奥利司他论文中国知网
我们都很清楚，现在的生活水平提高了，但是人的健康问题多了，各种各样的美食，不但孩子爱吃，大人们也是越吃越过瘾，根本不在乎健康，快医院的人也越来越多了。我们不能光顾美食，吃美食的同时，对自己的健康要想好。要做到健康减肥，每天保证充足的营养，鸡鱼肉蛋都要吃点，多吃蔬菜水果，多吃清淡的菜肴，要营养，要健康减肥，还要注意锻炼身体，健康才能健康地减肥。
森迪奥利司他与瑞舒伐他汀联合治疗单纯性肥胖伴高脂血症患者安全有效，其减轻体重和改善血脂异常的效果也优于瑞舒伐他汀，且不增加肝肾功能损伤、肌痛风险，值得进一步推广。参考文献：中国循证心血管医学杂志2017年7月第9卷第7期Chin J EvidBasedCardiovascMed,July,2017,
奥利司他减肥胶囊是一种常见的减肥药，那么奥利司他胶囊的减肥效果如何呢？这是很多朋友比较关注的话题。中国已经将其奥利司他胶囊减肥列为非处方药管理，主要分解脂肪，不吸收酶。所以，减肥是非常积极的，但是效果因人而异。奥利司他减肥胶囊24至48小时内开始排油。使用6个月后，重量可达到原来重量的10%至15%。服药6个月后，腰围将明显降低，平均达到英寸。根据国内7家研究机构的全面权威研究，本减肥胶囊的减肥效果得到了充分的科学验证。奥利司他胶囊主要成分是一种有效的长期特异性胃肠道脂肪酶抑制剂，可直接防止食物中脂肪的摄入，所以对减肥效果是极好，达到健康有效减肥。以上介绍了奥利司他胶囊的成分，还有减肥效果，奥利司他胶囊已经列入非处方药管理，减肥效果是得到证明的。希望这篇文章对大家有帮助。
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大学生一般是写毕业论文吧，可以参考这些。第一先选题，选题要小而精，越垂直越好，切忌大而美。确定内容大概方向后，去下载十篇以上的相关论文文献，通读这些文章，会给你不同的启发点，你需要一点一点去表述出自己的观点，具体解决了什么问题，解决办法是什么，分析讨论后得出什么结论，大概就是这种就可以了。
利己利他的高中议论文素材
1、利他的划分。关于利他的划分，不同的学者从不同的角度进行了阐述。浙江大学张旭昆教授认为，利他行为包括四个维度：纯度、程度、广度和频度。从纯度考虑，利他行为分为软利他和硬利他。前者主要是指在利他行为背后隐藏了希望日后回报的动机，其根本出发点仍是利已主义，包括父母和子女的关系以及一些经济中的互惠关系。后者是指行为者并不指望从受惠者的回报中取得满足，只是单纯从利他行为本身获得满足，是纯粹的利他主义。从程度考虑，“硬”利他行为又可以分为有限的硬利他行为和无限的硬利他行为。前者是指利他行为是有限的和适度的，也就是经济主体在实施利他行为时，所付出的利益损失必须在一定限度之内，不可能做到自身利益的完全让渡，即这种行为服从边际效用递减规律。后者主要存在于非经济领域，指一些人为了他人可以牺牲个人的一切，并且他的行为服从边际效用递增规律。利他行为的广度取决于人的认同感的范围和对象，主要是指每个人认同的范围和对象往往有一个认同感最强的核心，然后随着范围的逐步扩大，认同感逐步递减。利他行为的频度主要是指利他行为是偶尔为之还是经常为之。浙江大学的叶航提到利他行为共有三种表现形式：亲缘利他、互惠利他和纯粹利他。亲缘利他是从生物的角度出发，是指有血缘的生物个体为自己的亲属做出的某种牺牲，不含有直接的功利目的，又被称为“硬核的利他”。但是生物学的研究表明，所有生命体的行为看上去好像总在设法使某一目标函数最大化，与经济学所包含的内在逻辑相当一致。互惠利他是指没有血缘关系的生物个体为了回报而相互提供帮助，类似于某种期权式的投资，又被称为“软核的利他”。由于施惠与回报存在着时间差，使得这种期权式的投资具有很大的不确定性，因此互惠利他必然要存在于一种较为长期的重复博弈中，而且还要求形成某种识别机制，以便抑制可能出现的道德风险和机会主义倾向。纯粹利他是指没有血缘关系的生物个体，在主观上不追求任何物质回报的情况下采取的利他行为。对于这种利他的存在，叶航运用博弈论给予了模型化的解释。在生存条件极其恶劣、选择压力特别巨大的环境中，个体间的合作是一个生死攸关的选择，不合作即意味着死亡使得纯粹利他的存在成为可能。 2.利他的本质。对照前面关于利己的阐述，我们就会发现，软利他行为和硬利他行为仍摆脱不了利己的本质。软利他行为之所以被饰以“软”字，关键在于它要求一定的回报，体现了利己特征，并且更多地体现在物质上的利己。硬利他行为似乎披有纯粹利他的外衣，我们仍然可以发现它实际上收获的是一种精神上的利己。所以，无论赋予了软、硬作为修饰，这种从纯度上划分的利他行为仍不过是利己类型中的一种。从程度划分的有限与无限的硬利他，它们的道德含义要远远大于它们的经济含义。有限的硬利他是把部分经济利益直接转移给对方，似乎自身一无所获，其实获得的是间接利己和作为手段的利己，这种形式很具有隐蔽性，也是目前最受欢迎、最为普遍的一种行为。无限的硬利他行为具有浓厚的道德色彩。如果从物质利益上来讲，行为人的物质利益是无限地让出，但是在整个行为中他并不是一无所获，在他的价值天平上，他认为精神上的获得要大于物质上的付出，所以他从自身行为中获得了精神上的利己。总之，无论利他是从何种角度来划分，利他只不过是利己的一种变形，从本质上讲仍归属于利己。当然在这里，我们把利他归属于利己，并不是否认利他存在的必要，利他之所以长期独立于利己而存在，关键在于它在维系社会的和谐与稳定方面功不可没，为经济主体的经济活动提供了一个稳定的而不是动荡的环境，推动了经济主体摆脱动物追求“物质本能”的进程，进化到更高层次的精神追求。同时，由于经济主体并不是孤立存在的，他的所有行为必须寓于整个社会体系当中，既然存在群体，势必要提倡公平，而利他在促进公平方面推动社会从低级阶段向高级阶段发展有着重要的作用。 例文：自利还是利他在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢？然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发火，这是一种没有涵养的表现。火气太大的人，应该像林则除那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平，而怒火勃发。怒气会使“血气耗，肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。而在现实生活中，也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，到达高尚的精神境界。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多彩.
当梁惠王兴冲冲地问远道而来的孟轲给自己带来什么好处时，孟轲的兜头一盆冷水“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”可算是中国比较早的探讨“自利与利他”的文字了。可惜老夫子虽然雄辩，有生之年竟没有看到哪一个君王愿意施行他的主张；而同时代的杨朱的一句赤裸裸的“拔一毛以利天下，而不为也”虽为人所诟病，却也成了历史的长河中时时兴波作浪的一股暗流。其实自利是天性，利他是德行。二者需合二为一，人生方能和谐，社会方能安定发展。看这世界，只求自利，不顾利他者有之。这其实是不要德行，而一味膨胀天性，严重者竟为兽性。为一己之私利，在民则蝇营狗苟乃至作奸犯科；在官则荼毒生灵，为恶人间。“在我死后，哪管洪水滔天？”国产的有殷纣王隋炀帝之流，国外的有死去的希特勒和被审判的萨达姆之类。尤为好笑的是，主持审判萨达姆的一直以世界道德价值核心自诩的美国竟不顾国际舆论的一致谴责，在历时八年之后仍然拒签《京都议定书》，逃避承担保护世界环境的责任，不知道近来的天灾警钟是不是让同样不知“利他”的老美们有所醒悟；而虽知“自利”却不知自省不知“利他”的东部邻国频频 “拜鬼”，更让人为他们是否会重蹈覆辙再酿人祸而忧虑。回顾历史，不许自利，只许利他者也有之。这又走向另一个极端——只讲德行，却灭绝天性和人性。以此为世治国者，更是不知闹出了多少人间惨剧和闹剧。十年浩劫，讲 “兴无灭资”，倡“毫不利己，专门利人”，于是十亿人民集体“狠斗私字一闪念”。这其实是 “灭人欲存天理”的超强现代版，搞得人人谈私色变，谈利色变，搞得我华夏儿女“自利”自是不能，“利他”更成神话。逆人心施政，历史必然倒行！中华民族错过了绝佳的发展自强的十年，真是民族的惨痛教训，民族的大“悲剧”大“失利”！追忆历史，让人痛心；而细细想来，其背后的少数操纵者推波助澜者恰恰也还是包藏着一颗被“自利”熏得变了形变了味的病态之心，又岂不让人为这“自利”二字深思？追昔引人深思，抚今令人欣慰。君不见，近三十年来我国政府频出利国利民佳策，百姓得到实惠，民族获得发展。而近年来我国坚定地承担了作为大国的责任，无论是在东南亚金融危机时不惜自己吃亏，坚持人民币不贬值，帮助东南亚各国稳定货币，还是在各国遇到灾难急需援助时，我们的义不容辞鼎力相助，都表现出了中华民族的泱泱大国之风——克己而利他；而在利他的同时，我们也赢得了更多的国际声誉。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这句古话在今天应该还有其现实意义。因为无论于国于己，“发展才是硬道理”。不过在发展自我的同时，还是应该先想一想这自利行为是不是兼能利他，是不是符合绝大多数人的利益，有利于社会的发展，否则不小心被这“利”字“割”伤了自己，可就不仅仅是没什么利可图的问题了。
利他人：1、人民教师谭千秋：用生命作支撑，舍身护生的教导主任 四川大地震，5月14日，张关蓉在擦拭丈夫谭千秋的遗体。 13日22时12分，救援人员扒出了德阳市东汽中学教导主任谭千秋的遗体。只见他双臂张开趴在一张课桌上，死死地护着桌下的4个孩子。孩子们得以生还，而他们的谭老师却永远地去了…… “要不是有谭老师在上面护着，这4个娃儿一个也活不了。”被救女生刘红丽的舅舅流着泪说。“在我们学校的老师里谭老师是最心疼学生的一个，走在校园里的时候，远远看见地上有一块小石头他都要走过去捡走，生怕学生们不小心摔伤。”夏开秀老师说。 刘红丽的舅舅仰天长叹：“谭老师，大好人，大英雄噢!” 利已：范美忠，四川隆昌人，1992年毕业于隆昌二中考入北京大学，1997年北京大学历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》，在天涯BBS，第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠的文章。现任职于四川都江堰光亚学校。 近日范美忠这番地震后的“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”的表白在天涯论坛掀起轩然大波，不少网友认为，地震了老师先跑了是出于一种生物生存本能，无可厚非。但范美忠还要“洋洋自得”地自我表白，实在无法为人师表。 5月22日，范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。 据描述，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。 “我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：
自利还是利他在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢？然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发火，这是一种没有涵养的表现。火气太大的人，应该像林则除那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平，而怒火勃发。怒气会使“血气耗，肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。而在现实生活中，也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，到达高尚的精神境界。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多彩！
怎么利用中国知网查找论文
在知网上查看论文方法如下：
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利用中国知网官网怎么查重论文
知网查重需要先进入中国知网，之后进入查重界面，之后输入题目和学科方向即可。
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如果研究生期间发表过论文，则作者栏一定要填写第一作者姓名，系统会自动排出作者本人已发表论文的重合。亲测10-60分钟出检测结果，下载查重报告单。报告单一般有网页或PDF两种格式，系统随机下载。
报告单上的总文字复制比就是检测结果，学校就是看这个数字。正规查重入口的报告单，报告单左上角的编号，是可以在知网上面验证真伪的，验证会显示准确的系统类型、论文查重查重时间和查重结果。看到这，相信大家都对知网检测怎么查重有了了解吧。
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工具／原料：联想小新潮7000-15、windows11、百度浏览器
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对于首次接触毕业论文查重的同学来说，论文是如何查重的还是挺迷茫的，也不知道该如何下手。所以就会有很多毕业生都会问道到底毕业论文的查重是如何查重的？
一般来说毕业论文查重就是将你的毕业论文提交到学校要求的查重检测系统里，然后系统就会将你的论文与系统本身所收录的数据进行比对，检测完会有一份检测报告，有和系统数据库内相似或重复的部分就会被标记出来，红色表示严重重复，橙色表示相似部分，绿色表示没有检测到重复是合格的。每个学校对于论文的重复率要求都有所不同，一般的要求本科论文重复率不超过30％就能合格，但有的学校也许要求会更严格，比如不超过20％才行。有的学校对论文中的章节段落也会有要求，这个学校都会有相应的公告需要同学们多多留意下。目前大多数的高校使用的都是知网查重系统，那么知网检测系统是对毕业论文是如何查重的呢？
相对来说知网对于外文文献的收录较少，我们在撰写时可以查找一些然后进行翻译。还有就是我们在查重一次修改后，不要以为就能合格了。由于检测系统里增添有互联网资源，由于互联网比对数据是在不断地变化，所以很有可能第一次检测时没有被标记的地方，第二次再检测时可能就会被标记出来。所以我们在修改时最好是修改完隔断时间多检测几次，直到修改的重复率达到学校要求为止。