与墓前的追思有关论文参考文献
1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。 相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。 月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。 盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。” 太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 满梅：将逝世者捆在椅子上 在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？ 据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。 不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。 媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。 后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。 土家人：欢喜跳丧送亡人 跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。 在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。 随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。 武汉：清明扫墓奇观 每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。 武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。 当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。 葬礼习俗：殓期 殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。 泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。 孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。 治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。 收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。 ttp:// 想了解的仔细就买本书看求采纳
缅怀革命先烈，继承光荣传统又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 革命烈士们，你们看到了吗？看到了今天这美丽富饶的祖国，看到了这广阔肥沃的土地，看到了这自由飞翔的白鸽吗？我想你们也会欣慰吧！“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。 时间在流逝，时代在进步，然而革命先烈们的精神，永垂不朽！我们也许不需要为了祖国而付出我们的生命，我们也许也没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的磅礴气概。我们能做的，更多是认识到精神文明的重要性，学习好各门文化知识，掌握好各种科学技术，完善自己的思想，美化自己的心灵。国家的尊严，国家的荣誉要靠我们自己来维护。烈士们的精神要靠我们来传承与发扬光大。国家的明天掌握在我们自己手里。从现在做起，从我们自身做起，主动承担起对祖国对社会的责任，施展自己的青春年华，努力学习，开拓进取。 在此， 让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬！ 向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬！ 向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬！ 向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬！ 人民英雄永垂不朽！ 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！ 不行的地方改改就好了
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
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清明节祭英烈的征文（精选9篇）
在学习、工作、生活中，大家都接触过征文吧，征文要求文面整洁干净，书写端正美观，字体清晰规范，标点准确无误。你写征文时总是无从下笔？以下是我精心整理的清明节祭英烈征文，欢迎阅读与收藏。
每当看到烈士们遗留下的残破遗物和珍贵照片，听到他们面对凶残之极，残暴成性的敌人的威胁利诱，大义凛然，威武不屈，视死如归的情景和场面，都不由得心怀感佩。
他们这些先贤、烈士，为了抵抗日本军国主义的侵略，冒着枪林弹雨，抛头颅，洒热血，为了民族的解放，为了寻求真理而宁死不屈，表现出了大义凛然的英雄气概。这些事迹真应该让我们千秋万代，永远记住，并永久缅怀。
但我在这里也想到，为了今天我们这些中华民族的后人的幸福生活，为了我们国家的解放，这些烈士牺牲的真是很有价值。但我们很多人都已经忘记这些烈士的英勇事迹，逐渐淡漠了对这些烈士敬仰、崇敬之情。
要是众位先烈地下有知，会作何感想？要是他们真的地下有知，看到这些不肖子孙，把他们用生命换来的新中国和政权当作他们捞好处，升官发财的利益场，会做何感想？
我们这次去的时候，正赶上国家要用巨资2000余万人民币修缮烈士陵园，我想着这是很值得的投资，是对烈士的一种很好的告慰。
只有加强烈士事迹的宣传，保护好烈士纪念地，修缮好烈士安息之处。让我们现在这些生活于幸福的人们时常受到这些烈士事迹的宣传、教育，才能永不忘本，才能在心灵深处有所触动，有所教益……
蔡永祥烈士一九六六年二月，年仅十八岁的他就入伍了，而在同年十月十日，死神却向他张开了翅膀。那天一辆满载乘客的列车即将撞上罪犯设置的铁轨，在危急关头，他跃上铁轨，奋力搬开障碍，而他自己却壮烈牺牲了。
徐锡麟一九零五年加入光复会，那时光复会正在秘密筹划浙皖起义，一九零七年七月六日，徐锡麟秋瑾等光复会成员发动了浙皖起义，可惜失败了，徐锡麟被捕，次日惨遭刨腹剜心。
是怎样的信念和气概让他们为了民族的独立和国家尊严献出了自己的宝贵的生命，把鲜血撒在了祖国的黄土地。
我的心情久久不能平静，因为有了你们，我们才能有安静的教室，因为有了你们我们的祖国才有和平。你们是英雄，你们才是那最可爱的人！
清明节是个祭祖上坟的日子，大多数人都会到深山、墓地去祭奠已故的先辈，以烧纸、献花的方式表达对故人的怀念。而也有不少人回到烈士陵园去祭奠革命烈士，为继承传统，我也在清明节这天去即墨市烈士陵园“看望”已故的英烈们。
终于来到即墨市烈士陵园了！站在门口向里看，只见刻着“即墨市烈士陵园”几个大字的门内一片空旷。我怀着崇敬的心情，不急不慢的进了去。
走进烈士陵园，气氛一下子变得肃穆起来，门外的车声、喇叭声不知怎的，竟已丝毫没有响声，只是静静的、静静的。大路两旁种着不少松树，虽多，却毫不凌乱。它们挺着直直的身躯，连头也不低，凌然地站在路两旁，似千百个了不起的绿巨人，正默默的守卫着这里，陪伴着烈士们的亡灵。
走进被松树守卫着的大道，看见中心广场后，被灌木丛遮掩着的一百多座革命烈士的坟墓。我目不睛的盯着他们，满怀着敬意，就像看见一百多位革命烈士。在广场中心，面向这些革命烈士们，我深深地鞠了一躬。
在一百多座墓后，有一块极大的功名碑，上刻着上千名烈士的英名。岁月沧桑，碑上的字迹已日渐，可是——英雄在我们心中，永不消逝！
碑下，花束成堆，各色鲜花齐开放。
墓碑群旁，有一个微博物馆，今天正遇开放，怀着好奇的心，我进了去。
开了门，见有一大石书摆在厅中央，上刻一段文字，也不只是谁，在石书上献了一束花。花瓣虽凌乱的掉落在石书上，但依旧香气宜人。
博物馆分三间，大厅占一间，在最中央。墙上有浮雕，一幅大的和几幅小的。大的将我国的近代史以缩影的方式淋漓尽致的表现出来：战士们英勇无畏的前进，他们手拿大刀，腰陪手榴弹，喊着口号在战斗，无数日本鬼子死于刀下。在震天的战斗声中，我看到了历史！
向里走，见不少英烈遗像和遗物，像是部微电影，记录了伟人事迹。
似飞箭，如流水，时间已逝去。夕阳沉下，在天际映出一片胭脂红。我再次郑重的向英烈们深深地鞠了一躬，满心正气的离开了。
今年的4月5日是我国的传统节日——清明节。清明时节，哀思无限，清明节是人们悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。今年的清明节，让我们共同开展“网上祭英烈，共铸中华魂”网上公祭活动，这是网络时代弘扬民族精神、祭奠民族英烈的新方式，可以充分发挥网络不受时间、空间限制的优点。
我们怀着无比崇敬的心情缅怀革命先烈志士仁人，追思他们为国为民的高尚情怀，铭记源远流长的民族精神，表达我们当代小学生的敬仰之情，告慰烈士先驱的在天之灵，激扬我们的澎湃斗志！清明的字眼中流淌着挥之不去的崇高记忆；心中是一份让人难以忘怀的追索，处处传诵着革命先烈们的丰功伟绩！青山埋忠骨，史册载功勋。回顾血雨腥风的战争岁月，多少优秀中华儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，为了我们今天的幸福安定，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，舍身取义，视死如归，矢志不渝，用他们宝贵的青春和热血，谱写出可歌可泣的壮丽诗篇，用他们的浩然正气和崇高理想，描绘了光彩夺目的雄浑画卷！他们永远值得我们敬仰和爱戴！让我们发自心底地呼唤：革命先烈，浩气长存，万古流芳，永垂不朽！他们永远活在我们的心中！
作为当代小学生，我们要尽力传承革命先烈伟大的爱国主义精神和敢于担当的责任意识，我们要大力弘扬这种彪炳千秋、永载史册的民族魂魄，用丰富的文化知识武装头脑，用强烈的爱国主义精神丰满心灵，勤奋学习，加强修为，完善人格，尽力成才，把自己培养成为对国家、对民族、对社会有所作为、有所贡献的人。
亲爱的同学们，先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人。昨天已经过去，今天就在脚下，未来尽在手中，让我们铭记英雄先烈，继承发扬他们的爱国主义精神和英雄无畏气概，克服困难，拼搏奋斗，尽力开拓美好幸福的未来，使我们的家乡更加富饶美丽，使我们的祖国更加繁荣富强！
“人间三月芳菲始，又是一年清明时”。清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是一个踏青远足、亲近自然、催护新生的春季仪式，也是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，更是中华民族认祖归宗的纽带。
怀想我们的祖先，不禁满怀感恩之心，因为我们的生命来自祖先生命的延续，我们身上流动着他们的血。
怀想我们的先烈，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，他们用自己的血肉之躯筑起了长城，与入侵者进行着殊死拼搏。在他们的鼓舞下，成千上万“不愿做奴隶的'人们”站起来，去继承未尽的事业，建立了人民当家作主的新中国；在社会主义建设最需要的时刻，又是他们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。无名烈士，你们倒下的身躯为后来的革命者筑起了坚韧的基石，你们的鲜血激活了祖国的山川河流，你们的忠骨养育了神州大地的青青芳草殷殷花朵，我们永远怀念你们！
怀想至此，我们心中涌动的竟然并不全是痛苦悲戚，也不尽是忧伤惆怅，更多的是对辞世者的一种平静牵挂。
烈士们走了，但我们分明看见，在烈士的墓碑上，在鲜艳的五星红旗下，英雄们的灵魂连同精神正熠熠生辉，先烈们坚定的信念，执着的追求，为真理而流血，为祖国解放事业而献身的民族精神，激励着子孙后代去开拓更加美好的未来。
同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，积极尽力的掌握科学文化知识，立志成为优秀人才，为学校增光，为祖国添彩！
清明节里祭忠魂，先烈豪气耀昆仑。但使前辈英灵在，化作细雨润钟山。热血抛洒，终换得江山如画；我辈矢志，再铸光辉中华。
清明节是我国的传统节日，清明节，又叫踏青节，这正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。在清明前后一段时间，人们都会去给逝去的先人扫墓。上个星期，我在团委老师的带领下，来到了流芳公园，给抗日英雄祭扫，缅怀革命先烈。
在这之前，我就在心里默默地想：革命烈士们为了祖国的解放，不惜奉献了自己的生命，我们一定要以先烈为榜样，发扬爱国主义精神！ 革命烈士们为了民族的解放不惜抛头颅，洒热血，把生死置之度外，怎能不让人肃然起敬！没有他们的浴血奋战，哪有我们现在的美好生活！我分明听到一个响亮的声音：为了我们共同的民族，为了我们伟大的事业。他们的死重于泰山，他们当与青山同在，他们当与大地永存。他们是我们心中永远的丰碑！我默默注视着眼前的纪念碑，只有他们——这些民族英雄，才配拥有这样高大的纪念碑，才会受到人们的景仰！先烈们，你们是中国人民的骄傲，你们用青春和热血捍卫了祖国的尊严，你们以自己的血肉之躯为祖国的强盛做出了不朽的贡献。
我深感今天的幸福生活来之不易，这是先烈们用自己的血肉之躯
换来的啊！想到我的身边，有些同学，宁肯把这学习的大好时光浪费掉。现在有这么好的学习条件，这样和平的生活环境，还不都是先烈们的拼搏奋战换来的！有这么好的时机学习却要让它白白浪费，这如何对得起先烈的英灵！同学们，快快拿起你的书本、纸笔，把对先烈的崇敬之情化为学习的动力，用优秀的成绩来回报先烈的付出！ 国旗特别的鲜艳，因为它被革命先烈们的青春热血所浸染；国歌分外的雄壮，因为它是无数革命先烈的伟大生命在铿锵奏响！同学们，在这个清明节，让我们一同行动起来，继承革命先烈们的优良传统，锐意进取，自强不息，为中华之崛起而尽力奋斗吧。
又一个清明节来临了，又一个缅怀先烈的日子。革命先烈们为了祖国而献出了他们宝贵的生命，如果没有他们，我们怎能过上今天如此幸福的生活呢？
先烈们，是你们在中华民族生死存亡的时候建起了万里长城，与日本帝国主义侵略者血杀拼搏，你们英勇倒下了，而成千上万的中华人民却站起来了，他们高声唱着《义勇军进行曲》，那声音传到大江南北、传到长城内外；先烈们，是你们把中华人民从生死边缘拯救回来，你们不怕牺牲，勇往直前，用血肉之躯建设了新中国。老百姓们当家做主了；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。
亲爱的老师，同学们，还记得江姐吗？她在重庆作党的通讯联络工作，可就在全国快要解放的时候，她被捕了。敌人对她软硬兼施，还用老虎凳，吊压浮水等种种残酷的刑罚，但她始终不屈服！敌人狗急跳墙，一次又一次的用刑，竹签子一根一根地插在“江姐 的手指里，江姐的手指被扎得血淋淋的，但她始终严守党的机密。
是呀！在那段艰苦的岁月里，涌现出许许多多胆识过人的革命英雄，他们为了国家的未来，为了人民的幸福，宁可抛头颅，洒热血，这种无私奉献、英勇的行为，难道不值得我们世代传颂，永远学习吗？
同学们，我们是祖国的未来，民族的希望，我们是国家的接班人，让我们沿着先辈的足迹，继承先烈遗志，发扬前辈爱国精神，为把祖国建设成社会主义现代化国家而尽力奋斗吧！
清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在介绍公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛;既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的认可，墓祭之风必然大盛。
由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期间扫墓。
由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天左右。
清明节是一个给人缅怀先人的节日，是一个让人们表达情感的节日，它让人们时刻谨记那些烈士的事迹，烈士的精神。它在牵引着中华民族精神的源远流长。与往常不同的是，学校组织我们去烈士陵园扫墓，这是一个让我期待已久的缅怀先烈的日子，也是一个接受革命教育的机会。
上午7：30分我们全体五年级师生以及代表在操场集合。一路上同学们一改往日叽叽喳喳的风格，纷纷默不作声，仿佛一夜之间长大了，整个队伍很庄重。
进入烈士陵园，聆听了关于革命先烈的英雄事迹，同学们在烈士墓前宣誓，献花，参观烈士纪念馆。先烈们，你们抛头颅洒热血，为新中国的成立献出自已宝贵的生命，为了人民美好生活长眠于此，你们是人民的英雄，值得我们永远怀念??
走出烈士纪念馆，放眼望去，迎春花开了，在早春料峭的寒风中绽出一串串金黄色的小花，如璀璨的金星缀满枝头，给庄严肃目的烈士陵园带来一派盎然的春意。迎春花迎接着春天和阳光，寓意着成长和希望，春天来了，祖国强盛了，先烈们，你们安息吧!为了祖国的明天，我们一定努力学习，不辜负你们的期望!
与古墓有关论文参考文献
一腔爱国的热情满肚子的悲愤泪
古墓葬的识别与发掘(图) 历史 曾少立 广西师范大学历史系 内蒙古鄂温克族自治旗古墓葬清理简报 历史 程道宏 油印论文考古学基础--中国科学院考古研究所工作人员业务学习教材 艺术 科学出版社 北京大学硕士研究生学位论文:东周吴越铜器墓研究(图) 国学古籍 高成林 北京大学考古文博学院 走进古蜀都邑金沙村——考古工作者手记【全新·正版】 文学 成都文物考古研究所编著 四川文艺 远古的访问-十个考古者的寻找与发现【全新·正版】 历史 尼沙 学苑
古代陵墓机关重重，专家为了不破坏墓穴损坏宝贝，想出妙招开门
传统的反盗墓形式非常多，最普通的就是隐蔽地址，不封不树，让人找不到。比如广州的南越王墓。还有设立疑冢的，比如北齐高澄安葬其父亲高欢时，就设立了虚墓；曹操，传说设立了七十二疑冢，虽然未必真有传说那么多，但是设立虚墓也是古代贵族主要的一种防盗墓形式。
除了在地址上做文章，古人还运用了很多手法防止盗墓。
1、“伏火”。清末湖南长沙附近的土夫子们，把这种会喷火的墓葬叫“火坑墓”或“火洞子”。1972年发掘长沙马王堆1号汉墓，发掘到白膏泥层时，工人用钢钎向下穿了几个孔，孔里喷出一股凉气，遇火即燃！ 不仅全墓随葬品保存完整，连女墓主人的皮肤都还弹弹的！
2、“放毒”要说放毒，恐怕还是秦始皇嬴政最成功了。他在自己的墓室内以水银为江河大海，水银挥发到今天还没失效！根据考古调查，始皇陵有12000平方米的“汞异常”！！
不过道高一尺魔高一丈，据载战国齐桓公的墓里也有水银池，西晋末年被盗时，打开后被很有心机的放毒气数日，并且发明了用狗狗带路的方法。
3、“机弩”秦始皇陵的机弩也算是世界一流了，可怜那些设计机弩的工匠们，做这些超尖端的机械设计方案不知道死了多少脑细胞。万万没想到，射杀闯入者的机弩，会有生锈的一天。1985年成都青龙乡汉墓里面发现铜蒺藜25枚，应该就是对付盗墓者的独门暗器。
可惜，暗器失效，墓葬被发现时已被严重骚扰。
4、“储水”俗话说：干千年，湿万年。墓中储水，不但可以淹死盗墓者，墓主人的尸体还能长期不腐。1933年4月10日北平《晨报》报道：“发古墓二座，一为袁天罡墓……内为清水一池，深无底……有二人……落水而死，后将尸捞出，尸身均被锥尖穿烂……”。
“储水”也很可能利用了地下水位高的地理优势。2000年，在成都市商业街发现了大型的船棺葬，虽然墓地在很早很早以前就遭到了大规模盗掘，（元凶可能是秦国军队）但是由于地下水位过高，发墓者们担心塌方，挖了个V字形的深坑盗走了中间部分的船棺，这些船棺巧妙的躲在V字的两下侧，幸运的保存了下来。
5、“积沙”根据考古材料，积沙可能是被运用的较多的反盗墓手段。1950年发掘的河南辉县固围村1、2、3号墓，被认为是战国时候魏国王族的安息之处。墓室内用巨石砌墙，墙内填充细沙。遗憾啊，这三座墓都被严重盗掘，连随葬器物都没剩下几件。
另外，科学发掘过一种西汉早期墓葬，墓室建在河岸台地上的沙层里，挖了5米深不敢再往下挖了，每天看着沙子不停往下掉，时时都有马上要被活埋的赶脚！果然没有被盗过！
扩展资料：
盗墓的组织者和实施者面临着盗掘古文化遗址、古墓葬罪的指控。该罪在犯罪形态上属于行为犯而不是结果犯，只要行为人实施了盗掘古文化遗址、古墓葬的行为，不论是否已经盗得文物，即构成本罪的既遂。
一般来说，盗掘者都具有非法占有文物的目的，盗掘者既实施了盗掘行为，又盗窃了其中的珍贵文物的，属于盗掘古文化遗址、古墓葬罪的从重处罚情节。
盗墓者在盗掘过程中将文物损毁的，还有可能涉嫌故意或过失毁坏文物罪，其与盗掘古文化遗址、古墓葬罪为想象竞合犯，应依照刑法规定从一重处断。如果盗掘后将文化倒卖贩卖的，或涉嫌倒卖文物罪，应当数罪并罚。
辽宁省朝阳中院对“11·26”特大盗掘古文化遗址、古墓葬案第一批案件作出一审判决。
2014年底，朝阳市红山文化遗址保护区现大批盗墓痕迹，多处古墓葬群、古文化遗址遭到严重破坏，大量珍贵文物被盗。公安部、辽宁省公安厅、朝阳市公安机关成立专案组展开侦查，并一举破获。该案也是新中国成立以来追缴被盗文物最多、单案抓获犯罪嫌疑人最多的案件。
在一审判决中，以盗掘古文化遗址、古墓葬罪分别判处王某某等5名被告人无期徒刑，判处李某某等25名被告人有期徒刑15—3年不等，并处罚金。
参考资料来源：人民网——IT>>移动互联>>产品应用>>悟空问答网友揭秘：古人防盗墓的5种姿势！
与追风有关论文参考文献
网络购物作为电子商务的一种重要形式,在我国展现出强势的劲头。大学生是网络购物消费者的重要组成部分,也是未来网络购物的消费主体。下面是我为大家整理的大学生网购行为特征与心理论文，供大家参考。
《 大学生网购市场特征分析与营销方案 》
摘 要：大学生群体网络购物行为受朋辈、潮流影响较明显，且具有季节性、时段性等特征，网络销售方需要针对群体网购行为特征有计划的制定营销策略才能获得竞争优势。
关键词： 大学生;网购市场;购物特征
随着网络时代的到来，网络购物已经成为大学生这一群体重要的购物途径。作为对新鲜事物接受能力最强的一代人，大学生群体不但是当前的重要网购顾客，更是未来购物市场上的主要用户。对大学生群体网购行为开展调查，了解并寻求大学生消费趋向以及购物倾向性等对网商了解当代大学生对网络购物的消费态度，制定 市场营销 方案都具有十分重要的意义。本次调查对温州大学、温州医科大学、温州职业技术学院等三所高校进行分年级的简单随机抽样调查，共发放问卷300份，回收277份，有效问卷271份，有效率达，调查发现在校大学生网购消费特征较为明显。
一、群体网络购物特征分析
1.消费行为频繁但规模较小，消费力有限。调查统计发现，的大学生有过网络购物经历，所购商品涵盖数码产品、图书、服装、化妆品等，购物平台包括淘宝网、京东商城、当当网、卓越网等，在网购频率方面：受访大学生回答“平均每周一次以上”者占，“平均每月一次以上”者占，可见多数学生网络购物行为的频率较高。在学期平均购物金额调查方面，的学生回答“在2000元以上”，的学生回答“在1000元-2000元之间”，仅不到20%的学生回答“1000元以下”。在平均每宗网购所花费金额方面，的学生选择“100元以下”，的学生选择“100元―200元之间”，约的学生选择“200元以上”。调查显示，由于网络购物价格低廉、支付便捷，且受时间、空间限制较少，这一购物方式在大学生群体中较流行，但由于该群体无固定收入，消费能力有限，对商品的性价比等要求较高。
2.受朋辈消费行为影响明显。在选择具体网店的原因方面，受访大学生的回答显示出该群体间受朋辈影响的突出特征。在回答“您为什么选择该网店来购物“时，的学生回答“朋友介绍的”，的学生回答“浏览了网店介绍和信用等级”，仅约10%的学生回答“搜索排名或网站推荐”。在回答“您为什么选择购买该商品”时，约的学生回答“同学、朋友推荐的”，约的学生回答“浏览了产品介绍和网友评价后决定”，其余约18%的学生有选择“ 广告 ”或“品牌知名度”等。可见由于大学生社区集中生活，课堂交流频繁，QQ群、微信等交流形式繁多，同学、朋辈的购物选择对该群体影响较大，消费偏好集中度明显高于其他顾客群体。
3.网购行为呈现季节性、时段性等特征。调查发现，在大学生网购经历中，随着学期、课业时段的变化，其网络购物消费行为也发生相应改变。如电脑等数码产品，多数受访者均表示会选择在学期初购买，一般是由于该时间段资金充裕，课余时间多。在购物具体时间方面，超过的学生选择在晚上8：00之后，因为该时段才会回宿舍。可见网络购物具体时间受大学生学习生活时间表制约程度较高。
二、对网络营销方案的启示
针对大学生群体网购特点，网店或电商创业者需要在提高产品质量与售后服务的前提下注意针对群体特殊性作出必要的营销方案，可从以下几方面着手：
1.根据学生学期及学习生活时间表调整宣传促销方案。大学生群体的消费行为受学校学期及学习时间安排表影响，所以网络促销方案应符合其季节性和时段性特征。大宗数码产品、化妆品、生活用电器应在学期初分年级、分地区有针对的开展营销宣传，如大一新生的消费需求和偏好较固定，其开学所需的数码产品、床上用品、电脑桌、风扇等数量巨大，且主要集中在几周内购买，网商需重视集中促销、销售组合套装、团购等形式的灵活运用，否则将失去商机。网络店铺经营者还应重视周末、节假日等时间段有针对对大学生开展促销宣传，并针对 毕业 生、 考研 生、学生情侣等不同群体开展定向促销。
2.针对群体消费特点制定营销策略。调查发现，大学生群体的购物受同学、朋友的影响较大，常会出现宿舍、班级为单位的集中购买行为，情侣、社团、老乡会等标志类购物也较为普遍，所以网店营销应重视利用这一特征。首先，应重视商品质量与售后服务，一般来说，质量过硬是朋辈推荐购买的前提，商家不应不盲目降价推销次品，还必须对买家做好必要的解释说明工作，赢得良好评价，这是群体推广的基础。其次，要针对特殊群体团购做重点营销宣传，如班服、情侣装、社团衣帽、球队服装等，注重性价比与色彩搭配，并适当推出好评返利、推荐返利等群体推广活动。
3.重视研究大学生群体的品牌与选择倾向性，走在潮流前端。研究证明，大学生网购有追风、追星、追求品牌的倾向性，其消费行为受影视剧、动漫、明星等潮流因素影响明显。以韩剧为例，《继承者们》、《来自星星的你》等剧热播之后，马上会掀起大学生对韩剧中明星同款的衣裙、提包、领带、鞋帽的追捧热潮，抓住机会的网店会获利匪浅。一部《火影忍者》热播之后，剧中动漫人物的服饰、仿制兵器等纪念品均会创造商机。因此，网商必须研究大学生群体的最新消费特点，走在潮流前端，推出受这一群体欢迎的产品。
另外，对于网商而言，大学生群体不但是现在的顾客，随着学习结束和毕业工作的到来，这一群体购买力不断提高，更成为重要的营销对象。重视研究该群体消费行为，积累良好评价，十分必要。
参考文献：
[1]刘士全，张圳，崔圣琰.大学生网购调查分析[J].大学 教育 ，2013，(3)
[2]刘保喜，阎耀军.大学生网上购物现状及对策分析[J].经营管理者，2012，(18)
[3]岳树岭.关于大学生网购行为的调查研究[J].市场研究，2012，(8).
[4]贾云华，吴丹萍，谢皖.大学生网上购物现状调查及相关因素分析[J].全科护理，2012，(7).
《 大学生网购心理优势与劣势分析 》
【摘 要】网购成为大学生生活中不可或缺的一部分，许多大学生通过网购获得各种各样的心理满足和物质需求，也有部分大学生对网购持疑虑、不信任的态度。因此，对大学生网购的心理优势和心理劣势的分析有助于了解大学生网购的心态，也有助于大学生正确健康网购，避免盲目网络消费和上当，保证大学生活健康、有序、快乐地度过。
【关键词】大学生;网购;心理优势;心理劣势
当代大学生越来越宅，越来越离不开网络，几乎吃穿住用行都靠网络解决，因此，大学生网购也越来越盛行。有研究表明，大学生有网购经历者占总人数的四分之三，而约54%的学生不能接受取消网购，可见，网购对大学生而言已不可或缺[1]。
有研究认为大学生网购的直接动机为产品选择多样化、新奇、时尚化，价格选择范围宽广，经济实惠，购买方式方便灵活[2]。这主要是从网络商品因素而言，而从大学生自身分析网购的心理优势与劣势有哪些呢?
一、网购心理优势
(一)确保日常生活稳定
当有需要的物品时，即使处于周一至周五上课期间没有时间去逛街购买，但是可以利用课余休息时间网上购买。对大学生来说无疑确保了学习时间又保证了所需要的物品的购买，能使内心安定，并且省事省力。
(二)保证时间自由安排
现实生活中有时花费一天时间逛街购物都未必能买到满意的物品，既费时又费力，还影响心情。而通过网购，可以在有限的时间内在同一台电脑上货比三家，还能看到已购顾客的评价反馈，既省时又省力而且还可以权衡之后做出选择。并且网购的时间根据自己的实际情况而定，自由安排与选择，还能让心情放松，不至于劳心费力逛一整天毫无所获疲惫扫兴而归。
(三)获取意外惊喜刺激
许多大学生会守着网店搞活动打折有优惠或是换季清仓搞特价时抢购物品，当只用一折的价钱买到在现实实体店中一点折扣不打或是折扣不多的物品时，往往会有一种让人“赚到了”的惊喜，也会觉得自己很有成绩感，同样的商品同样价值的人民币，但是同样数量的钱自己可以买很多件而实体店只能买一件，感觉自己很会理财，毕竟大学生的经济来源主要还是靠父母，能省则省是好事，而且这种情况也会形成一种习惯，会让人有一种获取意外惊喜或刺激的体验。
(四)满足与人攀比心理
如前所述，网购商品会以比实体店更加优惠更加便宜的价钱出售，在一定程度上会让消费者以优惠的价格买到想要的商品。而在经济不宽裕又有强烈虚荣心和攀比心的情况下，有些学生见到别人用的都是时尚、潮流的物品，自己就会通过网购买到同样的而价格实惠的物品来填补内心的空虚，以满足自己的虚荣心和攀比心。
(五)经受不住诱惑心理
当宿舍室友在分享自己淘宝成功 经验 时，或者当看到自己心中念念已久的物品终于降价时，或者自己银行卡或支付宝上有充足余额时，都会影响或诱惑大学生网购。比起现金消费来说，网银会让大学生觉得好像并没有花费多少钱的感觉，因而会大大提高网购的概率。
(六)不甘落伍从众心理
一般来说，大家怎么认为，自己就怎么认为;大家怎么做，自己就跟着怎么做，这就是从众现象。从众的主要表现有心理从众和行为从众。心理从众表现为多数人怎么想，自己就跟着怎么想;行为从众表现为多数人怎么做，自己就跟着怎么做。当别人都认为这是一个网购的时代，而不网购者则为不入流或是落伍的表现，即使自己原本不属于网购时代的潮流者，看到周围的同学们都不约而同的网购成风时，为了让自己不落伍不脱群，于是便产生了不甘落伍、追逐潮流，热衷于网购的从众心理。因为大学是同龄层非常集中的地方，消费的趋同心理，使得大学生们消费时在室友、同学、朋友等的影响下很容易产生从众心理。
二、网购心理劣势
也有研究发现，许多大学生其实是担心和害怕网购的，而阻碍大学生进行网上购物的主要心理障碍因素是：产品的品牌、价格、质量、可靠性、保质期等方面，以及网站上同类产品的信息丰富程度、可筛选性、可对比性是否能够达到购买者的预期标准。此外，网上交易的安全性、方便与否也是影响因素。男生更多怀疑的是网站信息的可靠性，而女生则更多怀疑的是网上购买产品的质量。求乐、求廉、求便是大学生网上购物的主要消费动机，男女消费动机存在显著差异。男生比较看重便捷，而女性更加重视价格[3]。此外，大学生网购的获知 渠道 也是他们质疑的因素之一。他们获知的渠道主要是通过朋友介绍、网站宣传、网上广告、网络连接、电视报纸杂志广告、传单等。若是朋友介绍，可信度比较高，但对于其他渠道则产生比较强烈的质疑。另外，网购本是为了图方便快捷，若是买到不满意商品，退换货也是一件麻烦的事情。因此，有些大学生对于网购的获知渠道也是心里有所防御和抵触的。
一般来说，网购的生命周期大致可做如下描述：网购初期，一旦成功，便会获得新鲜感和刺激感，因而继续网购;如果网购开始就失败，网购新手往往会很失望，并且觉得退货麻烦，持认命、花钱买教训心态，而网购也就很大可能不再继续。对于网购初期获得意外惊喜的新手来说，接下来会因为网购成功而沉迷于网购，以至于不分昼夜地网购，以延续幸福感和成就感。网购越频繁越长时间，便会进入了“之痒”(疲惫，缺乏新鲜感)阶段，这个时候，凡是商品有一点点不满意便要求退货。而当退货成为常态和习惯的时候，频繁退货与自己支付退货运费往往很大程度上影响网购者的心情，在这种情况下网购周期便进入了终结阶段。这是一个网购的生命周期，这之后，网购者可能过一段时间还会继续网购。
三、合理科学网购
大学生网购主要因为方便、快捷、产品丰富多样，并且价格实惠。但也听闻大学生网购的信息。对于大学生来说，基本生活费用来自于家庭长辈的给予，很大程度属于纯粹的消费者。而大学生中有攀比心和虚荣心的也大有人在，这些学生用有限的生活费用满足自己的攀比好强之心，就会追求价廉物美的网络产品，而网络者也往往抓住了学生们的这种心态。因此，我们建议，大学生网购需要根据自己的实际情况，科学而合理、适度地网购。对于将要网购的商品多看看已买顾客的评论，多货比三家，多听听有网购经验者的意见，切忌盲目购物，切忌因贪便宜而上当。对于大学生来说，主要的任务还是求知充电，炫耀攀比是不切实际的表现。有需要时适度网购，多把时间精力用在学习、积累经验、 人际交往 、 社会实践 等方面，做到有需要才网购，不盲目不沉迷不贪心，有目的有针对性地网购和消费，既能保证自己日常之所需，又不会干扰自己正常的学习生活;既能愉悦网购又能适度、科学、合理网购，这样才能体现网购对大学生生活的真正价值。
参考文献：
[1]王雨新. 社会学视野下的当代大学生网购心理探究[J].学理论，2013，3：70-71
[2]杨媛媛，张吕发. “90后”大学生网购行为研究[J].商业 文化 ，2012，9：120-121
[3]《大学生网购：男生重方便 女生重价钱》中国青年报，2009年10月31日
有关大学生网购行为特征与心理论文推荐：
1. 大学生消费心理与行为探究论文
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5. 2016大学生心理学论文选题
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一、当前小学科学论文，大家最关注什么1.从关注的内容看，分为六大类：课堂教学、课外活动、学生学习、教师专业发展、课程资源开发和教材。其中：课堂教学22篇（教学目标2、教学方法4、教学过程11、教学评价2、环境创设 2 、课型研究1 ）；课外活动2篇（自编1、教材延伸1）；学生学习与评价 8 （后进生1、学习方法1、价值观1、证据意识2、观察能力1、质疑能力1、前概念1、评价1）；教师专业发展2篇（兼职教师学习1、学习途径1）；课程资源1；教材3（德育渗透、概念、学科整合）。课堂教学研究最为集中，特别是对教学过程中问题的研究有11篇（交流、教学意外各2、记录、数据收集与整理、教学现象、纪律、教师指导各1；教学环节或全过程2）。课堂教学研究对老师来说最为熟悉也最能写出文章来。对教学的“有效性”探讨是焦点，在题目中出现“有效“两个字的就有7篇，占。 2．从论文的形式看，分为理论探讨型、实证研究型、经验总结型三大类。(1)理论探讨型主要从思辨的角度对某一现象或教学概念进行理性探讨，可以包括什么是该教学现象（概念）？为什么会产生这一教学现象（概念）？这一教学现象（概念）的类型、价值等问题的理性思考。对教师来说，按照为什么研究？它是什么（内涵与外延）？我们该怎么做？的思路撰写教学论文，尤其应深入思考前两个问题。40篇文章中，一等奖《小学科学教学中师生非逻辑性对答剖析》属于该类型。(2)实证研究型论文是指研究者通过观察、访谈、调查或实验基础上写就的研究报告，具体包括调查报告、教学诊断和实验报告三类。教学调查报告如：《建立科学探究差异研究共同体，改善后三分之一孩子的认知结构》；《蜡烛燃烧的条件—— 关注小学生对“燃烧概念”的相异构想》；《谈学生养蚕上簇率不高的成因及对策》教学诊断如：《基于课堂后测的评课范式》；《基于数据收集的科学课型探讨》；《小学生实验数据作假现象探因及教学策略》等；这40篇文章严格地说，没有实验报告。(3)经验总结型可分为：经验总结型的论文包括教学策略、实践反思、教学随笔、个案分析等形式。教学策略是指教师从多年的教学实践中，对自身的某些教学行为有成功感，以大量的例证说明事理。例如：《让“概念”为“探究”掌舵 ——对“科学概念教学”的认识与实践》《科学课中促进师生有效交流的对策》、《小学生家庭实验室项目实施问题与对策》、《小学科学学科“学生成长记录袋”评价的再实践与反思》；实践反思是指教师从各种教学实践中观察或体验到困惑，对其进行分析、并提出教学建议。《刍议小学科学课的有效记录》；教学随笔的文章一般比较短小、观点鲜明、内容单一，往往根据某一具体事情引发出来的议论。（做个“无事生非”的老师）；个案分析是指选择某一典型教学对象作为研究重点，通过对其学习行为的研究，提出教学对策。如：《在推测与验证的思维过程中建构科学概念》，《也谈农村小学生科学观察能力的培养策略》。当前，对于小学科学教学论文的基本情况来看，涉及的研究主题范围比较广，尤其是对学生学习的关注与科学课堂教学的深化研究成为亮点。但对学生科学学习的规律研究的兴趣仍显薄弱。论文的类型比较丰富，然而占主体的仍是经验总结类文章。 二、优秀教学论文的基本特点1．论文的选题针对小学科学教育的热点问题，源于教学实践，做到人无我有，人有我新，人新我实。《小学生家庭实验室项目实施问题与对策》——课外活动，做到人无我有。《让科学教育插上德育之花 ——在科学教学中有机渗透德育的尝试》——德育渗透，人无我有；《建立科学探究差异研究共同体，改善后三分之一孩子的认知结构》——关注差生，做到人有我新。《《小学科学学科“学生成长记录袋”评价的再实践与反思》——学生评价，做到人新我实；2．论文的主要论点有自己独到的见解，给人以启发，少有“正确的废话”。如《小学科学教学中师生非逻辑性对答剖析》；《让“概念”为“探究”掌舵 ——对“科学概念教学”的认识与实践》。《在推测与验证的思维过程中建构科学概念》一文，如果能从个例的研究提升为一类，则能增加文章的分量，因为概括的水平越高，推广就越有价值。3、论文的例证新颖，引证有说服力，论证有深度，研究成果或教学对策能指导实践大多数优秀的论文具备这一点，特别是《基于后测的评课范式》值得大家一读。三、论文撰写的问题与建议：（一）选题与标题1.问题：（1）选题过大过宽，例如《科学教育需要均衡发展》，《农村科学教育之我见》；（2）选题追风，如《把握总舵 和谐构建科学课堂》。人们常说，题好文一半，可见选题是至关重要的。2.建议：角度要小而新，小题大做。很多老师为选题犯愁，建议从以下几个视角试试：从行动中选题：关注教师专业发展的教研经历；对教学改进的策略：基于前概念的教学；最烦恼的问题：农村小学科学的“巧妇难为无米之炊”；课堂调控；最感兴趣的问题，获得成功的方法，你警觉的现象，震动你的新理念；从别人的研究成果中选题：例如材料设计、情境创设、评价研究从其他学科的研究选题中嫁接。翻阅年度获奖论文的标题，各门学科的论文，凡是能获奖的，都有某一个领域都有突破性的研究，如果这个领域其他学科研究成熟，而本学科还刚刚开始乃至空白，不凡就此研究展开。要定期查阅教学刊物，获得理论和实践的补给，站在巨人的肩膀上。不选没有自己的实践而东拼西凑的话题；不选自己不认同又不知所云的话题、不选题太平常而一说就完的题；不选自己似懂非懂的题、不选理论性太强的题。3.标题：第一，在内容上，标题应准确反映研究的主题与范围，《科学教育需要均衡发展——对新课程实施中兼职科学教师培训的一些思考》，这样的主标题显得很蹩脚。第二、在语言上，标题应注意准确、简洁、完整。《“与思维同行”：小学科学有效探究的原点追寻——小学科学课堂“探究秀”的反思与纠正》这样的副标题有点画蛇添足；第三、在表达形式上，标题应注意新颖性、生动性。但不要弄巧成拙。如《让“概念”为“探究”掌舵 ——对“科学概念教学”的认识与实践》这样的主标题就显得生动而准确。（二）行文1.问题表征：（1）概念界定不清，与标题不符 （2）分类标准不统一，面面俱到（3）引用不严谨，实践性不够（4）提出问题不做归因分析，建议没有针对性（5）有文学化倾向这些问题需要我们在撰写论文是予以矫正。写论文与一般文学文章不同，学术的严谨，需要理性思维的参与、需要实证精神，不要简单用枚举思维，仅罗列教学现象而无分析和归因，文章就会显得随意、主观臆断。不要简单地引用某某人的话，要有参考文献，这样会使文章看上去有深度。建议养成“五常”习惯：常阅读、常收集资料、常反思、常整理与分析资料、常修改。
与豪华墓地有关论文参考文献
一，中国考古探秘纪实丛书 古墓、珠宝、古尸、陪葬 ，神秘的面纱背后是璀璨的古代文明。。。。。。 1、《复活的军团：秦始皇陵兵马俑发现之谜》 本书真实地再现了千古一帝秦始皇陵八千个兵马俑发现，发 掘的详细经过。。。。。。 2、《寻找北京人：“北京人”头盖骨失踪之谜》 1929年，北京周口店发掘出来的“中国北京猿人”轰动了当时的世界，被誉为“整个地球人类的震撼!”然而。。。。。。 3、《岭南震撼：南越王墓发现之谜》 本书用纪实文学的形式，叙述了南越王墓发现、发掘那曲折而动人的经过，也充分展现了南越王国风起云涌、大喜大悲的历史画面。 4、《日暮东陵：清东陵地宫珍宝被盗之谜》 1928年7月，流氓军阀孙殿英率部，以剿匪及军事演习为名，荷枪实弹进入东陵，用七天七夜的时间，打开乾隆、慈禧两座地宫，劈棺抛尸，将价值连城的旷世珍宝洗劫一空，酿成了中外文明史上惊天动地的大案。 。。。。。。 5、《风雪定陵：地下玄宫洞开之谜》 这是一部全景式、多侧面反映新中国以科学考古手段发掘第一座帝王墓葬--明定陵的长篇纪实文学。 6、《万世法门:法门寺地宫佛骨再世之谜(修订本)》 位于陕西扶风县的千年古刹法门寺宝塔,在一个风雨之夜突然崩塌,考古人员无意间在塔下发现了秘密玄宫,这便是埋葬着释迦牟尼佛指舍利和大唐帝国无数珍宝并已消失了一千多年的法门寺地宫。本书从不同侧面,披露这座迷宫的发现、发掘经过,以及佛祖真身舍利东来中国的秘密过程,为中国历史及世界佛教史提供了一个全新的思考空间。 二，《天国的灵光:佛像》 本书是走进珍宝世界系列图中的一册，全书以大量精美的照片介绍了汉、十六国时期至元、明、清代2000多年间的丰富多彩，造型各异的佛像，每件佛像均有详细的文字介绍及多篇局部放大照片，便对读者的欣赏。全书印刷精美，图文并茂，既具收藏性又具有知识性及鉴欣赏性，是文物爱好者的重要参考工具书。 三，《唐李宪墓发掘报告(精)》 本书是关于李宪夫妇葬墓的发掘报告。本书记录了该墓的墓葬形制、葬具、墓内装饰壁画以及种类繁多的随葬品，其中有陶瓷器、铜、银、玉、玻璃料器等妈妈，这些都为唐代的社会历史提供了丰富的实物资料。 四，《徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记》 序 我们的心愿引子壹 汉兵马俑坑的发现贰 发掘清理兵马俑叁 寻找兵马俑陪葬坑的主墓肆 陵墓的初探、试掘到正式批准发掘伍 内外墓道发掘告捷陆 会战主墓室柒 清理的珍贵文物捌 解答楚王陵墓的两个问题后记 五，《中国(世界)历史未解之谜》&《中国(世界)考古未解之谜》 六，《帝国的辉煌》 本书是关于秦始皇兵马俑及秦文化的考古科普图书。秦始皇陵与秦始皇兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，1987年被联合国教科文组织列入世界历史文化遗产。本书以图文并茂的方式，向大众介绍了秦国历史以及秦所创造的 七，《定格历史(隐藏于古墓中的奥秘)》 八，《满城汉墓--中国重大考古发掘记》 满城汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料。 满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括"金缕玉衣"、"长信宫灯"、"错金博山炉"等著名器物。 九，《走进古蜀都邑金沙村:考古工作都手记》 继发现震惊世界的三星堆遗址之后本书纪之初，在成都平原又传来了令人再次震惊的考古大发现：一个沉睡了3000多年的古蜀国邑遗址，在挖掘机的轰鸣声中骇然现世……考古工作者将此遗址命名为“金沙村遗址”。 本书作者亲自参与了金沙村遗址的发掘工作，他们以如花的妙笔，将田野考古和丰富的知识以及科学求实的态度融为一体，撰写了这本书。 作者将带你一起穿越数千年时光隧道，走进古蜀都金沙村，去体会古蜀人的社会生活 十，《花舞大唐春:何家村遗宝精粹》 本书集中展示了陕西西安南郊何家村窖藏问世30余年来的研究成果。 十一，《西藏考古与艺术》 找寻失落的文化——西部西藏前佛教时期重要考古遗迹调查报告（1992-2002）札达盆地岩画的发现及对西藏岩画的几点认识丁冬：西藏西部一处前佛教时期居住遗址的发?? 西藏西部陶器制作工艺的观察和初步研究 De-ga （榆林窟）之会盟寺的比定图像拉萨布达拉宫和大昭寺松赞干布塑像的再观察 十二，《北京原人:周口店北京人遗址考古大发现》 周口店北京直立人（俗称“北京人”）遗址发掘与研究，是世界古人类研究史上的里程碑，也是20世纪中国考古学重大事件之一。此遗址被列入1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，1987年又入选联合国教科文组织公布的中国境内第一批世界文化遗产名录。 眼前的这本小册子，作者尽力将周口店北京人遗址的发现与研究这一段牵涉众多学科和专业性很强的历史，融会了国内外相关的重要考古发现，写成一本雅俗共赏的书 十三，《考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列》 这是考古学家张光直教授的随笔集，收录其80及90年代所写书序、讲演稿、报刊文字及访谈记录。内容涉及考古人类学研究理论与发展，学者介绍，学界轶闻掌故、考古时事及对学术的前瞻。以随笔的形式，读者不仅可了解张光直学术上的直知灼见，于字里行间，我们感受到的是一位诙谐、宽容、乐观、热富有社会使命感的尊长。这是“张光直作品系列”中的一本。 十四，《秦公帝王陵》 本书是一部全面研究秦公、秦王和秦帝陵墓的专著。作者通过实地考察，获取了充足、完备、翔实的一手资料，详细介绍了秦陵四大陵区即西垂陵区、雍城陵区、栎阳陵区和咸阳陵区的陵墓、陵园、陵寝建筑、陪葬墓、陪葬坑等情况。特别是列为世界遗产名录的秦始皇陵，其规模之大在世界帝王陵中也属罕见。秦始皇皇陵的考古发现，在中国古代帝王陵墓中占有特殊重要地位，成为世界认识中国古代灿烂辉煌文明的重要窗口。 十五，《趣味考古》 本书包括趣探事源，趣谈考古，趣觅古迹，趣话文物几个篇幅，用生动的语言讲述了考古文化的历史演变与发展，探究了考古中的来龙去脉之谜。 十六，《考古的故事:中国卷·彩图版》 本书作为“彩色人文故事”系列丛书的一种，力图通过一种全新的视角来解读中国考古。编者在参考大量历史文献、考古资料并结合最新研究成果的基础上，从考古者、考古过程、考古等多种角度来探索中国古代文明，使读者在阅读过程中能真切感受到考古探索过程中难以言表的身心体验。 十七，世界伟大考古纪实系列报导 1：众神的宫殿 作者：理查德·艾尔曼 1999年3月3日，人类考古史上最重大的一次发现正通过卫星向全球现场直播……著名预言家凯西在上个世纪曾说，20世纪末，人们将开启狮身人面像隐藏了数千年的“档案馆”，以揭开人类起源与智慧之谜。而埃及古老的谚语则告知我们：每当世纪交替之时，神秘的金字塔或通往远古的墓道就会被发现，从而找到一段人类失去的历史。 2：废墟的真相 作者：吕贝克·斯特夫 你即将看到：考古史上最为动人心弦的篇章——14个失落的城市在百余年间相继被发现，它们无疑是人类文明的最早胚胎，有的甚至可以追溯到人类的黎明时期。14个城市，14个扑朔迷离的故事，每一次发现都是考古史上最为动人心弦的一章，它们共同奏响了史前文明的挽歌。本书几乎囊括了自考古学诞生以来所有伟大的考古发现，可以说是一把打开远古、通向未来的钥匙…… 3：水晶头骨之迷 作者：凯瑞·路易斯·托马斯 克利斯·马顿 美洲土著人世代流传着一个故事：祖先留下了十三个水晶头骨，当地球文明达到极致时，它们会重新出现，并揭示出人类过去和末来的秘密…… 九十年代，英国的两个电视制片人果然在中美丛林的古庙废墟中，找到了一个精美绝伦的水晶头骨，他们追踪调查，终于发现十三个水晶头骨已全部现世，每一个头骨都来历不凡且具有不可理喻的一些灵异表现。 这一发现和金字塔上的狮身人面像一样神秘莫测，引起全球考古学界的一场激烈论战…… 本书是关于这一发现探索过程的真实全纪录，作者摄制的同名电视纪录片已在英国BBC及欧美各大电视网播映，引起举世瞩目。 4：破译圣经 作者：苏拉米·莫莱 从《创世纪》到《启示录》，笼罩着令人炫目的神秘光环，上帝从天国来到人间，又从人间回到天国，在这一过程中，他不仅将天国的幻象多次投印到人间的大地上，而且还将其深深地投印在地球先民的脑海里，成为人类文明的集体记忆：从“大西洲”到“太平洲”；从《神秘埃及》到巴比伦泥版；从漫天烈火的所多玛到惊天动地的通古斯；从密咒遍布的帕姆帕沙漠到丛林深处的卓尔金星…… 在这本书中，穿过历史的迷瘴，我们将通过《圣经》与那些上帝的羔羊进行对话，从亚当到基督，从但丁到诺查丹玛斯……他们将讲述天国的神圣，他们还将述说天国的神秘。 5：人是太空人的后代 作者：葛瑞姆·汉卡克 人类的起源的说法可以说是众说纷纭, 葛瑞姆·汉卡克以他自己的角度和眼光去看待这个问题, 并写了人是太空人的后代此书, 从中以他自己的带有一些超意识的眼光去探讨了这个问题, 您不妨在读了此书之后, 与作者一起去回味这份独特的滋味!
中图分类号：K06 文献标识码：A摘 要：以往研究匈奴墓的学者都是对匈奴墓墓葬的整体或者随葬品进行研究，而鲜有对匈奴墓封丘进行研究的。本文尝试通过对匈奴墓封丘的外形、结构和建筑材料等进行分析，对匈奴墓封丘的防盗功能、等级标志和宗教祭祀意义做一简单的探讨。 关键词：匈奴墓封丘 防盗功能 等级 祭祀 匈奴是秦汉时期活跃于中国北方草原地带的古老游牧民族。自十九世纪末至今，匈奴墓葬已发现数千座，主要分布在俄罗斯外贝加尔地区和图瓦地区、蒙古国境内、中国北方地区以及中亚七河流域等地区。 匈奴墓葬建筑结构可分为地上建筑和地下建筑两部分。匈奴墓葬无地上建筑的数量较少。带有封丘的匈奴墓葬数量较多，主要集中在俄罗斯外贝加尔地区、中亚七河流域地区和黄河中上游地区。 外贝加尔地区和蒙古全境地区的匈奴墓葬的结构特征、随葬物品及埋葬习俗高度一致，匈奴文化特征也最为明显和典型，而且匈奴最高等级和最大规模的墓葬也集中在此。再加上历史记载可知该地区为匈奴活动和统治的中心地带。其墓葬封丘也最具典型性和代表性。这一地区的墓葬全部为竖穴土坑墓，墓室壁下部绝大多数都用石头垒砌，地表现存封丘一般不高，有圆形和方形两种，多用石块砌成，或用石块与土混合堆砌而成。圆形封丘边缘部分的高度1 米左右，直径从3—5米到几十米不等。方形封丘底部平面呈长方形或正方形，有的封丘顶部尺寸略小于底部，呈覆斗形，现存高度也为1米左右。[1] 以别里克塔什Ⅰ号墓地[2]为代表的中亚七河流域地区的墓葬应为西迁后的北匈奴墓葬。黄河中上游地区的匈奴墓以大通上孙家寨墓地乙区[3]、神木大保当[4]墓地部分墓葬为代表，这部分墓葬多为南匈奴墓葬。这两个地区的墓葬形制和葬俗等都受到了外来文化的影响，其文化面貌有很大变化，故不在本文讨论范围之内。本文着重探讨一下匈奴统治中心区即外贝加尔和蒙古地区匈奴墓葬封丘的功能和意义。 从实用性上来说，匈奴墓上封丘的一个重要功能就是防盗。 从防盗的必要性来看，首先这些匈奴封丘墓中大多有丰厚的随葬品，特别是封丘为方形的高级贵族墓葬。《史记.匈奴列传》也记载“其送死，有棺椁金银衣裘”。从以往的发掘情况来看，尽管很多墓葬被盗，但还是出土有大批的金银器等珍贵物品；其次是确有盗掘匈奴墓的情况发生。汉昭帝时“乌桓渐强，乃发匈奴单于冢墓，以报冒顿之怨” [5]；再次，匈奴人出于对祖宗的崇拜，也不允许祖先的坟墓被破坏。《史记?匈奴列传》记载“匈奴虽乱，必立宗种”。匈奴人崇拜祖先，而且定期祭祀祖先。《晋书.刘毅附子暾传》记载匈奴女子初婚“妇当拜墓”，反映了匈奴人去坟上祭祖的情况。综上所述，匈奴墓是需要考虑到防盗的需要的。 而匈奴墓的封丘材料和结构也十分有利于防盗，前面所述，匈奴墓封丘是由纯石块或者土石混合筑成的，相对于纯粹由粘土筑成的封丘来说，盗掘和搬动更加不易，而且由于其结构比较疏松，一经扰动，便非常容易坍塌，也在一定程度上增加了盗墓的危险性。而且经过调查发掘的的匈奴封丘墓也证实了其容易坍塌的特性，很多匈奴墓圆形封丘因棺椁腐朽下陷，封丘中部常有凹陷坑，而这种情况在由粘土筑成的封丘墓中是很少见的。 匈奴墓封丘的另外一个功能就是墓主人身份等级的标志和象征。根据发掘情况来看，方形封丘底部平面呈长方形或正方形，有的封丘顶部尺寸略小于底部， 呈覆斗形。此种封丘多为大中型贵族墓葬所采用。圆形封丘边缘部分的高度1 米左右，直径从3—5米到几十米不等，多为普通墓葬所采用。值得注意的是圆形封丘的大小并不是墓主人身份地位和财富的区分依据，只有随葬品的多寡才是墓主人身份的象征[6]。 匈奴墓封丘所表达的宗教祭祀观念——从天到穹庐再到匈奴墓的圆形封丘。 现存匈奴墓圆形封丘大多由于棺椁腐朽下陷，封丘中部常有凹陷坑，而呈现出四周高，中心低的形状。但是根据台布希乌拉墓地M8和别里克塔什1号墓地M1[7]的封丘的残存状况来看，其原始的形状也应为四周低中间高的穹庐形。《史记.匈奴列传》记载“匈奴父子乃同穹庐而卧”，颜师古注曰：“穹庐，旃帐也。其形穹窿，故曰穹庐”。墓葬的外形和生前居住场所的相似，也反映了匈奴人事死如事生的观念。 而游牧民族对于穹庐和天之间的联系，最主要还是源自于游牧民族对其生活的直观观察。“穹庐”等词汇逐渐成为游牧民族对天的称呼。北朝斛律金所作的著名民歌《敕勒歌》中“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野”，就是以穹庐象天的最好证据。对上天的敬畏之情使得草原人在建筑和居所上模仿上天的形状，以虔诚的心态进行祈祷祭祀便成为游牧民族精神生活中最重要的内容之一。在萨满教中，更是将穹庐象天的宇宙观和信仰发挥到了极致。 通过修筑象征天的穹庐形建筑或者对穹庐形建筑进行祭祀来表达对上天的敬畏和崇拜的行为，在匈奴以前就存在了。有学者[8]通过分析研究认为红山文化的祭坛的上部原状也应为象征着天穹的穹庐形。最能表现冢坛结合的遗迹要属于红山文化的积石冢，其下为方形或长方形的墓葬，而墓葬上部是圆形的积石堆，这种积石堆的原状推测也应为穹窿状。这种积石冢不仅标志着此处埋葬着逝去的祖先，而且兼具祭祀的功能。到了匈奴时代，虽然没有发现像红山文化那样的大型祭坛，但是却形成了堆石成丘或者干脆利用自然山丘做为祭祀之用的习俗。而这种对圆形封丘的祭祀逐渐演变成蒙古族的敖包祭祀。考查匈奴的圆形封丘墓，其和红山文化的积石冢何其相似，也正是这种冢坛合一情况的真实反映。 而外观为方形的匈奴墓封丘虽然没有象征天的意义，但是通过对其外形和结构的分析，就可发现其也属于冢坛结合的墓葬。蒙古国高勒毛都贵族墓地[9]大型墓葬M20的方形封丘就是冢坛结合的最好诠释。 这座墓葬墓室为方形，封丘也为方形，墓道上方由石块垒砌并沿墓室所在方向逐渐升高，最终与高出地面一米有余的由纯石块垒砌的方形封丘相连，这不能不让人联想起祭坛的造型。 因此，可以说匈奴墓的封丘不仅仅是做为祖先的安葬地的标志而存在的，其坛冢合一的结构也不仅表现了匈奴人对祖先的崇拜和纪念，更是含有对上天的敬畏和祭祀的含义和功能。 参考文献： [1]单月英.匈奴墓葬研究[J].考古学报.2009年第1期. [2]哈布杜里纳、阿吉列夫.别里克塔什Ⅰ号墓地点的匈奴墓.欧亚大陆古生态学、古人口学和考古学论文汇编[M].莫斯科.2000年. [3]青海省文物管理处考古队.青海大通上孙家寨的匈奴墓[J].文物.1979年第4期. [4]胡华强、孙莉等.神木大保当—汉代城址与墓葬考古报告[M].北京.科学出版社.2001年.. [5]范晔.后汉书.乌桓鲜卑列传[M].北京.中华书局.1965年. [6]马利清.原匈奴、匈奴历史与文化的考古学探索[M].呼和浩特.内蒙古大学出版社.2005年. [7]单月英.匈奴墓葬研究[J].《考古学报》.2009年第1期. [8]杨福瑞.北方游牧民族穹庐观念及对居住文化的影响[J].贵州社会科学.2009年第7期. [9]安纬、奚芷芳.蒙古匈奴贵族墓地初步研究.[J].考古学报.2009年第1期. 作者简介： 曹向珂（— ）男，河南洛阳人，郑州大学历史学院考古学及博物馆学2010级硕士研究生。
以下都是一些古墓发掘的纪实资料，都是PDF电子档资料，非常方便阅读
这类资料除非专业人员看，一般真不好收集或者寻找的，这些是我这些年来收集的一些古墓发掘资料，资料大概几百本且比较多，我也只是罗列了几本古墓发掘资料
这些古墓发掘资料我以前学习时 古籍阁 获得，其中考古、墓葬、古墓发掘资料非常丰富
古墓发掘资料1：
《关于二里头遗址的省思》
《安阳殷墟刘家庄北1046号墓出土铜器的化学组成分析》
《安阳灵泉寺北齐双石塔再探讨》
《平山中山国墓葬出土玉器研究》
《新见楚式青铜器器铭试释》
《江苏江阴明代薛氏家族墓》
《河北邢台中兴西大街唐墓》
《重庆云阳旧县坪台基建筑发掘简报》
《陕西韩城梁带村遗址M26发掘简报》
《齐国故城内发现一件带铭文石磬》
古墓发掘资料2：
《_法门寺考古发掘报告_读后》
《_王鬷墓志_江氏墓志_考》
《三门峡市西苑小区战国墓_M1_发掘简报》
《三门峡市西苑小区战国车马坑的发掘》
《四川三台黄明月一号画像崖墓》
《大同雁北师院北魏墓群》
《山东长清_平阴元代石刻壁画墓》
《山西襄汾侯村金代纪年砖雕墓》
《曾国铜器的发现与曾国地域》
《江苏徐州贾汪汉画像石墓》
《湖北随州义地岗墓地曾国墓1994年发掘简报》
《论_景之定_及有关史事》
《郑州市文物考古研究院》
古墓发掘资料3：
《南京大光路孙吴薛秋墓发掘简报》
《南京将军山西晋墓发掘简报》
《南京江宁谷里晋墓发掘简报》
《文化遗产保护科学技术发展辩证思考_写在中国文化遗产研究院成立之际》
《河北临城岗西村宋墓》
《甘肃庆城唐代游击将军穆泰墓》
《福建武夷山城村汉城出土铁器的金相实验研究》
《辽宁北票喇嘛洞十六国墓葬出土铁甲复原研究》
古墓发掘资料4：
《五台山南禅寺旧藏北魏金刚宝座石塔》
《北京毛家湾明代瓷器坑发掘简报》
《千年梦华_中国古代陶瓷枕》
《咸阳塬上_秦陵_的发现和确认》
《洛阳吉利区汉墓_C9M2441_发掘简报》
《洛阳龙门张沟唐墓发掘简报》
《浙江普陀山法雨寺背屏式造像》
《湖北荆州纪南松柏汉墓发掘简报》
《湖北荆州院墙湾一号楚墓》
《白马非白马氐》
《西汉水上游考古调查报告》
《重庆忠县邓家沱阙的几个问题》
古墓发掘资料5：
《安徽滁州何郢遗址出土动物遗骸研究》
《成都市新都区商周遗址发掘简报》
《新发现贯休_罗汉图_研究》
《河北邢台南小汪遗址西周刻辞卜骨浅识》
《河南平顶山蒲城店遗址发掘简报》
《河南辉县发现的_大泉五十_钱范》
《秦始皇十二年铜戈铭文考》
《陕西潼关税村隋代壁画墓发掘简报》
《马王堆帛书_空白页_及相关问题》
古墓发掘资料6：
《_北福地_易水流域史前遗址_评介》
《_蒙古民族文物图典_丛书_》
《北周康业墓志考略》
《史前玉器中的_双子琮_兼说良渚文化玉器上的兽面冠饰》
《福建武夷山市发现唐墓》
《西安北周康业墓发掘简报》
《西安南郊元代王世英墓清理简报》
《西安南郊潘家庄169号东汉墓发掘简报》
《西安长安区郭杜镇清理的三座宋代李唐王朝后裔家族墓》
《酒封小考》
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(一)参考文献著录用的符号：用于副题名、说明题名文字，出版地、制作地等，用于后续责任者、出版者、制作者、刊名、专利号等。
( ) 用于限定语、期号、部分号等。
[ ] 用于文献类型标识以及著者自拟的著录内容。除上述各项外，其余的著录项目后用“.”号。
(二)参考文献类型与文献类型标识
按照国家标准GB3469—83《文献类型与文献载体代码》，将纸张载体类型的参考文献划分为十种类型，并用十个单字母分别标识：M—专著 C—论文集 N——报纸文章 J—期刊文章 D——学位论文 R—研究报告 S——技术标准 P—专利 A——专著、论文集中的析出文献 Z——其他未说明的文献，如全宋词、参考工具、检索工具、档案等。
电子文献载体类型标识：DB/OL—联机网上数据库 DB/MT—磁带数据库 M/CD—光盘图书CP/DK—磁盘软件 J/OL—网上期刊 EB/OL—网上电子广告
(三)参考文献的著录格式
参考文献的条目以小于正文的字号排在文末，并按下列格式著录：
1.专著、论文集、学位论文、研究报告的著录格式：[序号]主要责任者.文献篇名[文献类型标识符].出版地：出版者，出版年，起止页码(此项也可在文中参考文献序号的后边用P页码加小括号的形式标注).
2.期刊文章的著录格式：[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年，卷(期)：起止页码.
3.论文集中的析出文献著录格式：[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A).原文献主要责任者(任选).原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码.
析出文献中的原文献为专著时，其著录格式为:[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者(任选).原文献题名[M].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码.
4.报纸文章的著录格式：[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期(版次).
5.专利的著录格式：[序号]专利所有者.专利题名[P].专利国别：专利号，出版日期.
6.国际标准、国家标准的著录格式：[序号]标准编号，标准名称[S].
7.电子文献的著录格式：[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献类型标识/载体类型标识].电子文献的出处或可获得的地址，发表或更新日期/引用日期(任选).
与追风筝的人有关论文参考文献
开题报告的理论意义和现实意义包括：综述、关键技术、可行性分析和时间安排等四个方面 。由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题写清楚。
开题报告一般为表格式，它把要报告的每一项内容转换成相应的栏目，这样做，既避免遗漏；又便于评审者一目了然，把握要点。
开题报告的内容一般包括：题目、理论依据(毕业论文选题的目的与意义、国内外研究现状)、研究方案(研究目标、研究内容、研究方法、研究过程、拟解决的关键问题及创新点)、条件分析(仪器设备、协作单位及分工、人员配置)、课题负责人、起止时间、报告提纲等。
主要写法：
1、题目是毕业论文中心思想的高度概括，要求:
①准确、规范。要将研究的问题准确地概括出来，反映出研究的深度和广度，反映出研究的性质，反映出实验研究的基本要求——处理因素、受试对象及实验效应等。用词造句要科学、规范。
②简洁。要用尽可能少的文字表达，一般不得超过20个汉字。
2、立论依据开题报告中要考虑：
① 选题目的与意义，即回答为什么要研究，交代研究的价值及需要背景。一般先谈现实需要——由存在的问题导出研究的实际意义，然后再谈理论及学术价值，要求具体、客观，且具有针对性，注重资料分析基础，注重时代、地区或单位发展的需要，切忌空洞无物的口号。
② 国内外研究现状，即文献综述，要以查阅文献为前提，所查阅的文献应与研究问题相关，但又不能过于局限。与问题无关则流散无穷；过于局限又违背了学科交叉、渗透原则，使视野狭隘，思维窒息。所谓综述的“综”即综合，综合某一学科领域在一定时期内的研究概况；
“述”更多的并不是叙述，而是评述与述评，即要有作者自己的独特见解。要注重分析研究，善于发现问题，突出选题在当前研究中的位置、优势及突破点；要摒弃偏见，不引用与导师及本人观点相悖的观点是一个明显的错误。综述的对象，除观点外，还可以是材料与方法等。
此外，文献综述所引用的主要参考文献应予著录，一方面可以反映作者立论的真实依据，另一方面也是对原著者创造性劳动的尊重。
理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈。
现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。
扩展资料：
创作背景
对《京华时报》在一封电子邮件中反应，侯赛尼先生说，在完成“追风筝的人”，他迷上了写关于阿富汗妇女的故事的想法，所以他写的《灿烂千阳》，“小说他希望添加更多的深度、细节和传统的阿富汗妇女情感内容。像它的前身《追风筝的人》一样，《灿烂千阳》也是一个关于爱情的故事。
至于这本新书的书名《灿烂千阳》，胡塞尼解释说，书名来自一首关于喀布尔的诗。这首诗是17世纪阿富汗诗人赛伊布－塔布里齐（Saib－e－Tabrizi）在访问喀布尔之后写的，诗的结语“《灿烂千阳》”符合小说的主题。同时，这首诗也很适合一个即将离开他所热爱的城市的人物的悲伤氛围。”
胡塞尼承认，“一千个灿烂的太阳”也更难：“一开始，我对自己创作一部成功小说的能力有些怀疑，也缺乏信心，尤其是知道有那么多读者渴望看到我的新作品。我妻子可以作证。
参考资料来源：百度百科-灿烂千阳
理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈。
现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。
纵观整部小说，太多的痛苦和离别、暴力和流血、痛苦和灾难让人久久不能释怀，玛丽雅姆被枪决更是给人一种悲切甚至悲壮的感觉。然而，故事的结尾也给了读者希望：战争结束了，和平重新降临这个国度；干旱结束了，大雪昭示着绿色和丰收。
最终，阿富汗的塔利班政权被推翻，民主政府上台，平等和自由开始降临这片饱受了30年灾难的土地。莱拉最后也逃脱了拉希德的魔爪，与塔里克结婚，享受与孩子一起的天伦之乐，重新获得了自由和幸福，恢复了女性的自我和本性。
诚如鲁枢元所说：“女性的真正解放，在于恢复女性长久以来被压抑、被扭曲的天性，发扬女性在人类历史进程中的独特优势。这表现为：大地崇拜的女性精神，护佑万物的女性伦理，充满感性与温情的女性思维。” 由此可见，阿富汗妇女一定能够通过不断努力，实现与男子地位平等，在阿富汗的重建中发挥重要作用。
扩展资料：
创作背景
胡赛尼在回复《京华时报》采访邮件中称，在完成《追风筝的人》之后，他对于创作有关阿富汗女性故事的想法相当着迷，于是就写出了《灿烂千阳》，他希望这本小说能为阿富汗传统妇女增添更多深度、细致与情感的内涵。与前一本小说《追风筝的人》一样，《灿烂千阳》讲述的也是一个关于爱的故事。
对于新书取名《灿烂千阳》，胡赛尼解释说，该书的书名源自一首有关喀布尔的诗，“这首诗是17世纪阿富汗诗人Saib-e-Tabrizi在参观喀布尔之后创作的，其末尾词语‘一千个灿烂的太阳’正适合这本小说想要表达的主题。与此同时，这首诗还很适合书中人物即将离开深爱城市时的悲伤气氛。”
胡赛尼坦言创作《灿烂千阳》时困难也更多：“开始创作时，我对是否有能力再创作出一本成功的小说有些疑虑，缺乏自信，尤其是知道有众多读者正迫不及待地想看我的新作品后，我就更加恐慌，我的妻子可以为我作证。但当我提起笔创作，故事情节开始进行时，我就很快融入了主角玛丽雅姆与莱拉的世界，忧虑逐渐消失了。”
胡赛尼说，当他开始写时，他不断想起那些充满韧性的阿富汗妇女。“虽然她们不见得是引发我描写莱拉或者玛丽雅姆的灵感来源，但她们的声音、面容与坚毅的生存故事却一直影响着我，可以说，来自阿富汗女性的集体精神力量给我的创作带来了很大启发。”
参考资料来源：百度百科-灿烂千阳
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