鲁迅美术学院毕业论文题目

鲁迅美术学院的复试内容科目为：综合面试、外语听说能力测试（复试总分为60分）和专业写作考试（40分）。综合面试：综合面试是报考该研究方向的老师为主提问人，对你的大学成绩、专业能力、科研能力、社会实践等进行提问。难度不大，只要态度认真诚恳、回答流利有逻辑，复试分数普遍不低。英语面试：需我们提前准备好英语版的自我介绍，用英语简单的回答老师的问题，并流利的读出抽到的英语文章，翻译出大致的意思。便可通过英语面试。专业写作：专业写作只有一个既定的主题，要求考生自拟题目写出一篇小论文，此题为开放式，主要考察考生的专业基础和理论基础，以及自主研究能力。

平时成绩平均分不低于65-72分，毕业论文良或优。符合申请学士学位条件的，由有学位授予权的主考院校授予相应的学士学位，平时成绩平均分不低于65-72分。毕业论文良或优。

大连校区未来的学科定位以艺术设计学科为主，造型艺术学科为辅，与沈阳校区未来的以造型艺术学科为主，艺术设计学科为辅的学科定位相呼应。为主是指本科及研究生教学的基础和主体部分，为辅是指部分学科根据教学及市场需求所安排的本科及研究生的高年级教学，以及与之相关的创作、科研、展览及交流活动。大连校区学科设置和师资队伍配备以辽宁省及鲁迅美术学院重点学科视觉传达设计系的学科群为基础，相关专业方向沈阳校区不再招生。校区将陆续聘请国内外著名专家、学者和教授担任专业工作室导师,遵循国际先进的艺术设计教育理念，应对市场经济的发展对相关专业人才需求方式的变化，倡导高素质、综合型、精通点和适应面兼顾的培养模式，打破传统的条块式的学科分布结构。低年级打通基础，高年级工作室教学的体系有助于学生拓宽专业视野，加强自主学习能力，在对专业理解和兴趣点相对成熟的条件下选择适合自身特点和优势的专业发展方向。大连校区新生录取不分专业，在基础教学部学习一年，第二年进入相关工作室完成校区规定的学分课程，第三年依据学生志愿及学习成绩经双向选择进入各专业工作室学习，高年级的学生将有机会根据专业发展、自身条件和社会实践需要选择校区在外地设立的工作室（如沈阳校区、大连市内及其它城市、国家或地区）。大连校区2008年在艺术设计专业基础上增设动画专业。相关工作室设置包括：平面设计品牌形象设计与策划多媒体设计装饰艺术品设计（玻璃、金工、织造、塑形、综合材料等）展示设计广告及视觉信息设计包装设计书籍设计插图设计网印制像商业摄影和陶瓷艺术传媒动画01工作室：非主流动画传媒动画02工作室：国际动画交流传媒动画03工作室：商用动画传媒动画04工作室：游戏与虚拟传媒动画05工作室：数字媒体创意与出版传媒动画06工作室：手机内容与交互（移动新媒体）传媒动画07工作室：影视与动漫人偶剧传媒动画08工作室：新媒体与当代艺术传媒动画09工作室：漫画与连环画传媒动画10工作室：塑型与创意产品注：当代艺术、公共艺术等造型艺术学科方向工作室已在建设中。素描和色彩的创意写生及设计基础的评分注重考生在写生和创意两个部分及专业设计的基础知识、表现能力、思维方式、创意灵感在画面上的综合表达能力，卷面重点考察下列三个方面：素描：1.具象写实的观察及表现能力（造型、结构、解剖、透视、调子等知识运用）；2.画面构图的组织能力（提倡使用构成语言）；3.创意想像的思维方式及表达能力。色彩：1.具象写实的观察及表现能力（造型、结构、解剖、透视、色调、色度等知识运用）；2.画面构图的组织能力（提倡使用构成语言）；3.创意想像的思维方式及表达能力。设计基础：1. 图形、图案、文字等构成因素的自身创作、描绘能力及整体画面的综合平面构成组合能力；2. 上述因素的综合色彩构成组合能力；3. 对命题的准确理解及对规格、内容、限色等制约因素的规范执行。类：关于鲁迅美术学院与日本文化学园文化服装学院合作办学项目——暨增设艺术设计（服装设计、服装制板专业方向）专业招生简介我院与日本文化学园文化服装学院从2008年起建立了友好的校际关系，经过近三年的共同不懈努力，就双方联合培养国际服装设计与制版专业人才办学项目达成一致。经教育部批准，我院与Educational Foundation Bunka Gakuen, Japan（日本文化学园文化服装学院）合作举办艺术设计专业本科教育项目于2012年起开始招生，办学地点在鲁迅美术学院大连校区国际交流中心，今年计划招生120人。开设艺术设计专业，专业代码为050408H（服装设计专业方向、服装制板专业方向）。毕业颁发中方普通高等教育本科毕业证书、学位证书和日方时尚高度专门士（本科）毕业证书。此合作办学项目经教育部批复为本科学制4年（2+2），即在我院学习专业课2年，在日本学习专业课2年。但根据中日双方协议，学生在我院学习期间，70%的课程由日本文化学园文化服装学院的教师以日本语授课，使用日本语专门教材，学生赴日期间全部课程为日本语授课。鉴于招收的新生无日本语基础，学生赴日学习前须通过日本法务省（入国管理局）之规定留学生“日本语能力测试N2”要求。综合以上情况，为达到中日双方合作办学项目国际化人才培养的需求，实施新的教育培养模式，采用学分制及4—6年的弹性学制（1+2+2），即在我院增设1年日本语专门培训课程（及部分专业课、公共课）由日本文化学园日本语专门学院指定教师授课。第二、三学年起全部进入基础专业学习（不分专业方向）。在我院修满专业学分并通过日本法务省之规定留学生日本语二级水平测试后，第三学年下半学期——第五学年上半学期，进入日本文化服装学院根据个人意愿分专业方向进行学习。第五学年下半学期回我院进行毕业论文答辩等课程。因个人“日本语能力测试N2”，或专业不合格等原因，不能按期赴日本学习，经批准可延长一年重修，再不合格者则根据个人志愿选择以下两种方式完成学业。一，在大连继续读完四、五年级直至毕业，由日本文化服装学院教师授课。颁发日本文化服装学院“修了”证书，鲁迅美术学院本科毕业证及学位证，原学费不变。二，根据我院高考相关规定进行艺术专业加试，合格后转入我院染织服装设计艺术系服装设计专业三年级直至毕业，只颁发鲁迅美术学院毕业证及学位证，学费按我院现行标准执行。从2013年起，入学测试达到出国留学“日本语能力测试N2”水平者可免修1年日本语专门培训课程，直接进入二年级专业课程直至毕业。学费根据省物价部门批准艺术设计（中日合作）专业：国内三年学习期间约38000元/年，日本一年学习期间学费按赴日当年日本文化服装学院的标准执行（参考学费：2011年基本学费约100万日元，其他费用若干）。完成艺术设计（中日合作）办学项目专业全部学业所需费用较高，请考生务必根据本人家庭经济条件报考。

鲁迅美术学院毕业论文致谢

2017年起鲁美总体来说并不难考。一、点鲁美直接按照国家最低分数线标准录取，2020年347分，英语/日语38分。2020录取人数342人，比以往17年扩招近两倍人数。二、考鲁美优势鲁美扩招名额基本在大连校区（动画、视觉传达、展示陈列设计（环境设计类似）、工艺美术、数字媒体、设计理论）、沈阳校区（环境设计、室内设计、服装设计、产品设计）。所以报的人数每年并不多，录取比一般综合类设计院校比例要高20%比率，一般综合类院校就拿最近的大连工业大学来说录取比率逐年增加甚至有的部分热门专业1:9。总分360分才能上线复试，鲁美只要过国家线347基本都可以参加复试。三、考鲁美满足的刚性条件1、费用问题鲁美自身学习培训费用比一般艺术类综合院校高一些，价格跟高考类似30000-50000培训。学费学硕8000元/年，专硕18000元/年，非全日制14000元/年。所以普通人家一般考鲁美经济条件受限制，本人十几年教学经验实际接触过很多类似这样活在幻想中的普通跨专业学生。不了解艺考之路①努力学习好之外也②需要经济条件的支撑。近些年层次差距过大高考分水岭已经划分开普通院校与独立艺术院校的资源分配比例，所以鲁美虽然录取比例逐年升高、但是因为自身考试的特点学习周期长（类似艺术类高考半年周期），艺考生一般还可以接受，跨专业考生异想天开一厢情愿认为美院个普通文理科院校学习方法方式、2000-3000搞定那就大错特错了。无论跨考生还是艺术生都需要有一个好的经济条件做支撑。否则不要考虑国家独立艺术类院校。2、自身艺术修养八大美院培养的都是未来高精尖端的设计与艺术领域复合型人才，所以自身文化与艺术修养很重要，除了考研初试的基础课程色彩、设计创作之外。还要积累一些艺术经历跟实践。学生如果自身文化与艺术修养过差即使初试过了，复试面试也需要自身艺术修养足够完成考试内容。尤其高校公办与民办师资力量差距过大学员参差不齐，所以根据自身情况要努力补缺口。尤其复试理论当中学习过程中尤为重要。为什么鲁美对专科同等学力要求极其严格需要发表论文核心期刊，这就是对艺术修养的最基本的门槛。哪个学校不想要起点高的学员一个道理。考生学校背景与自身艺术修养成正比。所以一般院校学生考研同时要注意提升艺术修养理论知识。3、对专业的热爱程度兴趣最好的老师、本身喜欢这个专业才能修成正果。所以无论跨专业还是本专业考生都应该清楚自己喜欢什么方向。鲁美本身分专业但是专业在研究生过程中分几个甚至十几个方向这样就需要前期考生收集一下自己喜欢的方向再来跟我们共同定夺报考方向。例如工艺美术专业就有漆画、陶瓷、泥塑、珐琅首饰设计、软装配饰、玻璃工艺等多个方向。学员根据自己实际情况选择方向选择学习内容。以上几点简单十几年硕博教研中总结的建议，不明白的可以继续留言探讨。

鲁美的跨考难度可以说是最低 ??️鲁美没有本校保护，基本上进了复试就可以上学，我考的专业复试通过率是95%，这就表明考不考得上完全在于初试分数，对本校考生保护几乎没有。 ??️扩招，鲁美近两年的考研难度空前降低，因为名额大量增加，比例80%左右。 ??去年艺术设计招收60人左右，今年竟然100左右，每年考研的人数几乎一致，这就说明难度在急速降低，相对于考研人数大环境，鲁美难度降低幅度空前的大。 ??️美院，北京的院校名字很响亮，但其实内核并不是可以碾压八大美院，主要是靠优秀的生源和北京的优秀就业环境。鲁美拥有优秀的师资力量，很多老师都是艺术届很有名的人，跟有名的优秀导师学习远比要一个好名头要强，再说鲁美也是八大美院，并不是差的学校。我自己考鲁美还有一个原因是因为鲁美的人文环境非常的好，宿舍都不需要锁门，教学风气也很好，而且近年来反腐严重，考研方面的内幕很少。完全可以放心大胆的考。先更新一点，对考研有意向的朋友可以关注我，我会更完。 ??如果还有什么问题可以问我，我会一一解答。找画室可以与我私聊

王君瑞，1957年生于中国吉林省白山市，中国美术家协会会员，中央美术学院副教授。

王君瑞1984年毕业于沈阳鲁迅美术学院油画系并留校任教。

1989年在鲁迅美术学院油画系教授素描、油画、文化考察、毕业论文和毕业创作等课程。

1994年任中央美术学院基础部讲师，主讲素描、色彩、风景写生等课程。

1991年油画《草原的秋天》获得日本东京“中国的四季”展铜奖并被收藏。

1993年油画《森林中的小溪》获“博雅油画大赛”优秀奖并被收藏，同年在中央美术学院美术馆举办“王君瑞油画展”。

1997年秋，油画《牧牛》入选法国第108届独立沙龙艺术作品展。

1998年油画《收》参加中央工艺美术学院赴法国艺术作品展。1999年参加中国美术馆“学院化状态”八人展。

学术主张：

当代艺术首先要建立在个性行为基础之上。个人认知、个人意志与个人生活决定个人艺术的走向，它是一个在无限范围里的行动。个人与社会结构、社会秩序的碰撞与谐调，产生出喜、怒、哀、乐，并引发个人观点和行为表现。当这些思想和观念得以释放时，才真正体现出具有生活活力的真实艺术。

本人长期以来坚信艺术心灵的体现这一观点，致力于当代艺术问题与传统手段的研究，认为艺术形式没有新旧之分，只有恰当体现创作意图的形式才是有价值的形式。

王君瑞27岁，简介如下：王君瑞，1995年3月14日出生于辽宁省沈阳市，毕业于上海戏剧学院表演系，中国内地话剧女演员。2018年，出演北京人艺话剧《结婚进行曲》，引起业内关注；同年，出演话剧《伊库斯》，一人分饰两角。2019年，出演北京人艺话剧《茶馆》。2020年，主演抗疫话剧作品《社区居委会》；同年，出演刁光覃执导的话剧《小井胡同》。2021年，出演北京人艺治愈系轻喜剧《她弥留之际》。2014年，王君瑞透过初中同学，认识了篮球运动员赵继伟，并开始交往。2021年6月1日，赵继伟在微博发文宣布求婚成功，并晒出了和女友王君瑞在求婚现场的亲吻照；8月23日，王君瑞与赵继伟结束七年的爱情长跑，在辽宁省沈阳市登记领证。2022年5月18日，于海南三亚举行婚礼。

鲁迅美术学院毕业论文答辩模板

2022年鲁迅美术学院研究生复试内容已经公布，以下是相关内容，供大家参考：

复试科目：综合面试、外语听说能力测试，复试总分为100分,所有复试科目成绩计算均保留小数点后两位（四舍五入）。

（一）综合面试

1.综合面试的主要内容：

（1）思想政治素质和道德品质；

（2）大学阶段学习情况及成绩；

（3）全面考核考生对本专业理论知识和应用技能掌握程度，利用所学理论发现、分析和解决问题的能力，对本专业发展动态的了解以及在本专业领域发展的潜力；

（4）创新精神和创新能力；

（5）利用本专业理论知识和应用技能对社会服务的能力；考生实践经验和科研动手能力；

（6）本专业以外的学习、科研、社会实践（学生工作、社团活动、志愿服务等）或实际工作表现等情况；

（7）人文素养、举止、表达和礼仪。

2.面试程序

（1）考生持复试准考证和身份证进入远程网络面试系统面试考场，系统利用人脸识别功能对考生核验身份，面试工作人员通过远程网络系统检查考生准考证与身份证。

（2）考生自述，大学阶段学习情况及成绩，面试教师根据考生自述情况提问。

（3）实践类考生提供创作（设计）作品图片或作品集，自述创作或设计过程；理论类考生提供论文，自述学习经历，面试教师根据考生自述情况提问。

（4）考生自述社会实践服务情况，包括学习、科研、社会实践（为社会创作的作品、艺术活动、学生工作、社团活动、志愿服务等）或实际工作表现等方面的情况，面试教师根据考生自述情况提问。

综合面试满分90分，每生面试时间一般不少于20分钟。

（二）外语听说能力测试

1.专业面试后，由外语口试教师提示考生开始进行外语听说能力测试。

2.首先考生做自我介绍，其次回答外语口试教师提出的问题。

外语听说能力测试满分10分，考试时间为每生5分钟左右。

（三）同等学力加试

同等学力考生，在复试中须加试与报考专业相关的且不同于初试科目的两门本科主干课程的考试科目，考试时间每门3小时,每门分值100分。

1.综合成绩折算办法(按满分100分计)，所有科目成绩计算均保留小数点后两位（四舍五入）。

综合成绩=初试总分（500分）÷5×70% + 复试总分（100分）×30%。

2.录取原则

⑴ 学术型和专业学位型研究生原则上以初试报名确定的专业方向录取，研究生招生复试工作领导小组可以按照国家有关规定作适当调整。

⑵ 思想政治素质和道德品质考核、体检及心理健康测试等情况不作量化计入复试成绩，但考核结果不合格者不予录取。

⑶ 面试成绩低于27分者,不予录取。

⑷ 外语听说能力测试成绩低于3分者，不予录取。

⑸ 同等学力考生加试科目的成绩不计入复试成绩，但不合格者不予录取，合格线70分（百分制）。

录取时按各方向综合成绩由高到低择优录取。拟录取名单确定后，根据导师招生限额和综合成绩排名，考生和导师之间按照双向选择的原则，确定导师。

要考的！鲁迅美术学院！联考过了才可以！考的比较晚在2月份左右

鲁迅鲁迅鲁迅论文格式

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些…… 田园牧歌中的现实主义者《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解

论《我的节烈观》妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难是最深重的。正是基于这种认识和感受，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫，导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中，承受着肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和惨害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间，熔铸着作者的激愤与不平。首先，鲁迅的作品《祝福》，本篇文章是鲁迅先生反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。《祝福》中的主人公祥林嫂，是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。对于封建礼教强加给她的种种迫害与摧残，她也进行了挣扎与抗争：早年她就嫁给一个比她小十岁的丈夫，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇到鲁四老爷的家中作女工，当祥林嫂在鲁四老爷家做女工时，婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。对此她也挣扎过也抗争过；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎也进行了反抗。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，故她的反抗是受封建思想意识支配的。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。而鲁迅作品《明天》中的单四嫂，是鲁迅创作的第一个妇女形象。她是一个麻木、顺从，完全失去反抗力的女性。贫困寡居的单四嫂，专靠纺纱来养活自己和她三岁的儿子宝儿。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。迷信、庸医夺走了宝儿的生命，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。在这样的社会现实下，一个无依无靠的年轻寡妇，哪里有能力救活儿子和保护自己？面对一连串的不幸和打击，单四嫂只好一味地顺从、屈服，没有丝毫的不满和反抗，完全麻木的把希望寄托在“明天”的到来，但在明天到来时，单四嫂却失去了唯一的儿子和仅有的财物。明天，本来应给人希望，使人重获新生，但单四嫂子的每一个明天，带来的是一次比一次沉重的打击和失望。在单四嫂子的身上，我们找不到力量，看不到希望。鲁迅先生正是在把吃人的封建社会暴露得体无完肤的同时，对如何解放广大劳动妇女这一社会问题开始了艰难的探索。在《随感录·四十》中，鲁迅指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲”。单四嫂对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。相对祥林嫂、单四嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑也是一个地道的农村妇女，她十五岁嫁到施家， “低头进，低头出，一礼不缺”。然而，就是这个善良、柔顺的农村青年妇女，当丈夫另觅新欢，要遗弃她时，她却变得异常的大胆、泼辣、不屈不挠并进行了强烈而持久的抗争。在封建社会，男人三妻四妾原是司空见惯了的。大多数妇女对此忍气吞声，被迫接受事实。而爱姑在丈夫“姘上了小寡妇”后整整闹了三年，闹得施家鸡鸣狗跳，施家只好请了绅士慰老爷从中说和，而慰老爷只让施家赔八十元，劝她“走散好”。爱姑却不依，认为慰老爷“不通”，定要和他把理讲到底，“要闹得他们家败人亡”。这是何等的坚决、有气概！这在以往的旧中国妇女中是从未有过的。施家最后无法，又请出了与县太爷换过帖的七大人。爱姑还是毫不畏惧地去见七大人评理。在大庭广众之下，她申诉自己在施家受到了欺凌和冤屈，大骂丈夫是“小畜生”、公公是“老畜生”。“男尊女卑”、“出嫁从夫”的所谓封建道德，在她眼中受到了极大的藐视。爱姑替广大受压迫妇女出了一口气。虽然最后还是在地主老爷的威逼下，以施家出九十元大洋、双方“走散”结案。以上所述都是爱姑的离婚“战绩”，爱姑的反抗，已不同于祥林嫂式的反抗，它正从完全被动向有一定的主动性转变。从爱姑身上，我们看到了近代男女平等思想的萌芽，所以敢想、敢说、敢干。《离婚》中爱姑仍然处于被损害的地位，同样受封建礼教毒害，仍属于悲剧的角色。况且，爱姑又是一个没有知识、没见过世面，缺乏社会斗争经验的农村妇女，她对封建统治阶级特别对七大人这样的头面人物抱有幻想，认为七大人是“知书识理的人”，“是讲公道话的”。她还想把官司打倒县里、府里。可爱姑不知道，七大人正是压迫她的封建势力的代表。她丈夫之所以敢遗弃她，就因为有七大人等地主老爷和封建礼教在背后撑腰。七大人根本不理睬爱姑的冤苦，而是以他装腔作势的威风，压迫她屈服，以“走散”结案。爱姑最终还是逃脱不了悲剧的命运！爱姑不同以往的强烈的反抗斗争，有了摆脱悲惨命运的希望。这标志着鲁迅先生在探索中国妇女解放的道路上，又有了新的进展和突破。单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。鲁迅，分在关注妇女问题时，不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。作品中的主人公子君，与祥林嫂不同的是，她接受过教育，受过知识的熏陶，是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。随着涓生被解雇，家庭经济陷入困境，子君与涓生的感情逐渐出现了裂痕，最后两人不得分手。子君回到冰冷的封建家庭后，不久便死于无爱的人间。无疑，子君的悲剧是时代悲剧。子君的悲剧是必然的，把自己的幸福生活寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。没有自己独立的经济地位，没有独立自立的意识，只能依赖他人的女性，是注定要在家庭和社会中遭遇不幸的。子君的可悲这处，在于其身的思想局限与认识局限。本着“为人生”的启蒙主义精神，和对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅“自觉地与先驱者取同一步”，以悲愤的现实主义笔调，去揭露病态社会的魂灵，以期限引起疗救。作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位，争得做人的权利，这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。鲁迅对封建社会及其制度历来主张进行坚韧的战斗。为此，在他的作品中，多处描写了女主人公们的挣扎与反抗。为了使自己获得起码的生存权利，祥林嫂一生都在反抗与挣扎；而爱姑，反抗更是强悍而出格；特别是子君，自学运用了时代的新武器——资产阶级个性主义和个性解放来对抗婚俗，争取爱情自由与婚姻自主。这些反抗，对强大的封建社会及其宗法制度来说，虽然是微弱的，但却是顽强的，是茫茫黑幕笼罩下闪耀出的曾耀眼一时的火花，使人从中看到了“中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙色”。对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度，与他指出的妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己的观点是一致的。半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了，但她们这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数的后来姐妹，最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其意义是深远的。

鲁迅精神永存——纪念鲁迅先生逝世68周年今年10月19 日，鲁迅先生去世68周年。我开始接触鲁迅是在中学课本上，好象是短篇小说《孔乙己》，后来读过《药》、《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》及杂文《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《‘丧家的’‘资本家的乏走狗’》、《‘友邦惊诧’论》、《为了忘却的记念》等等。先是零散的读，后是系统的读。跟许许多多热爱鲁迅作品的人一样，我被鲁迅石破惊天的文字和战斗不息的精神深深吸引。鲁迅的小说思想深刻、技巧精练，《狂人日记》中的“狂人”，《故乡》里的闰土，还有阿Q、祥林嫂……那一个个生活在封建社会底层的小人物，深深印在我们的脑海中，他们的悲惨遭遇，他们的愚昧无知，无不是对封建思想、礼教吃人本质的控诉、揭露和批判。还有鲁迅大量的杂文，那更是“喜笑怒骂皆成文章”，是战士和诗人高度一致的产物，象投枪、象匕首，矛头直指没落的道德、文化、礼教和现实的一切腐恶，读时酣畅淋漓、击案叫绝，读后发人深省。无论是鲁迅杂文还是小说，始终贯穿着一种精神：张扬科学与民主，向一切腐朽没落的道德、文化、礼教、制度宣战。这就是鲁迅精神。鲁迅精神是历史的思想丰碑。鲁迅在世的年代，中华民族灾难深重，饱经内忧外患，鲁迅曾经用“风雨如磐”、“寒凝大地”、“万家墨面”描绘自己生活的时代。一方面，主权丧失，山河破碎，百姓流离，生灵涂炭；另一方面，自太平天国起义以来，维新变法，义和团斗争，辛亥革命，五四运动，中国人民从来没有停止过反抗。鲁迅就是在这种决定中华民族生死存亡的光明与黑暗、前进与倒退的搏斗中，产生出来的思想巨人。鲁迅作品的思想深度、历史容量和战斗性，是中国文化史上所少有的；他的作品的精神力量，在唤起中国人民的觉醒和团结奋斗，增强民族的凝聚力，提高民族的自信心方面所发挥的巨大作用，所产生的深远影响，都具有里程碑意义，是中国任何别的作家都无法比拟的。鲁迅精神是中国的民族魂魄。几千年的封建专制，严重扭曲了中国的国民性，“中国向来就没有争到过‘人’的资格，至多不过是奴隶。”（《坟.灯下漫笔》）人一旦丧失独立地位和独立品性，剩下的也许只有奴性了。正是对国民灵魂有了清醒而深刻的认识，鲁迅不遗余力，全方位地展开对我们民族存在的劣根性的批判，鲁迅塑造的阿Q形象，就是这样一个典型，他的“精神胜利法”，可以说是“国民劣根性”的活写照。为此，他把根除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造为“人国”。正如毛泽东所说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。” 鲁迅逝世后，上海人民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民族魂”三个大字的旗帜。“民族魂”正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价。鲁迅精神是我们继续前进的锐利武器。今天，鲁迅所诅咒的那个中国人民当奴隶或当奴隶而不得的时代，早已成为过去，闰土、祥林嫂的后代们已经成为今天小康生活的建设者。我们正一步步告别贫穷落后，一天天走向繁荣富强。但鲁迅精神没有过时，如果我们丧失了直面现实、针砭时弊的鲁迅精神，那些封建专制的东西就会卷土重来。虽然我们已经取得民族独立、国家主权，但国际敌对势力一天也没有停止对我国的颠覆企图，如果我们丧失了最可宝贵鲁迅精神，让“奴性”统治我们的思想，我们还会重新沦为西方大国的附庸。其实，鲁迅去世68年来，歪曲和贬损鲁迅重来就没有停止过，近些年还把贬损鲁迅说成什么“研究”、“探讨”，其实不过是根植在他们骨子里的那些“奴性”的表现罢了。他们的贬损丝毫无损于鲁迅先生的伟大！先生去世68年了。68年来，历史已发生巨变，但先生的精神永远激励我们向一切封建专制、腐朽没落、腐化堕落宣战！向那些人骨子里的“奴性” 宣战！纪念先生逝世68周年的最好方式就是：接过先生的匕首和投枪！鲁迅精神永存！要像鲁迅那样生活今天，我们上海人民，同全国人民在一起，纪念我国伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家鲁迅先生逝世二十周年。为了挽救中华民族的危亡，为了争取中国人民的解放，鲁迅代表着全民族的大多数，在文化战线上，向着敌人冲锋陷阵，贡献了他的伟大的一生。我们上海人民感到光荣的是，在很长的时期内，鲁迅的光辉的战斗生活，是同上海人民在一起度过的。因此，在今天，我们上海人民怀着极大的尊敬和亲切的感情，来纪念我国文化革命的最伟大最英勇的旗手鲁迅。二十年来，我国人民经历了天翻地覆的大变化。鲁迅所憎恶的旧社会、旧势力已经溃灭，“大小无数的人肉的筵宴”已经“掀掉”；鲁迅所欢呼的社会主义的曙光已经普照祖国大地。假如鲁迅能够亲眼看到这一切，他该是多么高兴呵！社会主义革命在我国的胜利，给我们提出了新的艰巨任务。为了克服我国人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，为了克服我国人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，我们需要调动一切可能调动的力量，利用一切有利的条件，来完成这个伟大的任务。毫无疑问，我们的文化战线，必须在实现这个任务的过程中，继续发挥它的巨大作用，并把我国人民的文化事业推进到一个新的繁荣的时代。社会主义革命为我国的文化事业的发展开辟了无限广阔的自由天地。今天的文化工作者，同鲁迅当时的处境相反，可以在自己的作品中公开地、不受干涉地揭露反动势力的罪恶，歌颂革命人民的伟大，批评新社会的落后现象，畅所欲言地说自己要说的话，可以到他们愿意接近的人民群众中间去，到火热的斗争中间去，可以自由地为革命斗争、为工农兵群众服务。“百花齐放，百家争鸣”政策的贯彻执行，拾我们的文化事业的发展，创造了更加有利的条件．但是，我们前进的道路上并不是没有困难的。我们的文化工作者，如同我们的人民一样，正在做我们的先人没有做过的事。比如，表现社会主义的新人物，就是我们这一代的作家、艺术家遇到的新的、必须解决的问题。但是，也正如鲁迅说的：路是人走出来的。鲁迅以战斗的一生，探索过多少别人没有走过的路呵。我们的作家，艺术家，要想成为鲁迅的好学生，最根本的是：学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，以鞠躬尽瘁、死而后已的精神，在工作中作出最坚决，最勇敢、最热忱的努力，在同革命实际、同人民群众保持最密切联系的过程中，寻找出最适当的前进的道路。大家知道，在创造性的劳动中，“安全地带”是没有的。遇到困难就“绕过去”，那只会停滞不前。鲁迅在新时代提出的新要求面前，从来不畏缩。他为了表现中国人民的生活，写了至今仍然光芒四射的短篇小说。这些作品不但在思想上是深刻的，在表现形式上也是综合了中国和外国的经验创造出来的，正因为这样，他的作品为我国的文学开辟了一个新的时代。在白色恐怖十分严重的那些年份里，鲁迅仍然找到了适合自己的题材和艺术形式，写了那些不朽的杂文，来为革命斗争服务。今天，我们的作家、艺术家有着广阔的天地，可以自由地接近人民，自由地选择适合自己的题材和艺术形式，创作各式各样的作品来为社会主义建设事业服务。我们相信：我们的作家、艺术家学习鲁迅的战斗精神，像鲁迅那样创造性地工作和生活，就一定能够创造出为人民喜爱的优秀作品。随着人民文化事业的发展，需要更广泛地组织文化工作者的队伍。一方面，我们要继续努力，清除各种教条主义和宗派主义现象，更好地安排现有的各种力量，继续逐步地改善他们的工作条件，以便于他们能够更好地提高自己的水平，贡献自己的力量；另方面，要加强对新生力量的培养教育，使他们经过刻苦的学习，得到不断的提高。上海的文化工作者的队伍还有很大的潜在力量，我们希望各个有关方面采取更加有力的措施，作出更好的安排，使上海文化工作者在发展社会主义的文化中作出更出色的贡献。 “忘记我。”这是鲁迅二十年前的嘱咐。但是，二十年过去了，不论是敌人，还是朋友，谁也没有忘记鲁迅。鲁迅过去是，现在是，将来仍然是我们学习的榜样。他永远活在人民的心里，成为我国人民建设社会主义的鼓舞力量。不断地向鲁迅学习，用新的学习成绩来纪念鲁迅，这就是我们的责任。鲁迅先生永垂不朽！

有关鲁迅毕业论文题目

鲁迅（1881～1936）原名周樟寿,后改名树人周树人。中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。人称“文教思革”光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。祖籍河南省汝南县，小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。朝花夕拾01 朝花夕拾02 二心集鲁迅传略伪自由书野草长明灯<仿徨集> 肥皂<仿徨集> 高老夫子<仿徨集> 孤独者<仿徨集> 离婚<仿徨集> 伤逝<仿徨集> 示众<仿徨集> 幸福的家庭<仿徨集> 兄弟<仿徨集> 在酒搂上<仿徨集> 春末闲谈<坟集> 从胡须说到牙齿<坟集> 灯下漫笔<坟集> 寡妇主义<坟集> 坚壁清野主义<坟集> 看镜有感<坟集> 论"费厄泼赖"应该缓行<坟集> 论“他妈的”<坟集> 论雷峰塔的倒掉<坟集> 论照相之类<坟集> 娜拉走后怎样<坟集> 说胡须<坟集> 题记<坟集> 未有天才之前<坟集> 我们现在怎样做父亲<坟集> 我之节烈观<坟集> 写在"坟"之后面<坟集> 杂忆<坟集> 再论雷峰塔的倒掉<坟集> 自序<呐喊集> 端午节<呐喊集> 风波<呐喊集> 故乡<呐喊集> 孔乙己<呐喊集> 狂人日记<呐喊集> 明天<呐喊集> 阿Q正传<呐喊集> 头发的故事<呐喊集> 兔和猫<呐喊集> 鸭的喜剧<呐喊集> 药<呐喊集> 一件小事<呐喊集> 题目可以写成《亟待人约束的本性》。

现当代文学本科毕业论文选题

1、鲁迅《人之历史》解读

2、鲁迅《文化偏至论》的精神要义

3、鲁迅《摩罗诗力说》中对有关诗人及作品的评论

4、鲁迅《野草》中的战士形象简析

5、论《野草》对国民性弱点的批判

6、论《野草》中鲁迅的想象力

7、论《朝花夕拾》中的人物形象及鲁迅的态度

8、论《朝花夕拾》中的幽默

9、论《故事新编》中的荒诞描写

10、简析《铸剑》中的复仇

11、论胡适《尝试集》的艺术特征

12、论郁达夫散文的审美特征

13、论郁达夫散文的审美特征

14、论周作人二十年代的散文

15、论瞿秋白的杂文

16、论戴望舒四十年代的诗

17、论田间抗战时期的诗歌

18、论艾青抗战时期的诗歌

19、藏克家《烙印》解读

20、论藏克家抗战时期的诗歌

21、论洪深的《香稻米》

22、论胡风的诗歌创作

23、论夏衍的报告文学创作

24、胡风论诗

25、评曹禺的《北京人》

26、论夏衍抗战时期的戏剧

27、论杨绛抗战时期的戏剧

28、论丁西林抗战时期的戏剧

29、评骆宾基的长篇小说《边陲线上》

30、论谷斯范的长篇小说《新水浒》

31、从《速写三篇》看张天翼讽刺小说的特点。

32、论沙汀的长篇小说《淘金记》

33、沙汀的长篇小说《困兽记》的内容与艺术特色。

34、解读沙汀的长篇小说《还乡记》

35、解读艾芜的长篇小说《丰饶的原野》

36、论艾芜的长篇小说《故乡》

37、论茅盾《腐蚀》对赵惠明的描写

38、试析路翎的《财主底儿女们》中的几个重要人物

39、论齐同长篇小说《新生代》中的几个知识分子形象

40、试谈老舍《四世同堂》中的几个汉奸形象

41、论巴金《寒夜》中的心理描写

42、论钱钟书《围城》的幽默艺术

43、论黄谷柳的长篇小说《虾球传》中的景物描写

44、张恨水的长篇小说、

45、陈敬容的诗集《交响集》、《盈盈集》(可以择其一研究)

46、谈袁水诗歌的讽刺艺术

47、陈白尘的戏剧(讨论其艺术特色)

48、毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》(可以考虑其文学史意义、其精神内涵，以及它的局限性)

49、李季的《王贵与李香香》(艺术成就、人物塑造等)

50、 40年代解放区的报告文学

首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

鲁迅简介鲁迅（～）原名周樟寿,后改名周树人。中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。人称“文教思革”.光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，后因战乱奋起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。