关于适可而止的议论文素材
无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺者和懦夫。”这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。
近日，我迷恋上了许多游戏，尽管今夕是暑假，可老妈却给我安排的挺好，每日作文一篇，外加英语单词五个，而且每天都要时刻准备着默写，这和上学有什么差别？还不止呢，每天要去超市看一个小时的书，在家还要摘抄一些好句，说是锻炼习作水平，我不能说什么，只能是应和着老妈一个劲儿的点头。我现在也只能借玩来放松娱乐一下。注：因身居六楼，所以爬楼不便，本人又较懒，不愿跑来跑去，所以也不爱出门，只想宅在家里。另：游戏也是我一部分不愿下楼的原因，足以证明，我玩电脑已经上了瘾。 玩，也要适可而止，这乃老妈之座右铭。玩游戏可以，但要适量，不能沉溺于游戏之中，据：有许多像我这么大的人因沉溺游戏，而断废前途，杯具啊！当我想起那些孩子的家长眼睁睁看着自己孩子前途断废，该是如何的哀伤啊， 因此我要提出以下几点意见给自己和许多爱玩游戏的人： 一、玩的时间不过两个小时，在电脑上玩的时间太多，会很容易伤眼睛，不控制好时间玩起来会有些无法自拔，所以适当安排时间才能得到良好身心。 二、多多出外玩耍，会让你更爱出门玩，而不是宅在家玩游戏，这样既能减少网瘾还能陶冶、开朗性情，一举两得，何乐而不为呢？ 三、少在电脑里玩游戏，多花点时间看看和借鉴别人的文章，阅览新闻新事件，累了听听音乐，这样的生活，乐哉，乐哉，谁不向往呢？，只是因为控制和自觉能力太差，其实只要把握好，有什么做不到，什么还怕戒不掉? 我的网瘾固然大，但我的自知之明还是懂的，绿色上网，不沉溺于游戏，让这个时代游戏泛滥！
【词目】适可而止
【拼音】shì kě ér zhǐ
【释义】做到适当的程度就停止。
【出处】先秦·孔子《论语·乡党》：“不多食。”宋·朱熹集注：“适可而止，无贪心也。”
【用法】偏正式，作谓语、宾语；含褒义。
【近义词】恰如其分、恰到好处、不为已甚、适度可止
无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。
每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。
所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。
每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。
一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。
如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。
良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺者和懦夫。
”这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。
何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。
不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。
如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。
忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。
但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。
适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。
甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。
“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。
和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。
对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。
没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。
无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。
“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生”。
刚听到这句话的时候给我留下了深刻的印象， 这几句广告词我觉得很是经典，短短几句话让人寻思万千。
它不仅仅擦亮了我的眼睛，更荡涤了我的心灵。
尺度把握人生：这犹如无级比例尺下的电子地图，比例尺可以变化，随着放大，不同比例尺的电子地图呈现给你不同的地图范围，不同的细节...凡事要有度，为人得体，处事有分寸，我们的人生就会更顺利，我们的事业也会越做越理想！ 人生，其实是门艺术，这里，最讲究的是度的把握，真理与谬误往往一墙之隔，做任何事情，能把握好尺度，在生活中则能左右逢源，否则只能四面楚歌。
也就是说做人、做事，惟有能恰当把握好尺度者，其人生才会更顺畅如意，丰富多彩，有滋有味。
尺度把握人生。
比如有的绅士和淑女的气质都很好，但是如果你都不愿意去做这个绅士或者淑女的话，又有谁能够左右你的思维呢？ 在你不想做绅士或淑女之前我觉得首先应该想想自己要做什么样的人。
要不然到头来绅士淑女没做成，别的也没做成那就没意思了。
不过，先做个绅士淑女什么的也不错，如果你觉得有更好的发展自己个性的方向到时再不干了，还能显得你有叛逆精神。
发展个性和自我规范其实是一样的，最终还是为了自我的发展。
但是即使为了自我的发展也要巧妙的把握这个尺度，否则，自己的人生是光明一片还是一片渺茫又有谁人知晓啊？！尺度把握人生。
人的一生是曲折的，怎样在我们的一生中更好的把握住自己所经历的一些事，更好的去掌握我们的人生是很值得思考的。
艾青曾说：人生之路固然漫长，但关键的只有那么几步。
我们在学习和积累认识和拓宽视野的同时，会影响和改变我们的观念，从而影响和指导我们的行为，更深层次的影响我们的人生之路。
度即适度的原则，表现为我们在实际工作中要学会把握分寸、火候，努力保持事物发展的稳定性，防止“过犹不及”。
故事描述：三个人去登山，第一个人刚开始攀登几步，感到山途难登，就退了下来，他说：“我是知难而退。
”第二个人登到半山，气喘吁吁，望着上面险恶高峻的山势，摇摇头说：“还是适可而止吧！”也退了下来。
只有第三个人，在攀登途中，知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，都爬起再上，无所畏惧，毫不气馁，最后，终于登上了峰顶。
过了几天，三个人又碰面了。
第一个人说：“登上峰顶，也不过那么回事儿，我不登，是我省下许多力气。
”第二个人说：“是啊！所以我适可而止，中途退下，还是明智的。
”第三个人笑了笑，说道：“不过，峰顶上的无限风光，你们是无法看到了。
”故事大意是：无论做什么事，只要专注一致，持之以恒，就一定能成功。
说到这，我不禁的想起了一件事。
在我三年级时，我想学唱一首歌，可一直没唱好，但我坚持着继续学，最终我把歌唱好了。
读了《登山人》，再来想想我这件事，我真是感慨万分。
我想，如果每个人都能知难而进，都不会向困难低头，世界上就会有更多的欢笑声！
例文适可而止无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。
每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。
所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。
每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。
一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。
如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。
良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺者和懦夫。
”这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。
何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。
不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。
如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。
忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。
但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。
适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。
甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。
“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。
和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。
对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。
没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。
无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。
看到这个话题“度”，我很快就联想到了成语“适可而止”和哲学上说的“坚持适度原则”o完全可以这么说，我们生活在适度之中：适度的紧张有助于成功，适度的压力有利于发挥，适度的体温是保证人体正常运行的关键o但是，最难把握的恰恰也是这个“度”o 民间有许多俗语，如“欠火候”、“过头”、“过犹不及”等，它们都离不开这个“度”，可见适度并不是一件简单的事o比如煎鱼，翻炒不够，就会煎糊，翻炒过度，又会翻烂o看来，坚持适度原则是一门大学问o 许多人不喜欢看斯诺克比赛，认为它过于平静，过于简单，似乎没有丝毫的波澜和悬念o然而，如果你打过桌球，你就会发现事实并非如此o选手们在斯诺克比赛中最难把握的就是这个度o选手们有时候轻轻一推，有时候擦边而走，有时候打一个低杆，将适度演绎得淋漓尽致o要知道击球角度或者击球点发生一点点偏差，球就会偏离方向而无法准确入袋o因此，适可而止，准确把握位置和轻重的“度”是斯诺克比赛中极为关键的一环o 学习上也要注意把握好“度”o每两节课之间总是安排10分钟的休息时间，因为只有劳逸结合、张弛有致，即适度的学习才能保证课堂效率和教学质量o老师们明白，只有适量的练习才会使学生真正落实、真正掌握、真正巩固o过度的练习只会使学生疲于奔命、穷于应付，因而囚禁学生的思维，根本达不到开拓学生思维、发展学生智力的目的o而过少的作业则会使学生松懈，整天懒懒散散，无所事事，所学的知识得不到及时巩固o所以，适可而止也是学习所必需的o 在人与人、国与国之间的交往过程中，也必须坚持“适度原则”o真正的强者在交往的过程中一定会把握“火候”适可而止，不到万不得已，不会置人于死地；真正的演说家会适可而止，留下悬念来吸引听众；真正的武林高手会适可而止——点到即止o推行铁血政策的德国首相俾斯麦，在普鲁士战胜奥地利之后，力排众议，下令停止进攻奥地利首都维也纳，保留了普鲁士与奥地利再度和平、合作的可能o果真，在后来的普法战争中，奥地利只是袖手旁观，并没有参与战争，成为德国的敌人，使德国最终打败法国o“适度原则”使德意志的统一和德国的崛起成为了可能o 生活中处处都有度，事事都有度o我们只有把握了“火候”，适可而止，坚持适度原则，才能取得事业的成功o ,
日本作家川端康成的一部小说讲了这样一个故事：大师和一位棋手对弈，到晚上仍未分出胜负。
按照比赛规定。
棋手将下一步写在纸上，装在信封里，进行封棋。
第二天，当人们拆开信封时发现，棋手那一步竞落在一个无关紧要的地方。
接着，大师很明显地心烦意乱，最终榆掉了那盘棋。
这个故事发人深思。
大师为何心烦意乱？因为他感到棋局的美感被破坏了。
围棋的美，来自于弈者竞争之心的适度。
倘若双方均无竞争之心，棋局就平淡无奇，失去了精彩；但若竞争之心过盛，像那位棋手一样，为了获胜而不择手段，棋局的美也就丧失殆尽。
恰恰是适度的争竞，使黑白两色的棋子既互相制衡，又互相依存。
共同组合成一幅最美的图画。
人们常说，诗歌的美在于含蓄。
这含蓄，其实也是一种适度的叙述艺术。
高明的诗人从来不把他所想到的全部写出来，他写出的仅是冰山的一角，神龙的一爪。
因为如果说得太少，诗就会晦涩难懂；如果说得过多，那诗歌含蓄蕴藉之美也便不复存在。
禅宗的高僧并不一定都会诗，但他们也像诗人一样“惜言如金”。
他们从不讲诵冗长的经文，往往只说几句话，几个词，乃至一言不发，大喝一声或是竖起手指。
因为他们明白，说得太多，佛理的美便不复存在，而成为口头禅。
只有适度，才能用佛理的美来点化他人，使其“见性成佛”。
绘画也是如此，尤其是中国的绘画艺术。
特别强调“留白”，强调“疏可跑马”。
那些杰出的画师都懂得，在纸上铺满斑斓的色块是不可能得到一幅美妙的图画的。
适度的留白，有“计白当黑”“使无画处皆成妙境”的功用。
适度，带来了绘画的艺术美。
适度之美处处可见。
“妆成有却无”是一种适度的关，“减一分则太瘦。
增一分则太肥”是一种适度的美，“运用之妙。
存乎一心”又何尝不是一种适度的美？ “琴弦为什么断了呢？/我强弹了一个它不能胜任的音节，/因此琴弦断了。
”这是泰戈尔的诗句。
确实，只有适度的弹奏，才能使琴弦产生美妙的音乐。
很简单的例子，就像小孩吃糖，有了一颗还想继续要第二颗，第三颗···然而吃多糖之后会导致蛀牙等一系列的不健康的因素。
而人生的道路上也有很多美好的事物，如果你一而再再而三的去索取，你将会失去得更多，也将会让你的心里的贪欲越来越深；所以有些东西虽然好，但是要懂得适可而止
因小失大生活就是生活，有的事情是注定的。
有些人总想贪图那一点点的小利益，而因小失大。
谁都不敢承认他从来没有因小失大过！因为我们做人总会贪心，做什么事都想走捷径。
做事也想多贪图些什么，哪怕是小小的一点。
而我也不例外，也有因小失大的时候。
记得那地那是一个金风送爽的秋天，家里的人都很忙，事情也总是做来不及。
于是我，就被“用”上了。
扫地、 擦桌子、拖地······对了，还有收晾在阳台上的衣服！说起这件事啊，我真是可悲可气！我走到阳台，看着一排有一排的衣服，真是我看的眼花缭乱！衣服的“品种”琳琅满目！有睡衣、外套、袜子、短裤……数也数不过来。
我先用眼光掂量掂量，觉定分三次拿。
唉哟，唉哟。
真累呀。
我不禁体会到了家长们收衣服时那大汗淋漓、气喘吁吁的样子。
转眼间，我已把第二次准备拿的衣服给收好了。
我看着剩下的衣服，又振作了起来！我把衣服一件一件的放在我的手上。
不一会儿，我手上的衣服堆的像一座小山包，我也用尽了我能用的力气。
正当我打算往楼下走时，才发现旁边还有两件衣服还没收。
我想：就差那两件了，把那两件顺便收下去，等会就不用上来了。
我慢吞吞的走到那，用一边手抱住衣服，用另一边手去够架子上的衣服。
只听哗一声，我手上大部分的衣服都掉在了地上！我连忙蹲下去捡，可不捡不要紧，一捡本来在我手上的衣服都掉在了地板上！真是头一回做事，坏事连连啊！我在这里提醒同学们，做事千万不要太贪心！适可而止就好。
不要为了小的利益，造成大的损失。
因小失大 生活就是生活，有的事情是注定的。
有些人总想贪图那一点点的小利益，而因小失大。
谁都不敢承认他从来没有因小失大过！因为我们做人总会贪心，做什么事都想走捷径。
做事也想多贪图些什么，哪怕是小小的一点。
而我也不例外，也有因小失大的时候。
记得那地那是一个金风送爽的秋天，家里的人都很忙，事情也总是做来不及。
于是我，就被“用”上了。
扫地、 擦桌子、拖地······对了，还有收晾在阳台上的衣服！说起这件事啊，我真是可悲可气！ 我走到阳台，看着一排有一排的衣服，真是我看的眼花缭乱！衣服的“品种”琳琅满目！有睡衣、外套、袜子、短裤……数也数不过来。
我先用眼光掂量掂量，觉定分三次拿。
唉哟，唉哟。
真累呀。
我不禁体会到了家长们收衣服时那大汗淋漓、气喘吁吁的样子。
转眼间，我已把第二次准备拿的衣服给收好了。
我看着剩下的衣服，又振作了起来！ 我把衣服一件一件的放在我的手上。
不一会儿，我手上的衣服堆的像一座小山包，我也用尽了我能用的力气。
正当我打算往楼下走时，才发现旁边还有两件衣服还没收。
我想：就差那两件了，把那两件顺便收下去，等会就不用上来了。
我慢吞吞的走到那，用一边手抱住衣服，用另一边手去够架子上的衣服。
只听哗一声，我手上大部分的衣服都掉在了地上！我连忙蹲下去捡，可不捡不要紧，一捡本来在我手上的衣服都掉在了地板上！真是头一回做事，坏事连连啊！ 我在这里提醒同学们，做事千万不要太贪心！适可而止就好。
不要为了小的利益，造成大的损失。
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这种事例可谓数不胜数，[左传]上大部分历史事件讲叙都是这个范畴－适可而止，否则适得其反。1.[晋国假道伐虢]：晋国想要讨伐虢国，但中间隔着虞国，于是派人向虞国借道出兵，而虞国竟然同意了，几次三番让行。当晋国最终完成了讨伐虢国的目标之后，利用回师借道的工夫，顺路把虞国灭了。2.[晋灵公不君]：晋灵公残暴，用弹射路人解闷，杀厨子游尸解恨……大臣赵盾苦心相劝，晋灵公竟然要杀了他，几次三番也没有成功。最后，晋灵公被仰慕赵盾的侠士所杀。3.[白公之乱]：白公胜为了报私仇，挑动国与国的争斗，在没有得逞后，开始阴谋颠覆楚国，破坏朝纲，为了达到目的，不惜杀害自己的恩人，最后众叛亲离，吊死山上。我们就拿左传第一篇[郑伯克段于鄢]具体分析一下：这篇文章虽然主线讲的是公叔段“多行不义必自毙”，但另一方面也是说武姜不懂得适可而止。1.首先，武姜干预立太子，她不喜欢庄公，就想让国君立小儿子为太子，但是没有得逞。2.当庄公成为国君以后，武姜便以母后的身份替小儿子公叔段索要封地，于是庄公把京邑封给了他。庄公没有反对。3.公叔段有恃无恐，借着被母后宠爱，又让郑国西部和北部边疆地区在向庄公进贡献税的同时也向自己进献。庄公没有阻止。4.公叔段得寸进尺，彻底把上述两个地区划归自己。庄公开始反击。最后，庄公把公叔段赶出郑国，并借机把武姜孤立起来。虽然最终庄公与武姜恢复了母子关系，但是武姜却葬送了公叔段前程，毁了爱子的一生。
关于舒适圈的议论文素材
莫被舒适所“圈禁”尊敬的老师，亲爱的同学们:大家好!很高兴也很荣幸，能在新班第一次班会讨论活动上发言，让我们共同探讨“如何看待舒适圈”。何谓“舒适圈”?表面上它指以熟悉的环境和熟悉的运作模式所形成的区域范围。从本质上来讲，它是人追求稳定和维持固有状态的一种本能、一种惯性。这种惯性使得人与人之间形成了较清晰的社交边界。在维持社会生态趋于平稳的同时，也在社会心理上筑起了“抵御外敌”的壁垒。对于广泛存在的舒适圈，我们的态度应该是找准定位，强化素质，莫被舒适所“圈禁”。亚当斯密的《国富论》展现了社会分工协作的影响力。在分工日趋明确、职能日趋健全的现代社会，在“干一行精一行”“结硬寨、打呆仗”等价值观的催化下，“舒适圈”不再是为人赋能的充电站和大本营，反而渐渐成为我们“消灾避难”“划清界线”的“避风港”和“三八线”。舒适圈本身的求稳功能被弱化，取而代之的是强化依赖的“奶妈”功能，长久地待在舒适区内，也使我们由海明威笔下“生活的斗士”变成了待哺的巨婴。那么，这种“被圈禁”的安全感和依赖感从何而来?首先是来自对自我定位和发展目标的不明确。“人对未知怀有最大的恐惧”。的确，世界的未知性和复杂性超乎我们的想象。如果没有正确的定位作导航，清晰的目标作明灯，我们很容易产生对“黑匣”产生极大的恐惧。从而迫使自己蜷缩在“肉眼可见”的狭小范围内，就如“装在套子里的人”一样，只对自己的被窝感兴趣。其实，这种依赖感究其本质，还是来源于自身素质和能力的欠缺。我们恐惧未知，是因为我们不相信自己能应付未知；我们担心下一秒从黑暗中伸出的不是鲜花而是尖刀，是因为我们没有能力面对鲜花时保持从容淡定，面对尖刀时展现处变不惊。因为没有能力富国强兵，清政府选择呆在“保留帝制”的舒适圈里卖国卖民。因为没有能力痛改前非，“吸毒者”们选择及时行乐以致“旧病复发”。同学们！警醒！“舒适”这种惯性已不再是社会发展的动力，而是刹车不住的罪魁祸首。舒适圈正逐渐失去其保护的职能，转而变成了禁锢生长的牢笼和引人下坠的黑洞！莫被舒适所“圈禁”！应当找准定位，明确目标，砥砺自身，增强能力！只有稳住身形扎牢脚跟，不断定位纠偏，以不变的增强能力为目标，才能应对万变的时局，克服舒适的惯性，打破“圈禁”身心的牢笼！莫被舒适所“圈禁”，挣开枷锁，翱翔天空！共勉！我的发言完毕，谢谢大家!
在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为大家收集的2021年全国甲卷高考满分作文：可为与有为，仅供参考，大家一起来看看吧。 孟子曾经说过：知其不可为而为之是为有为也。一句话就道明了可为和有为之间的区别，人们如果只是追求自己能够做到的事情，那么也就永远不可能获得任何大的成就。一个人想要做到有为，就需要那种荆轲那种“虽千万人吾往矣”的气概。 在现代社会，人们把可为与有为定义为舒适圈的内外。人总有擅长的事情，总有熟悉的事情，可以稳定安心地去完成，并且获得人们的肯定和赞扬。所有这些事情就构成了他的舒适圈，也就是可为之事。但是，也有很多人在鼓励人们打破舒适圈走出去，拥抱变化和不确定性，以此换取更多个人机会和丰饶的人生。 也有反对的意见，认为进入舒适圈已经非常困难，本身就是小概率事件，为什么要走出去承担更大的风险呢？到时候很容易陷入进退两难的局面，连过去的生活都一并失去，这并不是一种明智的选择。从历史上来看，许多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和变法的大公司却死得更快。伟大的经济学家彼得·格鲁曼就曾经说过：“不作，就不会死。” 两种想法都有各自的道理，谁也不能说服谁。我们家楼下的小区保安大叔说过一句至理名言：你是谁？你要干什么？我觉得追求有为和可为都是个人选择，关键在于是否能够回答保安大叔的问题，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。 如果一个人追求安稳的人生，那么他追求可为并没有什么问题；如果一个人追求不一样的人生，追求更远大的.理想，想要看到自己和世界的边界，那么他追求有为就是一个必然选择。人们总是过于强调其中的一种人生态度，而鄙薄另外一种人生态度。我认为大可不必如此，在一个理想的世界里，当有的人驾驶飞船飞向太空时，也会有人推着自行车送孩子上学。如果他们的视线在空中相遇，完全可以彼此挥手致意，你去你的太空，我去我的学校。 多次险些获得诺贝尔文学奖的日本著名作家村上春树老师曾经说过：“不是所有的鱼都生活在同一片海里，有些鱼在罐头里也睡得很开心。关于有可为和有为，我觉得我们可以参考一下这句话。”
高中发言稿怎么写，各位同学： 大家好！ 首先感谢同学们给予我这次展示自己的机会！班干部实行公平、公正、公开的竞争上岗，我一是坚决拥护、二是积极参与。本着锻炼自己，为大家服务的宗旨我站在了这里，希望能得到大家的支持。; 我叫XX，现年X岁， 今天，我竞争的职位是xxx。理由有三点：第一点，我认为这有利于提高自己的综合素质，全面发展自己。我觉得越是新的工作新的环境越富有吸引力和挑战性，越是能够学到新知识，开拓新视野，挖掘新潜力。挑战与机遇同在，压力与动力并存，这次竞争新的岗位，目的在于锻炼自己，提高自身综合素质，从而在今后更好的为同学们服务。 第二点，我认为自己具备担当该职务所必须的政治素养和个人品质。 首先，我有较强的敬业精神，工作认真负责，勤勤恳恳。其二，我兴趣广泛，思想活跃，接受新事物能力较强，工作中注意发挥主观能动性，具备一种勇于接受挑战的信念。锐意进取精神的十足，这将有利于开拓工作新局面。 第三，我办事稳妥，处世严谨，信奉“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”工作中遇到难以解决的问题，懂得及时征求他人意见，相信集体的力量，而不会盲目的独断专行。; 第三点，我认为自己具备担当该职所必须的知识和能力。 首先，我认为自己具有较好的的理解判断能力。几次上台演说的机会，使我懂得了一些与人交谈、演讲演说的语言艺术。不断增强了自己的语言表达能力。 其三，我信奉诚实、正派的做人宗旨，善于将心比心，善于联络感情，能够与人团结共处，具有良好的组织协调能力。赢得他们的拥护。 综上所述，我自认为已具备了担任xxx的条件，如有幸竞职成功，我将迅速找准自己的位置，在老师的领导下，坚持结合实际，不断开拓创新，与时俱进，把工作做细致，做全面.如果我应选上这个职位，我将会一如既往的勤奋学习、努力工作。最后我只想说一句话，那就是：给我一次机会，我将还您一个满意！ 谢谢大家！！
关于适度的议论文作文素材
保持适度，做自己能做的事森林中举办比“大”比赛。老牛走上擂台，动物们高呼：“大。”大象登场表演，动物们也异口同声：“大。”这时，台下一只青蛙忍耐不住了，嗖地跳上擂台，拼命地鼓起肚子，并用自信的眼光盯着动物们：“我大吗？”“不大。”动物们传来一片嘲笑声。青蛙不服气，死劲儿地鼓着肚子。随着嘭的一声，肚子破了。可怜的青蛙至死也不明白它到底有多大。有位登山运动员一次参加攀登珠穆朗玛峰的活动，当他努力爬到海拔6400米的高度时，因为体力不支，便停了下来。许多朋友知道这一情况后，都替他惋惜，不少人说，如果他能咬紧牙关挺住，再坚持一下，再攀登那么一点点，就上去了。没想到这位运动员却不以为然，他平静地说：“不，我自己最清楚，6400米的海拔高度是我登山生涯的最高点，我一点都不遗憾。”《约翰·克利斯朵夫》中主人公与他的舅舅之间有一段对话：“……如果不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐，因为那表示，你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢？干吗为了你做不到的事悲伤呢？一个人应当做他能做的事……竭尽所能。”“……英雄就是做他能做的事。”任何人，无论做任何事，都必定有他的极限，必定有他的承受能力，必定有他所能达到的最高高度，像那位登山运动员，6400米就是他的极限，就是他的承受能力，就是他的最高高度。人活着，应该有明确的目标，应当有最高的高度。目标定得大些，高度定得高些，人潜在的因素发挥得就更充分些，进取的劲头迸发得就更充足些，生活的价值彰显得就更充实些。但一个人追求的目标过大，锁定的高度过高，而自己又不具备相应的能力和实力，那就会出现两种情况，一种是因为未能达到预定的目标和理想的高度而情绪低落，无精打采，心灰意冷，甚至于从此颓废萎靡，一蹶不振；一种是不可为而为之，勉强从事，超过极限，不堪重负，最后搞垮身体，落得人、事两空，付出沉重的代价，青蛙的教训应该牢牢地记取。及时了解和承认自己的能力和局限，当行则行，当止则止，量力而行，恰到好处，便能使自己生活得更加充实和自在，便能让自己有限的生命生发出适度的光和热，从而为自己带来一生的安宁与幸福。保持适度，做自己能做的事，并不是放低要求，无所追求，而是一种理智，一种清醒，一种分寸，一种把握，一种量力而行，一种求真务实，一种最高境界。保持适度，做自己能做的事，并不是浑浑噩噩，碌碌无为，虚度人生，而是一种人生的准确定位，一种可贵的脚踏实地，一种成功的必由之路，一种对待事业的认真负责。保持适度，做自己能做的事，只要用尽全力，耗尽所能，作出最大努力，自己问心无愧，最后实现了什么目标，达到了什么高度其实并不重要。保持适度，做自己能做的事，就要怀揣标尺上路，让它既督促我们不懈攀登，又提醒我们恰到好处戛然而止，千万不要把自己搞成一台超越生命极限，长期超负荷运转的机器。要知道，仰之甚高，而力又不及，那是笨蛋的愚蠢和贪婪供参考，请采纳
关于名人成功的作文素材想要成功说难很难,说简单也很简单,只要你坚持到成功的最 后一秒,便能成功。我整理了适度而成功的名人事例作文素材，来看一下！
春秋末年，越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，苦身劳力二十年，深谋远虑，终于灭掉吴国，而且兵临中原，号令诸侯，成为霸主。
灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独越王勾践面无喜色。机警聪慧的范蠡察微知著，立即识破了越王的心思。
越王为雪会稽之耻，灭掉吴国，不惜卑身事下，愿与臣下同甘共苦，共度艰难。如今大功告成，范蠡现在位高权重，一定会成为越王的眼中钉。
于是他毅然向勾践告辞，请求退隐。勾践得知范蠡要辞退，就召见范蠡，表面上舍不得他的离开，一再挽留。范蠡当然知道这并不是越王的真心。
于是他毅然决然的选择离开，抛弃家业，带领家眷，驾一叶扁舟，后来定居于陶，成为巨富。
范蠡在完成自己的历史使命之后，虽然在越国功成名就，但还是选择远离是非之地，急流勇退，以求避祸保身，这就是会把握事物的度。
海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。
她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。
可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。
诗人说，花儿谢了，是因为人们怀着渴切的爱把它紧抱在胸头：琴弦断了，是因为人们硬要弹出弦索不能胜任的高音。我们不愿做凋花，我们不愿做断弦，我们愿做雄鹰，飞翔在自由的天空。 打从娘胎里出来，父母就开始拿我们和别人比，谁先叫爸爸妈妈，谁先会爬，谁先会走……这一切的一切都成了父母们关注的焦点。稍大一些，我们又被父母强灌着输入那些我们根本不懂的唐诗宋词，要我们紧握起比我们的手指还要粗壮得多的毛笔去临摹汉字，牵着我们去钢琴室，又进油画班，甚至在我们连中文也说不清的情况下，教我们学ABc。我知道，为了让我们学到更多的东西，父母不惜一切代价，花费了不少心血，然而，我们生命的一叶扁舟，又怎能承载起这中西文化的博大精深? 曾听说，北京、武汉、西宁和宜昌等大中城市里，各有中学生由于承受不了父母、老师、社会所强加的压力．选择了服用安眠药，甚至自杀。我们都不希望这样的悲剧重演，然而悲剧却不时登台。前不久，我身边就有一位朋友在高考前对父母说：“如果我考不上大学，就去死了算了。”最后，她名落孙山，一朵含苞待放的生命之花在不该凋落的季节却飘零了。 其实，“三百六十行，行行出状元”，何必一定要把孩子往“考大学”这座独木桥上推呢?我初中时的同桌。中考过后对父母说自己不想读书了．父母尊重了她的意见；如今她已成为一名出色的市场营销员。给孩子们一片天地；让他们自己去创造，不是每个人都能把书读好，但每个人都可以拥有一份属于自己的成功。发明家爱迪生小时候，不也因为“太笨”而差点被老师赶回家吗?虽然没有踏进大学的门槛，但他的成功却举世瞩目。所以父母、老师们，请不要把我们死死地束缚在那座独木桥上。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”给我们大海和蓝天，我们一定会取得属于自己的那份成功。 爱花儿，就让它自由生长，相信它一定能成为一道美丽的风景；爱琴儿，就给它一个自由的音域，相信它一定能奏出美妙的乐章；爱我们，请给我们一片自由的天空，相信我们一定会把理想的蓝图描绘得绚丽多彩。
关于适度的议论文素材及名句
正面：孔子勤学好问，详见《两小儿辩日》中孔子不耻下问的精神（适度）反面：头悬梁，锥刺股（过度）正反对比从而突出中心，便可行文
1、莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，真多言。莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悄悄怀仇恨…则得长生也。——（中国古代医学家）孙思邀
意思是不要太过忧思、大怒、悲愁、恐惧、蹦跳、话多。不要过度的大笑，不要执着于自己的欲望，不要悄悄怀着仇恨…这样就可以得到长生。
2、不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。——（中国古代思想家）葛洪
意思是不要等到很饿了再吃东西，吃东西也不能吃的太饱；不要很渴了才喝水，喝水也不能喝的过多。
3、不要忽略你身体的健康，饮食，动作，均须有节。——（古希腊数学家）毕达哥拉斯
4、运动太多和太少，同样损伤体力；饮食过多与过少，同样损伤健康；惟有适度可以产生、增进、保持体力和健康。——（古希腊哲学家）亚里士多德
5、以无节制的行为违反健康而行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。——（古希腊哲学家）德谟克利特
扩展资料
关于“适度”的诗歌：
清代学者李密庵《半半歌》
看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
赏析：
《半半歌》句句含“半”，文笔流畅，语言浅显，蕴含着深刻的人生哲理，耐人寻味，发人深思。世间万事万物都有一定的量度，这个量度就是“中”、就是“半”。达不到这个量度就是“不及”，超过这个量度就是“过”，做事做得“不及”或做得太“过”都不会得到预期的效果。
所以，我们在为人处事时一定要讲究“适度”，既要有所为，又要有所不为，尽可能地做利而不害、为而不争。尤其是在面对各种名利的诱惑时，更要适可而止。
这正如法国浪漫主义大诗人雨果所说的那样：“知道在适当的时候推上欲念的门闩的人，就是聪明人。”在这一半天一半地之间生活着的人如果能懂得这“半半”的哲理，并能身体力行，那么他就离儒家人生理想中的最高境界———中庸———不远了。
如果那样的话，我们的人生就会免却许多错误、损失和感情、生命的浪费，从而达到随缘自适、快乐无忧的极高境地了。
参考资料：百度百科-半半歌
1、水至清则无鱼，人至察则无徒。——出自《大戴礼记·子张问入官篇》
释义：意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
2、月盈则亏，日中则昃。——出自 《易·丰》
释义：意指太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
3、谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。——朱熹
释义：谦虚本来是美好的名声，但是过于谦虚者，也应该防止他的狡诈。沉默本来是一种德行，但过于沉默者，也应该提防他的奸邪
4、衰为盛之终，盛为衰之始。——南北朝·张融
释义：衰败是兴旺的终结，兴旺是衰败的开始。
5、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫
6、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 ——孟德斯鸠
7、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。——佚名
保持适度，做自己能做的事森林中举办比“大”比赛。老牛走上擂台，动物们高呼：“大。”大象登场表演，动物们也异口同声：“大。”这时，台下一只青蛙忍耐不住了，嗖地跳上擂台，拼命地鼓起肚子，并用自信的眼光盯着动物们：“我大吗？”“不大。”动物们传来一片嘲笑声。青蛙不服气，死劲儿地鼓着肚子。随着嘭的一声，肚子破了。可怜的青蛙至死也不明白它到底有多大。有位登山运动员一次参加攀登珠穆朗玛峰的活动，当他努力爬到海拔6400米的高度时，因为体力不支，便停了下来。许多朋友知道这一情况后，都替他惋惜，不少人说，如果他能咬紧牙关挺住，再坚持一下，再攀登那么一点点，就上去了。没想到这位运动员却不以为然，他平静地说：“不，我自己最清楚，6400米的海拔高度是我登山生涯的最高点，我一点都不遗憾。”《约翰·克利斯朵夫》中主人公与他的舅舅之间有一段对话：“……如果不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐，因为那表示，你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢？干吗为了你做不到的事悲伤呢？一个人应当做他能做的事……竭尽所能。”“……英雄就是做他能做的事。”任何人，无论做任何事，都必定有他的极限，必定有他的承受能力，必定有他所能达到的最高高度，像那位登山运动员，6400米就是他的极限，就是他的承受能力，就是他的最高高度。人活着，应该有明确的目标，应当有最高的高度。目标定得大些，高度定得高些，人潜在的因素发挥得就更充分些，进取的劲头迸发得就更充足些，生活的价值彰显得就更充实些。但一个人追求的目标过大，锁定的高度过高，而自己又不具备相应的能力和实力，那就会出现两种情况，一种是因为未能达到预定的目标和理想的高度而情绪低落，无精打采，心灰意冷，甚至于从此颓废萎靡，一蹶不振；一种是不可为而为之，勉强从事，超过极限，不堪重负，最后搞垮身体，落得人、事两空，付出沉重的代价，青蛙的教训应该牢牢地记取。及时了解和承认自己的能力和局限，当行则行，当止则止，量力而行，恰到好处，便能使自己生活得更加充实和自在，便能让自己有限的生命生发出适度的光和热，从而为自己带来一生的安宁与幸福。保持适度，做自己能做的事，并不是放低要求，无所追求，而是一种理智，一种清醒，一种分寸，一种把握，一种量力而行，一种求真务实，一种最高境界。保持适度，做自己能做的事，并不是浑浑噩噩，碌碌无为，虚度人生，而是一种人生的准确定位，一种可贵的脚踏实地，一种成功的必由之路，一种对待事业的认真负责。保持适度，做自己能做的事，只要用尽全力，耗尽所能，作出最大努力，自己问心无愧，最后实现了什么目标，达到了什么高度其实并不重要。保持适度，做自己能做的事，就要怀揣标尺上路，让它既督促我们不懈攀登，又提醒我们恰到好处戛然而止，千万不要把自己搞成一台超越生命极限，长期超负荷运转的机器。要知道，仰之甚高，而力又不及，那是笨蛋的愚蠢和贪婪供参考，请采纳
华而不实的议论文素材
赵括的纸上谈兵
在我生长的时代，如果人们谈到一个人说他爱做白日梦，那便是再糟糕不过的评价了。所以人们耻于做白日梦，更有不屑于这些梦想家的习惯，人们视这些梦想家为社会的蛀米虫，视那些白日梦为遥不可及华而不实的泡沫。而我想说的而偏偏与此背道而驰，生活中需要会做白日梦的人，他们恰恰能拯救被现实所抛弃的最重要的东西。首先，最可贵的一点会做白日梦的人一直守着梦想。谈到梦想这种东西，大部分的中国人是不明晰的，有的说什么是梦想，有的人则装出一副很懂这一词汇的样子，告诉我他的梦想是两年内买房三年内买车，五年内娶媳妇，我说得了吧，那才不是梦想，充其量只是一个目标罢了，中国人早已忘记了梦想，视一种华而不实糜烂的生活叫做梦想。69岁爱做白日梦的菲兹杰拉德，知道是什么是梦想。她从一个社会基层的超市收银员摇身变成了英国文学奖的获的者，这让人们很是吃惊，当人们询问她如何做到如此，老太太的回答却简短极了“我这辈子都不会忘记我在做超市收银员之前做过书店的理货员，也永远没忘记我想成为一名作家。”这才是我所说的梦想，它是由目标堆积而成的，即使你说你确信找到了梦想，也不要因为功成名就而遗忘了菲兹杰拉德的白日梦，一切在近期看来非常遥远并不是二年三年五年可以达到的梦想就都是白日梦罢了。梦想会指引一个人奋斗，是一个人心灵充实而不被糊涂的现实主义打垮，但那么远几个人会坚守梦想，于是出现了太多太多梦想成为歌手中的人去当了商人；梦想成为作家的人当了语文老师。会做白日梦的人却有一种坚持，他们傻却坚持可望不可即的事，即使人们讽刺了他们的梦想，即使所有的鲁迅都拿着锋利的笔写着孔乙己，他们的坚持总会有营造奇迹的一天，到那天所有人又回过头来惊讶赞叹视他们为励志达人，那不过是他们忘了如何做白日梦，忘了坚持一直守着白日梦罢了，人们抱怨自己未有成名成家，抱怨，生活与梦想背道而驰，那不妨做做白日梦。再者，会做白日梦的人有信仰，他们知道什么是美好的，他们知道什么污秽。他们在不断寻找一种理想的生活。我一辈子不会忘记川端康成写的《伊豆的舞娘》。小舞女的这种身份卑贱随时会被社会中的各种人污染，而作者却把她写得如此干净，干净到仿佛山野里初开的百合花，又仿佛下雨天刚落下的一滴晨露。一切都太美好，一切都太虚假，生活中不会有任何一个舞女的妈妈如此正直的去捍卫一个纯洁的童话，不会有任何一个那个时代的学生不嫌弃游行艺人。总之，作者在做白日梦，他塑造了一个过于干净的世界，但正因为这样一个美好的塑造，现实中人们渴慕这样一个身份平等的世界，追寻着正义的舞女的妈妈，也想再见一次，在现实社会中再见一次被吞没的天真的小舞女。做白日梦的人在启发人们寻那样理想的世界，挽留他们从现实的黑暗中过来停一停，做白日梦的人还尚有良心，还尚懂得什么是美好的。他们的世界不犯罪，于是他们也不犯罪，没有人去打破白日梦，这便让人希望多一点，哪怕多一个人也好，难道你不想吗？不妨做做白日梦，让每个人都有信仰，明事理，也就没那么多奸邪的事发生，黑暗便会远离。最后一点，做白日梦的人乐观，不会被挫折打倒。在前不久的伦敦奥运会的乒乓球女单决赛上世界排名后第一的丁宁因为裁判的不公委屈的哭了，她说裁判影响她的发挥，她说从来没想过第一次奥运会会如此。然而在过后不久，男子乒乓球决赛结果也出来了，参加了奥运会三次的王皓仍然拿了银牌，十二年的努力未有成果，他却不哭，当了千年老二的他也不哭，还笑着说：实力还有差距，但我会继续努力争取战胜他的。既然是裁判不公，那你自然有下一个四年以后，而现实主义的人不愿等待，他们也许想和未来对手会变强吗？未来我会遇到那样的裁判吗？没有人在此刻仍向王皓那样做白日梦吗？他幻想十二年之后还有, 四年，再然后还有四年，那又为什么要哭，为什么要像所有生活中遇到挫折的人一样。不妨做做白日梦，拥有一种乐观的心态生活也没必要让你哭泣。这便是你们所不屑的梦想家，那些做的白日梦的人，他们有着目前无比的困难的梦想，但他们有着你们这群现实压垮的人所没有的东西，他们坚持梦想，他们有信仰，他们乐观面对挫折，他们还在改变世界。不妨做做白日梦，因为此时我们面对的现实没了这些白日梦才是华而不实，才是腐化的泡沫。
漂亮得并不见得是善良的，丑陋的也并不见得是善良的，不能因为一面的容貌而确定它是好的还是坏的！