天性的议论文素材
她，有个美丽的名字——茜露儿；她，有着迷人的美貌——金红的毛色，洁白的脸颊，温柔又妩媚；她，有着高贵的身份——头羊古莱尔最钟爱的妻子；她，有一段不同寻常的经历——被公狼黑宝抓去当失去母亲的狼崽黑球的妈妈。当她被抓进那个葫芦形的石洞里，就开始认识万物的两面性。一开始，茜露儿出于羊的本性憎恶黑宝和黑球，因为它们是羊的天敌，更因为黑宝的凶残；但当黑宝为了黑球的生存舍身引开猎人，她又被这绵绵的父爱感动了；黑球才两个月大就知道要保护母亲，而且很勇敢，为了茜露儿甚至敢和豺滚下悬崖同归于尽；黑球长大了，外面冰天雪地，它和妻子已经很多天没有进食了，当它发现捕捉到的是曾经哺育它的茜露儿时，任妻子怎样咬自己，也依然挡在茜露儿前面。茜露儿希望黑球是外狼内羊，它让黑球学羊叫，它让黑球学吃草，让黑球不要天天跑来跑去，但狼天生喜欢吃肉，喜欢蹦蹦跳跳。所以茜露儿失败了，它懂得黑球不会再改变了。再说她眼中的同类，平时温顺善良的羊，在豺狼虎豹面前，每只羊都会吓成一团，公羊的羊角也只是一种摆设，一点也不反抗。茜露儿看到古莱尔为了自己的生命而丢下女儿不管，想到黑宝为了黑球舍身引开猎人，气愤万分——羊为什么会这样懦弱？茜露儿为羊的懦弱而羞愧，于是它把一切希望都寄托在儿子沦戛身上，它让沦戛在暴雨中行走，在沼泽地中带头，用羊角去挑死狼的身体。但有一次两只狼在追它们母子，沦戛像古莱尔一样只顾自己，将茜露儿推倒，自己先逃了。茜露儿又失败了。狼在大自然食物链的上端，所以它爱吃肉，长期的捕斗让它变得勇敢；羊在大自然食物链的下端，长期被其它动物攻击所以越来越怯懦。每个事物都有自身的优点和缺点，沈石溪就是借狼和羊之间发生的故事写了这篇动物小说，用自己的笔刺破社会虚伪的外壳。
这样不行的，作文应该自己写。这样你才会锻炼了自己，在考试时你才会，得心应手的，才会写出一流的作文，的高分。知道吗？要努力学习哟》预祝你学习进步，加油吧！！ 给你素材吧：好好发挥哟我们能尽情享受的，只是施与的快乐。 不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。 剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！ 世间最庄严的问题是：我能做什么好事？ 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 我是世界的公民，应为人类而生。 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣、和平和幸福而奉献。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方 . 利己的人最先灭亡。 壮士临阵决哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。 我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，了丝还不断 掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。 鞠躬尽瘁，而后已。 ------ 诸葛亮 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长 真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。 如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西 ---- 鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆 ---- 那你的生活将会轻松而愉快。 〈三〉 1、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 ----------------马明·西比利亚克 2、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 ----------------巴尔扎克 3、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ----------------蒙田 4、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 ----------------狄更斯 5、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。 ----------------鲁达基 6、我是世界的公民，应为人类而生。 ----------------诺贝尔 8、人需要有一颗牺牲自己私利的心。 ----------------屠格涅夫 9、船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。 ----------------普列汉诺夫 10、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 ----------------泰戈尔 11、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。 ----------------苏霍姆林斯基 12、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 ----------------爱因斯坦 13、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。 ----------------茨巴尔 14、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。 ----------------巴斯德 15、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 ----------------裴多菲 16、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。 ----------------列夫·托尔斯泰 无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大着自己。 2、[格言] 关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。 3、[格言] 把自己最美好的品德和最擅长的技巧无私地传承给需要他的人，这种人类的美德比任何东西都永恒。 4、[格言] 友谊需真诚来衡量，而真诚由友谊来奉献。 5、[名言警句] 我想，人有两个肩膀，应该同时发挥作用，我要用一个肩挑着送货上门的担子，把科学知识和科学工具送到工人师傅手里；另一个肩膀可以作人梯，让青年们踏着攀登科学的更高一层山峰。——华罗庚 6、[名言警句] 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶——鲁迅 7、[名言警句] 春蚕到丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐 8、[名言警句] 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋 9、[名言警句] 人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知 10、[名言警句] 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 11、[名言警句] 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。——爱因斯坦 12、[名言警句] 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 13、[名言警句] 穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子
时光流转，云水千年。现存于寂静天地里的每一个存在，都是光阴的馈赠。物转星移，适者生存，每一个生命都是在刹那千年里的竞争与争斗中，存活下来。在万物踏遍山河万里的进程中，都进化出属于自己的本性与生存规律。自然规律，是在历史风沙的磨砺沉淀出来的，万不可随意变更。不顾事物发展客观规律，为所欲为的人，必定会受到相应的惩罚。正如我们所熟知的揠苗助长的故事：农夫不顾稻子自然生长的规律，而自作聪明地拔高幼苗以求其快速长高，结果却使所有稻子都蔫了。我们如果一味地因自己的喜好，胡乱喂食野生动物，为所不该为，则必定会使得动物失去觅食的主动性，失去在自然中生存的警惕性与攻击性，失去动物们原本的生活规律和有劳才有所获的生存法则。当野生动物渐渐丧失觅食的能力时，它们的生存便全成依赖性，在自然的激烈竞争中，必将被淘汰。莱蒙特曾说：“世界上的一切都必须按一定的规矩秩序，各就各位。”强扭的瓜不甜，我们如若违背自然规律，为所不应为的，势必会适得其反。而顺应万物其本性，并借以利用该规律，为所应为，往往会有事半功倍的效果。禹之父鲧，历时九年未能够解决黄河洪涝之灾，他一直采取“水来土掩”的治水方针，以墙垣抵挡洪水的冲击，效果甚微。大禹却采取与其父亲“堵”相反的方针，叫做“疏”，即疏通河道，拓宽峡口，让洪水能自由地通过。“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”，高考满分作文大禹在总结了洪水规律的基础上，顺应其自然规律，因势就导，才使得黄河多年的水患得以控制。每一个违背自然规律的事例，都演绎着无数的平仄悲欢。每一次为所不该为的事，都使人们得到了应有的惩罚。罗布泊，消逝的仙湖，原本青山蔽日，碧云风清的仙湖，如今却俨然成为万里无人烟的荒漠；南极的臭氧空洞，是人们过度排放氟利昂所造成的，如今大量的紫外线照射着地球，皮肤癌发病率陡然升高；化工材料污染河流，工业废弃污染空气，植被破坏水土流失，于是河水富营养化，鱼虾死亡了，冰川在消融，洪涝灾害日益严峻。人们的每一次“违背自然，为所不应为”的行为，最后都作用于其自身，得到了应有的惩罚。日月经天，江河行地；花谢花开，潮起潮落；春去秋来，寒来暑往。三千世界，掠影浮光，都有其本性，有着属于自身生存发展的自然规律，我们亦是苍茫自然中的一小粒，也应遵循自然，做我们应该做的事，在自然间行走，寻找自然的纯净与永恒。
亲！很高兴能为你解答！一下是一些关于习惯 议论文的素材。希望对你有所帮助！
1.《再别康桥》：现实与天堂的距离，理想与黑暗的反差，曾经的回忆是最美丽的温暖，于是，你轻轻的招手，悄悄的挥袖，感叹一声，竟成了文学史上经典的徐氏康桥.
2.《死水》： 如火的热情，表达的却是零度的冰冷，铜绿的翡翠，锈满的竟是伤心的冷艳，满眼的繁华理想，看到的是一汪绝望的死水，忍不住大痛哭一声：我的中国。
3.普希金《致大海》：用诗人的 *** 战斗，即使换来的是溪流般的磕磕碰碰，也绝不回头，目光指向大海的自由与光明，用生命刻在剑锋上的光芒，追求至高无上的爱情，即使命丧黄泉，也依然活在情深处。
4.舒婷的诗：五百年的繁华绿意，五百年的肃穆愁眉，用前世一万次擦身而过，换取今生的一次回眸。望夫崖的忧伤化作滔滔的江水。
5.海子《面朝大海，春暖花开》： 尘世的忧伤化作优美的诗句，个人的感伤上升到人类的关怀，愿每个人都有一个灿烂的前程，却把自己拒绝在面朝大海，春暖花开的天堂之外。
6.朱自清《荷塘月色》： 外面的世界的光线很暗，于是，走进清华园看河塘，用淡淡的喜悦淡淡的忧伤从文学的门廊走过。
7.李乐薇《我的空中楼阁》：水泥森森挤兑了人们的心灵空间，李乐薇诗意的将精神家园建上空中，建在远离了车马之喧的眉黛之山。
8.史铁生《我与地坛》：不能承受生命之痛，残疾的躯体，在轮椅上思考，从大自然中得到启示，死是一个必然降临的节日，应该健康的活着，恪守并遵循生命的轨迹。
9.马丁.德金《我有一个梦想》：用爱搽亮种族的锈区域，用仁慈图绘种族的灰色彩，告诉人们，什么是自由.民主.平等与光明，用最嘹亮的歌喉唱响古老的黑人灵歌。
10.史怀哲《我的呼吁》： “非洲之父”，一个充满理想的法国男人，一生致力于非洲的医疗事业，挽救人的生命的同时，还不断地呼吁，请敬畏生命，谱写了一曲高昂的生命之歌。
格言：
1、习惯的力量是巨大的。—— 西赛罗
2、习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者—— 威·詹姆斯
3、在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧-—— 托·布·里德
4、任何事物都不及习惯那么神通广大——奥维德
5、“习惯是一种多么顽强的力量，它可以主宰人的一生，一切天性和诺言，都不如习惯有力。”—— 培根
6、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配自己。—— 奥斯特洛夫斯基
7、由智慧养成的习惯，能成为第二天性。——培根
8、“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”—— 威廉·詹姆士
9、习惯实际上已成为天性的一部分。—— 亚里士多德
10、是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯。—— 爱比克泰德
11、有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。—— 查·艾霍尔
12、我们会成为什么样的人！全看我们重复做什么样的事。 ——亚里士多德
爷孙赏花”材料作文导写及范文 爷孙俩正在山上赏花.“爷爷，为什么那个花不香？”不知何时，小孙儿扯住爷爷的衣袖，不停地摇动，他的另一只小手指着一束红艳的杜鹃.爷爷愣了一下：“那个花？不，它是好看的，不用香.”“花都应该香的嘛！”小孙儿不服气，不满地噘起了小嘴.全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文.自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭.一生行路终成器世界突然失去了繁杂，只剩下如筝弦之音的静，独立寒秋.昨夜西风凋碧树，读上高楼，望尽天涯路.登楼处，独行一人，看大江东去之壮，观物是人非之伤，品肠断白苹之忧.凭外界千变万化，独行者，只注重自己脚下的路，要踏出自己独特的图案.那一束红艳的杜鹃，尽管没有扑鼻诱人的香气，却依然能够傲然挺立于山间.小孙子的话并没不会让它改变自己的信念，依旧坚定地走自己的路，活出自我.古今有几人，能真正坚定地走自己的路，任旁人流言带伤？曾记否，一曲葬花，残阳沥血，红楼中怎可容一女，不入俗制，叛离封建.无意挽留了落红的芬芳，借得梅花一缕魂，耿耿斜灯凄凉，有谁知？但弱女子不曾变了心志仍品着“西厢”的黄花满地痴念道：“花谢花飞花满天，红销香断有谁怜？”.曾记否，那半只诡异的耳朵，感了梵高，更感了世人.如向日葵般照耀着太阳的生命，那如白色夜空般流动着灼烧的惊艳.梵高的自成一派，在他生前有谁为他感动？但无论是生活的潦倒还是精神的困苦，都没有改变这个男人要走的路.男人最终选择了死亡.上帝这样描述着：他把脸仰向太阳，转动机枪，倒在了辣蓬蓬的卖田里——生生不息的土地上——回到了他母亲的子宫里.翅膀若是足够坚硬，鸟变开始飞翔；积水若是足够丰富，溪便开始流淌；生命若是足够力量，人便开始前行.行进，向着自己的目标.终生只饰演别人铺排好的角色，人云亦云，无亦乎会成为空壳一具.正如席慕容笔下的《戏子》：涂满了油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心，今生今世，永远在别人的故事里，流着自己的泪.人世真是这样，可以是华丽深邃，亦可以是幽苦艰绝，不是你该走的路，怎么也挤不进去；勉强挤上独木桥，眼见得许多不如自己的人纷纷过河，登堂入室，自己却怎么也走不到头.没有自己路的人，一生都是过客，以近乎无知的方式，远离自己的成功.走自己的路，不理会别人的眼光，无意苦争春，凌寒独自开.立一处高山，观生命之变，弃一地伤口，忘孤独之泪.衣带渐宽终不悔，何不望向圣人之行路；看孔子游说各国，仁留千古，看嵇康打铁，广陵扬天；看郭沫若自比天狗，把黑暗的旧中国变成鲜亮的血流.王侯将相，或文人骚客，或凡夫俗子，向善而生，一代绝唱，只要坚定地走自己的路，终有一刻：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.一生行路终成器，到底也不枉铜（桐）花万里！（930字，满格子，56分）。
. 作文的素材可以是生活中的任意一事，不在乎俗或雅，关键是通过对事件的分析和挖掘，从平凡的故事里寻找出新的视角，从浅显的事例中去发现深刻的人生哲理，从中获取对做人、做事有启迪的思维方式和方法。
就拿做饭这样简单的事例来说，首先，米与水的比例就是有规律的；其次，火的大小及用火的时长亦是有规律的。当你认真观察做饭的全过程后，就会知道做事无论大小，找到规律并遵从规律行事你就会走向成功，反之就可能厄运难逃。
因此作文取材一般除了命题作文必须严格按照题意要求来写外，自主命题作文的素材可以说俯身即是，为什么呢？因为无论个人现象还是社会现象都是具有人类意识的行为所成，而这些现象都是人类意识的外部表现，以作文描述事物的外表现象，从中植入自己对此事件的分析和判断，实现揭示事物本质就是作文的根本目的。
作文的素材可以是生活中的任意一事，不在乎俗或雅，关键是通过对事件的分析和挖掘，从平凡的故事里寻找出新的视角，从浅显的事例中去发现深刻的人生哲理，从中获取对做人、做事有启迪的思维方式和方法。
就拿做饭这样简单的事例来说，首先，米与水的比例就是有规律的；其次，火的大小及用火的时长亦是有规律的。当你认真观察做饭的全过程后，就会知道做事无论大小，找到规律并遵从规律行事你就会走向成功，反之就可能厄运难逃。
因此作文取材一般除了命题作文必须严格按照题意要求来写外，自主命题作文的素材可以说俯身即是，为什么呢？因为无论个人现象还是社会现象都是具有人类意识的行为所成，而这些现象都是人类意识的外部表现，以作文描述事物的外表现象，从中植入自己对此事件的分析和判断，实现揭示事物本质就是作文的根本目的。
写作文写新的题目但是只要你的思维方法不变和你的写作手法不变其结果仍是新瓶装老酒，写新的题目但也是装的旧概念那有意义吗？老师说不能再写以前写过的，但比如刻苦学习、思想意识进步这些都是人们永远的话题，问一下你的老师作文不能再写这些那应当些什么？
下面给你推荐一篇杨朔的《荔枝蜜》，作者从一只小小的蜜蜂身上领悟出甜蜜的生活来自辛勤的劳动的哲理。好好阅读和体会一下。看看作者是怎样观察和写作的。
1.要开辟心灵的后花园引证“庭有竹春常，山静无人水自流。”
英国诗人布莱克：“把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”佳句事实上，根本不在乎你是否这么说，而在乎你具体怎么做。
说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动；总之，你要对世界始终怀有活泼泼鲜灵灵的兴趣，给精神开辟出第二空间事业为第一空间。第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。
说到底，没有精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。
不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园，在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽更馨香的自我。四季更迭，不同季节有不同景象。
不同生命阶段，心灵季节不样。童年心纯洁无瑕，少年心充满幻想，青年心热情似火，年心博精深，老年心仁厚绵远。
心怡、心静、心安、心宽、心善、心诚、心、心纯，如自然环境条，不影响心灵构成素么？事例当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州今湖北黄冈，挂职为团练副使，其政治处境和生活水平一落千丈，得自己种地才有几口饭吃。真可谓人不堪其忧，轼也不改其乐，茶余饭后，他编出许多小笑话，讲给家人和朋友听，讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，权当是一笑解千愁。
这则小笑话的译文是：“有两个穷光蛋在一起交谈各自的理想，一个说：‘我一向未获满足的只有吃饭和睡觉两件事，将来发财了，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。’另一个说：‘我的想法跟你不一样，要吃饱了再接着吃，哪有闲工夫再去睡觉呢’”这两个穷光蛋在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶，喷饭。
文学创作离不开人的心灵的宁静和心态的平和，需要的是思想的明净与灵魂的澄澈。把种子播进土壤里，种子才会发芽，开花，结果。
文学创作是需要不断沉淀生活阅历的，是需要不断净化生活污浊的，是需要不断开辟心灵花园的，否则，只能是一种浮华玩世的奢谈。2.要学会舍弃引证孙子曰：将欲取之，必先予之。
佛经云：舍得，舍得，有舍才有得。有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。
------鲁达基上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇窗.。佳句鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。
舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。
算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美„„事例世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。
舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。
为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。
他回信却说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。
叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。
赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。西蜀道上，马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。
可是，“宛转娥眉马前死”、“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？ “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。
一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。
最后什么都没有得到，那才是悲剧。世界顶尖级科幻小说作家艾萨克•阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。
在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才.于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。
阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
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很强大的哦~！
下面就是它的目录：
用于考场作文的时鲜素材
第一章：关注自然
环境 河流 山川 湖泊
树 庙宇 人与自然
第二章：关注社会
爱国 责任 诚信 道德
奉献 正义 适应 合作
第三章：关注自我
容貌 心灵 修养 美德
乡恋 信仰
第四章：关注人生
青春 理想 困境 知识
命运 价值 机遇
第五章：关注文化
建筑 节日文化 茶文化 京剧文化
酒文化 传统文化
第六章：关注家校亲情
学校教育 师生情谊 朋友之间 家庭家教
父爱母爱 乡土深情
第七章：关注读书成才
勤学 拜师 质疑 博学
自学 方法 持恒 逆境
拼搏 机遇
第八章：关注科学
探索 精神 真理 规律
方法 效应 发明 发现
第九章：关注荣辱
爱国 诚信 劳动 礼仪
尊老爱幼 廉洁奉公 助人为乐 服务人民
勤俭节约 团结合作
第十章：关注热点
国计民生 生活智慧 张扬个性
考场作文中运用素材
外国名人、作品、人物形象
贝多芬 居里夫人 罗丹 霍金
牛顿 凡高 桑地亚哥
中国作品、人物形象
中国作品 中国古代人物形象 现当代人物形象
中国名言、俗语、诗词、典故
名言 诗词 俗语典故
中国传说神话故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-13
中国名人故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-12
1、爱在点滴之间：可以写父母和你之间的一件很小的事情，比如你看电视的时候说了句：“那个MM的毛衣好漂亮啊~~”结果你的母亲就听在心里，过了一段时间，你回家发现床头放着一件崭新的毛衣，你看着眼熟，突然想起竟然是你曾经看过的电视剧中的样子，实际上，这是你的母亲学了好几天，亲手为你织的。
2、难忘春节……正面的：春节的喜乐、忙碌一年以后的轻松、和家人团聚一堂的愉快、春节的变化给你的新感受等等；负面的：可以讽刺些，比如压岁钱，给来给去，拜年——流于形式，放炮——险出事故，本想着好好休息结果各种事情导致比上班还累，放假回家、上班——车票难买等等。
3、勇气……介个实在是题材太多了……很多事情都需要勇气啊，连第一次上课举手回答问题也是需要勇气的。我记得我第一次给老师当助理，给下面和我一样的同学将“摇滚发展史”的时候，手抖、腿抖，连声音都有点抖，不过5分钟以后就好了，然后顺利讲完。还有第一次上舞台的时候，也是很怕。介个都是需要勇气的，你就结合你自己的生活、学习找一个小事情写就好了。可以写写自己的思想斗争——但别夸张，可以写写在你做决定的时候其他人的反映和表现，可以写写完成事件都自己的成就感、或者放弃后自己的后悔和感悟。题材很多。
4、生无所息，即是指只要生存于这个物质世界上、还具有生命力的物质或是有生命的物质都不会停止活动（运动）。个人感觉这个好像有句名言，呼吸着就有希望。应该去写拼搏、奋斗、向上吧，当然这是很正面的。负面的话，就写写歪解、批判吧，把古人的“生无所息”理解为活着就不能休息，然后和“享受生命”做个对比，应该不难写。
5、我喜爱的名言：基督山伯爵里有句话我很喜欢：“呼吸着就有希望。”虽然这句话很朴实，但是很经典，说出了最基本的道理，尤其是在一个人失去信心甚至绝望的时候，它很有激励作用。因为你还活着，你并没有失去你最基本也是最主要的武器——你的生命，只要生命还在，有什么是不可能的呢？也许你会比别人多花些时间去努力，但是只要坚持，就有希望。我一直把这句话当成座右铭，因为用最简单的语言说出了最深奥的道理，不要放弃，除非生命之火熄灭。
6、理想的困惑。每个人都有自己儿时的梦想，有的人想做科学家，有的人想当兵。你也一定有自己儿时的梦想，当现实在扼杀你的理想、你不得不放弃的时候，你是不是也会感到困惑哦呢？
7、在游戏中学习。反对不让孩子打游戏的声音，只要能够控制好时间，适当的游戏可以放松身心，活跃大脑。内个，我当时就是抱着英文字典，把《大航海时代3英文版》打穿的，那英文水平增长嗷嗷快。
8、暖冬。介个素材看起来很暖，但是，要写因为环境恶化，导致温室效应，所以今年的冬天格外暖和，降雨、降雪也少，所以大面积干旱。
9、穿过你的黑发我的手——海带炖猪脚……介个，你可以考虑下写写对一些常用语——成语、俗语、曲名等——的恶搞或者说歪解。
[作文素材：中考满分作文佳句大全] 二、高度概括、内涵丰富、意蕴隽永、耐人寻味的佳句，作文素材：中考满分作文佳句大全. 三、烘云托月、借景抒情、托物言志的佳句. 四、显要精炼的段落首括佳句，承上启下的段间过渡佳句. 五、整散结合、形式整齐、气势贯通、意义鲜明的佳句. 1.开篇明旨，篇末点题或开篇点题、篇末明旨的佳句. 开篇 蔚蓝的星球，不息旋转，壮阔的大海，白浪滔天；涓涓的小河，流过田野、乡村和城镇.这些都是生命活力的表现. （摘自河北省考生《生命在你手中》） 青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望.青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩 （摘自河北省学生《把握青春》） 都说生活的船不能没有理想的帆. 都说生活的理想就是为了理想的生活. 而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季. （摘自荆州市考生《把梦想带给花季》） 爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望，中学生作文《作文素材：中考满分作文佳句大全》. （摘自荆州市考主《把爱心带给他人》） 不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注…… （摘自广东省考生《我关注生命中的点滴》） 在生活中，每个人都会遇到不如意的事，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等.当时感觉，无疑是一道难以逾越的障碍.但是以后蓦然回首，那只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香. （摘自重庆市考生《馨香缕缕》） 人生需要掌声. 许多人时常慨叹：知青难求.何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌声吗？ （摘自安徽省考生《人生需要掌声》） 就像是风对于帆，就像是温度对于种子，就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养. （摘自安徽省考生《渴望赞美》） 世上有一种不会凋谢的花朵，那是微笑.它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放.越是高洁的心灵，微笑之花越美. （摘自荆州市考生《把微笑带给生活》） 篇末 生命是正在燃烧的火焰，在灰烬里同样会放射出光芒，因为生命在你手中，你只要把握好. （摘自河北省考生《生命在你手中》） 青春是什么？青春是希望.青春需要什么？青春需要好好把握.无悔的青春，完美的答卷，把握好它.待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少"这"也是对我们生命的一种交待.将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌. （摘自河北学生《把握青春》） 在花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训： 生活中的船不能没有理想的帆. 生活中的理想就是为了理想的生活. （摘自荆州市考生《把梦想带给花季》） 〔作文素材：中考满分作文佳句大全〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验.】。
关于春天的议论文素材
春天，我爱你！你纵情歌唱，歌声响彻九霄云外；你热风吹拂，温暧了我们的心间；你百鸟争鸣，把大地叫醒；你百花齐放，美貌惊人；你云灭雾散，笑样嫣然……
上面这段文章，摘自一个小学生写的《春天美》一文，这篇作文曾用铅字印出来，收在《新苗》集子里，显然是作为优秀作文发表的。高考美吗？我看不美。在这里，小作者堆砌了许多形容词，从书上抄了许多所谓“好词”，自己觉得很美，但是却没有说清楚春天的特点，也没有写出春天美在哪里。“歌声响彻九霄云外”，不知道是谁在唱，让人莫名其妙；“热风吹拂”，并不舒服；“百花齐放”如何“美貌惊人”也没有说清楚；至于“云灭雾散”，恐怕不是春天的特点，又怎能引来人们“笑样嫣然”？所以，我说不美。春光明媚，花红柳绿，青草茵茵，鸟儿在枝头上歌唱，蝴蝶在花间飞舞，暖风徐徐吹来，令人心旷神怡，这才能给人以美感。
有一次作文，题目是《可爱的家乡》。同学们写的文章主题思想都不错，就是在写景方面出了一些毛病。请看下面这几段： （1）暑期的一天早晨，旭日东升，霞光万道。我乘坐的长途汽车在京郊线上奔驰。窗外，那一望无际、广阔无垠的田野，到处是绿油油的麦苗。（2）静谧的夏夜，繁星满天，明月高悬。（3）啊，故乡！你旖旎的风光！你傲岸的英姿！多么恬淡！多么瑰丽！多么妩媚！多么妖娆！ 这几段写景的文字给我们的印象是： 1．违反事实，没有真情实感； 2．堆砌词藻，显得矫揉造作。让我们具体分析一下它们的毛病：例（1），暑期的京郊农村，麦子早已收割完了，地里哪里还会有“绿油油的麦苗”？例（2），生活常识告诉我们，有明月，星星一定不会多，所以说“月明星稀”。既是“明月高悬”，就不可能“繁星满天”。例（3），“旖旎”、“傲岸”、“恬淡”、“瑰丽”、“妩媚”、“妖娆”等词汇，大概是从书本上抄来的。作者把它们堆在一起，以为很美，可是，读者并不感到美。罗列这些词藻到底是什么意思，作者也不一定清楚。那么，为什么会产生这些毛病呢？我认为有下面几个原因：一是作者对周围的环境，对景物的特点观察得不细致。自然界的景物有自己的特征，而且随着春夏秋冬、早晚阴晴的变化而不同。二是作者为了把文章写得“美”，他们看课外书就专门抄“好词”、“好句子”，作文的时候，不管是不是符合生活实际，也不管通顺不通顺，硬把抄来的“好词”、“好句子”堆在一起。这就好比是把红布、绿布、黑布、白布乱七八糟地缝成一件衣服，你说能好看吗？三是作者不明白为什么要描写景物，不论写什么文章，都爱写一段景物，而他写的景物和文章的主题和人物的思想感情又没有什么联系，这是为写景而写景。原因找到了，问题就不难解决。你想把景物写得准确、清晰、具体、形象，使人如临其境，如见其物，就要仔细观察不同景物的特点。
请看晏小春、罗卫东两位小朋友写的《雷雨》。
7月的一天下午，天空还那样瓦蓝瓦蓝，太阳像一盆火，烤得大地直冒烟。忽然，天色暗了下来，树枝儿停止了摆动，天气变得格外闷热，使人感到喘不过气来。一会儿，又刮起了一阵狂风，把地上的灰尘刮得到处乱窜。大树在风中猛烈地摇晃，一条条树枝像狂舞的皮鞭，在空中呼啸着，抽打着，一些枯枝败叶纷纷落了下来。抬头看看天空，只见浓浓的乌云像排山倒海的浪涛，汹涌着，从天外滚滚扑来。暴风雨要来了！我连忙跑进屋关上窗户，忽然，空中划过一道刺眼的闪电，给万物罩上一层银光，紧接着“轰隆”一个惊雷，把我吓了一大跳。霎时暴雨像天河决了口一样铺天盖地而来。雨越下越大，雷越打越响，整个大地似乎都在发抖。我透过玻璃窗向外望，远处什么也看不清，只有迷濛濛的水雾笼罩在空间。雨打在对面屋顶上，溅起一朵朵水花，屋顶上罩上了一层烟雾。大股水流从房檐上奔泻而下，院子里一下子积满了水。大树、小树，在暴风雨中发狂似地舞动着，喊着，仿佛在欢呼暴雨的来临。半个多小时以后，风停了，雨住了，乌云散了，太阳又出来了。我走出门，户外空气格外新鲜，闷热被驱除一空，房屋、道路被冲刷得干干净净，树木显得青翠欲滴。长江西岸的群山，洗尽了它身上的尘垢，更加郁郁葱葱。
这篇作文描写了夏天一场雷雨的全过程，写得有声有色，如在眼前。文章由雷雨前的闷热写到狂风，然后由乌云写到闪电，写到雷鸣，写到暴雨，最后写雨过天晴的景象，具体真实。作者的观察点也交代得清清楚楚，使读者能从室外到室内，再到室外，有次序地观察雨前、雨中、雨后的情景，因而文章显得层次清楚，有条不紊。作者还成功地运用了比喻、夸张、拟人等手法来描写雷雨的特点。例如，通过“树枝的狂舞”来表现狂风之猛，借用“排山倒海的浪涛”来比喻乌云之凶，运用“天河决了口”的景象来形容暴雨之急，这些都把风、云、雷、雨的特点再现在读者面前，使人有身临其境之感。我们都生活在大自然的怀抱中，日月星辰，云雾雷电，风花雪月，山川草木，就像一幅幅美妙的图画，在我们面前展开。大自然的景观，是一片神奇的天地，是一个多彩的世界，是一座知识的.宝库，也是爱和美的摇篮。那里有巍峨的山峰，飞泻的瀑布；那里有婉蜒的小河，淙淙的流水；那里有绿色的森林，婉啼的小鸟；那里有金色的海滩，闪光的贝壳；那里有神奇的石窟洞天，秀丽的园林风光……繁花点缀的原野，会使你流连忘返；一望无际的大海，会使你心旷神怡；登上连绵起伏的山峰，看一轮红日冉冉升起，会使你欢呼雀跃；踏着竹林石径，听林泉互答，看竹影婆娑，会使你神思遐想……要把这千姿百态的大千世界写准确、写清楚，写生动，就要掌握写景的方法。首先，要抓住特点。同学们参观游览一个地方，所见所闻很多，如果什么都想写，就什么也写不好。江河湖海，高山原野，草原戈壁，亭台楼阁，各具风姿，必须抓住特点，才能写得生动具体，写出与众不同之处。比如黄山，它以奇松、怪石、云海、温泉这四绝闻名中外，有“震旦国中第一奇山”之称。我国明代杰出旅行家徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”把黄山列为我国名山之冠，这就抓住了黄山的特点。写出了特征，景物就有了个性，有了独具的风光，有了引人入胜的魅力。
下面请您欣赏陈天同学写的《绿》一文。
绿
翠湖，多么令人陶醉的名字！碧绿的湖水，碧绿的草地，碧绿的浮萍，碧绿的树木……啊！简直是个碧绿的世界！我不禁想起了古人的诗句：“春风又绿江南岸”，那一个绿字用得多好啊！那充满活力的“绿”，那象征青春的“绿”，给大地带来了无限生机，给人们带来了新春的欢乐！ “绿”总是吸引着我，像一股力量在拉着我向它靠近。今天下午，我再次来到翠湖，信步走过石拱桥，来到西边湖堤的石凳上坐下。湖面上浮萍像绿宝石雕成的珍品，玲珑剔透，翠色 欲流。几朵小黄花舒展地躺在上面，远远望去，好像一块杂花盛开的草地。我情不自禁地遐想着：要是能躺在上面，枕着绿色的“草地”，参加到小黄花的行列里，仰望蓝天白云，该多么惬意啊！调转视线，我远远地望见那蓊蓊郁郁的树丛掩映着的红墙、角亭，在阳光的照射下，它那碧绿的琉璃瓦发出耀眼的光辉，宛如一幅幽雅的水彩画。这可把我吸引住了，于是我便向那儿走去。原来那是一个新修的亭园。大门两边有一副对联：“城市别开仙佛界，楼台妙在水云乡。”这里的确是“仙境”啊！我在“仙境”中漫步，观赏着湖水、花草、喷泉、游鱼，一切都是那么谐调，那么令人赏心悦目。特别是那长长的回廊，十柱一亭台，五步一曲回，雕梁画栋，五光十色。大观楼、西山太华寺、金殿都有这样的回廊，听妈妈说，北京的颐和园也有这样的回廊，只不过规模比这壮大，装点比这更华丽罢了。而翠湖的回廊也有它独特的风味，小巧典雅，古香古色。尤其是在这绿水绿树的环抱之中，显得更有生气。我完全陶醉在这充满诗情画意的境界之中了。我又走进水月轩，这里有一片荷塘。透过那清澈的湖水，可以看见湖底的水草绿茵茵的，像一层地毯；而那亭亭玉立的碧玉盘似的荷叶，又多像绣在绿色地毯上的花卉啊！这时，下起了毛毛细雨，雨珠洒在宽大的荷叶上，滚来滚去，美极了。微风吹来，荷叶轻轻地摇晃，像是对我说：“多美啊！这个绿色的世界！” 雨中的翠湖更绿了，透过雨帘，看那树和水、浮萍和荷叶，我仿佛觉得翠湖的雨也是绿的，它把荷叶上的灰尘洗得一干二净，像是又上了一道绿色。我完全被这翡翠般的绿色海洋包围了，我想，我不也是这绿色世界中的一棵小苗吗？我一定要为把祖国装点得更加翠绿、美好而贡献出青春和生命。 这是一篇充满诗情画意的写景之作。小作者抓住翠湖的特征，围绕“绿”这个中心，把翠湖的景色描绘得如诗如画，不论是翠湖中玲珑剔透、翠色 欲流的浮萍，绿荫掩映着的“仙境”中小巧典雅、古香古色的回廊，水月轩中清澈荷塘里亭亭玉立的碧玉荷叶，还是翠湖上的绿雨，宛如一幅幅幽雅和谐的水彩画，是那样令人陶醉，又使人神往。人们爱用姹紫嫣红、百花争艳来形容美丽的景色，但是文章的小作者却抓住了翠湖碧绿的水，碧绿的草地，碧绿的浮萍，碧绿的树木，突出写了翠湖醉人的“绿”景。作者写绿又不止于绿，写出了绿的内在的含义——生机和活力，而且还表达出了自己的愿望和情怀。再看李文同学写的《美丽的小西湖》。 杭州的西湖名扬天下，美景令中外游客赞不绝口。我们许昌的“小西湖”虽然不能和它相比，却也别有一番自己独特的韵味。一走进小西湖公园的大门，那潭碧水立刻展现在眼前。这是一座人工湖，湖水碧绿清澈，湖面平静得像一面镜子。湖岸上，一排排垂柳弯着腰，把自己柔嫩的“秀发”垂到湖水边，好像在对着“镜子”欣赏自己的美貌。一只游船驶过来，“镜子”被打碎了，柳树姑娘美丽的倒影也找不到了。水面上泛起了圈圈涟漪，在阳光的照耀下闪着金光。湖心有一个人造的小岛。岛上种着许多树木，郁郁葱葱，翠绿一片。沿着林荫道来到公园中心，这里又是另一幅图画。圆形的水池里，几只栩栩如生的石仙鹤仰着头，张开翅膀，好像正欲飞起来。从仙鹤那长长的嘴巴中，飞出了几股清凉的喷泉水，像节日的礼花那样在半空中开放，然后洒落在水池中，水池中又溅起一朵朵小水花。有些水珠落在翠绿的荷叶上，像一颗颗晶莹透亮的珍珠在玉盘中滚来滚去。水池两边的花坛里百花争艳，蜂飞蝶舞，散发出一阵阵醉人的芳香。草坪上，雪松挺拔，榕树和石榴树的花儿开得正艳，远远看去，那石榴花像一团团火焰。游人们纷纷在这里留下倩影。水池后边是一座高高的楼阁，四角飞檐高翘，给人以古香古色的感觉。公园的后边是动物园。瞧，这里的动物还真不少呢！不但有猴子、孔雀、狗熊、骆驼、梅花鹿，还有东北虎呢！孩子们瞪大好奇的眼睛观看动物，并不停地向大人提出问题。动物园的东边是一片连绵起伏的小山。山上那一片片茂密的树林给它披上了绿色的外衣。阳光被大树那苍翠的绿荫挡住了，从树上还不时地传来几声清脆的鸟叫，使人感到格外的宁静和凉爽。我登上小山，看见有不少游人坐在树下休息，还有些勤奋好学的人找个僻静的地方在刻苦攻读。小山的最高处有一个凉亭，四根粗大的红柱子支撑着亭顶四角，亭内顶端，绘有一幅幅逼真有趣的《西游记》故事彩画。谁能说我们的小西湖不美呢？我爱美丽的小西湖！ 这篇作文写了三处景物：一是前边的湖，二是中间的水池，三是后边的动物园和小山。这三处景物都有一些精彩妙笔。像写湖，开始是“湖水碧绿清澈。
我喜欢春天的风。春风吹走了严寒、吹绿了树梢。春天的风轻轻抚摸着我们，温柔地擦过我们的脸庞，那感觉真舒服！像一位妈妈慈爱地呵护着我们。四季给我们带来不同的感觉：春天是温暖的；夏天是炎热的；秋天是凉爽的；冬天是寒冷的。而我最喜欢的是温暖的春天。35作文网我喜欢春天的风。春风吹走了严寒、吹绿了树梢。春天的风轻轻抚摸着我们，温柔地擦过我们的脸庞，那感觉真舒服！像一位妈妈慈爱地呵护着我们。我喜欢春天的雨。春雨洗涤了世界、滋润了万物。春天的雨如细丝般从天而降，它使花儿长得更加美丽，使大树更加茁壮，使小草更加翠绿。
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春天的味道不只是花香。爸爸的吊兰，最近也从一点点叶子，到现在长得郁郁葱葱，越来越好，仿佛让我嗅到了春天的清新。下面给大家分享一些关于春天的味道 作文 800字，希望对大家有帮助。
关于春天的味道作文800字1
我印象中春天的味道，都是和一个名叫报福的小镇紧密联系在一起的。
报福镇在安吉，浙江的那个安吉，拍《卧虎藏龙》的那个安吉，白茶原产地的那个安吉。
每年的春天，我都会害场“相思病”，口中寡淡，食之无味，只想去报福山中品茶。承蒙老天垂爱，因缘际会认亲当地老娘舅老舅妈一对!幸甚至哉!
茶是新的好，尤以明前为佳，安吉的白茶堪称茶中精品。几撮绿叶，如雀舌，在泉水中打转，唤醒沉睡了一季的灵魂。这是崭新的开始，也是春天的味道。新采制的白茶，经春雨洗涤，春光照拂，春泉滋养，色泽怡人，茶味芬芳。
品茶是有讲究的。放慢脚步，缓急有度。今年在幽静山林中，半道遇一对老年夫妇。肩背茶篓，手提花布小袋。看装扮，不似游人，疑惑之。搭讪中才得知，原来是为了采摘山中野茶而来。何谓野茶?乃山中野生的零星生长的茶。论品相，实在与“家茶”相去甚远，颜值不高，也不喜人。大凡是普通茶叶边上长了一层极浅极浅的小绒毛，叶片粗壮，纹脉清朗，色泽油亮，瞧不出张牙舞爪的野性，反倒是显得清秀质朴。未经炮制的野茶散发着一股天然的香味，闻之，顿时精神矍铄，有一股空山闻鸟语，牧童吹短笛的旷远幽香。
老夫妇俩是极好的。停下匆忙的脚步，不厌其烦地解答我们各种对于野茶的好奇。野茶源自野生茶树，数量稀少，尤显稀罕。夫妇俩从凌晨四点开始满山遍寻其踪，直到遇见我们时已是下午三点，辛苦劳作大半天，我见背篓和花布袋中所得并不丰盛。老妇人一眼望穿我的小心思，笑着说这是自娱自乐的节目，纯属兴趣使然，并不为几枚孔方兄而折腰。随即又赠我野茶嫩芽一小把，置几片于口中咀嚼，微微发涩，滋味鲜活，回味甘香，突感齿颊间烟岚之气恣意弥漫，每一片芽儿正在悠悠地倾诉缜密的心事。
交谈中，惊喜地发现，老夫妇竟然是老娘舅家的亲戚!只见老妇人低声吩咐老伴几句，倏地，老伴就闪入山林不见踪影了。不一会儿，头顶高处林间传来一声：“当心，笋来了!”转头一看，粗壮的毛笋沿着山径一路小“跑”而来。正惊愕着，老妇人悦色相告，今年是小年(笋量少的年份)，当地民风淳朴，遇小年，不管谁家的山头，乡民遇笋即挖，俨然就是一条不成文的乡规民约。于是，我们一行寻的寻，挖的挖，抬的抬，扛的扛，吭哧吭哧硬是肩挑手提，运笋若干于山下，一干人等不及擦干汗珠，又马不停蹄地装满汽车后备箱运回上海。这，是春天的另一种味道。
光阴使人惆怅，春味让人依恋。
春天的味道，凝结在一叶茶，一根笋，一缕人情味。品尝春天的味道，只须在山林间席地而坐，深情凝望半山腰的茶园，还有那些终年忙碌的茶农，就会感到生命的成熟，不张扬。
关于春天的味道作文800字2
春季——一个静与动完美结合的时节。
春——是鲜花的笑脸。瞧!淡淡绿绿的柳枝在舒展着自己的筋骨，上面点缀了些淡黄色的嫩叶;小草带着泥土的芬芳钻了出来;花骨朵儿也睁开了朦胧的睡眼，来看看这焕然一新的大地。站在田埂上，举目望去，已是绿蒙蒙的一大片，淡绿色，墨绿色……啊，绿绿的山山水水，怎么能不使人心旷神怡，流连忘返呢?
春——是天空中摇曳着的五颜六色的风筝。孩子们牵着风筝线在山上山下跑来跑去，传来一串串银铃般的嬉笑声，这声音回荡在山间，牵系着人们的心思。正如人生的春天，莫过于童年一样。人们在提起童年的时刻，是最幸福的时刻，是最快乐的时刻，也是最无忧无虑的时刻。没错，春天是百花争艳的季节，是生物呈现一片生机盎然的季节。孩子们那纯真灿烂的笑脸，不正是那含苞欲放的花骨朵儿吗?他们在父母的精心呵护下，一天一天健康地成长!长大之后准备为祖国的发展贡献自己的一份力量!
春——是自然女神。一觉醒来就立刻在梳妆台前梳洗打扮，她把冰川上的积雪融化了，把大地装扮成五颜六色的，把天空洗得湛蓝湛蓝的，把阳光照射到每一个角落。不管是贫困山区里的人们还是城市里的百万富翁，无不感谢阳光的恩赐和春雨的洗礼!
春季像一个天使，踏着愉快的步伐，翩翩来到人间。她来了，让大地上的每一个角落都充满了春天的气息。校园里，到处都是春光明媚的景象，同学们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又好看的春装。小鸟们从鸟巢里飞了出来，唱着婉转动听的歌儿，似乎在告诉人们，春天已经来了。
春天真的来了。在池塘里，在田野上，在天空中，到处都焕发着勃勃生机。大地的颜色也被花朵点缀得五光十色，绚丽多彩。微风轻轻地吹拂着，吻过了人们的脸颊。不管是在晴天还是在下雨天，人们都不会讨厌上帝赐给我们的礼物。晴天时，暖洋洋的阳光照在人们的身上和动植物上，人们感觉既温暖又舒服，动植物也利用光合作用，使自己更加茁壮成长。在下雨天，田里的农作物被足够的水滋润着，焕发了生机。
城市里的春天与郊区里的春天说起来真是有着天壤之别。
城市里的人们来来往往，步行在繁华的大街上，购买着那些很潮的服装。公园里也热闹起来了，不管是老老少少，还是男男女女，一个个都陶醉在大自然的美景中，脸上都洋溢着幸福的微笑。
郊区的农民正忙着在田埂旁翻土，播种。满眼是农民在田里忙碌的身影。他们在播洒希望的种子，等待再一次的收获。
我热爱春天。春天是一年四季中的一次新的轮回，正如人生的起点一样。
在人生的道路上，总要经历风风雨雨，总要跨越各种坎坷，才会得到鲜花和掌声。当然这鲜花和掌声的确得来不容易，要用决心和毅力努力地去拼搏!只有春天般的开始，才能把握自我，不断地完善自我。只有这样，才能真正体现“金无足赤，人无完人”这句话所含的韵味!
关于春天的味道作文800字3
温暖的阳光赶走了冬天的严寒，大地上春意盎然，春色满园，春姑娘哼着轻快的曲子来到了我的家。
花坛里的杏树开出了粉红色的花儿，引来了蜜蜂“嗡嗡”采蜜。经过后院我偶然间发现了一株桑树，枝叶茂盛，枝丫上还结满了绿绿的桑葚。风儿轻轻吹来，桑叶翩翩起舞，桑果一颗颗像宝石般在枝头微微颤动，看到眼前的绿油油的桑葚，我忍不住摘下一颗放进嘴里。“哇，好涩!”我皱眉，脑海里不禁回忆起两年前去乡野摘桑葚的情景。
那是三年级上学期，科学课老师要求我们养蚕宝宝，老师提供的桑叶只能维持蚕宝宝两天的伙食，我家的蚕宝宝要“断粮”了。于是舅舅带着我来到了塘栖的桑葚园找桑叶摘桑葚。
沿着乡间的小路，我们七拐八弯找到了 传说 中的桑树林。眼前成片成片的桑树，树上结满了一个个像海参似的桑葚惹的我馋涎欲滴。太阳的光照在红彤彤的果子上，鲜红的桑葚被嫩绿的叶子衬托着，显得极为和谐。桑树上的桑葚有的白如雪，有的绿如玉，有的红如火，有的黑如炭。我急忙伸手用力一拽，桑葚没有摘下来，我的手可是染成的一片靓丽的紫色。
我迫不及待地又伸手去捏果子，摘了好几个塞进嘴里。白色的桑葚酸而无味，绿色的又酸又涩，红色的酸酸甜甜，最美味的要数黑色的。黑色的桑葚，个头比樱桃还要大，咬上一口满嘴都是汁水，那桑葚汁比蜜糖还要香甜。一边摘一边吃，我们的嘴唇都被那黑色的果子染成了黑色，我低头看我的衣服，哈哈，已经是一副纯天然的紫色 山水画 了。
吃饱了桑葚我们才想起了我们来这的目的，连忙摘桑叶打包，回家给蚕宝宝饱餐一顿，临走时我们还就挖了几株桑树带回家里，种在现在的后院里。
那甜蜜的美好回忆已经过去很多年了，直到现在嘴里涩涩的滋味又勾起了我对童年的美好回忆。
关于春天的味道作文800字4
疫情并没有挡住春姑娘的步伐，春天悄然而至。冰封的小河融化了，河水欢快地奔跑涌动着;俏皮的小草悄悄地钻出地面，露出头来打量这个充满阳光的世界;沉睡的春笋带着尖尖的帽子，迫不及待地从地底下钻了出来，努力向上舒展着，好像要迎接清晨的第一缕阳光。苕溪间的白鹭优雅地跳着探戈;南方过完冬的燕子也飞回来了，落在窗边叽叽喳喳地唱着歌儿……
隆隆的春雷伴随着春雨如期而至，尽管雷电的轰鸣声使我一夜都没睡好，第二天我还是早早起了床，兴奋、激动溢满心间。今天是杭州真正解封的第一天，禁足一个多月的我们终于可以出门了。爸爸带着我和妹妹来到苕溪边，春雨过后的空气格外清新，夹杂着一股泥土青草的芳香。绿道两旁的小草好像一夜之间就长高了不少。树枝头早已抽出了新芽，软软的，嫩绿嫩绿的，挂着小水珠，在阳光的照耀下，闪着七彩的光芒，漂亮极了!一阵春风拂面而来，我闻到了一股淡淡的香味，抬头一看，原来是凉亭旁的一株桃花开了，粉红色的花朵随着春风轻轻舞动着，好似一个个翩翩起舞的粉色精灵，可爱极了;远处还有几位老爷爷老奶奶正随着音乐打着 太极拳 ，一切显得那么和谐自然，就连挂在花树上的白口罩都不显得那么刺眼了。我和妹妹开心地感受着这一切，这就是春天的味道吧，一切都让我们感到神清气爽、心旷神怡。
忽然，一阵怪风刮了过来，它吹走了白口罩，也吹落了粉色的花瓣。望着在风中飞舞着缓缓下落的花瓣，我不禁感到一丝伤感，妹妹更是急得哭了起来。原来这世间的美好，往往就像那昙花一样，留给我们的只是一瞬间的美丽，风雨过后终究会尘归尘土归土，一切又会回到从前……。我正唏嘘不己、感慨万千的时候，爸爸好像明白了我的心事，悄悄走近我的身边，说：“落红不是无情物，化作春泥更护花!你明白这句诗句的意思吗?树枝抽芽了，花朵绽放了，孕育果实了，花儿的使命也就结束了，它就投入大地母亲的怀抱，酝酿着下一个春天再次绽放……，这就是大自然万事万物进入周而复始的轮回啊”。爸爸说的道理我并不很懂，但慢慢地，我的心情开朗起来，因为我仿佛看到了花朵孕育的新生命---毛桃，生命得到延续，就像那飞舞在空中的白口罩，它是使命结束了，换来了我们大家的安康，疫情的终结……
我爱春天，我爱春天的味道。
关于春天的味道作文800字5
四月的温暖悄悄来到我们身边，不知不觉，春天来了，带着希望与光来了。
从武汉封城，到全国闭关，我们经历一次次的磨难，看着“战场”上的医护人员与病魔做着顽强的抗争，我们终于迎来了人民的、国家的春天。
三月，确诊人数、新增人数不再疯涨，出院人数逐渐增加，在这个刚步入春天的节点里，我们同新冠病毒打了一场胜仗。但战场上总会有着战士们中枪，流血，倒下，在这场没有硝烟的战争里，许多医护人员为了人民的安全与健康，倒在了一线，他们用自己的忠诚与奉献，让身上的白衣更加洁白，他们无愧“白衣天使”这一称号。
时间追溯到2019年1月，钟南山院士公布新冠肺炎会人传人，全国引起一片恐慌。武汉确诊人数一路上升，医院人满为患，床位严重短缺，医用资源不够。排队的患者等床位时便倒下了不少，医护人员缺少资源防护也倒下了不少。武汉危急!湖北危急!
但面对灾难，中国人从来不会是孤单的，众志成城是祖先留给我们的宝贵 经验 。2020年1月，国家派各地支援湖北，数万医护人员自带设备从海陆空、从四面八方汇聚武汉，像无数道光线汇聚在一个焦点，形成一股坚不可摧的力量，他们中的每一个人，都为抗疫作好了视死如归的准备。不仅医护人员参战，全国人民也意识到疫情的严重，他们响应国家号召，自觉闭关，筹集物资上交国家，争当志愿者，成为抗疫一线的“后援团”。各国意识到疫情的严重，给中国捐献物资。在战疫的路上，我们仿佛看到了希望，感受到了春天。
2020年2月，“雷神山”和“火神山”医院的建立使床位增加，拯救了在绝望中的患者。检测方式的研发使所有患者全部进行隔离，那头名叫恐慌的怪兽，自己反而陷入了恐慌，藏匿身形，不敢露头。万物开始复苏，春天即将到来，人们等待希望与温暖。
2020年3月，疫情情况好转，确诊人数稳定，大量患者痊愈。春天，就要来了。
2020年4月，当春风吹暖了江河，吹绿了草木，吹红了鲜花时，疫情好似知道自己在这个团结的大国面前注定失败时，悄悄地逃了，灰头土脸地逃了。
春天来了，虽然我们经历了严寒和煎熬，但是，它还是来了，带着希望与光来了。虽然疫情仍在其他国家蔓延，但中国为世界挡下了第一颗子弹，也会为它们穿上防弹衣。春天的味道，还是那样甜美，还是那样温馨，还是那样明媚。而且，更多了一份团结的火热，一份互帮互助的温暖，一份风雨后见到彩虹似的馨香。
在疫情面前，我们毫不退缩，勇往直前，张开双臂，昂起头颅，微笑着，感受春天的味道!
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顺应天赋的议论文素材
简单写了 自己组织下语言吧1、墨子有个得意门生叫耕柱，但他总是被墨子批评，久而久之就产生了不满的情绪，但他并没有消极抵触学习，而是在放学后找墨子沟通。墨子告诉他，正因为他是一块可塑之材，所以才会一再地教导与匡正他。墨子听后，放下了心中的不满，认真求学。2、项羽落得乌江自刎的下场，就是因为他刚愎自用，不与手下沟通。熟谙兵法的韩信只被他用作守帐的，有勇有谋的陈平、张良，只能当个普通将领。3、屠格涅夫与托尔斯泰多次发生争吵。时隔16年，托尔斯泰希望消除隔阂，他主动与屠格涅夫沟通，给屠格涅夫写了一封道歉信。屠格涅夫非常感动，两人冰释前嫌。诶 自己想的 没有错 希望可以帮到你
寒假里，爸爸给我买了一些推荐读物，看过后，我非常喜欢。特别是《小寓言大启发》里的一个故事《天赋和命运》给我留下了很深刻的印象。 这个故事讲的是：上帝造了十个人，除了一个懒汉之外，其余9个人都有了成就。懒汉很生气，就去责怪上帝。于是上帝问那9个人是怎们取得成就的。老大说他学会使用大脑，所以成为哲学家；老二说他学会使用双手，所以成为雕刻家；老三说他学会使用双脚，所以成为足球明星……问完后，上帝问懒汉学会使用了什么，懒汉张口结舌，答不上来。上帝批评他说：“孩子，我给了你们同样的天赋，你却一样也没学会使用。” 这个故事告诉我们：人的天赋差别并不大，关键在于后天的努力，勤奋地朝着一个方向努力，最后会做出不同的业绩，取得不同的成就。而懒汉的结果只有虚度光阴，一事无成。 看过这个故事，给了我很大的触动：我们虽然还小，学习成绩不一样，每个人的长处不同，但我们都具用相同的天赋，所以，我们就应该善用天赋，努力学习，培养自己良好的学习习惯和良好的品行，掌握更多的知识，提高综合素质，为将来掌握更多的本领打好基础。这样，我们长大以后，才能用所学的知识去服务社会，为祖国做贡献。
我说一下，公认的成功铁律：天赋+努力+机遇+情商=成功。这里面天赋是基础，但却是最重要的，因为天赋是与生俱来的，无法通过后天增加的。努力和机遇是关键，拥有再好的天赋，如果不努力或者没有好的机遇，也是成功不了的。情商则是成功的润滑剂。天赋是前提，勤奋是助力，天赋与勤奋是两个不同的概念。天赋是为你选择方向，勤奋是在选择好发现后的努力。如果方向不对，努力等于白费。如果方向对了，不努力，也是不会成功的。天赋就好比是一粒饱满的种子，要想让种子发芽长大，需要辛勤的浇水、施肥、除草，才能健康的成长，才能结出丰硕的果实。因此，天赋虽然重要，但努力更不可缺，有了好的天赋，再通过自己的不断努力，才能够取得辉煌的成就。
理性的议论文段素材
一、西方古典理性主义的源头——希腊理性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说：“什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。”（《哲学史讲演录》第一卷，第93页）可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。 但是，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里，他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。于是就发生了水究竟是感觉的普遍性还是概念的普遍性的争执”（《哲学史讲演录》第一卷，第184页）。这就是说，一方面作为哲学范畴，揭示世界本源性的“始基”——水，应当具有脱离感性的个别事物的普遍性、思辨性，亦即在高度抽象的思维层次上对世界整体的把握，但泰勒士的水“不管怎样仍具有其确定性或形式”，没有完全摆脱感性的个别，“在我们的心目中仍浮现着水的观念”（《同上》第185页）。于是出现了“水是普遍（无形式的）概念和它的存在的矛盾。”（《同上》第184页）这一矛盾一直是困惑希腊早期哲学的主题，其间爱菲斯的晦涩哲人赫拉克利特，虽然以他“深奥的思辨”发现了支配事物的“逻各斯”这一理性的规律，但他那“火是事物的始基”的本源论哲思仍然拖着一根光明的感性尾巴。 与此相反，在南意大利的毕达哥达拉斯学派，“他们不从感觉对象中引导出始基”，“他们所提出的始基和原因，是用来引导他们达到一种更高级的实在的”（《古希膜罗马哲学》第39页），他们认为数是万物的始基。这样，毕达哥拉斯学派在古腊哲学史上就开创了一种不是从感觉经验上升到普遍的理性概括，而是从某种抽象的概念下降到感性事物思想道路。毕达哥拉斯学派还研究了关于事物对立面的学说，他们认为对立面是事物本身固有的，它们共有十条，最重要的是有限和无限的对立。实质上“有限”与“无限”的对立又是西方哲学史上“理性”和“非理性”对立最初表述。因为按照毕达哥拉斯学派的学说，世界决不是某种无限的不可知的混沌，世界是可知的，它有某种固有的“秩序”、“结构”，而这种秩序和结构又服从数学的规律，也就是说“一切其它事物就其整个本性说都是以数目为范型的”，（《古希腊罗马哲学》第37页）数学在古希腊以及近代欧洲都被认为是表现人类理性功能的最典型的科学。毕达哥拉斯学派在比较深入地研究数学的基础上还广泛地研究了天文学、声学和医学，并力图用这些科学成果来解释世界，因此我们可以把毕达哥拉斯学派称为古希腊第一个理性主义学派，而“理性”一词在它的原初意义上就是一种科学精神，理性主义就是主张用科学来理解和解释自然的哲学道路。 毕达哥拉斯学派在古希腊早期自然哲学的壁垒中开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性主义道路，但理性主义的精神在毕达哥拉斯学派那里发展的程度仍然是很有限度的，因为他们关于数量的抽象也还没有完全剥离诸如“卵石数”那些可以触摸的感性质。只有发展到爱利亚学派时，希腊理性才找寻到她的“纯粹思维”的圣地，造成了与感性经验的对立，关于这一点列宁在研究古希腊哲学时曾经指出：“什么是辨证法？”“‘我们在这里’（在埃利亚学派中）发现了辩证法的开端；同时还发现了思维与现象或感性存在之间的对立。”（《哲学笔记》第276页） 爱利亚学派的祖师巴门德尼把哲学分为两类，一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。关于意见的哲学就是在感性事物中去寻找万物本源的认识道路，巴门尼德认为这条道路给人们提供的知识是不确定的、不真实的。所以他劝告人们要离开这条道路：“要使你的思想远离这种研究途径，不要遵循这条习惯的道路，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而是要用你的理智来解决纷争的辩论。”（《古希腊罗马哲学》，第50－51页）而关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学，这种哲学给人提供的知识是确定的、真实的，因而是存在的，而“非存在物的存在则不可能”（《同上书》第51页）。爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派，它们的重大特征是追求知识的理性确定性，反对感性事物的个别性、不确定性。 但是应当指出，“理性”一词在原子论哲学先驱阿拉克萨戈拉那里是作为事物运动变化的原因使用的。按照阿拉克萨戈拉（种子论）的观点：理性（奴斯Nous,即心灵）是一种更精细的种子，由于它的作用，造成种子的旋涡运动，使一些种子结合，另一些种子分离，最后形成世界万物的运动变化。“理性”在阿拉克萨戈拉的哲学中是作为运动原理使用的，而“不是从外面安排世界的精神实体。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，第343页）这种原理被德谟克利继承并改造构建成了原子在虚空中运动的原子论哲学。在原子论哲学中，“理性”采取了与感性对话的形式，触及到感性认识与理性认识的关系。德漠克利特认为昧的认识（即感性认识）只能认识事物的现象，只有真理性认识（即理性认识）才能认识事物的本质，从而确定了理性在认识论上的地位。 继爱利亚学派之后，以普罗塔哥拉为首的智者哲学又在希腊大地崛起，智者哲学与爱利亚学派的理性主义正相反对，他们把感觉经验的可靠性绝对化，到处散布相对主义的哲学观念。他们打着“人是万物的尺度”的感觉主义旗帜，严重地动摇着各种知识的确定性，认为一切知识都以主观的感觉为转移，正象“风对于感觉冷的人是冷的，对于感觉不冷的人是不冷的”一样。 与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。在他与人讨论“什么是美德”时，苏格拉底引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。”（《古希腊罗马哲学》，第153页）这就是概念的确定性。 苏格拉底所揭开的哲学篇章，在柏拉图那里得到了纵深发展，柏拉图在苏格拉底概念论的基地上，构筑了理念的哲学大厦。柏拉图的理念论完成了对智者哲学的批判，重新确立了思想在发挥哲学功能上的权威，正如黑格尔所说：“柏拉图的学说之伟大，就在于认为内容只能为思想所填满，因为思想是有普遍性的，普遍的东西（即共相）只能为思想所产生，或为思想所把握，它只有通过思维的活动才能得到存在。柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念。”（《哲学汉讲演录》第二卷，第195页）为了把握理念、结构理念，柏拉图制定了他的“辩证法”，柏拉图的辩证法当然“不是把观念型混乱的那种智者派的辩证法，而是在纯概念中运动的辩证法，是逻辑理念的运动。”（《同上》，第199页）甚至柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性，高扬理性的权威：他认为理性是灵魂中的最高部份，逻辑力量是灵魂的最高属性。人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆，但感性经验又是人的认识的严重障阻，只有清除了感觉的杂念人才能达到对真理的认识。柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合壁成为光照上千年的西方哲学的理性之源。 但是柏拉图哲学并没有完成古希腊哲学理性主义的科学建构，困难在于理念与具体事物的关系。这种关系始终是困惑柏拉图哲学的难题，尽管柏拉图艰苦求索，但毕竟未能步入真理的堂奥。 亚里多德哲学是古希腊理性主义发展的顶峰，因为这位百科全书式的学者在古希腊哲学史上建构了一个宏伟的思辩哲学体系，它“思辨地考察一切，把一切转变为思想”。亚里斯多德哲学体系的重大特征是处处关心确定的概念，把理性主义对事物确定性的追寻提高到哲学本体论的高度于以思辨的把握，把精神和自然的个别方面的本质，以一种简单的方式，高度概括成一系列理性原理。亚里斯多德以他开阔的哲学视野注意到宇宙中的全部事物和现象，然后把它焦结在“存在是什么”这个聚光点上，研究“存在之所以为存在”的理性本体。亚里斯多德的本体论哲学牢笼万象，集古希腊经验主义和理性主义之大成，然而在本质上它却是理性主义的，这正如黑格尔所说：“人们可以说，亚里斯多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。”“但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而把把它们同时把握在一起……经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。”（《哲学史讲演录》第二卷，第308页）而“亚里斯多德只谈理性而不是理性的一个特殊的性质。”（《同上书》，第301页）可以这样说，古希腊的理性主义在亚里斯多德的“主动理性”中臻于极至，在此以后古希腊理性就日渐衰颓，虽然其间也有伊壁鸠鲁和斯多亚学派延续着经验主义和理性主义的对立，然而那也只是微淡的落霞了。 二、理性的异变和复归——中世纪的理性神学与启蒙时代的理性 亚里斯多德哲学把希腊理性发展到了顶峰，在他的哲学中人类的理性与世界的本质到达了形而上学划一整合的相通，柏拉图和亚里斯多德的理性主义使真、善、美融合为一，理性不仅肩负着解释宇宙的意义，也负载着解释人类社会生活、精神生活的意义。虽然古希腊的理性主义极力用科学来解释世界，但在古代科学发展水平还不足以解释心灵的构造、不足以解释灵魂（即精神）与物质的关系，一句话：型不清理性的真正本质和奥秘所在。随着古代社会的衰落、奴隶制日益腐朽、社会激剧动荡的现实使人们对同一个世界和同一的社会现实产生了不同的基本根本相反的看法，许多人对传统哲学发生了怀疑，对理性的作用和功能产生了动摇，于是在古希腊的晚期和罗马时代各种主义哲学、神秘主义哲学应运而生。这些怀疑主义和神秘主义与在罗马帝国晚期崛起的宗教意识合流，造成了西方哲学发展史上希腊性的异变。宗教哲学家利用和歪曲亚里多斯德哲学论证神的存在、上帝的存在。人类的理性被上帝褫夺异成了上帝的理性，上帝成了真善美的化身和宇宙的本体，正如圣·奥古斯丁所说：“至高、至美、至能；无所不能；至仁、至义、至隐，无往而不在；至美、至坚、至定，无所执持，不变化而变化一切，无新无故而更新一切。”（《忏悔录》卷1第4节）随着上帝的理性化，“中世纪把意识形态的其它一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第251页）理性神学把哲学变成了它的婢女，哲学成了经院哲学，成了为宗教神学服务的工具。而人，由于被褫夺了理性，成了仅仅拥有感性原欲的动物被放在理性神学的祭坛上煎烤。“purgotorio”（在但丁《神曲》里译作‘净界’）是指人死后的涤罪之所。中世纪时代，所有的人死后都要在这里清洗，然后才能升入天堂。上帝挥着理性鞭子，抽打痛苦呻吟的人。著名学者房龙把中世纪称为“一座包罗万象的精神和智力的监狱”，马克思则称它为“精神动物的王国”。因为理性的异变在一方面使上帝拥有了全部理性，而人只配受非理性——“信仰”所支配。不管怎样荒谬的东西只要是上帝的旨意，人就不得不信仰，“正因为荒谬，所以我才信仰”这是中世纪宗教哲学的格言。虽然在经院哲学内部也有唯名论和实在论的争论，从某种角度反射出人类理性之光，但作为意识形态的总体，它们仍然皈依宗教神学，是理性神学的分流。 理性的异变造成了理性和信仰的二元分。但这种二元分裂绝不是永恒的命数，因为既然上帝的理性本来就是人的理性的产物，那么上帝的理性在本质上也不会高出人的理性。理性和信仰的分裂在人的思想情感中产生了巨大的痛苦（因为真正信仰，坚定的信念必定立足于科学的理性之上），痛苦的折磨会促使本来具有理性的人深刻思索：世界究竟有没有上帝？上帝的理性究竟是从哪里来的？它是否是万能的？既然上帝是至善的，它就不会造出有罪的人类；既然上帝是全能的，它也就会消灭人间的罪恶……一连串的思考和探寻必然会萌动人类理性的复苏，人类的理性决不会无条件向上帝永远臣服，克服理性的异变，重新树立人类理性权威，这里历史的和逻辑的必然。 随着生产力的发展，资本主义生产关系在十四、五世纪开始在封建社会内部生长和发展起来。反映在意识形态上，人类理性必然向宗教信仰宣战，人类必然要从上帝那里夺回来属于自己的理性。十六世纪初，德国爆发了以马丁·路德为首的宗教改革运动，严重的打击和动摇了作为封建势力基础的天主教统治。这次宗教改革的实质是人类理性对信仰的公开反叛。路德将圣经从拉丁文译成德文，并主张教徒可以根据自己的理解释圣经。这样就使普通人的理性获得了解释圣经的权利、反对盲目的信仰，使理性成为一切宗教论争的最高裁夺者。恩格斯对路德宗教改革的评价很高，称为欧洲资产阶级与封建势力的第一次决战。 与路德宗教改革相呼应的是哥白尼的太阳中心说在自然科学中引起的革命，哥白尼革命的本质仍然是理性对信仰的反击，因为在中世纪长期统治人们思想的是“亚里斯多德——托勒密”的地球中心说，这种学说显然没有经过科学论证，支持它的是人们的经验习惯和非理性的信仰，宗教哲学利用它为神学作论证。哥白尼的学说是对神学宇宙观的大胆挑战，是人类理性呼唤科学精神的呐喊。继哥白尼之后，伽利略进一步把观察、实验、假设、归纳、演绎等综合为系统的实验科学方法，为人类理性对信仰的反击构筑了强有力的科学阵地。 如果说马丁·路德的宗教改革揭开了理性向信仰反击的序幕，那么由意大利人文主义运动开始到十八世纪法国哲学则把这幕理性反击信仰的斗争推到了高潮。如果说在人文主义者那里信仰开始败退，但毕竟还有它的阵地（因为许多人文主义者都主张“天启真理”和“理性真理”平分秋色），那么到了十八世纪启蒙学者那里信仰就遭到惨败。以狄德罗为首的一群“战半的无神论”者摧毁了信仰的最后一批阵地，使理性获得了具有世界历史意义的胜利进军。德国著名哲学家卡西勒在《启蒙哲学》一书中说：“当十八世纪想用一词来表述这种力量的特征时就之为“理性”。“理性”成了十八世纪的汇聚点和中心，它表达了该世纪所追求并为奋斗的一切，表达了该世纪所取得的一切成就”（《启蒙哲学》第3－4页）。在这个世纪中，一切都必须在理性的面前为自己存在辩护或者放弃自己存在的权利，我们把这个时代的理性称为启蒙时代的理性。 文艺复兴和启蒙时代的理性的重大特征首先是把矛头指向盲目信仰和崇拜权威的蒙昧的主义，提倡科学，大胆思索，鼓励人们对宗教经典和神学教条大胆怀疑。意大利人文主义者微末斯说，人有“一个充满了智慧、精明、知识和理性的心灵，它足智多谋，单靠自己便创造出了许多不起的东西。”法国启蒙学者孟德斯鸠认为，我们的心灵生来就是为了进行思索，即为了理解事物的。但人类理性在长时期被宗教信仰剥夺了它的合法权利，现在根据启蒙学者的观点，既然理性是人类心灵的自然性质、必然性，因此人性有权恢复这种自然能力。法国人文主义者蒙台涅则以怀疑论为武器，号召人们大胆思索，反对一切教会权威，从宗教神学那里夺回人类的理性。 其次，文艺复兴和启蒙时代的理性主义者还论证了理性的基础、功能和作用，认为客观世界是理性认识的对象，而不是信仰的对象，科学是发挥理性作用的工具和方法，科学对自然本质的认识和规律的发现会使人们在理性上获得真理，行动上获得自由。因此，启蒙思想家们企图在一切领域贯彻科学精神和方法，锻造人们支配自然的武器。 第三，从道德伦理方面启蒙思想家肯定个人的存在和价值，反对宗教神学把人当做只有原罪的宗教奴婢，他们提出的口号是：“我是人，凡是人的一切特性我都具有”。因此，启蒙思想家所主张的理性在本质上又是一种人本主义思想，这种人本主义思想在伦理上反对宗教道德，在现实生活中反对禁欲主义。 但是，启蒙思想家的理性主义又不可避免打上他们那个时代特有的历史局限性，这就是第一，他们把反映自身生活时代理性绝对化，鼓吹一种超时代、超民族、超文化的抽象理性，把在历史中发展变化着的理性僵化；第二，启蒙思想家宏扬人的理性是为了反对神恩和天启；但为了抗衡宗教的禁欲主义又要伸张人的感性，抬高人的原欲。这样，在理性的感性之间必然造成一种冲突，这种冲突孕育着、产生着理性自身的内在分裂。 三、理性的内部分裂——经验理性与天赋理性 与启蒙理性形成的同时，理性在哲学世界观上又萌生和发展着一种内部分裂，这就是经验理性与天赋理性的对立。 经验理性是由经验论哲学揭橥的一种理性思潮，这种理性的生成和发展是与经验论哲学共命运的。而经验哲学又是西方古典理性主义的一支劲旅，它是西方古典理性又必然在经验的基础上发生。西方古典理性主义从柏拉图、亚里多德到中世纪的神学都着重于人类认识过程中理性成分，因为那时哲学研究的重点构筑本体论的哲学大厦，哲学研究偏重于分析、抽象的逻辑思辨，对人类认识中的经验成分的探索虽然在不同的哲学家那里有所侧重，但从总体上来说相对地显得薄弱。 随着生产力和近代自然科学的发展，西方古典理性主义对理性的来源和基础的研究倾注了更多的关注，开辟了认识研究的新方向。于是随着关于认识的来源、范围和客观有效性等方面的深入研究形成了两种根本对立的观点和体系，这就是经验论和唯理论。 经验论主要产生于英国，这不仅因为英国是近代自然科学的发样地，而且在哲学上它又有唯名论的历史传统。英国经验论在本质上是一种经验理性，这就是说它企图用经验来界定理性的范围，把理性的涵蕴封闭在经验的范围之内，洛克有一句名言：“凡是在理智中的，无一不是经验中”。洛克的这句话是经验主义的旗帜和口号。经验主义理性观在大卫·休谟那里发展到了顶峰。休漠以理性思维的轴心观念——因果观为突破口，否证原因观念源于理性演绎，从而全面地向唯理论发动攻击，证明因果性只是人们的一种习惯性联想，它的本质是人的心灵对前后相继事物的经验的习知。有的研究者认为经验是根本反对理性的思维的功能的，这并非是经验论的真正本质。事实上，英国经验论者也在大力张扬理性的能力。经验论的创始人培根就认定哲学的本质是一种理性的劳作。它研究的是由感觉印象而来的抽象观念。但是培根更强调感觉经验在认识中的作用。认为人的理性对感觉经验的整理只是一种人人具有的从感觉经验中的知解能力；甚至休谟也不完全否定理性的作用，只是否府理性的作用于高于感性，他的名言“理性是激情的奴隶”集中涵括了经验主义理性观的要义。 英国经验论从培根、霍布斯经洛克、贝克莱到休谟的历史发展，深入地论证了感觉经验在人类认识中的作用，从一个方面大大拓展了西方古典理性主义的内涵。但是由于经验论固守经验的壁障，无法解决人类认识的普遍必然性、科学有效性和逻辑确定性的问题，经验理性论又必然是一种片面的理性论。 经验理性论所遗留的理论空间由大陆唯理所填补。大陆唯理理论由笛卡尔揭开序幕，中经马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼慈等人，形成一种相对完整的系统，也曾经有一种哲学史观点认为大陆唯理论是完全否定经验在认识过程中的作用的，这同样乖离了大陆唯理论的理论实质。事实上，大陆唯理也承认经验在认识过程中的作用。笛卡尔在论述观念的来源地指出有一种观念来自经验世界，斯宾莎则认为“真观念”必定与外物相符。莱布屁兹走得更远，他指出理性观念只有在感性经验的刺激下才能产生。问题的症结在于唯理论者认为感觉经验所提供的知识是个别的、只具有或然性，感觉经验无法提供普遍必然知识，无法确保知识的逻辑确定性，因此感性知识不能称为科学知识。知识的普遍必然性和逻辑确定性不能在感性中寻求，只能在理性中寻求，笛卡尔提出“普遍”的原则，发现“我思故我在”的第一原理其旨意也无非是说明必须以“理性”作为判断真伪的唯一尺度，只有理性才能提供科学知识的逻辑确定性、普遍必然性、科学有效性。因为理性的功能是发现统一性，只有把人类的所有知识放在理性的尺度上重新校正才能形成真理的体系。 但是理性如何保证知识的普遍必然性和逻辑确定性呢？唯理论者认为理性这种能力不能来自感觉经验，而只能是一种天赋能力。笛卡尔认为理性的这种天赋能力在观念系统中产生一种“天赋观念”，这是一种最重要的观念。斯宾诺莎则认为理性的天赋能力自然获得与外部对象必然相结合的“真观念”；莱布尼兹则认为“天赋观念”早就潜藏于人的理性之中。所以我们可以把唯理论者所揭橥的与经验理理相对立的“理性”称为天赋理性。 “天赋理性论”着重考察人类认识过程中的逻辑成分，从另一个面揭示了人类认识的本质特征。但是“天赋理性”论由于轻视感觉经验的作用，无法确保知识的客观有效性和拓展知识的新领域，它同样是一种片面的理性观。 无论是经验理性论，还是天赋理性论都同样重视方法论，把它们各自带有片面性。经验理性论着重归纳法，主张认识必须从感性经验上升到普遍原则；而天赋理性论则重视演绎法主张认识必须从普遍原则出发下降到经验世界。 经验理性论和天赋理性论在近代欧洲哲学史上，长期争斗角逐，但由于其自身固有的片面性，在历史上必然走到绝境。
我们要学会理性，拒绝盲目跟风。借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面？不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足？人是群体动物，爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点，借你一双理性的慧眼，理性对待。谣“盐”是个谣言，当谣“盐”也能防幅射时，一哥们买了一万三千斤盐，“请神容易送神难”缺乏理性，盲目从众，让他赔了一万多块块儿钱，当自以为聪明的蝇子，盲目跟从大多数飞舞的蝇子时，它冲向了牛皮纸，它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些，就不致于赔一万多块钱，如果那只蝇子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能给你带来祸患。因此，要学会理性。不要迷恋表面现象，它只是个诱惑。苹果很红很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象，理性对待，你会取得意外的成功。当雅各·博尔不迷恋于碎了一地的花瓶，他发现了倍比关系，当川端康成不迷恋于夜 时 盛开的海棠花，他便发现了结合律；当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时，他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析，理性思考，你便可以收获意外的惊喜。更改对待，拒绝盲从，人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话：“理性，使人看得更远，站得更高！”人的高度不在于身体的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言：“人是一棵会思想的苇草。”我们也许是那柔弱的苇草，可是，有了理性，有了思想，我会十分强韧。也许你曾经盲从过，也许你曾经迷恋过，也许你曾彷徨过，过了很久，你会发现你所迷恋的，盲人的东西都是过眼云烟，理性的对待
2释义编辑1. 涵养性情。 汉 徐干 《中论·治学》：“学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。”2. 道理。《官场现形记》第六回：“这算甚么话！要人走，钱不还人家，这箇理性倒少有。” 叶紫 《丰收》八：“他始终不明白，为什么自己辛辛苦苦种下来的谷子，都一担一担地送给人家挑走，这些人又都那样地不讲理性。”3. 理智；从理智上控制行为的能力。 茅盾 《宿莽·色盲》：“她是静默的，她是理性的，她是属于旧时代的蕴藏深情而不肯轻易流露的那一类人物。” 丁玲 《母亲》：“她一想起这些就忍不住要大哭，要失去了理性，失去了知觉的大哭一场。”4. 指属于判断、推理的思想活动，与感性相对。 毛泽东 《实践论》：“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性。” 王西彦 《古屋》第二部四：“‘凭什么知道我一定会回来？’‘凭我理性的推测！’他笑着说。”3词典解释编辑《现代汉语词典》中这样解释：[理性]1.指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）：理性认识。2.从理智上控制行为的能力：失去理性。[示例]当代作家·殷谦：“在这个黑暗的娱乐圈，几乎一切庄严和圣洁的东西都葬身于物欲、肉欲的臭水沟里，面对这样一个纷乱、复杂的娱乐圈，基于理性的反对和自由的不从，为能够争取一点人格的独立，为能摆脱某些外在压力的裹挟，傻傻的她最终无奈以自杀的方式拒绝顺从权力的使唤，拒绝服从金钱的奴役。她的这种行为固然可悲，但她的这种心情令人敬叹，因为她想以消极逃避的方式来寻求自身的解脱，虽然她死了，但她在傲慢的金钱和权利面前捍卫了自己的尊严，捍卫了对罪恶的敏感，张紫妍毫不宽假地对黑暗的娱乐圈，以及那些罪恶的权势者施以尖锐的讽刺和无情的抨击：我不是你们的朋友，更不是你们的奴仆，而是你们的敌人。”4详细解释编辑理性一般指我们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力。意思和感性相对 ，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。社会学角度来讲，理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。5非理性编辑不理性是指人在正常思维状态下时根据单一的感性认知而作出片面的总结和处理事件，易受个人性格等因素影响。非理性形容人在正常状态下时的除艺术行为外的不正常行为。任性、失神经、无意识是非理性的三种状态。思维正常，但不以正常思维结果行事，叫任性。思维不正常（因醉酒、吸毒等情况思维不正常或有神经障碍），致使大脑不能输出正常结果，叫失神经；大脑机理正常，但因反应速度相对迟钝，造成瞬时无结果输出，导致的所谓不加思考的行为，叫无意识。这是人脑的机理性缺陷。6特点编辑有如下的特点：（1）冷静的态度，对于紧急的事或物能够不紧张且熟练的操作和处理不慌张，就是常说的‘泰山崩于前而面不改色’中的‘色’即是焦急的心不能表露在脸面，俗话就是遇事不慌；（2）全面的认识，对于人、事或物能够从多个方面去了解再总结，比如：人，他的个人特点（即性格，习惯，做事风格.....）;事或物,就要了解事或物的前因后果；（3）详细的分析，在分析人与事或物时：当事态紧急时则一般从主观上去分析而避免事态扩大，但少作客观分析是防止和避免重复类似的事件；（4）后果的预知，它是根据从感性的多个方面进行了解和总结并换位的客观分析、判断、推理的结果；（5）心理素质的要求，就是要有自信与勇气；（6）多种后备计划方案；（7）优劣的互补，有时以劣为优且以优为劣，有时中性；理性认识：认识的高级阶段。与“感性认识”相对，理性认识包括概念、判断、推理三种形式，其特点是它的概括性和间接性。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，就会产生认识的一个飞跃，即由感性认识到理性认识。它是认识的深化，是抽象思维，是对事物本质的、整体的和内部联系的概括和反映。认识的真正任务在于经过感性认识而上升到理性认识。而理性认识之所以重要，就在与它能够指导我们的实践活动，理性认识是感性认识的提高。感性认识有待于发展到理性认识。轻视理性认识的重要，就会陷入狭隘的经验主义错误。真实往往是理性的（或超过理性的），而理性不一定就是真实的，理性的真实的产生往往是根据一个人的思想所造成的反应得来的结论。理性是需要通过认识的，这个认识的过程或长或短，但是是必须存在的。
写作不仅仅是语言表达的事，它首先是生活体验、知识积累、思维方式、思想认识的事，他是一个人文化素养。下面是我为你们整理的关于理性思维作文素材的内容，希望你们能够喜欢。
理性思维作文素材一
我期盼的“理性思维 ”来啦!
——从部分省2012年高考(高考作文)作文题说起
看了今年部分省的语文高考作文题，想起的一个问题是我们太需要培养学生的“理性思维”，作文之高考作文:2012各地高考作文题点评：理性思维来了。
远在16世纪末，17世纪初，利玛窦在《中国札记 》里，批评中国人没有理性思维，中国人缺少理性精神。凤凰卫视评论员邱震海先生在《理性精神——大国崛起之关键》一文中也说：理性精神与其说是一种精神，还不如说是一种思维方式，这种思维方式归纳起来就是：培养对终极知识的追求兴趣及随之而来的怀疑能力。是一种对社会、对人生、对人类的思考，是一种理性的追问。在新世纪的今天，为什么我们在理论上没有多少建树，我们在探讨钱学森之问，我不能不想到这样的问题。我们的高考作文要引导培养学生的理性思维!
可喜的是，今年的高考作文题，在向这个方面努力。好!非常好!
请看，2012年部分省的作文考题：(仅从有关媒体查阅，有可能不准确)
1、浙江高考作文题为：对黄金的体会。该原题为：“冲天香连透长安，满城尽带黄金甲”是诗歌中的名句，随着近几年黄金的大涨，国际国内群众纷纷掏腰包购金。黄金，已经成为人们生活中的一部分。请根据自己对黄金的体会，展开联想，写一篇作文。
2、广东语文高考作文题：醉心于古文化研究的美国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前••••••伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
3、江西高考语文大作文是要求考生围绕“你不要想着你没有拥有什么，而要想着你拥有什么”、“你不要想着你现在拥有什么，而要想着你没有拥有什么”两个主题，选择展开议论，写一篇700字左右的议论文;
4、河北2012年高考作文题：把握方向
5、北京高考作文题为材料作文，讲述火车巡逻员老计的故事，老计每天在深山里走几十里路守护铁路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火车经过都会敬礼，火车都会鸣笛回应。请自拟题目写篇不少于八百字的文章。
6、福建：要求考生根据冯骥才一段话写成一篇作文。冯骥才的这段话为：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”根据以上材料写一篇800字的作文。
7、上海：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己谁的微光。
8、山东：据孙中山的一段话：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。”
根据以上材料自行命题，题材不限。
……
纵观今年的作文考题，好在与世界接轨!以往中国的作文试题明显地带有抒情性。而世界上一些教育的大国，他们都比较重视考查学生的理性思维能力!
如：2010年法国中学生会考作文题：(共三道题)
1‘对于真理的追求是否可能没有利害关系
2、为了给自己一个未来是否应该忘记过去?
3、解释托马斯啊奎那作品的意义?
这些作文考查学生对人生哲学的思考?
再来看看去年的美国高考作文题：
第一个作文题目是：
Does every achievement bring with it new challenge?
中文译：每一个成就是否会带来新的挑战?
这个题目说大也大，说小也小，可以把它扩大到整个社会，及至整个世界，也可以把它缩小到某一个具体的人。当然，无论你的文章主角是谁，都不防碍你的文章。这篇文章也可以理解成，你获得了一个新的成就，是不是就意味着你要重新开始定位你的未来?再继续以新的起点开始努力和发展。当然，也可以是人，也可以是社会或者是世界。这篇文章若从学生的角度来写，是再适合不过了。因为在每一个人的生命里，都有过成就，都有过成功的时候，因此，当你在成功后，面对着新的挑战的时候，你会选择怎样?
第二个作文题目是：
Does accepting the values of a group allow people to avoid taking responsibility for their own thoughts and actions?
中文译：接受群体的价值观会认可人们避免对他们自己的思想和行为负责吗?
这篇文章的题前语是这样讲的：Loyalty is a virtue that is encouraged and rewarded in every aspect of our lives. We are, therefore, loyal to our families, our teams, our schools, and our countries. But too often loyalty is blind: by automatically identifying ourselves with a group and accepting its values as our own, we avoid taking responsibility for our own thoughts and actions。
中文译：忠诚是种美德，是在我们生活中的每一个方面都是需要鼓励和具有回报的。所以，我们对我们的家庭、团队、学校和国家表现忠诚。但是，很常见的是忠诚变得盲目：自动地将自己标识归属一个团体，并且接受其价值观作为自己的价值观，我们以此来避免对自己的思想和行为负责。
这段话，用中国最通俗的讲法就是，少数服从多数，这些少数人会为自己的思想和行为负责任吗?当大多数人的思想和行为出现错误的时候。也就是矛盾，为什么存在少数服从多数的情况，这种现象是怎么产生?然后现在的人为什么喜欢随大流，而且当盲目地随从了大流而导致了错误后，这些人是不是会为自己的思想和行为付出代价。这篇文章说起来，其实真的很有写头，我个人觉得，不同的学生会写出不同的感受来。很美，很享受这样的文章。
第三个作文题目是：
Do groups that encourage nonconformity and disagreement function better than those that discourage it?
中文译：鼓励不一致和不同意见的群体是否比不鼓励那样做的群体运行得更好?
这种没有正确之分的考题是美国作文最爱出的一种类型，他考查的并不是学生在这方面的态度，而是看学生如何能把自己和点评作文的老师说服了。也就是说，要看你如何摆事实，如何讲道理，如何把你想要呈现的观点呈现在阅读者的面前，然后用你所讲的事例等说服他，让他信服。综观欧美 这几年来的作文，作文试题直接采用问句的形式 出现，，提出问题，抛出矛盾，启发学生理性地去思考，省去了学生审题的时间，又不带有命题者的主观色彩和情感倾向，真的很值得我们学习。
今年，我们的作文考题正在和世界接轨，可喜可贺!
我总觉得作文考题不单单是考查学生的语文水平，“她”和这个国家的教育理念有很大关系。近年来的高考作文，越来越重视对人生的思考核对社会问题的思考。这些思考的背后是学生文化观、人生观、价值观的体现，目的是引导学生关注社会、思考人生、认识自我。因此，我们的语文教育要重视对学生进行文化对话，在陶冶学生的情感中激发写作驱动。
写作不仅仅是语言表达的事，它首先是生活体验、知识积累、思维方式、思想认识的事，他是一个人文化素养。价值趋向。创造能力的综合体现。高考作文又有指挥棒的作用，高考作文关注学生的理性思维其意义就在这里!
如何培养学生的理性精神?首先是提升人的理性，对学生有更深切的人文关怀。理性是一种精神品质，“表现了一个生活在具体的社会和历史中的人的自我负责的精神和对生活的自我治理能力，表现了一种对生活的实践反思态度。我们依赖它反思我们的知识、思想、行动、制度等，因此，理性是指导我们的实践行为的一种有效的智慧。” 理性精神一旦缺失，会导致个人的非理性的信念、偏见、或不良欲望;导致个人道德狂热和政治狂热、个人盲从和迷信;放弃追求理性精神和优秀品质的精神动力。因此说，“理性精神不仅是一个社会走向自由、公正和繁荣的关键，而且也是个人自由地形成个人的生活目的，承担责任，形成道德自律的关键。”
语文学科在在培养学生健康的个性和健全的人格方面具有明显的优势。小学到初中语文教学侧重于从言语技能的学习去领悟作品的思想、精神、意蕴，培育其积极健康的情感态度，而高中语文则必须把价值观的锻造，精神家园的构建放在首位，然后去分析言语技巧等。国家的新课标中说：“高中语文课程要充分发挥其促进学生发展的独特功能，使全体高中学生获得应该具备的语文素养，并为学生的不同倾向提供更大的学习空间;要为造就时代所需要的多方面人才，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力发挥应有的作用。” ;“高中学生身心发展渐趋成熟，已具备一定的阅读表达能力和知识文化积累，高中语文教学应关注学生思维的深度和广度，培养学生的洞察力和批判力，让学生在思考和处理问题时候具备一定的理性精神，为他们构建一定的精神的底子”。
北大的钱理群教授认为：“中学语文教育落实到人文教育上时，就是给人建立一种精神底子。一个人的精神是要有一定的底子的。我认为这种精神底子应是浪漫主义和理想主义的，即给人的生命一种亮色。” 高中语文教师应根据目前社会转型期的特点，结合高中学生的特点，针对其一些弱点，如依赖性强，独立性差，狂热、偏激，好走极端，反教育，盲从，没有责任感和使命感等，在语文教学的各个方面利用语文教学的优势，培养学生的一些理性精神，独立地分析问题的能力，冷静地处理问题的能力，表达个人的一些成熟的看法，对世俗的现象有自己清醒的认识，透过现象分析本质，具有一定的批判能力，对自己的思想行为有反思的能力，对未来生活有一定的构想并为之努力奋斗，具有积极昂扬的状态，具有崇高的生活信念，鄙弃假、丑、恶，追求真、善、美，有一定的价值取向能力，使语文教育的终极目标定位在对人格完美的追求上。
北京师范大学(高考作文)肖川教授认为：“教师要成为有思想的教师，有思想的教师，会对学生的心灵丰富和精神充实有一种自觉而又自然的引领。从对问题的设计，到课堂氛围的营造，甚至用一套什么样的语言，背后都有思想的底蕴。”“有思想，使得我们不人云亦云，不简单化，使我们葆有自由意志和独立人格。”“我国中小学教师或多或少的缺少一种文化精神，文化眼光，一种自觉的价值追求，一种坚定的对于社会、人生和教育的理想和信念。一言以蔽之，缺乏思想。”“其后果是，中小学教师付出的大量劳动停留在低层次上，缺乏对于学生精神上的引领，缺乏对于自身工作高远的立意，缺乏对于课本知识所承载的价值和心理结构的深刻洞察。说得极端一点，把教育浅化为庸俗化为没有灵魂的认知结果的堆积。”一个国家，一个民族，是不能丢失思维能力，不能没有理性的底蕴，不能缺少了阳刚之气。我们处在高中语文教学岗位上的每一位老师不能不去思考一下，我们能教给学生什么，学生在我们的指导下能学到什。
当然，作文中蕴含的文化价值观、审美力以及理性思辨力既不是空中楼阁 ,也有别于昙花一现式的灵感。她来源于对生活的独特观察 ,来源于阅读中的涵泳品味、,更来源于作文教学中对思维训练的执着追求，人文素养的积淀板结的土壤是结不出甜美的果实的 ,只有在具备厚实的人文素养的心田 ,才能绽放绚丽的理性之花。只有在具备相当的人文积淀之后 ,才能做到厚积薄发 ,推陈出新。所以，培养学生的理性思维，关键在学校的校园文化精神建设，对此，笔者有专论，在此不深谈。朱熹早就指出：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”尤其现代是个鼓励创新展现自我的时代，鼓励打破“宗经”思维的束缚，更应指导、鼓励学生大胆质疑。
我呼吁：我们的语文教育要更好地培养学生的理性思维!
理性思维作文素材二
你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。下面是千叶帆文摘我为您整理的关于关于理性的作文素材的内容，希望对您有所帮助!
关于理性的作文素材一 世俗是一张望不透的网，木晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心;最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒?是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。
其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记 堕泪碑 的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说： 防人之心不可无 。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让 祸起萧墙 的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。
关于理性的作文素材二 使中国走上强国之路，北京奥运会使全球中华儿女的百年梦想成真。现在强调理性爱国，更有特殊意义。我们高兴地看到，理性爱国正日益成为包括青年学生在内的共识。奥运会前期，国际反华势力一系列妄图破坏奥运，将奥运政治化，将中国妖魔化的行径，激起了中华儿女特别是青年学生的强烈义愤。人们的爱国激情如山呼啸一般地迸发出来。我们深切地感到，在这个时候增进了理性爱国的共识，显得尤为紧要和迫切。
祖国是我们的安身立命之所，建功立业之地与命运共同体。爱国需要热情，更需要理性。糊里糊涂的爱不行;朴素感性的爱，不够;偏激盲动的爱，不可。理性爱国，是我们的神圣天职。历史使命，时代担当，也是实现个人价值最大化的必由之路。确实，理性爱国更有力，理性爱国国更强!
理性爱国，贵在自觉。这种自觉，实质上是一种文化自觉，文化自信，是民族自信心，民族自豪感的生动体现。不是要我理性爱国，而是我要理性爱国，我会理性爱国;我要自觉地树立大国风范，涵养大国心态，培养自己的那种海纳百川的理性、自信、开放、包容地胸襟，情怀与气度。自觉更能自律，从而 管却自家身与心，胸中日月常新美 。做最好的自己，从而将我们的祖国建设成为更受国际社会普遍尊重的社会主义强国。
地球是圆的，世界是平的。
风物长宜放眼量 ，形势喜人又逼人。我们坚信经过具有理性爱国传统的中华儿女的艰苦奋斗，我们可爱的祖国，今后一定是机遇大于挑战，收益高于风险，办法多余困难，变得日益强盛，更一定会为建设和谐世界，增进人类福祉，作出新的更大贡献。
关于理性的作文素材三 我们的社会，其实只是两面镜的反射。一面一面洁白无瑕，反射着温馨而又美好的光，那是善。另一面，满身铜臭，镜子里是望不见底的深渊，那是恶。
孟德斯鸠说过： 我们接受三种教育，一种来自父母。一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育和前面两种完全背道而驰。
从呱呱落地的那一刻起，父母变便成为我们的导师。走路、吃饭、说话等最基本的习惯都在他们的谆谆教诲中，慢慢学会。父母是我们最温暖的港湾，他们总为我们撑起一遍蓝天。像老鹰保护自己的幼仔一样，为我们挡住危险、困难及一些不美好的食物，让我们在快乐的同时，不经暗自感叹世界的美好。
教师教导我们知识，传授给我们古一辈人所总结出来做人处事的道理，告诉我们要学会分享，学会感恩，也要学会爱。在教师的引导下，我们开始面对生活，面对社会，开始浅尝社会的真实，开始以辩证的眼光去看待事物，教师我们懂得：世界，其实并不是完美的。但即使如痴，我们依旧在教师的保护之下，他们小心翼翼，如同对待易碎的花瓶。他们说： 我们是祖国的花朵，是初升的太阳，是国家的希望。
当你真正走入社会，在激烈而又残酷的社会竞争中顽强拼搏的时候，那便是社会对你的教育。与父母和教师的教育截然不同，社会中不再有人保护你，帮助你，为你解决难题。社会交给你必须的独立，告诉你现实的残酷及人性的善与恶。
社会的教育是毫不留情的。在一波三折的困难冲击下，它轻而易举的击碎你的纯真和美好的幻想，并把你伤的遍体鳞伤，让你不得不面对生活，走向成熟。失败的痛苦是难以承受的，若能坚持，社会会发给你一张 毕业证 ，若不能坚持，它便会无情的将你推入深渊。
要想在社会中生存，出了坚持不懈的精神外，拥有智慧和理性也是成功所必需的。拥有智慧你就能知道怎样做，该避免什么，才不会在激烈的竞争中迷失方向，甚至陷入对手所设的圈套之中。拥有理性，在遇到问题时才能冷静的去面对，而不会因为一时的冲动或气愤而胡乱作出决定。
社会教育没有父母教育的那一份溺爱，没有教师教育的那一份小心翼翼，但却能让我们学到更多。理性与智慧，只有在真正的困难中才能绽放光彩。
任性议论文素材
世说新语里的魏晋风骨，竹林七贤
你好一其实, 现在人们使用“任性“过于随意；总之，就如一位哲人所言：”人不要太任性，因为你是活给未来的你。”
题目：没有规矩，不成方圆我是一个来自湖北农村的孩子，我爹叫方规，我娘叫袁矩。所谓，没有规矩，不成方圆。我娘怀我的时候肚子比其他孕妇都要圆，所以我便有了一个十分霸气的名字：方圆。出生的那一刻，太阳刚从东方升起，我爹开心地指着山头，高喊一声：日！！！以此来表达他无比激动的心情！我爹不禁淫湿一手：山上一个日圆圆，山下一个方圆圆。圆圆脸蛋圆圆眼，长大定能当城管。小时候，我最喜欢的就是拿着奶瓶吸着圆圆的奶嘴，有一种无与伦比的满足，都说爱吃奶嘴的孩子缺乏安全感，我想我就是这样吧。所以读书后，我为了使自己有安全感，在同学当中怒刷存在感。谁对我不好就用指甲掐他们，掐到他们怕我为止。可是后来慢慢地，这招对同学们已经不管用了。有次看到电视里面黄飞鸿用佛山无影脚击退了很多敌人，于是我便天天在家练习。开始是对着大树拳打脚踢，直到树叶掉落方才罢休。后来我不满足于这种练习方式，我那犀利的眼光盯上了我们家的鸡鸭猪狗。先开始是找家里的母鸡，一脚踢到它身上，可以踹飞去一米远，顿时特别有成就感。接着就去找公鸡和狗练习。这两种畜生比较厉害，有反搏的能力，我被狗咬了一口。当时我就怒了！麻痹这畜生还敢咬我！于是我来了狠劲儿，撸起袖子穿上大头皮鞋，双手抓住狗头，不让它动，我狠狠地咬了它一口还不解气，于是拿出我苦练多时的飞毛腿，一脚踢上狗头，当时就把狗踢没气儿了。我奶奶看到后，心疼地抱起狗，抄起家伙就要打我：你这死女娃子，这狗跟了我们家这么多年了，你居然把它给踢死了！我边跑奶奶边追。我跑到爹爹身后，爹爹夺过奶奶手中的棒子：妈，不就一条狗么？咱过两天再去弄一只，今晚就炖狗肉吃了。方圆这女娃子确实是凶狠了些，可在我看来以后必成大器。当晚就在我奶奶痛失爱狗的哭声中和我吃狗肉的笑声中度过。从今以后，我信心大增。在学校谁也不敢再欺负我了，我早已成为学生中的大姐大，我的飞毛腿在同学中是远近闻名。初中毕业后，由于成绩不是很好，于是我爹便把我送到县城里面的一所武术学校。在校三年，我混得人模人样，把小时候勤加练习的飞毛腿练得更是出神入化。快要毕业的时候，我认识了男朋友，他有一个很霸气的英文名字，叫：Shrek，是的，跟史瑞克的名字一样，可是我觉得他比史瑞克更加勇猛霸气，特别是在床上的时候。他说他是公务猿，我对他的崇拜就更加一发不可收拾！他说他爱我的强悍，说我这样的妹纸已经不多了。听得这话我特别感动！毕业后，经他的关系，我成功地和他成为了半个同事，为什么说是半个呢？因为我暂时还是一个临时工。跟他在一起执行任务的时候，我又找回了小时候打狗的那种感觉！就好像刚刚大便完一样，特别舒坦！我想这是天命所归吧！惟一感觉对不起的就是我爹，没能完成他对我的期望。“山上一个日圆圆，山下一个方圆圆。圆圆脸蛋圆圆眼，长大定能当城管。”因为我还只是一个临时工。但是，我以后一定会更加努力，争取早日转正！亲们为我加油吧！┏ (^ω^)=
在外人的眼里，我就像只安静的小兔子，听话乖巧，懂事认真。和别的任性又霸道的孩子站在一起，形成鲜明的对比。我就是街坊邻居教训自家孩子时口中念叨的“人家的孩子”。但又有谁知道，在我乖巧懂事的外衣下，也有一颗冲动着的自由又随性的心。说句心里话，一直温婉顺从的我，也想要暂时放下“乖乖女”的包袱，做一次任性的孩子。“女儿，你是妈妈的未来。妈妈最大的愿望就是你能成才。”记得小时候，妈妈总是这样对我说。于是我的心中便埋下了一颗小小的种子，盼望着为妈妈争光，成为国之栋梁。那是我一个永远追求的梦。为了早日实现梦想，我小小的脑袋里早已形成了一个懵懂的意识：争夺第一。从被爸爸牵着小手进入小学时，我有这个梦做支撑，比别的孩子更较努力，更加勤奋。我不聪明，但我也知道笨鸟先飞的道理。坐在窗前，看着窗外玩得正欢的小伙伴，听着欢快的笑声，我叹了口气，继续埋头学习……这样的画面记忆中出现了多少，我也记不清了。压力太大的时候，我只能抬头看着天空，那一片蔚蓝不知填补了我内心中的多少空虚。升入了中学，竞争对手也越来越多，成绩、交际、生活……它们就像沉重的担子，压在我的身上。我就像一辆长期高速行驶的火车，发动机上有几颗螺丝钉有些松动，行驶地越发吃力一样。我真的有些吃不消了。我也想任性一次。不再费劲为自己贴上“好孩子”标签，不用在意别人的看法，不用想那些我想破脑袋也没有头绪的数学题，不用强迫自己做一些根本不符合自己个性的事。说句心里话，“乖乖女”是个枷锁，我真的想要任性一次。和朋友们一起出去玩，回家做自己想做的事，偶尔偷一下懒不去整理房间，大声的在家里唱歌，做一些非常疯狂的事。如果能让我自由自在的任性一次，那该是一件多么好的事啊。但是，现实终究是现实，我仍然满头大汗的向幼时的梦想奔跑。在那一片五彩的泡沫中，我只能在梦里唱着那首任性的青春之歌