关于朱氏堂号根源研究的论文
一．问题的提出 我觉得姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我对朱姓的历 史和现状做了一次调查。 二．调查方法 1.查阅相关书籍，上网浏览。 2．问爷爷，搜集相关的关于朱姓的资料。 三．调查情况和资料整理 信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍、报刊 朱姓的来源 朱姓的来源是出于曹姓。 书籍、报刊、教科书 历史上的朱姓名人 朱德、朱熹、朱元璋、朱亥、朱自清….. 上网 朱姓人口数量 据统计，目前朱姓人口总数已有十六万多人。 爷爷的讲述 朱姓的族谱 爷爷他是朱元璋第29代。 ….. ….. ….. 四．结论 1.我国的朱姓源远流长。此姓出自曹姓。以国为氏。据《元 和姓篡》和《通志。氏族略》云。周武王封曹挟于邾国（金山东邹县）。后被楚宣王所灭，其遗族以原国名去邑为朱氏。 2.在历史长河中，朱姓人才辈出。有明朝创始人朱元璋，中国 人民解放军创始人朱德，大诗人朱熹，魏国的勇将之一朱亥….. 3.据统计，朱姓在中国有十六万多人。
氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。
它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。
现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。
……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。
中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。
姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。
后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。
这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。
姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。
氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”
姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。
族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。 西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。
司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”
姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。
中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。
氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。
随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。
至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。 姓氏的形成原由，主要有以下几类： 1.以居住地名、方位、封国命氏。
如赵、西门、郑、苏等。 2.以古姓命氏、如任、风、子等。
3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4.以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。
5.以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。
6.以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。
7.以祖上谥号为氏。如戴、召等。
8.古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。
9.因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。
晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。 10.因逃避仇杀改姓。
如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。
随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。
中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信。袁义达说，调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改。
2、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”
3、商末有除侯，位与今山西太原市一带。商亡后去邑为余。
4、出自蒙古族，为成吉思汗子孙。
追问：
那这个于有是从和而来
回答：
于姓起源有四：
1、出自姬姓，
为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。
2、出自古复姓淳于氏，
为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。
3、出自北魏时的万忸于氏，
为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。
4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：
① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。
② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。
追问：
那余的辈分从是怎么排列的
我们班优秀的人有很多，有小小书法家，有运动健儿……这么多优秀的人都值得夸奖，但是我今天要夸夸的同学是我们班的爱助人为乐的人。
他留着小平头，一张“国”字脸上镶嵌着一双充满智慧的眼睛，他还有一张能说会道的小嘴巴。虽然他上课时候，不爱发言，但在关键时候总会给我们惊喜，他就是——吴芃端。
吴芃端特别乐于助人。我听黄炫南说有一次下课时，他俩有操场上玩，忽然听到四楼一阵阵哭声，跑上去一看，哇！原来是一个四年级的大哥哥正在欺负五个一年级的小弟弟，吴芃看见了，马上对大哥哥说道：“你这个人，你以为自己比较大就很厉害？就可以随便欺负低年级的小朋友吗？我告诉你，那你错了，我们应该要爱护小朋友，你知道吗？”那个大哥哥被他说得脸都红了。
说完他又转身问小朋友：“你们没事吧？”“没事，谢谢你！”他们答道。大哥哥惭愧地说：“对不起，我错了。”
说完，他俩就下去上课了。 他还是个小书迷。
下课时，他很少去外面玩，经常在教室里看书，他看书看得特别认真，每次连上课 *** 都没听见。 这就是我的同学，一个既是书迷又乐于助人的小男孩，我可佩服他了。
【姓氏介绍】
吴姓，戴燕王国国姓，出自周王族吴国王室的支系，是当今中国大陆第十大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析，当今中国最新版“百家姓”排行榜中，吴姓排行第八。
【名字解释】
用字分析
孟：主要用于姓氏。
欣：快乐，喜欢：欣欣向荣。欣喜。欢欣鼓舞。欣然。欣赏。
成语释名
孔孟之道 孟母三迁
欣喜若狂 欢欣鼓舞 欣然自得 欣欣向荣
唐诗宋词
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。 -李白《梁甫吟》
杀人如翦草，剧孟同游遨。 -李白《白马篇》
里中欣害除，贺酒纷号呶。 -刘禹锡《壮士行》
清谐欣有得，幽闲欻盈抱。 -张九龄《与生公寻幽居处》
何姓来源（1）出自姬姓.为“韩”氏音讹而成.据《元和姓纂》所载，周成王母弟唐叔虞之后，封于韩.其裔孙韩王安，原居韩邑，为秦国所灭.子孙分散江淮之间.江淮方言，音以韩变为“何”，遂为何氏.（2）据《五代史》吐谷浑族亦有何氏.又据《唐书》所载，何氏为“昭武九姓”之一.隋唐时期，郝连山北昭武城有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安、曹、何、康、石、米、史、火寻、戊地等九个小国.唐高宗永徽年间，“昭武九姓”先后归附内地，其中有何氏.（3）《汉书.五行志》所载，汉代有何苗，本为朱氏，冒姓何氏，其后子孙繁衍，遂成望族.（4）又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，于明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏.何姓2007年4月24日公布为在当代中国第17姓，占，在文登2007年底统计为第90姓.何姓1元朝以前迁入文登营一带；2元初由文登营一带迁入宋村河格庄何家庄；3明朝中期，时由荣成何家迁入文登营何家店；4明末清初由荣成秦家竹村迁入天福东渠格何家（庄）疃.东庵后、墩前、金岭.东渠格、东庵后何姓字辈：福文传经.何家店：香东国吉.为你提供的资料，仅供参考.。
我姓罗，上面一个“目”，下面一个“夕”。罗的含义是：轻软有稀孔的丝织品，如罗衣，罗扇。大家喜欢亲切地叫我——“萝卜”，以导致连我叔叔都叫我“小萝卜”。我也爱吃萝卜，不管是胡萝卜还是白萝卜。
罗氏在百家姓中排位于22，人口约一千二百三十六万七千余人，占全国人口总数百分之0。77左右，罗氏家族的人可不少吧？罗氏是一个非常典型的多民族，多源流姓氏。
罗氏家族既然人多，名人也会多。早在先古时期，有一个叫罗珠的人，人称大农令，洪崖先生，是皇帝一百零八世孙，郐公四十一世孙，厉害吧。在晋代有政治家罗友，罗企生。在唐代有军事家罗士信，罗通，文学家罗隐，但我最敬佩，最欣赏的是罗邺，他是一位诗人，有“素有英姿，笔端趋绝。”为唐代“三罗之一”的人物。古代都有这么多，何况现在，什么罗志祥，什么罗大佑，什么罗珊珊，多着呢。
可我最喜欢的，最欣赏且佩服的是明代的罗贯中。他在元末明初时，可是一位杰出的小说家呢，可他的作品，我只看了《三国演义》，白话文版的，古文版的，什么版本的我都看过，现在我还记得一些好玩，有趣的章节，如“王司徒巧使连环计”，“董太师大闹凤仪亭”，“杨奉董承双救驾”，罗贯中用如缘巨笔，将真实的历史事件，深刻的思想内容，动人的故事情节，鲜活的人物形象溶于一炉，精心编制了一曲动人心魄的英雄赞歌。奸诈的曹操，智慧的诸葛亮，仁义的刘备，义气的关羽，勇猛的张飞······这些形象突出，个性鲜明的人物，百姓们早已脍炙人口，深入人心。
郡望 吴郡、梁郡、沛郡、凤阳郡、河南郡、丹阳郡、义阳郡、钱塘郡、柘城县、太康县、永城县。
堂号 白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为白鹿堂。居敬堂：朱熹讲学时主张循序渐进、居敬持志八个字的教学原则。
居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫居敬堂。折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本，请杀奸臣张禹，触怒了皇帝，令刽子手拉去执刑。
朱云双手攀着金殿的门槛，刽子手用力拉朱云，结果把殿槛扮断了。一本堂：朱氏的一支，迁至余姚，以望立堂。
*** 堂：朱熹，别号 *** ，绍兴进士，宋国理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。朱熹著作甚多，对后世影响很大。
朱氏近代取“ *** 堂”，源此。 四言通用联 负荆勤读；折槛旌忠。
上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云，字游，是一个正直而忠心的臣子。
*** 世泽；白鹿家声。全联典指南宋朝时期的朱熹，别号 *** 。
曾讲学于白鹿洞书院。鸾台表直；鹿洞垂规。
上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。
治推北海；歌遍南阳。上联典出汉朝舒地人朱邑，廉明公正而不苛刻，受吏民敬爱，后入朝任大司农。
下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。婺源著氏；徽国流芳。
全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。
鹅湖世泽；鹿洞家声。全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。
傍百年树；读万卷书。此联采用南宋朝朱熹，题的白鹿洞书联。
两朝天子；一代圣人。此联为朱氏宗祠联。
五言通用联 鸾台夸气节；道院画禽鱼。上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，官正谏大夫，兼修国史。
下联典出清初画家朱耷，擅画水墨花卉禽鱼，工书法，纯朴圆润，自成一格。鹿洞春风暖；鹅湖化日长。
全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。几阁文墨暇；园林春景深。
此联采用清初画家朱耷撰书联。沛国源流远； *** 世泽长。
南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋国代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。昔贤教学地；古洞闷淳风。
江西省九江市庐山朱子祠联。 七言通用联 一统江山明社稷；四书精典宋圣贤。
上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。
山河奄有中华地；日月重开一统天。此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。
汉室忠臣旌折槛；理学心源忆考亭。上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。
后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。
夫人城原堪御寇；才女词几致贻讥。上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。
前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。
有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画，兼通音律。
似见尼山传道日；犹闻鹿洞听经时。台湾省金门县朱子祠联。
八言及以上通用联 爱士礼贤，名戴太守；淑人君子，帝表司农。上联典指明朝名人朱大志事。
下联典指汉朝名人朱邑事。玉海金山，表彦和器宇；琼林黄榜，大会状文章。
上联典指梁代朱异，字彦和，遍览五经，尤明礼易。下联典指明朝朱缙、朱希周、朱国祚，先后皆中状元。
四十六日功名，可知气运；一千余年著述，未坠斯文。江西省九江市庐山朱子祠联。
此联大略概述了朱熹一生政治生涯的轮廓。迁居曾忆旧池台，趁风月一场，苏城梦到；盐业更兼诸种作，看烟波半岸，海国生涯。
此联为浙江省余姚市四明朱氏宗祠联。上联典出本支朱氏来源于苏州；下联典出余姚的生活方式及生存环境。
迁移自吴歙婺而来，氏族清嘉，斯地奠安称梓里；裔嗣逾宋国元明以后，诗书启佑，几人腾翥咏梧冈。此联为安徽省泾县墉头街朱氏宗祠联。
上联典出本支朱氏迁移经历。下联典出宋国代以来，朱氏人才辈出。
九江水抱一洞院，半由天，半不由天，二代十全成造化；三贤祠对五老峰，谁是石，谁是匪石，八心万古绝磨磷。江西省九江市庐山朱子祠联。
地域/宗祠字辈江苏南京允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟北京市高瞻祁见，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷江西婺源一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延江西赣州明登承国选，才高应世传，文邦贤学士，圣殿荣封联四川达县文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠四川资中登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康江苏维扬以之其瑞，立本荣传，汝学纯万，克绍兴邦（以上，为部分朱姓家谱文献、字辈排行）。
朱姓是当今中国姓氏排行第十四位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二五。� 寻根溯源 1、据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略》等有关资料所载，出自曹姓，为帝颛顼（传说中古代部落首领，居于帝丘〈今河南濮阳东南〉）之后裔，以国名为氏。2、据《姓氏急救篇·颜师古注》等资料所载，出自舜帝时大臣朱虎的后裔。3、据《姓氏急救篇·王应麟补注》所载，出自商朝属国宋微子启的后裔。4、据《路史·后纪》及《续汉书·郡国志》等有关资料所载，出自上古传说中的古天子朱襄氏。5、据《尚书》及《元和姓纂》等资料所载，出自上古五帝之一的帝尧的儿子丹朱之后。6、据《朱氏宗谱》等资料所载，由他姓改姓而来，包括“冒姓”与赐姓。7、据《元和姓纂》等有关资料所载，出自少数民族的朱姓。得姓始祖 朱挟。在远古部落首领颛顼时代，颛顼的后代曹安被封在曹（今山东定陶县西南）。周武王消灭了商朝以后，把他的弟弟振铎封在了曹国，而把曹安的后代曹挟改封在邾国（今山东曲阜东南），称为朱子挟。战国时代，朱子挟建立的邾国被楚宣王所灭。其后人以国名为姓，改“邾”为“朱”，称为朱氏。朱挟从而也就成为朱姓的始祖。繁衍播迁 朱姓发源于今山东境内。先秦时期，朱姓族人主要生活在北方的中原地区，但仍发展缓慢，人少势微。到秦汉时期，朱姓得以较快发展，名人不断涌现，先后出现了朱氏三大家族，使朱姓得以巨大发展。到西汉中期至东汉末年，终于形成了朱姓历史上影响深远的四大望族，即吴郡朱氏、沛国朱氏、南阳朱氏、平陵朱氏。其中吴郡朱氏兴起于西汉中期，以朱买臣为开基祖，其子孙在三国、魏、晋时，世代为官，从而繁衍为江南四大望姓之一。沛国朱氏则渊源久远，被奉为朱姓正宗，历汉、魏、晋、南北朝，终成朱姓望族。而南阳朱氏与平陵朱氏经汉朝时发展繁衍，也终于成为当地望族。到了魏晋南北朝时期，政治动荡，外族入侵，朱姓族人纷纷由原来的河南、山东等北方繁衍地迁徙南方。同时出现与少数民族融合情况，令朱姓更加得以繁衍，先后出现了河南朱姓望族，江南朱姓望族等等，使魏晋南北朝时期成为朱姓发展的一个重要时期。隋唐五代时期，是朱姓发展的低潮期，由于当时实行科举制，朱姓失去世袭高官，特别是江南朱姓走向衰败，但在此期间依然出现了永城朱姓、昌平朱姓，从而使朱姓广布于安徽、广东、湖南等地区。在宋元时期，居于江南的朱姓又开始复兴，出现了一批以朱熹为代表的名人，在历史的发展上又出现了一个新高潮，并使浙江、河南、河北、安徽朱姓得以繁衍。到了明清时期，朱姓发展进入顶峰，朱姓在明时成为皇姓，族大势盛，在各地均出现名门望族。到清时，由于农民起义，外族入关，最终在此时朱姓再次进入低谷，但因避难外迁反而广布于全国各地。朱姓在今日以江苏、浙江、广东、河南等省分布最多，上述四省朱姓约占全国汉族朱姓人口的百分之四十四。� 郡望堂号 朱姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据有关资料所载，主要有九大郡望：1、吴郡，治所在吴县（今江苏苏州市）；2、沛郡，治所在相县（今安徽濉溪县西北）；3、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）；4、凤阳郡，治所在钟离（今安徽凤阳东）；5、丹阳郡，治所在宛陵（今安徽宣城）；6、太康县，治所在今河南太康；7、钱塘县，治所在今杭州市西灵隐山麓；8、永城县，治所在今江西黎川；9、义阳郡，治所在 今湖北枣阳东南。� 堂号：“注经”、“敬义”、“彝伦”、“叙化”、“在兹”、“紫阳”、“德彝”、“白鹿”、“宗德”、“一本”、“同本”、“思成”、“治善”、“玉泉”、“槐里”、“两仪”、“玉奇”、“明伦”、“婺源”、“新安”、“金陵”、“沛国”、“吴郡”、“丹阳”、“钱塘”、“河南”、“义阳”、“太康”、“永城”、“南阳”、“凤阳”等。� 宗族特征 1、朱姓历史上曾称帝者二十一人，称王者无数，政治地位十分显赫，家族兴旺，形成了众多的郡望。2、由于朱姓族人历代均名人辈出，广播于各省，形成了众多的堂号，并且将堂号写于生活中的各个地方。3、各支朱姓字行辈份排列有序。湖北随州朱姓一支字行辈份为：“绣女贵 一言鼎，师朝□之俊，祖德本绵长，家声思丕振。”续修字行为：“久大规模定，流传万世盛，华国有文章，经济从先圣。”广州两岳朱氏字行为“明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。”上海朱姓一支字行为：“铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。”金陵朱姓字姓为：“耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。”江苏建阳朱姓一支字行为：“世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。”
姓氏起源 出自曹姓，是颛顼帝的后裔。相传颛顼帝有个孙子叫陆终，生有6个儿子。其中，第5个儿子叫安，姓曹，封在曹（今山西东定陶县西南）。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹安的苗裔曹挟在邾国，称邾子挟，附庸于鲁国邹县。春秋时，传至仪父，见齐桓公称霸诸侯，便附从于齐，进为子爵之国，亦称邾娄。战国时，邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名"邾"为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。朱虎是舜帝时的大臣，他的后代有以朱为姓的。宋国的开国君主宋微子启（商纣王的庶兄）有裔孙朱晖，原以国名为氏，称宋氏。春秋时，诸侯灭宋，其后裔逃至砀（今江苏砀山县），改宋氏为朱氏。南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓浊浑氏、朱可浑氏改为汉字单姓朱氏。聚集地（迁徙分布）朱姓发源于今河南、安徽间地及江苏省境。西汉朱质有二子：朱禹、朱卓。朱禹在东汉后期的党锢之祸中被杀，子孙避难逃到丹阳（今属安徽）。朱卓的后裔由于任官的原因，主要是在今陕西、河南、湖北等省境内发展繁衍。魏晋以前，朱姓已繁衍到北方河南、山东、安徽等主要地区。唐末有朱葆光迁居湖南。东晋时有朱玮自河南南阳徙居南康（今属江西），其后朱熹侨寓建阳（今属福建）。朱熹之孙朱铨回迁庐陵*今江西吉安），朱铨的5世孙朱章甫于南宋末年避乱徙居吉安府安福县（今属江西），后又迁至广东兴宁宁中乡竹丝湖立业，成为朱氏兴宁竹丝派一世祖。朱章甫的三儿子朱泗于元代徙居罗浮（今广西东兴各族自治县东）徐田，此后，子孙繁衍，分布于今广西、广东的许多地方。居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，从明代开始陆续有人移居台湾，进而又有人远徙东南亚及欧美一些国家和地区。朱姓在历史上一直是我国南方的大姓之一。 朱姓，在台湾是个较有影响的姓氏。清康熙年间，台湾的农民起义首领朱一贵，是落籍台湾的朱氏中较有影响的一个。朱一贵，原福建省长泰人，小名祖。明亡之后，他迁居台湾台南县罗汉门，夏率众起义，以反清复明相号召，称“大明重兴元帅”。各地农民纷起回应。他率领义军，在诸罗的赤山取得大胜，人数发展到三十万，进而占领了全台湾。他被推为中兴王，年号永和。后在清政府渡海进攻下，作战失利，他被俘就义。从此，朱一贵在台湾留下了不朽的英名。早在明永历十八年（公元1420年）朱无璋的后裔朱术桂随郑经来台开垦。下淡水港、北投、竹南、竹北、彭佳屿、恒春等地，均有朱氏拓垦的足迹。现今台湾的新竹、台南、基隆等地，是朱姓人氏较多的县。
姓氏源流与文化寻根研究论文
这篇的论文真的不是特别的好写，如果你不懂中国百家姓的历史，那么这篇论文还是很难写的，还是上网上查询一些这方面的资料吧。
在本次研究性学习中，我们组探究的问题是“中国姓氏文化渊源”和弘扬姓氏文化等问题。 进行此次研究性学习的目的在于加强青少年对中国姓氏文化的了解。我们想通过此次研究性学习让更多的青少年意识到姓氏文化的重要性。
因为现在的青少年就知道流行明星，而不知道传统的中国文化，许多门中国传统艺术都濒临失传，青少年的价值观出现了各种各样的问题，所以弘扬中国传统文化就成了势在必行的方法。并且本次研究性课题为了得到广大青少年的建议和看法，采取了问卷调查的形式，向广大青少年吸取意见。
这样才能了解到广大青少年对姓氏文化的了解程度，才能更好地弘扬中国传统文化。 由于文化是一种看不见摸不着的东西，所以要向少年弘扬，就存在着很多问题 。就算存在的很多问题我们小组的成员都是积极参与就，所以完成结果比较好。
所以我把研究成果公诸于下：
姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学。中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。
此书作者许慎（约公元58—147年）解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。
各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。到了阶级社会，在夏商周三代姓氏一分为二，贵族男称氏，贵族女子称姓。
贵族男子称氏是为了区分贵贱，而贵族女子称姓是为了避免同族通婚，而平民和奴隶是没姓没氏的，只有名。在夏商周三代，天子还常给有功劳的贵族一块封地，这些贵族常把封地名称当做自己的氏，所以战国时期一个贵族有多个姓名。
然而，姓是不能改的，但是氏是可以改的，像晋国就有专门记录贵族氏的官员，就连国君都常以封地作为自己的氏。后来随着周天子权威的丧失，宗法制的解体，姓氏就逐渐合为一体了，到了汉魏时期普通老百姓就有姓有氏了。
然而，姓是不能改的，但是氏是可以改的，像晋国就有专门记录贵族氏的官员，就连国君都常以封地作为自己的氏。 后来随着周天子权威的丧失，宗法制的解体，姓氏就逐渐合为一体了，到了汉魏时期普通老百姓就有姓有氏了。
特别是通过本课题的研究，本组的同学找到了姓氏文化的起源和影响对姓氏文化有了更多更深刻的了解，并针对这些问题提出了相应的预防措施。
在本次研究中，同学们在组织协调能力、领导能力、合作与分工能力、交际能力、资料的收集和整理能力、写作能力都得到了提高，这些为他们今后进行课题研究打下了基础。更重要的是在研究过程中，全组成员团结合作，分工明确，各司其职，共同及时完成这次的研究。
在研究过程中，同学们体验到了合作与分工才能更好更容易的做好一件事，体验到成功的喜悦。从研究过程中，同学们发现了自己的一些强项和不足，看到别的同学的闪光点。
知道了三人行必有我师，每个人必须学习别人长处，才能不断的提高自己的素质和能力，才能成为新一代的青年和国家的栋梁。
写作思路：主要写出中国姓氏的历史。
正文：
姓的产生，从史籍上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。还有“姬民出自轩辕”的记载。
由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周朝婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋语》）。
这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，那时，周朝的封建宗法制度基本弱化，旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉，姓和氏的区别已经不再显现。因此，太史公司马迁在作《史记》时，干脆把姓氏统称，从此，“姓氏”之称，自太史公起合而为一。
其著《本纪》中，言秦始皇则曰姓赵氏，言汉高祖则曰姓刘氏。自此，中国人的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之分，因而很多平民也从无姓到有姓。
所以，姓氏作为中国民间文化的一种特殊存在方式的家族文化，一直影响着中国每一个家族的成员。
写作思路：中国姓氏众多，要先明确写哪个姓氏，再搜集足够的相关资料论证姓氏渊源。
范文：
唐姓出自姚姓和姬姓与祁姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙，姓伊祁，名放郧，舜帝是黄帝十世嫡长孙姓姚名重华。尧舜是他们的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。
成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今山西省翼城县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。
唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。同时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯，被楚灭后，其子孙也姓唐。春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国，被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏。
还有复姓唐山姓、北唐姓改为唐姓。以上这5支唐氏，均源自轩辕氏。还有一种说法是源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。据《后汉书·南蛮传》载，汉代时南蛮白狼王为唐姓。古称白狼族、白狼夷，就是今天少数民族普米族的先民。
秦汉时，唐姓分布于江苏、江西、四川、广东、山东、湖北等地。
据载，战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国（今属江苏），唐厉四世孙唐都任临邛（今属四川）令，唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颍川（今属河南），唐蔚之三世孙唐帽任会稽（今属浙江）太守，唐帽之子唐翔任丹阳（今安徽当涂县东北）太守。
魏、晋、南北朝时期社会动荡不安，北方战火连天，唐氏族人随着南迁队伍，广泛地分布于南方各处。
此时，唐雎一支唐翔之子唐固，任孙吴政权中的尚书仆射一职，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州刺史（今甘肃凉州）张轨之女，遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（今山西定襄），后发展成为唐氏历史上最大郡望。
唐郓之曾孙唐瑶那时任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，太原发展成为晋阳郡，唐氏重心。南朝齐国时有三吴地区农民起义首领唐寓之，曾攻占钱塘（今浙江杭州），后称帝，国号吴。
可见，晋朝时，唐姓已是湖南的著名大姓，甘肃、浙江等地也有唐姓的聚集点。南北朝时期的唐氏族人已相当广泛地分布于大江南北的宋、元两朝时期又有唐氏族人迁居南方，由北方发展而来的唐氏已是大量的居于南方了。
宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡，定居江西宁都，后迁福建永定，广东潮阳，大埔，又有迁梅州及广西者。
明、清两朝时期，又有唐氏族人移居台湾，远徙海外的。至此，唐氏族人足迹遍布中国大地。在清朝时期，闽、粤唐氏族人有的移居，进而又有人远徙海外，如当代“航运大王”印度尼西亚华人唐裕等。
今丹东凤城凤山乡满族他他拉部唐氏族人隶属正红旗满洲，宋朝时期号称“五豸唐门”有：唐肃、唐询（唐肃之子）、唐坰、唐介、唐淑问（唐介之子）；唐坰后裔居于广西全州、广西灌阳、四川广安岳池、绵阳安县、重庆等地；
唐介后裔居于广西玉林、桂林、广东、四川广安、四川绵阳、湖南、湖北、江西等地。宋朝时期，唐姓大约有37万人，约占全国人口的，名列第四十四位。唐姓第一大省是湖南，约占全国唐姓总人口的。
关于郑氏起源的研究报告论文
郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。 寻根溯源 据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后。周厉王的少子友封于郑，后世子孙以国为氏。 得姓始祖 姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前八零六年）将友封在郑（今陕西华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。 繁衍播迁 郑姓最早发源于今河南省的新郑县。战国时因被韩国所灭，便散迁于今河南东部及山东、安徽等地。秦汉时期，郑姓族人首迁河南洛阳，郑袭成为洛阳始祖。后郑姓族人因怀念先祖勋业，举族迁回荥阳，并世代在此繁衍发展，使之成为早期郑姓繁衍的中心。同时郑姓族人还进入邻近地区，从而使山东、安徽、陕西、山西也成为其主要分布地区。郑姓大举南迁，始于西晋“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此继续发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多的郡望。郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，还出现了诸多的名人与高官，地位均十分显赫。到了南北朝时期，郑姓已发展成为著名姓氏，在政治、经济、社会、文化诸多领域享有特权，富贵满门。隋唐五代时期，郑姓进入第二个重要发展阶段。唐时的科举制度，使郑姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的优势却得以充分发挥，出现了大批科举名士，同时由于此期民族融合不断加强，郑姓也加入了新的力量，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展。到宋元时期，郑姓继承了先祖的优势，出现了很多望族与名人，还创立了一代学宗“永嘉学派”，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，再次成为宋元时期最为引人注目的家族，人口也不断增加。到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。 郡望堂号 郑姓在漫长的繁衍过程中形成了许多郡望，据《广韵》所载，主要有七个：1、荥阳郡，治所在荥阳（今河南荥阳县东北）；2、洛阳郡，治所在今河南洛阳东汉水北岸；3、高密郡，治所在高密（今山东高密县西南）；4、雍州郡，东汉始置州，三国时治所在长安（今陕西西安市西北）；5、陇西郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）；6、南阳郡，治所在宛县（今河南南阳市）；7、会稽郡，治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江绍兴）。 堂号：“孝义”、“孔安”、“书带”、“复训”、“立本”、“锡类”、“翼经”、“奠邑”、“务本”、“荥阳”、“博经”、“安远”、“著经”、“通德”等。 宗族特征 1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而著称。3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。” 名人精粹 郑旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。郑国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家，曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。郑吉：会稽(今浙江绍兴)人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。郑兴、郑众：河南开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。郑玄：东汉北海高密（今属山东）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。郑泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。郑虔：郑州荥阳人，盛唐时期学者、画家、广文博士，诗书画技冠京华，玄宗曾题赠：“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。郑樵：莆田（今属福建）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。郑光祖：平阳襄陵（今山西临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。郑和：云南昆阳（今晋宁）人，明航海家，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。郑明成功：福建南安人，明末名将，被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。郑板桥：江苏兴化人，清代书画家、文学家
郑氏起源
公元前806年，周宣王封周厉王少子于郑，建立了西周的最后一个诸侯国。公元前375年被韩国消灭，其子孙搬迁到今天的河南淮阳和商丘之间，以原来国名为姓，这便是郑姓的来源。据有关史书记载，在秦末到晋代期间，郑姓渐渐分布到今天的浙江，陕西，山东，湖南，湖北，四川，江苏，安徽，河北，山西等一些地方。
唐代初期，河南一部分郑氏移居到福建省，唐代末期，河南固始又有部分郑氏进入福建，明清时著名的民族英雄郑成功的祖先便是那次到福建的。郑氏移居台湾，最早是因为郑成功，搬迁到海外，最早是从清代开始。
在中国历史上，郑氏人才多多，战国末，有韩国水利家郑国，西汉时，有农民起义首领郑躬，东汉时有经学家郑兴，郑众父子，唐代有诗人郑谷，书画家郑虔，南宋有史学家郑樵，诗人郑思肖，元代有戏曲作家郑光祖，郑廷玉，明清时有收复台湾的名将郑成功，清代有“扬州八怪之一”的书画家，文学家郑板桥，还有诗人郑珍，物理学家郑复光，近现代有改良主义者郑观应，词人郑文焯，作家，文史学家郑振铎。当今，郑姓在中国100大姓中名列第23位，在台湾为第12大姓。
元宵节由来
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
郑姓原出自姬姓，发祥地为郑国，为华夏祖先黄帝的后裔。在中国的早期历史上，郑姓曾经创造过辉煌的业绩。5000多年前，轩辕皇帝以姬水为姓，建都有熊，后来春秋时期的郑武公、郑文公也在有熊建立国都。黄帝的第五世孙后稷是郑姓的血缘始祖。黄帝的第19代孙姬昌是商朝的西伯，姬昌的儿子姬发灭掉了商朝，建立了周朝，成为周武王。因此郑氏即是周朝王室的后裔。 公元前807年，周宣王姬静封他的异母兄弟姬友（周厉王少子）于郑（今陕西华县东），定国号为“郑”，建立西周的最后一个诸侯国，郑国由此诞生。姬友死后谥号为桓公，所以史称郑桓公。到周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王昏庸无道，宠幸褒姒，重用奸臣，使王室矛盾激化，内忧外患交织，预感到将要发生变乱，便向太史伯请教躲避战祸的办法。太史伯分析了当时的形势，说：位于洛水以东、黄河以南的虢（河南荥阳东北）、郐（今河南密县东南）两国之间，土地富饶，交通方便，是个既比较安全、又可图日后发展的地方，可以把妻子儿女先安排到那里。郑桓公采纳了太史伯的建议，于公元前772年把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方（今荥阳京襄城村），史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁洛阳之机，先后攻灭郐、虢，建立新的郑国，定都新郑（今属河南）。郑国在春秋初年为强国，后渐衰弱，共经历了23君，计431年，于公元前375年为韩国所灭，子孙播迁于陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，以原国名为姓氏，就是郑氏。 对于上述情况，《新唐书"宰相世系》曾有过简要叙述：“郑氏出自姬姓，周厉王少子友封于郑，是为桓公，其地华州郑县是也。生武公，与晋文佛夹辅平王，东迁于洛、徒溱、洧之间，谓之新郑，其地河南新郑是也。十三世孙幽公为韩所灭，子孙播迁陈、宋之间，以国为民。”按《史记"郑世家》，幽公被韩武子所杀，幽公弟骀立，是为儒公；儒公被弑，幽公弟乙立，是为郑君；郑君乙“二十一年，韩哀侯灭郑，并其国”。 郑姓始祖世系如下：黄帝→玄嚣→峤极→高辛→后稷→不窟→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→公季→西伯昌（周文王）→武王发→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王医扈→懿王燮→夷王燮→厉王胡→共和行政→宣王静→封姬友（郑桓公）于郑。公元前375年，郑国被韩国所灭。郑国灭亡后，散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，相继改姓为郑，自此，郑姓诞生。
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关于彭氏研究报告的论文
姓氏的调查报告的写法如下：
1、明确研究目的和问题：在撰写姓氏研究报告之前，需要先明确研究的目的和问题，例如探究姓氏的起源、发展和演变等。
2、确定研究范围和资料来源：根据研究目的和问题，确定姓氏研究的范围和相关的资料来源。可从历史文献、民俗文化、人口统计数据等多个方面进行资料搜集，并将其整理并分类归纳。
3、选择研究方法和分析手段：针对具体的研究问题，制定相应的研究方法和分析手段。例如，采用语言学、社会学、人类学等学科分析姓氏的起源与变化。
4、实证研究和案例分析：在实际研究过程中，通过实证研究和案例分析等方式深入探讨姓氏的本质和特点。
5、结论和启示：在撰写姓氏研究报告时，需总结研究结果，提出相应的结论和启示，并指出研究的不足之处和未来的研究方向。
6、编写报告：按照科技论文的格式要求完成姓氏研究报告的各个部分，包括摘要、引言、研究方法、研究结果、讨论等，注意文字简明、逻辑清晰。
总之，编写姓氏研究报告需要明确研究目的和问题，确定研究的范围和来源，选择合适的研究方法和分析手段，采取适当的实证研究和案例分析，及时总结研究成果并提出结论和启示，最后按照规范科技论文的格式要求完成姓氏研究报告的各个部分。
姓氏研究报告的写作需要注意以下几点：
1、研究内容的明确：在撰写姓氏研究报告时，需要明确定义研究内容和范围，例如探究某个地区或文化背景中的姓氏起源、发展和演变等。
2、资料收集和整理：对于姓氏研究而言，资料的收集和整理是非常重要的步骤。可以从历史文献、民俗文化、人口统计数据、亲属关系学等多个方面进行资料搜集，并将其整理并分类归纳。
3、研究方法和分析：在研究姓氏时，需要根据具体的研究问题制定相应的研究方法和分析手段，例如采用语言学、社会学、人类学等学科分析姓氏的起源与变化。
4、实证研究和案例分析：在撰写姓氏研究报告时，可以通过实证研究和案例分析等方式深入探讨姓氏的本质和特点。
5、结论和启示：姓氏研究报告需要总结研究结果，提出相应的结论和启示，并指出研究的不足之处和未来的研究方向。
最后，在编写姓氏研究报告时，需要注意文字简洁明了，逻辑严密有条理，避免过多的流水账式描述，使得读者更容易理解和接受研究成果。
一般来说，调查报告的内容大体有：标题、导语、概况介绍、资料统计、理性分析、总结和结论或对策、建议，以及所附的材料等。由此形成的调查报告结构，就包括标题、导语、正文、结尾和落款。1.标题调查报告的标题有单标题和双标题两类。所谓单标题，就是一个标题。其中又有公文式标题和文章式标题两种。公文标题为“事由+文种”构成，如《浙江省农村中学语文教学情况的调查报告》。文章式标题，如《××市的校办企业》；其二是标明作者通过调查所得到的观点的标题，如《调整教育政策，增加教育投入》。所谓双标题，就是两个标题，即一个正题、一个副题。如《为了造福子孙后代--××县封山育林调查报告》。2.导语导语又称引言。它是调查报告的前言，简洁明了地介绍有关调查的情况，或提出全文的引子，为正文写作做好铺垫。常见的导语有： ①简介式导语。对调查的课题、对象、时间、地点、方式、经过等作简明的介绍； ②概括式导语。对调查报告的内容（包括课题、对象、调查内容、调查结果和分析的结论等）作概括的说明； ③交代式导语。即对课题产生的由来作简明的介绍和说明。?
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报告论文，除表达形式上需要遵循一定的格式要求外，内容上也要符合一定的要求。在此特别整理关于同等学力报告学位论文写法的汇总，供学员在写报告学位论文时参考。（一）主题的写法报告学位论文只能有一个主题（不能是几块工作拼凑在一起），这个主题要具体到问题的基层（即此问题基本再也无法向更低的层次细分为子问题），而不是问题所属的领域，更不是问题所在的学科，换言之，研究的主题切忌过大。因为涉及的问题范围太广，很难在一本报告学位论文中完全研究透彻。通常，报告学位论文应针对某学科领域中的一个具体问题展开深入的研究，并得出有价值的研究结论。报告学位论文是学术作品，因此其表述要严谨简明，重点突出，专业常识应简写或不写，做到层次分明、数据可靠、文字凝练、说明透彻、推理严谨、立论正确，避免使用文学性质的或带感情色彩的非学术性语言。论文中如出现一个非通用性的新名词、新术语或新概念，需随即解释清楚。（二）题目的写法论文题目应简明扼要地反映论文工作的主要内容，切忌笼统。由于别人要通过你论文题目中的关键词来检索你的论文，所以用语精确是非常重要的。论文题目应该是对研究对象的精确具体的描述，这种描述一般要在一定程度上体现研究结论，因此，我们的论文题目不仅应告诉读者这本论文研究了什么问题，更要告诉读者这个研究得出的结论。例如：“在事实与虚构之间：梅乐、卡彭特、沃尔夫的新闻观”就比“三个美国作家的新闻观研究”更专业更准确。（三）摘要的写法论文的摘要，是对论文研究内容的高度概括，其他人会根据摘要检索一篇报告学位论文，因此摘要应包括：对问题及研究目的的描述、对使用的方法和研究过程进行的简要介绍、对研究结论的简要概括等内容。摘要应具有独立性、自明性，应是一篇完整的论文。通过阅读论文摘要，读者应该能够对论文的研究方法及结论有一个整体性的了解，因此摘要的写法应力求精确简明。论文摘要切忌写成全文的提纲，尤其要避免“第1章……;第2章……;……”这样的或类似的陈述方式。（四）引言的写法一篇学位论文的引言，大致包含如下几个部分：1、问题的提出;2、选题背景及意义;3、文献综述;4、研究方法;5、论文结构安排。1.问题的提出：讲清所研究的问题“是什么”.2.选题背景及意义：讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。3.文献综述：对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要有“评”,指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。4.研究方法：讲清论文所使用的科学研究方法。论文结构安排：介绍本论文的写作结构安排。5. “第2章，第3章，……，结论前的一章”的写法是论文作者的研究内容，不能将他人研究成果不加区分地掺和进来。已经在引言的文献综述部分讲过的内容，这里不需要再重复。各章之间要存在有机联系，符合逻辑顺序。（五）结论的写法结论是对论文主要研究结果、论点的提炼与概括，应准确、简明，完整，有条理，使人看后就能全面了解论文的意义、目的和工作内容。主要阐述自己的创造性工作及所取得的研究成果在本学术领域中的地位、作用和意义。同时，要严格区分自己取得的成果与导师及他人的科研工作成果。报告论文写作要求(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。 论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。 论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。 对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Author and department)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。 (三)摘要(Abstract) 论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。 摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。(四)关键词(Key words)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。 主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。
出自篯姓，为颛顼帝有玄孙陆终第三子篯铿之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏寻源》所载，颛顼帝有玄孙陆终，陆终第三子姓篯名铿，受封于彭地（今江苏省徐州），建立大彭国，称为彭祖，其子孙以国为姓，称为彭氏。
当代彭姓人口大约有766万，大约占全国人口的，排在中国第三十二位。主要分布于湖南、四川、湖北、广东、江西五省，大约占彭姓总人口的；其次分布在重庆、河南、贵州、安徽，这四省市彭姓约占彭姓总人口的18%。
湖南约占彭姓总人口的，为彭姓第一大省。全国形成了长江中上游川渝和粤赣湘两块彭姓高密度聚居区。
扩展资料：
彭姓出自妘姓，为帝喾时的火官祝融之后八姓之一有彭姓。据《国语》所载：“祝融之后，八姓，己、董、彭、秃、妘、斟、曹、芈。”此说是讲彭姓为祝融之后，为八姓之一。
彭姓由他族改姓而来。据《姓氏考略》所载，有胡、西羌、南蛮，清时满、蒙、回、苗、白、瑶、土家、苦聪、彝、拉祜等民族有彭姓。
彭姓源自芈姓，出自春秋时楚国大夫熊彭名的后裔，属于以先祖名字为姓。熊彭名曾在公元前597年的楚晋邲之战（两棠之役）中，为打败不可一世的晋军建立了巨大功绩。熊彭名的后裔子孙中，有以他的名“彭名”为姓的，是为彭姓。
参考资料来源：百度百科-彭姓
关于高氏的研究结论的论文
关于高剑父的实业救国行为探析，希望你们喜欢。
实业救国是高剑父的梦想，这个梦想在其以艺术革命为誓志的一生中显示出别有意味的色彩，特别是在 20 世纪头 10 年是其人生动荡起伏的青壮年阶段，这一梦想更像火花一样时时闪现。实业救国中他最为热心的是制瓷业，为此他建立过两次瓷业公司和一个博物商会，还在多个学校进行过图画课程的教学，使实业救国的观念得以广泛传播。他在着述、绘制瓷图案等方面不遗余力，在瓷器创作方面也做出了富有成效的探索，下面分别进行探讨。
一、建立商会和瓷业公司
广彩是在清朝雍正、乾隆时期在广州发展起来的一种外销彩瓷，生产地主要集中在珠江南岸[1],高剑父早年学画期间的活动也主要集中于这个地方。尽管高剑父创办瓷业公司之举在他谜一样的民主革命征程中显得扑朔迷离[2],不过在 20 世纪的最初十年间，他的实业救国行程都一直在断断续续地进行着。关于高剑父在此期间的瓷业创建行动，几乎都保留在他创办的《时事画报》、《真相画报》以及相关文献中。在《时事画报》创办后的第二年，也就是 1906 年，画报上就登载时事画《广州劝业工陈列所开幕的情况》，文中疾呼"振兴工艺，实为抵制外货之后劲",由此拉开了传播实业兴国梦的序幕。1907 年，在罗乐之组织的展览会上，高剑父展示了制生标本以及古器、矿产等。1908 年他同潘达微于河南保光里开设"博物商会美术瓷窑",烧制工艺美术陶瓷。以建立博物商会为契机，他们经常举办展出，很多展览品都以很高的价格售出。1909 年高剑父及同仁组织一陶业公司，欲"急起直追，不让人专美"[3],他们还在香港皇后大道举办"第二届美术展览会"[4].为了扩大博物商会规模，壮大陶瓷实业，他们还面向社会招工[5].从"拟聘请画师四十位专司绘事"这点推断，当时的博物商会规模应是相当可观的。1912 年冬，高剑父偕刘群兴等人前往景德镇，在当地成立了"中华瓷业公司",后来由于李烈钧的讨袁事件使该公司被停止。1914 年，高剑父又偕刘群兴等人第二次赴景德镇设厂创办瓷业公司，这次的创办瓷业公司是与潮州友人合资的形式创办的，不过这次也是以失败而告终。[6]
在建立瓷业公司的过程中，为了给公司购买瓷料他多次赴日，为了筹集资金，高剑父还劝说孙中山划拨资金建厂。从高剑父这 10 年来的一系列行动来看，尽管他在这个时期的工作重心放在了孙中山领导的资产阶级民主革命中，但是其在革命之余并没有停止对工业救国梦的追寻。
二、着述及撰文
高剑父认为创办实业，不是凭一己之力所能解决的，为此他非常注意媒体宣传、思想传播的重要性，他在这方面做了很多工作。他与同仁先后创办了《时事画报》、《真相画报》，在这两个画报中刊登了很多文章阐释实业的重要性。在辛亥革命后撰写了《中国瓷业大王计划书》，关于这个计划书的内容，我们不得而知，因为未能留存下来。不过我们可以推测，它应该是高剑父上呈孙中山的一份实业宣誓报告，从瓷业大王两字就能推测出高剑父的实业野心。我们还可以进一步推测，这个《中国瓷业大王计划书》应该是类似于其后来的《十五年计划》或者《十年计划》一样，是一份计划庞杂，体系严明的报告，可能很多环节并不一定能付诸实际，里面带有很大的空想成分。不过透过这份被高剑父后来一再提及的报告书我们很清晰地看出，高剑父在瓷业上的系列举动是一个长期思考甚至可以说是统筹规划的结果。除了这份谜一样的《中国瓷业大王计划书》外，我们还知道高剑父写过《论瓷第一篇绪言》、《论古瓷原始于瓷器》、《陶器图案叙》等着述，这些着述是的的确确存在的，它们大都分散刊登在《真相画报》上。这些着述从篇章上来说并不长，与其说是着述不如说是小论文或者杂感，大都立足于陶器、瓷器的发展史进行阐述，论述中国古人在瓷器制造上的辉煌历史，以增强民族自豪感，为中国未来陶瓷业的大发展埋下伏笔，也为自己的瓷器大国梦打下理论基础。
其中刊登在《真相画报》第十六期上的《论瓷第一篇绪言》，从题目上来看它应该是一个系统严密的着述，前有绪言，后面应该是具体的程序和做法，不过由于躲避迫害的缘故，《真相画报》于第十七期即告终止，使本应该做大做强的事业搁浅了。另外高剑父昆仲还在画报上刊登振兴工业的文章，在《时事画报》上经常登载一些关于工业强国之类的消息，似乎在唤起国人的民族自豪感和自信心，这样的小文章零零碎碎有好多篇。在《真相画报》上也不忘刊登他人振兴工业的文章，其中季郁之《论振兴工艺改良土货宜提倡美术》一文，极力强调工业救国的理念。海风的《工艺指南》更为细致入微地对工艺美术与"社会国家种种之关系"进行"剖析论之",从工艺对于社会之关系和国家之关系两个方面进行展开论述。对于社会之关系又分为农业之关系、商业之关系、学术之关系、生计之关系、进化之关系，对于国家之关系，又分为军事之关系、财政之关系、利权之关系逐项进行深入剖析。
三、绘制图案
高剑父在《时事画报》上分十四期登载系列制瓷工序，从取土到练泥，从镀锡匣图到修模，最后再到洗料和炼炉，详细罗列了瓷器烧制的整个工序。这些图示和说明文字，我们认为并不是高剑父绘制和撰写的，但是，从当时的情况来看，我们倾向于认为，这些图画和说明，是在高剑父的指导下编排出来的。高剑父在《真相画报》上绘制了很多图案，刊登在相关期目中，它们以图文并茂的形式被刊登出来。
从图案绘制上来看，高剑父在日本游学得到的博物学知识得以用武之地，图案绘制精美，无论这些器皿图案是几何形还是肖形，均极具装饰性而又不失艺术美感，可谓装饰性和艺术性的完美结合。他非常注意形象和空白的结构关系，主体形象非常突出而又不显画面的单调。
文字解说虽然简短，但是表达准确到位，如第十三期的《梅瓶》图案，注曰 :"从来梅瓶皆有短颈，此则由梅瓶变相较有颈者尤古雅。"第十四期《茶壶》，注曰 :"壶耳以藤制成，始觉天然，或以双罩铜线亦无不可。"从整个设计体系及文字阐释上来说，都将陶瓷图案的工艺技巧做了很好的传达，可谓图文并茂的图案教科书。不过从整个《真相画报》上刊登出的图案来看，数量并不是很多，如果我们把这一行动置于高剑父实业活动的上下文来考察，则会发现绘制陶器图案是高剑父的一个远大目标，因为从高氏后来的文章来看，他的规划是非常庞大的。他在后来的《陶器图案叙》文章中说道，"将平日搜集东西洋之图器新案数百种，及仆所构思而成，逐期登出".他的图案选择也有讲究，"择我邦人未尝经目者出之",更是在"绘画、刺绣、织造、雕刻、漆(膝)工、五金器、烧青器等类"均有所取法，并不限于陶器之类。这些想法并未完成，随着《真相画报》的停刊，陶器图案的计划也宣告终结。
四、图画教学和培养人才
高剑父一生都是在创办学校，培育"新国画"人才中度过的。我们从 20 世纪初高剑父任职的几所学校来看，他教学的科目几乎都是图画课，比如在述善学堂、时敏学堂、高等工业学堂、缤华女艺院、洁芳女校他都担任过图画课的教学任务。1906 年，他于伍德彝万松园临摹古画期间还接任日本人山本梅崖在两广优级师范学堂的工作担任图画课教师。其实，高剑父当时所教的图画课，包括了手工、图案、刺绣等多方面的手工艺课程。[7]
他创办的缤华女子习艺院，其中招收的学员就开设一些织绣以及国画方面的知识课程[8],从《时事画报》的报道来看，高剑父和潘达微两个创办者未必亲力亲为教授学员刺绣技艺，但是从后来《真相画报》刊登的该院学员作品来看，很明显学员作品具有典型的高剑父新国画风格，应是其国画技法教学在学员实际操作中的应用。1910年 6 月 5 日，南洋劝业会在南京开幕，广东馆出品"四千余种二万余件",广东教育馆出品"三十四类二千五百余件",尤以广东工艺学堂出品最多，展品获得一致好评。其中缤华女艺院的整批绣品获"超等奖"(集体二等奖)，多件学生绣品获"金牌奖"(三等奖)。学生能在全国展览中获得大奖，足以说明高剑父、潘达微的办学取得了骄人的成绩。1913 年高剑父被广东都督胡汉民任命"意荷德法美日美术工业考察专使"赴西方考察，1919 年高剑父还任广东工艺局局长兼省立工业学校校长，主要研究陶瓷工艺及培养陶瓷工艺人才。虽然这段工业学校校长的经历并不算其生命中多闪光的经历，但是从事件本身可以看出高剑父对美术工业的热情。[9]
高剑父还提携后进，培养了不少学生，后来他们均在陶瓷创作方面取得了很大成绩。他的弟弟高奇峰、高剑僧都在他的影响下进行过瓷画创作，二人绘制的很多瓷画，至今仍被视为岭南瓷器绘画上的精品。此外高剑父的学生也多有成功者，最有名者非刘群兴莫属，在 1912 年和 1914 年，刘群兴两次同高剑父到景德镇建立瓷业公司。高剑父还提议刘群兴编辑广彩瓷产品目录，后来刘群兴用四年时间编辑了四开本的《广州彩瓷产品目录》，产生了深远的影响。张虹是高剑父的又一学生，1910 年后高剑父赴景德镇开办"中华瓷业公司"时也曾经偕张虹赴赣，张虹在饶州瓷业公司研究陶瓷并学习绘制瓷画，后来还为高剑父昆仲的审美书馆绘制玻璃板着色。张虹对茗壶深有研究，着有《砂壶图考》，影响很大，这与高剑父的培养与提携不无关系。
五、绘制瓷器
高剑父在理论上以及办学上都做出了诸多努力，那么他的实际操作水平和艺术风格如何呢? 20 世纪初前后的报道来看，高剑父的烧制瓷器应该说是水平精湛，风格多样且数量可观。高剑父曾经到广州河南吴硕卿牧师所办的永铭斋玻璃店绘画玻璃灯罩，为其后来的陶瓷绘制积累了一定经验。1907 年《时事画报》报道的由罗乐之、尹笛云组织的一次博览会上陈列很多高剑父昆仲的制生标本及古器、矿产等。从博览会参观人数来看，应该是规模较大的一次博览会，高剑父昆仲的制生标本及古器、矿产应该是此次博览会的主推产品。1909 年《时事画报》刊登了冯润芝的"美术展览之热闹"一则报道，这次在香港举行的"广东国画展览"中，"陈设瓷品，图画品、绣品、手织品等颇多","会中瓷品，为高剑父所制".1910 年高剑父在广州举办个展。《时事画报》报道广东博物商会会展，展出高剑父多幅作品。这些作品从风格上来看应该是以居廉风格为主，间具东洋画风，当然关于高剑父瓷器风格的特点我们可以参照他流传下来的几件作品为例进行分析。其中有 1908 年 9 月制作《梨花彩瓷碟》[10],此作右下方书"春寒露重梨花艳，戊申八月十日剑父灯下钢笔",下附手绘"高"字白文方印。
此画用笔顿挫有力，与现存高剑父早期白描画稿风格相近，可以看出他在居廉手下学到的花鸟造型能力以及独特的用笔习性在这里得到展现。1908 年至 1911 年制造的《广彩螳螂瓷碟》，画作刻有"广东博物商会制"方形朱文底款，并没有落创作姓名，这件作品一直被视为一件悬疑案例。但是 90 年代高氏家人发表了此碟的白描稿，成为《广彩螳螂瓷碟》为高剑父所作的铁证，因为无论是从画作的尺寸大小，还是从构图及细节等方面的考量，二者均出自同一个稿本，极有可能瓷画就是以画稿为粉本，进行勾勒描摹上去的。从瓷碟上的螳螂形体和画面气息来看，都与居廉的一些昆虫画作并无二致，尽管图像较小，但螳螂的触须以及腿，均刻画得细致入微，没有深厚的传统功力是收不到这样的艺术效果的。《牡丹彩瓷瓶》也没有高剑父的印款，不过从风格推断，业内也一直认为此为高剑父作品无疑。1920 年高剑父绘有《广彩雄风纹碟》，此作画一雄狮跃起于草丛中，显然这是一个高剑父附和革命题材的作品。雄狮健硕，昂首做咆哮状，显得威严不可侵犯，具有明显的折衷"新日本画"风格的作品，体现了以高剑父为首的岭南画派创作中的"革命精神、时代精神、兼容精神、创新精神"[11].总的来说，高剑父能把平常所学的绘画技法，灵活转化到对彩料的操作上，无论从整体结构上，还是在细微的局部刻画上，均能做到娴熟自如。所以高剑父以及他的学生们都曾在国际上获得过大奖，其中高剑父于 1915年在美国旧金山举行的"巴拿马太平洋万国博览会"上获得头等奖，高剑僧获得二等奖，刘群兴也在国际上多次获得大奖。
结语
高姓研究的现状与任务 尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位宗亲： 今天，各省宗亲齐聚一堂，共庆高姓历史上里程碑似的重要事件：高姓历史文化研究会诞生了。我十年的梦想终于成为现实。我向到会的所有宗亲表示衷心的感谢和敬意！我尤其感谢无私奉献的温州宗亲和自始至终给予鼓励和支持的厦门宗亲。 我也想给大家泼一盆冷水，提醒各位高度认识到：任重道远啊！ 一、高姓研究的现状 我于1993年开始致力于高姓历史的资料收集、实地调查和写作，当时首次提出成立高姓历史文化研究会；今年，在热心寻根的网上年轻宗亲的感染和呼吁下，我重新出山，致力于高姓历史的研究，并再次倡议建立研究会。 在这个过程中，一方面，得到全国各地以及海外许多老中青宗亲的热烈响应和积极支持；另一方面，我感到这个支持面还不是很广泛，我两次联系的许多高姓知名人士包括学者缺乏反应。这次真正采取实际行动，千里赴会，出资出力的，应该说不算十分踊跃，和其他许多姓氏相比，我们高氏群体的宗族感情和凝聚力不能算很强。这不是偶然的。 我当年亲往全国各地，查阅地方文献档案，深入乡村调查民间族谱和传说，抱着一个希望，就是找到一部和其他某些姓氏那样的历史上遗留的全国性总谱。然而，正如广东客家族谱里所说，我高氏向无总谱，而是一家一族各自修谱。这就反映了历史上即比较松散，各支缺乏联系。其次，我发现全国各地图书馆收藏的各姓族谱中，高氏族谱往往是比较少且不完善的。这一方面可能反映了修谱传统的不足，另一方面也可能就是高姓宗族意识欠缺的表现。 正因为这样，我感到通过广泛的调查，把高姓从古至今如何起源，如何发展，如何迁徙，如何分布，有何人物，有何贡献，有何传统，一一理出个头绪，构建起一个体系，具有很大的意义。也正因为缺乏任何现成蓝本，决定了研究难度极大。虽然我于1997年出版了第一部高姓系统研究专著《高姓群体的历史与传统》，然而，我深感靠个人之力，绝无可能真正做到全面调查，因此，我的著作里关于高姓在全国各省的分布的描述，只能是各选少数有代表性的点。为了抢救在大规模焚烧族谱之后幸存的残余族谱，趁老人健在时赶紧调查记录珍贵的记忆，开展全国性高氏族谱和传说的普查，必须组织起一支高氏精英队伍。而高氏家谱网，就发挥了汇聚各路高氏中青年精英的作用。在此基础上，我才有勇气，有可能重新提出成立研究会的倡议。因此，研究会得以成立，网上年轻宗亲功不可没，这一页将永远铭记在高氏研究史册。 二、高氏家谱网的成果 现在，高氏家谱网上已积累了大量家族资料和寻根线索，这是一个重大成果，其中包含极其珍贵的发现。例如： 历史上民间广为传诵的北宋开国元勋、渤海郡王高怀德，据史书记载，后裔广泛分布在东南一带。据我本人查阅图书馆族谱和调查，以及网上披露的材料，初步表明，高怀德后裔于北宋灭亡后，逐步南迁，确实在河南淮阳、项城，江苏淮阴、扬州、镇江丹徒、无锡宜兴，浙江湖州长兴、德兴，安徽黄山（古徽州）、贵池，广东汕头澄海等地发现高怀德后裔的线索。尤其是贵池宗亲介绍，他们的族谱封面有龙纹，称为“龙编谱”，还有50代字辈。最后一代是现在的年轻人。第一代刚好是北齐王朝奠基人高欢时代。而史书明确记载的高氏族谱，最早的就是北齐谱。我1997年制定《高氏世系》的主要依据《新唐书•宰相世系》和《萧山高氏家谱》都是沿用北齐谱的记载。还有，长兴高湾里现存高氏古墓遗迹，其中有刻有龙纹的石牌坊，反映出墓主有很高的地位。 紧随高怀德之后出现在史册上的高氏又一位名将就是武烈王高琼。通过这次筹备研究会成立大会，浙江各地如温州、萧山、杭州、海宁以及江西、安徽的高琼后裔也联系起来，《萧山谱》、《海宁谱》、《盘谷谱》所说“南渡三公”高世则、高世英、高世定的后裔也得以重新聚首。 清代三位高姓宰相之一、满洲镶黄旗高斌的家族出自辽宁本溪，现在，此家族成员已出现在网上。辽宁汉军八旗后裔更是网上活跃成员之一。 我在书里介绍的各省许多重要高姓支系，也都有成员出现。例如：山东胶州、河南淮阳、项城、陕西米脂、湖南浏阳、福建长乐、大坪、漳蒲、广东南海、潮阳、台湾、粤东客家、云南白族等。海外高氏宗亲也不例外。 各支系成员争先恐后地把家谱资料发上网，互相讨论，掀起了一股高氏寻根热。从网上的消息看出，“文革”对我国民间家谱来说是毁灭性的。但也为我们提供了许多珍贵的线索。网络带来的天下高氏大汇聚，是推动全国性高氏组织诞生的主要原因。 三、高姓研究会的任务 我认为，我们研究会成立后的首要任务，就是立即行动起来，推选一批带头人，分省分地区分家族开展全国族谱和传说的普查，这是当务之急，刻不容缓。 在普查的基础上，各省各地区各家族带头人负责对我的著作中关于相关省份高氏的介绍加以补充，弥补许多家族未能在书中予以介绍的不足，争取三年后把我的书增补修订成《高姓全书》，公开出版。 研究会的终极目标是填补高姓史上的空白：编纂《高氏通谱》，并规定研究会永远存在，以后每三十年续修一次。 其次，研究会要定期举办研讨会，还要组织力量，编写高氏历史、文化、人物的学术著作和小说、剧本，拍摄电视片。 研究会的另一方面任务，是承担起高氏宗亲会的职能，不定期组织宗亲参观、联谊、寻根活动。 研究会的宣传联络，主要依靠高氏家谱网，以及QQ群、电子邮箱，同时以电话、信函为补充，还要编辑发行会刊。 为了顺利开展研究会的管理、联络、宣传、调查、研究、出版、开会、寻根、联谊等活动，必须建立基金会，希望各位踊跃发言，讨论基金会的结构和经费管理使用办法。 我希望，在座各位高氏研究积极分子回去广为宣传、发动，带动更多的宗亲投身我们共同的事业，研究好我们的族史，弘扬高氏先祖的优良传统，增强高氏凝聚力，开创高氏历史辉煌的新篇章。
我只想谈谈个人看法，仅供参考。高明轩，就是觉新，他是一个矛盾的人，思想进步但是却因为是大哥要背负家族的使命，以及他不愿违背父亲的意愿，也可以说他是懦弱的。但是后来觉慧要离开时他也帮助觉慧离开。他喜欢梅，可是他的懦弱让他放弃，但他也有贤惠的妻子，梅死他见到她最后一面，但他却未见妻子最后一面。 觉民我觉的是一个懦弱的人，他没有对他的理想勇敢的去追，只有觉慧他喜欢一个一直伺候他的丫鬟鸣凤但最后却也无法救她，自责那段很精彩，最后他想清楚了他要离开这个家，他去了上海，去那里进行斗争，这书可以看出他成长的过程，我觉的很精彩。
兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨栢谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。前后以战功别封巨鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。 芒山之捷，后主谓长恭曰：「入阵太深，失利悔无所及。」对曰：「家事亲切，不觉遂然。」帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿谓曰：「王既受朝寄，何得如此贪残？」长恭未答。相愿曰：「岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？」长恭曰：「然。」相愿曰：「朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。」长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：「王前既有勋，今复告捷，威声太重，宜属疾在家，勿预事。」长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：「我去年面肿，今何不发。」自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：「我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！」妃曰：「何不求见天颜？」长恭曰：「天颜何由可见。」遂饮药薨。赠太尉。 长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：「吾本无此意。」乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，唯有一人，长恭独还，无所谴罚，武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。