南昌市委党校学报期刊点评
南京财经大学学报,新疆社会科学:好
应该是属于党校内部交流刊物。应该是市级的
1、谌远知是浙江大学企业成长研究中心高级研究员、政府专家库成员、政府讲师团成员、名嘴、中国国家外国专家局政府公派赴美国加州大学、加州州立大学留学，访学斯坦福大学、哈佛大学、耶鲁大学；先后就读于浙江大学外语学院，复旦大学法学院，浙江大学法学院。
2、入选2009年度浙江省新世纪第三层次培养“151”优秀中青年人才培养计划。
3、入选2008年度杭州市新世纪第二层次培养“131”优秀中青年人才培养计划。
4、参与国家社科基金项目3项，主持或参与省、部级哲学社会科学基金课题3项，主持或参与杭州市级哲学社会科学规划6项，参与浙江省社科课题4项，出版专著3部，参著2部，主编或参编高校教材4部（其中1部为国家“十一五”规划教材）。
5、在国际、国内核心学术刊物发表论文十多篇，被国外权威检索并收录四篇；发表作品累计达200万字左右；成果先后获杭州市政府哲学社会科学优秀成果二等奖、三等奖等不同层次奖项10多次。
扩展资料：
谌远知博士应邀作题为《浙江特色小镇建设经验与案例研究》主题报告：
2017年4月6日上午，中共南昌市委党校第十四期“求实论坛”开讲，浙江大学企业成长研究中心研究员谌远知博士应邀作题为《浙江特色小镇建设经验与案例研究》的主题报告。
谌远知博士通过一个个特色小镇建设典型案例将理论与实践相融合，为学员讲解了特色小镇建设的经验。探索了特色小镇健康发展之路，并就新形势下如何促进经济转型升级，进一步推动新型城镇化和新农村建设，提出了独到的见解。
谌博士的报告视野开阔、内涵丰富、饱含激情、深入浅出、发人深思，具有很强的思想性和感染力，让学员在感受到大师的智慧、专家的风采的同时，亲身经历了一次“特色小镇”的奇幻之旅。
谌远知博士对提升我市领导干部增强牢固树立和贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，创新社会治理思维有重要的指导意义。
参考资料：百度百科--谌远知
参考资料：南昌市委党校网--浙江大学研究员谌远知作客“求实论坛”
省级以上奖项：2011年 “法治江苏”征文三等奖2010年 获江苏省行政法学会论文一等奖2010年 第一届江苏省行政与经济法优秀研究成果一等奖2009年 获江苏省行政法年会论文二等奖2008年 获第三届“全国公法博士生论坛”优秀论文奖2008年 获江苏省行政法年会论文三等奖2007年 获第二届“全国公法博士生论坛”优秀论文奖2004年 获江苏省大中专学生暑期实践先进个人、优秀成果奖校级以上奖项：2010年 获苏州大学“朱敬文特别奖学金”（全校三人之一，文科唯一一人）2010年 获苏州大学“朱敬文奖学金”2009年 获苏州大学2008~2009年度校学术标兵称号（全校六人之一）2009年 获苏州大学“王健奖学金”2008年 获校“学习十七大、学习新党章”主体征文活动中获一等奖2007年获苏州大学王健奖学金2006年 荣获苏州大学2006年度王健奖学金2005年 获苏州大学王健法学院第二次论文发布会二等奖2004年 获苏州大学 2003~2004年度人民奖学金二等奖学金2004年 获苏州大学 2003~2004年度校优秀学生干部2003年 获苏州大学 2002~2003年度人民奖学金三等奖学金2003年 获苏州大学 2002~2003年度校学生会优秀学生干部2002年 获苏州大学2001~2002年度校三好学生2002年 获苏州大学2001~2002年度校优秀学生干部、学生干部先进个人奖学金2002年 获苏州大学2001~2002年度专项奖学金2001年 获苏州大学2000~2001年度人民奖学金一等奖学金2001年 获2000~2001年度政治与公共管理学院院优秀学生干部2001年 获苏州大学2000~2001年度校暑期实践先进个人最近5年曾发表过的主要著作、论文（包括发表时间、刊物名称、合作者及本人在合作者中排名次序）：1) 2010年参编（副主编）学术论著《中国行政法学专题研究述评（2000-2010）》（苏州大学出版社2010年版）2) 2009年合著（第二作者）学术专著《行政协助过程规制研究》（中国政法大学出版社2010年版）；3) 《建议制定我国宪法性法律“尊重和保障人权法“——完善我国公民基本权利体系的另一种思路》，载于《中国人民大学宪政与行政法治评论》（第四卷），第二作者，2010年3月版；4) 《协力行政的兴起及其行为型态探析》，载《求是学刊》（全国核心期刊），第一作者，2010年第1期；5) 《协商民主：提供“审议”传统宪政理念的新视角》，载于《中共中央党校学报》（全国核心期刊），第一作者2008年第4期；6) 《互联网管制背景下的网络人权保障体系探析》，载于《法治论丛》，第二作者，2008/02，并于 “人大复印报刊资料”2008年第8期转载；7) 《审议民主：一种“审议”传统宪政理念的宪政观》，载于《甘肃政法学院学报》（核心期刊），（CSSCI来源集刊，全国核心期刊），第一作者2008年第4期；8) 《试论实现给付行政任务的公私协力行为》，载于《南京大学法律评论》（CSSCI来源集刊，全国核心期刊），第二作者，2008年春秋号；9) 《论实现给付行政任务的公私协力行为》，载于2008年10月“第三届全国公法学博士生论坛”论文集，独立作者（该文获2008年第三届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；10) 《试论行政法任务变迁对我国行政法学研究的启示》，载于《社会公正与法治国家》，独立作者，2008年11月版（该文获2007年第二届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；11) 《协力行政及其行为型态研究意义考略——”公民有序参与”法治化路径研究》，载《法政研究》（武汉大学宪法学与行政法学学科集刊），2009年创刊号。12) 《行政协力行为初论》，载《东方法学》，独立作者，2009年第4期，并于“人大复印报刊资料”2009年第12期转载；13) 《农村群体性事件法治化的制度逻辑——基于城镇化背景的分析》，第二作者，2010年全国行政法年会论文。14) 《行政协力范畴探略——行政协力的概念与若干相关问题》，载《黑龙江省政法管理干部学院学报》，第一作者，2009年第4期；15) 《论行政程序中当事人协力义务的相对性》，载《江苏省法学会行政法学会2009年年会论文集》，独立作者，2009年；16) 《论实现给付行政任务的公私协力行为》，载于2008年10月《“第三届全国公法学博士生论坛”论文集》，独立作者（该文获2008年第三届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；17) 《域外行政公益诉讼制度之特征》，载于《安徽警官职业学院学报》，第一作者2008/04。18) 《行政证据收集中的若干问题及对策——由“钓鱼执法“事件引发的思考》，载于《”江苏省行政与经济法研究会2010年会“论文集》，第二作者（该文获第一届江苏省行政与经济法优秀研究成果一等奖）；19) 《基于过程理念的行政程序法研究——评《中国行政程序法的理念与实践》》，载于《云南大学学报(法学版)》，独立作者2008年第4期；20) 《试论行政法任务变迁对我国行政法学研究的启示》，载于《社会公正与法治国家》，独立作者，2008年11月版（该文获2007年第二届全国公法博士生论坛优秀论文奖）；21) 《协力行政及其行为型态研究意义考略——“公民有序参与”法治化路径研究》，载《法政研究》（武汉大学宪法学与行政法学学科集刊），2009年创刊号；22) 《发展农民专业合作的法治路径探析》，载于《江苏农村经济》，第二作者，2008年第5期；23) 《论行政法律关系“不平等下的对等”之性质》，载于《河南科技大学学报》，第一作者，2009年第2期；24) 《论行政程序中当事人协力义务的相对性——以行政调查程序为例》，载于《学习论坛》，独立作者，2010年第1期；25) 《论行政自由裁量权的司法审查》，载于《鄂州大学学报》，第二作者，2009年第4期；26) 《评翁岳生主编之<行政法>》，《湖南农机》，第一作者，2008年第11期;27) 《试论行政法任务变迁》，《昆明理工大学学报》，第一作者，2007年第11期；28) 《透视我国缺席判决制度的程序缺陷及其完善》，《中共南昌市委党校学报》2007年第4期（第二作者）29) 《行政指导价值基础初探》，《西南法学》2005年第四卷，吉林文史出版社（独立作者）30) 《试论行政指导在行政法意义上的理论基础》，《河南科技大学学报》(社会科学版)，2006年第5期 （独立作者）31) 《台湾地区行政法学研究集大成之巨著——评翁岳生主编之<行政法>》，《美中法律评论》，2007年第1期（独立作者）32) 《试论电子政务对传统行政行为理论的影响》，《社科研究》，2006年第3期（香港杂志）（独立作者）33) 《试论我国公共人事服务事业民营化的行政法学思考》，《研究生法学杂志》，2006年第五卷第2期（独立作者）34) 《行政权：行政法逻辑起点的科学界定》，《社会科学论坛》2006年7月（第一作者）35) 《浅论研究行政法理论基础的宪政意义》，《河南郑州市委党校学报》，2006年第4期（第一作者）36) 《司法赔偿委员会若干问题分析和改革建议》，《山西警官高等专科学报》，2006年第3期（第一作者）37) 《公共人事服务事业民营化的行政法学思考》，《长春工程学院学报》(社会科学版)，2006年第1期（第一作者）38) 《论行政法律关系双方权利义务的对等性》，《学术论坛》2004年第一辑“法学研究”，内蒙古大学出版社第28页~29页（独立作者）39) 《农民权利保障问题探析》，《青岛行政学院学报》，2006年第6期（第一作者）40) 《刍议我国行政诉讼收费制度》，《齐齐哈尔大学学报》，2006年第6期（第一作者）41) 《确立行政权为行政法逻辑起点的可行性分析》，《江西行政学院学报》，2006年第3期（第一作者）42) 《试论我国建立行政法人制度的可行性》，《武汉科技大学学报》(社会科学版)，2006年第4期（第一作者）43) 《试论行政法逻辑起点》，《检察研究》（2006年第三卷），中国检察出版社。（第一作者）44) 《工商行政管理文化的精髓是政府法治文化》，《工商管理科学》，2006年第8期（第二作者）45) 《侦查权性质之定性探讨》，《四川教育学院学报》，2006年第7期（第二作者）46) 《刑事被害人保护制度之构想》，《法学教育》，2006年第4期（第二作者）47) 《论西部大开发与法治现代化》，《理论新探索》，2006年第3期（第二作者）48) 《和谐工商 法治先行》，《工商管理科学》，2006年第12期（第二作者）49) 《行政紧急程序初论》，《大连干部学刊》，2006年第6期（第二作者）50) 《浅谈政府采购合同的法律适用》，《中国律师和法学家》，2006年3月号（第二作者）
厦门党校学报期刊点评
具体要看学校要求了，学报还是高校学生和讲师教授发的多一些，相对来说质量比一些普通期刊要好。一般学校要求的硕士研究生论文发表在省部级以上正规期刊就行~学报也可的。
您好，党校学报不是本科学报，它是一种特殊类型的学报。党校学报是指在党校、行政学院、政法学院等党政机关和高等院校中，由该机构主管或承办的学术刊物。党校学报通常以研究党的理论和政策、行政管理、法律法规等为主要内容，旨在为党员干部和政府工作人员提供理论指导和实践参考。相比于本科学报，党校学报的读者对象和出版内容都更加专业化和针对性强。此外，党校学报的审稿标准和出版流程也与本科学报有所不同。党校学报的发表对于作者的职称评定及晋升、学术成果的评价等方面具有重要意义。因此，党校学报在中国的学术出版领域中具有一定的地位和影响力。
综合来说不错，B。
学报的级别划分（附投稿邮箱）河南南岸文化河南南岸文化关注她33 人赞同了该文章学报的级别划分：学报可分为专科学报、本科学报和核心学报三大类。学报一般是以各个学校命名的，所以要分清到底是本科学报还是专科学报首先要弄明白这个学校是本科高校还是专科高校。一般专科学校比较好分别，名称无非是例如：某某职业/信息/建筑/技术学院或某某师范/烹饪...高等专科学校/学院等。本科学报顾名思义就是全日制本科单位主办的学报。名称例如：**大学学报、**学院学报、**大学社会科学学报、**学院学报（自科版）等。核心学报的级别要高于本科和专科学报。好一点的大学学报经常也具有核心身份，一般211大学学报都是核心期刊，部分985大学学报是EI。核心目录去对应的南大或者北大图书馆查，或者去中国知网（遗憾的是知网对于C和C扩不区分）还有，某些学报只有一个版本是核心，比如自然科学版是核心社会科学版不是，也是很正常的。
福州党校学报期刊点评
论文摘要"两个绝大多数"是《共产党宣言》关于建立无产阶级政党的核心思想。中国共产党是《共产党宣言》精神的忠实传人,理解和践行中国共产党人的初心与使命不能脱离《共产党宣言》尤其是"两个绝大多数"思想:一是要理解作为哲学基础的唯物史观的重要意义及其与"两个绝大多数"的逻辑关系;二是要理解以人民为中心的发展理念对"两个绝大多数"思想的继承和发展;三是要通过理解马克思主义对人的本质剖析来理解共产主义运动的最高价值。论文目录一、从唯物史观到“两个绝大多数”二、以人民为中心的发展理念和“两个绝大多数”三、“两个绝大多数”与“自由人的联合体”文章来源类型: 期刊论文作者: 甘霖关键词: 初心与使命,共产党宣言,两个绝大多数来源: 福州党校学报 2019年06期年度: 2019分类: 社会科学Ⅰ辑专业: 中国共产党单位: 中共佛山市委党校分类号: D261页码: 12-15总页数: 4文件大小: 102K下载量: 106相关论文文献[1].坚持无产阶级政党领导权的理论溯源[J]. 中共山西省委党校学报 2019(04)[2].共产主义者同盟对宗教和宗教问题的态度与政策简论[J]. 科学与无神论 2017(01)[3].《共产党宣言》关于无产阶级政党的理论及其当代价值[J]. 中共济南市委党校学报 2014(06)[4].《共产党宣言》关于无产阶级政党的理论及其当代价值[J]. 商 2015(32)[5].思想建党与制度治党是什么关系?[J]. 共产党员 2016(21)[6].坚持和完善民主集中制[J]. 共产党员 2016(22)[7].浅析共产党宣言及其当代价值[J]. 长江丛刊 2017(21)[8].文化创新是马克思历史唯物主义的内在要求[J]. 报刊荟萃 2017(10)[9].论马克思恩格斯无产阶级政党理论的形成历程[J]. 信阳农业高等专科学校学报 2013(03)[10].关于保持无产阶级政党纯洁性的若干思考[J]. 学校党建与思想教育 2018(08)[11].新时期如何加强党的建设——读列宁《进一步,退两步》有感[J]. 商 2015(51)[12].罗莎·卢森堡无产阶级政党建设思想评析[J]. 理论建设 2016(02)[13].试论列宁关于无产阶级政党纪律的重要思想以及启示[J]. 中共南京市委党校学报 2016(05)[14].在“运动的平衡”中建设有机政党——葛兰西对无产阶级政党文化建设的独特贡献[J]. 新视野 2014(06)[15].论恩格斯关于无产阶级政党建设的理论[J]. 党史博采(理论) 2015(03)[16].斯大林对列宁无产阶级政党理论的传承与背离[J]. 科学社会主义 2013(03)[17].列宁关于党建的若干重要理论——学习《列宁专题文集——论无产阶级政党》[J]. 人民论坛 2011(02)[18].中国共产党对马克思无产阶级政党理论的继承与发展[J]. 福建党史月刊 2011(18)[19].马克思恩格斯无产阶级政党理论及其当代意义[J]. 马克思主义研究 2010(11)[20].列宁的无产阶级政党思想及其当代意义[J]. 马克思主义研究 2010(11)[21].试析马克思主义关于无产阶级政党防范执政风险的理论[J]. 职业时空 2008(08)[22].法国工人党早期的蜕变及其对无产阶级政党的启示[J]. 湖北科技学院学报 2019(06)[23].马克思党纲理论中的无产阶级政党话语权建设意蕴[J]. 法制与社会 2020(04)[24].论列宁关于无产阶级政党领导权的思想[J]. 理论视野 2019(03)[25].马克思主义建党学说中的无产阶级政党建设理论探源[J]. 新疆社科论坛 2018(03)[26].列宁关于无产阶级政党国家军队建设的理论与实践[J]. 湖北省社会主义学院学报 2016(06)[27].马克思恩格斯的无产阶级政党纯洁性思想及方法论意义[J]. 社会科学辑刊 2013(06)[28].卢卡奇无产阶级政党理论探析[J]. 理论月刊 2013(02)[29].《列宁画传》[J]. 内蒙古宣传思想文化工作 2020(06)[30].毛泽东批评和自我批评思想的“三个提升”[J]. 中共山西省委党校学报 2017(02)标签：初心与使命论文; 共产党宣言论文; 两个绝大多数论文;
玉溪市委党校学报
邮编：653102云南民族大学文化学院成立于2011年8月，是云南民族大学21个学院（部）中最年轻，最富有朝气的一个全日制综合性二类本科学院。学院坐落在素有国家园林城市美誉的玉溪市，面朝碧波如玉的飞井海水库；旁有漫坡森林环绕，绿荫处处；与玉溪市委党校毗邻；相邻于古迹胜境九龙池公园，故得名云南民族大学九龙池校区。
那个是个独立附属院校吧，就如昆工什么城市学院啊，财大什么学院。附属的，不过民大的附属学院老师跟本部（呈贡）老师是共用的
牛郎织女传说源于襄樊2006-8-18 作者:董凡高尧 来源:襄樊日报·汉江都市牛郎织女传说是我国四大爱情传说之一。“梁祝”、“孟姜女传说”、“白蛇传”基本已考证了传说来源地的问题。牛郎织女传说起源何处，一直是个未解之谜。襄樊职业技术学院教授杜汉华运用古代典籍、史料、民间传说、古天文学、古文字、地理学、历史学等多种资料和多学科角度进行考证研究，得出的结论是——牛郎织女传说源于襄樊 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡”、“盈盈一水间，脉脉不得语”。这些经典古诗词将中国人推崇的忠贞不渝的爱情刻画得淋漓尽致。千百年来，牛郎织女动人的爱情故事在民间流传。牛郎织女美丽的爱情传说感染着人们。今年5月，国务院核定并公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，与“牛郎织女”传说密切相关的七夕节与春节、中秋节等一起被列入中国六大传统节日。“牛郎织女”、“七夕节”成为了人们关注的热点。但长期以来，关于这一传说的发源地，众说纷纭，一直困扰着学术界。近日，湖北省楚文化学会会员、江汉旅游研究所所长、襄樊职业技术学院教授杜汉华告诉记者，经过10多年考证、研究，他认为，七夕节和牛郎织女传说的发源地在襄樊。七夕节来源于穿天节杜汉华说，早在新石器时代，夏人就已经在襄阳栖居，最早栖居的地方是距襄阳城西的万山，后来才逐渐迁移到如今的襄阳城区地域。夏民族有崇石习俗，认为石头是神性的物质，《淮南子·修务训》载云：“禹生于石”。又云：“禹化为熊，涂山氏惭而化为石，于是生启。”于是就产生了大禹是从石头里生出来的神话传说。相传“禹母吞薏苡而生”，夏族先民认为薏苡这种植物，结籽疙疙瘩瘩，一串一串，生殖力特强。而襄樊汉江中的特产——有孔的石头，形状像薏苡，具有薏苡和石头的双重神力。采集这种石子，“以丝贯之，悬插于首”的穿天节习俗，就有生殖繁盛的象征意义。据有关史料记载，“穿天节”的习俗从夏朝一直流传到宋朝。据杜汉华推测，可能是在宋末元初襄阳战役时，襄阳城被围困６年，“穿天节”因此中断，但它的影响却一直在继续，直到上世纪６０年代初，襄阳城还流传着一句俗话为“有窟眼儿的石头都让你捡走了（意思是让你占了便宜）。”杜汉华说，据有关史料记载，七夕节起源于楚国时期的汉水流域，汉代时才与牛郎织女传说联系在一起。杜汉华认为，“穿天节”活动的核心内容是“求小白石有穿者，以丝贯之，悬插于首，以为得子祥。”“七夕节”活动的核心内容是“乞巧”穿七孔针“穿针线”，“乞巧”的文化内涵和穿天节活动的文化内涵一脉相承。“显然，‘七夕节’乞巧活动的穿针线，就是由‘穿天节’的习俗演变而来。”牛郎织女故事的内容及演变史现在公认的牛郎织女传说内容是：牛郎父母早逝后，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只给牛郎一头老牛。织女是天上一位聪明美丽的仙女，有一次她与其他仙女一道到银河洗澡。牛郎在老牛示意下，将织女的天衣偷走。织女不能重返天宫，遂与牛郎结成夫妻，生有一儿一女，自耕自织过着幸福美满生活。老牛要死去的时候，叮嘱牛郎把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛皮埋在井里。天庭的玉帝和王母娘娘知道织女和牛郎成亲的事后，勃然大怒，派了天兵天将将织女抓回天宫。牛郎急忙披上牛皮，挑着儿女来到天上，眼看就要追上织女时，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一划，二人之间顿时出现一条波浪滚滚的天河，从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望。天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。于是每逢七月七日，便有无数的喜鹊在天河两岸搭起鹊桥，让牛郎织女在此相会。据杜汉华介绍，“牛郎、织女”的名称，目前可见的最早出处为《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。……皖彼牵牛，不以服箱。”从这首诗歌可以看出，西周以前，人们眼中的牛郎织女只是天上的两颗星，虽然把它们人格化了，但还没成为传说故事，看不出它们之间发生了爱情。到了秦汉时期，牵牛星织女星在人间有了重要的地位。刘邦建立都城长安时，仿照天上的星辰来建设自己的宫殿，把牵牛星、织女星的石人塑像也建到了自己的宫苑之中。“昆明池有二石人，牵牛织女像。”人们逐步为牛郎织女附会了爱情故事。东汉时期的牛郎织女已具有了人的性格、人的情感，已经有了爱情的因素，并且已有鹊桥相会的故事。只是故事情节还比较简单。魏晋时期牛郎织女已经成为了夫妇。南朝梁殷芸的《小说》中较完整地描述了牛郎织女一年一会的情景，产生了牛郎织女故事的大致梗概。但那时的牛郎织女，仍然都只是天上的神仙夫妇而已，与后来的牛郎织女“人神恋爱”，区别甚大。到了唐宋时期，“牛郎织女”开始有了“人神恋爱”的要素，明清以后，才有了流传到现在的牛郎织女比较完整的传说故事。牛郎织女传说中的银河是汉水杜汉华告诉记者，根据他的研究，牛郎织女传说中天上的银河，其实对应的就是人间的汉水。根据文献记载和考古发现，中国古代早在７０００年前的原始社会，已有较发达的星象学。古人出于天人感应的观念，常会把地上的景物比拟天上的星辰。汉水及沿岸的襄阳由于特殊历史渊源、物产和地理形势，被古人对应到天上，形成了“天河”及“牛郎织女”星辰。章太炎先生在《訄书》中曾说过：“汉之左右，谓之夏楚”。汉水两岸的襄樊是中国历史上影响非常大的两个古老民族夏和楚生活过的地方。刘邦建立的汉朝和汉民族形成的发祥地，也在汉水流域。他们把自己生活过的清清的汉水和天上的淡淡的银河联系在一起，是件非常自然的事情。把发生在汉水流域的民间故事和节俗与天上的星辰联系起来，普及到民间，也是十分自然的事情。就这样，地上的“汉水”，也就成了天上的“云汉”、“天汉”，在汉语中，银河古称为“云汉”、“天河”、“天汉”，并在相当长的时期里是合而为一的。“汉水流域至今还保留了大量的与‘牛郎织女’神话、‘七夕’风俗有关的遗迹。云梦睡虎地秦简中有：‘戊申、己有，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃’的记载。过去襄阳府管辖的郧西县就存在着‘天河’、‘天河口’等地名，所属的均县（今丹江口市），还存在十分古老朴素的《牵牛星与织女星》传说故事。”杜汉华说。[page]牛郎织女传说来源于襄樊的古代传说杜汉华说，据他研究，牛郎织女传说的内核，应该是来源于《诗经·汉广》，而故事的三个因子，都与襄樊的古老神话一脉相承。杜汉华将“牛郎织女”传说归纳出一个内核和三个因子。内核就是“牧夫”“苦恋”，三个因子是“人神恋爱”，即牛郎是凡人，织女是仙女，他们一个生活在人间，一个生活在天上，共同在人间结合成一个家庭；“羽（毛）衣”，即织女身着“仙衣”，可以在天上自由来往，仙衣实际上与飞禽的羽衣功能相同，是由羽衣演化而来。“毛衣”指老牛皮，也有飞行的功能，牛郎靠它飞上了天；“藏羽（毛）衣入井”，即为了留住仙妻，把有神力的羽（毛）衣藏在井里。“确定故事的内核和因子，就为我论证牛郎织女传说来源于襄樊确定了切入点。也为论证这个观点提供了最有力的证据。”杜汉华介绍说，万山是襄樊最古老的文化名山，是襄樊人的始祖生活之地，这里产生了南北文化交流的第一块结晶《诗经·汉广》诗、独有的传统节日“穿天节”和“郑交甫会汉水女神”的传说故事。《诗经·汉广》云：“汉有游女，不可求思。”这是一首男青年（或可认为是樵子、牧夫）苦恋追求心中的偶象却可望而不可及的深情恋歌。“显然，这就是牛郎‘苦恋’织女的最古老注释。”在研究过程中，杜汉华发现，史料记载确凿的最早的人神恋爱，就是发生在襄樊万山的“郑交甫会汉水女神”故事。据刘向《列仙传》记载，一位叫郑交甫的青年，曾经在万山见到汉水女神，汉水女神穿着华丽的服装，亲手解下佩带的明珠送给郑交甫。郑交甫是北方男子，汉水女神在汉水南岸的万山游玩，双方在此地相恋，故事内涵和地理位置，都与天上的牛郎织女星神和后来的牛郎织女传说有诸多相合之处，二者有血脉相连的内在联系。牛郎织女传说中有关于羽（毛）衣的情节。楚人有“九头鸟”“鬼鸟”“夜行游女”的故事，它们“衣毛为飞鸟，脱毛为女人”，长期生活在襄樊的梁朝《荆楚岁时记》作者宗懔和唐代《酉阳杂俎》作者段成式有专门记述，这些楚地神话是哺育滋养牛郎织女神话传说的特殊土壤、营养。上世纪60年代杜汉华还亲耳听过襄樊的一群不识字的老年妇女议论这些神话，说明这些神话在襄樊源远流长。在襄阳岘山有座东晋释道安创建的卧佛寺，寺旁有一眼古井，名叫虎皮井。这里流传着一个藏“羽（毛）衣”入井的故事，据清同治年间杨宗时编篡的《襄阳县志》记载，相传唐代开元年间，一位姓崔的年轻书生进京赶考，在卧佛寺住宿，见一只老虎进入寺内，脱下虎皮，变成了一个美丽的女子。崔生趁她不注意，把虎皮丢进了井中。这个女子寻找虎皮不见，只得跟随崔生一道进京，成了他的夫人。这口井就被命名为虎皮井。唐代《原化记》也记述了这个故事。襄樊是梁武帝萧衍称帝之前的根据地，萧衍命令殷芸写了《小说》１０卷，吴均写《续齐谐记》，宗懔写《荆楚岁时记》，这三位梁朝的官员都记述了牛郎织女神话故事以及七夕民俗，足以证明襄阳在牛郎织女传说及七夕节的起源和演变历程中有着无可替代的重要地位。“由此可见，在汉南北朝至唐宋这么一个‘牛郎织女’传说故事的孕育成型的关键时期，《诗经·汉广》、“郑交甫会汉水女神”及“虎皮井的传说”，都为“牛郎织女”传说故事的孕育成型提供了条件。再加上襄阳素来是南北交通的要道，东汉末年、南北朝时期和唐宋两朝，政治、经济、文化中心位于长安、洛阳、开封一带时，这里更是辐射中国南北东西的交通热线，历代的南北战争、商贸、科考求官、游学观光、人口流动和迁徙，从这里把牛郎织女的传说，传向了各地。”[page]“牛郎织女”起源地诸说辨析杜汉华告诉记者，“牛郎织女”与“梁祝”、“孟姜女传说”、“白蛇传”被称为中国四大爱情传说，每个传说的来历都众说纷纭，但除牛郎织女传说以外，基本都已考证了传说来源地的问题。近年来，包括河北、陕西、江苏、山东、河南等在内的诸多省，都想自认是牛郎织女传说的原生地。在日本、韩国，也有不同版本的牛郎、织女故事在流传，甚至还有观点认为“牛郎织女”故事起源于日本。自认“牛郎织女”神话传说起源地的，目前可知的有：河北鹿泉、邢台，江苏太仓，陕西西安，山东沂源，日本福冈等。“这些地方提出的一些说法，大多历史短暂，史料不足，都缺少一脉相承的直接联系，难以确认是起源地。我提出的汉水襄阳说，运用了古代典籍、史料、民间传说、古天文学、古文字、地理学、历史学等多种资料和多学科角度考证得出的结果。我写的论文是国内第一篇通过大量翔实的资料论证，指出牛郎织女和七夕节具体起源地的论文。”杜汉华言之凿凿。十年辛苦作文章“怎么想起研究这个题目的。”记者饶有兴趣。“其实这也是一种责任感。”杜汉华说。“襄樊是座有着２８００年历史的文化古城，历史文化沉淀非常深厚，我有责任，有义务去为这个城市做点什么，留下点什么。”据杜汉华介绍，他的父亲杜棣生原是武汉音乐学院的传统音乐和音乐史教师，1958年到襄樊后，对楚文化和江汉文化的研究矢志不渝，孜孜不倦，获得了很多研究成果，在省内外，甚至日本楚学界皆有影响。耳濡目染，杜汉华也一直关注着楚文化和江汉流域文化的研究工作。1992年，杜汉华完成《说“穿天节”》的详细考证文章之后，一种奇妙的感觉在他大脑里产生了，就是七夕节与穿天节、牛郎织女传说与郑交甫传说有太多的相似之处。就这样，牛郎织女传说源头的考证工作就摆在了他的案头。随着研究的深入，这种感觉越来越强烈，也让他越来越兴奋，因为一直以来，牛郎织女传说的起源地是空白，而在上世纪90年代中期，似乎没有多少人关注这个话题。随着社会对传统文化的关注，研究这个问题、注重开发这个旅游资源的人和地方越来越多。到了2002年以后，“上网一查，牛郎织女传说起源地的说法越来越多，但据我来看，真正言之有据的基本没有。”杜汉华说。同时，这种现象也让杜汉华有一种时不我待的感觉，加紧了对这个课题的研究工作，这十几年来，他查阅了《史记》等大量正史和野史，去湖北省图书馆、武汉的各大图书馆及书店借阅购买资料，去各相关遗迹考察，终于完成了近2万字的研究论文《“牛郎织女”“七夕节”源考》。目前，河南社科院主办的《中州学刊》、《襄樊职业技术学院学报》、万方和维普数据库均已收录了杜汉华的论文，北京文化艺术出版社出版的《名人谈牛郎织女》一书中，也收录了杜汉华关于牛郎织女起源地的相关文章。他关于“牛郎织女”“七夕节”起源的论文通过了湖北省教育厅社科“十五”规划研究项目结题评审。襄樊市委党校的晋宏忠教授和襄樊学院文学院的张发祥教授在杜汉华的研究项目结题评审中认为：杜汉华关于牛郎织女传说起源地的研究，资料翔实，初步解决了牛郎织女传说的起源地研究的问题，具有一定的研究价值。
32路。1、首先在玉溪城西汽车客运站步行770米到冠南大厦站上车坐32路。2、其次在九龙池公园云南民族大学应用技术学院站下车。3、最后步行70米到达中国共产党玉溪市委员会党校。
天津市委党校学报
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