晒客作文素材议论文

作文素材：网络红人（网络红人）编辑同义词网红一般指网络红人（网络红人）“网络红人”是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人。他们的走红皆因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。因此，“网络红人”的产生不是自发的，而是网络媒介环境下，网络红人、网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果[1] 。中文名网络红人（走红于网络的平民）外文名web celebrity来源互联网目录1 定义2 发展3 成名原因定义编辑如今的文化圈，特别是大众文化圈，已经不再单纯。电影、电视、文学、音乐、传统艺术，这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几成所有中国人的集体记忆，而平民狂欢造就的网络红人更被许多人视为“一种喧嚣的泡沫”。这是多元的时代使然，并非人力可以扭转。在这片繁花似锦中，有人看厌了中伤和争吵而倍感失望，也有人因为有数不清的自由选择而如鱼得水。那么，网络红人和传统名人有什么不同，归根到底只是成名的平台不同。网络红人分成三代：一、文字时代的网络红人；二、图文时代的网络红人；三、宽频时代的网络红人。

高考作文离不开素材的积累，考前多积累一些作文素材对高考作文的分数也是能提高不少的。下文我给大家整理了高考议论文作文素材，供参考！

一、无腿飞行将军

苏联卫国战争期间，阿列克谢??梅列西耶大的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后同到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼。每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。

分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。

二、为失败做准备

在美伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆好城市游击巷战的阵势恭迎美国大兵。在摩加迪吃过巷战苦头的美军不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜仗的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脱、积极抵抗、保命要紧。训练以近乎残酷的方式进行，但却是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应付。

分析：“凡事预则立，不预则废。”无数事实说明，谁能为失败做准备，谁就能化险为夷，反败为胜。

三、海尔的启发

在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大、很了不起了。然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的“忧患意识”是最强的。海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：“战战兢兢，如履薄冰。”一个16年平均年增长速度达81．6％、年销售收入已突破400亿元、不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单??：赢家通吃。他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者，与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样才较为有益，而较少有害。

分析：“战战兢兢，如履薄冰，”海尔的成功告诉我们，没有忧患意识，不努力进取，就等于自取灭亡。

四、不达目的不罢休

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书．一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。

分析：语言人师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。

1、为快递小哥期待“依法处理”击节叫好

近日，一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差，让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示，自己很委屈，已经报案了。对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：“依法处理”。目前，殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。

2、没时间陪孩子长大是对“未来”欠账

这两天，一篇名为《我的爸爸》的日记在微信朋友圈被疯狂转发，行文还很稚嫩，但情真意切。日记中的爸爸被形容为“工作狂”，值班、加班、开会、出差……很少有时间陪她，她甚至哭着在电话里喊，“要见你一面都这么难吗?”“爸爸，你再不陪我，我就长大了。”尤其是日记最后一句，看哭了多少正在为工作打拼、为生活奋斗而缺少时间陪伴孩子的家长。

“再不陪我我就长大了”，出自一个孩子的口，让人泪流满面，孩子的成长离不开爸爸的陪伴，可孩子却很难见到爸爸。“爸爸去哪儿了”?孩子的日记中，爸爸成为了“工作狂”，总有做不完的工作。

3、《经典咏流传》： “歌”与“诗”的时代交响

大年初一到大年初三，央视大型文化节目《经典咏流传》掀起了一股新的“文化年俗”热。孤独了300年的小诗《苔》在一夜之间被亿万中国人记住并传播，很多人甚至将其当成自己的新年箴言。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”支教老师梁俊和一群山区孩子用本真质朴的吟唱，将山区孩子的命运体验和小诗的情感意境紧紧交织在一起，道出了两者共同的精神之源。苔花平凡的坚持与芬芳、向上的斗志与梦想，和孩子们艰难的处境与纯真的梦想相互映照，横生出一种让人热泪盈眶的力量感。而四国艺术家演绎的中英文版《登鹳雀楼》更是让网友直呼“大开眼界”，97岁大翻译家许渊冲作为英文版《登鹳雀楼》的翻译者也被歌声感动，他说让中华文化走出去才能让世界文化更灿烂。

小评“晒” 面对当今时行的“晒”，我的观点是可以把它当作一种新事物去体验，可以享受新鲜潮流的乐趣，但决不能盲目乐观。“晒”有分享之意，这是现代社会的新提法，但观念则是沿袭了中国文化的传统思想。分享是一种美德，是应被提倡的品质。月亮分享了太阳的光辉，才能在夜晚给予路人光明，花草分享了清晨雨露，才能共同点缀大地，供人欣赏。同样，分享也同样给予了人类前进的动力。西方世界与东方国家，分享了指南针等先进的航海技术，才把世界真正的连为一体；各国共同分享了工业革命的成果，才令世界步入机器生产的新时期。而在现代文明如此发达的今天，分享更不可被忽视。传播分享理念，便是“晒”存在的意义之一。同时，“晒”对解决现代社会问题，也有重大作用。“暗箱操作”、“黑幕”等生活中数见不鲜的词，会因“晒”的出现而减少出场频率。晒工资、晒房屋，可以使企业和开发商的行为更规范化，也可以揭露隐藏在黑暗中的秘密，从而消灭那些“见光死”的违法行为，维护百姓利益。当一切变得光明磊落，社会透明度得以提升的时候，以前所谓的难易触碰的问题，就不再是问题了。因此，“晒”也是提高人类社会信用度的手段。我不否认，“晒”是新兴人类的享受方式，因为年轻人可以通过“晒”来展现生活中的点点滴滴，向他人介绍优质产品和成功经验，来满足自己内心被他人认可的快感。但更需注意的是，“晒”是否会成为人们炫耀的武器呢？假如人人看到网上他人“晒”出的东西而妒忌，非要相互攀比不可，那么很有可能会掀起一股“拜金主义”的风潮，这与现下所提倡的勤俭节约难道不相悖吗？如果有人因“晒”而上瘾，疯狂的炫耀，从而满足虚荣心，不顾他人想法，这难道不与自古所提倡的谦逊精神相矛盾吗？而且，在众人迷上“晒客”这个新称呼时，难免会被潮流牵着鼻子走，不知道自己要追求的究竟是什么了。“晒”这个行为中，还有可能出现违法行为。某些人也许会借机暴露他人隐私，触碰道德底线……所以，“晒”的负面作用，也需人们关注。综上所述，“晒”作为新兴产物，是一把双刃剑，它既可划破黑暗，也会刺伤我们自己。“晒”的好与坏，归根结底还是要看“持剑”的我们，只有权衡其利弊，去粗取精之后，我们才能通过“晒”，把社会营建得更光明，更美好。

晒的议论文素材

走出深深的庭院，告别颓废的迷茫，给自己一个微笑，迎来生活灿烂的曙光。――题记我曾经是一个十分自闭的孩子，妈妈说是，老师说是，同学也说是，大家都说是。我不信，于是翻出N张以前的照片，细细端详后大吃一惊――几乎都是一个模子的翻版：双目呆滞无神，嘴象面对敌人的刘胡兰那样紧紧的闭着，整个脸拉的老长，一副苦大仇深的模样。然而，含苞的花总会开，沉睡的鸟总会飞，郁闷的人总会开朗的。我要对自己微笑，让牙齿出来晒晒太阳。上小学时，我总是“安坐”在班级最不起眼的角落，“两耳不闻圣贤书，一心只是睡大觉。”是我的准则。开学好久，竟然连周围同学都不认识几个。正当我的“少林静心咒”几乎练得炉火纯青时，一个很开朗的男孩被老师调到了我的前座，我很奇怪的问他：“你为什么老是笑啊？”他俏皮的装出一副少年老成的样子说：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。你看你都快成了老头子啦！哈哈……”我才不甘心当老爷爷呢，于是我也呲牙咧嘴地对他笑了笑，他又发出一串好听的笑声，然后说：“把牙齿拿出来晒晒太阳，这才对呀……咦？瞧吧，你该刷牙了。呵呵……”我不好意思的赶紧闭了嘴。上中学后，我上网申请了QQ，由于不习惯网上交流，我在文学网站发的帖子，写的文章大都以忧愁伤感为主调，自然给网友的印象很是消沉。文友们常常这样回复：“你的文章的确写的很美，但其中挥之不去的压抑却是你的一大败笔，你平时也是这样吗？”终于，有一个网友开导我，劝我，让我“打开心锁，把牙齿拿出来晒晒太阳。”――好熟悉的话语，好温暖人心的建议，于是，经过一番反思、调整，我常把牙齿拿出来晒晒太阳，果然，我的朋友渐渐多了起来，再后来，我便成了大家公认的笑星。网上的我，与生活中的我均以开朗、幽默、达观受到朋友们的欢迎，文章风格也为之一变----以诙谐的调侃、独到的见解带给朋友们快乐和启发，甚至成了朋友中的“领袖”人物。究其原因很简单：当我送给别人一个微笑时，也就收获了更多的快乐。花开了，正在怒放；鸟飞了，正在翱翔；我微笑了，正在让牙齿晒晒太阳。时时慷慨的把牙齿拿出来晒晒太阳，你会发现――处世之道如此简单：当你送给别人一颗皎洁莹润的月亮，往往会得到一轮灿烂温暖的太阳，生活多美好，让我们都把牙齿拿出来晒晒太阳吧！后记：我现在早已经是一个开朗的孩子了。妈妈说是，老师说是，同学们也说是，大家都说是。我望着镜子里的自己，正在微笑，快乐的说：“当然是！”你说是吗？

关于晒的议论文素材

晒在阳光下昨天，久违了的阳光重新撒满大地。阳光下，明艳的花朵又恢复光彩，嫩绿的叶子又焕发生机，我和妈妈忙把家里的被子拿到阳台来晒，让它和我们一同感受阳光的温暖。于是想到现在流行的“晒客”。不同于我晒的被子，人家“晒”在网上的可是五花八门，从工资条、成绩单到自己的心情日记，点点滴滴，他们都不吝惜的与人分享。虽然我还不曾做过“晒客”，但对于“晒”，我也有自己的看法。我认为首先我们应该有选择的“晒”，并且应该理智地对待别人对自己“晒”的东西的评价。总觉得小时候妈妈把被自己弄脏的被子晒在阳台是让我很难为情的事，毕竟不是光彩的事，又太过于隐私了。同样的，我认为我们晒在网上的也不应该是私密性过强的物品。生活中许许多多的小故事，也许你在晒的过程中享受到与人分享的快乐，感受着一加一大于二的魅力。但也许故事中的另一位主人公并不愿意把自己的生活展示给公众。所以，有选择的“晒”，既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。诚然“晒”也是一种美好的生活方式，许多人通过博客中的文字与大家一起分享自己对生命的感悟，对生活的热爱，时常晒晒这样的文字会让别人获益匪浅。偶然看到了那个向日葵般的女孩子。高三的她因患恶性肿瘤而被迫休学住院。在医院中她认识了病友于由，感受着他的书生意气，挥斥方遒的意气风发的青春；感受到家人为延续她如夏花般的生命所付出的种种努力。于是她在博客中记录下她对生活的一点一滴的感悟以及对于她所拥有的每一个珍贵的日子的热爱。她晒她的灿烂笑容，晒她的青春岁月，她希望通过她所晒出的她的生活让大家学会珍惜生命的美好。她做到了！我们被她晒在阳光下的笑容所打动，感谢她愿与我们分享她那美丽的青春。我以为雅楠的“晒客”生活有着它的意义，而不是哗众取宠。我们所晒在网上的一定要让大众感受到生活的美好。如果只有阴郁和痛苦，倒不如不晒。对于旁人的评论，我们也应该理智地对待，从别人的评说中找寻对自己生活有益的见解，切不可盲从，被别人所左右，毕竟生活把握在自己手中。晚上，盖着被阳光晒过的被子，总觉得睡得特别香，想来是因为她身上拥有了阳光带来的温暖吧。也希望每一个“晒客”能理智地选择所晒的内容并以积极的态度对待他人的评论。那么，你的“晒客”生活也一定会因吸取更多的智慧和温暖而更加充实、幸福。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－小评“晒”面对当今时行的“晒”，我的观点是可以把它当作一种新事物去体验，可以享受新鲜潮流的乐趣，但决不能盲目乐观。“晒”有分享之意，这是现代社会的新提法，但观念则是沿袭了中国文化的传统思想。分享是一种美德，是应被提倡的品质。月亮分享了太阳的光辉，才能在夜晚给予路人光明，花草分享了清晨雨露，才能共同点缀大地，供人欣赏。同样，分享也同样给予了人类前进的动力。西方世界与东方国家，分享了指南针等先进的航海技术，才把世界真正的连为一体；各国共同分享了工业革命的成果，才令世界步入机器生产的新时期。而在现代文明如此发达的今天，分享更不可被忽视。传播分享理念，便是“晒”存在的意义之一。同时，“晒”对解决现代社会问题，也有重大作用。“暗箱操作”、“黑幕”等生活中数见不鲜的词，会因“晒”的出现而减少出场频率。晒工资、晒房屋，可以使企业和开发商的行为更规范化，也可以揭露隐藏在黑暗中的秘密，从而消灭那些“见光死”的违法行为，维护百姓利益。当一切变得光明磊落，社会透明度得以提升的时候，以前所谓的难易触碰的问题，就不再是问题了。因此，“晒”也是提高人类社会信用度的手段。我不否认，“晒”是新兴人类的享受方式，因为年轻人可以通过“晒”来展现生活中的点点滴滴，向他人介绍优质产品和成功经验，来满足自己内心被他人认可的快感。但更需注意的是，“晒”是否会成为人们炫耀的武器呢？假如人人看到网上他人“晒”出的东西而妒忌，非要相互攀比不可，那么很有可能会掀起一股“拜金主义”的风潮，这与现下所提倡的勤俭节约难道不相悖吗？如果有人因“晒”而上瘾，疯狂的炫耀，从而满足虚荣心，不顾他人想法，这难道不与自古所提倡的谦逊精神相矛盾吗？而且，在众人迷上“晒客”这个新称呼时，难免会被潮流牵着鼻子走，不知道自己要追求的究竟是什么了。“晒”这个行为中，还有可能出现违法行为。某些人也许会借机暴露他人隐私，触碰道德底线……所以，“晒”的负面作用，也需人们关注。综上所述，“晒”作为新兴产物，是一把双刃剑，它既可划破黑暗，也会刺伤我们自己。“晒”的好与坏，归根结底还是要看“持剑”的我们，只有权衡其利弊，去粗取精之后，我们才能通过“晒”，把社会营建得更光明，更美好。

您好一个众所周知的寓言：一个在海滩度假的富翁看见一个贫穷的渔夫也悠闲地晒着太阳，感到不可思议，忍不住问他：“你为什么不去工作呢？” 渔夫答：“我今天已工作过了，打上来的鱼已够我一天所用。” 富翁很可惜：“那你可以多打一些鱼，多赚点钱啊。” “要那么多钱干什么？” “可以买更多的船，打更多的鱼，……然后可以有自己的船队，然后建立远洋航运公司……最后当上百万富翁。” “当了百万富翁又怎么样呢？” “那时你就可以什么事都不用做，可以躺在海滩上晒太阳啊。” 渔夫哈哈大笑：“我现在不正在这里晒太阳吗？” 我以为这个寓言最为形象地概括了原初丰裕社会与现代丰裕社会中两种对立的经济逻辑。如按加尔布雷思在《丰裕社会》中所讲，现代丰裕社会是“死于食物太多的人要比死于食物太少的人格外多些”，在这样的社会里，不是需求刺激生产，而是“生产创造它企图满足的欲望，生产只是填补了它本身所创造的空隙”，现代广告和推销机构也应运而生并主导消费。而萨林斯用一本《石器时代经济学》想讲的则是另一种情形——原初丰裕社会，它是为使用而生产，而不是为交换而生产；它的目标明确且有限，人类“索求不多，而满足需求的方式不少”（p17）。渔夫和富翁都将自己支配的闲暇看作是种自由，可是二者却是依靠不同的方式挣得和享受的，贡斯当区分的“古代人的自由”与“现代人的自由”或可略等。也就是说，原初社会（不局限处于晚期石器时代的部落）绝不是像现代经济学家想当然以为的那样，生存环境极其恶劣，物质尤其是食物严重匮乏，生产技术简单落后，人们不得不终日劳作而缺衣少食。恰恰相反，原初社会中的人类可以轻而易举地填饱自己的肚皮，然后剩下大把大把的时间挥霍，看看古人有多少节日就知道了。聊天、跳舞、睡觉、找乐子是这帮子人最主要的活动，以致有早期西方的拓荒者暗想，“在我们的教会让他们学会抽烟之前，真不知道这些野蛮人是怎么打发时间的”（p28）。与这种闲适的生活相匹配的，自有一整套经济学理论，以便重新解释人类的财产观念和经济意义，以及物品的生产、分配、交换、消费：比如，对游耕、游牧部落来说，财富是一种不便携带的累赘；“经济只是原始社会的一项兼职，或者只是社会中一部分人的活动”（p100）；“生产的目的是为了使用，为了满足生产者的生计需要”（p78），它最常见的是家户生产模式；家族首领和部落酋长运用传统的规则和仪式来分配产品，慷慨更像是“一种强加的债务”来强迫人们分享物品；把产品当作礼物进行互惠是亲属间、部落间最广泛的交换形式，所谓的买卖和砍价大都发生在亲属、乡村、部落之外；人们只消费最基本的产品，既不积蓄也不超前，东西有余送亲戚、送首长，东西不足吃大户、等救济。借此经济学指导，原初人类虽没有现代人类那样物质丰富，但也算得上“丰裕”了。以“低度生产”和“低度消费”为标志的原初丰裕，其代价是人们必须承受低寿命、高死亡或节制人口生育的痛苦，流离失所也是家常便饭；且家户生产模式相对脆弱，它的劳动效率不均常滋生与群体分离倾向，需要酋长式的政治权威来保障和遏制，这又往往导致人与人的不平等，进而造成社会分化乃至解体。如果拿现代丰裕社会与原初丰裕社会各自的经济来比较，我们就会发现二者差异极大，甚至可以说各执一端。如果说前者可用“剩余经济”来定义，那么后者就是一种“生存经济”了。凯恩斯曾经把人的需求分为绝对需求和相对需求两种，我们可用英文“need”和“want”来对应，前一类是每个人无论在何种社会、何种情况都是必需的，如食物、居住等方面最低限度的物质保障；而后一类的满足很少实用价值，更多是为了产生凌驾于他人之上的优越感。凯恩斯认为，第一类需求只要发展生产力就能实现，而第二类是永远无法满足的。他在1927年说过，“假定此后没有大规模战争，人口没有大规模的增长，经济问题在一百年以内可能获得解决，或者至少在百年以内可以有解决的希望•••经济问题并不是在人类中永远存在的问题。”（凯恩斯：劝说集）如果按照萨林斯的说法，则这种关于“need”的经济问题早在石器时代就解决了。原初人类用礼物来达成和平，而不像现代社会那样要拿国家暴力来保证；他们用各种婚姻、禁忌的形式自我限制人口的增加；他们安贫乐道，有充足的闲暇时光，乃至“在一整年的时间里，用在获取食上的时间，平均下来每天不足两小时”（p32）。可是在现代社会里，人们沉溺于无止尽的精神满足，富兰克林的“时间就是金钱”被奉为至理名言，勤劳和忘我工作成了资本主义精神，即使是失业，也是劳动者“陷于不自愿的闲散之中”（亨利•乔治语）。时间在两种社会中的经济效用完全不同。当然，把经济学逻辑划分为“生存经济”和“剩余经济”两种，只是为了简化事实而作的一种“理想类型”构建。萨林斯本人绝没有截然对立地看待原初丰裕社会与现代丰裕社会，他发现原初丰裕社会并非完全就是“生存经济”，有“懒惰”的乐乐人也有“勤快”的布松人，印第安酋长的“夸富宴”比起现代富人们的“豪门宴”未遑多让，原则上的互惠和事实上的剥削并行不悖。而丰裕社会里，工作狂与拖拉症并存，小富即安、中庸处世的现代“渔夫”又何尝少见呢？可是要说哪一种经济学更好、更有道理，却不能像问我们愿意马上当渔夫还是努力当富翁一样简单，仅仅作出选择既可。加尔布雷思就问道，“谁能够确说饥饿使某人蒙受的损害，要比羡妒他的邻居有一辆新车更痛苦”（加尔布雷思：丰裕社会）？在萨林斯看来，各种经济现象都应当用其文化背景来解释，而不是反其道行之，经济上的理性“只是文化的一种表述，它表现为围绕物质使用的意义体系”（p7）。譬如，“每个人的工作量随着文化的进化而增加，闲暇的时间减少”（p43），“饥饿人口总量相应并绝对地随文化进化而增长”（p44），“一生中的工作年限可能出于各种文化原因而严重缩减”（p63）……新技术的引入，既可用来提高生产效率，也可用来缩短劳动时间。原初人类选择了后者，因其文化赋予了闲暇更高的价值，使得“挣得多一些并不比干得少一些来得那样诱人”（马克斯•韦伯：新教伦理与资本主义精神）。那么，社会中物质的稀缺性就不是技术手段不足造成的了，而要视其文化规定的目标与实现能力间有多大差距来定。不同文化间不惟经济学互悖，其内含的道德同样无法通约。在此我愿引用另一位人类学大家韦斯特马克的言语来佐证：“不同的社会和个人对于各种道德原理在集体内外可以应用的范围有多宽的问题和当自己利益与别人利益发生冲突时该怎么办的问题，持有不同的想法。这些道德判断是建立在具有以善报善、以恶对恶的基本冲动的感情反应上面的。这些感情在很大程度上受他所处的特定时代和他所居住的特定地区所持有的各种道德感情的条件作用的影响。不同的时代和不同的文化之间，道德标准都大不相同。” 问题也由此而出，既然文化如此关键，那它们如何共存？以前各种文化分布四方，交流几稀且漫长，把远邦异俗当一千零一夜来讲，实在不理解还可用庄子式“子非鱼，焉知鱼之乐”来理解，总的说来尚可相安无事。但新大陆发现后，世界联系愈加紧密，文化间的交流与冲突也愈加频繁。如果说西方前500年使用殖民征服加经济渗透来解决的，那么新时期的全球化又以何种方式回应呢？亨廷顿把文化间的碰撞说成是“文明的冲突”，约瑟夫•奈把文化的外在影响称之为“软实力”，我们把文化加个包装然后宣称是“国学”。也就是说我们总是努力向外推销自己的文化，让别人来承担文化变迁的成本。于是，“总能找到这样的爱斯基摩人，他们拼命教导非洲的居民该如何生活。”另一个难题就是，如果两种文化可先后在同一个社会中占据主导作用，那么是什么力量实现了二者的过渡呢？萨林斯当然不至于不知道跨文化的难度，他不过是项庄舞剑意在沛公，拿“石器时代经济学”说事，目的却在证明“资本主义并不是人类历史上与生俱来的经济方式，而人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义”（p363）。就像译者之一所说，“如果有人能兜售现代，为何不许人兜售‘非现代’呢——只要物以稀为贵。甚至还有助于我们祭起‘多样的现代性’的大旗”。（张经纬：非常难以归类的反思民族志）萨林斯想要兜售的，正是这样一种人类学的视角与关怀，借他者的比较，来反思自身的状况。至于萨林斯的“物质实践由文化构成”这个有决定论意味的命题，其目的或许是想要否证马克思的物质决定意识，进而全盘颠覆现代经济学的本体论基础。但不论何种说法，对于决定论我向来持怀疑态度，倒是韦伯所用的“亲和性”更为妥帖。在我看来，所有的决定论要么陷入循环论证的死圈，要么就是纠缠于同义反复的言语陈述。如果物质实践是由文化构成，而“生产承载了整个文化结构”（p3），那么什么决定生产呢？是不是又要绕回到物质实践？这种因果推论，总要归到一个不由外物决定的自在之物上去。另外，“文化”一词内涵多变，其概念的广延性始终难以精确地表达。有哲学家认为我们只能认识有限和局部的事物。绝对、初始、无限之类是不能为人类所能把握的，因为它不依赖于其他事物而存在，我们也就不能同任何其他东西比附或区别。不过理性思维总倾向把某一事物与绝对联系起来，以证明其合理性。的确，我们必须有一个绝对，相对的事物必须以绝对为前提，否则就是不可思议的。这个绝对是位于一切现象背后的实体，古人把它归为上帝或天或道，启蒙思想家定义为自然，社会学家称之为“社会”，而人类学者则称之为“文化”。或许，人的思维永远也摆脱不了唯理主义的局限吧。

合作素材高考议论文素材

合作共赢是高考作文常考的立意类型，下面是关于合作共赢的的素材积累，欢迎订阅。

1.人心齐，泰山移。——《蝶变作文》

2.要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。3.哪一天你若是和集体脱节，那便是末路的开始。——《蝶变作文》

4.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”——《蝶变作文》

5.单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德.叔本华

6.聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

1842年11月，恩格斯前往他父亲开办在曼彻斯特的营业所，路过科伦，在《莱茵报》编辑部第一次会见了马克思。1844年8月底，恩格斯从英国回家，路过巴黎时第二次会见马克思，并在马克思家里住了10天，两人充分交换了思想，从此开始了他们共同的战斗历程。1846年以后、两人合写了《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《哥达纲领批判》等光辉著作，共同创办《新莱茵报》，共同参加并领导了共产主义者同盟、第一国际，共同支持巴黎公社，共同对英、法、美等国工人运动中的机会主义流派进行批判和斗争，并且在共同对德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国的空想社会主义加以革命的改造和吸收基础上，又共同创立了科学的社会主义学说—马克思主义。——《蝶变作文》

全球疫情不断拉响警报,形势不容乐观。数十个国家地区医疗物资告急，向中国求援。而刚经历了两个月的艰苦鏖战,中国旗鼓未休,依然坚持“休戚与共”“和衷共济”,积极支援国际疫情防控。3月以来,我国已向伊朗、意大利、塞尔维亚等国派出7批医疗专家组,并通过远程视频方式与100多个国家和地区举办了近30场技术交流会。同时同频地将诊疗方案、防控方案等及时分享给全球各地等医疗物资,正源源不断地输送到世界各地。口罩，核酸检测盒正源源不断的输送到世界各地。 ——《蝶变作文》

懂得合作，学会合作，也是我们通向成功的捷径，合作了，我们才会更成功。以下是我为大家整理推荐关于合作的议论文高中素材，欢迎参阅！

我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训，

“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。

在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。赛了多次，互有输赢，后来乌龟合作，兔子把乌龟驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”相成就一番大事，必须靠大家的共同努力。

在外国，一位老师引导学生做了一个非常有趣的实验——“火海逃生”。老师将许多乒乓球放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表楼房，细细的瓶颈是唯一的出口，七只乒乓球是居民，要求当大楼起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们个拿一根棉线，都以最快的反应拉扯棉线，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面面相觑只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了新的一次实验，这回大家没有各顾各的拉棉线，而是由左到右依次地拉。果然，火还没有起来时，七位“居民”已离开了出口。

由此见，良好的合作很重要的。

现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是呼吁合作的社会，处理好竞争与合作的关系才可以在社会上立足。竞争是合作的目的，合作是竞争的基础。

正是我们的合作意识使自己变的如此高大，我们只有依靠集体的力量，登上成功的顶峰。使自己有了竞争的实力，并最终胜利下去。

作为初三的我们，摆在我们面前的重要任务是中考，我们同学之间一直存在着竞争与合作，如果我们自己都没有信心，那么我们在学习上就不敢与其他对手对抗竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的手将败将，我们的学习不在于单单只想有理想的成绩，而且为了成功，不想在学习上与其他同学交流，不想告诉自己所掌握的知识，那可以摆明是不想互相合作，也是做人的懦夫，一个不想与他人合作的人，就算现在取得优秀的成绩，到头来以后就不能取得这么优秀的成绩了，因为在这个社会中合作是社会的立存，任何一个人都不能掌握所有的知识。

竞争与合作是彼此之间不能分离的，如果没有合作的竞争，只会弄的两方都两败俱伤，合作不竞争，社会就不会向前发展。

竞争与合作是相随相生的，只有共同发展，我们人类才会有所真的发展与进步。

在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。

而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。

合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。

世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。

合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。

合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。

合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。

乡村创客的议论文素材

在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我帮大家整理的素材积累作文6篇，希望对大家有所帮助。

在你感兴趣的领域多学习多做笔记。哪怕只是浅浅翻阅相关杂志报刊等。因为如果你为了积累素材而去看书，恐怕就算手抄得万分艰辛也未入心里几分。如果你刻意想分门别类去整理，恐怕时刻都在担忧和犹豫这个素材怎么用。而经过我亲身体验，你看完书后记得最牢的，是你最感兴趣的那部分，也是你考场上能信手拈来的那部分。还有切忌只看好词好句！积累素材主要是人物+事例+意义，应试作文不需要你多华丽的辞藻！

我个人喜欢阅读经济类杂志或诸如Vista、人物周刊这种很方便买到，内容比较精悍的杂志，非常有意思，材料也鲜活。若是文科生，也推荐中国自然地理这种，不过比较厚可能难阅读。若是理科生，也可关注科技类杂志。为什么主要推荐杂志呢，因为读起来省时间，内容也浓缩呀今后有时间了万万不可轻视名著阅读哦！

再举一个我堂弟的例子。他语文不好，可是作文还行而且从来不愁素材，为什么？因为他爱篮球！球星及其成长故事等都记忆深刻信手拈来！他和我说过，他可以天天不重样地用这些素材。可见兴趣的力量！

另外，我的老师经常印发一些哲理文章或者时政热评，也让我们订了《中华活页文选》。说实在的，后面那本杂志开始我实在看不上，现在倒觉得挺有趣，也有很多好素材。

近几年的高考作文发展态势走向清晰地告诉人们：要切实“关注社会、关注人生、关注大事、关注人文”。具体地说，就是要求考生能撰写出具有“五性”的素质佳作，即“时代性、社会性、应用性、思辩性、哲理性”。

假如你是高二学生，希望自己在明年高考作文得分上有较大突破，那么从现在起应该做好以下三件实事：

要对写作素材进行积累

杜甫言“读书破万卷，下笔如有神”，陆游语“汝果欲学诗，工夫在诗外”，他俩的弦外之音就是朱熹在《观书有感二首》中所道由的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”的真义。

笔者建议同学们可以从中外名著的阅读、报刊杂志的剪贴、人群交谈的收集、影视欣赏的采撷、新闻信息的聆听、专题报告的吮吸、哲理散文的札记等诸多方法中，去广泛积累储存，使自己在音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻、科技、财经、文体的大文化、大文学、大艺术中快速升华，提高个人观察社会、感悟人生、阐发理念的能力。

对音乐素材的人文积淀

欣赏音乐不仅可以提高我们的审美情趣，在紧张学习的空闲时间里，细心聆听维也纳古典乐派代表人物弗朗兹·海顿、莫扎特和贝多芬等音乐大师的美妙音乐，阅读有关他们的人物传记及乐曲介绍，加以充实自己。

对口头表述进行训练

前苏联阿·托尔斯泰在他的《论戏剧创作·剧本》中有这样一句精彩的话：“让你珍惜语言，让每一个字都像利箭一样，一直射到观众的心坎上!”笔者理解为：每个人要学会说话，并且要说出精彩的话。

当今社会对“说”提出了更高的要求，一个“不会说或说不好”的人，应该是“学能的畸型儿、人才的偏颇者”。因此，希望同学们要抓紧不到一年的时间，在课内外、校内外、家内外、社内外主动积极、想方设法地开口说话，让自己在问题的探究、群体的辩论、活动的演讲、课间的谈说、师生的对话、双亲的交流、外人的接触上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的个人口才，让大家慢慢对你的口头表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在语文课前的“演讲”活动中，自己要充分把握这一表现机遇，从素材、立论、语言、感情、评说、典例、层次等方面做好切实准备，把个人的演讲作为一次口头作文训练的最佳途径，作为逻辑思维严格外显的重要形式之一。倘若在任何场合的说话，都能采取类似“演讲”活动这样的态度的话，这对转化为文字的精彩撰写将打下坚实的基础!

古人有云：“为文章”要“陶冶万物”，“如灵丹一粒，点铁成金也”。其言之意蕴是希望我们撰文要“去陈言”，务必创新。

同学们在高三语文学习阶段，应更加注重动手动笔，要经常运用简洁明快的点评、阐述、补叙、概括、解说、描绘、赏析等技巧手段，对生活中的事、人、物、景、状、情、理加以有序有意的记叙、说明、议论、描述、抒情。当然，在语言文字的表达中，不论是遣字造句，还是表情达意，均该坚持求质不求量、求好不求快、求精不求粗、求深不求浅、求新不求俗的原则。比如例举对李白《赠汪伦》七绝诗的赏析表达，应该细细品味诗情真感、文字内意，力求写出精炼雅致的鉴赏简评。笔者试涂拙文如下：《赠汪伦》这首“离别诗”，有二大艺术特色：其一，将真挚情谊化无形为有形，寓意深厚浓烈;其二，巧妙设置送别场景，并只闻其声不见其人，更显炽热眷恋!写好之后，反复默读，反复思索，反复修改。只要认真切实地好好写作，一定能让自己在文字表达的功力上有所提升!

以上就是“高二语文学习：如何积累作文素材”的所有内容，希望对大家有所帮助！

1.石子

夜深了，一位巴格达商人走在黑漆漆的山路上，突然有个神秘的声音传来：弯下腰，请多拣些小石子，明天会有用的！商人决定遵照这一指令，便弯腰拣起几颗石子。

到了地第二天，当商人从口袋掏出石子看时，才发现那所谓的石子原来是一块块亮晶晶的宝石！自然，也正是这些宝石，使他立即变得后悔不迭：天！昨晚怎么就没能多拣些呢？

指南针：机不可失，时不在来。把握机遇，珍惜机会。

2.马蹄铁

耶酥带着他的门徒彼得远行，途中发现一块马蹄铁，耶酥就让彼得把它拣起来，不料彼得懒得弯腰假装没听见，耶酥没说什么，就自己弯腰拣起马蹄铁，用它从铁匠那儿换来三文钱，并用这三文钱买了18颗樱桃。出了城，二人继续前进，经过的全是茫茫的荒野。耶酥猜到彼得渴得够呛，就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧拣起来吃。耶酥边走边丢，彼得也就狼狈地弯了18次腰，于是耶酥笑着对他说：要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上操劳。

指南针：小事不小，不可忽视。让我们想到千里之堤，溃于蚁穴、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

3.吸血蝙蝠

伏尔泰说：世人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。在人生的道路上，我们很有必要学会随时倒出鞋子里的那粒小小的沙子。在非洲大草原上，有一种动物叫吸血蝙蝠，它身体虽小，却是野马的天敌。这种蝙蝠叮在马腿上，用锋利的牙齿咬破马的皮肤，然后用尖尖的嘴吸马血。无论野马怎样蹦跳和奔跑，都无法驱赶掉这种蝙蝠，野马只能在暴怒和流血中无可奈何地死去。

指南针：当一种东西小到不是你的对手时，你更应该格外小心。在现实生活中，将你击垮的有时并不是那些巨大的挑战，而是一些非常琐碎的小事。当灾难突然降临时，人们会因恐惧、紧张而不能地产生出一种巨大的抗争的力量。然而，当困扰你的是一些鸡毛蒜皮的小事时，你可能束手无策。这些生活的细微末节微不足道，然而却无休止地消耗人的精力，就像那吸血蝙蝠一样，能把强大的生命置于于死地。

4.丘吉尔学绘画

有一位政治家，因为大选实力，黯然离开政坛。其间的`痛苦和失落，非常人所能想象。

在一次家庭聚会中，他突然在心中产生了一个念头：学画。从未拿过画笔的他毅然学起了画，并且成为每天的功课。他的绘画技术进步很快，并且得到了欲罢不能的地步，对绘画的狂热让他忘却了政坛上的失落。

五十多年后，他的一些作品被公之于众。英国一位名叫约翰.莱沃里的宫廷画师对他的画赞不绝口，莱沃里由衷地说：“如果他当初投身绘画而不是从政，我相信他一定会成为一位伟大的画家”。

这位政治家就是英国首相丘吉尔。丘吉尔晚年时曾说，如果不是绘画给我的精神支持，恐怕我货币到今天。

对于丘吉尔来说，1945年波茨坦会议前的他属于政治的，但那一年，他从权力的顶峰跌到平地，只有的痛苦是普通人无法理解的。幸运的是丘吉尔有了绘画，他软着陆了。

指南针：人应该有两种准备的。一种是工作，一种是兴趣。工作没了，还有兴趣在，兴趣在，情趣就在，生活就在，自己就在。或者从兴趣对人的重要性来谈。

没时间磨斧头

有个伐木工人在一家木材工厂找到一份合适的工作，由于薪资优厚，工作环境也相当好，伐木工很珍惜，也决心要认真努力地工作。第一天，老板交给他一把锋利的斧头，划定一个伐木范围，让他去砍伐。非常努力的伐木工人，这天砍了18棵树，老板也相当满意，他对伐木工人说：“非常好，你要继续保持这个水准!” 伐木工听见老板如此夸赞，非常开心，第二天他工作得更加卖力。但是，不知道为什么，这天他却只砍了15棵树。第三天，他为了弥补昨天的缺额，更加努力砍伐，可是这天却砍得更少，只砍了10棵树。伐木工人感到非常惭愧，他跑到老板那儿道歉：“老板，真对不起，我不知道为什么，力气好像越来越小了。”老板温和地看着他，接着问：“你上一次是什么时候磨斧头的?”伐木工望着老板，诧异地回答说：“磨斧头?我每天都忙着砍树，根本没有时间磨斧头啊!” 适用方向：认知;智慧;策略;愿望与现实;现象与实质

不做最大做最好

有数据表明：全球轮胎产业三分之二的发明均来自米其林。在米其林人眼里，“汽车只是轮胎的一个配件”。现在，米其林集团每年的产品研发投入都超过总投入的4%。其实，在各种品牌的产品中，米其林的轮胎经常是市场上最贵的，但米其林人从不担心：“我们的任务就是要让客户了解到，米其林轮胎的每公里成本实际上是最低的。”韩思克说：“米其林的目标不是做最大的公司，而是做产品质量、价格、服务最好的公司。”让米其林出名的，除了轮胎外，还有被无数饕餮一族奉为“红宝书”的《米其林指南》。 20世纪的第一个年头，米其林公司出版了一本小册子，里面有法国各地的加油站、修理处、食宿等信息，通过米其林的经销商免费送给来法国旅游的司机。时任米其林掌门人的安德烈在小册子的序言中写道：此书在新世纪出版，它一定能与世纪共存。后来，这本在每年3月的第一个星期三更新出版的指南，被美食爱好者们奉为至宝，甚至被誉为欧洲的“美食圣经”，尤其是在它开始每年为法国的餐馆评定星级之后。即使拥有如此高的知名度，美食指南在米其林人的眼里仍只是一项“副业”。如此专注，让米其林始终领跑世界轮胎行业。适用方向：目标;策略;清醒;自信;认知

大老板与小细节

亨利·福特是福特汽车公司的创立者，也是世界上第一位使用流水线大批量生产汽车的人，被誉为“把美国带进流水线的人”。就是这样的一位大老板，他在细节方面的苛求，简直到了令人惊讶的程度。 1913年7月，福特曾向德国一家汽车零部件制造商订购了一批价值20xx万美元的汽车零部件。在签订购买协议时，他向对方提出要求：这批零件要装在木箱子里，木箱的大小尺寸、木板的厚度、木板的结合、螺丝钉的大小、结合的位置都必须按照他的要求去设计，而且木箱上不能有不一样的铁钉。合同签订后，他的部下都觉得老板太过苛刻了，不就是包装箱吗，干吗要求这么严格?等汽车零件运到后，亨利·福特亲自带领工人卸货，他还特别叮嘱大家开箱要谨慎，不得破坏木板。工人们再一次感到了老板的苛刻。等到全部拆卸完后，福特拿着办公室铺设地板的设计图出来时，大家这才恍然大悟，同时对福特也佩服得五体投地。原来福特私人办公室刚刚完工，只是地板尚未铺设。而福特正好利用这批木板来铺地板，每片木板的大小厚薄，以及螺丝钉的位置，完全与设计图吻合。越是大老板，他就越会一丝不苟地对待企业运转中的每个细节。正是这种一丝不苟的精神，使他们在激烈的市场竞争中脱颖而出。当人们羡慕他们庞大的财富时，殊不知，他们的成功是靠一个个不起眼的细节累积起来的。适用方向：态度;细节;成功;智慧;理性

郑永慧：“信”字当头

著名法国文学翻译家、教授、作家郑永慧先生，于20xx年9月9日逝世，享年94岁。在很多读者的印象中，郑永慧是一个钟情于19世纪法国现实主义文学的翻译家，他一生翻译了雨果、巴尔扎克、福楼拜、梅里美、大仲马、左拉、纪德、乔治·桑、莫泊桑等人的作品共计409部，600多万字。郑先生的译文首先强调一个“信”字，在此基础上尽可能做到“达”，是否“雅”要视其原文的雅俗程度而论，依此做到“信的雅”或“信的俗”。这是他几十年来恪守的基本原则。 1949年以后，最具影响力的法国文学译者当属傅雷，但郑永慧有一次还是因为翻译问题，很不给面子地挑了傅雷译本的诸多错误。有一次他谈到自己译《高龙巴》时，有意识地对傅雷的旧译本进行纠正，又发现傅先生本子中“任意删削”和由于理解错误进而自以为是地做发挥性注解的错误达几十处。“我写了一篇文章，叫做《浅谈翻译的‘信’》，发表在1990年第3期的《世界文学》上，文中从文学翻译的三原则‘信、达、雅’，谈到傅译的《高龙巴》，列举了一些例子，批判了傅的译文。”在文章结尾，郑永慧说：“由此可见，翻译要做到绝对的‘信’，是何等困难。傅雷尚且如此，遑论我辈!在翻译上从来没有捷径，，只有多一分谦虚谨慎，才能少一分失误。” 对于郑永慧先生长达半个世纪的翻译工作，余中先评价说：“我曾翻译过梅里美和罗伯格里耶的作品，但这些东西之前都已经由郑先生翻译过了，所以仔细研究了他的译作，他最大的特点就是非常忠实于原著。” 适用方向：清醒;使命感;坚持原则;相信自己;挑战权威

俞孔坚和他的“桃花源梦想 ”

“他开创了一个新的专业方向。设计为景观创造了多种不同的时刻。”在20xx全美年度景观设计专业奖项的名单中，美国景观设计师协会将唯一的最高奖项“综合设计杰出奖”，颁给了北京大学建筑与景观设计学院俞孔坚教授。由他主持的哈尔滨群力国家城市湿地公园项目，在超过620件参赛作品之中脱颖而出。自从17岁离开故乡浙江金华到北京读书，再到赴美留学、归国回京，25年过去了，陪伴俞孔坚的，一直是临行前母亲交给他的一包家乡的土。这包土和俞孔坚的博士服放在一起，被珍藏。爱之深，责之切。作为北京大学景观设计学研究院院长，俞孔坚对当前中国城市建设的犀利批评从未停止。归国后的俞孔坚考察了全国100多座城市，看到的是城市和文化的屡遭破坏。俞孔坚毫不客气地直言：我们在犯100年前美国人和欧洲人所犯的错误，但我们却以此为荣。 “我理想中的城市是一个建立在自然、文化遗产和人的休闲游栖网络上的城市，这个网络是城市持续健康发展所依赖的生态基础设施，这是一个新时代的‘桃花源’。”为了这个“桃花源梦想”，1997年，俞孔坚开始反对“城市化妆运动”。20xx年，在他的主持下，北京大学景观设计学研究院正式成立。现在，200多个志同道合的同事们，正以土地的名义，为和谐的“土人理念”而奋斗着。适用方向：梦想;追求;和谐;家园;城市化

会漂的石头

海尔集团首席执行官张瑞敏，在一次中层干部会上提出这样一个问题：“石头怎样才能在水上漂起来?”反馈回来的答案五花八门：有人说“把石头掏空”，张先生摇摇头;有人说把它放在木板上，张先生说“没有木板”;有人说“石头是假的”，张先生强调“石头是真的”……终于有人站起来回答说：“速度!”张瑞敏脸上露出满意的笑容：“正确!《孙子兵法》上说‘激水之疾，至于漂石者，势也’。速度决定了石头能否漂起来。” 人生也是如此，没有人为你等待，没有机会为你停留，只有与时间赛跑，才有可能会赢。早起的鸟儿有虫吃，赶在别人前头，不要停下来，这是竞争者的状态，也是胜者的状态。是的，如果成功也有捷径的话，那就是飞，时刻准备飞。适用方向：成功;捷径;认知;生活的状态;人生的速度

光阴似箭，日月如梭。日子匆匆而过，我们挤压时间的海水，努力学习知识，为我们来日的美好生活打好基础，我们就像毛竹一样，悄悄地壮大着自己的根系，用十二年的时间武装自己，希望创造自己的神话。而古往今来的仁人志士，也给我们做出了榜样。

古代著名的军事家孔明，身怀雄才大略，却甘心躬耕南阳，他不断地充实着自己的，蓄积着力量。终于，刘备三顾茅庐，诸葛亮走出南阳，他巧借东风，舌战群儒，六出祁山，七擒孟获，成就了自己一生的风采，更帮助刘备和孙权，曹操形成三国鼎立之势。诸葛孔明的成功在于他用丰富的知识武装自己，知识是他成功的法宝。

越王勾践被吴王夫差打败以后，没有一蹶不振，而是卧薪尝胆，忍辱负重，等待时机成熟，蓄势待发，他向夫差示弱，他亲近百姓，他默默地蓄积这每一分力量，终于使积蓄的力量化作利剑凶猛地刺向敌人，创造了三千越甲可吞吴的神话。越王勾践的成功在于他懂得如何把自己的力量积累起来，蓄势待发，形成强大的力量，终于，他获得了成功。

世界第一飞人博尔特，创造了一个个体育神话。他的身高1。96米，使他爆发力不强，但博尔特却照样创造了一个奇迹!他接受米尔斯教练的艰苦培训，他在大街上秀舞放松，他进行背部训练减轻自身病痛，所有的一切告诉我们，博尔特是个会蓄积力量的家伙。他一次次打破了世界记录，他一次次打破了人类的极限。他成功了，创造了田径赛场上的一次次神话。博尔特的成功同样是在不断积累自身的力量的基础上获得的成功。

可见，成功源于积累。

而现在坐在教室的我们，不也正从老师身上，从课本上获得知识吗?为的是什么?近期目标当然是考上个理想的大学，远期目标则是为自己打造一个美好的将来，为了能够为祖国做出贡献，为国家积蓄力量。所以，我们一定要学会积累，把握机会，获得成功。

成功源于积累，积累是成功的基石。让我们共同积累，蓄势待发，一飞冲天!

1. 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

——20xx上海《刚柔并济，造就和谐自我》

2.人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

——20xx上海《半夜沉思》

3. “深山必有路，绝处总逢生。”生逢一个“大众创业，万众创新”的黄金时代，创客们更需有一种敢入深山的闯劲，一种勇履绝处的干劲，从而筚路蓝缕，以启山林，去激励和感召一批又一批的追随者，才能催生一个革故鼎新的“创造”中国!

——20xx福建《走的人多了，也就没了路》

4.梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而扞卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而扞卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。

愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。

——20xx上海《刚柔相济》

5.我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。

心在方寸，所求为何?亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。

——20xx上海《亦坚亦柔，成就和谐》

6.大地实诚，一份汗水一分收获;镜子老实，是什么就是什么;天平忠厚，小小砝码量人生。让我们像大地一样本色不减，像镜子一样实话实说，像天平一样不掺水分。

——20xx四川《大地·镜子·天平》

7.心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

——20xx上海《刚柔并济，造就和谐自我》

8.路遥有言：“我们每个人的生活都是一个世界，但我们需要为之努力，让它不枉此生。”或平凡，或夺目的我们，应将台前幕后的生活结合起来，使自己的世界充满精彩。我们甘愿无闻在此刻，去陪伴亲人，拥抱友情。我们也能绽放在此刻，用笔尖书写豪情，大声呐喊出梦想，用行动让世人瞩目。这样的生活，不浮躁，不枯燥，既充实，亦美好。愿我们能心向往之。

要相信，台前幕后，相辅相成，方能共筑多彩人生。

——20xx湖北《台前幕后，共筑人生》

9.纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与物之间的一尺距离，人与事之间的一丈距离。或许，曾经你想保持的美感足以让你回味无穷;拉近一线距离，那些曾经美的故事、事物会在瞬间瓦解。

保持一线距离，别让显微镜破坏了你，更远你在我眼中更美。

——20xx安徽《距离，让你我更美》

10.张晓风说：“让我们这一季，充满发亮的记忆。”每个人都是独一无二的存在，我们只有老实坚守做自己，大智于心明真理，才能让生命之花花开不败。如延参法师在从容中，还人间以人间，还山水以山水，我们要沧笙踏歌，敦实聪颖，坚守本心，让今世的芳华纷至沓来。陌上花香，蝶舞身旁，老实坚守，大智于心，即使“出自幽谷”，亦能“迁于乔木”!

——20xx四川《出自幽谷，迁于乔木》

11.既然已经让梦想高悬前方，哪怕没有翅膀与千里腿，我们也要坚定信念，只要有足够的耐心去寻觅，足够的毅力去坚持，曲径延展，梦想其实并不遥远。

——20xx湖南《曲径通“梦”》

12.春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。

——20xx广东《尽赏自然，尽得清欢》

13.宏通科学之道，微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。

——20xx广东《宏通科学之道，微感自然之美》

14.梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而扞卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而扞卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。

愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。

——20xx上海《刚柔相济》

15.“春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚定正确的人生价值，乐享精神的情怀才能真正充实自我，走向成功的境界，让人生走的坦然而精彩。

——20xx山东《价值观念决定选择》

16. 有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。

——20xx上海《温柔与倔强》

17.人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

——20xx上海《半夜沉思》

18. 有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。

——20xx上海《温柔与倔强》

19.生活向前，注定还要面对更多的磨擦和矛盾，那么一样会有更多的突破和崭新，不为纠结恼人，不为小事抓狂，在那些盲目的固执里清醒，当然也要适应生活的苦辣酸甜，该坚持的坚持，该放弃的放弃，让生活成为一种轻松的前行，而不是苦苦纠结往日的创伤，既然在生活里伴随生活，记得一句忠告，不管生活什么脸色，不要和生活撕破脸，尝试着把生活活成一场友好。

——20xx山东《丝瓜藤与肉豆须》

作文素材的积累是必不可少的，只有有足够的作文素材，我们才能写出好的作文，我整理了高中语文作文素材摘抄，来看一下！

黄土高原，是我挺起的胸膛;黄河流水，是我沸腾的血液;黄帝陵丘，是我远古的怀想;黄海大潮，是我激荡的心声;黄山劲松，是我不屈的脊梁;黄埔大桥，是我展开的臂膀;大兴安岭，是我坚硬的肋骨;洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛;喜马拉雅，是我高昂的头颅;巍巍长城，是我不屈的脊梁。

“深山必有路，绝处总逢生。”生逢一个“大众创业，万众创新”的黄金时代，创客们更需有一种敢入深山的闯劲，一种勇履绝处的干劲，从而筚路蓝缕，以启山林，去激励和感召一批又一批的追随者，才能催生一个革故鼎新的“创造”中国!

在李白、杜甫身后寻觅，在王勃、苏轼的履痕上沉思，在白居易、陆放翁的吟诵里屏息，在一个个圣贤的的妙思哲喻里凝眸。那字里行间分明是对生命的诠释与修炼，分明是对人与自然的品位与体悟。“采菊东篱下，悠然见南山”、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，那是怎样的意趣，怎样的人生境界啊。

李白道"行路难"，却一直在走。

走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人--年少英才;嫉妒他的诗--出水芙蓉。李白道"行路难"，却一直在走。翰林遭贬，他"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"!流放夜郎，他"凤歌笑孔丘，一生好入名山游"!李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信"长风破浪会有时"!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!

苏轼

苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。