红岩精神论文参考文献

那是一个浮动着桔黄色光影的黄昏，我终于在书房里读完了《红岩》这本书。《红岩》主要记述了解放战争时期，以江姐为代表的一批中共重庆地下党员被捕之后在狱中与国民党反动派进行的可歌可泣的斗争。从日上三竿到日落西山，我始终稳稳地坐在书桌前，聚精会神地阅读，书中那惊心动魄的事件描写紧紧牵动着我的心。革命者被捕后，敌人用高官厚禄收买他们，他们不为所动，用亲人的性命威胁他们，他们也不为所动，丧心病狂的敌人对他们施以种种酷刑，“竹签刺指，灌辣椒水，火烙电击……” 那情景令人毛骨悚然。然而革命者依然不为所动。我想如果我面对这些，说不定早就妥协了。我曾问妈妈，江姐他们为什么能如此坚贞不屈，视死如归。妈妈说：“因为他们有无私所以无畏的红岩精神。他们有崇高的理想，他们要解放全国的劳苦大众，让他们过上好日子。他们抛头颅，洒热血不是为自己享受富贵，而是为了人民和下一代人的安宁和幸福。”我想那时的江姐以及无数的革命战士，就是用热血与这红岩精神在编织着他们的中国梦。那时他们向往和平，向往着凭着自己的毅力解放一切备受压迫的人民，所以他们不断斗争，为自己的中国梦奋斗着。我感叹说，现在能有向他们这样的能为自己的梦想而奋斗终生的人又有多少？妈妈说：“我们国家任何时代都有很多舍生取义的志士。比如钱学森﹑邓稼先等科学家，为了新中国变得强大，放弃美国优越的生活环境，历尽磨难回到中国，长期呆在人迹罕至的戈壁滩、大沙漠搞试验，为祖国的国防事业献出了毕生精力乃至生命；被誉为草鞋书记的杨善洲为了改变家乡贫瘠缺水的状况，在退休后放弃在大城市养老的安逸生活，在秃山野岭植树造林，一干就是二十多年，在临终前又把面积达几十平方公里，价值3亿多元人民币的林场无偿献给了国家……听完妈妈的讲述，我被震憾了。邓稼先，钱学森他们为了祖国不断富强，便在戈壁沙漠扎根，不断研究不断探索，终于在十年内研制出两弹一星。这是他们毕生的理想，他们也一直向着他们的目标进发，最终完成了这个梦想。杨老先生一生植了那么多树，最后无偿献给了国家。我觉得这也是他的梦想，为不让土地沙漠化，为保留水资源而不懈奋斗的中国梦。现在想来，世世代代人都在不断延续着中国梦。新一代的我们应该致力于各个领域的发展，使我们国家在各个领域都能走到世界的前端。不说空话大话，脚踏实地做好每件事，我们应该更加努力地学习，为日后实现我们的梦想打牢坚实的基础，比如平时上课积极思考问题，养成不懂就问的好习惯，广泛学习，博览群书，这样才有利于实现中国梦。每到浮动着橙黄色光影的黄昏，总会不由自主的想起江姐，想起那些为了中国梦不断奋斗的烈士，心中泛起的又是不尽的感叹。

通过学习红岩精神报告，让我受到了一次生动的革命教育，使我的心灵得到了一次净化，使我对革命先烈的崇敬和对他们的情感又得到了一次升华，将使我永远难以忘怀。红岩，是一个令所有共和国的缔造者都难以忘怀的地方，在这里长眠的是我们无数的革命先烈。历史的车轮滚滚向前，虽已经过了半个世纪，但是祖国不会忘记，人民不忘记！如今，我们重读那段满含悲壮而又令人肃然起敬的历史，真是感慨万千。红岩精神，该是一种怎样的精神啊！面对艰苦的牢狱生活，他们不消沉；面对严酷的刑罚，他们不屈服；面对金钱地位的引诱，他们不动心，因为在他们心中，有一种对共产主义事业无比坚定的信仰。是他们用不屈的行动表现出了革命者应有的气节和尊严；是他们用一腔热血，染红了共和国的旗帜；是他们用自己的身躯，托黎明前那轮崭新的太阳。红岩烈士们用自己的青春、热血和生命凝聚起这座光芒四射的丰碑“红岩精神”，不知激励了多少人，在人们遭受困难和挫折的侵袭时，给予人以信心、力量和坚强。红岩精神，她体现了共产党人矢志不渝的崇高理想，百折不挠的革命斗志，视死如归的献身精神以及共产党人同舟共济的团结精神。今天，我们作为庆铃公司的新鲜血液，应该继承和发扬老一辈人艰苦奋斗、勇于创新的精神，不怕苦难，不怕辛苦，与公司同进退。陈然，作为《挺进报》的主要负责人，由于叛徒的出卖，被关押在白公馆监狱。狱中，他利用一切可以利用的东西和机会，以手写的方式出了一期又一期的《挺进报》，使身在狱中的难友及时了解革命的发展情况，并以此来鼓舞难友们胜利是属于我们的。后来，当敌人要他招供时，他大义凛然，写下了著名的诗歌：“任脚下响着沉重的铁链，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀……”一个真正的共产党人的那种对党的事业至死不渝的革命信念在此表现的淋漓尽致。我们是在红旗下成长起来的年轻一代，我们面对现在如此美好的生活，我们在思索：应该树立怎样的精神世界的动力和支柱，应该如何面对自己的人生和世界。半个世纪前的年轻一代为砸碎旧世界而前仆后继，抛洒热血，今天，在公司的发展前进中，我们肩负重任，公司的未来需要我们去建造，一种责任感、使命感在心头油然升起。

开幕式现场今年是红色经典小说《红岩》出版60周年，书中的版画插图与文字一起塑造了革命烈士的光辉形象，激励了亿万读者，在中国共产党诞辰百年之际，为促进成渝双城两地文化融合与交流，6月19日下午2点，“刀铸峥嵘——《红岩》版画艺术文献展”暨“红色经典中的经典——《红岩》小说插图文献集首发仪式”在重庆美术馆一楼举行。上游新闻记者了解到，此次活动由重庆市文化与旅游发展委员会、四川新华出版发行集团指导，重庆美术馆策划并主办。《丁长发掩护突围》李少言（1961年）《江姐就义》吴凡（1961年）《给我一支枪》正威（1961年）《迎接斗争——李敬原和成瑶》吴强年（1962年）《小萝卜头的梦》牛文（1961年）《狱中追悼会》徐匡（1961年）《许云峰在地牢》李焕民（1961年）《飞吧，你飞呀》宋广训（1961年）小说《红岩》是共和国历史上不朽的红色经典，深深影响了几代人，书中与小说同时创作、相辅相成的《红岩》版画插图，采取对比强烈的黑白木刻绘画形式，艺术特色鲜明独特，以第一视觉形象，成功塑造了江姐、许云峰、成岗、刘思扬、龙光华等英雄人物，更是给亿万读者留下了深刻印象。记者在现场看到，此次重庆美术馆自主策划的“刀铸峥嵘——《红岩》版画艺术文献展”不仅展出了《红岩》版画插图原作手稿约30余幅，以及一些后期《红岩》版画插图相关艺术作品，还有相关文献及《红岩》创作回忆录文章十余篇，重庆美协化龙桥画家村及红岩相关文献史料、老照片40余件，将这段“生与死、血与火”的革命历史文献及版画艺术作品再次挖掘、稽考、梳理、研究，重新呈现了六十年前老一辈艺术家用刻刀和画笔镌刻的峥嵘岁月和艺术人生。而为了重温红色经典，追思革命先烈，弘扬红岩精神，近日四川美术出版社还精心编辑出版了《红色经典中的经典：<红岩>小说插图文献集》。创作《红岩》的九位版画家之一、时任四川美协（原中国美协重庆分会）主席李少言的女儿李咏玫介绍，该书收录了《红岩》小说中的版画插图，对应小说中的精彩片段进行精心编排，还收录了九位版画家的创作经历、艺术感悟、作品草图、文字手稿等宝贵的历史资料，还征集到历年的报刊史料，以及画家本人及其家属回忆讲述的当年小说作者和插图作者共同讨论、修改稿子时的情景、花絮等，极具可读性、史料性和艺术性。李咏玫向记者回忆，1960年，小说《红岩》作者罗广彬、杨益言住进了重庆化龙桥华村48号重庆重庆美术家协会大院，为小说做最后的修改和润色，当时，作家、画家同住一院，在听了罗广彬、杨益言朗读小说的内容，感动之余，画家们萌生了想法，希望能为小说创作插图，“而当时接受创作任务时，离书出版就2个月的时间了，而小说必须赶在1961年7月1日也就是中国共产党建党四十周年时完成出版”。“创作期间，罗广彬、杨益言多次给画家介烈士们的英勇事迹，朗读、讲解故事情节，带领画家们到白公馆、渣滓洞实地感受体验，那段时间，他们废寝忘食，天天在画室进行创作，定稿、上版、雕刻、印制……但最终呈现的艺术效果非常好。”文献集副主编、创作《红岩》的九位版画家之一吴强年的女儿吴融回忆。李咏玫在创作期间也经常到美协大院去玩，她回忆说，“后来罗广彬、杨益言认为插图非常成功，达到甚至超出了预期的效果，还特意回化龙桥和画家们举行了座谈会，因为创作版画，画家们没有收一分钱的稿费，两位作家还特意带来了一大包糖果表示感谢”。“在文献集的最后，收录了两幅罗广彬、杨益言的肖像素描，就是我父亲吴强年当年在座谈会上现场画的。”吴融说。此后，《红岩》版画插图影响深远，电影《烈火中永生》中江姐、许云峰、成岗、小萝卜头等人物形象，都是参考了《红岩》版画插图塑造的，后来陆续出现的歌剧、话剧、戏剧、电视剧、油画等各类艺术作品，也都参考过《红岩》版画插图。如今，创作《红岩》的九位版画家中，李少言、牛文、林军、吴凡、李焕民、宋广训、正威已经过世，只有徐匡、吴强年两人还在世。李咏玫说：“今年是建党百年，也是《红岩》出版六十周年，作为老一辈艺术家的后人，为了要传承父辈们遗志，我们用一年时间的筹备，推出了这本插图文献集，希望让更多的人了解《红岩》版画插图背后鲜为人知的创作故事。”近日，107岁作家、83年党龄党员马识途还专门还以《讲述革命故事弘扬红岩精神》为题，写出一篇谈《红岩》与红岩精神的长文在《人民日报》刊发，李咏玫介绍，马老对这本《红色经典中的经典：小说插图文献集》不仅先睹为快，而且对其装帧设计、图文排版给予了高度评价。在开幕式上，四川美术学院抗战美术研究所所长凌承伟也表示，《红岩》版画插图已经成为小说《红岩》不可分割的一部分，也是川渝两地老一辈艺术家致敬革命先烈，展示时代风貌的美术佳作，更是共和国版画发展史的珍贵记录，“《红岩》版画的艺术实践不仅给川渝黑白版画的发展提供了宝贵的历史经验，更是中国美术史、中国版画史重要的组成部分”。上游新闻记者汤皓

军校的校园文化是广大师生在正常的教学、军事训练等活动中所创造和形成的精神财富、文化氛围以及承载这些精神财富与文化氛围的活动形式和物质形式。整洁、优美、富有教育意义的校园环境有益于学员情感的陶冶和心灵的美化；相互尊重、相互关爱、民主和谐的人际关系有助于学员形成良好的精神面貌和健康的心理素质；丰富多彩、健康向上、寓教于乐的校园文化活动更有助于学员个性特长和创新能力的培养。在分析军校校园文化的内涵和作用的基础上，论述了军校校园文化建设与军校政治工作的关系，指出了军校加强校园文化建设的现实意义，阐明了军校校园文化是军校思想政治工作的重要载体的观点；对当前军校的校园文化建设进行了总结，对军校学员的业余文化生活进行了调查分析，指出了其在认识高度、决策方式、实施方法上的差距；最后，给出了军校的校园文化建设的对策：把握校园文化建设的方向、创建校园文化的优良氛围、注重人文精神的培养、培养昂扬的精神风貌、发挥网络文化的积极作用、加强校园文化的人才队伍建设。

以红岩精神为主题的论文

读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文。这次我给大家整理了红色经典书籍《红岩》读后感600字，供大家阅读参考。

红色经典书籍《红岩》读后感600字1

炮声隆隆，震撼大地。晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上。湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒……

《红岩》中的这一段描写令我印象深刻，当许云峰要被处死时，他没有一丝的畏惧。即将要走向鬼门关的他轻描淡写地动了动口：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。”说完便从容不迫地赴死。许云峰面对死亡时毫无畏惧，死亡反而更加坚定了他的革命信念。对他而言，为了革命，即使是粉身碎骨，也在所不辞……

合上书，闭上眼，我的心久久不能平静……书中无数革命先烈的身影从我的脑海里闪过：许海峰、江姐、成岗，还有小小的萝卜头，他们虽然都已经牺牲了，但是这只代表他们的肉体倒下，在我们这些后人的心里，他们的精神永世长存!

窗外是高楼林立的大都市，车水马龙，国泰民安。看着这美好的一切，我真想对烈士们说：“安息吧，山河至今仍无恙，你们的革命理想早已实现了!”

“圆圆，吃饭了!”外婆的一声呼唤，把我从沉思中拉了回来。

“外婆，我刚刚看了《红岩》。”

“是吗?这书外婆也知道，是写革命烈士的吧?”

“嗯，他们真伟大!”

“是啊，你们这些小孩，是要多看看这些书，我们现在的好日子来得太不容易啦!”外婆往我碗里夹了块红烧排骨又接着说了起来，仿佛记忆的闸门一下子被打开了。“外婆小的时候，我们国家还很穷。一件衣服要穿好几年，直到穿不下了才给自己的弟弟妹妹穿。如果弟弟妹妹也穿不下了就在裤腿上再接几块破布继续穿。我们小孩子只有过年才能穿新衣服呢!”

看着我瞪大的双眼，外婆又夹了块排骨过来，“圆圆，喜欢就多吃点!我们小时候都吃自己种的蔬菜为主，哪有这么美味的排骨吃哦!要等啊，等啊，等到了过年才能吃上点鱼和肉呢!那胖头鱼啊，你太婆会把它煮得烂烂的，炖一大锅的汤，第二天就结冻了，那鱼冻，太美味了……”

听着外婆讲她的小时候，《红岩》里狱中难友食用霉烂食物的镜头也从我脑海里跳了出来，想想自己平时吃东西常常挑三拣四，我不由得羞红了脸。跟外婆比起来，我们真是身在福中不知福，跟《红岩》里的难友比起来，我们更是不知幸福了多少啊!我默默地把碗中的排骨夹给了外婆，怕她又夹回来，我特意往她碗底揿了揿。之后，我夹了些外婆面前的蒸萝卜，津津有味地吃了起来……

吃完中饭，我又从外婆手下抢过碗卖力地洗干净了，再也没有一丝一毫的不乐意，把外婆给乐得呀!

当我再次捧起《红岩》走到落地窗前时，一缕阳光正好射进来，整个房间仿佛被镀上了一层金色，和书封面上的金色一模一样。外婆端着一盘削好的水果走了过来：

“圆圆，《红岩》是好书，你有空多看看!”

“嗯，我会的!”我毫不犹豫地点点头。

红色经典书籍《红岩》读后感600字2

你明白祖国的山河为什么这样美丽如画吗?你明白红领巾为什么这么红吗?《红岩》，它会告诉你。

《红岩》描述了解放战争时期，在山城重庆，中国共产党领导下的地下工作者，受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，可是他们不畏强敌，在监狱中，与之进行不屈的斗争。《红岩》塑造了一个个性格鲜明的人物，我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进她的十指的时候，还是那么沉着冷静，不论有多疼，都一声不吭。还有许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险，在茶园为保护同志，机智冷静地应对叛徒，在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显出他是那样机智勇敢。我更佩服华子良，即使写他的笔墨不多，可是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样貌使每一个人都看不出破绽，不，应当说是一点破绽也没有!却没有想到他是共产党最重要的人。还有一个让我震惊的人物：小萝卜头宋振中，一个十岁的孩子，虽然他的亲人都被敌人杀害，但他还是坚强的活了下来，还加入了共产党，凭自我的智慧帮忙了共产党员，为革命做出了贡献。还有罗世文、杨虎城、陈刚、陈瑶、双枪老太婆等先烈们，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神。

啊!我明白了!革命先烈们用鲜血换来了我们今日的幸福生活，也换来了新中国!烈士们的每一首首诗，每一句句话都深深震撼着每个炎黄子孙的心灵。我要感激《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，将促使我成为一个英勇坚强的人，一个二十一世纪的优秀接班人。我永远相信!在东方的土地上，红岩精神将放射万丈光芒，普照全世界!

红色经典书籍《红岩》读后感600字3

应对着敌人的屠刀，他们没有屈服;应对着黑洞洞的枪口，他们毫不畏惧;应对威逼利诱，他们从容不迫;应对生死抉择，他们守口如瓶。他们就是党的红星——革命英烈!

在残酷危险的解放战争的地下工作中，有这样一群人，他们一心为党，工作认真，灵活机动地与国民党周旋抗争。可是因为叛徒的出卖，他们相继入狱，可是他们忠贞的革命信念丝毫未变。江姐、许云峰、成岗、齐晓轩、刘思杨……革命先烈们用鲜血染红了党的旗帜，他们使我们党迎来了伟大的胜利!

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。如果没有革命先烈们的英勇献身，就没有我们今日的幸福生活。‘红岩’这部伟大的纪实小说，证明了革命先烈们的大义凛然，也证实了中华民族那宁死不屈和钢铁般的意志!如江姐所说，毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹子做的，共产党员的革命意志是钢铁炼成的!革命先烈们如一颗颗闪闪红星般闪耀着无限的光芒!那是刘思杨最终一丝微笑;是江姐饱受苦难的坚强;是齐晓轩用鲜血染红的岩石;是许云峰就义前的慷慨陈词;是小萝卜头临行前的呼唤……革命先烈们用鲜血扞卫国土，用胸膛顶住机枪，应对敌人残暴的酷刑，他们宁死不屈，甘为祖国洒下一腔热血而去。他们是为正义而死，为国家而死，他们用钢铁般的意志证明了中华民族的强大!他们是当之无愧的英雄!正是有了这些革命先烈们用鲜血换来的一点一滴，才造就了我们革命的永久胜利!

革命先烈们也曾有青春，有梦想，有幸福美满的家庭。但他们还是勇敢地选择了为党，为祖国，为人民而努力奋斗，即使他们明白工作的危险和残酷性。难道他们不爱惜自我的生命吗?不是的，他们在国家的危亡与自我的生命相矛盾时，毫不犹豫地放弃了生的期望!生，我所欲也;义，亦我所欲也!二者不可兼得，舍生而取义者也!革命先烈们舍生取义，他们是为国家而死，为民族解放而亡。他们的死重于泰山!他们将如一颗颗闪闪的红星，永放光芒，为万人所敬仰!

红色经典书籍《红岩》读后感600字4

当这本《红岩》拿在手上的时候，我感到沉甸甸的，不是因为那本书自身的重量，而是它那革命精神使我敬仰：孙明霞、李清竹、许云峰、余新江、彭松涛、成岗、胡浩……还有那嗷嗷待哺的”监狱之花“，从小在白公馆成长起来的小萝卜头，这些名字都深深的印在了历史的长河中，印在我们的心上。从他们身上我会感到他们伟大的革命精神，这也激励着我。

“毒刑拷打是太小的考验!”“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!”这两句话是多么的响亮。江姐在面对凶残的敌人时毫不畏惧的说出了这两句话。这正应证了许云峰说的那句：”死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。“当敌人将粗长的竹签钉入江姐的指甲缝时，作为文章外的我都能感受到那刺骨钻心的痛，但江姐却更加坚定了她的信念，江姐已经做好了牺牲自己来保护党的准备。特务们想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们失败了。他们小瞧了中国共产党员在心底里所深深扎下的信念，小瞧了中国共产党员。他们以为每一个共产党员都和他们一样为了自己的利益而损害人们的利益。

渣滓洞、白公馆，像地牢一样困住共产党员的肉体，但是这两个地狱一般的地方却困不住共产党员的思想。纵然共产党员的肉体已经受到了残忍的折磨，但这会使党员的精神更加坚定。

看到这里我不禁反思自己在生活中面对困难的做法，是和《红岩》中的共产党员一样吗?不，在现实生活中，我面对困难只有胆怯、害怕和沮丧。遇到困难时，我没有和共产党员一样坚定自己的信念，而是放弃自己所坚持的。学习上只要我遇到了困难、挫折，我的一腔热血就会被摧垮。以前我总是找借口，我是女生，一些事情不用坚持到底，但在《红岩》中我看到了江姐、孙明霞这样面对困难不屈服的女生，使我明白了一个道理：在成长的道路上不可能是一帆风顺，而会有许多荆棘，只有我们去开拓、去探索，才会获得成功，才会使自己获得坚定的意志，当再一次遇到困难时就会有信心去克服它。

以后每周一望着冉冉升起的五星红旗，我心中会更加激动吧!因为我明白了那五星红旗是许许多多的共产党员用鲜血染成的，现在幸福的生活会使我们忘记那一位位的共产党员在抗战时期所做的有声的、无声的斗争，认为这生活是理所当热的。在现在的生活中也只有《红岩》这本不朽的作品会把我们带到那个残酷的时代。

当我们在生活中有困难时，想想江姐、许云峰、余新江、彭松涛、成岗……那些面对困难不屈不挠的精神，也许会使我们更有信心去解决困难。《红岩》会使我成为一个更加坚定的人，会影响我的一生。

红色经典书籍《红岩》读后感600字5

一九四八年，重庆。新年已经临近，各个商店张灯结彩迎接新春。地下党的工作人员正在策划办书店，建立备用联络站，谁知却被敌却盯上，机警的许云峰同志发现了这一切。紧急处理。不料令人不齿的叛徒甫志高出卖组织，让许多地下党员不幸被捕，重庆的党组织危在旦夕。

危难之际，李敬原同志力挽狂澜，组织起新的一批力量继续斗争;狱中的同志们坚强不屈，任凭敌人严刑拷打，也决不透露一点消息，死亡的威胁;甚至美国的高科技都对他们不起一点儿作用……

最终重庆解放，敌人企图破坏兵工厂、水电等重要目标的阴谋也被瓦解。

由此想到的第一是那坚强不屈的精神，我们的共产党人正是在这种精神的鼓舞下，在牢狱中忍辱负重，生存下来，在最后一刻越狱计划得以意想不到的胜利。

第二是许云峰、江姐、成岗等所有受过酷刑的同志们这种舍己为人的精神。他们尽管受尽了中国式的、美国式的非人折磨，却仍然坚持原则，不向敌人透露一丝有关党的情报。为了让大家能够成功越狱，许云峰同志挖了一条通向牢外的隧道。在即将被敌人杀害的那一天，大家都劝他赶紧逃走。可他为了这条逃生的路线不被敌人发现而毅然走上了刑场，让大多数的人成功越狱。

第三就是那临危不惧的冷静与勇敢。未满二十岁的成瑶化名陈静直击敌特的记者招待会，以一个记者的身份毫不留情地揭露了蒋介石“议和”的丑恶面孔。面对狡猾的特务头子徐鹏飞的问话，不紧不慢地回答着，丝毫不像十八岁的大学生。

《红岩》中让我们所能领悟到的高尚品质还有很多很多，当我们再次翻开它的时候，我们必定会学到更多的知识，对我们伟大的祖国建立之初那段光荣的岁月有更多的了解。

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1948年元旦，山城重庆笼罩在迷雾中。地下工作者余新江秘密找到甫志高，传达重庆地下共产党领导人许云峰的指示，让甫志高筹集钱款救济长江兵工总厂炮厂工人，亦在沙磁区设一处备用联络站。抗战胜利后蒋介石政府为了发动内战大批生产武器，扩建兵工厂，占用炮厂工人宿舍区。工人不搬家，昨天夜里他们就放火将工人宿舍烧毁。甫志高是大丰银行会计主任，秘密参加革命工作，担任地下共产党沙磁区委委员。接到指示他先是利用工作之便筹集钱款，然后在沙坪坝正街办了“沙坪书店”，作为地下党备用连络站。陈松林本是长江兵工厂工人，也是地下共产党。他常去重庆大学给大学生华为送书刊，目睹了学生们反内战、反迫害与国民党特务作斗争的场面，还结识了学生刊物《彗星报》主编、法律系学生黎纪纲。一位衣衫破旧、脸色苍白的青年常到书店来看书，不久陈松林认识了他，知道他叫郑克昌，是黎纪纲的表弟，追求进步，但现在失业了。100字：地下工作者余新江秘密找到甫志高，传达许云峰的指示，以书店的形式设一处备用联络站，由陈松林联络员。由于甫志高的盲目急进和陈松林的斗敌经验不足，被国民党特务钻了空子

关于红岩精神的论文答辩问题

红岩精神包含救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、同舟共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神、坚定的共产主义理想、信念和执着的追求、高尚的共产主义品德情操、艰苦奋斗吃苦耐劳的革命乐观主义的精神、出污泥而不染的崇高的人格。简单地来说，可以概括为八个字：爱国、团结、奋斗、奉献。它集中展现了老一辈无产阶级革命家的精神风貌。红岩精神形成于抗日战争和解放战争时期的国民党反动统治中心重庆。在风雨飘摇的岁月里，一大批中国共产党员和革命志士，为了实现民族的独立和解放，力促抗日统一战线的巩固和发展，在以周恩来为首的中共南方局的领导下，坚持抗战、团结、进步，反对投降、倒退、分裂，与国民党顽固派展开了有理、有利、有节的斗争。他们在极其险恶的斗争环境中，在特殊的战场上，深怀民族大义，高举爱国主义伟大旗帜，不顾个人安危，不怕流血牺牲、出生入死，以实际行动捍卫业已形成的抗日民族统一战线。红岩精神的实质，是无产阶级世界观、人生观、价值观的生动体现，是无产阶级革命家崇高理想、坚定信念、高尚情操和优秀品格的集中反映，是在特定的斗争环境中表现出来的共产主义精神。红岩精神曾推动中国的民族民主运动走向全国胜利，新中国建立后，仍然是鼓舞全国人民为建设有中国特色社会主义宏伟事业而奋斗的巨大精神力量。

你知道祖国的山河为什么这样美丽如画吗？你知道红领巾为什么这样红吗？《红岩》，它会告诉你。每一次读《红岩》时，我都会有个心声：”烈士们，当雄浑的国歌慢慢响起的时候，当五星红旗渐渐升起的时候，那一刻就证明你们是中国民族的骄傲，是中国民族的象征！”我永远也忘不了1949年11月27日那一天，国民党反动派在逃窜前夕惨无人道地制造了震惊中外的歌乐山大屠杀，两百多个英雄啊！在重庆解放前夕，歌乐山仰天长啸，悲声壮绝！书中那一副副真实的照片，那一首首豪壮地诗句，那一桩桩感人的故事，向我们展示了革命先烈与敌人进行英勇斗争的可歌可泣的画面，展现了他们敢于牺牲自我的乐观主义精神。在《红岩》这本书里，我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，还是那么沉着冷静，并且她还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的”；我也佩服许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险、在茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒、在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显得他是那么机智勇敢；我更佩服华子良，即使写他的笔墨并不多，但是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样子使每一个人都看不出破绽，应该说是一点破绽也没有！却没想到他是共产党最重要的人员……还有罗世文、杨虎城、陈然等先烈们，富贵不淫[yín] 、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神！他们这样无怨无悔地忘我牺牲是为什么呢？我深深思考着，突然想到烈士们豪壮的诗句：“为了免除下一代的苦难，我愿意把这牢底坐穿”、“吾愿吾亲爱之青年,生于青春,死于青春”、“战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮……”。嗯！我明白了！革命先烈们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，也换来了新中国！烈士们的每一首首诗，每一句句话都深深震撼着每个炎黄子孙的心灵。《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪，它领着我们热爱中华，保卫中华，领着我们奔向世界的顶端，成为二十一世纪的优秀接班人。我永远相信！在东方的土地上，红岩精神将放射万丈光芒，普照全世界！收起

《红岩》的中心思想是革命精神，也是中共革命精神的经典代表作之一。

它真实地反映中共地下党的大无畏精神，通过不同人物和不同故事的组合，巧妙地利用艺术加工，突出作品的主题思想。红岩精神大概就是革命先烈探索真理，拯救社会的人生伟大实践；是革命先烈为国为民无畏牺牲的真实写照；是国家发展过程中不可或缺的精神食粮。

可以说，《红岩》就是通过对真实事件和人物特点的塑造，完整地突出主题思想。它让读者在感受每个不同的故事的同时，也可以体会革命先烈的那种英勇无畏的革命精神，然后再整体串联起来，发现作品的主题思想。

如果现代人可以发挥革命先烈不怕苦、不怕累的精神，就足以战胜眼前的困难。相对于他们的时代来说，现代人简直幸运多了，起码没有性命之忧，也没有后顾之忧，只要全力以赴，积极向上，总能遇见更好的自己，不用担心前程。

因此，《红岩》放在现代依然是中国人的精神食粮，也是中国人奋斗的动力源泉。唯有学习革命先烈的革命精神，才能大刀阔斧、勇往直前，成为时代的弄潮儿。

红岩精神包含救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、同舟共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神、坚定的共产主义理想、信念和执着的追求、高尚的共产主义品德情操、艰苦奋斗吃苦耐劳的革命乐观主义的精神、出污泥而不染的崇高的人格。（你们就写这么一些吧……）

红色水利工程精神论文参考文献

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水利工程施工管理中存在的问题及对策研究论文

水利工程是社会经济建设的重要方面，水利工程的施工管理水平在整个水利工程施工过程中起着举足轻重的作用，因此加强水利工程管理意义重大。从总体上来看，我国水利工程施工经过多年的发展，较上世纪中后期已经有了很大的提升。但在具体的施工过程中仍存在着不足之处，水利工程质量重于泰山，因此对于不足之处我们仍需要进行足够的认识，采取有效的手段不断进行改进，从而促进水利工程施工质量的不断提升。

水利工程施工管理中存在的问题分析

水利施工质量的意识淡薄

质量是水利工程施工过程中的重之之重，是水利工程的生命线。近年在国内地区接连发生了一些水利工程的施工质量问题，出现了“豆腐渣”的工程，给国家造成了损失，造成了社会资源的浪费，也给整个水利施工行业进行了抹黑，损害了行业声誉。认真分析这些施工质量问题产生的原因。一方面是因为施工工期所迫，迫于对工程进度的要求，而随意的压缩施工的工期，另外一方面对施工的质量问题认识不足，导致把关不严，施工管理的意识较差。所以应该加强对职工的质量意识的教育，使得职工对于施工质量有清醒的认识，时刻牢记施“百年大计，在于质量”的施工要求，使得质量意识可以深入到每一位职工的内心。

对于工程施工前准备工作不足

在进行水利工程施工之前，应该对工程涉及到的各个方面进行详细的的分析研究，一般要求对水利施工做好可行性的分析报告，规划化以及相关的设计文件。这些庞大的工程必然会耗费大量的财力、物力以及人力。一些单位为了尽量的减少工程费用，从而没有对工程进行比较全面的了解和调研。没有就在施工中存在的资金花费以及资源配置和资源环境影响方面做出很好的评估，这直接影响到了水利工程施工的科学性有效性，没有办法保证整个施工是按照科学合理的规划进行施工，从而影响到了施工的质量安全问题。

对于水利工程施工缺失有效监督。

从整个大环境来看，我国目前仍然在施工的监管方面缺乏力度，对于施工监管的人员缺失良好的培训，很多工作人员责任心较差，在监管过程中难以发展监督检查的实际作用。这就给了很多水利工程施工单位一些可乘之机。监理市场存在着运营不规范的现象，一些监理单位存在着“自行监理”的现象，造成监理工作的质量能力不强，工作的广度和深度不够，缺乏有效地监理手段和方法。

水利工程施工人员能力需提升

目前阶段，我国存在着大大小小多个水利施工的施工设计单位，在一些比较小的水利施工的设计单位与施工单位，很多人员的业务素质还有待提升，一些相对简单的水利施工可以顺利完成，但面对一些复杂，技术含量较高的施工项目，就缺乏解决问题的能力，如在一些施工过程中，如遇到水源地质等一些相对复杂的情况，这些施工人员往往难以做出正确的判断，不能给出合理的解决方案，有些施工人员凭空臆想做出决策，往往会对水利工程施工埋下严重的安全隐患。水利工程施工人员的能力和素质必须要与社会的发展适应，以便可以面对更加复杂的水利施工难题，做好水利工程的施工工作。

加强水利工程施工管理的措施分析

加强水利工程施工

施工单位领导应该施工管理给予充分的认识，全面落实部门以及个人责任制，同时加强对于责任履行的监督和检测。在进行水利工程施工的过程中，要精心组织工程施工，一旦出现工程施工的质量问题，要追求相关责任人的责任，实施工程质量的终身制。只有通过这种方式才能采能够调动职工的责任心，从而确保安全施工，避免出现问题之后无法查证的现象，以加强水利工程的施工质量和安全。

建全规范化的质量保障体系

水利施工的准备阶段生产阶段以及工程的竣工与投产的各个阶段，涉及到的工程质量问题都十分重要。所以应该充分发挥施工带在质量管理方面的重要作用，从组织，制度以及措施等方面，建立起完整的质量保障体系。使水利施工的各个阶段都能做到系统化与规范化，以提升水利施工工程管理的工作质量。只有这样，才能确保水利工程施工的质量安全。

加强水利工程施工建设资金的管理

对于水利工程的资金要专款专用，实行统一管理，对于账目的管理要清晰，以杜绝建设资金被随意占用或挪弄的情况发生，对于付款，一定要按照合同规定的内容来严格的执行。对于施工方没有按照合同规定完成施工进度或者工程质量不过关的施工，应该拒绝支付款项，维护正当的利益，以保证整个施工过程中的质量，从而避免资金的'浪费。对于施工的招标工作，应该遵循公开公正的原则，选择成本低，质量好的施工单位，以确保企业的建设资金可以优化配置，保证建设资金的>文秘站－您的专属秘书，中国最强免费！<合理使用。

加强对水利工程施工项目的监管工作。

建筑单位如果在施工过程中缺乏有效的外部监督，这很容易造成工程的质量问题。因此，必须建立起有效的监督机制，以加大对施工单位的监管力度，做到防患于未然。作为建筑单位的上级主管部门，要承担起监督建筑施工的责任，提高对水利工程质量以及建设监理工作的认识。同时，加强人才培养，建设一支业务素质强的监管队伍，指定现代化科学的监管条例，以完善监督管理体制。

小结

虽然现阶段我国水利工程质量管理有了一些进步，但必须认识，与发达国家的国外同行来比，我们还存在着很多不足，需要在思想上给予高度的认识，不断的拼搏创新，落实责任制，按照施工的具体要求进行施工，以保证水利工程施工程的质量安全，利国利民。

参考文献：

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你问谁谁也不清楚，只有大学生才知道到底。如何弘扬红旗渠精神，1000个论文只有他们最清楚了。

酒神精神论文的参考文献

从酒神精神浅析尼采的哲学观是我为各位哲学毕业的同学准备的论文，欢迎大家阅读科尔施马克思主义哲学思想哦!

摘要：酒神精神作为希腊悲剧的内在实质，肯定人生的痛苦，阐释了生命苦难中不屈不挠的乐观主义。在尼采的哲学思想中，无论是他塑造的“悲剧文化”，还是他极力推崇的“积极悲观主义”人生观，以及其艺术本体论都包含和贯穿了他的酒神精神。本文论述了这一概念的提出、含义，对酒神精神与日神精神的关系进行了分析，疏导了酒神精神是如何影响着的尼采的哲学思想的，并且从尼采自身洋溢的酒神精神的光辉对酒神精神进行阐述与褒扬，从当代视角对酒神的合理性及其缺陷进行评论。

关键词：尼采酒神精神日神精神

一、酒神的起源及含义

酒神即狄奥尼索斯，原是古希腊神话中的一个神抵，为水果、蔬菜之神。酒神的祭祀仪式很特别，人们聚集在一起，且歌且舞，情绪亢奋，达到颠狂状态，冲破平时禁忌，放纵性欲，在忘我状态中追求精神超越的快乐。尼采将狄奥尼索斯进行分析，认为狄奥尼索斯象征人的原始生命力的激情奔涌，个体进入一种身不由己的自弃状态，在痛苦与狂喜的癫狂中，个体生命和个体意识逐渐化入一种浑然忘我之境，人由此解除了个体化束缚，获得与世界本体相融合的愉悦。酒神的本质就在于“个体化原理崩溃之时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”。(尼采，1986：88)

二、酒神精神和日神精神的关系

日神，即阿波罗，古希腊神话中的太阳神，是宙斯所宠爱的儿子，主管光明、青春、音乐、诗歌等等。他是以荷马为代表的艺术家所创造的，包括奥林匹斯神界、雕塑艺术、史诗等为代表的文化。尼采正是利用日神作为光明之神的含义，阿波罗用明媚的光辉使世界呈现出美的外观。“这就是日神的真正目的，我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉，它们在每一瞬间使人生一般来说值得过，推动人去经历这每一瞬间。”(同上，97)

尼采认为希腊文化的发展从始至终是酒神和日神这两种力量的斗争。在《悲剧的诞生》中尼采用梦和醉两种人的生理心理现象来比喻日神和酒神的两种力量。“无须人间艺术家的中介便从自然界本身迸发出来”，“以直接的方式获得满足”，日神精神体现为梦，梦是自然界迫使人产生的幻觉，日神精神使人在审视自己梦幻世界的美丽外形时产生一种恬静而深沉的快乐。而酒神精神体现为醉，醉是自然界迫使人产生一种情感放纵。人类受狄奥尼索斯精神的鼓舞自由发泄他原始的本能，沉溺在狂欢、酣睡、舞蹈之中。人与人之间的一切藩篱都被打破，人类与自然合为一体，沉入神秘的原始的一致中，达到一种完全忘我的境界，人在疯狂宣泄的过程中产生了解除个体束缚，回归本真的神秘体验。但是，尼采强调这两种力量不是绝对对立的而他们之间是既彼此对立又相辅相成的关系，对立在于两者是“其内在本质和最高目的皆不相同的两个艺术境界的生动代表”，统一则在于酒神冲动需要日神冲动的抗衡，日神的作用在于抑制酒神冲动的破坏力量，并赋予它形式。

三、酒神精神与尼采的'哲学思想

首先，尼采对欧洲传统文明的各方面都进行了猛烈的抨击。“一切价值的重估，这就是我对人类最高自己认识行动的公式，这种行动已形成了我的血肉和天才。”(赵敦华，2001：134) 他说，基督教所宣扬的“博爱”、“容忍”的道德观是传统的弱者的道德观，它使优秀的欧洲民族丧失权力意志而堕落。他认为人们信仰的最终依托，基督教的上帝死了，而基督教借助于上帝所创造出来的一切体系也都瓦解了，人们开始处在一种虚无之中，而在这样的情形之下，人类只能依靠自己，每个人的思想都可以用来填补上帝死亡所造成的空白，而创造方式也就是放荡不羁的酒神艺术。重估一切价值的推引和动力正是酒神精神。

其次，尼采通过生物进化理论提出了“超人”概念，超人是与“圣人”、“英雄”、“善人” 和“现代人”正相反对的人。历史上还不曾有过超人。尼采本人也不过是超人的预言者。尼采说“超人是酒神的另一面，超人作为理想人格不是宗教神，而是生命力充盈的“酒神人” 。也就是说，超人是酒神精神的化身。他说，“一切生物迄今都创造了某种超出自己的东西”，人也必然进化到“超人”。(夏基松，2006：71) 他是生命的主宰和强者，他具有健全的生命本能和强健的强力意志，是生命之肯定者和生之欢乐的享受者。这些不正是酒神精神所独有的特质么?

最后，尼采的强力意志与酒神精神的关系甚为密切。和酒神精神一样，强力意志也是生命面对磨难和剧痛时毫不躲闪的勇敢直视和穿越。查拉图斯特拉用自己的智慧与“市人”进行抗争，他具有超人所特有的强力意志，即在艰险之中穿梭无阻碍的勇敢和毅然。这样的生命和意志的极致体现和追求正是酒神精神所体现的人的自然本心的倾注，正是酒神精神的积极的乐观主义的本质内现。尼采在《偶像的黄昏》中指出：“肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上;生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我称这为酒神精神。”(尼采，1987：92)

四、结语

尼采在其著作《偶像的黄昏》中说“我，哲学家狄奥尼索斯的最后一个弟子”。(尼采，1987：101)尼采的酒神精神，那种出于巅峰状态中的一种心灵回归，也许正是他在经历了人生的磨难之后，还原给自身的幸福和宁静。酒神精神是尼采哲学的中心概念。

由今观之，尼采的酒神精神有其合理的因素。首先，它肯定人生的苦痛和生命本身，从根本上否定了否定生命的学说，揭示了这样的贬损之下的虚伪性实质。酒神精神热忱，肯定现实生活，褒扬自然生命，其积极意义是值得肯定的。并且，酒神精神概念倡导一种奋发努力、积极向上的人生态度。酒神精神崇尚强大、鄙弃弱小，要求不断增强自身力量，不断超越自己，力争做强者。它提倡勇敢战斗，不怕困难，不怕牺牲，以苦为乐。它要求敢于破坏，敢于创造。它坚决反对那种安于弱小和平庸、贪图安逸、不思进取、无所作为、消极悲观的人生态度。这是酒神精神概念中最有价值的东西。

但是，酒神精神观念的缺陷和错误也是明显的。酒神精神是个人主义、唯我主义的。它所宣扬的肯定生命，说的是肯定“我”的生命。尼采一贯主张，“我”是世界的中心。世界上的一切都是“我”的解释的产物，它们为“我”而存在，为“我”的生存、权力意志的扩张服务。“我”为了自身的强大、健全，应当掠夺、践踏、奴役别人，甚至牺牲别人。只有“我”是目的，别人和世界上的其他一切统统都是手段。别人从来只是“我”的对手、敌人，“我”与别人的关系，只能是压制他、制服他、统治他。

因此，我们必须在继承其理论的过程中选择性的扬弃，不可盲目的全部吸收。

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[4] 夏基松：《现代西方哲学》[M]，上海：上海人民出版社，2006。

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在三岛由纪夫的名作《萨德侯爵夫人》中上演了一场精彩绝伦的善恶交锋，以萨德侯爵为代表的恶开出瑰丽而艺术的花朵，并向裙带角色辐射，这股粗犷而原始的力量野蛮生长，浸染了以萨德侯爵夫人为代表的“道德”白绢，对道德和社会教条、贵族名节发起了颠覆性的挑战，这种“血”与“绢”的对立和纠缠难以让人不想到尼采思想中代表狂放原欲的酒神和象征理性光辉的日神精神。尽管三岛由纪夫在国际文坛上享誉盛名，他的这部“日本人写的法国戏”却并没有受到国内研究者的太大重视，亦无人曾从酒神和日神角度切入研究这部戏剧。本文试图阐释《萨德侯爵夫人》中蕴含的酒神和日神精神，对戏剧中的善与恶这组看似势不两立的关系从尼采哲学角度上作出更为深度的解读。一、尼采的酒神精神日神精神尼采是一位离经叛道的思想者，在“超人”、“生命意志”之外，他还以“酒神和日神精神”理论颠覆了以往的哲学和道德观念，形成了独特而深刻的尼采哲学。 “酒神”（Dionysus）的原型是希腊神话中的宙斯和塞弥丽之子、狄奥尼索斯，他在未出生前被电击而死，被宙斯亲自从母体取出后才得以重获新生。成年后，他因善于酿酒、广泛传播种植葡萄和酿酒技术而被称为“酒神”。酒神的身上有一种打破禁忌、令人迷醉、趋向原始欲望的气质，人们对酒神的祭奠仪式为在森林中纵情狂欢。而主管光明、青春、音乐等美好事物的光明之神日神（Apollo）则截然不同，他代表的是人的理性和法则，象征人们对于克制而圣洁的美丽的崇尚。[1] 在酒神精神中，道德、教条、法规、理性和禁忌都不复存在，遒劲的生命力不再被遮蔽，得到了完完全全的释放。尼采认为酒神精神是更彻底深沉的艺术冲动：“酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象界进入人生”[2]。酒神精神让一切既定的准则和道德观念重新得到定义，这股狂喜能脱离道德的禁锢和攻击获得立足之地，这也是尼采无善恶的道德观的一种体现[3]。而人的精神在受到酒神引诱的同时，也受到日神的约束和引导，日神精神中高贵的理性如同美好的梦境让人忍不住崇敬、迫近。人们在这两者之间徘徊，被这一组二元对立的精神之间的纠缠争斗而困扰，悲剧和痛苦由此产生。二、萨德侯爵夫人中的血色酒神和纯白日神日本著名作家三岛由纪夫有许多部作品为人所知，但这部1965年发表、题材大胆的《萨德侯爵夫人》却相比而言鲜少得到读者和学者的注意。这部模仿法国戏剧创作风格的剧本语言极具洛可可华丽范式，情节依靠语言推动，却始终保持戏剧张力，并无冗长沉闷之感。三岛由纪夫让角色用礼貌而讲究的语言和见怪不怪的语气说出萨德侯爵一桩桩惊世骇俗的丑行，反向数落世俗规则的虚伪和丑态，微妙地传达出一种幽默和讽刺，刀锋相对的善恶辩论也让人读来爱不释手。这部戏剧尤为吸引人的，是作品的试图还原或打造的“萨德精神”，一种颠覆善恶观和社会法则的个人式狂欢哲学。围绕着萨德侯爵，代表道德的孟特勒伊（萨德侯爵岳母）、代表肉欲的圣丰（萨德侯爵的追随者）、代表神的西米阿纳夫人、代表民众的女仆人夏洛特以及代表贞洁的萨德侯爵夫人（勒内）和代表少女的天真的安娜（勒内妹妹），这些角色的叙述组成了萨德侯爵的轮廓——直到最后一幕，这位处于戏剧旋涡中心的人物本人才接近露面[4]。然而，在众多女性角色的一一出场中，萨德精神已经在高潮迭起的论战中，经历了从外部走入内核的成长过程。戏剧开头，圣丰夫人驾轻就熟地谈论萨德在马赛的丑行，萨德精神借圣丰之口展露出属于外在的、奇异而罪恶的形式，萨德精神只是装载在萨德一人的容器内。第二幕，圣丰开始描绘与萨德进行的抽象而颇具以肉欲为神圣的宗教式性爱，谈及“他就是我。是那血肉模糊的桌子”[4]，宣布萨德精神突破土壤在社会另一个个体的寄生，直到勒内揭露贞洁面纱背后的狂热，看到萨德纯粹精神之局限，在等候多年的丈夫归来之时果断投身于追寻一种脱离萨德的、经过收割后的“萨德精神”。萨德在全剧中无视社会规则和道德、肆意追求疼痛和性欲美感的哲学，与酒神精神不谋而合。他的存在本身就是一种艳丽的腐朽，不仅焚烧自我，也要腐蚀周围的人，让圣丰、安娜和勒内接连成为他的信徒。在这个哲学中，他是一位当之无愧的伟大行为艺术家：用鲜血浇灌百合，赞叹兔子恋人般跳动的心脏，以及那场盛大诡异的弥撒性爱。在血色酒神附体之时，他通过疯狂追求生命的活力浇铸了自己的艺术。但他似乎刻意视而不见的是，这样的狂欢正因为道德的存在才显得更为妖冶诱人。他以一个宠儿的姿态肆意寻求实现他的哲学，但他所依靠的，也有世界另一面——单纯、贞洁、道德、规则，即人性文明之美，纯白的日神。他能够持续毁坏，是因为有物可毁，但勒内已经看到：萨德的毁坏没有止境，也终将自毁。 “你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友。到了夜晚，它们互相转化。蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕，你们不知道，暴风雨之夜，他们是如何流血,如何相爱”[4] 勒内一开始凝视阿方斯内心的深渊之时，就已经立足在圣洁的阶梯上，她一开始将自己视为这场日神酒神结合转换的伟大典礼中的献祭一方，让自己的贞洁的灵魂沾染罪恶下流的血污。需要注意的是，她所认同的萨德精神是辩证二元的双态同体关系。这也正是为何，随着勒内对萨德精神理解不断加深后，会抛却萨德侯爵本身：在她看到真实的“萨德”之时，才骤然明白追随的那位阿方斯不过是自己理想的投射，现实中的萨德侯爵始终只是头也不回地奔向一端，丑态毕露。然而，即使是勒内所认同的萨德精神，也只是一个居于彼岸的幻影。勒内结尾升华萨德精神的大段独白让人心神荡漾，但即使是她自己也不明白在享受日神酒神相吻的快乐之外，如何挣脱二神相互厮杀（欲望与理性血肉模糊的冲撞）的痛苦，更无胆量单薄地面对这一切，于是创造万能的“阿方斯”，期望用宗教般的热忱将这些忧虑一带而过。真正的萨德出现之时，正意味这理想“阿方斯”的毁灭——或者称，不可接近。三、萨德精神：不可迫近之艺术萨德精神是什么？放纵的原欲，任由人性驰骋时落下的血鞭，但纯粹的恶却因肃穆纯美的日神的存在更令人心理震撼、反而产生狂放和克制互相结合、互相吞噬的惊人艺术效果。毋宁说侯爵夫人的存在压制了萨德精神，倒不如说它成就了萨德精神，由于这纯白的虔诚和忠贞衬托得这罪恶更为鲜红刺目，宛若《红字》中牧师圣洁白皙的胸膛上猩红的A字。然而无论是酒神还是日神，奔向哪一端的决然彻底的追求都让人精疲力竭，正如萨德本人落幕时精力衰竭后的丑态，西纳夫人人性焚灭后的索然无味，只有勒内看到了那一个不可捉摸、但隐隐约约的彼岸，那是善与恶的彼岸，像一只封存在琥珀里的蜻蜓，乃不可迫近的精神艺术。参考文献： [1] 刘芩.“我是烛光,盛宴后消亡”——以尼采“日神精神”与“酒神精神”解读《了不起的盖茨比》."文教资料 36(2015):146-148. [2] 李醒尘.西方美学史教程. 北京大学出版社, 2005. [3]［德］尼采.周国平，译.悲剧的诞生.译林出版社，2014 [4] 三岛由纪夫.萨德侯爵夫人. 上海译文出版社, 2010.

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