第一届世界儒学大会学术论文集
我立刻有董嘉璐
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。[编辑本段]政治生涯孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。[编辑本段]精神品格发愤忘食，乐以忘忧孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”学而不厌，诲人不倦孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。[编辑本段]政治思想德治主张同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。[编辑本段]近世发展孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士，围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题，进行了深入研讨与广泛对话。曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线就是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”、“儒学热”更加“薪助火传”。周和平说，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。1岁：公元前551年（鲁襄公二十二年）孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记•孔子世家》说。2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙，曾参之父。7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。”（《左传•襄公三十年》）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评价很高。10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。 是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。11岁：公元前541年（鲁昭公元年）孔子在鲁。12岁：公元前540年（鲁昭公二年）弟子漆雕开生，字子若，蔡人。13岁：公元前539年（鲁昭公三年）孔子在鲁。15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。（《论语•为政》)16岁，公元前536年（鲁昭公六年）郑铸刑鼎。弟子闽损生，字子骞，鲁国人。17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕孔母颜征在卒。是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。19岁：公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女为妻。20岁：公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。是年孔子开始为委吏，管理仓库。21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语•子罕》） 此“鄙事”当包括“委吏”、“乘田”。27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立”。（《论语•为政》）是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；不齐字子贱，鲁国人。32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱。《史记•孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。”40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）弟子陈亢生。亢字子禽，陈国人。42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）昭公卒，定公立。43岁：公元前509年（鲁定公元年）弟公西赤生。赤字华，鲁国人。45岁：公元前507年（鲁定公三年）弟子卜商生。商字子夏，卫国人。46岁：公元前506年（鲁定公四年）弟子言偃生。偃字子游，吴国人。47岁：公元前505年（鲁定公五年）弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。48岁：公元前504年（鲁定公六年〕季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语•季氏》)《史记•孔子世家》云：“陪臣执国政。......故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。49岁：公元前503年（鲁定公七年）弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。50岁：公元前502年（鲁定公八年）自谓”五十而知天命”。（《论语•为政》)公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。51岁: 公元前501年（鲁定公九年）孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。52岁：公元前500年（鲁定公十年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。53岁：公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治。54岁：公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。56岁，公元前496年（鲁定公十四年）孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。57岁：公元前495年（鲁定公十五年）孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。59岁：公元前493年（鲁哀公二年）孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓?(左鬼右隹)讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。60岁：公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕孔子离陈往蔡。62岁：公元前490年（鲁哀公五年）孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。由楚返卫，途中又遇隐者。64岁：公元前488年（鲁哀公七年）孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。65岁：公元前487年（鲁哀公八年）孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。66岁：公元前486年（鲁哀公九年）孔子在卫。67岁：公元前485年（鲁哀公十年）孔子在卫。孔子夫人亓官氏卒。68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。孔于周游列国14年，至此结束。季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。孔子的儿子孔鲤卒。70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，没有得到支持。72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系.儒家的起源和产生背景 《汉书•艺文志》："儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。" (近代学者章太炎赞同这一观点。然而，胡适却持相反的看法，他赞同《淮南子~要略》的诸子出于“应世之急”的说法，由此提出了儒家是由殷商遗民中的术士转化而来的观点。) 孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。 未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学派，可谓学派林立。 儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派。其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子加以发展。儒家思想的核心是ˇ仁ˇ。孔子在政治上主张恢复西周的礼制，在教育上创办私学，提倡有教无类，注重因材施教，讲究ˇ不愤不启，不悱不发ˇ；孟子主张君王应行ˇ仁政ˇ，这样才能使天下归心。儒家思想在春秋战国时期受到许多统治者的尊重，但在当时动荡的社会形势下，诸侯之间各为已利而崇尚武力，儒家的德政很难得以施行。汉以后，儒家思想被尊为封建社会的正统思想。儒家创始人 孔子(前551-前479)姓子，名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций.兄弟中排行第二，春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 孔子是五行造身，两仪成性。其馀圣人得金气多者则刚明果断，得木气多者则朴素质直，得火气多者则发扬奋迅，得水气多者则明彻圆融，得土气多者则镇静浑厚，得阳气多者则光明轩豁，得阴气多者则沉默精细。气质既有所限，虽造其极，终是一偏底圣人。此七子者，共事多不相合，共言多不相入，所同者大根本大节目耳。 孔颜穷居，不害其为仁覆天下，何则？仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未尝一日忘也。…… 孔子年轻时做过鲁国高官，治国极好，贪官纷纷逃往他国，他国领袖也变得很敬畏鲁国。 但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 《史记•孔子世家》载：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！”儒家经典 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传； 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经； 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。儒家的特征 其一、以孔子为先师，为思想领袖； 其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典； 其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构； 其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学； 其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。 据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。 孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。政治生涯 孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 鲁哀公2 年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。精神品格 发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。
孔子简介 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。 据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。 孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。[编辑本段]政治生涯 孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。[编辑本段]精神品格 发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。[编辑本段]政治思想 德治主张 同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。[编辑本段]近世发展 孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。 儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎 孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。 全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士，围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题，进行了深入研讨与广泛对话。 曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线就是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”、“儒学热”更加“薪助火传”。 周和平说，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。 儒学：当今社会的济世良药 毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。 一些专家认为，中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈素珍教授指出，中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。 仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例，20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。 儒学：该不该为中国近代的落后买单 中国近三百年为什么老是落后挨打？和孔夫子有没有关系？和儒学有没有关系？与会学者就中国近三百年以来的发展史同儒学的关系这一问题进行了热烈的辩论。 对于这一复杂的社会历史难题，有的学者认为是中华民族先天农业文化的内质与工业文明之间存在的巨大差异，导致了中国社会工业化进程的落后；有的学者认为关键在于思维方式的差异，西方承继古希腊文明注重逻辑的传统更适合产生科学的观念，从而进入工业社会的历史进程。清华大学教授羊涤生系统评价了这些观点，指出：中华文化的价值取向和思维方式，早在先秦时期就与古希腊有所不同，大体上，古希腊偏重于求“真”，而中国偏重于求“善”；但更重要的原因还在于：虽然我们有理由说即使没有西方近代文化进入，中华文化也必然会发展出有中国特色的近代意义上的科学革命和民主，并进入资本主义的工业社会，但毕竟要经过一个较为漫长的过程。这也是近代中国落后挨打的主要原因。以孔子为代表的儒家文化，既然是中华传统文化的主体，直接承担着国家民族兴衰的二千多年来的主要历史责任；其功过是非，在现代化的过程中理所当然地成为人们一次又一次重点审视的主要对象。这就是贯穿在整个20世纪中国，尊孔、反孔、批孔、评孔多次交替出现的历史背景和主要原因。 儒学：如何在中国普及、在全世界传播 当代最著名的儒学学者之一杜维明曾经指出，跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。 山东大学王钧林认为，如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，推行礼教规范人们的行为方式，倡导仁义改变社会风气，才会从儒学那里孕育出儒家文化。澳门学者也提出，应该在中小学提倡每天读“一分钟孔子”。 9月28日，与会代表们前往曲阜孔庙参加了祭孔大典，因此，一些代表对全球各地的祭孔仪式展开了讨论。孔子研究院的孔祥林指出，孔庙遍布于中国、韩国、越南、日本等，中国古代从国家到各级地方政府也都设有文庙，文庙有重要的三重社会公用：崇德、报本、教化。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，推崇德义，砥砺伦常，加强道德修养。这类文化设施对于一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在今天的社会应该引起足够的重视和保护。浙江工商大学的赵荣光教授通过考察比较中国曲阜、台北和韩国成均馆孔庙释奠礼，认为孔庙释奠礼应当按博物馆原则再现历史原貌，加强相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭品等一系列具体事宜。在条件具备时，有关方面应向联合国“申遗”。 台湾地区的董金裕介绍，古代的祭孔分为“秋祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。 一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺，甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒学的普及并不是价值观的强加。孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学，而不是一种说教的方式进行。 与会专家相信，我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。 孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。
第3届世界儒学大会学术论文集
主要著作1.《熊十力》（世界哲学家丛书），台湾东大图书公司1991年6月版2.《梁漱溟评传》（合著，国学大师丛书），百花洲文艺出版社1995年5月版；人民出版社1999年11月修订版3.《中国哲学的现代诠释》，人民出版社2004年8月版4.《新儒学与二十世纪中国思想》，中州古籍出版社2005年1月版5.《熊十力哲学研究》，北京大学出版社2010年10月版6.《当代新儒家》（编著），三联书店1989年4月版7.《儒家思想与现代化》（编著），中国广播电视出版社1992年10月版8.《百年中国哲学经典》（5卷本，主要编选者），海天出版社1998年9月版9.《理一分殊》（编著），上海文艺出版社2000年1月版10.《熊十力全集》（9卷10册，合作整理校点），湖北教育出版社2001年9月版11.《积薪集》（编），北京大学出版社2003年11月版12.《传薪集》（编），北京大学出版社2004年12月版13.《熊十力选集》（编），吉林人民出版社2005年5月版14.《文明对话》（主编），清华大学出版社2006年1月版15.《全球化时代的儒家伦理》（主编），清华大学出版社2007年2月版16.《拾薪集》（编），北京大学出版社2007年7月主要论文(1) 试论熊十力的体用观，《深圳大学学报》1985年第3期(2) 熊十力先生论著考略，《中国哲学史研究》1986年第2期(3) 论合理利己主义的幸福观，《青年学者论学集》，《深圳大学学报》增刊1986年(4) 熊十力小传，《中国文化与中国哲学》，东方出版社1986年(5) 国内熊十力哲学研究综述，《中国文化与中国哲学》，东方出版社1986年(6) 当代儒学思潮简论，《深圳大学学报》1987年第1期（人大复印资料《文化研究》1987年第4期，人大复印资料《中国哲学史》1987年第7期，人大复印资料《中国哲学史》1987年第9期）(7) 熊十力传略，《中国现代社会科学家传略》（第九辑），山西人民出版社1987年(8) 老子道德关系论，《深圳大学学报》1987年第3期（人大复印资料《伦理学》1988年第1期）(9) 熊十力早期著作《心书》研究，《晋阳学刊》1988年第2期(10) 熊十力与中国现代哲学，《东西方文化评论》，《深圳大学学报》增刊1988年(11) 唐君毅先生之生平与著作述略，《深圳大学学报》1989年第2期(12) 略论熊十力哲学思想的演变和形成，《玄圃论学集》，三联书店 1990年(13) 唐君毅先生对华严思想之阐释，《唐君毅思想国际会议论文集》（Ⅱ），香港法住出版社1990年(14) 中国哲学体用论的源与流，《深圳大学学报》1991年第1期（人大复印资料《中国哲学史》1991年第5期）(15) 春意满园先发枝——郑家栋《现代新儒学概论》评介，《深圳大学学报》1991年第1期(16) 一部具有开拓意义的著作，《中国社会科学》1991年第2期(17) 现代新儒家研究的重要成果，《学术论坛》1991年第2期(18) 唐君毅的新人文观试探，《东西方文化评论》（第三辑），北京大学出版社1991年(19) 熊十力与中国近代佛教唯识学，《中国文化与中国哲学》（第四辑），三联书店1991年(20) 略论唐君毅对华严思想的阐释，《学术论丛》1991年第5期(21) 宗教化的新儒学——略论唐君毅重建中国人文精神的取向，《现代新儒学研究论集》（二），中国社会科学出版社1991年(22) 简议“新理学”的形上学系统，《深圳大学学报》1992年第2期，《冯友兰先生纪念文集》，北京大学出版社1993年(23) 牟宗三的文化哲学及其历史观析论，《深圳大学学报》1992年第4期(24) 当代儒宗熊十力，《20世纪中国十大学问家》，青岛出版社1992年(25) 略论中国近现代佛学发展的精神方向，《文化与传播》（第二辑），上海文化出版社1994年(26) 梁漱溟对西方文化的理解与受容，《深圳大学学报》1994年第4期(27) 和而不同两大师——熊、梁辩难所引发的问题与思考，《学人》（第七辑），江苏文艺出版社1995年；《当代新儒学的关怀与超越》（第三届当代新儒学国际学术会议论文集），台湾文津出版社1997年(28) 梁漱溟早期思想论略——以佛学研究为中心，《文化与传播》（第三辑），海天出版社1995年(29) 朱子哲学体用观发微，《深圳大学学报》1995年第4期(30) 梁漱溟的出世间与随顺世间，《中国哲学史研究》1996年第1期；《文化与传播》（第四辑），海天出版社1996年(31) 古籍整理的三种境地，《图书馆》1996年第6期（《新华文摘》1996年第9期）(32) Liang Suming’s Understanding and the Embracing of Western Culture，The Fourth Soka University Pacific Basin Symposium，Soka University (33) 从傅伟勋看当代中国哲学辩证的开放性，《文化与传播》（第五辑），海天出版社1997年(34) 当代儒学走向多元化，《明报》（纽约），1997年7月8日(35) 儒学发展的新出路，《明报》（纽约），1997年7月18日(36) 傅伟勋对当代佛学研究的贡献，《二十一世纪》1997年10月号(37) 现代性与当代中国文化的价值阐释，《学术研究》1998年第10期(38) 从仁厚先生所赠书观其“昭熊述牟”之志，《蔡仁厚教授七十寿庆集》，台湾学生书局1999年(39) 简议牟宗三圆善论的理性主义困限，《深圳大学学报》1999年第1期（人大复印资料《中国哲学》1999年第4期）(40) 香江哲人刘述先，《香港书评》1999年第5期(41) 试析容格评论《太乙金华宗旨》的意义，《中国哲学史》1999年第3期；《道家与道教：第二届国际学术研讨会论文集》，广东人民出版社2001年(42) 从《剑桥哲学词典》看当代中国哲学，《学术研究》1999年第8期(43) 儒学草根性的当代省思，《鹅湖》1999年第9期(44) 儒学定位的历史脉络与当代意涵，《中国哲学史》1999年第4期（人大复印资料《中国哲学》2000年第2期）；《中国文化的检讨与前瞻》（新亚书院五十周年金禧纪念学术论文集），八方文化企业公司(USA)2001年(45) 儒学在全球多元文化格局中的定位问题，《天津社会科学》1999年第6期（人大复印资料《中国哲学》2000年第1期，人大复印资料《文化研究》2000年第2期）；《国际儒学研究》（第十辑），国际文化出版公司2000年；《中国儒学年鉴》（2001创刊号），商务印书馆2001年(46) 清末经学的解体和儒学形态的现代转换，《孔子研究》2000年第3期（《中国社会科学文摘》2000年第6期，人大复印资料《中国哲学》2000年第7期）；《现代儒家与东亚文明：问题与展望》，台湾中研院中国文哲研究所2002年(47) 叶适的社会历史本体观——以“皇极”概念为中心，《哲学研究》2001年第4期；《叶适与永嘉学派论集》，光明日报出版社2000年(48) 陈白沙与明初儒学，《中国哲学史》2001年第2期（人大复印资料《中国哲学》2001年第8期）；《陈白沙研究论文集》，湖南大学出版社2001年(49) 20世纪中国哲学的发展阶段及其特点，《深圳大学学报》2001年第3期（《高等学校文科学术文摘》2001年第5期）；《中国人文社会科学学报年鉴》（2003），人民出版社2003年(50) 学科创制过程中的冯友兰——兼论“中国哲学史”的建构历程及其所面临的困境，《开放时代》2001年第7期（人大复印资料《中国哲学》2001年第10期）(51) 解释学与中国哲学，《哲学动态》2001年第7期(52) 中国哲学的诠释学境遇及其维度，《天津社会科学》2001年第6期（《新华文摘》2002年第5期，人大复印资料《中国哲学》2002年第3期）(53) 汤一介先生与中国解释学的探索，《诠释与建构——汤一介先生75周年华诞暨从教50周年纪念文集》，北京大学出版社2001年(54) 傅伟勋对当代新儒家的批判性超越，《求是学刊》2002年第1期；《玄圃论学续集》，湖北教育出版社2003年(55) 儒学与二十世纪中国哲学，《传统儒学、现代儒学与中国现代化》，新亚研究所（香港）2002年(56) 近代中国禅宗第一高僧，《中华读书报》2002年8月28日(57) 儒学的现代转型与未来定位，《儒学现代性探索》，北京图书馆出版社2002年(58) 文明研究：从横向视域走入历史的深处，《中华读书报》2002年9月25日(59) 三十年的畜艾——《杜维明文集》出版感言，《中华读书报》2002年9月25日(60) 中国诠释学的几种思路，《光明日报》2002年9月26日(61) 20世纪中国哲学的丰碑——写在《熊十力全集》出版之际，《孔子研究》2002年第6期(62) 小康社会的历史语境和时代意义，《深圳大学学报》2002年第6期(63) “诠释”考，《中国哲学史》2003年第2期(64) 儒家诠释学的三个时代，《中国传统哲学的现代诠释》，商务印书馆2003年；《经典与解释的张力》（《经典与解释》·1），上海三联书店2003年(65) 从“哲学”到“中国哲学”——一个后殖民语境中的初步思考，《江汉论坛》2003年第7期(66) 中国哲学面临的挑战和身份重建，《深圳大学学报》2003年第5期（人大复印资料《中国哲学》2003年第12期）(67) 从后殖民主义反思现代中国哲学，《天津社会科学》2003年第6期（《高等学校文科学术文摘》2004年第1期）(68) 哲学史类型与中国思想的叙述方式，《中国人民大学学报》2004年第3期（《中国社会科学文摘》2004年第5期）(69) 儒学的现代转化与价值自觉，《文化自觉与社会发展》（二十一世纪中华文化世界论坛论文集），商务印书馆（香港）2005年(70) 现代中国哲学的身份意识和形态特征，《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年；《成大宗教与文化学报》（台湾）第六期，2006年6月(71) “哲学”东来与“中国哲学”建构，《中国哲学史》2004年第3期(72) 中西思想激荡与交融的壮丽历史画卷，《学术研究》2004年第10期(73) 从训诂学走向诠释学——中国哲学经典诠释方法的现代转化，《天津社会科学》2004年第5期（《中国社会科学文摘》2005年第1期）(74) 中国哲学研究的热点问题及发展趋势，《光明日报》2005年1月4日（《新华文摘》2005年第7期，人大复印资料《中国哲学》2005年第5期）(75) 中国文化形象的世纪性转折，《齐鲁学刊》2005年第1期(76) 文明对话与当代新儒学的发展，《深圳大学学报》2005年第2期（《高等学校文科学术文摘》2005年第3期，人大复印资料《中国哲学》2005年第9期）(77) 张岱年先生教我“学”史料，《不息集——回忆张岱年先生》，北京大学出版社2005年(78) 论柏格森对现代新儒学思潮的影响，《现代哲学》2005年第3期（人大复印资料《中国哲学》2005年第10期）(79) 儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义，《中国社会科学》2005年第6期（人大复印资料《中国哲学》2006年第1期）(80) 熊十力与柏格森，《儒林》（第一辑），山东大学出版社2005年(81) From“Philosophy”to“Chinese Philosophy”Contemporary Chinese Thought, Fall 2005( ).2006(82) Modern Hermeneutics of Confucian Thought: The Path to Philosophical Status and Its Significance，Social Sciences in China, Autumn 2006(83) 儒家伦理的形而上追寻，《学术月刊》2006年第9期（人大复印资料《伦理学》2006年第12期）(84) 全球化背景下的儒家伦理反思，《中国社会科学》2006年第5期；《国际儒学研究》（第十五辑），九州出版社2007年(85) 哲学史与中国思想的叙述方式，《儒学、文化与宗教——刘述先先生七秩寿庆论文集》，台湾学生书局2006年(86) 儒家诠释学的当代发展，《香港中文大学的当代儒者》，香港中文大学新亚书院（《新亚学术集刊》第十九期），2006年(87) 从“三纲五常”看儒家的宗教性，《孔子研究》2007年第1期(88) 事不避难，义不逃责：汤一介对新时期中国哲学的贡献，《探寻真善美——汤一介先生80华诞暨从教55周年纪念文集》，北京大学出版社2007年；《中国哲学与文化》（第二辑），广西师范大学出版社2007年(89) “三纲五常”辩义，《鹅湖》（台湾）2007年第5期(90) 汤一介与新时期的中国哲学建设，《深圳大学学报》2007年第1期(91) 儒学的现代转型及其哲学化诠释，《儒学释蕴》，上海古籍出版社2007年(92) 以制度化为背景的中国哲学建构，《学术月刊》2007年第3期（人大复印资料《中国哲学》2007年第6期）(93) Rethinking Confucian Ethics in the Context of Globalization，Social Sciences in China, Spring 2007(94) 国学：从书本走向生活，《中国社会科学内刊》2007年第1期(95) 中国哲学“体知”的意义——从西方诠释学的观点看，《学术月刊》2007年第5期（人大复印资料《中国哲学》2007年第7期）(96) 从传统理解现代 以现代解释传统——景海峰教授访谈，《学术月刊》2007年第5期(97) “中国哲学合法性”讨论中的几个问题，《拾薪集》，北京大学出版社2007年(98) 重新定位儒学：从书本走向生活，《社会科学报》2007年9月20日(99) 汤一介先生谈儒学，《今日中国论坛》2008年第1期(100) 20世纪儒学的三次转折，《学术研究》2008年第3期（《新华文摘》2008年第12期，人大复印资料《中国哲学》2008年第5期）(101) 五伦观念的再认识，《哲学研究》2008年第5期；《国际儒学研究》（第十六辑），九州出版社2008年(102) “体知”的意义——从诠释学的观点看，《中国儒学》（第三辑），中国社会科学出版社2008年(103) 文明对话与当代中国哲学建设，《社会科学》2008年第8期（《新华文摘》2008年第22期）(104) 诠释学的研究现状及前景，《儒家典籍与思想研究》（第一辑），北京大学出版社2009年(105) 国学与中国哲学之间是何种关系？《中国社会科学报》2009年9月8日(106) 在文明对话中发展儒学，《第一届世界儒学大会学术论文集》，文化艺术出版社2009年9月(107) 中国哲学研究的范式变化与前景探索，《文史哲》2009年第5期（《高等学校文科学术文摘》2009年第6期，人大复印资料《中国哲学》2009年第12期）(108) 中国现代佛学发展的四个路向，《社会科学战线》2009年第10期(109) 中国文化形象的重塑，《深圳市民文化大讲堂：2006年讲座精选》，社会科学文献出版社2009年4月(110) 20世纪儒学的三次转折，《深圳市民文化大讲堂：2007年讲座精选》，社会科学文献出版社2009年6月(111) 软实力的出场，《特区实践与理论》2010年第1期(112) 国学与当代中国文化，《河北学刊》2010年第2期（《高等学校文科学术文摘》2010年第3期）；《第二届世界儒学大会学术论文集》，文化艺术出版社2010年9月(113) 现代三圣：熊十力与梁漱溟、马一浮，《中国文化》第三十一期（2010年春季号）(114) 国学的三种形态，《天津社会科学》2010年第4期（《新华文摘》2010年第21期，《高等学校文科学术文摘》2010年第5期）(115) 启蒙与教化之别——一个诠释学的分析，《现代思想衡虑下的启蒙理念》（胡治洪编），武汉大学出版社2011年8月(116) 儒家诠释学的当代发展，《中国诠释学》（第八辑），山东人民出版社2011年7月；《情理之间——冯达文教授七秩寿庆文集》，巴蜀书社2011年5月(117) 教化：理解中国哲学的新视角，《中国社会科学报》2011年8月9日(118) 从诠释学看儒家哲学的教化观念，《深圳大学学报》2011年第6期（《高等学校文科学术文摘》2012年第1期）(119) 简论中国哲学的现代叙述方式，《江南大学学报》2011年第6期；《治道新诠》（黎红雷编），中山大学出版社2011年11月(120)在全球化视野下阐释中国哲学，《中华读书报》2012年2月29日(121) 当代中国哲学的叙述脉络与融通取向，《社会科学》2012年第2期(122) “理一分殊”释义，《中山大学学报》2012年第3期
黄卓越教授是“后儒学”这一理念的发起人及演绎者。早在2004年于吉隆坡举办的第一届国际儒学大会及2005年在班第哥举办的中国学研究会上，黄卓越即提出这一命题，并撰写了《后儒学与当代多元文化》、《儒家整体主义话语的后现代反思》、《儒学的后问题意识》、《后儒学之途：转向与谱系》、《扩域与限界：儒学的意识形态之维》等系列论文。他认为随着时代的变迁，应当明确地告别“新儒学”的时代及由其演述的一套思想法则，并以“后儒学”作为未来儒学研究的尝试性目标。黄卓越第一次系统地梳理了国际后儒学演变的三大轨迹及形成的谱系，从而为后儒学的确立提供了坚实可循的论据。2006年由他主持并与学界同仁发起，在北京举办了首次有关后儒学议题的国际学术讨论会，海外著名学者安乐哲、成中英、罗斯文、贝淡宁、高柏园等赴会，共同阐释了对这一新话题的见解，会后有论集出版，由此而推动了国际范围内对这一新的思想走向的认识。
1988年:1、“河北师院历史系所藏甲骨考释”，《河北师院学报》1988年第3期。1991年:2、“先秦赵国疆域变化”，《郑州大学学报》1991年第1期。1992年:3、“南开大学历史系先秦史研究近况”，《先秦史研究动态》1992年第1期。1993年:4、“鹅伙伴”，《今晚报》1993年7月31日。5、“河北师院历史系,我成长的阶梯”，《河北师院报》1993年9月22日。1995年:6、“季羡林先生谈中国文化的特点“，《北京青年论坛》1995年第3期。7、“当代女儿经“，《北京青年论坛》1995年第3期。8、《中国唐代文化名人孔颖达》，副主编, 今日出版社，1995年8月第一版。9、“促进自己，锻炼自己”，《北京青年政治学院》（周报），1995年12月12日。1996年:10、“弘扬优秀传统文化刍议”，《北京青年论坛》1996年1期。11、“儒家伦理的现代启示”，《中国经济时报》1996年5月31日。12、“加强交流，促进精神文明建设”，综述，《中国教育报》1996年6月14日。13、“分清精华与糟粕，弘扬中华优秀道德”，《光明日报》1996年6月15日。14、“赢得孩子的爱”，《家庭教育报》第70期，1996年6月。15、《中国早期姓氏制度研究》，天津古籍出版社1996年7月第一版。16、“论青年妇女形象审美观的变化”，《中国青年走向二十一世纪》，国际文化出版公司1996年8月。17、“论儒家男尊女卑思想对当代女性的负面影响”，《儒家伦理与公民道德国际学术讨论会论文集》，中华工商联出版社1996年8月。18、《儒家伦理与公民道德国际学术讨论会论文集》，副主编，中华工商联出版社1996年8月。19、“引导”，《家庭教育报》第71期，1996年9月。1997年：20、“教孩子学关心”，《家庭教育报》第75期，1997年1月。21、“英国对香港的政策及‘九七’后我们的对策”，《特区理论与实践》，1997年6月，增刊。22、《中华传统美德》(上、下册)，首都师范大学出版社1997年8月第一版。23、“为了母亲们不再暴躁“，《家庭教育报》第82期，1997年10月。24、“请母亲们再斟酌”，《家庭教育报》第83期，1997年11月。1998年：25、“专家学者关注道德文化建设”，《中国教育报》1998年2月4日。26、“风、雅、颂为礼而划分”，《第三届诗经国际学术研讨会论文集》，（香港）天马图书有限公司1998年6月。 27、《文化反思与文化建设》，合编，中华工商联合出版社1998年7月。 28、“北京妇女的家庭伦理环境”，1998年5月的“中日城市问题研讨会”；《检察日报》1998年7月22日；1998年10月24日北京人民广播电台“热门话题”节目又介绍了本课题的研究成果。29、“传统家庭伦理在今天”，《检察日报》1998年12月2日。 30、“‘东方伦理与青少年思想道德’国际学术研讨会综述”，《国际儒学联合会简报》1998年第4期。1999年：31、《天地正气》，中华工商联合出版社1999年1月，第三、四章。32、“警惕未成年人性侵害”，《家庭教育周报》1999年2月，第5期。33、“正直、善良、老实的孩子不吃亏”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。34、“不能对孩子失去信心”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。35、“孩子是镜中父母”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。36、“‘坏女孩’问题”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。37、“经济与传统依然左右家庭”，《检察日报》1999年3月3日。38、《东方道德研究》（第三辑），副主编，中华工商联合出版社1999年5月出版。39、“专和‘坏孩子’在一起”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。40、“婚姻生育与女性”，《检察日报》1999年`6月23日。41、“东方传统伦理与当代东亚发展”，1999年10月，《哲学研究》1999年增刊。42、“中国传统家庭伦理与当代东方社会”，《伦理研究》第一辑，江苏古籍出版社1999年12月。2000年：43、《大众道德》，红旗出版社2000年1月，副主编。44、“走家庭伦理与社会福利保障相结合之路”，《家庭与社会保障》国际研讨会论文集，2000年1月。45、“女性在婚姻中的得失”，《家庭婚姻指南》2000年第1期。46、《历代兵书精言妙语》，参编，中州古籍出版社2000年9月。47、“我的小秘书”，《青年与社会》情商读本，2000年第1期。48、“不应把朱熹定为客观唯心主义”，《朱子论坛》2000年第1期。49、“两性观念对婚姻家庭的影响”，《’95世界妇女大会5周年研讨会论文集》，2000年5月。50、“家庭中的两性关系”，《家庭伦理与人格教育》，中国社会科学出版社2000年10月。51、《东方道德研究》第四辑，副主编，中华工商联合出版社2000年10月。52、“传统道德文化在当代北京农村”，《东方道德研究》第四辑，中华工商联合出版社2000年10月。2001年：53、“绝妙的主意”，《中国妇女报》，2001年4月10日。2002年：54、“家庭伦理现状与女性发展”，《用心塑造未来——青少年社会化与公民道德建设》，国际文化出版公司2002年3月。55、“传统文化与农村发展”，《用心塑造未来——青少年社会化与公民道德建设》，国际文化出版公司2002年3月。56、“体验猛兽的野性与温情”，《生活时报》2002年6月11日；《健康咨询报·生活周末》2002年6月13日；《北京旅游报》2002年6月25日；《中国旅游报》2002年7月19日。57、“雨中妫水湖畔”，《中华时报》2002年9月9日；《北京旅游报》2002年9月10日；《生活时报》2002年9月13日。2003年：58、“迎接阳光”，摄影，《宣传手册》2003年第5期扉页59、“解决实际问题，加强和改进宣传思想工作”，《论文集》，中宣部全国宣传干部培训中心编，2003年11月。2005年：60、“春节文化的力量”，《劳动午报》2005年3月7日；《京郊日报》2005年3月11日；《农民日报》2005年3月19日。2006年：61、“第三只眼”看差距，《前线》2006年第5期。
第二届学术年会论文集
物理是研究物质质量结构、物质相互作用和运动规律的自然科学，我整理了，欢迎阅读!
基于计算流体力学的风机数值模拟
随着国民经济的的不断进步和发展，风机的产生在国民经济的生产发展中起到很大的促进作用，以下是我蒐集整理的一篇探究计算流体力学的风机数值模拟的论文范文，供大家阅读参考。
摘要：风机是在国民经济发展的各个部门都被广泛使用的机器，通常在冶金、石油、化工、纺织、电力、轻工等工矿业较为广泛，在这些部门生产发展中起到很大的帮助作用，随着计算机软硬体的发展水平的提高，应用计算流体力学软体可以对风机进行数值模拟和分析，为深入了解和分析风机数值带来巨大便利，利用数值方法通过计算机求解描述流体运动的控制方程，揭示流体运动的物理规律，进而得出风机的工作原理，本文同过对计算流体力学进行分析，解析出风机的数值模拟，不断完善发展风机技术。
关键词：计算流体力学;风机;数值模拟;发展前景
引言
随着国民经济的的不断进步和发展，风机的产生在国民经济的生产发展中起到很大的促进作用，风机将随着时代的发展，不断更新技术研究，从而能够更好的适应经济发展的需要，传统的风机设计，人们仅靠试验取得资料和经验公式，试验发现问题，改进设计。但由于试验研究方法受到各种条件的限制，很多模拟引数的测量受到很多不良因素的影响，给测量结果带来很大的困难，很容易降低风机数值的实用性，对风机数值测量的误差加大。而现阶段，由于科学技术的不断发展，利用商业CFD软体对风机的全三维流场进行模拟已越来越普遍，也就是利用计算流体力学对风机进行数值模拟的研究，给数值模拟工作带来了很大的便利，通过对计算结果进行了分析，模拟结果有助于理解风机内部的流动规律。
1 计算流体力学的概念分析
计算流体力学putational Fluid Dynamics，简称CFD起源于20世纪60年代，当时的学科兴起跟计算机的技术发展有很大关系，随着人们对其不断的发展和研究，计算流体力学已经被广泛的应用，各种商品化的CFD通用性软体开始应用这类力学研究，同时更是对很多工业领域的生产发展起到很大的作用，计算流体力学以计算机为基础，利用数值的方法进行对流体力学各类问题的研究和模拟，主要在离散格式、湍流模型与网格生成等方面进行相对的数值试验、计算机模拟和分析研究，利用计算流体力学研发出得CFD技术，不仅极大的克服了传统流体力学中不完善的问题，而且还在应用领域得以全面的扩大，很多核能、化工、建筑等领域都有其力学的涉略。风机在以上领域也有其所用之处，为此，计算流体力学对风机的设计和研究也有很大的作用。
2 风机的数值模拟分析
众所周知，风机的国民经济发展的重要工具，其在对生产过程中发出的大量溼、热、工业粉尘、甚至有害气体和蒸汽都有着有效的防护和净化处理的作用，同时还能回收再利用，有效的对资源进行合理的分配整合，其中风机在纺织业的作用较为突出，络筒机的离心风机提供了吸纱的作用，不仅可以免去资源浪费，还能减少纺纱机的能源消耗，有效的提高纺纱质量，具有更多的促进作用。在工业发展中，风机从节能、降低噪声污染的角度来说，尤其更大的促进作用，因此在风机的设计原理上，更多的要注重高效率，但就目前市面上的风机产品，可谓参差不齐，很多规格和品种配套性极差，为此在工业应用上也受到了很大的影响，需要对已有的风机进行改造，数字模拟其实是以电子计算机为工具，把数学模型蕴藏的定量关系展示出来，利用计算流体力学对风机的复杂流动问题的模拟计算，通过数值离散求解流体运动方程，揭示风机流体机理和流动规律，从而研制出新的风机设计，使整个产品从开发到运用都能够达到更为经济和省时的作用。
3 基于计算流体力学的风机数值模拟的应用
利用计算流体力学来研究风机的数值模拟，这种方法对风机的设计提供更为依据原理，对风机的不断完善起到促进作用，其应用范围很广，例如：通过对地铁专用轴流风机的设计来说，这类风机主要应用在地铁车站和隧道区间内，因其受都流量大、压头高和功率大等特点的制约，试验成为了地铁轴流风机的设计检验的一般途径，但是却在人力物力上有极大的消耗，造成设计成本的浪费。为了克服这一弊端，采用计算流体力学的原理，对地铁轴流风机采用进行数值模拟，主要是对地铁轴流风机在不同转速和安装角度进行模拟，通过得出的最后结果进行指导设计方案，并将模拟结果与厂家的试验资料作了对比，酌情查处风机是否有需要改动之处，从而提高风机的设计效率，具有明显的应用价值和经济效益。
4结论
以上对计算流体力学的风机数值模拟的分析和研究，计算流体力学不仅是对风机的设计有很大的促进作用，更大的提高风机的设计效率，随着科学技术的进步，其作用会越来越大，充分了的利用计算机和数值数学的结合，对流体力学的各类问题进行数值试验、计算机模拟和分析研究，以解决实际问题。从而有助于人们对风机的构造设计进行深入了解和不断完善，依靠合理的计算来优化风机的设计技术，计算流体力学不仅是科学技术革新的依据，更是极大满足了国民经济发展的需要，计算流体力学进行对风机数值模拟的技术研究，更是对设计高效率的风机具有重大意义。
参考文献
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“农户社会资本及其对借贷行为的影响”《乡镇经济》，通讯作者20. “中国实施食品安全追溯制度的重要性与限制因素分析”《中国禽业导刊》. “世界小麦的生产与贸易”《生命世界》，通讯作者22. “中国大豆进出口与豆油、豆粕进出口关系的实证分析”《农业展望》，通讯作者23.“农业标准化是农业现代化的主旋律”《农业工程技术新农村建设专辑》，第二作者24. “东北大豆优势产区国际竞争力分析”《黑龙江科技信息》，通讯作者25. “中国农产品期货市场功能发挥的现货市场条件探讨”《中国农业经济评论》. “中国大豆市场竞争性实证分析：1998~2004”《中国农村经济》，通讯作者27. “农产品期货市场功能发挥的现货市场条件分析” 2006年全国中国青年农经学会论文集《新农村建设与三农问题》中国农业出版社.“贸易政策调整与中国大豆进口”《新疆农垦经济》，通讯作者29. “构建我国食品质量安全追溯制度制约因素及建议”《理论探讨》119-120，，通讯作者30. “信息不对称条件下畜产食品的安全问题”《饲料科技与经济》. “信息不对称条件下食品质量安全问题与监管”《中国牧业通讯》，18-2232. “解读“7+1”模式”《饲料科技与经济》. “我国实施畜产食品质量安全追溯制度的限制因素及对策探讨” 中国林牧渔业经济学会饲料经济专业委员会第三届学术交流大会论文集. “信息不对称条件下食品质量安全问题与监管” 第九次全国畜牧业经济理论研讨会论文集《中国畜牧业经济理论与实践》. “论农业产业带建设与提升农产品竞争力”，《农业经济导刊》. “The theories, methods and demonstrations of international competitiveness research for China’s meat products”，《百年农经》中国农业出版社，2005年9月37. “我国生鲜食品超市业态成长的限制因素与对策分析”，《财贸经济》，通讯作者38. “新“零售之论”理论与生鲜食品零售业态演化”，《财经科学》，111-117，通讯作者39. “中美棉花价格比较及其影响因素分析”，《和谐社会与农村发展》（287-293）中国农业出版社2005年10月，通讯作者40. “中国大豆国际贸易与国内市场价格关系的实证分析”，《农业经济问题》，通讯作者41 “中国大豆竞争力国际比较” 《世界农业》，通讯作者42. “进口冲击下的中国大豆产业发展对策”，《农业现代化研究》，通讯作者43. “中国豆粕期货市场功能发挥的实证分析”，《中国畜牧杂志》，通讯作者44. “中国农业利用外资的现状、存在问题及对策分析”，《世界农业》，通讯作者45.“生鲜食品超市的业态成长：限制性因素与对策分析”，《产业经济研究》，通讯作者46. “中国优势奶牛产业带建设中存在的问题及原因分析——以黑龙江A县和山西B县为例”，《新疆农垦经济》，通讯作者47. “中国鲜苹果在其主要出口市场上的竞争状况分析”，中国农业大学学报，通讯作者48. “我国苹果在其主要进口国或地区的竞争状况分析”，《北方果树》，通讯作者49. “中国家禽业发展中的信用问题及建议”，《中国禽业导刊》，第三作者50. “中国大豆期货市场运行特点及其影响因素”，《调研世界》，通讯作者51. “论农业产业带建设与提升农产品竞争力”，《农业经济问题》. “中国小麦国际竞争力影响因素的国际比较分析”《中国粮食经济》，通讯作者53. “中国粮食主产区农民增收缓慢的原因探讨及相应对策”，《统筹城乡发展深化农村改革》中国农业出版社. “中国水禽肉国际竞争力及其影响因素分析”，《动物科学与动物医学》. “中美小麦成本和价格比较及其原因分析”，《农业科技管理》，通讯作者55. “中国农产品期货市场运行效果分析”，《建设农村小康社会的技术经济问题研究》气象出版社，通讯作者56. “中国小麦国际竞争力及其影响因素的国际比较分析”，《统筹城乡发展深化农村改革》中国农业出版社，通讯作者57. “比较优势与山西省种植业结构调整”，《中国农业资源与区划》，通讯作者58. “WTO规则下国际农业政策的发展趋势”，《调研世界》，第三作者59. “中国禽肉出口面临的技术壁垒及对策分析”，《中国禽业导刊》，第三作者60. “The theories, methods and demonstrations of international competitiveness research for China meat products”，《中国、欧盟、以色列持续农业发展国际研讨会宣读，中国北京》. “中国肉类产品国际竞争力研究的理论和方法”，《探索 交流 发展》经济科学出版社. “中国鸡肉国际竞争力的国际比较分析”，《探索 交流 发展》经济科学出版社，第二作者63. “肉类产品质量安全分级系统的国际比较”，《中国畜牧报?东方畜牧周刊》第66期64. “畜产品比较优势和国际竞争力”，《畜牧业经济管理》中国农业大学出版社 . “中国猪肉国际竞争力的国际比较分析”，《加入WTO后的两岸农业—投资与贸易》中国农业出版社 ，第二作者66. “中国奶类产品国际竞争力比较分析”，《动物科学与动物医学》.“中国牛肉国际竞争力及其影响因素分析”，《小康社会与农民、农业、农村》中国农业出版社. “中国鸡肉国际竞争力及其影响因素分析”，《21世纪展望》韩国光州?全南发展研究院. “结构调整要效益优先——各省市区主要农产品综合比较优势分析”，《农民日报》第八版，第三作者70. “中国鸡肉国际竞争力分析”，《动物科学与动物医学》. “中国鸡肉国际竞争力及其影响因素分析”，《中韩农产品贸易与农业发展国际研讨会宣读》. “中国柑桔鲜果国际竞争力的比较分析”，《中国农村经济》.“中国大豆国际竞争力及其影响因素分析”，《调研世界》. “中国柑桔鲜果国际竞争力分析”，《WTO与中国农业和农村发展》中国农业出版社，通讯作者75. “中国大豆国际竞争力的国际比较分析”，《WTO与中国农业和农村发展》中国农业出版社，通讯作者76. “中国猪肉与世界主要出口国国际竞争力比较分析”，《中国畜牧报?东方畜牧周刊》. “国外农业财政政策与农业金融环境比较研究”，《世界农业问题研究（第四辑）》中国农业出版社，第二作者78. “中国猪肉国际竞争力变动分析”，《科技进步?结构调整?农民增收》气象出版社. “中国大豆为何陷入困境”，《调研世界》. “中国主要家畜肉类产品国际竞争力变动分析”，《中国农村经济》. “中国主要新鲜水果国际竞争力变动分析”，《农业经济问题》. “农产品贸易自由化与发达国家农业保护政策的改革”，《调研世界》，第二作者83. “中国农产品期货交易不断萎缩的原因探析”，《调研世界》. “论我国水资源的经济利用与农业可持续发展”，《市场经济与农业可持续发展》湖南地图出版社.“简析我国农业产业化经营模式的选择”，《农业合作经济经营管理》. “论棉花产销市场化及其政策选择”，《调研世界》，第二作者87. “对我国水资源利用与农业可持续发展的经济学分析”，《调研世界》. “论全国统一粮食市场的培育和发展”，《中国粮食经济》.“论全国统一粮食市场的培育和发展”，《食品安全与比较优势》广西民族出版社. “发育全国统一粮食市场的意义与对策”，《农业科研经济管理》. “影响我国统一农产品市场发育的成因与对策”，《学习与探讨》. “乡镇财政体制改革滞后是农民负担加重的根本原因”，《农业经济问题》，第二作者93. “培育和发展全国统一农产品市场的思考”，《农业现代化研究》. “论农业教育与其经济利益向农业的转移”，《农业经济问题》，第二作者95. “论农业税收与其经济利益向农业的转移”，《调研世界》，第二作者96. “论农业教育与农业剩余劳动力的转移及其经济利益向农业的流淌”，《市场经济与区域发展》四川大学出版社1997 ，第二作者97. “论农业政策性银行与其向农业的经济利益转移”，《调研世界》，第二作者98. “论棉花产销政策的改革与市场体系的建立”，《中国农民与农村经济发展》中国农业出版社 1996，第二作者99. “棉花产销必须实行市场趋向的政策”，《调研世界》，第二作者100. “论农业政策与经济利益转移的评估”，《经济纵横》，第二作者102. “发展我国粮食期货交易的障碍与对策”，《粮食科技与经济》.“论我国农民收入增长缓慢的原因与提高对策”，《辽宁省第二届青年学术年会论文集》大连理工大学出版社1995104. “论农业政策与经济利益转移”，《农业经济》，第二作者105. “初论农村社会保障体系的建立”，《农业经济》，第二作者106. “建立农村社会保障体系的初步思考”，《农经理论研究》. “论中国农村社会保障体系的建立”，《迈向21世纪的中国农业》中国农业出版社1995，第二作者108. “论市场经济条件下的农业合作制”，《经济纵横》，第二作者109. “市场经济与政府对农业的宏观调控”，《市场经济与政府职能》中国经济出版社，1994110. “农业政策执行中的失真问题”，《经济纵横》，第二作者111. “论政府对农业宏观调控的必要性、目标和手段”，《农经理论研究》. “辽宁省农村经济股份化若干理论与实践问题的初步探索”，《农业经济》. “粮食经营市场化与国家宏观调控”，《市场经济与农村发展》中国大百科全书出版社1993114. “试论市场经济条件下的国家粮食储备”，《市场经济与农村发展》中国大百科全书出版社1993，第二作者115. 关于国家对粮食市场宏观调控的思考”，《农业经济》，第二作者116. “海城市农业社会化服务体系调查”，《农业经济》. “试论国家对粮食市场的宏观调控”，《辽宁省首届青年学术年会论文集》东北工学院出版社.“试论我国农业保险体系的建立与完善”，《辽宁省首届青年学术年会论文集》东北工学院出版社 ，第二作者119. “浅谈增加农业投入及其对策”，《沈阳农业大学学报》. “联邦德国农业中的合作社”，《农业经济》，第二作者121. 李秉龙、乔娟“棉花产销必须实行市场趋向的政策”，《调研世界》. 李秉龙、乔娟“论农业政策与经济利益转移的评估”，《经济纵横》. 乔娟“发展我国粮食期货交易的障碍与对策”，《粮食科技与经济》. 乔娟“论我国农民收入增长缓慢的原因与提高对策”，《辽宁省第二届青年学术年会论文集》大连理工大学出版社1995125. 李秉龙、乔娟“论农业政策与经济利益转移”，《农业经济》. 李秉龙、乔娟“初论农村社会保障体系的建立”，《农业经济》. 乔娟“建立农村社会保障体系的初步思考”，《农经理论研究》. 李秉龙、乔娟“论中国农村社会保障体系的建立”，《迈向21世纪的中国农业》中国农业出版社1995129. 李秉龙、乔娟“论市场经济条件下的农业合作制”，《经济纵横》. 乔娟“市场经济与政府对农业的宏观调控”，《市场经济与政府职能》中国经济出版社，1994131. 李秉龙、乔娟“农业政策执行中的失真问题”，《经济纵横》. 乔娟“论政府对农业宏观调控的必要性、目标和手段”，《农经理论研究》. 乔娟、李秉龙“辽宁省农村经济股份化若干理论与实践问题的初步探索”，《农业经济》. 乔娟、李秉龙“粮食经营市场化与国家宏观调控”，《市场经济与农村发展》中国大百科全书出版社1993135. 李秉龙、乔娟“试论市场经济条件下的国家粮食储备”，《市场经济与农村发展》中国大百科全书出版社1993136. 李秉龙、乔娟“关于国家对粮食市场宏观调控的思考”，《农业经济》. 乔娟“海城市农业社会化服务体系调查”，《农业经济》. 乔娟、李秉龙“试论国家对粮食市场的宏观调控”，《辽宁省首届青年学术年会论文集》东北工学院出版社. 李秉龙、乔娟“试论我国农业保险体系的建立与完善”，《辽宁省首届青年学术年会论文集》东北工学院出版社. 乔娟“浅谈增加农业投入及其对策”，《沈阳农业大学学报》. 李秉龙、乔娟“联邦德国农业中的合作社”，《农业经济》
一、研究领域主要侧重于现代汉语语法研究以及对外汉语教学研究。二、专著1.《国别化：对韩汉语教学法》（语言要素教学篇），北京大学出版社，2011年1月2.《国别化：对韩汉语教学法》（语言技能教学篇），北京大学出版社，2011年1月3.《现代汉语离合词离析形式功能研究》，北京大学出版社，2011年2月三、发表论文1.现代汉语中的无标记转指《中国对外汉语教学学会北京分会第二届学术年会论文集》，北京语言文化大学出版社，2001年6月。2.现代汉语离合词离析动因刍议，《语文研究》，2002年第3期。3.自然口语中话语标记什么的篇章功能，《中国研究》（韩国） 第30卷，（2002年12月）。4.汉语口语中什么的话语分析，《汉语学习》，2002年第2期（又见《全国第七次对外汉语研讨会论文集》）。什么B结构式初探，《四川大学学报》，2003年第3期。6.离合结构AxB中x的功能，《中国学研究》（韩国）第25卷，（2003 年9月）。7.离合词AB离析后后项成分B的篇章性质，《中国语文学志》（韩国）第14辑，（2003年12月）。8.现代汉语中无标记转指的认知阐释，《语言教学与研究》2004年第1期。9.现代汉语离合词离析形式的篇章功能，《中国语文学志》（韩国）第15辑，（2004年6月）。10.物量词重叠结构的功能游移，《中国研究》（韩国）第33卷，（2004年6月）。11.现代汉语中的转喻构词，《中国学研究》（韩国）第27卷，（2004年8月）。12.吴桥杂技行话调查报告，《语文研究》，2005年第2期。13.析焦点，《第一届越南汉语国际会议论文集》，2006年11月。14.吴桥杂技行话研究，《语言规划的理论与实践——第四届全国社会语言学学术研讨会论文集》，语文出版社，2006年9月。15.杂技行话与吴桥社会生活，《文化学刊》，2007年第1期。16.有关研究生中留学生干部培养的几个问题，《高等教育论坛》，北京大学（高等教育论坛）编委会，2001年2月。17.自然口语会话中指示代词那个的语法化考察，Theoretical and Empirical Approach to Applied Chinese Language Studies, Cypress Books,.焦点的性质及相关问题，《汉语研究与应用》，2007年第5期。19.语料库在对外汉语教学中的作用，《汉语教学学刊》，2007年第3辑。年新潟大学HSK教学情况及分析，新潟大学《国际センター纪要》2008年第4号。21.建立在大型语料库基础上的现代汉语离合词语用语义特征考察，《台湾华语文教学年会暨研讨会论文集》，2008。22.汉语量词的文化特征，《中国语言文化讲座》第一辑，北京大学出版社，2008。23.离合词离析形式AxB的构式特征，《汉语学习》，2009年第1期。24.建立在语料库基础上的汉语本体研究与对外汉语教学-以离合词研究为例，《汉字文化》,2009年第2期。25.基于大型语料库的现代汉语离合词定量研究，《华语文教学研究》（台湾） 2009年第1期。26.现代汉语离合词离析现象语体分布特征考察，《语言文字应用》2009年第3期。27.离合词教学的理论与实践，《汉语教学学刊》2009年第5辑。28.半个多世纪以来的现代汉语离合词研究，《语文研究》2010年第3期。29.基于语料库的现代汉语离合词语义特征考察，《河北师范大学学报》2010年第1期。30.离合词语义特征及其认知动因刍议，《第九届国际汉语教学研讨会论文集》高等教育出版社，2010年。31.策略与方法：针对韩国学生的汉字教学，《国际汉语教学实践与思考》外语教学与研究出版社，2010年。32.韩国学生汉语写作课教学方法初探，《汉语教学与研究》第9辑，首尔出版社，2010年。四、出版教材、工具书等1、《HSK速成强化教程》（合著），北京语言大学出版社，20012、《现代汉语离合词学习词典》（合著），北京大学出版社，2011五、出访、讲学及出席学术会议1、参加2006年9月应用语言学理论与实践国际研讨会（英国剑桥大学）并宣读论文。2、参加2006年10月越南第一届汉语国际研讨会（越南河内国家大学）并宣读论文。3、参加2007年5月国际中国语言学第15次年会暨北美地区第19届年会（美国纽约哥伦比亚大学）并宣读论文。4、参加2008年4月第5届中加中文教学研讨会（加拿大温哥华）并宣读论文。5、参加2008年8月中国语言学会第14届年会（中国温州）并宣读论文。6、参加2008年12月第九届国际汉语教学讨论会（中国北京）并宣读论文。7、参加2009年6月国际中国语言学第17次年会（法国巴黎）并宣读论文。
第一届耐火材料学术会议论文集
毕学工——武汉科技大学教授武汉科技大学首席教授,先后就读于中南矿冶学院、北京钢铁学院分别获工学学士、硕士学位。
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各税务分局，机关股室、直属机构、事业单位：
经研究，定于x月xx日至x月xx日三天时间召开全县国税工作会议，现将有关事项通知如下：
一、会议内容
传达贯彻全市国税工作会议精神，开展以局长在全市国税工作会议上的`讲话为主要内容的专题学习活动。本篇文章来自资料管理下载。回顾十一五期间国税工作取得成绩;谋划十二五国税工作和部署20xx年国税工作;开展税收专业化专题讲座和税收业务知识培训等。
二、会议时间
会议于x月xx日上午8:30在县局10楼会议室召开，会期xx日、xx日、xx日三天。
三、参会人员
县局机关、稽查局全体人员，xx、xx、xx税务分局各留2名人员值班，其余全部参加会议。
四、几点要求
(一)会议实行点名制，参会人员务必准时参会，不得迟到、不得无故缺席，特殊情况需履行请假手续。
(二)参会人员必须着冬季税务制服，保持仪表整洁。
(三)各税务分局、稽查局请于x月xx日下午下班前将参会人员名单上传至“县局服务器办公室”目录下。
特此通知。
20xx年x月x日
各中心校，局属各单位：
为全面加强我区教育行业信息系统和网站系统的安全工作，切实保障信息系统的安全运行，经研究，决定召开网络与信息安全工作会议。现将会议有关事宜通知如下：
一、会议时间
20xx年12月1日(周一)下午3:00。
二、会议地点
区教体局机关七楼会议室。
三、参加人员
各中心校、局属各单位主抓网络信息安全工作的领导和网络管理人员。
四、有关要求
(一)请参会人员携带《xx区教体局网络与信息安全检查工作方案》(见附件)参会，不得请假、替会、迟到或早退，下午xx:50签到入场完毕;
(二)请严格遵守会场纪律，会议期间请将手机关闭或调至震动;
(三)因局机关大院车位有限，请各单位参会人员在外自行安排机动车辆停放。
xx区教体局
20xx年11月28日
通知的格式，包括标题、称呼、正文、落款。
①标题：写在第一行正中。可只写“通知”二字，如果事情重要或紧急，也可写“重要通知 ”或“紧急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面写上发通知的单位名称，还有的写上 通知的主要内容。
②称呼：写被通知者的姓名或职称或单位名称。在第二行顶格写。(有时，因通知事项简短 ，内容单一，书写时略去称呼，直起正文。)
③正文：另起一行，空两格写正文。正文因内容而异。开会的通知要写清开会的时间、地点 、参加会议的对象以及开什么会，还要写清要求。布置工作的通知，要写清所通知事件的目 的、意义以及具体要求和作法。
④落款：分两行写在正文右下方，一行署名，一行写日期。
写通知一般采用条款式行文，可以简明扼要，使被通知者能一目了然，便于遵照执行。
〔例文〕形成文书的事务性通知：
通知
各分公司各厂：
为贯彻市政府安全工作会议精神，研究落实我公司安全生产事宜，总公司决定召开1999年度 安全生产工作会议，现将有关事项通知如下：
1参加会议人员：各车队队长，修理厂厂长。
2会议时间：5月3日，会期1天。
3报到时间：5月2日至5月3日上午8时前。
4报到地点：第二招待所301号房间，联系人：赵爱国。
5各单位报送的经验材料，请打印30份，于4月20日前报公司技安科。
特此通知 ××总公司
××××年4月15日
不另行文，书写于单位内部告示栏的内部事务通知：
通知
原定今日下午进行的校际足球对抗赛因雨改期，具体比赛日期经两校协商后，另行 通知。
另，午后的体育活动改为文艺活动，由各班按预案组织实施。
教导处
×月×日
会议通知格式范例
××厂关于召开计划生育工作会议的通知
所属各单位：
为了总结交流经验，研究分析存在的问题，进一步贯彻落实省、市计划生育工作会议精神，做好今年计划生育工作，经研究决定召开计划生育工作会议。现将有关事项通知如下：
一、会议内容 ：……
二、参加人员：……
三、会议时间、地点：……
四、要求：……
××厂
×年×月×日
第60届阿亨国际耐火材料学术会议将于20xx年10月18-19日在德国阿亨会议中心召开。此次会议由欧洲耐火材料中心(ECREF)主办。
会议主题是"供方行业促进耐火材料发展"。会议内容包括：原料；加工技术；能源；物流；耐火衬使用；环境保护；质量管理；工业；研发项目及活动；相关立法准则等等。
主办方联系方式：
欧洲耐火材料中心
ECREF European Centre for Refractories gGmbH
地址：Rheinstrae 58, 56203 Hhr-Grenzhausen
联系人：Susanne Hartoch
电话: +49 2624 9433 131
传真: +49 2624 9433 135
E-Mail: [email protected]
各企业(中心)、各部门：
经公司总经理办公会议研究，定于1月22日召开20xx年度总结会议，现就有关事项通知如下：
会议时间：20xx年1月22日下午2：30
会议地点：xx会议室
出席人员：1、公司全体领导、调研员
2、职能部门负责人
3、企业(中心)正副负责人、党支部书记、助理
4、财务室主任
会议内容：1、各企业(中心)交流20xx年工作总结和20xx年打算;
2、公司党政领导总结20xx年工作、布置20xx年任务;
3、传达学校党委扩大会议精神
4、总结20xx年度安全工作及表彰先进单位和个人;签订20xx年度安全责任状。
5、领导讲话。
请相关人员做好准备，安排好工作，准时出席。
特此通知
各单位(含双管单位)教工团支部、青工委：
兹定于XX年6月17日(周四)下午13:30在莘光学校召开“XX年上半年教工团期末工作会议”，会议重要，请各单位教工团支部书记、青工委主任准时出席!
一、会议地址：
二、出席对象：
1、各直属单位教工团(总)支部书记、青工委主任;
2、邀请各双管单位教工团(总)支部书记参加会议。
三、会议内容
1、总结回顾XX年上半年教工团工作;
2、表彰发展型团组织;
3、近阶段工作布置(“成长1+1”夏令营;赴滇扶贫志愿工作);
4、暑期社区志愿工作布置;
5、补收直属单位团费。
四、有关要求：
1、请与会团干部提前十分钟到会场，会议期间将手机调至震动档。
2、会上将补收直属单位XX年7月—XX年6月团费，请与会时一并带来。
团费标准：中学5元∕人∕月;
小学元∕人∕月;
幼儿园4元∕人∕月;
民办农民工子女学校元∕人∕月。
3、无特殊情况不得随意缺席。
共青团xx区教育局工作委员会
XX年6月9日
我省20xx年普通高中学业水平测试必修科目考试报名时间为11月5日至7日，确认时间为11月5日至7日,逾期不予补报。
一、考生报名的具体要求
1.各地要遵循高考与学业水平测试同一属地报名考试的原则。考籍号要按照“一人一号，一号到底，多次使用，动态管理”的原则编排和使用，考生在报名考试有效期内只能用同一个考籍号。
2.普通高中高二年级在校生，在就读学校集中读取第二代居民身份证并取得考籍号，由中学组织集体网上报名,报名时须出具户口簿、身份证等证件。
3.往届生、社会考生及我省户籍在外省就读的考生，须在规定的时间内到户籍所在市、县(市、区)招生办指定地点办理报名手续，报名时除须出具户口簿、身份证外，还要交验学历证书或同等学力证明等。
二、报名流程
1.资格审查。报名期间，各报名点和各普通高中学校应根据报考条件和有关要求，对考生的报考资格进行初审，市、县(市、区)教育行政部门须按照报考条件对考生的报考资格认真审核，市、县(市、区)招生办对每一位考生的报考资格进行最后确认。
2.填写报名信息采集表。具备报名资格的'考生在认真查阅我省学业水平测试的有关政策、认真阅读《江苏省20xx年普通高中学业水平测试考生报名信息采集表(草表)》填写说明的基础上，结合本人的实际情况，认真填写《江苏省20xx年普通高中学业水平测试考生报名信息采集表(草表)》，并确认无误。
3.网上填报。考生须在规定的时间内凭考籍号、身份证号、初始密码登录网上报名系统，首次登录系统后必须重新设置自己的密码。登录后，考生将《江苏省20xx年普通高中学业水平测试考生报名信息采集表(草表)》上的内容依次录入到相应栏内，并请立即网上提交，逾期不予补报。考生网上提交报名信息时，网上报名系统将对考生报名信息进行数据逻辑校验，如果出现警告或提示信息，说明考生填报的有关栏目信息有误，考生必须按警告或提示的内容仔细检查所填报的栏目并进行修改，直至正确为止。
4.信息修改及截止时间。考生报名信息网上提交成功后，在网上报名截止时间前，考生凭密码可重新上网修改自己所填报的报名信息。网上报名截止时间为11月7日。
5.网上支付。我省今年继续实行网上支付考试费。考生报名信息网上提交成功后，系统将根据考生实际所报考科目自动生成应缴纳考试费金额，考生通过网报系统进入银行系统，按照核定金额支付考试费。网上支付成功后，考生方可可到规定的报名点签字确认报考信息。
6.信息确认及截止时间。网上支付成功的考生，由各报名点统一打印考生报名信息确认表，考生须在规定的时间内到市、县(市、区)招生办指定的报名点仔细核对本人的报名信息，核对无误后，由考生本人在报名信息确认表上亲笔签字确认(考生的父母、老师、同学等均不得代为签字确认)。报名信息确认截止时间为11月7日。
特别提醒：
1.考生网上报名并立即提交后，系统才会保留考生的报名信息;
2.考生只有网上足额成功支付考试费后，考生的报考信息才能确认入库，否则报考信息无效;
3.考生报名信息须经考生本人签字确认后方为有效，未经考生本人确认的报名信息一律无效;
4.考生报名信息一经确认，任何人不得擅自更改;
5.已经确认的报名信息存入考生电子档案，签字确认后的报名信息确认表由报名点留存，保存期一年。
关于预报20xx年主办学术会议的通知
各单位：
根据教育部关于主办各类学术会议的有关规定，以及我校制订的学术会议管理办法和《申请举办国际会议程序》，凡我校各单位主办各类学术会议须在上一年的9月5日前提出预申报并通过学校报教育部审批，审批通过后主办国际和港澳台会议的单位须在对外承诺或发布会议通告前5个月向社科处正式签报申请主办会议，主办国内会议的单位须在会议召开前3个月向社科处正式签报申请主办会议。
现请各单位预报拟在20xx年主办各类学术会议情况，具体事项如下：
1.各单位拟在20xx年主办国际和港澳台学术会议，请填写《xx大学主办人文社会科学国际和港澳台学术会议预申报表》;拟主办国内学术会议，请填写《xx大学主办人文社会科学国内学术会议预申报表》。
2.未进行预报的会议将不再受理申报。
3.请各单位务必在9月5日之前将学术会议预报表由单位负责人签字盖公章后报社科处，同时将电子版发送到xxxx。
4.若本单位20xx年不主办学术会议，请在会议预报表上填写无，并由单位负责人签字盖公章后报社科处。
5.学术会议的正式报批手续严格按照学校制订的学术会议管理办法执行。
社科处
xx年x月x日
本公司董事会及全体董事保证本公告内容不存在任何虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏，并对其内容的真实性、准确性和完整性承担个别及连带责任。
重要内容提示：
股东大会召开日期：20xx年1月11日
本次股东大会采用的网络投票系统：上海证券交易所股东大会网络投票系统
一、召开会议的基本情况
(一)股东大会类型和届次20xx年第一次临时股东大会
(二)股东大会召集人：董事会
(三)投票方式：本次股东大会所采用的表决方式是现场投票和网络投票相结合的方式
(四)现场会议召开的日期、时间和地点
召开的日期时间：20xx年1月11日14点30分
召开地点：北京市西城区西直门南小街147号楼207会议室
(五) 网络投票的系统、起止日期和投票时间。
网络投票系统：上海证券交易所股东大会网络投票系统网络投票起止时间：自20xx年1月11日至20xx年1月11日采用上海证券交易所网络投票系统，通过交易系统投票平台的投票时间为股东大会召开当日的交易时间段，即9:15-9:25,9:30-11:30，13:00-15:00;通过互联网投票平台的投票时间为股东大会召开当日的9:15-15:00。
(六)融资融券、转融通、约定购回业务账户和沪股通投资者的投票程序涉及融资融券、转融通业务、约定购回业务相关账户以及沪股通投资者的投票，应按照《上海证券交易所上市公司股东大会网络投票实施细则》等有关规定执行。
(七)涉及公开征集股东投票权不涉及。
二、会议审议事项
本次股东大会审议议案及投票股东类型投票股东类型
序号议案名称
A股股东
非累积投票议案
1关于国家开发投资公司修订“避免同业竞争承√诺”的议案
2关于吸收合并全资子公司国投电力有限公司√的议案
1、各议案已披露的时间和披露媒体以上议案公司将披露于上海证券交易所网站(网址:)。
2、特别决议议案：
3、对中小投资者单独计票的议案：
4、涉及关联股东回避表决的议案：
应回避表决的关联股东名称：国家开发投资公司
5、涉及优先股股东参与表决的议案：不适用
三、股东大会投票注意事项
(一)本公司股东通过上海证券交易所股东大会网络投票系统行使表决权的`，既可以登陆交易系统投票平台(通过指定交易的证券公司交易终端)进行投票，也可以登陆互联网投票平台(网址：进行投票。首次登陆互联网投票平台进行投票的，投资者需要完成股东身份认证。具体操作请见互联网投票平台网站说明。
(二)股东通过上海证券交易所股东大会网络投票系统行使表决权，如果其拥有多个股东账户，可以使用持有公司股票的任一股东账户参加网络投票。投票后，视为其全部股东账户下的相同类别普通股或相同品种优先股均已分别投出同一意见的表决票。
(三)同一表决权通过现场、本所网络投票平台或其他方式重复进行表决的，以第一次投票结果为准。
(四)股东对所有议案均表决完毕才能提交。
四、会议出席对象
(一)股权登记日收市后在中国登记结算有限责任公司上海分公司登记在册的公司股东有权出席股东大会(具体情况详见下表)，并可以以书面形式委托代理人出席会议和参加表决。该代理人不必是公司股东。
股份类别股票代码股票简称股权登记日A股600886国投电力20xx/1/4
(二)公司董事、监事和高级管理人员。
(三)公司聘请的律师。
(四)其他人员
五、会议登记方法
l、登记方式。法人股东由法定代表人出席会议的，应持营业执照复印件(加盖法人印章)、本人身份证和法人股东账户卡;法人股东委托代理人出席会议的，委托代理人应持营业执照复印件(加盖法人印章)、本人身份证、法定代表人依法出具的授权委托书和法人股东账户卡。个人股东亲自出席会议的，应持本人身份证、股票帐户卡;委托代理人出席会议的，应持本人身份证、授权委托书和委托人股东账户卡、委托人身份证。异地股东可用传真方式或邮寄复印件方式登记。
2、登记时间：
20xx年1月7日(星期四)上午9: 00-11: 30，下午1: 30-5: 00。
3、登记地点：
北京市西城区西直门南小街147号楼1201室公司证券部电话：xxxxxxxx传真：(010) xxxxxxxxx
六、其他事项
现场出席会议的股东食宿及交通费自理。
特此公告。
国投电力控股股份有限公司董事会
20xx年12月25日
局属各单位、机关各科室：
我局将于20xx年1月15日下午召开20xx年年终总结会议，现将会议有关事项通知如下：
一、参会人员：机关全体干部职工，各县水文站(局)负责人。
二、会议时间 ：2日上午报到，下午2:30开会。
三、请各县水文站(局)长准备好发言材料，做好发言准备(重点是20xx年工作思路以及工作计划，不少于5000字)。天冷路滑，注意出行安全。
xxx
20xx年**月**日
各辖市、区教育局（教育文体局）：
为了总结交流20xx年全市教育信访工作，布置20xx年信访工作，经研究，定于4月27日召开20xx年度信访工作目标管理考评会议。现将有关事项通知如下：
一、参加人员：各辖市、区教育局（教育文体局）办公室信访工作分管主任、专职（或兼职）工作人员各一人。
二、会议时间 、地点：4月27日上午8:30在新北区教育文体局，时间一天。
三、上交材料：20xx年度信访工作总结（1式15份）；20xx年度信访工作目标管理自查评分表（1式15份）；20xx年度信访工作基本情况调查表（一式二份，一份自留）。
四、考评内容：按照省教育系统信访工作目标管理考评内容及标准逐项打分（领导阅批群众来信存根；领导信访接待日记录及承办记录；领导处理信访问题记录；立案自办信访案件与结案件；上级交办信访案件结案件；群众来信登记；群众来访登记；给群众复信存根；编写信访信息原件）。
五、考评方法：采取一听（听汇报）、二看（看材料）、三议（相互评议）、四评（相互打分）的办法集中进行。
附件：
1．20xx－20xx年信访工作目标管理考核评分标准
2．20xx年度省教育系统信访工作目标管理自查评分表
3．20xx年信访工作基本情况调查表
文献综述格式模板2000字
在社会的各个领域，大家都经常接触到论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么，怎么去写论文呢？以下是我精心整理的文献综述格式模板2000字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、什么是文献综述
文献综述是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文，它是科学文献的一种。
文献综述与“读书报告”、“文献复习”、“研究进展”等有相似的地方，它们都是从某一方面的专题研究论文或报告中归纳出来的。但是，文献综述既不象“读书报告”、“文献复习”那样，单纯把一级文献客观地归纳报告，也不象“研究进展”那样只讲科学进程，其特点是“综”，“综”是要求对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次;“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的论述。总之，文献综述是作者对某一方面问题的历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容进行评论的科学性论文。
二、撰写文献综述的目的
文献综述是反映当前某一领域中某分支学科或重要专题的最新进展、学术见解和建议的它往往能反映出有关问题的新动态、新趋势、新水平、新原理和新技术等等。学写综述的目的：
①通过搜集文献资料过程，可进一步熟悉法学文献的查找方法和资料的积累方法;在查找的过程中同时也扩大了知识面;
②查找文献资料、写文献综述是进行学术研究的第一步，因此学习文献综述的撰写也是为今后科研活动打基础的过程;
③通过综述的写作过程，能提高归纳、分析、综合能力，有利于独立工作能力和科研能力的提高;
④文献综述选题范围广，题目可大可小，可难可易，可根据自己的能力和兴趣自由选题。
三、撰写文献综述的步骤
写文献综述一般经过以下几个阶段：即选题，搜集阅读文献资料、拟定提纲(包括归纳、整理、分析)和成文。
1、选题和搜集阅读文献撰写文献综述通常出于某种需要，如从事某项科研、为某方面积累文献资料等等。文献综述选题范围广，题目可大可小，大到一个领域、一个学科，小到一个方法、一个理论，可根据自己的需要而定，初次撰写文献综述，所选题目宜小些，这样查阅文献的数量相对较小，撰写时易于归纳整理，否则，题目选得过大，查阅文献花费的时间太多，影响实习，而且归纳整理困难，最后写出的综述大题小作或是文不对题。选定题目后，则要围绕题目进行搜集与文题有关的文献。搜集文献要求越全越好。搜集好与文题有关的参考文献后，就要对这些参考文献进行阅读、归纳、整理，如何从这些文献中选出具有代表性、科学性和可靠性大的单篇研究文献十分重要，从某种意义上讲，所阅读和选择的文献的质量高低，直接影响文献综述的水平。因此在阅读文献时，要写好“读书笔记”、“读书心得”和做好“文献摘录卡片”。有自己的语言写下阅读时得到的启示、体会和想法，将文献的精髓摘录下来，不仅为撰写综述时提供有用的资料，而且对于训练自己的表达能力，阅读水平都有好处，特别是将文献整理成文献摘录卡片，对撰写综述极为有利。
2、格式与写法
文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题(文献内容讨论和分析)、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，在根据提纲进行撰写工。
前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。
主题(文献内容讨论和分析)部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。
总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。
参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。关于参考文献的使用方法，录著项目及格式与研究论文相同，不再重复。
四、注意事项
由于文献综述的.特点，致使它的写作既不同于“读书笔记”“读书报告”，也不同于一般的科研论文。因此，在撰写文献综述时应注意以下几个问题：
1、搜集文献应尽量全。掌握全面、大量的文献资料是写好综述的前提，否则，随便搜集一点资料就动手撰写是不可能写出好多综述的，甚至写出的文章根本不成为综述。
2、注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。在搜集到的文献中可能出现观点雷同，有的文献在可靠性及科学性方面存在着差异，因此在引用文献时应注意选用代表性、可靠性和科学性较好的文献。
3、引用文献要忠实文献内容。由于文献综述有作者自己的评论分析，因此在撰写时应分清作者的观点和文献的内容，不能篡改文献的内容。
4、参考文献不能省略。有的科研论文可以将参考文献省略，但文献综述绝对不能省略，而且应是文中引用过的，能反映主题全貌的并且是作者直接阅读过的文献资料。
关于毕业设计(论文)文献综述的写作要求
文献综述是培养学生独立从事学术研究能力，特别是培养学生检索、搜集、整理、综合利用学术文献资料，根据所研究课题对文献资料进行有效的归纳、分析、总结能力，从而提高独立工作能力和科研能力。
毕业设计(论文)文献综述是指学生在毕业设计(论文)研究课题或研究题目确定后，通过搜集、整理、阅读国内外相关学术文献资料，就与该课题或题目直接相关的主要研究成果、学术意义、研究方法、研究动态、最新进展等问题进行归纳总结、综合分析后所做的简要评述。是提高毕业设计(论文)质量的有效途径。
文献综述所评述的学术文献必须与学生所撰写毕业设计(论文)保持高度一致，必须对可能影响所撰写毕业设计(论文)主要论点、政策建议或反驳依据等主要学术结论的相关文献及其主要论断做出清晰、准确、流畅的说明，必须保证综述本身结构的完整性，能够反映学生的利用学术文献的综合能力。
文献综述是学生撰写毕业设计(论文)过程的有机组成部分，必须在论文指导教师的指导下完成;文献综述必须按学院要求的基本规范撰写，一般应在3000字左右。文献综述的成绩综合纳入学生毕业设计(论文)成绩之中，未完成毕业设计(论文)文献综述的学生不得参加毕业论文答辩。
所有毕业生在撰写毕业设计(论文)后必须完成毕业设计(论文)文献综述。学院明确要求从20xx级学生毕业论文开始实施文献综述写作制度。为了进一步规范文献综述的写作，现将文献综述写作要求明确如下：
一、撰写文献综述的基本要求
文献综述是针对某一研究领域或专题搜集大量文献资料的基础上，就国内外在该领域或专题的主要研究成果、最新进展、研究动态、前沿问题等进行综合分析而写成的、能比较全面的反映相关领域或专题历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容的综述性文章。“综”是要求对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次;“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的评述。
二、撰写文献综述的基本注意事项
1、文献综述是一篇相对独立的综述性学术报告，包括题目、前言、正文、总结等几个部分。
题目：一般应直接采用《文献综述》作为标题，经指导教师批准也可以所研究题目或主要论题加“文献综述”的方式作为标题。
前言：点明毕业设计(论文)的论题、学术意义以及其与所阅读文献的关系，简要说明文献收集的目的、重点、时空范围、文献种类、核心刊物等方面的内容。
正文：无固定格式，可以按文献的时空顺序，层次顺序，毕业设计(论文)的论点顺序等展开，总之要根据毕业设计(论文)的具体情况撰写，对毕业设计(论文)所采用的全部参考文献分类、归纳、分析、比较、评述，应特别注意对主流、权威文献学术成果的引用和评述，注意发现已有成果的不足。
结论，对全文的评述做出简明扼要的总结，重点说明对毕业设计(论文)具有启示、借鉴或作为毕业设计(论文)重要论述依据的相关文献已有成果的学术意义、应用价值和不足，提出自己的研究目标。
2、要围绕毕业论文主题对文献的各种观点作比较分析，不要教科书式地将与研究课题有关的理论和学派观点简要地汇总陈述一遍。
3、评述(特别是批评前人不足时)要引用原作者的原文(防止对原作者论点的误解)，不要贬低别人抬高自己，不能从二手材料来判定原作者的“错误”。
4、文献综述结果要说清前人工作的不足，衬托出作进一步研究的必要性和理论价值。
5、采用了文献中的观点和内容应注明来源，模型、图表、数据应注明出处，不要含糊不清。
6、文献综述最后要有简要总结(结论)，并能准确地反映主题内容，表明前人为该领域研究打下的工作基础。
7、所有提到的参考文献都应和所毕业论文(设计)研究问题直接相关。
8、文献综述所用的文献，与毕业设计(论文)的论题直接相关，与毕业设计(论文)的参考文献数量完全一致;重要论点、论据不得以教材、非学术性文献、未发表文献作为参考文献，应主要选自学术期刊或学术会议的文章，其次是教科书或其他书籍。至于大众传播媒介如报纸、广播、通俗杂志中的文章，一些数据、事实可以引用，但其中的观点不能作为论证问题的依据。
三、参考文献格式
参考文献的著录均应符合国家有关标准。参考文献的序号左顶格，并用数字加方括号表示，如[1],[2],?,以与正文中的指示序号一致。每一参考文献条目的最后均以“.”结束。各类参考文献条目的编排格式以及示例如下。
1、 连续出版物
[序号] 主要责任者、文献题名[J]、刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码、 例如：
[1] 毛峡,丁玉宽.图像的情感特征分析及其和谐感评价[J]、电子学报,20xx,29(12A):1923-1927.
2、 专著
[序号] 主要责任者、文献题名[M]、出版地：出版者，出版年：起止页码、例如：
[2] 刘国梁,王成.图书馆史研究[M]、北京:高等教育出版社,1979:15-18,31.
3、 会议论文集
[序号] 主要责任者、文献题名[A]//主编、论文集名[C]、出版地：出版者，出版年：起止页码、例如：
[3] 毛峡,孙云.和谐图案自动的生成研究[A].第一届中国情感计算及智能交互学术会议论文集[C].北京:中国科学院自动化研究所,20xx:277-281.
4、 学位论文
[序号] 主要责任者、文献题名[D]、保存地：保存单位，年份、例如：
[4] 张京、水利水电理论[D]、武汉:武汉大学,1997.
5、 报告
[序号] 主要责任者、文献题名[R]、报告地：报告会主办单位，年份、例如：
[5] 冯宜章、核反应堆压力容器的LBB分析[R]、北京:清华大学核能技术研究院,1997.
6、 专利文献
[序号]专利所有者、专利题名[P]、专利国别：专利号，发布日期、例如：
[6] 姜锡州.一种温热外敷药制备方案[P].中国专利:881056078,1983-08-12.
7、 国际、国家标准
[序号]标准代号，标准名称[S]、出版地：出版者，出版年、例如：
[7] GB/T16159-1996，汉语拼音正词法基本规则[S]、北京：中国标准出版社，1996、
8、 报纸文章
[序号]主要责任者、文献题名[N]、报纸名，出版日期(版次)、例如：
[8] 毛峡、情感工学破解‘舒服’之谜[N]、光明日报，20xx-4-17(B1)、
9、 电子文献
[序号] 主要责任者、电子文献题名[电子文献及载体类型标识]、电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期(任选)、 例如：
[9] 王明亮、关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL]. , 1998-08-16/1998-10-04.
引用参考文献类型及其标识说明如下：
根据GB3469规定，以单字母方式标示以下各种参数文献类型，如下表所示：
四、文献综述页面设置和字体大小
1、页眉
页眉内容一律为“师范学院本科生毕业设计(论文)文献综述”，小五号宋体，右对齐。
2、页边距
论文的上边距：30mm、下边距：30mm、左边距：35mm、右边距：35mm、页眉：30mm、页脚：30mm，行间距为固定值22磅行距。
3、页码的书写要求
页码从前言部分开始至结论，用阿拉伯数字连续编排，页码位于页面底端居中。封面不编入论文页码。
4、文献综述中一级标题为黑体4号，二级标题为黑体小四号。正文用宋体小四号，参考文献用宋体小五号。
5、文献综述字体样式见附件1，封面格式见附件2。
世界第一杂志
1665年,全球第一家真正意义上的科学杂志《学者杂志》在法国巴黎创办.也就是十七世纪出版的.
1663年-德国出现世界上第一本杂志--《Erbauliche Monaths Unterredungen》
呵中国发行量最大的期刊是《特别关注》，月发行量已超3000万册，世界上的发行最大的期刊是德国的。德文在我国不大普及，我们对于《图片报》（Bild）较为陌生，但这家报纸在世界报业中却是佼佼者，发行量排名在世界第3－6位之间。这家报纸是德国，也是欧洲发行量最大的报纸，它最近二十多年的发行量保持在四五百万份，最高发行量为540万份（1982年），目前的发行量大约430万份。这是一份“好看”的报纸，图片约占报纸版面的一半，均为彩色，版面以红、白、蓝的强烈对比色调为主。美国发行量最大杂志《读者文摘》申请破产保护(2009-09-0709:27:41)本报讯美国《读者文摘》出版商读者文摘杂志社日前宣布，为进行结构重组和减轻债务负担，该杂志社计划在15天内为其美国业务申请破产保护。因此，目前看来，还是我国的《特别关注》这本杂志（期刊）月发行量最大~~~邮政员工在线为你解答，希望你满意~~~