扎根理论是论文的研究方法吗
百度不出吗？
定性研究，扎根理论研究法是由哥伦比亚大学的AnselmStrauss和BarneyGlaser两位学者共同发展出来的一种研究方法。是运用系统化的程序，针对某一现象来发展并归纳式地引导出扎根的理论的一种定性研究方法。
扎根理论特别强调从资料中提升理论，认为只有通过对资料的深入分析，才能逐步形成理论框架。这是一 个归纳的过程，从下往上将资料不断地进行浓缩。
理论抽样
在对资料进行分析时，研究者可以将从资料中初步生成的理论作为下一步资料抽样的标准。这些理论可以 指导下一步的资料收集和分析工作，如选择资料、设码、建立编码和归档系统。当下呈现的每一个理论都对研 究者具有导向作用，都可以限定研究者下一步该往哪里走、怎么走。
因此，资料分析不应该只是停留在机械的 语言编码上，而是应该进行理论编码。研究者应该不断地就资料的内容建立假设，通过资料和假设之间的论证 比较产生理论，然后使用这些理论对资料进行编码。
【词语】：植根【注音】：zhígēn【释义】：1.扎根。比喻深入到人或事物中去，打下基础2
扎染研究方法论文
染色是扎染制作技艺中的最后工序，直接关系到扎染作品的成败，扎染艺术的独特韵味和魅力取决于染色中出现的“偶然”效果。正是由于染色中“偶然”的存在，一方面使得扎染艺术产生其独特审美趣味，另一方面则造成染色困难，使得扎染染色成为扎染技艺中的最大难点。本文通过对扎染的染色方法，纹样控制，套色色彩控制三大技术与方法问题的研究，力图控制扎染染色效果，使染色“偶然”转变为可控制的“偶然”。 扎染又称为绞缬，撮缬 。作为最原始 手工 印染方法之一的扎染至少已有两千年的历史。扎染制品色彩绚丽斑斓，而不俗气，造成型朴素自然，又极富韵味。 扎染的魅力在于其表面效果的偶然性，色彩的色块与色块之间的偶然，造型的完整与不完整之间的偶然。 所有的一切似乎均出自于信手拈来的偶然，任何一件作品都无法复制。因而扎染及扎染技巧对于普通欣赏者来说具有一定神秘感。 然而扎染毕竟是一种简单的 手工 印染技艺，其 染色原理是通过绳，线等对织物采用紧固的扎结，系捆，缝缀等手法进行“防染”，由于扎结施加给织物外力的“防染”作用，使织物产生奇异的染色花纹。 扎染 手工 操作的特性决定了其与工业化机器印染的区别，即生产周期长产量少，纹样难以控制，特别是染色控制困难较大。对于扎染这种纯 手工 操作的染缬技艺来说，可谓三分功夫在半成品的扎制，七分功夫在于染色的控制。在扎染制作中，因染色不当而导致成品报废的事情是数不胜数的，是每一位扎染制作者所经常遇到的头疼问题。因而解决好这个问题是扎染制作成败的关键。 尽管扎染染色控制的困难较大，问题较多。实际上通过深入的观察探索和认真的研究总结，扎染的染色仍然是具有规律可循的。扎染染色过程中不外乎出现这样一些问题： 1、染色深浅不一，色牢度不够。 2、纹样染色难以控制，破坏纹样的视觉传达。 3、套色的色彩关系难以控制，色调不够统一和谐。 针对这些问题，只要我们在扎染实践中积极开动脑筋，不断积累经验，寻找对策，问题自然就会迎刃而解。 染色规范化，提高染色质量 扎染染色实际上由染料的选用与染色的方法两方面构成。 A、染料的选用 医生用药须对症下药，扎染染色同样必须根据扎染的面料及扎染的扎结方法来选择合适的染料。随着现代化学工业飞速发展，染料的新品种不断出现，质量也不断提高。这也给扎染染色带来了更多的选择。现常用染料有：直接染料，酸性染料，活性染料（K型，X型，KD型等），纳夫妥染料，植物染料，涂料等。扎染染料的选择直接关系到扎染染色的成败。现列下表以资参考： 扎结技法采用面料染色工艺选用染料 针缝扎法棉；麻织物；粘纤织物冷染活性染料，纳夫妥染料 针缝扎法真丝；羊毛织物冷染活性染料 自由扎法，折叠扎法真丝织物；羊毛织物；锦纶织物热染直接染料 自由扎法，折叠扎法真丝织物；羊毛织物；锦纶织物热染酸性染料 综合扎染法棉织物；麻织物，粘纤织物冷染，热染结合。活性染料，直接染料 综合扎染法真丝织物；羊毛织物冷染，热染结合活性染料，酸性染料 B、 染色的方法 现代染料工业发展迅速，新染料层出不穷。限于篇幅现仅介绍扎染染色工艺最常用的三种染料：直接染料，活性染料，酸性染料的配制与染色法。其它染料的染色工艺请参阅有关专著。 染色中均需做到以下几点： 1. 染色前应将扎染半成品用清水浸泡5～10分钟。直接染料染色前需用脱水机均匀压干备用 2. 浸染中应不断搅扎染半成品，使之染色牢固均匀 3. 加染色助剂（食盐，磷酸三纳，纯碱等）时应将被染物捞起，以免染色不均匀。 染色工艺流程： 1、用温水调和染料，加热溶解后投入已加纯碱的染锅中搅拌均匀，加热至30度。 2、将清水浸泡过的被染物稍加脱水后投入染液。 3、10分钟内升温到60度，加入一半元明粉溶液，加热到90度，续染20分钟后加入另一半元明粉溶液，最后在15分钟内降温到50度。 染色完毕，清水淋洗被染物，拆结整理。 控制纹样染色，艺术的传达纹样的视觉效果。 染色时几乎是“盲人摸象”，只能是染到哪儿算哪儿，染好染坏全靠运气，当然能否使不可控制的“偶然”和“运气”，变成可以控制的“偶然”和“必然”？回答是肯定的！实际上我们只要在制作步骤中的“扎结”前加上一个小小的步骤“标记”即可完全解决这个问题。现在让我们再来看一看扎染制作的全部的过程： 创意设计 草图缝缀 系捆抽紧 扎结配制 染液局部 套色漂洗 浮色拆结 固色漂洗 浮色熨烫 整理 不要小看小小的步骤，它将确保你的劳动取得应有的回报。否则没有这个步骤你所做其他一切努力可能都会随着染色的开始而淹没在染锅中。那么如何操作这个步骤，其实非常简单，只要在需要套色的纹样局部做上“记号”即可。如图： 如图所示，只需在“蝴蝶”A、B、C、D、E、F部位用铅笔标示ABCDEF做上“记号”或用彩色粉笔在对称部位作出“标记”。这样在扎结好半成品后进行染色时，我们便能依靠这些“标记”识别纹样的每一个细小的局部。染色中，先对这些局部进行套色处理，然后根据需要对局部采取必要的保护措施，最后把其投入染液统一色调。 通过这样的处理，我们便能够完全控制纹样的染色，使纹样完整地传达其视觉形象，展现纹样的艺术表现力。使我们不再为染色的“偶然性”所控制，而是我们完全控制纹样染色的“偶然性”的发生。 当然，对于“蝴蝶”这类完全对称的图案，也可以通过处理取得完全对称的扎染纹样。方法是：扎染扎结前，根据纹样的对称轴折叠纹样（面料），然后对双层面料进行扎结。通过染色便能取得完全对称的扎染纹样。 扎染的染色好比是一场“智力竞赛”，既需要扎染制作者掌握牢固的染料染色工艺知识和全面的扎结技巧，又需要制作者在染色过程中灵活机动，勇于探索， 处理好染色中随时随地可能发生的问题。扎染染色在我看来应该是一场在制作者控制之下的人与染料的染色速率与扩散速率的较量。
一、白族扎染是传承了千年的民族民间手工艺，它的价值不仅仅在于它的商品属性，更在于它的文化属性和历史属性。扎染的商品属性是显而易见的。它受到了国内外广大消费者的青睐，交换价值在稳中呈缓慢上升趋势；使用价值也是有口皆碑的，不仅在大理在云南的公共场所，例如各级政府、人民代表大会的会议厅、会客厅，机场码头车站大厅、候机候车候船室，大型展览（播）室等都能见到白族扎染美丽雅致的倩影，而且在首都的许多重要场所，例如人民大会堂、钓鱼台国宾馆都有白族扎染的古朴典雅的装饰。不仅在大理几乎家家都有扎染的布帛制品或是布画，而且用白族扎染缝制的各类日常生活用品在国外早已风靡，有一件白族扎染的衣物，是国外人们的一种时尚，人群穿着白族扎染衣物成了一条靓丽的风景线。二、白族扎染既然是传承了千年的手工艺品，既然是代代相传的手工艺品，那么，扎染就可以说是一幅艺术作品，它的制作者就是这艺术作品的作者。任何艺术家总是要将自己的理想和自己的心态倾注到作品中去的。从总的情况上看，扎染是白族千年传承的作品，它就承载着白族千年来的理想和喜爱，承载着白族，尤其是白族妇女的心理状态及其发展轨迹。从各别个例的扎染看，因为扎染者的不同，她们的理想、心态，以及对自然的取舍，取舍后对图案图样的设计处理也不可能完全相同，所以每一匹（一件）扎染都不可能完全雷同。所以，每一幅（件）扎染，都是一件杰出的艺术品，都是一件研究白族千年心理理想的实物，都是研究此件扎染作者艺术思想和心态的珍品。三、白族扎染的布料历史上一贯使用的是农村妇女自织的土布（虽然现在已经很少纺织和使用了），它的扎花是唯独白族才有的，传承了千百年的民族手工工艺，它的浸染流程从染料的采拮、制作、浸染、漂晾又都是唯独白族别具一格的制作法。那么，我们可以这样说，白族扎染是白族民族性的一个载体，它寄托着白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的一道靓丽而明亮的窗口。就这个意义上来说，白族扎染不是一般意义上的商品，而是一种特殊的商品，一种具有文化价值和民族价值的商品，它的文化和民族价值恰恰就在于它的传统，丢失了传统，也就失去了它值得珍重的价值。四、用文化剖析扎染上的图案图样。先说扎染图样的底版，也就是扎染的基调。白族传统扎染的底版全都是靛蓝色，这一方面是与扎染的染料取自苍山有关，但苍山上还有许多其它色彩丰富的自然染料，白族的先民们却偏偏选择了靛蓝色，这决不是一种偶然。蓝色的天，蓝色的海，蓝色的山，宁静而和平，造就了世世代代在苍山洱海生活的白族人民宁静和平的心理素质，也造就了白族人民对蓝色的特别喜爱。可以这样说，蓝色是白族传统审美意象的基调。蓝底上起白花（花式、花样、图案、图样）是扎染的特色。这白色固然是扎染工艺所决定的，但也决不是一种偶然的选择。洱海碧波荡漾，浪花绽放；天宇苍空浩渺，白云悠悠；沙鸥海鸟同浪花嬉戏，苍山雪峰与长空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶着白族人民的情操，喜白、爱白，以白为净，以白为尚，以白为美，成了白族人民的又一传统审美意象。一方水土养一方人，一方天地陶冶一方人的情操，一方山水培植一方人的性格。
染织类毕业论文题目
你知道有哪些染织类毕业论文题目呢?下面是我为大家收集的关于染织类毕业论文题目，欢迎大家阅读!
1.探析唐宋染织图案中的花卉纹样
2.北京市某织染企业职业病危害现状评价
3.体验消费与染织艺术的传承与发展
4.医院内污染织物收集转运过程感染管理现状调查
5.水墨染织--服装材料设计中的染缬艺术传承与创新
6.壮族传统纺织工艺及其文化研究
7.湘西传统染织艺术在视觉传达设计中的应用
8.美孚黎女子服饰的现代设计应用
9.日本絣织及其代表性纹样特征探究
10.长三角染织类非物质文化遗产的艺术特征
11.手绘在服装艺术设计中的运用
12.染织厂染织混合废水处理工程实例
13.试析元代染织纹样在茶艺表演类服装设计中的应用
14.日本传统染织艺术之旅--以东京、冲绳两地为例
15.中亚地区伊卡特织物图案艺术特征及创新应用研究
16.爱马仕丝巾图案设计与艺术研究
17.浅析草木染的发展与现状
18.草木染在现代生活中的创新与应用
19.从模仿绘画到图案设计的日本近代染织艺术
20.中、日传统染织工艺及其纹样的传承与保护研究
21.以环保为主题的纺织材料装置艺术的设计与研究
22.论乡土织物在现代室内设计中的艺术价值
23.长三角地区染织文化的研究
24.试论近世初期风俗画中小袖和服的绘画表现
25.传统图案在染织艺术设计中的应用研究
26.传统扎染与现代扎染艺术的起源发展与前景展望
27.景宁畲族传统服饰艺术在现代的发展研究
28.染色废水处理改造方案研究与实施
29.论黎族织锦植物染技艺在现代服装设计中的运用
30.民间手工印染艺术在现代居室软装饰中的价值
31.染织艺术设计中的色彩要素探析
32.明清水陆画所绘之染织纹样研究
33.探析吉祥观与景德镇明清彩瓷表现的图饰特点
34.日本近代染织技术的引进与革新
35.碱减量印染废水处理工程实例
36.黎族传统纺线技艺研究
37.明代工艺美术色彩赏析
38.山竹壳天然染料对真丝织物的染色工艺研究
39.丰富设计素描教学方式提升学生学习兴趣
40.抗战前细纱交易困境及民族染织厂的应对
41.海南黎族织锦中基本纹图案探究
42.与大自然合作--染织产品设计的创意新思维
43.凉山彝族服饰传统染织工艺研究
44.渐变形式在当今染织艺术设计中的运用分析
45.棉麻手工染织面料在创意服装中的应用
46.黎锦的保护与传承现状研究
47.浅谈唐代染织纹样的审美特征
48.浅述染织中的棉纤维及手工艺表现
49.民族传统染整工艺的现代价值
50.中国传统工艺的保护研究--以染织工艺为例
51.云南大理扎染视觉审美研究
52.用形式美法则剖析中国传统染织纹样之特点
53.中国长三角地区染织类非物质文化遗产研究
54.自然主义风格在日本纤维艺术中的表现与思考
55.我国印染织物产品标准与服装产品标准比较
56.隋唐染织工艺在敦煌服饰图案中的体现
57.民国日常旗袍面料色彩研究
58.传统扎染工艺与现代数码技术结合的创新设计研究
59.棉麻织物在现代服装中的应用探究
60.浅谈酶催化技术在印染废水处理中的应用
61.西南少数民族染织艺术中的色彩美学
62.台湾花布的图案装饰特色研究
63.河北民间传统染织工艺现状及发展策略
64.台湾花布与山东民间彩印花布的艺术特色对比及应用研究
65.浅析唐代织锦装饰纹样的艺术表现形式
66.洗礼中重生--谈传统染织艺术的现代性转型
67.黎族非物质文化遗产资源开发对策研究--以黎族纺染织绣技艺为例
68.品色衣制度的发展变迁及影响因素研究
69.中亚伊卡特图案初探及在现代服装设计中的'应用
70.传统手工编织设计的可持续发展理念初探
71.中日染织花卉纹样的比较研究
72.基于变函数Julia图形的黑白装饰图案丝巾设计方法
73.湘西染织艺术旅游纪念品包装设计教学思考
74.汇泉染织打造更时尚面料
75.关于染织设计教育的思考--从芬兰设计说开去
76.中日染织花卉纹样研究
77.民间染织遗产：就地保护就近研究
78.地域文化背景下高校旅游纪念品设计教学探索--以湘西染织艺术为例
79.湖南传统染织艺术融入室内设计主题空间的教学探讨
80.湖南传统染织艺术资源在服装设计教学中的运用与创新
81.高等院校染织纤维专业教学模式设置与设计大赛互动实践研究
82.天门蓝印花布设计元素在现代服装中的创新应用研究
83.佩兹利纹样在现代家纺设计中的装饰研究
84.中国民间图案色彩的抽象表现
85.染织专业实验教学创新探索
86.我国印染织物产品标准与服装产品标准的差异
87.后申报时期民族传统工艺保护与传承的忧与思--以海南黎族纺染织绣工艺为例
88.丝织物印花中仿蜡染图案设计及工艺的研究
89.中国古代文献中记载的植物染料及其文化内涵
90.从敦煌藻井图案谈现代染织纹样设计
91.服装面料在全球化影响下的仿生设计
92.手绘技法在现代服装设计中的使用
93.蜡染的审美特征及其图案构成特征研究
94.医院社会化洗涤污染织物收集转运过程中医院感染质量控制
95.基于数学图形的染织图案设计研究
96.国际旅游岛背景下传统工艺的传承与保护研究--以海南黎族纺染织绣工艺为例
97.理性色彩与感性色彩在染织设计中的统一
98.软雕塑艺术语言对我国纤维艺术教育的启示
99.海南纺织史若干问题的探讨
100.可溶PVA伴纺高支纯棉色织面料的生产工艺路线
101.关于纤维艺术设计教学的思考
102.论佛教文化影响下的我国古代染织纹样
103.地域文化主题的染织旅游纪念品设计探讨
104.浅议市场需求对高校染织设计教学的影响
105.基于数字化技术视角下的非物质文化遗产保护研究--以黎族传统纺染织绣工艺为例
106.染织排水对日本青鳉幼鱼和胚胎的毒性效应
107.染织艺术设计专业素描教学改革的思考
108.染织艺术设计专业色彩教学改革的思考
109.地域文化主题的染织设计研究
110.论苗族服饰中龙纹图案染织绣技艺之美
111.染织艺术设计新论
112.关于染织专业学生手工台板印花实践的思考
113.染织美术教学中设计要素浅论
114.从材料的运用看中国染织工艺的发展
115.齐国染织工艺及对后世的影响
116.中国非物质文化遗产的传承与发展--黎族传统纺染织绣技艺
117.浅论中国传统染织中的生命树纹样
118.染织类非物质文化遗产的概念和特征
119.染织设计中的中国画元素
120.作业成本法在染织业的推广与应用
121.手工染织文化遗产的文化内涵与价值
扎根基层的议论文素材
新时代青年的奋斗作文素材
新时代青年的奋斗作文素材，作文能够考验一个人的文字功底，只要掌握作文技巧就不难，作文更看作者的内心感悟，看起来浑然天成的作文都是经过精雕细琢的，一起来看看新时代青年的奋斗作文素材吧。
丁宁：人生怎么发球，我都接
她是中国女子乒乓球队队长，是中国女乒的领军人物，同时也是一个软萌俏皮的邻家女孩。一些人认识她，是因为伦敦奥运失金的潸然泪下；更多人记住她，是因为里约奥运夺金的喜极而泣。
人生如球场，即使在最灰暗的日子，她也会每天拿起球拍。球场如人生，不确定性永远都会有，难得是死磕到底的心。黑暗中，她始终没有停下来，最终找到了那丝光。所谓“百折不挠”，不过“心如磐石”。
陈冬：我们的征途是星辰大海
陈冬，“神舟十一号”航天员。2018年1月，被中宣部授予“时代楷模”荣誉称号；5月，被共青团中央、全国青联授予“中国青年五四奖章”。
航天员是最光荣也最危险的职业，从接受飞天任务那一刻起，他们已经把个人安危置之度外。6年封闭式生活，33天最长航天任务，其间经历了多少风险与煎熬，只有陈冬最清楚。出发那天，战友们在车里自发唱起了《歌唱祖国》；荣归那天，和战友团聚时陈冬不禁潸然泪下。
有人说，能赶上飞天的时代，是我们的幸运；也有人说，拥有这些飞天的人，是我们的骄傲。和陈冬一样，我们都是新时代的新青年，我们追寻的脚步不会停止，我们的征途是星辰大海！
抛却此文中心思想不谈，我想单就庄子在文中论述的“蜩与学鸠”与“鲲鹏”小大知之别，及“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”短长年之异，与你说说心里话。青年朋友，我希望你能做到大小皆得，长短兼容。
既如蜩与学鸠随时奋飞，也如鲲鹏厚积薄发。蜩与学鸠者，勇敢也，“决起而飞，抢榆枋而止”，欲飞即飞，尽力一试;果断也，“时则不至，而控于地而已矣”，尽己所能，败而不馁。青年朋友，你尚年轻，应当如此，凭着“初生牛犊不怕虎”的冲劲闯劲，永远朝气蓬勃、蓄势待发，在关键时刻，冲得上、顶得住。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”即便失败，也就是重整行装再出发。青年朋友，与刚工作的时候相比，你的激情是否有所消退?凡事求个稳妥，凡事图个差不多，这不应该是你的状态。还记得你刚工作时的豪情壮志吗，还记得你给自己定下的.目标吗?旅途虽远虽苦，也不能因为劳累丢掉自己的抱负和追求。负重前行，方能珍惜眼前的美景。青年朋友，愿你只争朝夕，不负韶华。鲲鹏者，“……乃今培风，背负青天”，而后扶摇直上。若非凭风借力，做足准备，鲲鹏也不能徙至南冥。青年朋友，你也许和我一样，彷徨过，也迷茫过，有时努力不见成效，辛苦不见回报，于是便急了躁了、疲了倦了。干事创业万不可如此，须知“博观而约取，厚积而薄发”，只有沉下心来，一步一个脚印，才能收获成功。青年朋友，你应扎根基层，扎根群众，从群众身上汲取智慧力量，涵养实干的底气，积蓄向上的后劲。
既如朝菌、蟪蛄活在当下，也如冥灵、大椿为长久计。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，它们生命短暂，正因其朝生暮死，才更懂得活在当下、分秒必争。若在短暂的生命中学会汲取朝露沐浴阳光，学会聆听流水潺潺之声，学会欣赏百花绽放之姿，那就不负一生。青年朋友，有人说，永远不知道危险和明天哪个会先到来，人的一生比之朝菌蟪蛄必然长久，但比之树木山石天地海洋，却又是“小年”。人生，即便一帆风顺，也不过短短数十载，在漫长的岁月长河中，亦是朝暮而已。所以，你应当牢记“花有重开日，人无再少年”，要将有限的生命投入到无限的为人民服务中去，功成不必在我，功成必定有我。“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，它们以其“大年”自能长久规划、放眼长远。青年朋友，你也应该做好规划，既着眼当下，也志存高远，“风物长宜放眼量”，登高方能望远。青年朋友，倘若你能在工作中取得一点小成就，千万不要骄傲，真正意义上的成功必定是经得起历史和人民的检验的，“盛年不重来，一日难再晨”，你应当以只争朝夕的拼搏激情做着长久致远为人民服务的事。
青年朋友，千里之行始于足下，建功需趁早，年少正当时，年少芳华的你不妨这就背起行囊踏上征程。
新时代青年人要锤炼过硬政治品格。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”政治品格是党性和人格的集中体现，锤炼过硬的政治品格是新时代青年人的必要要求。青年人要始终坚持严于律己，始终坚持主动担当作为，加强政治理论学习，坚定政治立场，强化政治担当，锤炼过硬的政治品格，在新时代创造出经得起历史检验、实践检验、群众检验的新伟业。
新时代青年人要练就过硬业务本领。“打铁还需自身硬”。青春是用来奋斗的，在最能奋斗的年龄要练就过硬本领。青年人要善于学习，善于思考，善于实践，苦练本领，增长才干，切实提高自身能力，不断丰富知识储备、提升工作能力，以更广的视野、更高的眼光审视工作，时时在思辨中研究工作、推进工作。
新时代青年人要锤炼过硬优良作风。“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”。青年人要锤炼过硬优良作风，有高标准、有责任心、讲执行力，注重学中干、干中学，真正做到开口能讲、提笔能写、弯腰能干、遇事能谋。在平日的工作中要察实情、讲实话、办实事、求实效，以良好的工作作风和“开拓进取、与时俱进”的精神风貌为国家的发展添砖加瓦。
一、读书
写好作文作的基础是阅读，只有阅读无数，才能胸有成竹，才能左右逢源，才能穿跃时空。
多记，多模仿，记住文章里的好词好句和别人写得好的段落，并摘抄下来，逐渐地在自己脑子里记的好词好句就越来越多了，有了知识的积累才能写出精彩的文章。
二、实践
在写好作文并非登天难事，它需要的是听，说，读，写同步进行，要养成良好的听、说、读、写的习惯。
你可以开个博客或者坚持谢谢日记，把你说的、写的、画的、照片等都发布在上面，无数熟人或陌生人一起分享，很有意思。
写博客和日记不但能提高表达能力，而且也是孩子之间加强沟通的一种方式，同时还可以减轻学生学习上的心理压力。在博客上公开表白自己心声的做法，远远胜于将想法深埋在心底。
三、兴趣
兴趣是最好的老师，最重要的是提高自己的兴趣。自己怎么想就怎么说，怎么说就怎么写。
比如自己喜欢的一些物品，自己发自内心的话语等等，有话就长，无话就短。
因为写作，本身就是一件很开心的事！
生如蚁而美如神。（顾城） 平凡和伟大 这句话的意思是：我们虽然渺小如蚁，但也可以在平凡中做出贡献，变得不凡，最终像神一般美好。 从今以后，咱们只有死别，再无生离。（杨绛） 离别与深情 刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。 坚强 我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。 朴实与浮华 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。 历史 他们因为一张乘坐溜索去村里办案的照片，而被称为“溜索法官”。5个年轻人扎根在这个偏远、艰苦的山区小法庭，送法下乡、巡回审判、定纷止争，在大山深处播撒公平正义的阳光，谱写着各自的美丽青春。他们扎根基层，普法为民的精神无不令人感动，他们用实际行动为送法下乡贡献力量他们的敬业精神无不令人感动 法律和敬业和为人民服务 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何 关于韶华易逝，珍惜时光，把握青春，应有担当，敢做先锋，不当看客等立意人的生命何其短暂，韶华何其难留，谁也没有资格去挥霍自己的青春，鲁迅先生说过，“青年何妨能一概而论呢？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多，但是，自然也有更前进的。”榜上有名，光宗耀祖，达官显贵。但当他发现他的傲骨不能使他为五斗米这要时，他毅然决然的挂印辞官，归隐田园，与菊为邻。虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，骑访名山时，他改变了自己。无法一展鸿鹄之志，只得改变自己的志向，寄情于山水间，纵览名山大川。虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，不经意间也改变了时代，虽不被当时之人钦慕，但却被后人所铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。改变自己 犹记得，一张患者戴着口罩在武汉方舱医院读书的照片，在社交媒体广为流传。令人动容的不仅是他阅读的那份专注，更是他从阅读中得到的面对疫病的乐观与从容。一位学者说得好，读书的时候，我们的心灵会变得更加辽阔和宽广，坚韧而顽强，也使我们获得温馨、宁静的内心世界以对抗外部世界的喧哗和浮躁。困难时刻，阅读之所以能给人以力量、给人以希望，也正在于此。 阅读的力量 罗翔讲刑法， 都是“给人一杯水，自己有一桶水”。只有在知识海洋中丰富自己、在生活世界里细心观察、在课堂沃土里用心浇灌，才能面对渴望进步的学子时，在乐趣的环境中滋养出无限创意。应该看到，“趣”是形式，“意”才是目的。知识的传递从来不是以好玩为终点，也不是比谁更有“笑果”，而是以真为基础，给知识的门外汉打开一扇窗、推开一扇门。 兴趣与学习 实际上，心无旁骛的匠人能够走红，背后的精神中外相通。 美国思想家理查德·桑内特将这种精神归结为一种朴素的冲动：一心一意地将手头工作做到最好 。是这种精神让米开朗基罗的《大卫》惟妙惟肖，让“都云作者痴”的《红楼梦》成为传世经典，留下不可多得的艺术瑰宝；也是这种精神让蒸气化为动能，让石油涌出海底，让晶圆磨为芯片，一次次推动生产力的进步。 滴水穿石地追求完美，不仅是处事之法，更是为人之道。 十几岁开始给老师傅打下手，动手更动脑的持续积累，让阿木爷爷在晚年收获百万粉丝；钳工宁允展辞去班长坚守一线，只为确保毫米的车轮研磨空间，为京沪高铁保驾护航；深宫高墙、刀笔玉石的沈伟，作为三代单传的故宫摹印传人，耐得毕生寂寞只为修好文物…… 在碎片化成为常态、注意力格外稀缺的今天，中国工匠们精益求精的坚守常能触动我们的心弦 。匠人精神
一、阳刚之气
关于《关于防止男性青少年女性化的提案》，教育部给出《答复》称，将从加强体育教师配备、加强学校体育制度顶层设计、深入开展健康教育及加强青少年心理健康教育相关问题研究等方面更好的解决这一问题。这个答案也引起了社会热议。
【点拨】如何理解“阳刚之气”?男性在风度、气概、体魄等方面表现出刚强之气，是一种美，但阳刚之气并不等于简单的“外表和行为的男性化”，这是因为：“文质彬彬”、“谦谦君子，温润如玉”一直是中国古代推崇的男性典范，从外表和举止上来看，他们也有着精致、文雅的一面，而不是不修边幅、大男子主义做派。基于此，学校和教育部门在培养男孩子们的“阳刚之气”的时候，应该更加重视内在而非外表，不是简单地培养“男人”或“女人”，单纯地禁止他们打扮，让他们不好意思流泪哭泣，更应注重培养人的担当和责任感。
【适合话题】责任、担当
二、凡尔赛文学
凡尔赛文学，是一种“以低调的方式进行炫耀”的话语模式，也称凡学。这种话语模式先抑后扬，明贬暗褒，自说自话，假装用苦恼、不开心的口吻炫耀自己。深谙凡尔赛文学的人，被称为“凡尔赛人”。网友们评价兴起的凡尔赛文学，它是漫不经心地做作、故作困扰的炫耀、欲拒还迎的责怪。
【点拨】对于“凡尔赛文学”及其流行，应辩证分析，理性看待。如果只是把“凡尔赛文学”作为修辞术，进行玩“梗”的文字游戏，调侃自嘲而已，没有不对他人造成攻击和伤害，这也无可厚非。如果作为炫耀的方式，刻意打造“高级生活”来填补空虚的内心，应坚决反对，这种“炫富”产生的根源是自我认知和社会认可产生落差之后的“过度补偿”心理，暴露出虚伪的人生态度和扭曲的价值观念。
【适合话题】心理健康、价值观
三、网络红人：李子柒
作为一位自媒体人，微博知名美食博主，在2016年李子柒开始拍摄手作视频，从拍摄到发布，每一步的过程都是她亲力亲为，在海外平台上播放的视频与国内视频内容相同，字幕同样是汉语，李子柒的视频的传播使海外粉丝一边观看视频一边学习汉语，视频内容展现的中国之美就在眼前，散发着中国传统之美。在展现视频的背后，她请教了非物质遗产传承人，熟练技艺，视频中她身穿粗布汉服，走在大自然泥土上，带着中国传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗走进观众的视野。新华社的短评“李子柒用她的视频，让很多只存留在中国人记忆中的非物质文化遗产，生动呈现在人们面前。我们需要对传统文化进行创新性继承，李子柒做的正是这样的事。”
【点拨】传统文化，“遇见”年轻人，跟随时代潮流，更具生命力。在移动互联技术和电商平台加持下，传统文化的传承迎来了机遇。年轻一代成为传统文化的重塑传播者和传统文化消费的主力军，这也促使传统文化展现出了更灵动、更年轻的形态，全方位、多层面深度触达最活跃、最具潜力的年轻传播和消费者群体。同时，这个促使了传统文化与年轻一代的共同成长。
【适合话题】传统文化的继承与创新、科技与传统
四、丁真现象
2020年11月中旬，因一段10秒左右的短视频，四川省理塘藏族小伙丁真在社交媒体爆红，连续多日登上各大网站的热搜，视频中的他，背靠雪山，骑着白马，徜徉在高原上，野性与纯真并存，触动了人们心中的梦想和追求。丁真爆红之后，并没有开启流量变现的网红路，而是成为家乡文旅公司的员工，为当地文化旅游代言……当下，“丁真现象”“丁真效应”引起了各方的热议。
【点拨】“丁真IP”的诞生和走红，再到丁真用自己的流量回馈家乡，这是嵌入脱贫、文旅等概念的正能量传播创新，也让我们看到了流量的正向作用。过去很长一段时间，网络信息鱼龙混杂，流量被贴上了“有毒”的标签，其实，流量没有原罪，关键在于人们如何因势利导，像丁真一样，用流量带火大美家乡，回报社会，这不乏是一件更能创造社会和自我价值的事情。
【适合话题】责任、回报社会、科技的两面性
五、不被定义的“后浪”
从2006年开始，北京师范大学纪录片中心历时十年，跟踪记录了十多个零零后孩子的成长足迹，其制作的五集纪录片《零零后》上周在央视播出，引发了许多观众的思考，同时让该片导演张同道对教育有了新的思考。“《零零后》以十年跨度展示了孩子们拒绝概括的丰富，对现有教育模式提出拷问。“在放养天性和规范约束的二元对立中，我也曾迷信自由的力量，但问题的核心在于孩子并非二元对立的两种模式。”他在手记中如是写道。如今，他改变了此前认为的“自由的教育会是比较好的一种教育方式”的观点。在他看来，教育的方法无所谓对错，其标准应该是这个方法与自己的孩子是不是契合，核心就是要尊重孩子的人格，尊重孩子的个性。
【点拨】现实中的“后浪”，并非都如《后浪》所描绘的那样整齐划一，他们“有个性”“有自信”“有潜力”“国际化”的一代，因此，在教育过程中，不能给他们贴上一个简单的标签，而应看到他们身上的无限种可能性。就像他们自己高喊的口号，“年轻不止有一种模样”，不被定义，每个人都活出个性化的人生精彩。
【适合话题】因材施教、个性、理想
六、理想：当明星
现在许多孩子的理想是“当明星”。当不成“明星”，做“网红”“主播”也行!问到为什么，你会听到这样的回答：“科学家太穷了，明星多有钱啊!”“当老师太累了，当网红开淘宝店多好。”“都说我长得好看，当上明星，就不用学习和考试了。”
【点拨】作为教育工作者，我们肩负下一代未来的重任，面对纷繁浮躁的社会环境，要教育并帮助学生不要迷失自我，不要幻想什么一夜暴富，更不要指望什么一步登天，而是做一个坚定个人理想信念、勇于承担时代赋予的使命的人。同时，还要引导孩子理性看待明星、网红和科研工作者，任何光鲜亮丽的生活表象和高收入的背后，都是需要付出超出常人想象的艰辛，还有，相较于明星网红而言，科研工作者对于社会发展有极其重要的作用，要鼓励他们崇尚教育、崇尚科学、崇尚研究。
【适合话题】理想、使命感、信念、崇尚科学与真理
七、校园暴力
某县微信群流传一段3分钟左右的小视频，那些心灵被扭曲的孩子作案手段之残忍，令人触目惊心。3分钟视频期间，三人对白衣女生共扇耳光18次，还辱骂威胁白衣女生。类似的校园暴力事件频频发生，引起了社会各界的重视。
【点拨】一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。中小学阶段本是孩子们培育世界观、人生观、价值观的关键时期，如果家庭、学校不能在品德教育、品行培养上给予合理的引导，孩子难免会误入歧途。在德育上，家庭和学校都义不容辞，不能停留在口头上，要落实到行动中。只有真正把德行“搬进”学生的心灵，爱惜自己、爱护他人，才能少些“全武行”、多些“和睦气”。
【适合话题】德育、家校合作
八、脱贫攻坚
因为责任在肩，所以干劲十足。扶贫是“苦差事”，回家帮老乡脱贫致富却是黄文秀内心的使命。从农村走出来，何苦要回到山里?面对一些疑问，黄文秀说，总是要有人回来的，而我就是那个回来的人。心中有多少责任，脚上就沾多少泥土，从跑遍村子所有贫困户到手绘全村地图，从学习当地方言以便与群众沟通交流到带领村民修水泥路、发展特色产业，黄文秀用实际行动证明了自己心里装着群众、一心为了百姓致富。正如她的一位学妹所形容的，“‘文’在心，‘秀’于行”。黄文秀想的、干的，老百姓看得见、记得住，乡亲们称赞她“一个非常好的第一书记，为村里做得太多”。
【点拨】心中有信仰，脚下有力量。从大山走出又回到大山，以满腔的青春热血走上脱贫攻坚的第一线，把个人价值与国家相对接、与祖国和人民的需要相连接，脚踩大地，胸怀祖国，用青春扎根基层、把深情奉献乡土、以行动诠释赤诚，用短暂而精彩的一生，作出令人景仰的时代回答。
【适合话题】不忘初心、坚守、奉献
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观察法是论文的研究方法吗
毕业论文的研究方法有哪些啊
毕业论文的研究方法有哪些啊？那里罗列了一些大学论文的研究方法？下面我就给大家整理出来了毕业论文的研究方法有哪些啊？一起来了解看一看吧，阅读完之后希望能够对你有所帮助到呢！
大学毕业论文的论文的研究方法有哪些呢？
调查法是科学研究中最常用的方法之一。它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法、调查方法是科学研究中常用的基本研究方法.它综合运用历史法、观察法等方u法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式，对教育现象进行有i计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的超多资科进行分析、综合，比较、归纳，从而为人们带给规律性的如识。
调查法中最常用的是问卷调查法，它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法.即调查者就调查项目编制成表式，分发或邮寄给有关人员，请示填写答案，然后回收整理、统计和研究。
论文的研究方法之实验法
实验法是透过主支变革、挖制研究对象来发现与确认事物间的因栗联系的一种科研方法。其主要特点是：第一、主动变革性。观察与调查都是在不下预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。第二，控制件。科学实验要求根据研究的需要。借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。第三，因果性。实验以发现确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。
论文的研究方法之观察法i观察法是指研究者根漏必须的研究日的、研究提继或观察表，用自我的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有日的性和计划性，系统件和可重复性。在科学实验和调查研究中，观察法具有如下几个方面的作用：①扩人人们的感件性认识。②启发人们的思维。③导致新的发现。
论文的研究方法之文献研究法
文献研究法是根据必须的研究日的或课题，透过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。文献研究法被子广泛用于各种学科研究中。其作用有：①能了解有关问题的历史和现状，帮确定研究课题。②能构成关于研究对象的一般印象，有助于观察和访问。③能得到现实资料的比较资料。①有助于了解事物的全貌。
论文的研究方法之实证研究法
实证研究法是科学实践研究的一种特殊形式。其依据现有的.科学理论和实践的需要，提出设计，利用科学仪器和设备，在自然条件下，透过有日的有步骤地操纵，根据观察、记录、测定与此相伴随的现象的变化来确定条件与现象之间的因果关系的活动。主要日的在于说明各种自变量与某一个因变量的关系。
毕业论文的研究方法有哪些啊
论文的研究方法之定件分析法
定件分析法就是对研究对象进行质的方面的分析。具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法，对获得的各种材料进行思维加工，从而能去粗取精，去伪存真，由此及彼、由表及里，到达认识事物本质、描示内在规律。
论文的研究方法之定量分析法
在科学研究中，透过定量分析法能够使人们对研究对象的认识进一步精确化，以使更加科学地揭示规律。把握本质，理清关系，预测事物的发展趋势。
论文的研究方法之跨学科研究法
运用多学科的理论，方法和成果从整体上对某一课题进行综合研究的方法，也称交义研究法。科学发展运动的规律证明，科学在高度分化中又高度综合，构成一个统一的整体。据有关专家统，此刻世界上有2000多种学科，而学科分化的趋势还在加剧，但同时各学科间的联系愈来愈紧密，在语言，方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。
论文的研究方法之个案研究法
个案研究法是认定研究对象中的某一特定对象，加以调查分析，弄清其特点及其构成过程的一种研究方法。个案研究有三种基本类型：（1）个人调查，即对组织中的某一个人进行调查研究；（2）团体调查。即对某个组织或团体进行调查研究：（3）问题调查，即对某个现象或问题进行调查研究。
论文的研究方法之功能分析法
功能分析法是社会科学用来分析社会现象的一种方法，是社会调查常用的分析方法之一。它透过说明社会现象怎样满足一个社会系统的需要（即具有怎样的功能）来解释社会现象。
论文的研究方法之数量研究法
数量研究法也称统计分析法和定量分析法，指透过对研究对象的规模、速度、范围、程度等数量关系的分析研究，认识和描示事物间的相互关系、交化规律和发展趋势，借以到达对事物的正确解释和预测的一种研究方法。
论文的研究方法之模拟法（模望方法）模拟法是先依照原型的主要特征，创设一个相似的模型，然后透过模型来间接研究原型的一种形容方法。根据模型和原型之间的相似关系，模拟法可分为物理模拟和数学模拟两种。
论文的研究方法之探索件研究法
探索性研究法是高层次的科学研究活动。它是用已知的信息，探索、创造新知识。
产生出新颖而独特的成果或产品。
论文的研究方法：调查法、实验法、文献研究法、个案研究法、数量研究法、话题发散法、跨学科研究法、观察法。
1、个案研究法。这种研究方法在MBA专业被广泛应用。个案研究法具有基本3个基本的类型：个人调查、团体调查和问题调查。
研究人员可以根据自己的需求来选择合适的研究类型。根据自己认定的研究对象中的一个特红豆博客定对象来进行调查和分析，弄清楚其 特点和主要的形成过程。是很实用的一种研究方法。
2、数量研究法。数量研究法又分为 “统计分析法”和“定量分析法”。是通过对研究对象的规模、程度、规模等数量关系进行分析，揭示事物之间的关系，并分析发展趋势，以此来达到对事物的正确认识和预测的一种研究方法。
3、定性分析法。定性分析法其实就是运用归纳、演绎、分析及抽象等的方法来自己收集的材料进行加工，选择适合自己的材料，选择对于文章论点有用的材料，去伪存真、由表及里的进行分析，从而使研究对象可以有“质”的提升。
4、话题发散法。话题发散法就是采用话题扩散的方法就是在观点的基础上，从社会、环境、文化、家庭关系、经济等角度来切入，扩展适合自己观点的话题。
5、跨学科研究法。跨科学研究法是从整体上对于某一课题进行综合研究的一种方法。任何事物都是不可能单独存在的，学科的研究看似是单独的一门学科，其实学科之间都是有统一的一个整体。学科之间的联系也越来越密切，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。
6、观察法。观察法就是研究人员通过自己的感官和一些辅助功能根据直接对被研究对象进行分析和观察，获得资料的一种研究方法。这种方法具有一定的目的性、计划性、系统性和可重复性。在一定程度上扩大了人们的感性认识，对于启发人们的思维、发现新的事物有一定的帮助。
怎样用扎根理论写毕业论文
经典扎根：实证主义，坚持问题从情境中涌现、避免理论预设 程序化扎根：解释主义，要求对研究现象应具有足够想象力的解释，一套在关系命题中相互联系的完善概念体系 建构型扎根：通过我们在过去和现在的参与，以及与人们、视角和研究实践的互动，我们建构了自己的扎根理论，以此来解释和预测客观现象中的问题。研究者是主、客观性的共同体，认为主观性和客观性都有其度，不能偏执，过度客观致使方法死板无法得到广泛应用，过度主观则致使客观本质属性丧失 研究者在研究之初要带着对某方面问题的笼统、模糊的兴趣进入研究情境,在对情境的观察和情境中不同主体的互动中自然地发现和提出研究问题。 四个步骤： 文献回顾： 我们需要对你所要研究的大领域熟悉，包括理论和目前文献，但不要做特定领域的专门的文献回顾，从而保持客观性。根据扎根理论创始人Glaser本人观点，我们需要白板状态进入研究，真实反映现象本身，他是实证主义的，他反而觉得没有经验的研究者对于扎根理论研究最适合，不像一些有经验者可能无法发现新问题，限于自己的思维定式中。 与现实比较；进入情境调研、访谈做研究笔记，整理数据确定研究的基本问题 理论性抽样： 由在研究过程中形成的概念、范畴或理论指导研究者进行下一步研究的抽样和资料的采集。 ①在数据收集的最初阶段,研究者往往采取的是目的性抽样,即选择具有足够典型性的样本 ②进行初步的调研和访谈对象，进入情境 ③根据研究的进展来决定下一步的抽样对象。 访谈法 为主要的研究方法：整个过程更像 绘画 而不是拍照。非常强调研究者在访谈结束后 及时整理资料 ,做研究笔记(memo,或译为“备忘录”)。每天做研究笔记有助于研究者深入理解数据并激发理论思考,而且研究笔记本身也是重要的数据来源,往往能够提高概念化水平及引导理论的发展 访谈进行后需要同时进行编码，接触单中最后一个问题就是帮助我们确定是否需要调整方向的，访谈的方向和问题需要建立在编码中我们没看到和听到的概念扩展中，这是扎根理论提到的理论抽样的原则，我们的抽样要服务于我们建构的理论框架本身，通过比较，发现新的方向，再去找数据访谈。 在完成初步的数据收集后,研究者要及时通过实质性编码来进行数据处理和分析,这是构建理论的关键和基础环节,又包括开放性编码和选择性编码两大步骤。 开放性编码： 是指对数据进行逐行编码将其逐层概念化和抽象化 ,通过不断比较把数据及 抽象出的概念打破、揉碎并重新综合。在此过程 中 ,研究者并没有任何事先设想的编码—— 他必须完全保持开放的态度 选择性编码： 是在出现了核心范畴之后，通过实质性编码来进行数据处理和分析,这是构建理论的关键和基础环节,又包括开放性编码和选择性编码两大步骤。 核心范畴是在开放性编码中自然涌现的,其主要特征有: ①核心性 ,即这样的变量应尽可能多地与其他数据及其属性相关联 ; ②解释力 ,即能够解释大部分研究对象的行为模式 ; ③频繁重现性 ,即这样的变量是经常出现的 ; ④易于与其他变量产生联系并具有意义 注意事项：编码技术≠文本分析 ①编码是对数据的概念化和理论化，不是提取关键词！ ②编码是基于研究者的认识论和理论敏感性对数据进行的再加工和理论提升。提取关键词属于文本分析（内容分析），编码却要尽量避免数据中所用到的词，将其归纳为更加抽象化、概念化的词 ③编码一定是有再加工，体现研究的视角和背景 总之，始终要对你自己的数据进行编码，并且，假如有人也在做同样的编码，那他应该作为分析师被用并给予支持，在最终的理论中体现他的工作，他应当被当做合作伙伴来对待，得到完全的分析数据的权力。继而，如果对相同的数据得到了不同的编码，可以对其进行分析，以解决差异并建立最适合的编码 经典扎根理论研究的理论构建工作主要通过理论性编码来完成,即将在实质性编码中形成的概念或范畴组织起来以构建理论。GLASER指出,理论性编码是指概念化实质性编码所形成的概念或范畴 间隐含的相互关系,如并列、因果和递进等。 “它们是自然涌现的,穿插于被破碎的事件之中,形成概念,然后形成一个完整的理论。它们提供理论形成的模式,在编码、写备忘录(研究笔记) , 特别是在手工整理备忘录(研究笔记)的时候自然涌现”。 1、一定要逐级编码 自然界的一个果子→ 香蕉、苹果 → （又可以继续编码。不同背景的可能给不同的角度、植物学家/美食家/口味/形状/地理位置）→ 水果 → 蔬果 → 食品， 不可以直接从果子/香蕉→食品 原因：扎根理论的“量化”的关键在于展示层层抽象化的逻辑，一下子抽象太多，当结论有误时，并不能快速找到推理过程中所出现的问题 实例：研究生与导师关系的研究得出结论：研究生与导师之间缺乏交流的表层原因是体制弊端，深层原因是传统文化 ❌一下子抽象的太多，重新编码如下： 2、编码尽量用动名词形式 捕捉你所研究的社会行动或社会互动，开放性编码不一定非要学术语言，有时本土语言，也就被访者多次提到的概念更好，这与定量不同，进一步抽象化，可能需要比较抽象的概念，这需要语言功底，理论基础和反复的训练。到理论性编码阶段需要慢慢去发现编码之间的逻辑性关系，形成理论框架和命题。 开放性编码需要忠于数据，有点像高中学语文中心思想提炼，用符号化的概念去抽象这段文字，这时不需要参考其他理论和文献，只是对数据进行抽象化提炼。我们在论文发表时需要展示这部分，你的评审，你的被访者都可以帮助你去看看是否符合文本，质性研究最重要的是发现新的概念和关系，并且让读者觉得言之有理。 3、不同出发点，所编码的内容不同，一定要把研究者本人带进去 四、编码的实际操作 扎根理论是一套清晰的程序，用来产生概念化的假说，帮助人们解决其关心的问题。它并非像一些统计方法一样，是一套封闭的流程、死板的方法论。如果一个关于扎根理论的新想法自然涌现了，那么就把它写下来，作为研究的后记或另写一篇论文，作为一种对该方法论的贡献和与之相伴而生的知识。我的呼呼是：继续走下去而非车新来过。
适合于扎根理论研究的问题是：过程类问题,即研究人的行为、 相互作用和过程的问题。
扎根理论研究虽然遵循一般研究步骤，包括选题、文献探讨、撰写研究计划书、收集和整理资料、分析资料、撰写论文，但是也有其独特的特点。
适合于扎根理论研究的问题是过程类问题，即研究人的行为、相互作用和过程的问题。扎根理论研究的文献探讨的特点是强调原则上研究前或研究初期不进行文献探讨，当研究到出现理论解释的阶段时在进行探讨。
扎根理论研究开始前虽然也有研究计划，但研究并不是自始至终都需要严格按其计划执行，特点是计划可随着研究问题的出现而进行修改。
扎根理论（Grounded Theory，GT）是一种定性研究的方式， 其主要宗旨是从经验资料的基础上建立理论（Strauss，1987：5）。研究者在研究开始之前一般没有理论假设，直接从实际观察入手，从原始资料中归纳出经验概括，然后上升到系统的理论。这是一种从下往上建立实质理论的方法，即在系统性收集资料的基础上寻找反映事物现象本质的核心概念，然后通过这些概念之间的联系建构相关的社会理论。扎根理论一定要有经验证据的支持，但是它的主要特点不在其经验性，而在于它从经验事实中抽象出了新的概念和思想。在哲学思想上，扎根理论方法基于的是后实证主义的范式，强调对已经建构的理论进行证伪。扎根理论的方法起源于格拉斯和斯特劳斯两人（1965，1968）60年代在一所医院里对医务人员处理即将去世的病人的一项实地观察。这个方面的形成与两方面的理论思想有关，分别来自哲学和社会学：一是美国的实用主义，特别是杜威、G.米德和皮尔士的思想，他们强调行动的重要性，注重对有问题的情境进行处理，在问题解决中产生方法；另外一个影响来自芝加哥社会学派，该学派广泛使用实地观察和深度访谈的方法收集资料 ，强调从行动者的角度理解社会互动、社会过程和社会变化。