以雅为主题的论文
题目：《雅俗共赏》
有一天我听到有人在我背后咬耳朵，说我真是太清高了。我心凉了半截，我哪能清高呢。我遇见什么毫无亮点的事情都会想着去调笑；真要看到了有人提着锄头去葬花，保准会来一句：“二师兄，拿错东西啦。回去回去，来个钉耙来……”我从来不觉得的事情，却被人这么说，实在郁卒。但我也开始动摇，我对自己的性格真的很了解吗？
有一天我在收音机里听说了神曲《忐忑》，就又好奇又兴奋的去听了。我倒是觉得演唱者咿咿呀呀唱的十分有趣，那身衣服也是奇特无比，无奈传说得最多的就是“神曲，真是神曲啊”的鄙夷之声。后来演唱者又推出几首神曲，我很少见到有人说好听。我不知该说她曲高和寡无人理解，还是该说她俗不可耐博取名声。
不过，当我拿到广告单或是宣传单的时候，当我第无数次对我的朋友说“攒起来，以后用来卖钱”的时候，我肯定了，我是个俗人。倒不是说搞低级趣味就是俗，而是我本来身在俗世，总要为了一些俗物而拼搏，并且还要靠这些俗物生活。钱是俗的，没有钱却也只能天桥底下拉二胡，闹区街头讨口饭。可当我在别人不知所云的目光下，尽是干一些诸如走着走着停下来看风景、捡花捡草捡树叶、提出一些奇谈怪论的事情，让别人费解，我却觉得没什么好奇怪。
不过，今天我也刚看到新闻——“龚琳娜《小河淌水》感动全场……”——这龚琳娜就是那《忐忑》的演唱者了。她的歌声清越婉转，极富感情，直教人完全被吸引住，以至于不能移目。我想，这该是不俗的了吧。果然，闻者皆是一片赞叹之声。“可演唱的是同一个人啊……”一个是曲高和寡无人能解，一个是清新脱俗众口皆宜。前者可说是雅，也可说是俗。后者固然是脱俗的，但见者都喜的难道不是俗的吗？我顿时不知道如何来区分这是俗是雅了。
唱神曲的人也可以唱出脱俗的调，风评高雅的人也要为了生活忙碌。身体和生活也许是“俗”的，但我们总有权利创造一种“雅”的生活情调。雅俗本是一家，无需区分也不必区分。
人民大众喜闻乐见的，经得起时间磨炼考验的文化艺术，即是雅俗共赏的有品位高端作品。江南越剧这颗艺苑明珠，隽永高雅、空灵秀逸，如一枝幽兰独秀，依然悄悄的吐露着芬芳越剧俗称绍兴戏，发源地在浙江嵊县。是因为西施归越的故事故称越剧，越国的领地沿用至今，可见越剧有着多么悠久的历史。越剧是民间艺术，最初由山歌小调发展起来，伴奏只是鼓板等打击乐器，而且全是女子戏班。直到解放后，在政府的关心下，越剧才有了飞跃发展。唱腔增添了尺调腔弦下调等，变得丰富多彩。伴奏掺入了二胡等民族乐器，直至发展到今天的立体声伴奏。演员也从清一色女子变为男女同台合演，开创了越剧发展史上新纪元。越剧具有高雅清新的风格，欣赏越要从唱功和做功着手。演员们在舞台实践中形成了各种流派，尹桂芳有缠绵隽永的特色尹派，袁雪芬唱腔婉转轻盈的表派，徐玉兰清丽明亮的徐派，王文娟柔和流畅的王派，范瑞娟厚实宽广的范派。越剧的做功异彩纷呈，水神功惊异时微微抖动，高兴时甩着长袖翩翩起舞;打斗时抛起水袖在空中连翻十来个旋子。功天教人不由赞叹。越剧许多剧目反映了我国的灿烂的文化，如《梁祝》《西厢记》《白蛇传》，由经典文学名著改编的，如《红楼梦》《林冲》《啼笑姻缘》等，无不体现悠久而绚丽多彩的文化。越剧还成为沟通我国和世界各国的友好桥梁。当我国第一部彩色电影《梁祝》在世界影坛公映时，受到外国友人的高度评价。这古老璀灿的东方艺术正乘着改革开放的春风走向世界。
以规矩为主题为主题的论文
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规矩是人为所规定的，我们随时都可以修改。规矩就是一定的标准、准则或习惯。当然规矩有好的与坏的，所以我们应当遵守好的，破除损人利己的。清朝期间，清政府实行了“闭关锁国、海禁”等措施，正是由于那一项项规矩导致一个旺盛的大中国就此落寞下去了，使得列强不断来侵略我国，无能的清政府签下了一份有一份的不平等条约，导致百姓生活在水生火热之中，被逼无奈的人们只好奋起反抗消灭了清政府，建立我们伟大的中华人民共和国，才有了我们现在幸福美好的生活。倘若人民始终不知反抗，或许我们中国早已被列强瓜分完毕，不复存在了，正是因为我们敢于反抗、创新的精神才是中国走向了富强。常言道：“无规矩不成方圆。”我可不这么认为。古有花木兰替父从军这脍炙人口的故事，谁说女子不如男，花木兰在战场上一点都不逊于男兵，功绩赫赫成为了一代女枭雄。从而打破了女子不可从军的规矩。假使木兰并未替父从军，木兰福也许就会战死沙场，而木兰或许就郁郁而终了，那我们也就根本不会知晓花木兰是何等人物，正是由于木兰那敢于打破规矩作为，让我看到了女子的本色。古有花木兰、岳云，邱少云等敢于推陈出新，当然我们现代人也人才辈出。身材不高却知识渊博的邓小平爷爷，他提出了“一国两制”的伟大方针。让我们中国有一个不同的政治制度从而使回归祖国的特别行政区有了更适合发展的空间，才能提高我国的综合国力；除此之外。还有民族区域自治制度，使少数民族得以与我们一起平等互利、和平友爱的生活在一起。谁说社会主义国家不能有市场呢？我国就有，因为我们是中国特色社会主义国家，这一项又一项都是邓小平爷爷所提出的，它打破了条条规矩，却为人民的生活都带来了福利，所以人们都爱带他。这足以说明我们用自己的思想也可以创造出美好的生活这就是我们心中的方圆，而不需要用规矩来描绘。规矩是虚无的，我们的思想才是真实的，我们只有用脑和心才可以创造出华实的未来。这就是我们自己的规矩。
在日常学习、工作生活中，大家或多或少都会接触过论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那要怎么写好论文呢？以下是我为大家整理的遵守规则议论文，欢迎阅读与收藏。
有两个关于规则的故事。
其一，不断更换的“警示牌”
某小区绿地，工作人员为了保护草坪，立了一块警示牌，上书：“禁止践踏草坪！”语言简洁明了，无人不懂，无人不晓，可惜，无效。于是改用婉转语，写道：“小草依依，践踏何忍”，虽看似触动人心，但没过多久，依然失效。最后，工作人员不得已而采用“欺之术”，警告：“草坪下有电线！”什么，有电线！可不敢再踩了——可惜，后因一顽童误入草坪安然无恙而再次失效。
君子曰：制度规则，难矣！
其二，如何分粥
某甲乙丙丁戊，个个贪心吝啬。生怕别人多占一分自己损失一毫。五人要平分一锅粥，该怎么分才最公平呢？如此五种 方案，任君选一， 方案一：从五人中选一名大家认为最公道的人主持分粥； 方案二：从别处找个人来分粥； 方案三：每人轮一次，最后商议而定； 方案四：选一个人分粥，另一人监督； 方案五：选一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。
君子曰： 方案五，甚妙！
如此关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，协作亦需规则的保障，劝说教育人们遵守规则固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的规则，让人们“不得不”自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率——譬如分粥 方案五，难道不是让人拍案叫绝的经典规则吗？
孟德斯鸠在《论法的 精神》中阐述了权力之间相互制约平衡的道理。推广到规则制度，是否可以理解为规则制定者与被制约者之间的平衡制约呢？
任何一种精彩的规则，无不体现“公平地制约”。违反规则者能够受到相应的制裁——此为公平；掌握权力者无法公为私用——此亦为公平，只有这样的规则才真正担负起赋予它的使命。
君子曰：规则社会，多一些聪明的规则。
女童跟着家长在非斑马线上横穿马路。孩子突然折返，被超速行驶的车辆撞飞，经过抢救无效死亡，这件事故经过交警部门认定，家长和汽车车主应该共同承担责任，这件事情告诉我们要违反规则后将承担一定的后果，其实我们要树立规则意识。
树立规则意识，保护自身安全，在当今社会上，现实生活中，不遵守规则的人到处可见，不遵守规则的现象普遍存在，网络上电视上经常会报道哪个市，哪个省哪个县，出现了什么人因不遵守交通规则而遭受生命危险的事情，在春节那段时间网上就报道了某市动物园老虎伤人事件，那个人和他的妻子一起到动物园观赏，但因为他本人不因为不想交门票钱而翻越围墙进入，动物园而被老虎咬死，这就是不遵守规则的而造成生命的危险，被老虎咬死的人是自己送到老虎嘴里，要是他能遵守规则出钱买门票，就不会被老虎咬死了，不会被网友吐槽，老虎也不会被枪击，所以说，要树立规则意识，保护自身安全。
树立规则意识，保护他人安全，不遵守规则除了会给自己带来生命危险，同时也可能给别人带来生命危险，记得这样一个新闻，一辆出租车司机停在路边等红绿灯，而一辆汽车闯红灯，结果让，满是碎石的卡车，真的碎石全部倒出，恰巧倒在了遵守规则的出租车上，出租车司机当场死亡，这就是不遵守交通规则而给别人带来的危险势力，出租车司机遵守了交通规则，结果因为别人的不遵守规则而受到生命危险，这难免让人感到叹息，汽车司机的不遵守规则让别人遇害，这不禁让人感到可笑，所以数据，规则意识保护他人安全很重要。
树立规则意识，维护社会秩序，政府等相关部门制定的法律法规，比不遵守规则的人还多，可是不守规则的人仍然普遍存在，人们总是有这样一种心理，别人遵守规则就好了，自己偶尔违反一下规则也是可以的，再叫别人遵守规则，总是说的头头是道，我到了自己身上就把规则抛之九霄云外了，这样的心理就造成了社会上不守规则的现象频频出现，再多的法律法规也是空头之谈，针对这种心理我们要树立规则意识，带动身边的人遵守规则，维护社会秩序。
树立规则意识，从小事做起，从不插队做起，从不在公共场合喧哗做起，维护社会秩序安全，从遵守规则做起。
在这高楼耸立的时代，人类文明正在飞速发展街头川流不息的车辆，是造福人类的福音也是一种行货，生命或许仅在一线之间。
一个6岁女童正是人一生中最浪漫可爱的年龄，在一次放学回家的时候，跟着家长走在了回家的路上，一个6岁的小女孩是调皮可爱的，她对世间的一切事物都会感到好奇，包括一草一木就是这样，一个好奇宝宝在跟着家长横穿马路时发生了悲剧，家长带着他的`孩子横穿马路，或许家长是为了节约时间，或许是因为其他的种种原因没有带着他的孩子，走在斑马线上，而是在非斑马线上横穿马路，或许这也是政府的失责，在这个车辆流量非常大的地方竟然没有设一个红绿灯，没有设一条警示线，这是值得我们深思的问题。
或许有人会问，怎么孩子一起走，孩子被撞家长却没有事呢，的确，如果当时家长能够牵着孩子的手，或许事故就不会发生了吧，这个孩子在受到什么东西吸引后，仍然在马路途中突然折返，被超速行驶的车辆撞飞，经过抢救无效身亡，在这样一个密集的人群的城市中，超速行驶的车辆就像是杀手一样，无情的掠夺身边的人的生命，或许当时那个司机因为有什么急事很急，或许是因为小女孩的突然折返，或许是因为种种因素，这个天真浪漫的小女孩永远的离开了人世。
获取广大的人民群众会一致的指责，那个超速行驶的资金，是他读作了一个鲜花般美丽的生命，是啊，如果当时那个司机能够慢一些，不需要这么急，或许小女孩就不会在这个时候离去，但是这个世界上没有那么多的，如果过去的终将过去，现在和未来都会慢慢的走到我们的身边，我们只能在这个科技发达的时代完善自己的安全意识，现在的人基本上家家户户都有一辆车，但他们没有一个界限，这就是生命的界限超出了村民也叫失去了让我们呼吁，广大司机朋友，驾车的时候不要这么急，不要超速行驶。
最后交警部门做出了事故认定，双方应该共同承担责任，即家长监管不力也要承担责任生命一线之隔，让我们走在线上驾驶，在县里珍惜自己的和他人的生命，创造一个美好的社会。
规则无论大小，它不会是完美的。规则，不可能是面面俱到、无一纰漏的，因此，我们不能做规则的“钻空者”。投机取巧不会得来所谓的“自由”，反而会给自己带来严重的后果。规则，不可能是感性的，它不会考虑每个人的感受，我们不做规则的“篡改者”。
“没有规矩，不成方圆”这句话说的是没有尺规和直尺就无法画出圆和方两种图形。我们生活在一个有着各种各样规则的社会里，也一定要去遵守这些规则。
我们需要遵守规则，规则是一根风筝线，它限制和约束我们的行动。如果规则这根风筝线断掉，我们的后果就会和风筝一样。木匠之中有很多人都有一个规则，那就是他们会保管好自己的工具箱，锯子斧头等工具都会顺着放，因为倒着放不稳当，所以木匠干完活就会按照这个规则来做。细细想来这个规则存在的意义实际上是用来约束和限制木匠的行为。但如果木匠们不遵守这一细小的规则就会给身边的人带来安全隐患，甚至伤害到自己。
我们需要遵守规则，规则是一条单行的轨道，它引导我们走向正确的方向。如果我们没有遵守规则，脱离了这条轨道，结果就可能会使自己迷失方向。一位在日本留学的中国留学生课余时间为日本餐馆洗盘子赚取学费。后来这家餐馆的老板解雇了她，因为在那间餐馆有条不成文的行规，盘子必须用水洗七遍这位留学生没有遵守这个规则，少洗了两遍。而后来，这件事情暴露，导致其他餐馆的老板都不用她。规则为我们指明方向，而我们却选择违反规则到头来终究会失去很多，带来的也只是后悔当初为什么没有遵守规则。
我们需要规则，规则是一面镜子，它能够反映出人性的真、善、美，而且还能反映出一个人的道德品行。一位成绩优异的留学生在德国，他就职被很多大公司拒绝，因为有一份记录，记录他在乘坐公交车时被抓住过三次逃票。其实，德国人很重视规则，在德国被查到逃票的几率是万分之三。由此可见，德国老板们根据他违反公交车规则的这件事觉得他的道德品质不端正，所以不敢雇用他。有时候确实是这样，一个人最起码做到遵守规则，才能让人觉得你有礼貌，有道德，有责任心。
悠悠中华，那秦国的强大，怎能离开严厉的规则；那唐的昌盛，又何曾不是依靠完善的规则？国家要强大，需要依靠规则；社会要和平，要依靠规则；小到一个家庭，也需要有规则。只有人人遵守规则，我们的明天会更美好。
世有规则。学习规则只有付出才有收获。；交通规则礼让为先。；官场规则尔虞我诈。；生存规则物竞天择，适者生存。许许多多的规则构成了社会。若有一人，偏就打破不合理的规则，脱离社会呢？
他虽只是澎湖县令，却不阿谀奉承上司。怎可谓五斗米而折腰？！他洒脱，他傲然，他偏就不信官场生存规则，他偏生恨着阿谀奉承的市侩凡俗。于是他打破规则，跳将出来，隐逸深山。独自空悼菊花，偏就独酌清酒。向往着世外桃源，却每每耕种于南山。他遗世清高，孤傲。他打破一个世俗规则，打败一个官场规则，换得半生自在，一世清明。
他虽官无实权，只为皇上吟诗以作乐，却不讨好官职气盛之人。他敢叫高力士脱靴，敢叫杨国忠研磨。他狂放，他不羁。他痛恨官场的媚上欺下，他看不惯皇帝身边的讨好逢迎。于是他打破规则，跳将出来，散发放舟。相信天生我才必有用，饮一口烈酒，啸一口剑气，三分豪情，七分壮志，绣口一吐，便是半个盛唐。谁有他这份桀骜不驯？谁有他这种壮志豪情？他打破一个世俗规则，打败一个官场规则，换得豪情壮志满河山，换得一个浪漫潇洒天地间的诗仙。
他虽满腔诗意却不儿女情长。他虽鬓微霜，又何妨！他游戏官场，却又豪情壮志，爱金戈铁马，敢射天狼。他打破宋词的一贯规则，他腻了那些花前月下，满肚愁肠。他意气风发，将一腔诗意转为为国效力的一腔热血。他看大江东去，浪淘尽。他听边塞号角呼号。他豪放，他洒脱。他打破宋词艳丽的外壳，打破一个世俗规则，跳将出来，成就麾下三千将士大啖牛肉的豪情。换得一个老当益壮，酒酣胸胆，左牵黄右擎苍的豪放派诗人。
他是陶渊明，是李白，是苏轼，是.他们打破世俗规则，跳将出来、走自己的路，将自己的才华横溢留给后世。而自己，偷得一世自在，留下万古英明。
打破规则，跳将出来，做一个特立独行的自己！
有这样一则故事：一个中国留学生想验证一下德国人，就在两个电话亭上分别贴了男和女。这天放学他来到这两个电话亭，惊讶地发现七八个男同学排在男电话亭外面等候，而女电话亭却是空的。留学生很奇怪，便上前问其中一个男同学：你们为什么不去另一个电话亭?男同学说：这里贴的是男，我们就该来这里，是规则就要遵守啊。留学生恍然大悟。他撕下了两张纸并向男同学们道歉，然后离开了。这件事在中国人眼中十分可笑，德国人为什么那么傻?但细细想来，德国人严格遵守规则的意识的确值得学习。
一位父亲带孩子去钓鱼。河边告示牌上说：钓鱼时间为上午九点至下午四点。直到三点四十多了，孩子仍一条鱼也没钓到。突然，鱼竿颤动起来，说明一条大鱼上钩了。父子俩一起用力，终于把大鱼拖上了岸。然而父亲看来看表说，父亲说：我们得放了它，现在已经四点十二了。孩子央求道：爸爸，把鱼留下吧，我们好不容易钓到了一条大鱼，带回去妈妈一定很开心。再说了，我钓到它时还不一定到四点呢父亲打断了孩子的话：可是现在已经四点多了。我们必须把它放回去。孩子含着眼泪把鱼放回了河里，看它游走。后来，这个孩子成了一名律师。遵守规则使他成功。
家有家规，像作息时间;国有国规，像反导条约;校有校规，像按时到校而现在却总能看到违反规则的事：作弊;旅游碰上黑导游;购物买到假产品;有人在禁烟区大肆吸烟，伤害社会公理。中国有句老话：没有规矩，不成方圆。同学们，还等什么?让我们一起维护规则，遵守规则吧!
“不以规矩不成方圆。”孟氏教导子孙们小心谨记，表现出规矩既立不可反的道理。
孔子赞同弟子做好事应该有善报，更不能让行善的人有所损失。俗话说：“善有善报。”这是 中国庚古不变的定理。而“行善”。“为善”之所以不及前者是因为它涉及的不仅仅是个人，而是社会利益和道德问题，是规则问题。
当一切规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？这是恐怖片〔隐身人〕海报的一句话。一个透明的人面对一个不透的世界时埋藏在你心底的欲望得到召唤，开始慢慢苏醒。于是就有了邪恶的“隐身人。”
其实每个人的心底都静置着邪恶，而筋骨邪恶的束缚一旦消失，那么就有了人类历的诸多暴行。即使在有规则的舒服下仍会有人蠢蠢欲动。争先恐后的去做那个“隐身人。”
对欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类社会长久社会活动中几类的理念，明白什么该做，什么不该做。这是我过古代儒学的中心之道。古人曰：无德必亡，唯德必威。也就是说没有强制力量的道德是无力的从这一点来说，依法治国才是治理社会有效的切合实际的方法，而所谓的“以德治国”实际上是一种鸡肋。
人性所致，我们无法抑制欲念的衍生，但舆论力量的攻击可以在一定程度上约束，这就是规则。
记得有一位小说家纳撒尼尔。霍桑写过：在看似伤乱的世界中，我们每个人都被规范的放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界所遗弃。”他笔下的威克菲尔违背的是另一种规则。
正如《麦田守望者》中斯宾赛先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们都要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”只有遵守既定的规则，就能将比赛进行到底。
有一种善叫作恶，善因未必有善果，道德标准的社会基础的制度与道德谁更有用？
战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”——题记
尝有人不解《周易》何意而问易玄。易玄概而括之曰：“周者，圆周也，无规矩不成方圆也，乃规律之要义；易者，变易也，变化也，上日下月，日月交替，阴阳之道也。周易周易，斯乃规律变化之谓也。
规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也”，这是古人的一句名言，意思是说比如就象巧锤自己制作画圆和方形的工具留给后人才使后来的工匠们知道圆应该怎么画，方形该怎么做。古人也把它叫做规矩绳墨，国不可一日无法，家不可一日无规，校不可一日无纪。
青少年时期，有大家都追求个性的发展，追求自由，的同学认为：“多了约束便没了个性，一味地遵规守纪，一味地听老师的话，就像条条可怜虫一样作茧自缚，最终只会抑郁而死。我们需要展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解。我们不是蒸笼里的包子，更加不是饭碗里的米粒，我们形如空气中漂浮着的微小颗粒，在有限的空间里追求无限的发展。
我们现在身为一名高中生，就算再叛逆，再另类，再想打破学校制定的校规校纪，也不过只是一种幻想，因为没有人能给予我们改变的权利。
我们接受知识的过程中，要学会创新，从不同的角度思考问题，倘若一个人安于平庸，甘于落后，画地为牢而不自知，那么他将失去向上的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有淘汰。如果一味循规蹈矩而不敢创新，怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学。
从学校角度来讲，纪律是为了维护学校利益并保证学校教育教学工作正常进行而制定的要求，每个学生遵守的规章、条文。早上去学校，如果迟到了，进教室前要喊：报告。征得老师同意后才进去。上课期间，口渴了想喝水，等到下课。课间休息十分钟，这样有利于学生身体健康，让学生舒活舒活筋骨，清醒清醒头脑这些合理的行为规范，学生有遵守的必要。有的同学穿奇装异服，留怪异发型，乱丢垃圾，自习课说话，迟到、旷课、遛出校外上 网吧、校外群殴，未经允许，擅自出入校园。这些违规乱纪的现象轻则会使同学们成绩下降，重则会使人误入歧途。如果学校没有校规，时间长了，学生会形成自由散漫的怀习惯，自己肩负的责任感也会逐渐减弱。
前苏联教育家马卡连柯认为：“纪律能够创造集体的美。”只有按照规定来做，才拥有和谐的集体。
在这个车如流水马如游龙的社会里，自从有了汽车等现代化的交通工具，交通规则就无时无刻不在影响着我们的一切。
一个人来到世上，就应该为社会做出贡献。生命始终是第一位的，在古代，史学家司马迁说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”我们应该用有限的生命创造更多的奇迹，可是又有多少人因为不遵守交通规则，而让自己付出沉重的代价呢？因为不遵守交通规则，有人失去了宝贵的生命，这样的死就轻如鸿毛，死无价值。如果人人都这样，改变祖国落后、贫穷的面貌，使祖国变得繁荣富强诸如此类的话就是空话，因为没有人便不能创造一切。可见交通规则对我们的生命是多么的重要啊！我们应遵守交通规则，珍爱生命。
如果没有交通规则，我们就无法约束自己，那我们的生活就会混乱不堪，许多时间就会耗费在混乱的无休止的车来车往之中。我们的人生目标就会像断了线的风筝，放任自流，随风飘荡，随波逐流。如果没有交通规则，街道上车水马龙而横七竖八，这时马路上的嘈杂声就会在空中不停的回荡，我们的生活就不会那么的安宁和舒适。这样一来，我们的生活质量就会江河日下，可见交通规则是与我们的生活密切相关的。
如果没有交通规则，一个国家就无法树立良好的社会形象。如果一个国家连交通规则都没有的话，这个国家的人又怎么会在外国人面前抬起头来呢？当其他国家的重要人物来访问时，看到马路上乱糟糟的一片，他会对这个国家产生一个良好的印象吗？我们无法想象这个国家怎么可以在现代化的社会里傲立于世界之林。可见交通规则代表了一个国家的形象。
就像上面所诉说的那样，交通规则与我们的生命、我们的人生、我们的生活、我们的社会形象紧密的联系在一起，所以我们需要交通规则，需要遵守交通规则。
在日常学习、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我帮大家整理的以规矩为题的作文800字议论文五篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
大多数人一生都活在规矩的约束之下，举手投足间，都有条条框框限制着自由，仿佛只有活在规矩的桎楛下，才能少些弯曲，多些方圆。谁又曾抛出问号，难道方圆一定要在规则之下产生？朱光潜在《无言之美》中这样说：人不但要移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉的模仿物的形象。心里映着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少些浊念。我们时常不自觉地将眼光局限在死板的条条框框中，认定了只有严苛甚至暴力的条款约束，人们才会少些恣意妄为。可反观今日，不肯按章办事的依然大有人在，甚至在法律面前，依旧有人杀人放火，无恶不作，为何？原因说来也简单，来硬的永远不如来软的，大声的叫骂远不如轻声的劝阻。以美的意象去浸润，往往要比在你脑子里刻一个大大的美字来的更彻底更有效。
前几日听广播，说浙江的一所博物馆在一校小学生参观后狼藉一片，不堪入目。此事一出，引起了舆论热议，有人将责任归结于家长和老师没有对孩子进行教育，在我看来却不然。随着文化程度的提高，哪个小学生没有接受过保护环境，不乱丢垃圾的说辞？哪个博物馆没有贴出轻声，漫步的警告？如此规矩，却不但没有使学生文明程度提高，反而是素质问题愈演愈烈！放眼世界，英国的博物馆中，大人小孩无一不是轻声细语，缓步慢行，为自己和他人创造良好的环境以及烂熟于心，不再需要所谓的规矩去强制，也能做得很好。由此见得，一种品质的养成，不至于能制定出多么精细入微的规矩，而在于是否能够言传身教，将这种意识不知不觉的灌溉到每一个人的脑海中。
当今社会，我们收到的约束显然已经够多够严苛了。长春某中学高二年级，甚至颁布出长春最严班规，只要违反纪律，不是被罚款，就是被体罚，可如此班规，真得能将违纪问题彻底扼杀吗？同样身为学生的我们，一定心知肚明。如果规矩够狠，力度够大，就能成效倍增，今日人满为患的监狱又该如何说起呢？！
苏东坡诗说：宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗。也许，现在的我们已经有了规矩这块肉，但何时能有竹让我们不俗呢？
是时候反思一下了，无规矩不成方圆，那么有规矩就必成方圆？
“规矩”，古代工匠所使用的两种工具，“规”指圆规，用以打造圆窗，圆桌等。“矩”指曲尺，所谓曲尺指一横一直为直角的迟，用以打制方形物件必备的工具。没有规和矩当然无法做成方形和圆形的东西，于是出现了一句俗语：“没有规矩不成方圆”。后被人们引用于凡事都有它的法则，标准，规范或习惯，方圆也不再特指方形，圆形物体。
遵守规矩和尊重规矩是我们作为社会成员之一的道德底线，但是往往会有一些人有意无意的去挑战或者破坏规矩，这样所产生的后果也可想而知！比如说不遵守交通规则：现在有很多人为了图快，图方便而随意的穿马路，闯红灯，从而导致交通事故频频发生，每年因为不遵守交通规则被事故夺取生命的事例数不胜数，也使得多少家庭支离破碎！但是如果大家都遵守交通这个规矩呢？
再说说插队：这个日常生活中先来后到天经地义的常识，往往也被人有意无意的'破坏，从这个插队看上去小事上，却能看出一个人的修养和胸怀。如果是商场或者超市这种地方插队也许只是破坏了次序和不尊重他人守规矩的行为，可如果是医院这种紧急的地方呢？那代价就可能是一条生命！
再比如说这个春节让我们宁波闻名全球的大事件：动物园老虎咬人事件，就在这个春节1月29号的下午，宁波动物园内一名男子为了逃票从动物园后山的两道围墙加铁丝网翻越入园，误入了老虎居住的虎山，被正在徘徊的老虎发现，老虎被闯入它领地的陌生人干扰，难耐捕食和捍卫领地的天性，攻击了他，这个可怜的人被老虎咬死了，现场的救援队为了救人，不得已把老虎也给击毙了！最终落得个两败俱伤！想想看，如果这个男子若是遵守动物园的规矩，好好的买票，文明的参观。就不会发生这个惨案，要知道100多元的门票钱永远也抵不了两条活生生的生命啊！
以上除了老虎咬人事件，其他司空见惯的事例还有许多，在这里也就不一一列举了，我只是想通过这些事例来提醒大家，规矩的重要性，如果我们每个人都能在平时好好的把握住规矩这个底线的话，那我们原本美好的生活将会更加的美好！
在森林王国，各种动物都会遵守规矩，没有动物犯规。可这几天，森林王国却发生了违反规矩的事。
“走！”只见兔大姐拉着小狗走进了森林环保局长的办公室。这是怎么回事呢？原来，这天上午，扫地的兔大姐发现小狗在水泥柱旁撒尿，这可把兔大姐气住了。她一把拉住小狗，不分青红皂白就把小狗骂了一顿，拉起他就来到了这里。
环保局长鸭先生听了兔大姐的诉说，便严厉地对小狗说；“小狗，你告诉你的同伴，下次再随地小便，罚款1000元。”经过一番整治后，随地小便的情况没有了。可是，狗狗们开始争起了地盘，说什么这块是我的，那一块才是你的，就这样，便发生了一场激烈的打斗。
黑猫警长迅速带来50名特警，经过一番劝说，小狗们的情绪稍稍得到了稳定，黑猫警长去询问环保局长鸭先生，想了解一下这件事情。黑猫警长得知鸭先生不准狗随地小便，便哈哈大笑道：“鸭大哥，你让我说什么好呢？狗撒尿是为了向别的狗宣布这是他的地盘。你这样不让他们撒尿，他们便没有自己地盘的象征，所以发生了打斗。”鸭先生听完，点点头，若有所思地说：“看来，有些规矩是不能改变啊！”他迅速收回了命令。
没过多久，又有动物不遵守规矩。小猫皮皮是一位捕鼠能手，见一只抓一只，十拿九稳。一天，皮皮到一个粮仓去，因为他听说老鼠的根据地就在这里，皮皮来了，这里的老鼠可就没好日子过了，皮皮一天吃五六只老鼠，鼠老大看见鼠口不断地减少，整天唉声叹气。一天，鼠老大从《百科全书》上得知猫爱吃鱼，便和手下把猫的鱼罐头、钓来的鱼全部运到他们的仓库，并且全部都躲了起来。皮皮不见鱼，也不见老鼠，整整饿了三天。好心的蚯蚓弟弟告诉他，鱼就在老鼠洞里，皮皮知道洞里还有200多只老鼠，他们很可能把自己咬死，于是，皮皮就主动和老鼠交朋友。老鼠拿鱼给皮皮吃，皮皮便帮老鼠偷东西，而不吃老鼠。终于有一天，皮皮在偷东西时，被守粮仓的猴伯伯和熊大爷当场抓获，交给了黑猫警长。就这样，小猫皮皮因为不守规矩，最终落得进牢狱的下场。
同学们，你们看，即使是动物不守规矩，也会产生矛盾，也会受到惩罚，何况我们人类呢？
说道老规矩，年轻在我们也许会嗤之以鼻。什么老规矩，早就过时了，时代在进步，社会在发展，都说新的时代下应该有新的生活方式，但是，有些老规矩，我们还是不能忘。
首先，我们得对老规矩一词有个简单在理解，所谓规矩，就是圆规和直尺，作图和绘画在工具。当然这是字面解释。有句话说得好，没有规矩，不成方圆。想必都听过，联系一下现实生活，许多老规矩已经深深嵌入我们在生活。影响了几代中国人的老规矩，已经成为了文化传承在一种方式，更多的早已成为中华传统美德的重要组成部分。
我们不妨列举几例。“读书有三到，谓心道眼到口到”。这句话很好理解，作为学生的我们，读了十几年的书；上了十几年的学，总该对学习、读书总结些技巧吧。不难发现，除了做一些复杂的理化的题目以外，其他学课，我们只有做到心、眼、口都用到了，方能达到学习的最佳效果。
“站有站相，坐有坐相”。从小父母就告诉我们这句似乎亘古不变的话。不论我们听不听，这句话是有一点道理的。小孩的骨骼尚未发育成熟，我们一时随意的站姿、坐姿对骨骼的成长还是有很大的影响的。
相信任何一个人、任何一个有良知的人都会十分孝敬自己的父母。长辈，都会无比疼爱自己的儿女。父母生养我们，他们燃烧着岁月与年华，不惜一切培养、教育我们，尊敬。孝敬我们的长辈是应该的。虽然我们做不到古圣先贤那样“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但是，尊老爱幼早已不是什么规矩，而是一种美德，将由我们和后代把其发扬光大。
“吃饭时，长辈应该先落座，好东西要给长辈”，可能小时候父母、爷爷奶奶、姥姥老爷惯着我们，把好吃的先给了我们，其实这是很不正确的。虽然，他们很疼爱我们，但是如果养成了习惯，长大后走向工作岗位与领导、上级同事用餐时也这样岂不叫人耻笑？更严重的话，也许工作也保不住了。
例子还有很多，就不必一一列举了。确实，我们不能否认，有些老规矩是有一些封建腐朽的思想，不过，我们更需要取其精华，弃其糟粕。
这样说来，生活还是需要老规矩啊。
军队需要严明的纪律，它方有战斗力；社会需要合理的道德行为规矩，它才能正常运。规矩，时时刻刻影响着我们的生活，正所谓：“没有规矩，不成方圆。”
当风雪卷袭中国时，中国人不能没有了规矩！你想想，中国是个人口大国，如果没有规矩，岂不乱套？一个军队，如果不按规矩去行事，那还不如一盘散沙，更谈何战斗力？当社会没有了规矩，我们怎样去享受生活，热爱生活？
世界杯吹响了号角，整个世界都已经为之沸腾年的法国与意大利的巅峰之战实在是振奋人心，但是结果又是出乎人意料的……当齐达内用他的光头顶入第一个球时，全场都在为他欢呼起来了，此时，他就是英雄。10分钟后，法国队又进了一球。全场的法国队球迷都在欢呼，欢呼！
但是就在这时，齐达内的“名牌光头”撞向了意大利的一名球员，大家呆住了，全场也静了下来。裁判出示了红牌，判齐达内故意撞人。齐达内低着头，他知道红牌意示着什么。他离开了足球场。法国队也因为齐达内的离开，全场士气受到打击，最终无缘大力神杯。事后，我们知道齐达内之所以故意撞人，是因为对方用粗言秽语在骂他。但是红牌已出，这是世界杯的规矩，齐达内故意撞人，必须下场。
规矩，它不会对任何人做出让步；规矩，它不需要因为个人的改变而改变；规矩，它不会因为风吹而动摇。
规矩，之成方圆，为之规矩。
中华人民共和国的规矩是人民民主专政。一个国家，一个大国，如果没有规矩，何以在世界立足？人民需要在情况下享受权利，否则违法！当小偷把家里洗劫一空，我们会将他们绳之以法；当外国无视规矩侵略我们国家时，我们会拿起武器作斗争。
这也是规矩，或者可以说是游戏规则。我们需要遵循游戏规矩，不然就会
但是当今社会中，越来越多的人不守规矩了。在十字路口，他们为了自己的时间不顾一切冲红灯，造成了事故的频繁发生；在商业战场上，他们为了自己的利益而不择手段，造成环境污染，“血流成河”……
我们需要懂得规矩，遵循规矩。规矩是社会生活一定的标准，法则或习惯。没有规矩，不成方圆。
规矩，之成方圆，为之规矩。
以为与有为为主题的论文
人生在世，必要有为人活一世，若没有作为，那么永远是路边一棵任人践踏的野草，要想有尊严地活下去，就要有所作为，因面祖递闻鸡起舞，苏秦悬梁夜读。。。。。。平庸的生命不会放出光彩，只会在时光的洪流中渐渐消逝，与其这样苟且偷生下去，不如像那流星一样爆发出最耀眼的光辉。荆柯刺秦，大鹏化鸟等都是好例子。若是碌碌无为，则怎样怎样。。。。。。至于范文，自己上网去搜吧！写作文要自己写出来的才是真的，不要自己。
知足知不足，有为有不为”作文:“知足知不足，有为有弗为”是冰心的祖父谢銮恩（子修）所撰联，意思是在生活待遇上应”知足”，而在追求知识学问和修身养性上应常”知不足”，对有益于世道人心的事应勇往直前地去做，而那些违背道义的事应坚决不做。冰心很喜欢这幅对子，常写以赠人。这副对联是做人的准则：要有自知之明，知道自身的长处与不足；在物质享受上，在自己的拥有和他人的给予上，以及对无法改变的东西，应知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及对可以改变、并应该改变的东西，应不知足 上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。 下联的“有为”是指有作为。语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。这是儒家积极用世的态度。“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”大意是说，人要有所不为，才能有所为。下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”给人们修身养性指明了方向。 冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。 我意其较为恰当的理解是如此的： “知足知不足”： 即在物、名、利等生存之社会需求方面应适则满足，即知足常乐；而在知、事、义等人类进步、国强民富、个人知识与事业追求方面应永无止境地去努力获得，永无满足之感。 “有为有弗为”：即有所为而有所不为，当为者为之，当为而不能为之者奋力为之；不当为者不为，不当为而能为之者，虽势利当头亦不所动。 如此，则两联合一，警示世人求物与处事中，度与原则的把控，前者重做学问，后者重做事。 而对“知足知不足”，还有一解：对己身之品、行、知、思、识、语等各方面，即自处、待人、处事等，应知其优长，更应知其短劣，足则持之，不足则补之。如此，则与下联合一，前者重做人，后者重做事。 其实，将此番内容均包容在内，更有意义。人之一生，苦苦觅寻者，无非做人、做事、做学问三者。知足知不足_有为有不为
可以从事物的两面性立意
正确的人生观和价值观，，
以人为本为主题的论文
“以人为本”的提法由来已久，它具有深层次的哲学内涵。 以下是我精心整理的有关以人为本的哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!
“以人为本”理论的哲学内涵
摘 要：党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，其中，“以人为本”是科学发展观的核心内容。“以人为本”的提法由来已久，它具有深层次的哲学内涵。
关键词：以人为本;哲学基础;人本主义
从哲学上讲，“以人为本”是一个唯物主义、马克思主义、人本主义与人道主义都能接受的概念。仅凭这个概念，人们不能把它们区别开来，所以，打出“以人为本”旗号的并不都是唯物主义者。“以人为本”原则的提出，既有其古典哲学的根基，又是时代特征的体现，更是整个马克思主义的出发点、根本点和归宿点。
一、“以人为本”提法的来源
欧洲新兴资产阶级为反对封建专制和神权统治，强调人的价值高于上帝的价值。文艺复兴时期人文主义者的格言是：“我是人，人的一切特性，我无所不有。”他们主张以人代替神，重视人的世俗生活和世俗享受，提倡世俗教育和科学知识，反对作为封建制度精神支柱的中世纪神学。
在继承文艺复兴时期的人文主义和18 世纪法国唯物主义、人道主义思想的基础上，费尔巴哈第一次提出“人本主义”的哲学口号，并创立了自己的人本学。其本质特征是把人作为哲学研究的最高对象。根植于这一哲学思潮的“以人为本”的提法，在某种意义上可以说正是对人本主义关于人和社会问题基本立场、观点和方法的简单概括。费尔巴哈人本主义以及后来的人本主义思潮在人论方面的共同特征主要是： 在世界观上，坚持人是世界的尺度;在认识论上，强调人的非理性因素;在方法论上，主张从先验的人性出发考察社会和历史;在价值观上，强调个人本位。历史地看，这种意义上的“以人为本”实现了从“以皇权为本”“以神权为本”“以物为本” 到“以人为本”的转变，具有重要的进步意义。但是，费尔巴哈的这个“人”具有抽象性和不确定性，由此一方面它可能导致唯心史观，另一方面它又不得不回答“以什么人为本”的问题，而后者不可避免地涉及“英雄人物和人民群众谁为主体”的问题。因此，它最终无法区分是唯物史观还是唯心史观，所以说他的“以人为本”虽然具有进步意义，但是仍然有很大的缺陷。
二、西方人本主义思潮与以人为本的不同之处
人本主义发展到当代，已经转变为反思科学和技术的现代西方人本主义思潮。现代西方人本主义思潮认为，哲学研究应该突破传统模式，应由以往所强调的对外部世界的研究转向对人本身内在的研究;由倡导感觉经验或理性思维的可靠性转向对人本身的内在结构的研究，由对普遍性即人类共同本性以及普遍的自由、平等、博爱的颂扬转为对个人的独特个性、生命、本能的强调。
既然科学技术已经发展到了让人们开始重新重视和研究人的时代，西方人本主义的发展又有很长的历史，那么为什么中国没有直接引用西方人本主义，而是在中国的具体国情和现实的基础上提出以人为本，主要有两个方面的原因：第一，道德主义与功利主义的冲突。西方著名的人本主义思潮代表人物詹姆士说：“善的本质就是真正满足要求。”杜威认为：“善，离开经验的满足，只是一个空名词。”而对中国来讲，几千年传统文化的沉淀，则要求“内外兼修”达到无所欲求的圣人境界，认为“君子有所为有所不为”，坚信“君子喻于义，小人喻于利”，排斥功利主义，推崇道德至上。第二，整体主义和个体主义的冲突。西方现代社会以高科技文明为特征的工业一体化与个人自由的生活相矛盾，是现代西方人本主义思潮形成的重要根据，这是因为在西方社会一直都有着很深厚的自由的情感，个人自由对于他们来讲是神圣不可侵犯的，国家只是为个人服务的机器。
“天下兴亡，匹夫有责”。对传统的中国社会来说，个人在社会面前显得那么微不足道，每个人都在为祖国的强大而奋斗，乃至献出自己的生命都毫不在意。同时现代西方人本主义思潮在理论上不再持积极向上、乐观的态度，就像叔本华所认为的：由于人的唯一的真实的存在即某种非理性的盲目的生存意志，它驱动着人们去满足自己永无止境的欲望，人生是悲惨的，因为即使欲望得到暂时的满足，可怕的空虚和无聊就会围拢过来，而同空虚和无聊作斗争并不减于同困乏作斗争，任何人生都是在“痛苦”和“无聊”之间被抛来抛去。基尔凯戈尔在《致死的疾病》中谈到，人的个体存在是一个精神个体，它只与它自身发生关系;它们与人的忧虑感相结合，表现为一种悲观主义。这一切都使得中国不可能直接引入并采用现代西方的人本思潮，而是在中国本土文化的基础上，融贯古今，洋为中用，结合马克思主义提出了人本主义。
三、“以人为本”在马克思主义理论中的演变
“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”是《共产党宣言》中最著名的一句话，是马克思毕生所追求的理想境界，也是全世界的无产阶级所希望达到的社会状态，激励着无数有无产阶级理想的人为此前赴后继。自新中国成立以来，伟大的中国共产党一直把马克思主义作为自己的指导思想，“以人为本”的提出与马克思主义有着很大的关系。“人”一直都是马克思重视的对象，实现人的自由发展和一个理想社会是他终其一生所要达到的目的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义也不同于唯物主义，同时又是把这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动”，“彻底的自然主义就等于彻底的人道主义”，“人直接是自然存在物，人作为自然存在物，一方面是有自然力、生命力，是能动的自然存在物，这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人的身上”，“在社会主义的人看来，整个所谓的世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。这些都是马克思在研究的初期对人的描述，虽然在很多地方还不成熟，但是至少表明了马克思在一开始就懂得要把研究人放在一个很重要的位置。之后，在《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》中，马克思都在不断完善和发展着自己的关于人的学说。最终，在《共产党宣言》中提出了无产阶级所追求的近期和远期的目标，提出了最终要实现共产主义，实现每个人的自由发展，把人的发展作为一切发展的目的，也提出了必然王国和自由王国的理论。必然王国是指人被物化的社会关系所支配即人受物支配的社会状态，自由王国则是人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。在必然王国里人得不到自由，被物所控制，而只有在自由王国里，人们才可以自己创造自己的历史，人类能力的发展才能成为目的本身，人不再屈从于任何外在的目的，人成了人本身的主人;也只有在自由王国，人才能够自己给自己做主，这就是人的自由的最高体现。这些内容都是马克思主义的核心和精华，因此把马克思主义作为我党的指导思想，也就必然会更加重视人的发展，把人作为自己的目的，提出以人为本是同马克思主义相符合的，也是有其马克思主义根源的。
人的解放是整个马克思主义的出发点、根本点和归宿。以人为本是对马克思主义哲学的总概括，是马克思主义的实质和精髓。马克思的以人为本和资产阶级抽象的人道主义的本质界限表现为三个方面：一是马克思的以人为本是建立在科学的唯物主义基础上的人的解放的科学理论;二是马克思的以人为本是建立在革命实践基础上的人的解放的革命理论;三是马克思的以人为本是建立在文明发展基础上的人的解放的文明理论。目前，学术界对以人为本的精神实质和理论边界的讨论都要涉及马克思哲学中的人学理论。从讨论的情况看，许多人仍然对马克思哲学的人本主义理念存有误解。其实，以人为本是马克思哲学的本质规定，马克思创立的唯物史观，本质上就是以人为本的历史观和发展观。以人为本是马克思哲学的核心价值观和科学性之所在，在马克思哲学视域中，以人为本具有自己的特殊意义和性质。
总之，“以人为本”理论融合了众多的因素，采纳了西方人本主义思潮正确的部分，吸取了马克思关于人的学说，在我国现实的土壤上把二者准确地结合到一起，根据我国的具体现状来诠释“人”，为更好地发展人奠定了坚实的理论和实践基础。
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文章主要内容：首先是说以人为本是时代发展的要求，其次引出现代教育，怎样做到以人为本，最后怎么引导学生以人为本。
以人为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总和，而诚信是人的根本。人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。
在现代教育的建设中，人们越来越意识到学生全面发展的重要性，并围绕培养学生的全面发展这一教学中心，不断改进教学方法，完善教学体制。学生是全面发展的人，是我们必须认识到的问题。
古代教育家孔子强调一个人的成长要“兴于诗、立于礼、成于乐”，“刚，毅，木，讷，近仁”，“唯仁者能好人，能恶人。”等等从而使到自己达到全面发展成为当时的“君子”。王国维的认为“完全之人物”不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
培养学生全面发展不单单需要智育，更需要德育、美育、体育等的教育。智育让学生学会知识的运用，培养探索的精神，使学生拥有智慧，能够独立思考，创造生活，改造世界；德育健全学生的性格品质，这是社会精神文明建设的重要组成部分，是青少年一代健康成长的需要；
美育培养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美的能力，陶冶真善美的情操；体育使学生强身健体，精神饱满，意志坚强。这样才能培养出完整的人，全面的人。
教学过程把课程主体还给学生，做到师生交流，生生交流，思考学生要什么，而不是老师要教什么。丰富教学方法，开发学生的各种感觉能力，审美能力，交流能力，潜移默化中培养健全的人。
不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！
如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块地砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。
随着时代的发展，我国教育事业提出了更新更高的要求，我国的教育事业必须紧跟形势，一定要坚持“以人为本”的教育策略。下面是我给大家推荐的论以人为本的教育论文，希望大家喜欢!
《论教育当中的以人为本》
摘要：随着时代的发展，我国教育事业提出了更新更高的要求，我国的教育事业必须紧跟形势，一定要坚持“以人为本”的教育策略。在教育教学中坚持“以人为本”是要从人的自然性与社会性认识以人为本，“以人为本”的理念重视人的自然性和社会性发展需求，“以人为本”注重实现人的自由完成活动和全面自由发展。“以人为本”应该是教育模式的最好方式。同时要正确理解“以人为本”的教育内涵和现实意义，采取一系列强有力的措施，真正做到教育中的“以人为本”。
关键词：以人为本;教育事业形势;重要思想概念内涵
“以人为本”已经变成社会生活各个方面的指导思想。这些指导思想不仅包括经济中“以人为本”，也包括企业中“以人为本”，甚至是管理中“以人为本”，而即使是科技，其中也包含着“以人为本”的思想。“以人为本”目前已经成为教育领域的指导思想。虽然“以人为本”的教育理念已经被宣传了很久，但是目前大部分的思路知识只是简单的分析“人”的自然属性，只是表面化的提出要坚持“以人为本”，那样的分析只是简单重视满足人的物质利益，但是，这样的做法却忽视了人所具有的社会性。如果不能完整的理解“以人为本”的道理。那么在指导教育教学的实际工作中就会出现片面化的理论，因此，无法真正做到“以人为本”。所以，弄清教育视野中的“以人为本”概念具有重要现实意义。
1科学而全面理解教育事业中“以人为本”概念的内涵
(1)“以人为本”里的“人”指的是受教育者，“以人为本”是要以受教育者作为开展教育教学工作的核心。因此，首先要搞清楚人的本质，人的本质是正确理解“以人为本”这一理念的首要条件。其次，还要分析“以人为本”中“本”的具体含义，要明白怎样工作才能把教育工作达到“以人为本”的条件。搞明白这两个问题是进一步理解“以人为本”概念内涵的重要基础。所以，研究教育中的“以人为本”要弄清马克思主义关于“人”的本质性理论。
(2)马克思主义关于人的论断表现在多个方面。
①人具有自然属性。
人是直接地自然的存在物。人具有与其他动物相同的作为自然生物所存在的物理形态、生物特征和生活本能，其中包括食欲、性欲和自我保护等。
②人具有社会属性。
人是社会中的存在物，人的社会性本质不是指人所具有的胡子、血液和骨头等肉体性，而是指人具有的社会特质”。“人的本质不再简单的局限于其作为个人所固有的物质象征，而是指涵盖一切社会关系的总和”。人具有社会生物所应有的形态特征，包括语言、创造性思维极其各种衍生物，他们往往具有主体性、目的性、交往性和道德性。
③人具有实践性。
人是“自由的有意识的活动”的存在物。马克思的经典理论认为人的本质就是“自由自觉的活动”。马克思曾明确指出，一个种的全部特性，就被称为其生命活动的类特性，而人的类特性就是人可以自由自觉的活动。人类的实践活动就是其自由自觉的活动。人只有在社会实践活动中不断改变自身的现状，才能够创造更多价值。马克思所说的“人的类特性”就是指人所具有的一般本性，人的类特性是超越自身生命活动而存在的，人与一般动物最大的区别就在于人会不断超越自身规定，追求自身的生命价值。在分析了马克思主义关于人的理论后，“以人为本”中的“本”的概念含义就明朗了起来。
(3)“以人为本”的“本”应表现在很多方面。
首先，“本”要符合受教育者之所以为人的本质性特点，因此，既要满足社会性的要求又要满足人的社会性的要求，在教育教学工作中应该注意尊重人所具有的社会性。另外，以人为本”要满足受教育者的自然性需要和社会性需要。人所具有的独特本质决定了人应该与人所具有的本质相对应，然而对于人的自然性需要和社会性需要。首先需要满足衣食住行。所以，在历史上每个活动的首要阶段就是要去生产满足这些需要的物质资料，就是要开发生产物质生活本身所需的物质。在满足人们的物质利益需求之后。就要开始满足受教育者的社会性需要，人的社会性需要表现为人对理想、劳动、纪律、道德、艺术等的精神需要。最后，要促进受教育者发挥潜能和实现自觉活动，具体则包括人的体力、智力、社会素质、能力素质、以及自由个性等方面的全面发展。
因此，可以得出结论：教育教学中不能简单的把受教育的对象看成一个劳动者，一个经济动物。而是应该通过更加全面的眼光把教育对象看成是一个具有奋斗目标、高尚审美和理想信念的人。因此，坚持“以人为本”就是尊重人的自然属性和社会属性，重视人的自然性和社会性双方面需求，要培养多方面和谐发展的人，要在教育活动中实现人自由自觉活动和全面自由发展为主的教育模式。
2教育如何坚持“以人为本”
(1)要遵循教育对象思想品德形成和发展的一般规律和教育对象都存在个性差异。作为具有社会性的人，人的思想是通过参加实践活动的时候在一定社会关系中形成和发展起来的。因此，人的各种复杂的社会关系会对形成和发展人们的思想产生巨大影响，具体有经济关系、政治关系、法律关系、文化关系。所以深入分析这些社会关系对人造成的影响，有助于理解教育对象的思想形成过程和其发展的规律。要遵循人在形成思想和发展思想过程中所具有的规律性，只有这样才会提高教育的效果，也会有利于受教育者的健康成长。要遵循教育教学工作的规律，也要根据不同教育对象的具体的身体条件、心理素质、兴趣爱好等因素加强教育教学工作的针对性。由于不同的教育对象对相同的客观事物存在不同看法，所以其对教育教学工作存在不同的接受方式，所以针对教育教学工作要坚持“对症下药”的思想。
(2)确定教育的目标，选择教育内容和教育方法需要考虑教育对象的具体情况。比如：在一次邓小平理论课的考试试卷中发现一名学生没有回答答卷中关于邓小平平理论的论述题，考试之后找到这位同学，他解释道，因为是他是一名韩国留学生，因此不应该答有关中国政治理论的问题。这件事的发生提醒教育者一定要考虑受教育者所处的社会环境。在我国，教育对象往往是国家未来的主人，国内所开展的教育教学工作是在社会主义性质的社会关系中进行的，因此，是要服务于社会主义、服务于广大人民群众利益的。所以，教育对象所身处的社会环境应该是要一致的。但是，由于地理，经济发展等因素的影响。教育对象所处的社会环境有时并不一致。因此，在确定教育教学工作具体目标，选择教育方法时，需要针对性的仔细考虑教育对象所处的条件。如果其脱离了教育对象的具体情况，教育教学中的目标就难以实现。
(3)必须坚持“三个代表”的重要思想。用“三个代表”思想武装青年学生的目的是构建学生的精神支柱，要使其坚定理想信念，明确历史使命，同时要树立为中国特色社会主义事业奋斗的政治方向和为人民服务的价值观;培养其对于社会主义的信念，增加对改革开放和现代建设的信心，增强对党中央的信任。具有中国特色的社会主义是爱国主义情操、社会主义信念和共产主义理想在现阶段的集中体现。
3结语
坚持教育中的以人为本可以代表中国人民教育教学工作中的根本利益，坚持以人为本是中华民族实现伟大历史复兴的重要条件。教育可以决定人生的方向。因此，基于学生良好的教育，其在就必然会拥护“以人为本”的教育态度，一定会以“以人为本”基础，在教育事业中做出更多的贡献。
参考文献
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[3]易连云.重建学校精神家园[M].北京：教育科学出版社，2003.
《论以人为本的高校思想政治教育》
摘要:随着社会的不断发展变化，当前高校思想政治工作呈现出新形势、新问题、新挑战、新特点，高校思想政治工作者必须适应时代要求，转换传统教育的思维方式，构建思想教育工作以人为本的教育理念。本文将就以人为本的思想政治教育模式做出深入探讨，提出一些建立新的教育模式的方法和措施，从而促进高校思想政治工作的和谐发展。
关键词：以人为本;思想政治教育
改革开放三十多年以来，社会发生了深刻的变化，在新形势下党的十六届三中全会明确指出："坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济和人的全面发展"，强调构建科学发展观对社会发展的指导作用，全面构建社会主义和谐社会。高校作为传承文明、培养人才、创造知识、服务社会、传播先进文化的组织，在构建和谐社会的过程中具有举足轻重的作用。大学生是国家宝贵的人才资源，是社会主义和谐社会的主要建设者。因此，当前做好大学生思想政治教育工作，把大学生造就成和谐的人，是建设社会主义和谐社会的基础和前提。那么在社会转型发展中，我们该如何做好新时期高校思想政治工作?如何使高校思想政治教育工作能适应和促进当前社会发展的要求?本文认为要实现这一要求，对大学生的思想政治教育应该从传统的教育模式向一个全新的教育模式转变--以人为本的思想政治教育模式，以适应社会发展变化的要求。
一、当前高校思想政治教育工作中存在的问题及现状
思想政治教育是一项复杂的系统工程。思政教育工作者、教育对象、教育内容、教育目的、教育方法、教育制度、社会环境等从不同方面影响着教育目标任务的实现。当前在经济全球化的背景下，我国改革开放的步伐加快，经济领域发生的各种重大的新变化，必然会给意识形态、思想文化和科技教育等领域带来极大的冲击和新的挑战，并深刻地影响到我国的政治、文化和观念等领域，使人们旧有的观念和意识受到冲击。坚持马克思主义思想路线的难度将会加大，高校进行思想政治教育工作和开展思想理论建设所承受的压力也会增大.给高校思想政治教育提出了挑战。同时社会主义市场经济的建立一方面促进了我国经济的发展，与社会进步相适应的新思想新观念(如竞争意识、创新意识、时间观念、效益观念等)日益丰富着大学生的精神世界。另一方面，市场经济本身的消极因素也给大学生的思想带来不可忽视的负面影响。伴随着社会生活中日益发展着的经济成分多样化、组织形式多样化、就业方式多样化、利益关系多样化和分配方式多样化.大学生思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强.一些大学生的拜金主义、享乐主义和极端个人主义滋生。目前高校思想政治工作中存在的问题主要表现在以下几个方面：
(一)随着社会转型，大学生面对信息开放化，意识形态多元化的社会，出现迷茫与困惑。随着网络覆盖面的日益扩大，学生获取和传播信息的能力大幅度提高，信息量以几何级数增加。由此而来的是，课堂这一主导的信息渠道的垄断地位和权威地位大为削弱，思政教育工作的可信度降低，权威性受到质疑和挑战。过去，高校思政教育工作者占有绝对的信息优势，与学生之间存在着信息落差。但是，随着信息时代的来临，思政教育工作者的信息优势地位在逐渐丧失。同时，学生总是在校园里学习生活，所接触的人比较单一，范围比较狭小，思想相对比较单纯，一旦面向社会，遇到各种比较复杂的现象和实际问题时，特别是碰到诱惑力比较大、一时难以辨清是非的问题，依然会产生辨不明、分不清、判断不准、把握不住的困惑。这些导致当前大学生出现政治冷漠、价值观扭曲、心理素质欠佳等一系列问题，影响学生的健康成长，也让高校思想政治教学的作用没有充分的发挥出来。
(二)一直以来，思想政治理论工作实践中都存在着一个误区，以为只要讲的明白、讲的多，学生就懂的多;只要学生懂的多，就会接受，信的多;只要信的多，就会做的好。这种传统的"填鸭式"方法，是目前众多高校开展思想政治教育的主要方法。通过照本宣科式的讲解，试图将理论生硬地植入学生的头脑中，将一个复杂的思想和道德品质形成过程，给简单化了。而在教学中，过分重视理论架构，使应用性极强的思想政治理论课走入了形而上学的误区。真正能解决学生实际问题，使学生云开雾散的情况少。这种培养模式，这在一定程度上可以说是武装了学生的大脑，提高了他们的理论素养，但是对于学生其他方面素质的提高，作用则不是非常明显。同时，在教学中由于大班教学和工作量较大，使教师很难真正的做到了解学生，"因材施教"。使学生与思政教育工作者之间缺乏面对面的交流和个性化的沟通，导致思政教育工作者对学生的需要一无所知，只注重"传道"，没有"解惑"。让学生觉得思政教育对现实生活中没有帮助，对一些问题依旧疑惑，不能信服理论内容，从而使学生学习思想政治理论的热情大大降低。
(三)随着高等教育体制改革的推进，师生的思想心态越来越复杂多变。思想认识问题和理论政策问题往往与评优、评定奖学金、工资待遇等个人利益问题，心理障碍、人际矛盾等诸多因素交织在一起。一部分师生对改革的承受能力与改革的力度和速度出现反差，新的矛盾不断激发，原有的矛盾不断凸显;加上社会上出现的价值取向多元化、人生态度功利化、政治定位边缘化趋势，高校思想教育工作越来越呈现出复合性，高校思想教育工作承载的任务空前复杂多样，那种空对空、说教式、灌输式、单一化的思想教育模式在利益结构变动、新旧矛盾交织面前已显得苍白无力。
同时，在目前高校中普遍存在着"重知识技能教育轻人文素养培养"的观念。当今社会需要学生学会求知、学会做事，更要学会做人。21世纪人才不仅要接受现代科技与专业知识技能的系统教育.更要接受思想道德、个性品行、人文素养和健全心智的全面训练。一些高校仍然把学生的专业知识和技能培养放在第一位，忽视学生人文素养等方面的同步发展。
二、树立"以人为本"的大学生思想政治教育理念
所谓以为人本，说到底就是以人为基础，以人为前提，以人为动力，以人为目的。在现代社会，以人为本的思想越来越受到重视。人们普遍把它作为经济社会发展的一种尺度、一种原则、一种要求，作为维护人的利益的一种需要、一种追求、一种目的。这种理念思想内涵深刻，具有重大的现实意义。胡锦涛在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上发表的重要讲话中强调："学校教育、育人为本，德智体美、德育为先。"高等教育的发展客观上要求教师在教育理念上应当更加尊重学生的主体性.转变工作作风，改进工作方法，在思想政治教育工作中贯彻以人为本的理念。
在高校倡导以人为本的思想政治教育模式，自然这个"人"指的就是在校大学生。就是以学生为出发点，以学生为落脚点，以学生为最终目的，全心全意为学生服务，竭诚尽力为学生谋利益，千方百计促进学生的全面发展。以人为本的大学生思想政治工作，不但要求我们善于教育学生、引导学生、改造学生，还要求我们更要尊重学生、理解学生、关心学生，认真尊重学生的权利，维护学生的利益，满腔热情地帮助学生解决实际问题，积极促进学生的全面发展。也就是说，以人为本不仅能以思想教育为本，还要以为学生服务，满足学生需要为本。而不是老是站在管理者的角色上不思改变，认为学生就是被管理的对象，丝毫没有为学生服务的观念。新时期的大学生思想政治教育工作应以为学生服务为本，重点解决学生最关心，关系最密切的实际问题，急学生之所急，想学生之所想，服务于学生的学习，服务于学生的生活，一句话，要服务于学生的全面成才。以学生满意不满意、学生高兴不高兴、是否有利于学生的全面成长，作为思想政治工作的全部出发点和归宿。
(一)以人为本的大学生思想政治教育工作的必要性
中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》指出："加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治修养，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对全面实施科教兴国战略和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达，后继有人，具有重大而深远的战略意义。"自高校扩招以来，大学生的数量剧烈增长，到现在达几百万之众，作为被人们称为的"天之骄子"，作为一个特殊的社会群体，高校的稳定就显的尤为重要。它的稳定不仅关系到高校自身的建设与发展，还关系到整个社会的发展与稳定的大局。当今大学生都是80年代出生的，大多对于政治冷淡，对社会热点现象关注不够，这与大学生作为社会主义建设主体的地位不符。这就需要用一种全新的思想政治教育方式来唤醒大学生的政治热情，关注社会民生。大学生毕业后将作为社会主义建设的劳动大军进入社会，如果仅具有过硬的业务素质，而没有良好健康的价值观、人生观作指导，也会发生大学生学到的业务本领用在破坏社会主义建设的不利局面。而以人为本的思想政治教育将改变过去单一说教的方式，改变过去空洞乏味的理论宣讲模式，将尊重人，理解人的理念根植于学生内心，让学生形成一种人本理念。
(二)建立"以人为本"的高校思想政治工作的新体系
1、以人为本把思想政治教育工作与解决学生的实际问题结合起来
在高校里，有相当一部分学生存在着这样或那样的心理问题。心理问题没有得到有效疏导长期淤积便会导致各种各样的社会问题。这便要求高校的思政工作者具备心理咨询师的素质，为学生解决各种各样的心理问题。当然，这不是高校教育者坐在办公室里就能发现的，需要他们与学生打成一片，密切接触才能发现。思政工作者应根据不同教育阶段学生心理发展特点和教育规律实行目标分类，循序渐进地开展道德教育与政治教育。贯彻"以人为本"的教育理念，有助于满足大学生不同层次的精神需求，有助于发挥大学生自我教育、自我管理、自我服务的积极性，形成教育和自我教育的合力，从而把大学生思想政治教育提高到和谐社会建设这个更高的层次上。树立"以人为本"理念，就是要在日常工作中调动每一个学生的内在积极性，关心、尊重、激励学生，把学生的冷暖放在心上，成为学生的良师益友。
2、解放思想，确实转变思想观念，加强思政工作者队伍建设
在学校里，老师和学生均是平等交往的主体，不要老停留在学生是受教育者的和被管理者的角色上。"随着高等教育的改革和发展，特别是高等教育办学模式的改革调整，高校收费制度的改革，教育不仅是一种管理活动，也是一种消费，大学生也不仅是受教育者，也是一名消费者。"老师和学生均是学校的主体。没有老师，学校便无法开展正常的教学活动;没有学生，学校教育便失去了教育对象，学校也便无从发展。因此老师和学生之间要相互尊重，相互谅解。
同时，当前学生思想政治教育工作队伍就整体而言，在政治素养、个人品德上是合格的，但在驾驭、解决实际问题的能力和本领上还与现实要求有较大差距。因此，每个思想政治工作者。都应把提升自身本领与能力放在重要位置，要促进学生的发展，先要加强自身作为建设者的建设。建设一支高水平的专职兼职结合的思想政治教育队伍对构建新时期高校思想政治教育工作的新格局，促进学生的全面发展尤为重要。
3、注重增加教育手段的科技含量，注重教育手段的多样化
当今时代是一个网络时代，大学生易于接受新鲜事物，敢于尝试新鲜事物，那么高校思想政治教育者便要"积极推进’思想政治教育进网络，进宿舍，进社团。’在新形式下，传统的教育载体已经无法满足高校思想政治工作的需要，必须充分利用网络、宿舍、社团等载体对大学生进行全面教育。"
4、充分尊重学生个性，发挥学生社团在思想政治教育中的作用，注重学生的自我教育和自我完善
在高校有着许许多多的学生团体，这是学生的自治性组织，他们聚集着一批志趣相投的学生，他们之间的相互影响自然不可避免。那么我们便可以在学生社团的活动中注入思想政治教育的内容，使学生易于接受。在长江大学有一个自律委员会，它通过与学生工作处联合举办各种活动，实现了"自我教育、自我管理、自我服务"的建会宗旨。既达到了调动学生主动性，积极性，又达到了进行思想政治教育的目的。
以感恩为主题的以论文
大家或多或少都会接触过作文吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、鲜明。我们应该怎么写这类型的作文呢？以下是我为大家整理的关于感恩的议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
一个人生活的快乐与否，不在于他是否年轻美貌，也不在于他是否*富有，而在于他是否拥有一种健康的精神状态，和是否拥有一颗善于感恩的心。
人的一生漫长而遥远，在漫长的人生途中，我们会结识许许多多的人，会经历许许多多的事。其中有无法言语的感动，有发自内心的感激，也有不可避免的艰难困苦和委屈无奈，无论遇见什么，我们一定要学会拥有一颗宽容而感恩的心。
日有阴晴，人有善恶，自然界有很多事物都不是我们人力所能为的。我们不可能改造世界，我们也不可能改造别人，我们能改造的只有我们自己的心态和我们对待世界，对待周边人的一种宽容的处世哲学。
学会感恩，你的内心会豁达而开朗，你对世界上所有的美好会心存感激，你的生活也会快乐许多。
做一个谦虚而知足的人，把生活中所有的苦难都当做上帝赐于你的礼物。未经历寒冷，怎知道温暖，未体验艰辛，怎知道甘甜。我愿把所有的痛苦和不快乐都藏在心底，当做生活给我的历练，用一颗感恩的心去微笑着面对世界。
感谢父母给予我生命，感谢磨难给予我坚强，感谢挫折给予我勇气，感谢欺给予我智慧，感谢贫困给予我信念，感谢藐视给予我自尊。
感谢山水给了我灵气，感谢日月给了我温暖，感谢蓝天给了我透明与澄净，感谢黄土地千年的文化给了我一颗朴实而善良的心。
学会感恩便是学会了一种良好的生活态度，当你对世界万物，对周边所有的人都心存感激之时，你自己便可以消除内心所有的积怨与不满，你眼里的世界也没有了尘埃，透明而洁净的心便是你快乐之所在。
快乐是生活中最宝贵的财富，是一种生命情绪的自然流露，快乐要靠自己用心去汲取。感恩的心容易感动，感恩的心充满感激，有了感激的心你就会快乐而满足。
一条不经意的短信，一句轻轻的问候，一个善意的微笑，一声遥远的祝福，都可以表达一颗感恩的心对生活的热爱。学会了感恩，你就学会了洒脱，学会了感恩，你就学会了快乐。
感恩是一种处世哲学，常怀感恩之心，会让你拥有很多朋友。
感恩是一种生活态度，常怀感恩之心，它会让你淡泊名利，知足而愉悦。
感恩是一个人不可磨灭的良知，常怀感恩之心，它会让你懂得滴水之恩，涌泉相报。
学会感恩，生活将赐于你灿烂的阳光；学会感恩，生活将充满爱与希望。
大自然的一切存有感恩别人。大地感恩别人太阳，因为太阳以热量孕育了大地，用光明拥抱大地：树木花草感恩别人大地，因为大地生育培养了它们：我们人类也有感恩别人，我们感恩别人母亲，感恩别人一切帮助我的人。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”就是想让我们不要在世间乏味的生活，让我们在自己的岗位上，努力工作。但是，不管你再能干，你不懂得亲情，不懂得感恩别人，你也是一个冷酷的人。
我曾经听说过这样一件事：有位青年在一次事故中，从寒冷刺骨的河里救起数人后，终因长时间受冻导致双腿瘫痪，轮椅上的他说：“我心痛的并不是双腿不能走路，而是，被我救起的那些人中，没一个向我说过谢谢。”生命对于我们只有一次，可为什么在这么多宝贵的生命被拯救起之后，就没有人站出来，感激的说一句：“谢谢。”对别人所给的帮助表示感激，将感激之心落实在实际行动上。”这是感恩别人。可是，现在这个时代，又有几个人会把感恩别人当成一种习惯。拥有一颗感恩别人的心，可以让生活变得更珍贵，可以让精神变得更崇高。所以，我们要怀一颗感恩别人的心，让感恩别人成为一种习惯。
水之恩，须当涌泉相报。感恩别人，是我们名族的优良传统，也是一个正直的人最起码的品德。其实，我们也需要感恩别人：父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，同学对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩，祖国对我们有呵护之恩……赠人玫瑰，手有余香。一个人把感恩别人当作习惯的人，会活得更快乐更坦荡。
爱，无处不在。世界上的事物千变万化，爱却永远无法改变。有一种爱，叫母爱，它是世界上最无私，最持久的爱。感恩这份爱，是我们必须的责任。
“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝！”这首歌几乎每一个都听过。是的！我们有妈妈，她每天都在我们的身边，但又有谁能感恩“妈妈好”呢？
那个冬天，很冷，很冷。一切事物似乎都被寒冷的冬天夺去了生机。树叶已早早离去，剩下的只是孤单的树枝。小草、花朵已被寒风抢走了它们美丽的外衣。
走出校门，这一派冬景映入眼帘，令我不禁心寒，寒风透过我的身驱，在我的`心上划刀子。
妈妈突然从我身后冲了出来，拉着我的手，向回家的小路走去。我打量了一下妈妈，一件长袖衬衣加一件单薄的外套，和一条大红色的围巾，而我呢，包得像个“粽子”似的。
一路上，寒风不停地跟着我跑，我忍不住打了几个喷嚏。妈妈转过头来看了看我，担心地问了一句：“冷吗？”
我弱弱地，用沙哑的声音回答了一句：“还好。”
妈妈却似乎把“还好”听成了“不好”。她立刻三下两下地将她脖子上的围巾摘下。
她整理了一下围巾，就将围巾套在我的脖子上，我立刻挣脱开，连连摇手，说：“不用了，不用了！我不是很冷！”因为顾及到妈妈并没穿几件保暖的衣服，我不想接受围巾。
可是妈妈却毫不罢休，拉着我，“都打喷嚏了，还不冷？”她硬是将围巾围在我脖子上。我用担心的眼神看着她，她笑着，说了一句：“我不冷。你现在是长身体，千万不能着凉，感冒了很难受的……”
我的眼眶里溢满了泪水……
还有什么能抵得过这份浓浓的母爱？还能有谁像母亲那样，连自己她不要了，也要让你幸福？
母爱时时刻刻围绕着我们，也许会被我们忽略，这份一直都在的爱，经不起忘却！守住这份爱，感恩这份爱。不要让它流失！
一株幼苗因为对一缕阳光的感恩，所以它拥有了自己甘甜的果实；阳光因为对天空的感恩，所以它拥有了自己的温暖；一只小鸟因为对天空和大地的感恩，所以它拥有了翱翔的翅膀。我们要感恩父母，就像小草要感恩温暖的阳光和沉默不语的大地。是他们用纯洁而无私的爱，为我们搭建遮风避雨的港湾，给我们铺设一条洋溢着欢笑和精彩的成长之路。
父母赐予我们生命，以深沉如大海的父爱，温暖如阳光的母爱哺育我们，我们在无言的感动中知道了“血浓于水”。
父母用他们的爱把我们带来到这个生机勃勃的世界，让我们感受着世间的人情冷暖、世态炎凉……让我们在社会生活中经风雨，长才智，休品德，冶情操。所以回报父母是每个人的天职。青春、智慧、热血甚至生命是人生不息的咏叹，但当它们自私地躲藏在个体躯壳里的时候，却显得十分渺小而可悲。只有作为赤诚的礼物回报父母和社会，才能焕发出灿烂夺目的光彩。
时光荏苒，白驹过隙。当我们发现我们已经长大，已经趋于成熟，再也不会跌跌撞撞，再也不会懵懂。不经意间却发现身旁的父母什么时候发间多了一簇苍白，眼角又多了一抹岁月留下的褶皱。是父母用他们的汗水帮助我们长大，是父母用自己的青春浇灌了我们的成熟。这难道是父母理所当然要为我们做的吗？小的时候是父母牵着我们的手一步一步教会我们走路，什么时候我们也可以用我们的手牵牵我们年迈而蹒跚的父母？小的时候是父母帮我们洗干净我们弄脏的手和脸，什么时候我们可以帮我们老去的父母擦一擦粗超的手呢？不要再说自己现在忙于工作，不要再说现在我们正在努力，将来再去孝敬父母，把握住现在才是最重要的，你们说的将来到底什么时候才来呢！难道父母会奢求你们什么？
难道父母有什么苛刻的要求吗？父母对于我们的要求无非是身体健康，平平安安。所以不管我们现在的状况如何，平穷或者富裕，快乐或者悲伤，我们要做的就是用最平常而真诚的心去关心呵护我们的父母。不要等到一切都已无法挽回的时候再来后悔，责备自己的马虎和麻木。不要让我们重蹈“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲剧。所以把握现在，去关心照顾我们的父母，不要再迟疑！
孝，其为人之本也，一个懂得感恩父母的人，才算一个完整的人。让我们学会感恩父母吧！用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所应当为我们做任何事情的。他们把我们带到这个美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，他们不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感恩父母给予我们的一点一滴。
我们每个孩子都有自己的父母，我们每天都生活在父母关爱的海洋中。父母的爱，就像一座山，博大而宽厚；父母的爱，就像那树根，坚定而深沉；父母的爱，就像那百花酿成的蜜，馨香而甜蜜。感恩你们，是你们领我们来到这勃勃生机的世界。感恩你们，在每一分每一秒都跟随在我们身边，对我们细心的呵护与照顾。感恩您，我亲爱的爸爸，在繁忙的工作中，您总会挤出时间来陪伴我们，让我们感觉到父爱的存在。感恩您，我亲爱的妈妈，你就像是我们的指路牌，时时刻刻为我们指引道路。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”。自古父母的崇高情感就被人称颂，早在《诗经》就有“哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极”的诗句，父母的伟大和无私成为永远让人赞颂的话题。
从今天开始就做一个孝敬父母的人，不需要为父母做什么惊天动地的事情，你要做的仅仅是用一颗真心去关心你的父母，多陪陪他们，陪他们讲讲话，这样在父母看来就已经很欣慰和幸福，父母对我们的期盼就这么简单，只要肯这样去做，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，会让我们的心胸更加宽广，会让我们心无旁骛地享受生活。
老师老师，您辛苦了!在这个教师节中，您歇一会吧。您在平日里为我们批改作业，直到深夜……当所有的灯都灭了时，老师老师，只有您窗前的那盏灯是永不熄灭的。老师老师，在这个教师节中，没什么好回报您的，只有让您歇一歇!
老师，在我心中有一支永不熄灭的蜡烛，永远燃烧着生命之火，永远都充满着生机与活力，那就是您——我敬爱的老师，您辛苦啦。蜡油就是您流下的幸福之泪，每当您看到我们的成绩有些许进步时，您就会留下它。
老师，在我心中有一个辛勤劳动的园丁，永远照顾着生命之花，永远都充满着快乐和欣慰，那就是您——我敬爱的老师，您辛苦啦。汗水就是您流下的辛勤之泪，每当您看到我们的枝叶有些许长出时，您就会流下它。
老师，您是一盏明亮的灯，在黑暗中照亮了我前进的方向;老师，您是一棵枝叶繁茂的树，为我挡风遮雨;老师，您是天空中的太阳，让我沐浴着温暖。
老师老师，我要感恩您!是您教会了牙牙学语的我们，无边的知识。您把您全部的知识都传输给了我们，丝毫不漏。老师老师除了父母，我要感恩的就是您了，您母亲一般的拥抱，是那样的温暖……我们不希望我们的母亲太疲惫。
老师老师，您歇一歇吧!我们会按时交作业，并放到您的书桌上;老师老师，您歇一歇吧!我们会遵守课堂记录，不乱讲话;老师老师，您歇一歇吧!我们不会惹您生气的。老师老师，您放心吧!
老师老师，您歇一歇吧!您为我们付出的太多太多了，让我们无以回报。老师老师，您歇会吧!
感恩，在他人眼里看来只是单纯情的爱与爱之间的互赠，但我觉得感恩应该就是人与人之间互助、互爱、互尊，你帮助我，我帮助你。
在我的眼里，如今的社会懂得一点知恩之心的人反而很少，倒是有许多恩将仇报的人如雨后春笋般涌了出来，使原本平静的和谐社会变得乌烟瘴气，几乎天天都有惨案发生，弄得人们人心惶惶。
就如一家老板同情一个十三四岁的小乞丐，就带他到自家饭店里吃了一顿丰盛的晚饭，结果乞丐见饭店装修的十分宏伟，就以去参观饭店以理由，趁众人不备之际，从厨房偷来了一把大刀，对饭店进行抢劫，并把老板与其余一些员工杀害，第二天，这件事就在小镇上传开了，并使得小镇上的人恐惧，纷纷搬离。像这样出卖了自己的良心的人，我觉得用罪人来形容他就算得上是很不错的了。
在我心里，有这样的一个向往，那就是人们都像动物那样和睦。或许你会疑惑——若是人们和动物一样，分天敌的话，该怎么办呢？当危机来临时，天敌之间都会相互合作，就像一只美洲豹和一只小羊羔在被泥石流困住时，他们毫不犹豫地选择了合作，最终，他们都安全出来了，虽然最后的结局是羊羔被吃，但这毕竟是现实的生态法则。而我们人类呢？估计早就把对方扔到脚下，当逃路的垫脚石了吧，连动物天敌之间都能合作，为什么我们人不行呢？一只狗娃娃被自己的母亲抛弃，被人收养，整天都有骨头、肉吃，当它长大后，它便守护着自己的主人、逗自己的主人开心，为主人守家，一直到自己死去都没有背叛自己的主人，连狗都会感恩，为什么有些人却不会呢？因为，我们没有学会自己制造一颗感恩的心，又或者是被金钱与地位迷惑了双眼，抛弃了良心。
朋友啊！浪子回头金不换，及时地悬崖勒马，别因为其他而蒙蔽了自己的双眼，从而背叛自己那高贵、圣洁的灵魂。因为只有拥有一个美好的灵魂，才会制造出一颗美丽的感恩之心。
感恩可以消除内心所有的积怨，感恩可以抵挡世间一切尘埃。怀着一颗感恩的心去面对生活，感恩他人，就是善待自己。
感恩老师。
当小学生活即将结束时，我却对他无比的眷恋，在他的怀抱里，同学们像一颗颗小小的树苗，沐浴着和煦的阳光允吸着甘甜的雨露。此时此刻，我耳边回荡起着充满墨香的书声，快乐童的歌声，尽情嬉闹的笑声，诲人不倦的心声。眼前浮现出了那个留在我记忆深处的身影。它仿佛就是一块明镜，照在我的心上，挥之不去……
她是我的启蒙老师，在我盲目时，她告诉我：理想才是人生导航的灯塔；她告诉我：没有理想的人，才是没有生活价值的人；她告诉我：生活的理想，就是为了理想的生活。她告诉我：目标+奋斗=真正的成功。在她的引导下，我的生活有了奋斗的目标。所以我感激这位教育我的人，因为她开化了我的蒙昧使我不在迷茫。
感恩父母。
不经意间，我的耳边响起了这样一句话：孩子啊，做人要知恩图报。那是我的父母。在他们的关爱，养育中，我感到甚至学会了幸福的真谛——生活中不是缺少美，而是缺少发现。发现美，不光需要一双敏锐的眼睛，更要有一颗充满爱的心。所以，我感恩我的父母，他们不仅生育了我，养育了我，而且教给了我做人的道理。
感恩他人。
在我无助时，是谁在一旁默默的鼓励我，在我被生活欺时，是谁告诉我镇静；当我绊倒时，又是谁强化了我的双腿。当我……在这些人的关怀中我快乐的成长，难道他们不需要我们感恩吗？
感恩是一种哲学，感恩是一种智慧，在感恩的怀抱里；你会找到幸福的真谛，一起去感恩吧！
没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情、友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗……
这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但生活中的我们在理所当然地享受着这一切的同时，却常常缺少了一颗感恩的心。
“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给出的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”
“谁言寸草心，报得三春晖”。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。
“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。
“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的看似卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。
感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。很多人、很多事，其咎盖源于不会、不愿感恩，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。
感恩，是人性善的反映；感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的无耻之人，所以，每个人都应该学会感恩。
学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心；学会感恩，就是让你知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩；学会感恩，要培养谦虚的品德，对待比自己弱小的人，要知道躬身弯腰伸出援助之手；学会感恩，要有奉献精神，无论做什么事，应以“公”为先，做一个大公无私、乐于奉献的人。
在我们身边，每天都有感恩的故事发生，如果用心去体会，时时都会有终生难忘的温馨。天天都有感恩之心，是多么幸福、清净的境界，让我们都做一个学会感恩的人吧！
感恩的心 ，感谢有你，让我一生让我有勇气做我自己……”每当这首歌的旋律响起，我都会想到很多，想到姥姥对我的慈爱，爸爸对我的宠爱，妈妈对我的疼爱……所以，今天我也怀着感恩之情对你们说：“感谢你们！” 妈妈，感谢您对我的精心培养。妈妈您让我学有所长，为了让我成为优秀的人才，每个星期六下午，在通往英语培训班的路上，在通向小提琴培训班的大门口，总会出现我们母女俩的身影，五年来风雨无阻。当我学累时，当我要放弃时，您总是在我身边安慰我、鼓励我，给我力量，我才能坚持到现在。因为每每想到您对我的默默付出，看到您对我的渴望目光，所以我拿到了全国小学生英语竞赛的证书，也顺利地获得小提琴考级证书。在此，我要深情地对您说：“感谢您，妈妈！” 爸爸，感谢您给了我一个温暖而有安全的家，给我一个宽敞的港湾，无论刮风还是下雨，每次出现在校门口的人，都是您，爸爸，我想说：“感谢您！” 姥姥，感谢您这几年来对我的照顾，每天都为我准备丰富的三餐，我喜欢吃什么，您就为我做什么，从小您就一直把我养大，因为爸爸妈妈都在忙于工作，所以他们不能很好的照顾我，看着您那苍老的面孔，花白的头发，我真不忍心您再照顾我了。可是我知道您已经把我当成生命中的一部分了。姥姥，感谢您辛辛苦苦把我养大。 感谢姥姥，爸爸、妈妈、还有我的老师，感谢在我生命中帮助我的人，我会怀着感恩的一颗心，去感谢我生命中帮助我的每一个人。
“感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”每当这沁人心脾的歌曲响起，我都会情不自禁地想起我的老师们，是他（她）们，在讲台上、书桌旁，寒来暑往，春夏秋冬，撇下心血点点，辛苦了，老师，我衷心的感谢老师这些年来的谆谆教导，祝愿老师们在今后的日子里幸福、健康、快乐！老师是太阳底下神圣的职业。人们都说老师像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。的确如此，对于我们的成长而言，老师是文化的传播者，带领我们在知识的海洋中遨游；老师是我们成长的领路人，教导我们如何做人、处事；老师是我们的朋友，尊重、理解、关心我们的成长；老师是我们的榜样，言传身教，使我们终身受益……老师的爱看不见、摸不着，像许多家长一样有“望子成龙，望女成凤”之心，但是这种爱却滋润到了学生的心里。老师们呕心沥血，把自己的一生都默默无闻地投入到了自己心爱的教学事业上，我要感谢老师为我们付出的一切。老师，感谢你们，感谢六年以来在讲台上用汗水浇洒干渴的我们；用如歌的声音播洒爱的阳光；用温柔的双手抚慰我们不定的灵魂。感谢你们六年来如蜡烛般燃烧自己，照亮我们；如粉笔般消磨自己，告诉我们知识；如桅杆般挺立，把我们引向彼岸。感谢你们用粉笔作桨，思绪作帆，指引这艘载满希望与期盼的船只躲过那暗礁一样的难题，到达知识的殿堂。风儿吹下一片落叶，承载着我们心中的同一句话：老师，感谢你们！
《感恩》人生的杠杆是精神，精神的支点是感恩，只有有了感恩的思想，人才能焕发出无穷的力量。感恩，在中国历史上这样的例子却很多。民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，生生死死，守墓遗训，口口相传，17 代人为他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到国家、民族的大义之上。就是在今天，在我们身边也不乏感恩的事例。在金训华烈士墓地守了 37年的陈健，理所当然地成了CCTV2005年度“感动中国”人物。37年前，在一次与洪水搏斗抢救国家财产时，金训华救了陈健的命。在金训华 牺牲后，陈健决心义务为战友守墓，并发誓要“一辈子陪着你。”为此，他再没离开过逊克县，一直为烈士扫墓守灵。但是，随着市场经济的发展和外来受多元文化的影响，中华民族传统精神与美德被淡忘和受到一定冲击，“感恩”一词现在在有些人看起过时 了。前不久有一篇报道《他们为何忘掉恩人》，讲的是沈阳沈河区84岁的老人王儒臣捐资助学，遭到所助学子冷落的事情。13年来，老人先后资助了40名贫困学生完成学业，其中有10名是大学生。如今他双目失明，卧病在床，却从未收到受其恩惠而完成学业的大学毕业生的来信，更 别说来人探望了！还有前不久刚刚去世的“感动中国人物”――深圳歌手丛飞耗资300万元，资助178个贫困学生，而当他重病住院时，受过资助的个别大学生就在深圳工作，也没去看他。感恩是美德，而 “忘恩负义”却违背道德的可耻行为，是对人最重的一种谴责。社会感恩意识的缺失，虽然局限于少数人和个别现象，但其影 响不容低估，其危害会导致人的自私、人情的冷漠、社会道德的滑坡。不知感恩最直接的结果，也使一个人融入社会的过程变得缓慢而曲折。是啊，学会感恩就等于架起了做人的支点。我们的思想教育，包括学校的教育，不能只停留在讲大道理上，更不能只停留在传授知识上，还要 帮助教育人们懂得做人的道理，特别在样学生，要使他们从小养成良好的个性和健全的人格，让他们懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖国之恩，要报效祖国；感念自然之恩，要学会和大自然生灵和谐相处；感念社会之恩，要学会和不同性格、不同阶层、不同文化背景的人相 处，这是一种更加丰满的教育，这样的教育才是“刻骨铭心”的。在积极开展“八荣八耻”教育的今天，我们更好认真搞好感恩教育作为荣辱观教育的一个重要内容，以“感恩报德”为荣，以“忘恩负义”为 耻，努力营造一种全民知恩图报的良好社会氛围，为构建和谐社会打下坚实的思想基础！《感恩生命》惊心动魄的汶川大地震已经过去两周年了，那天崩地裂、山河同悲的惊心场面却依然令人难以忘怀。地震摧毁了无数房屋，掠夺了数万人的生命，一时间多少人间悲剧凄然上演：无数人无家可归，生离死别……可是悲观并不是我们的选择，古老的中华民族挺起了不屈的脊梁。尼采说：“受苦的人没有悲观的权利。”于是，五千年来一直都坚强不屈的中国人选择了团结一心，重建家园。“好好活着！”——这是生者对死者最好的感恩。无情的灾难已然剥夺他们的生命，我们要在他们曾生活过的热土上重建昔日美丽的家园!于是，一次全民族的感恩之旅在全国范围内轰轰烈烈地展开了。每个人都在一边流泪一边振臂高呼：“四川雄起，中国加油！”“我们都是汶川人！”短短数天之内数百亿捐款涌向灾区，无数的白衣天使、人民解放军和来自全国各地、各行各业的志愿者奔赴四川抗震救灾。如今，重建家园的步履正在艰难然而执着地迈进。灾区人民已经从地震的巨大阴影中慢慢走出来，他们已经度过灾后第一个祥和的春节。春节过后我们迎来了农历牛年。春天来了，不正是我们新一轮的耕耘与收获么？中国牛，我们一定能开创一方新天地！不久前曾读过一篇文章，作者回忆他曾看过的一部电影：一架失事飞机的黑匣子被找到后，里面反复播放着一句话：“感恩生命……”是的，当灾难突然来临的时刻，我们唯有感恩——感恩生命让我们来到这个美丽的世界，而我们不枉来人世走一遭！这样动人的宣言曾引发我深深的思考：活着是一种高贵的幸福，我们是否应该少一点抱怨，多一点满足与感恩呢？生命对于我们每个人来说都只有一次。在这宝贵的生命旅程里，我们是否应该时刻心怀感恩？感恩父母，是他们赋予我们生命，并饱尝辛酸地把我们养育成人。感恩老师，是他们赐予我们智慧和才干，让我们在茫茫人世中自立、自信、自强。感恩周围每一个人，是他们让你学会成长。感恩周围每一个事物，是它让你享受温暖的阳光，并且期待明天的朝阳。感恩生命，是生命写下的不悔诗行！