香港dse中文十二篇文言文章
香港dse即“香港中学文凭考试”，俗称香港高考。
是香港考试及评核局（考评局）主办的公开考试之一。考生可以**该考试，报读中国香港及海外的大学，并且DSE考试不单只针对港籍学生，内地学子同样可以参加，用DSE成绩考取心仪的海内外名校。
2021年开始，香港高考DSE允许内地籍考生报名参加，统一考卷。它也是全球唯一一个可以用中文答卷的国际考试，**终成绩可以升读香港以及海内外的世界前100名校，香港籍学生还可以免试招生入读内地211、985名牌大学。
深圳华美外国语学校DSE，以发展学生核心素养为蓝图， 培养核心素养、陶养个性品质、习养学识才艺、涵 养精神智慧。提升学生自主、合作、探究学习能力和创新发展能力。实价值引领、思维启迪、品格 塑造三大核心任务。
深大师院国际高中遵理HKDSE，深大师院国际高中与香港遵理学校合办HKDSE课程，共同发扬两间院校的优势，为业界、学生、家长提供更多元化的选择！香港遵理学校为香港**民办教育机构，拥有超过30年成功办学经验。
DSE 全名是 Diploma Secondary Education 的简称，是“香港中学文凭试”的名称。
阅读是一篇林语堂的<论趣>还有贾平凹的<观沙砾记>和文言文宋濂的<杜环小传>写作就是<没有手提电话的一天> <梦想看似不切实际,其实很有意义> <梦想看似很有意义,其实不切实际> <你是否同意"独学而无友,则孤陋而寡闻"?试谈谈你的看法>听力综合还没考...说话有十多道题吧...每人的都不一样...
香港dse课程相对于其他国际高中课像a-level，香港DSE采用4+2模式（必修➕选修）允许学生偏科，最大的区别在于可以用中文作答，知识点和国内初中的知识点的重复率比较高，所以对于我们内陆的学生来说是最容易学，最容易适应的课程，所以就能容易获得高分，容易升到好学校。西交香港DSE课程，之前陪姐姐孩子去学校了解过，学校老师比较负责任，往届的升学也比较好，准备让我孩子后面也去读，具体的你也可以去学校了解一下。
香港杂志九十年代
关淑怡(Shirley Kwan)，1966年8月15日出生于香港，香港著名女歌手、影视演员。
1988年，关淑怡在日本"Marine Blue 音乐节"歌唱大赛获总冠军出道。1989年，关淑怡以一首《难得有情人》窜红。深情又迷幻的嗓音与极具个人风格的演出，让她1994年已在香港歌坛站稳天后地位，与林忆莲、王菲、叶倩文等唱将齐名。1995年，关淑怡举行了首个个人演唱会"难得有一个关淑怡演唱会"，同年更获得叱吒乐坛流行榜女歌手银奖。但当歌唱事业步入高峰时，关淑怡与宝丽金唱片公司约满并退隐乐坛。2001年，关淑怡在台湾复出，发行《冷火》国语大碟，但不久因怀孕而与唱片公司解约。2005年9月，关淑怡再次复出，并于2006年2月尾举行三场"关于我关淑怡演唱会"及2008年4月举行两场"unexpected 关淑怡演唱会2008"。2007年，与李香琴凭借歌曲《三千年前》获得“CASH颁奖礼”最佳另类作品奖。2013年，推出第11张个人精选辑《My Favorite Sk》。2016年1月，关淑怡为纪念入行25周年，并为4月红馆演唱会拍摄海报。
2002年，关淑怡未婚产子，儿子并取名为“关浚贤”。2005年，关淑怡承认自己是单亲妈妈[10]。
2005年承认是单亲妈妈后，一度外传曾志伟是她儿子关浚贤的爹，12年底她公开辟谣后才平息传闻，但始终不透露儿子生父是谁，香港杂志报道。13年突然在私人主页揭开12岁儿子身世之谜，指儿子生父是不丹的活佛，还怨对方12年来没提及也没给过儿子一通电话，对儿子不闻不问。
如今已经53岁的关淑怡，至今还是单身一人与儿子相依为命。
遥看曾经她的风光，再看现在渐渐被大众遗忘，或许她有时也会感叹命运的不公吧。
停刊了！《九十年代》杂志，原名《七十年代》，是一份中文政治、历史杂志。创刊於1970年2月香港。在1984年更名为《九十年代》。在台湾解除报禁后，在1990年创办台湾版。至1998年5月停刊。杂志创办人及主编为李怡。该杂志曾先后被台湾、中国大陆查禁。1970年代至1980年代，在享有言论自由的香港出版的「九十年代」杂志，成为世界中文刊物中颇具独立中肯角度，敢言前瞻的论政杂志；因而甚为得到各地华人知识份子所器重。特别是「九十年代」时期，杂志集合众多知识份子的作品，敢於批评两岸政权，不少未能在中国大陆或台湾刊登的文章都是在「九十年代」最先发表。
你说的是[冰岛]比约克（Bjork）吧？ 比约克被称作世界乐坛最另类的前卫歌手、拥有“天籁之音”冰岛的国宝，无论曲风，还是行为，她都以怪诞和特立独行著称。11岁，比约克就推出了个人专辑《比约克》，之后赢得无数的大奖及空前的争议。2000年，她因主演电影《黑暗中的舞者》成为戛纳电影节的影后。歌者Bjork（比约克）简介 世界摇滚史上从来没有这样一位怪诞的女士：她出生于一个长年冰天雪地的岛屿上，后来又长居于东方一个美丽而哀愁的宝岛上。到了成年，这个瘦小精怪的小女子创建了一个名为“糖块”的乐队，接下来她觉得还不过瘾，于是她就决定开始跑单帮，一口气连出了三张专辑。结果三张专辑分别得到的评价是：第一张被香港《音乐殖民地》杂志评为九十年代最佳唱片第九名（前五十名中只有她一位女艺人）连大名鼎鼎的P·J·Harvey都没有能入选），第二张被美国《滚石》杂志评为九十年代最佳唱片第七名，第三张被香港天才少年黄耀明和实验电子团体Minimal成员李端娴选为1997年度最喜爱唱片的第一名。她被评论界称为九十年代的冰世纪女神，因为在录影带里，人们看到的Bjork不像是一个天真乖巧的少女，反而更似一个从未来倒流回现在的精灵。Bjork的声音就是一座现代派艺术冰雕，在这座曲径幽深勘探艰难的迷宫里，随着穿行步速的加快和眼前惊人画面的切换，我们会渐渐体力不支并最终迷失在这位魔女的幽魂里。 当月黑风高时，让那只寒雀在树影下舞吧！舞吧！舞吧！ 冰块为什么比糖块更热卖，Bjork应该最有发言权。在1993年以前，Bjork把自己隐藏在一堆乱七八糟的糖块里，当然，人们不需要苟刻地去要求一块糖有美丽的内涵和超群的个性，因为它在撕掉包装纸后魅力就打了五折。Bjork也无须为自己艺术襁褓期的乏人问津而难堪，因为任何一个人都要由零开始。1993年，Bjork调整了步伐，做好了革命前的准备。她从老祖母的百宝箱底翻出了一件让当代所有世界时装大师失色的衣服套在了身上，弄乱了头发，怪叫一声就跳进了舞池的热浪中，人们差点以为来了一位十八世纪不太敬业的厨娘。Bjork一开始就对舞蹈失去了控制，她发现自己在跳舞时竟然比走路更自然，于是她决定让音乐与舞合二为一，她为自己制定了第一个五年计划：让跳舞音乐成为一种新的生命造型参考资料：
《我和我的九十年代》（《新周刊》）电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：我和我的九十年代
作者：《新周刊》
豆瓣评分：
出版社：中信出版社
出版年份：2017-12-15
页数：334
内容简介：
【内容简介】
继《我的故乡在八十年代》之后，《新周刊》再次以数十位亲历者的视角，丰富地呈现中国九十年代的特殊风貌。九十年代既区别于八十年代激情四射的理想主义，也不同于新世纪变幻莫测的意气风发。本书选取广泛反映九十年代中国社会、政治、经济、文化、生活和思想的文章，忠实呈现那个时代的特质和情怀，完整记录那个时代的奋进和幻灭，为今天怀旧的人们增添一抹回忆，也为这个时代奋发向上的人提供宝贵的经验教训。
“九十年代断代史”逐年记录九十年代发生的重大事件，使往事历历在目；
“九十年代语录”记录人们常常挂在嘴边的话，那个年代的流行语也深刻地影响着人们的思想和行为；
“九十年代社会”记录九十年代中国各地的重大变革，如上海的黄金发展时期、三峡大坝兴建、香港回归和国企下岗潮等；
“九十年代文化”记录九十年代广受欢迎的影视剧、话剧、小品、电影，还附有对导演英达、演员赵雅芝的采访，对第五代导演陈凯歌、张艺谋以及香港“四大明星”的风靡火爆的特写等；
“九十年代经济”记录早期打工族背井离乡的双面生活、互联网的诞生和飞速发展、股票狂热和海南房地产沉浮等；
“九十年代生活”记录九十年代的普通人和明星都过着怎样的生活。
【编辑推荐】
◎通过“九十年代断代史”“九十年代社会”“九十年代文化”“九十年代艺术”“九十年代经济”“九十年代生活”六大板块忠实记录九十年代中国社会风貌，为今天的中国提供审慎的借鉴。
◎中国新锐的时事生活周刊《新周刊》继《我的故乡在八十年代》之后倾力出品，丰富、多元、忠实、怀旧，带你穿越回那个似乎已经逐渐远离的时代，找回你的情感寄托。
◎本书既可以提供珍贵的历史资料和忠实的社会记录，也可以为当今的各界人士提供深刻的经验教训。
◎对导演英达、演员赵雅芝的采访，对第五代导演陈凯歌、张艺谋的记录，完整收录。仿佛亲身回到九十年代的文化场景，考察那个时代的文化人如何以纯粹的匠心经营一部部文艺作品。
【评论】
我们今天回忆九十年代，不是把它当作连接两个不同历史时期的转换插头，而是在怀念一个有着独特地位的、某个黄金时代的起源。——作家蒋方舟
那个时代已经过去了将近二十年，在那个时代出生的青年已经成了今天的主人翁。一切都变了，我们从今天回望那个时代，那些回忆好像远了，又好像就在眼前。今天的中国正在经历的这一切，正是从那里来的。我想，那个时代对于今天的人们来说，它仍然活着，它仍然在我们之中发挥影响。——文化学者张颐武
“八十年代有很多人认领，九十年代好像变成了无人认领的年代。无人认领一定程度上是因为九十年代远未终结。”——作家李敬泽
“我非常怀念九十年代，那个年代大家也都忙着赚钱，但毕竟没后来那么疯狂。九十年代对于情景喜剧和我个人而言，都是最好的年代。”——导演英达
“九十年代是我们这一代电视人的黄金时代。那个时代的纪录片、新闻、专题节目，非常繁荣。那个时候的电视对中国社会的影响、介入，非常深厚。”——中南重工任首席文化官刘春
“在九十年代，随便去请教一个企业家，他都会告诉你，如果企业要做大，必须要诚信。那个时代，诚信是排第一的。”——《胡润百富》董事长胡润
“九十年代初的海南就是个大课堂，告诉你什么是市场，培训了一大批企业家，92 派企业家很多都曾在1993年经历过高峰和崩盘。”——今典集团董事长张宝全
作者简介：
《新周刊》，“中国最新锐的时事生活周刊”，创办于1996年8月18日，十二年猛进，已成为中国社会变迁敏锐的观察者与记录者。《新周刊》是读者眼中畅快淋漓的“观点供应商”，它始终给读者带来新鲜的撞击与概念，引导读者关注正在发生和将要发生的趋势。阅读着《新周刊》成长的新锐青年，如今已成为推动社会前进的中坚力量。
九十年代香港新周刊杂志
《香港杂志列表综合周刊》、《Lisa味道Family》、《FACE》、《ComputerWorldHK》、《电脑时代》。额外还包括香港杂志大全:《生活月刊》、《milk新潮流》、《时装》、《凤凰生活》、《健康时尚》、详细介绍了香港杂志适读人群、出版单位、出版周期等。
《新周刊》，“中国最新锐的时事生活周刊”，创办于1996年8月18日，已形成包括《时代周报》、《香巴拉》、广州新锐贰千广告有限公司和广东飘壹代书刊发行有限公司在内的媒体方阵。创刊十五年来突飞猛进，已成为中国社会变迁最敏锐的观察者与记录者。《新周刊》是读者眼中畅快淋漓的“观点供应商”，它始终给读者带来新鲜的撞击与概念，引导读者关注正在发生和将要发生的趋势。阅读着《新周刊》成长的新锐青年，如今已成为推动社会前进的中坚力量。在 包年优品 上一年24期 只要298元就可以了 真便宜。
双周 新锐视角看时事绝非寻常的资讯整合方式。本栏目以细致的态度、趣味化与权威性相结合的方式为读者轻松梳理两周内发生的时事世态。含“双周榜”、“我反对”、“语录”、“知道分子”等子栏目。天下 全球时局大视野全球新闻时事动态的焦点报道。探究全球化时代的国家精神、解读世界时事的来龙去脉、预判全球时局走势，在大视野、大历史之间创出独家国际报道模式，并约请各类别专业时事评论员、各地区观察家共同参与时局纵览。观察 新闻现场锐报道特派记者亲历国内社会时事发生地，探寻当事人及追寻事实真相，并由此作出具有《新周刊》判断标准的锐意观察。承接《新周刊》原有“头条”、“现场”栏目的报道经验，推出有分量的现场报道及纪实报道。调查 第一手民间口述史热门或敏感话题的第一手口述实录，选取有代表性的阶层个案，在北京、上海、广州、成都、香港等大城市展开同步采访，就不同话题，联络中国各大调查公司和网站，全方位、多角度采集民间观点。创立至今，已经成为具有社会学意义的中国人价值取向的民间文本。城市 发现城市之美 探寻成长之路挖掘城市体验中的新话题，捕捉城市生活的新趋势，报道中国城市的发展动态、定位及其影响。内容构成上包含城市话题、概念城市、读城记、市长访谈及城市当事人等若干报道环节。品牌 亲历正在形成中的经济势力版图亢奋消费社会的冷静分析师，品牌势力版图中的前沿报道者，揭示本土、国际品牌在中国市场的制胜之道及陷阱所在，关注执行官们的个性化角色及魅力延伸至企业的管理之道。依据《新周刊》在“行业巨头”、“访问名牌”等经典栏目的报道及经验。打造具有新锐眼界的财经栏目。人物 锐气人士的探照灯致力于挖掘人物背影后的锐力价值。报道类别包括：重量级人物、社会名流和富有个性魅力的都市脸谱。本栏目贴近人物心路历程、浓缩精华、延伸背景、揭示影响，人物肖像拍摄独具冲击力。将设有“享受”、“F40”与“青春痘”等人物系列子栏目。图片报道 新闻现场的有趣瞬间来自新闻发生地的现场瞬间影像，通过完整的图像语言和视觉叙述方式，讲述一个个历历在目而发人深思的新闻故事。秉承《新周刊》最具特色的“图片故事”与“摄影日记”的精髓，本栏目在与著名摄影器材厂商的成功合作中，打造成为中国优秀新闻图片报道的杂志媒体平台。文化 大文化时代的格调鉴赏家关注国内外最新文化潮流，捕捉新锐文化现象，评估文化艺术家的社会价值。报道领域涉及大文化时代的全方位。以独立观点与敏锐触觉，创造时代文化格调。内容栏目涉及电影、电视、娱乐、艺术、文化现象等。风尚 全球风尚的风向标时尚的重点不在于潮流，本栏目着力于从全球经济、政治与社会心态的大视野对全球风尚进行报道，并以此重新解读时尚，方式新锐、角度独家。报道内容涉及：创意经济、云裳时装、时尚工业、潮流风潮等。专栏 时代精神与文字的擂台国内著名作家和文字高手的擂台，重在展示鲜明的趣味、风格、观点，力图呈现时代精神与文字的结合点。重点建设属于《新周刊》审读趣味的特色专栏。打通不同领域的壁垒，还原智慧的真实和阅读的快感。
新周刊 1996年8月18日。创刊号。新闻纸。64P 1997年9月5日。改为铜版纸。增至112P2001年9月15日。改为充粉纸。增至128P 被一些读者视为时代前沿观察家;前期曾致力于新闻的整合，类似于目前的新闻类杂志，后与新闻类杂志渐行渐远，成为以城市议题设置，炒作概念为主。该刊的议题设置对国内媒介造成了一定影响，比如前期的《中国不踢球》、《砸烂电视》，中期的年度榜、《第四城》，最近的《F40》对新周刊影响重大的人物有：封新城、何树青、肖锋、令狐磊等从令狐磊任新周刊最年轻的创意总监后，该杂志发生了比较重大的变化，离新闻越来越远，离城市类杂志越来越近，形成了中外都没有的一种独特杂志风格，很时尚，但和新闻有一定关系，有新闻，但并没有感觉到其严肃与犀利。不得不提的是，令狐类任新周刊创意总监期间，新周刊影响力下滑明显。5年来，《新周刊》始终保持对社会潮流动态的高度敏感，彰扬无情解构的犀利风格，并开创多种全新传媒报道模式，“中国最新锐的时事生活周刊”之定位深入人心，是中国期刊市场上最具代表性和舆论影响力的杂志之一。 2001年9月15日，《新周刊》开始第二次全面改版：立足新观察、新观点，凸显把握时代脉搏的睿智与锐气研究新世纪读者的阅读趋向，重构内容版块，全新资讯组合，聚焦“社会观察”与“生活方式”新的采写方式，新的视觉风格，时刻体现求新求变。全面接轨国际形态，扩版16P，改为128P充粉纸全彩印胶装，逢月初、月中出版，零售价15元不变
财富杂志预言香港已死
1997年回归中国的有11年了
1841年1月26日：第一次鸦片战争后，英国强占香港岛，事后清政府曾试图用武力予以收复，道光皇帝为此发下多道谕旨，但清朝始终不能捍卫领土完整。1842年8月29日：清政府与英国签订不平等的《南京条约》，割让香港岛给英国。1860年10月24日：中英签订不平等的《北京条约》，割让九龙半岛界限街以南地区给英国。1898年6月9日：英国强迫清政府签订《展拓香港界址条例》，租借九龙半岛界限街以北地区及附近262个岛屿，租期99年（至1997年6月30日结束）。1941年12月25日：第二次世界大战期间，日军进犯香港，驻港英军无力抵抗，当时的香港总督杨慕琦无奈宣布投降。香港被日本占领。1945年9月15日：日本战败后在香港签署降书，撤出香港。回归过程1984年12月19日：中英签署关于香港问题的联合声明，落实香港1997年七月一日之后实行“一国两制”。1997年7月1日：中国对香港恢复行使主权，香港成为中华人民共和国的一个特别行政区。根据《中华人民共和国香港特别行政区基本法》，香港保留原有的经济模式、法律和社会制度，五十年不变，实行“一国两制”，除防务和外交事务归中央政府管制外，香港特别行政区享有高度自治。繁荣发展香港在回归后保持自己原有的社会制度和经济运作模式，香港有独立的司法制度，香港发行和流通自己的货币港元，独立发行邮票（邮票的标记是“中国香港”），在国际体育比赛上，以“中国香港”的名义参与国际体坛的盛事。香港以独立的身份“中国香港”参加世界贸易组织和很多其他国际组织。香港运行自己成熟的财政和金融体系，也有自己的出入境政策。截至2007年年底，全世界170个国家和地区的公民或居民可以免签证进入香港。回归十年在2007年，香港已经回归祖国十周年。十年里香港稳步发展，依然是“东方之珠”。十年来，香港特别行政区政府与香港市民一起，战胜了亚洲金融风暴、非典型肺炎等一系列的困难，经济得到稳定、恢复和发展，民生得以改善。回归十年的时刻，香港经济强劲增长，2006年新股上市的集资额更超越纽约，仅次于伦敦。十年前，国际社会曾忧虑香港前途。1995年，美国《财富》杂志曾刊登《香港已死》的文章，预言香港在回归后将日渐衰落，但2007年6月28日发行的《财富》杂志在香港回归十周年前夕公开发表文章，坦诚当年的预言完全错误。回归后的10年，香港经济结构已明显转型：制造业占本地生产总值的比重，已从1997年的减至2006年的。服务业占本地生产总值的比重则从上升至。在1997~2006年期间，香港所有服务业的净产值平均每年实质增长。10年中，香港就业人数持续从制造业转往经销贸易业、金融、保险、地产及商用服务业，以及社区、社会及个人服务业。
11年，1997年7月1日回归的
C 试题分析：“1995年”的“12年后”即2007年，是香港回归十周年。由《财富》杂志否定香港的“一国两制”到香港回归十周年之际《时代》周刊肯定香港的“一国两制”，这是因为“一国两制”在香港成功实践，促进了香港的发展，C项符合题意。
论文十二章翻译
你的这个论语12章，
在此都翻译出来字有点太多。
我建议你买两本书中的一本。
一本是《论语通译》，
一本叫《发现论语》，
你需要的都在这两本书中。
论语十二章原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
论语十二章原文翻译：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
50字左右简短翻译
《论语十二章》一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。接下来搜集了《论语十二章》的原文及翻译，欢迎查看。
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
论语注解：
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。《古论语》和《齐论语》从此亡佚。
今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段。孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的'静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一众孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，栩栩如生。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。如《颜渊》篇中所述，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》内容广博，涉及到政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等，反映了孔子伦理体系最基本的思想，这个体系的核心是“仁”，实施“仁”的手段和途径是“礼”。何谓仁？子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只要克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。孔子还提出仁德的外在标准，这便是“刚、毅、木、讷”（《子路》），即刚强、果断、质朴、谦虚。同时他还提出实践仁德的五项标准，这便是“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经，从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
《论语》注本众多，主要有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢昺《论语注疏》、南宋朱熹《论语章句集注》、清刘宝楠《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》、今人杨伯峻的《论语译注》等。