素材论文交变电流的产生及传输

素材论文交变电流的产生及传输

1、交流发动机产生。2、利用晶体管等振荡电路产生。3、利用机械式振子产生。交流电（alternating[ˈɔltərˌneɪt] current[ˈkɚrənt, ˈkʌr-]），简称为AC。交流电也称“交变电流”，简称“交流”。一般指大小和方向随时间作周期性变化的电压或电流。它的最基本的形式是正弦电流。当发现了电磁感应后，产生交流电流的方法则被发现。以正弦交流电应用最为广泛，且其他非正弦交流电一般都可以经过数学处理后，化成为正弦交流电的叠加。正弦电流（又称简谐电流），是时间的简谐函数。当闭合线圈在匀强磁场中绕垂直于磁场的轴匀速转动时，线圈里就产生大小和方向作周期性改变的正弦交流电。

我们平时用的交流电应该不是变换电极的。因为火线和零线间，总是火线流向零线，而且零线是接地，也就是大地就是零线。大地含有大量电子可以流向火线，从而产生电流，因而火线不可能电势比大地低，所以按理说，不是变换电极的。电视机等家电是通过电容的充放电实现定向电流，不是直接使用交流。交变电流易于被变压，通过超高压输电减少损耗。

实际上我们说电流交变根本上讲是电场方向的改变，电子在电场作用下的定向附加移动速度是很慢的（1M/S吧），所以我们说按开关就两了不是电池负极的电子一下子跑到灯泡那去了，而是在电池的作用下，整个电路中迅速建立电场（电场建立的速度基本上就是光速），也就是说开关一按，电路内的所有电子基本上同时开始定向移动，所以交变电流方向的实际上是电子在电场方向改变下往复运动的结果。还有一般的用电器都是用的直流电，因此一般电器的电路图的第一个元件就是整流器。至于说为什么要用交流输电是因为升压比较方便。在计算电路的能量损耗（都变为热量Q了）的时候必须按照焦耳定律来计算即损耗电能=电流的平方*电阻*时间对远距离输电来说，电阻是很大的而且可以认为是不变的，又是长时间输电，所以必须降低输电电流，电流减小一般能耗降低到四分之一，因此在保证相同的输电功率时（功率=电压*电流），降低了电流就必须升高电压。很多初学者问为什么不用OM定律分析得到电流减小，电压也减小，那是因为OM定律不保证功率不变，而我们输电就是要保证输送一定的功率，所以不用OM定律分析，而且我们分析的输电电压不是全部加在输电电阻上啊

产生：在匀强磁场里，线圈绕垂直磁场方向的轴(轴在线圈所在平面内)匀速转动。

交流电是指电流方向随时间作周期性变化的电流，在一个周期内的平均电流为零。不同于直流电，它的方向是会随着时间发生改变的，而直流电没有周期性变化。

通常交流电（简称AC）波形为正弦曲线。交流电可以有效传输电力。但实际上还有应用其他的波形，例如三角形波、正方形波。生活中使用的市电就是具有正弦波形的交流电。

交变电流的瞬时值、峰值、有效值

(1)瞬时值：交变电流某一时刻的值，是时间的函数。

(2)峰值：交变电流(电流、电压或电动势)所能达到的最大的值，称为峰值。

(3)有效值：跟交变电流的热效应等效的恒定电流的值叫交变电流的有效值。对正弦式交变电流。

以上内容参考 百度百科-交变电流

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北京奥运会会徽的人文内涵 ——继承传统文化，东西文化交流互补 北京奥运会会徽是中国的——中国红、中国字、中国书法、中国绘画、中国篆刻、中国印章、中国印泥……中国风格、中国气派、中国神韵、中国特色扑面而来。 北京奥运会会徽又是世界的：在鲜红的中国印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯数字和尽人皆知的奥运五环。用毛笔撰写的拉丁文字母 BEIJING （北京）和阿拉伯数字 2008 ，让全世界都明白无误： 2008 年国际奥林匹克运动会在中国首都北京举行。 中华文化以数千年积淀形成的巨大魅力，表现出强大的吸引力、凝聚力。地无分东西南北、人无分男女老幼、方言无分天荒地远、民族无分大小多少，都为这同一文化吸引、凝聚在一起。华夏儿女就是靠这些文化纽带世世代代维系起来。嘉兴举办首届中国粽子文化节 ——继承文化积淀，创建独特品牌 2005 年 5 月 14 日，中国食品工业协会、嘉兴市政府主办，五芳斋集团承办的“首届中国粽子文化节”在粽子之乡——嘉兴举行。 在外地人心目中，嘉兴最有名的莫过于“南湖”与“五芳斋”了。凡来嘉兴的人必定要去游南湖，走时都忘不了拎几盒五芳斋粽子，好回去向人表明已经来过这座城市。好多外地人认识嘉兴，是从五芳斋粽子开始的。人们说这小小的粽子里包裹的是积淀了千年的稻作文化。有着百年历史的嘉兴“五芳斋”敢于打出“天下第一粽”的招牌，那是悠远的历史文化所赋予的雄厚底气。 来自中国食品工业协会及 20 多个省分会的专家和全国 50 多个粽子生产骨干企业代表云集禾城。文化节上发布了粽子行业国家标准，使有数千年历史的粽子第一次有了强制质量标准。据悉，中国商业联合会颁布的《国家粽子行业标准》，由浙江五芳斋集团起草， 2004 年 6 月通过国家发改委审批。《标准》包括粽子定义、技术要求、感官指标、检验规则等十几个方面的要求，填补了我国点心食品无行业标准的空白。茶楼的特色和发展 ——继承文化习俗，发扬现代精神 茶的发源地是中国，饮茶历史悠久。喝早茶的风俗习惯早已于中国华南一带流行。早晨上茶楼的生活习惯和社会风俗在广东由来已久。清晨当人们梳洗出门，匆匆上班前在茶楼一坐，泡上一盅称心满意的茶叶，挑上两件甜美可口的点心，徐徐品饮香茗，可称人生一乐。 上茶楼是交朋友、消遣、洽谈生意、相聚的地方，这些社交活动都是以饮茶的方式进行。这种饮茶风俗习惯已流行于中国各城市，是市民的一种生活追求。 中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。由于社会的进步，茶楼的饮茶风俗习惯不仅继承传统的茶文化，而且发扬了现代精神文明。当今的茶楼大致可分为： 一、历史悠久的老茶楼，保存旧时风格。 二、 20 世纪 60 年代新建茶室，采用现代建筑，四周辅以假山、喷泉等。 三、露天茶室、棋园茶座、音乐茶座等。中国四大名绣 ——继承有发展,古老艺术焕发新生机 苏绣，以苏州为中心包括江苏地区刺绣品的总称，是在顾绣的基础上发展而来的。苏绣的仿画绣、写真绣其逼真的艺术效果是名满天下的。在刺绣的技艺上，大多以套针为主，绣线套接不露针迹。常用三四种不同的同类色线或邻近色线相配，套绣出晕染自如的色彩效果。 粤绣，广东地区刺绣品的总称。相传最初创始于少数民族——黎族。主要有衣饰、挂屏、褡裢、屏心、团扇、扇套等绣品。在艺术上，粤绣构图繁密热闹，色彩富丽夺目，施针简约，绣线较粗且松，针脚长短参差，针纹重叠微凸。 蜀绣，亦称“川绣”，指以成都为代表的四川刺绣。蜀绣的纯观赏品相对较少，以日用品居多，取材多数是花鸟虫鱼、民间吉语和传统纹饰等，颇具喜庆色彩，绣制在被面、枕套、衣、鞋及画屏。 湘绣，以湖南长沙为中心的刺绣产品的总称。湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，其实是将绒丝在溶液中进行处理，防止起毛，这种绣品当地称作“羊毛细绣”。湘绣也多以国画为题材，形态生动逼真，风格豪放，曾有“绣花花生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。 现在，许多地方为了保持发扬当地的刺绣技艺特色，纷纷成立了相应的研究机构，拨专款扶持推动刺绣技艺的整理和研究。特别是对流失于民间的许多刺绣绝技加以系统开发和利用，使刺绣的针法内容大为丰富，绣品更为美丽，品类也更为繁多。特别是在“双面绣”的基础上，又发展创研出“双面全异绣”，即在同一面料上正反两面能绣出画面、针法、色彩完全不同的绣品，使世人连声惊叹：“堪称世界绝技。”华裔建筑大师贝聿铭 ——继承传统，超越传统 华裔建筑大师贝聿铭以善用几何形体设计建筑著称，他设计的美国华盛顿国家美术馆东馆、香港中国银行、法国巴黎卢浮宫扩建工程的金字塔等都具有强烈的几何雕塑感，其优美的比例和恰当的尺度体现出贝聿铭的个性建筑文化。他不仅抓住本国传统文化的精髓，还使之得到发展，其成功的关键在于他创造了依托传统又超越传统的鲜明建筑个性，因此其作品能成为经典，能成为永恒时代的一篇。 二十世纪建筑师赖特说过“科学可以创造文明，但不能创造文化。有了创造性的建筑文化，科学与文化共同为人类造福”。中国确定第 2 批 29 个民族民间文化保护工程试点 ——保护文化遗产，继承民族文化 2004 年 4 月 13 日，在中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上，文化部公布了第 2 批 29 个试点名单，其中包括综合性试点 3 个，即江苏省苏州市、福建省泉州市和湖南省湘西土家族苗族自治州；专业性试点 26 个，包括北京市民间音乐京西古幡乐、天津市杨柳青木版年画、山西省地方戏曲耍孩儿、上海市民间曲艺锣鼓书、广东省民间工艺雷州石狗、宁夏回族自治区民间歌舞回族踏脚和中国艺术研究院的民间艺术音像档案抢救等。 为了保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性，继承和发扬民族优秀文化，文化部于 2003 年 1 月 20 日启动了这一全国范围内的中国民族民间文化保护工程，并于 2003 年 10 月 26 日公布了首批十个民族民间文化保护工程试点名单。 中国民族民间文化保护工程的保护对象主要是珍贵、濒危的并具有历史价值的民族民间传统文化，包括传统的口述文学和语言文字；传统的戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、美术、杂技等；传统的工艺美术和制作技艺；传统的礼仪、节日、庆典和体育活动等。此外，还包括与上述各项相关的代表性原始资料、实物和场所以及其他需要保护的特殊对象等。 该工程的主要实施措施包括制定保护规划、建立分级保护制度和中国民族民间文化保护名录；鼓励民族民间文化的传承与传播；利用现代科技手段，对珍贵、濒危的并具有历史价值的民族民间传统文化进行系统的抢救和保护。此外，中国政府正在积极推动《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》的早日出台并建立用于民族民间文化保护的专项资金，为该工程的顺利实施提供法律保障和经济保障。世界文化遗产有关知识 ——保护文化遗产，继承人类文明 第二次世界大战结束之后，现代化进程迅猛如潮，给人类的居住环境和文化遗存带来了巨大的压力和破坏。为了使物质文明的进步与环境保护相协调，为了全人类的可持续发展，联合国教科文组织成员国于 1972 年倡导并缔结了《保护世界文化和自然遗产公约》。公约主要考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性，因而需要作为全人类世界遗产的一部分加以保护；考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产。缔约国内的文化和自然遗产，由缔约国申报，经世界遗产中心组织权威专家考察、评估，世界遗产委员会主席团会议初步审议，最后经公约缔约国大会投票通过并列入《世界遗产名录》。遗产种类有文化遗产、自然遗产和文化、自然双重遗产。列入《世界遗产名录》的文化遗产，称为世界文化遗产。科学技术情报工作的重要性 ——科学研究要遵循继承性 科学技术情报也是发展整个科学技术重要条件之一。科学的继承性，要求进行任何科学研究工作，必须掌握有关的资料和情报，总结前人的知识与经验，了解其发展过程，特别是掌握目前国际上的发展情况，以免重复别人已经做过的工作。没有科学技术情报工作，全国科学技术工作者就很难掌握国际上科学的动向。在我国，如果对各方面的科学技术研究工作，不能及时地交流和报道，也会造成人力、物力上的重复和浪费。 因此，提出了下列两个任务： 第一，现代自然科学中若干基本理论问题的研究。物理学方面的场论和量子力学的基础的研究，固体和液体中若干理论问题的研究，化学方面的物质的化学结构及其与性能的关系的研究，生物学方面的蛋白质的结构、功能和合成的研究，生物个体发育和系统的发育的研究，动植物的引种、驯化和培育的理论，以及天体的演化、物理力学的研究等。研究这些问题的目的是：进一步阐明自然界的基本运动规律，从而为人类控制和利用自然界开辟新的途径。 第二，建立科学技术情报。我国科学技术情报工作的基础非常薄弱。情报工作的任务主要是迅速建立机构，培养情报工作的专家，全面地和及时地收集、研究和报道国内外，特别是科学先进国家的科学技术发展情况和新的成就，使全国科学工作能及时地了解这些发展与成就。具体办法是：筹建专门机构，组织力量，从事摘录全世界科学技术期刊上的论文，用快报和文摘的形式编印出版。需要 100 年的天文观测 ——继承性是科学研究的重要特征 美国宾夕法尼亚大学一组天文学家对离开地球约 95 光年的两个双星进行了为期 5 年的观察，这两个双星系统拥有与我们太阳相类似的“年轻”恒星，因此研究它们能帮助天文学家预测太阳的强烈爆发和确定地球上生命的进化，因为当时太阳对我们地球的“轰击”要比现在强烈得多。 天文学家在 5 年里对β - 英仙星座（最明亮和最接近地球的双星）和 V711- 捷利茨（拥有两颗类似太阳的恒星，其中一颗比太阳稍冷，另一颗比太阳稍热）双星辐射的无线电波进行不间断监测，类似太阳的恒星具有外部环流区域，该区域在激发磁场，而双星上的爆发图像表明该磁场在变化。天文学家试图发现双星上烈爆发时磁场变化的规律，这样的规律性已被找到，因此现在可以十分准确地预测下一次爆发什么时候发生。 双星的爆发强度取决于双星中稍冷恒星的“年龄”和旋转速度，上述两个双星远比太阳年轻，它们围绕自己轴的旋转速度也快 10 倍，因此它们的爆发大致也强烈 10 倍。专家们认为，为了查明这一规律性，只要观察 5 年时间就足够了。这两个双星中的恒星爆发频率为 50 ～ 120 天，此外，还存在持续 500 天以上的活跃长周期。 我们的太阳不是双星而是单独恒星，它的磁场活性相对比较低，因此为了收集预测它爆发的统计资料，需要对太阳进行为期 100 年的观察。人生是提取精华的过程 ——继承前人精神财富完善自我生命 卡莉·菲奥利娜是惠普的女总裁，她曾在斯坦福大学学习过。毕业 25 年后，她回到母校演讲。她说：我在斯坦福上过的最难忘的一门课程是“中世纪的基督教、伊斯兰教、天主教三大教派的政治哲学”。 每个星期我们都得阅读一部有关中世纪哲学的著作，而每个周末，得把这些哲学家们的思想言论进行提炼，总结成一份仅有 2 页纸的精髓。当时的过程大概是这样的，先把它们缩成 20 页的东西，然后 10 页，最后到 2 页，而且是单面的稿纸。这岂止是总结啊？这简直就是把所有的事物还原成其最原始的形态，回复到事物最根本的精髓！ 这些思想家们的哲学和意识形态无疑给我留下了很深刻的印象，但是那种近乎苛刻的提取精髓、追求完美精致的“蒸馏”过程才是我真正学到的东西。这是一种不可思议的、近乎顽固的技能。而一直以来，我都反复受益着。这是一种提取事物精髓，还原事物本质的综合练习，而那门课程同时也让我领悟了生命的意义。人生就是提取精华的过程。林肯立志废除蓄奴制 ——要批判地继承政治文化制度 1831 年春，年仅 22 岁的林肯到新奥尔良这个都市寻求发展的机会。他在大街小巷中看到许许多多的启事，其中最多的是关于买卖黑奴的。年轻的林肯对此十分气愤，他郑重地对同伴说：“总有一天，我要砸碎这可恶的奴隶制度。”后来，这位年轻人努力奋斗，当上了美国总统。在美国南北战争中，他发表了具有历史意义的“解放宣言”，最终敲响了美国蓄奴制度的丧钟。鲁迅提倡“拿来”主义 ——继承文化遗产吸收外来文化 如何对待文化遗产和外来文化？鲁迅《拿来主义》一文中明确指出：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”也就是说要批判地继承文化遗产，吸收外来文化。鲁迅特别强调了批判地吸收外来文化的重要性：“没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”孔子教子 ——要教育孩子继承优秀文化 孔子认为，人生欲有成就，就必须认真学习前人留下的典籍。有一次，孔子站在庭院之中，正好他的儿子从身边经过，就问他：“学过《诗》了吗？”孩子回答：“没有。”孔子说：“不学《诗》，说话就不会生动。”又有一天，孔子又问道：“学《礼》了吗？”孩子说：“没有。”孔子说：“不学《礼》，就不懂得怎样做人。”

上海七成学生无法与父母交流和沟通 ——父母与孩子交流不畅影响孩子心理发展 上海市心理咨询中心最近完成的一项调查显示，现在的孩子同自己的父母越来越疏远，甚至从不与父母交谈。该调查数据显示，约有 69 ％的学生感到无法与父母交流和沟通，对于成长过程中遇到的困惑、烦恼和问题， 42 ％的学生认为难以与父母交流， 27 ％的学生表示从不与父母交流。 随着工作节奏不断加快，竞争压力日益增大，许多家长不得不将更多的时间和精力投入到工作中，致使他们无暇顾及甚至忽视对孩子尤其是处于青春期孩子的教育和指导，这已成为目前普遍存在的一个社会现象。心理卫生专家提醒广大家长，对学生来说，要获得心理和谐的发展，家庭教育至关重要。学生应多与老师交流 ——师生之间的友好交流有利于师生关系 良好师生关系的建立，首先有赖于师生之间的友好交流。在《知心姐姐》 2004 年完成的 8 省市 227 名中小学生读者调查的结果就说明了这一点：三分之二的被访中小学生害怕与老师交流； ％的被访中小学生（以下简称“学生”）很少或从来没有或想找但不敢主动找老师说话。这表明现在很多学生和老师之间的沟通不畅，甚至存在误区，这直接影响了孩子们对学习、对学校的兴趣。 国内外心理学家的研究表明，学生的学习动机主要有三类：交往动机、成就动机和求知欲。其中交往动机是指学生获得家长、老师和同学等人的赞许、认可和亲近而努力学习。老师热爱学生、公平对待学生是交往动机赖以形成的重要感情基础，特别是对于年龄较小的学生而言，他们之所以愿意学习，常常是因为他们喜欢自己的老师。“我喜欢这位老师，所以我喜欢他教的这门课。”这是学生最普遍的心理。良好的师生关系，会促进学生提高学习的积极性和学习效果。中法互办文化年 ——国与国之间需要文化交流 从 2003 年 10 月到 2004 年 7 月，在法兰西的大地上，中国文化年以古老、多彩和现代的中国为主题，用 370 多个项目，向法国公众展示了深厚凝重、绚丽多彩和充满生机的中华文化。 4 年前，中法两国领导人从推动两国全面伙伴关系的战略角度出发倡导的中法互办文化年活动。 从巴黎金宫门的开幕展、市政厅的“三星堆文物展”、凡尔赛宫的“康熙时期艺术展”、夏乐宫的“中国百部电影回顾展”、科学城的“当代中国科技展”、尼斯的“敦煌艺术展”、格拉丝的“芬芳中国”艺术节，到交响乐、芭蕾舞、戏曲、绘画、摄影、雕塑、时装和杂技表演，无不散发着中国文化芬芳，法国人民不仅了解了中华民族几千年的宝贵文化财富，还欣赏到当今中国的风采神韵。中国春节香榭丽舍大街的彩装*和埃菲尔铁塔披上“中国红”更是活动中有口皆碑的“经典之作”。 在法国南部的马赛，“上海周”活动更是如火如荼。在马赛博斯商贸中心，满眼的中国红色，间或点缀着上海市市花白玉兰，环境布景追求“火树银花不夜天”的艺术效果。比装饰更为红火的是现场演出，舞蹈、武术、杂技、书法、民乐、茶艺，艺术家们全方位地演示上海的生活艺术，拉近了不同肤色人们之间的距离。 法国外交部长巴尼耶在总结文化年活动的记者招待会上说，除了动员一切力量前往中国办好法国文化年，法国北京文化中心和两所法语学校将相继在华开办，为两国文化交流提供新的合作。“史无前例的文化年活动的影响不会同绚丽的焰火一同消失，而将是余音不绝，使两国的合作得以延续和更富有成果。” 由中法两国领导人倡导的中法互办文化年活动的下半部分——“法国文化年”将于 2004 年 10 月至 2005 年 7 月在中国举办。在为期一年的活动时间里，法国文化年将从文学、音乐、舞蹈、戏剧、建筑、视听艺术、生活艺术等各方面向中国公众展示出鲜活、立体的法兰西新形象。本届法国文化年的主题为“以人为本和革新”及“浪漫与创新”，在北京、上海、广州、香港和中国多个城市举办百余项活动。 除北京、上海、广州、香港等重点城市，此次活动还将在成都、重庆、深圳、武汉及其他一些中国城市进行，触及最为广大的受众 ( 一些展览预计接纳几十万观众 ) ，并将通过各种媒体进一步扩大影响。此外，法国文化年开幕式的电视直播将使几百万观众了解法国年。 此次活动将促进中法两国大学、科研单位、公司、文化艺术团体之间的长期交流与合作。活动期间将建立一所中法科技创新中心和上海巴斯德研究所，并将建立和加强同法国高等学校之间的联系和合作。北京法国文化中心以及法国法语联盟在中国的多个法语培训中心也将启用。中法两国文化机构在中国文化年期间开始的交流与合作将在法国文化年期间通过诸多演出活动得到进一步深化，并将一直延续下去。通过别人认识自己 ——从别人的角度看自己有助于建立良好社会关系 据《环球时报·生命周刊》 8 月 26 日报道，美国弗吉尼亚大学在过去 5 年中做了一个研究项目，发现人们对自己的看法和别人对自己的看法只有 20% ～ 30% 是一致的。 研究者说，人们在生活中为了使自己过得愉快，会不自觉地产生一些自欺欺人的思考方式，比如，大部分人都乐观地认为自己在整个社会中处于中上水平，实际上从统计学上说，这是不可能的。研究者还举了自恋的例子：有很多人根本就是心灵上的“盲人”，他们被称为“自恋主义者”。自恋主义者有时候知道自己的自恋行为，也不赞成自己的一些做法，但他们对自己的看法与外人对自恋主义者的看法是不同的，外人往往更讨厌他们，认为他们冷酷、自私、无情。美国加州伯克利大学的临床心理学家说，当一个人用别人的视角看自己的时候，往往并不舒服，还可能导致心理障碍，比如，一个人自认为正直、明朗，可跟他打交道的人却往往把他坦率的言行看作是敌意和有侵犯性，这个人当意识到这一点时会很容易产生迷惑和感到受伤害。但是不得不说，经常变换一下角度看自己的方法却是建立良好社会关系的基础。出国留学请慎重 ——留学生问题令人担忧 中国出国留学人员近年来出现了“井喷”现象。据报道，目前我国出国留学人数总计超过 30 万人，每年出国留学的学生达到 万多人，成为世界上的留学生派出国。随着留学行为的快速增长，各种问题也纷纷暴露出来，比富斗阔、赌博犯罪等现象在留学生中司空见惯，仅从充斥在媒体的各种令人扼腕的留学故事，也能看出端倪。中国的留学生怎么了？ 中国有庞大的留学需求市场，几乎每个中国人都有权力决定自己是否出国留学，但并不是每个人都有资格去留学。对一个中国中学生出国留学来说，在国外的成功难度其实要远远大于在国内读完本科的大学生。对一个不能自制自律，没有分辨是非能力的孩子来说，出国留学更是一个陷阱。 留学生的自律问题是另外一个关键，“淮南为橘，淮北为枳”。留学生的问题暴露的是国民性的问题，自 1847 年容闳赴美以来，中国留学生已经走过了 150 多年的历史。无论是钱学森等老一代科学家，还是陈冲、朱明瑛等开放后出国深造的时代红星，他们在异乡的艰苦奋斗都使我们看到了中国人“天行健，君子以自强不息”的向上精神。而今天，我们不得不思考如何在世界舞台重塑国人自强的形象。在这点上，留学生自身当然责无旁贷，毕竟，每一个留学生都是一块流动在全球各个角落的广告牌。牛顿学说影响中国社会变革 ——学科之间可以互相沟通，互相借鉴 牛顿的经典力学决不只是影响了自然科学界、工业和技术界，更重要的是它唤醒了人们对科学真理的认知，从而推动了社会变革和人们的思想革命。如清末戊戌（ 1898 年）变法运动的主将康有为、梁启超和谭嗣同等人，都无一例外地从牛顿学说中寻找维新变法的根据，尤其是牛顿在科学上革故图新的精神鼓舞了清末一切希望变革社会的有志之士。在维新派人士所著的《醒世歌》中说：“若把地球来参详，中国并不在中央。”换句话说，大清帝国不在地中央，这在封建王朝的统治者和顽固派看来是多么的可怕。 文章认为，戊戌变法运动虽然只有*的一百零三天，但牛顿的科学理论影响了十九世纪和二十世纪之交的中国社会变革。在戊戌变法失败后的十几年，领导辛亥革命的孙中山先生也把牛顿的科学理论作为他的“建国方略之一、心理建设”的一个思想基础。世界各地的中国城 ——中国文化走向世界 意大利罗马的“中国城”， 1985 年在罗马出现的“中国广场”，是迄今为止西方的“中国城”。占地 60 公顷，可供 30 万人居住，共有 18 条街，分别命名为“北京”、“上海”、“长江”、“黄河”、“长城”等。 美国纽约的“中国城”坐落在纽约金融区北面的曼哈顿，方圆 20 平方公里，聚居着 20 余万华人。城区 30 条街道挤满了华人经营的 450 家中餐馆， 500 余家制衣厂及各种各样的杂货店、药店、贸易行、银行等。这里不仅是经营中式土特产的窗口，而且是华裔居民的文化中心。城里有 7 家中文报纸、 3 家有线电视台和 2 家无线电视台，专门播放华语节目。 俄罗斯莫斯科的“中国城”在距莫斯科红场与克里姆林宫不远的地方，有一个半圆形街区的“中国城”，城里的商店、餐馆都有中国特色，人们可以在这里品尝中国风味的饭菜，或用汉语谈笑聊天。 英国伦敦的“中国城”，英国 ICE 集团和中国天津市合资 9 亿美元在伦敦的港区兰姆豪斯建成了一座“中国城”，整个建筑包括中欧贸易中心、百货大楼、展览大厅、四旅馆以及中国式街道。该城建筑装饰均采用中国特色的材料，部分围墙采用北京城特色的宫墙，颇具华夏风采。 法国巴黎的“中国城”，巴黎已建成两座“中国城”，其中之一位于近郊的塞纳河与马纳河汇合处，中国广东顺德与法籍华人合资建造，于 1991 年竣工，总建筑面积 4 ． 7 万多平方米。由牌坊、城楼、航船、建筑长廊、苏州庭院式大花园和 12 层旅馆、 4 层商场、 4 层钟楼、 60 米长的美食街及大型地下停车场组成。 越南胡志明市的“中国城”，该城坐落在胡志明市堤岸华人区，是一座真正的“中国城”，这里使用中国文字，讲汉语，街道及招牌一律用中文，生活习惯及饮食都与广东、福建一带无异。 新加坡的“唐城”位于新加坡郊区，占地 12 公顷，仿西安设计建成，有“大明宫”、“地下宫”、“大雁塔”、“华清池”等，街道上可见往来不绝的轿子、奔驰而过的骏马等。 墨西哥墨加利的“中国城”，因该城华人大多来自广东，故又称“小广州”，城里有国货大楼，从大陆进口的物美价廉的商品应有尽有。雄伟壮观的龙城酒家是一家大型中国餐馆，可容纳上千人就餐。 西班牙巴塞罗那的“中国城”，该座“中国商业娱乐城”占地 11 万平方米，投资 1 亿美元，有文化中心、商务展览中心、四宾馆、美食街等，整个城堡设施充分体现中国传统的古典建筑风格和园林艺术。 澳大利亚布鲁斯本的“中国城”，该城位于布鲁斯本中心华利区，仿古都西安风貌修建。城的入口处有 10 米高的中式牌楼，两侧置有中国政府赠送的两只石狮。城内街道全部红砖铺地，错落有致的楼阁，金黄色玻璃瓦盖顶，还有假山、瀑布、孔子像等。

交流与合作论文素材

懂得合作，学会合作，也是我们通向成功的捷径，合作了，我们才会更成功。以下是我为大家整理推荐关于合作的 议论文 高中素材，欢迎参阅！

我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训，

“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。

在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。赛了多次，互有输赢，后来乌龟合作，兔子把乌龟驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”相成就一番大事，必须靠大家的共同努力。

在外国，一位老师引导学生做了一个非常有趣的实验——“火海逃生”。老师将许多 乒乓球 放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表楼房，细细的瓶颈是唯一的出口，七只乒乓球是居民，要求当大楼起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们个拿一根棉线，都以最快的反应拉扯棉线，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面 面相 觑只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了新的一次实验，这回大家没有各顾各的拉棉线，而是由左到右依次地拉。果然，火还没有起来时，七位“居民”已离开了出口。

由此见，良好的合作很重要的。

现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是呼吁合作的社会，处理好竞争与合作的关系才可以在社会上立足。竞争是合作的目的，合作是竞争的基础。

正是我们的合作意识使自己变的如此高大，我们只有依靠集体的力量，登上成功的顶峰。使自己有了竞争的实力，并最终胜利下去。

作为初三的我们，摆在我们面前的重要任务是中考，我们同学之间一直存在着竞争与合作，如果我们自己都没有信心，那么我们在学习上就不敢与其他对手对抗竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的手将败将，我们的学习不在于单单只想有理想的成绩，而且为了成功，不想在学习上与其他同学交流，不想告诉自己所掌握的知识，那可以摆明是不想互相合作，也是做人的懦夫，一个不想与他人合作的人，就算现在取得优秀的成绩，到头来以后就不能取得这么优秀的成绩了，因为在这个社会中合作是社会的立存，任何一个人都不能掌握所有的知识。

竞争与合作是彼此之间不能分离的，如果没有合作的竞争，只会弄的两方都两败俱伤，合作不竞争，社会就不会向前发展。

竞争与合作是相随相生的，只有共同发展，我们人类才会有所真的发展与进步。

在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。

而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。

合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。

世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。

合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。

合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。

合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。

上海七成学生无法与父母交流和沟通 ——父母与孩子交流不畅影响孩子心理发展 上海市心理咨询中心最近完成的一项调查显示，现在的孩子同自己的父母越来越疏远，甚至从不与父母交谈。该调查数据显示，约有 69 ％的学生感到无法与父母交流和沟通，对于成长过程中遇到的困惑、烦恼和问题， 42 ％的学生认为难以与父母交流， 27 ％的学生表示从不与父母交流。 随着工作节奏不断加快，竞争压力日益增大，许多家长不得不将更多的时间和精力投入到工作中，致使他们无暇顾及甚至忽视对孩子尤其是处于青春期孩子的教育和指导，这已成为目前普遍存在的一个社会现象。心理卫生专家提醒广大家长，对学生来说，要获得心理和谐的发展，家庭教育至关重要。学生应多与老师交流 ——师生之间的友好交流有利于师生关系 良好师生关系的建立，首先有赖于师生之间的友好交流。在《知心姐姐》 2004 年完成的 8 省市 227 名中小学生读者调查的结果就说明了这一点：三分之二的被访中小学生害怕与老师交流； ％的被访中小学生（以下简称“学生”）很少或从来没有或想找但不敢主动找老师说话。这表明现在很多学生和老师之间的沟通不畅，甚至存在误区，这直接影响了孩子们对学习、对学校的兴趣。 国内外心理学家的研究表明，学生的学习动机主要有三类：交往动机、成就动机和求知欲。其中交往动机是指学生获得家长、老师和同学等人的赞许、认可和亲近而努力学习。老师热爱学生、公平对待学生是交往动机赖以形成的重要感情基础，特别是对于年龄较小的学生而言，他们之所以愿意学习，常常是因为他们喜欢自己的老师。“我喜欢这位老师，所以我喜欢他教的这门课。”这是学生最普遍的心理。良好的师生关系，会促进学生提高学习的积极性和学习效果。中法互办文化年 ——国与国之间需要文化交流 从 2003 年 10 月到 2004 年 7 月，在法兰西的大地上，中国文化年以古老、多彩和现代的中国为主题，用 370 多个项目，向法国公众展示了深厚凝重、绚丽多彩和充满生机的中华文化。 4 年前，中法两国领导人从推动两国全面伙伴关系的战略角度出发倡导的中法互办文化年活动。 从巴黎金宫门的开幕展、市政厅的“三星堆文物展”、凡尔赛宫的“康熙时期艺术展”、夏乐宫的“中国百部电影回顾展”、科学城的“当代中国科技展”、尼斯的“敦煌艺术展”、格拉丝的“芬芳中国”艺术节，到交响乐、芭蕾舞、戏曲、绘画、摄影、雕塑、时装和杂技表演，无不散发着中国文化芬芳，法国人民不仅了解了中华民族几千年的宝贵文化财富，还欣赏到当今中国的风采神韵。中国春节香榭丽舍大街的彩装*和埃菲尔铁塔披上“中国红”更是活动中有口皆碑的“经典之作”。 在法国南部的马赛，“上海周”活动更是如火如荼。在马赛博斯商贸中心，满眼的中国红色，间或点缀着上海市市花白玉兰，环境布景追求“火树银花不夜天”的艺术效果。比装饰更为红火的是现场演出，舞蹈、武术、杂技、书法、民乐、茶艺，艺术家们全方位地演示上海的生活艺术，拉近了不同肤色人们之间的距离。 法国外交部长巴尼耶在总结文化年活动的记者招待会上说，除了动员一切力量前往中国办好法国文化年，法国北京文化中心和两所法语学校将相继在华开办，为两国文化交流提供新的合作。“史无前例的文化年活动的影响不会同绚丽的焰火一同消失，而将是余音不绝，使两国的合作得以延续和更富有成果。” 由中法两国领导人倡导的中法互办文化年活动的下半部分——“法国文化年”将于 2004 年 10 月至 2005 年 7 月在中国举办。在为期一年的活动时间里，法国文化年将从文学、音乐、舞蹈、戏剧、建筑、视听艺术、生活艺术等各方面向中国公众展示出鲜活、立体的法兰西新形象。本届法国文化年的主题为“以人为本和革新”及“浪漫与创新”，在北京、上海、广州、香港和中国多个城市举办百余项活动。 除北京、上海、广州、香港等重点城市，此次活动还将在成都、重庆、深圳、武汉及其他一些中国城市进行，触及最为广大的受众 ( 一些展览预计接纳几十万观众 ) ，并将通过各种媒体进一步扩大影响。此外，法国文化年开幕式的电视直播将使几百万观众了解法国年。 此次活动将促进中法两国大学、科研单位、公司、文化艺术团体之间的长期交流与合作。活动期间将建立一所中法科技创新中心和上海巴斯德研究所，并将建立和加强同法国高等学校之间的联系和合作。北京法国文化中心以及法国法语联盟在中国的多个法语培训中心也将启用。中法两国文化机构在中国文化年期间开始的交流与合作将在法国文化年期间通过诸多演出活动得到进一步深化，并将一直延续下去。通过别人认识自己 ——从别人的角度看自己有助于建立良好社会关系 据《环球时报·生命周刊》 8 月 26 日报道，美国弗吉尼亚大学在过去 5 年中做了一个研究项目，发现人们对自己的看法和别人对自己的看法只有 20% ～ 30% 是一致的。 研究者说，人们在生活中为了使自己过得愉快，会不自觉地产生一些自欺欺人的思考方式，比如，大部分人都乐观地认为自己在整个社会中处于中上水平，实际上从统计学上说，这是不可能的。研究者还举了自恋的例子：有很多人根本就是心灵上的“盲人”，他们被称为“自恋主义者”。自恋主义者有时候知道自己的自恋行为，也不赞成自己的一些做法，但他们对自己的看法与外人对自恋主义者的看法是不同的，外人往往更讨厌他们，认为他们冷酷、自私、无情。美国加州伯克利大学的临床心理学家说，当一个人用别人的视角看自己的时候，往往并不舒服，还可能导致心理障碍，比如，一个人自认为正直、明朗，可跟他打交道的人却往往把他坦率的言行看作是敌意和有侵犯性，这个人当意识到这一点时会很容易产生迷惑和感到受伤害。但是不得不说，经常变换一下角度看自己的方法却是建立良好社会关系的基础。出国留学请慎重 ——留学生问题令人担忧 中国出国留学人员近年来出现了“井喷”现象。据报道，目前我国出国留学人数总计超过 30 万人，每年出国留学的学生达到 万多人，成为世界上的留学生派出国。随着留学行为的快速增长，各种问题也纷纷暴露出来，比富斗阔、赌博犯罪等现象在留学生中司空见惯，仅从充斥在媒体的各种令人扼腕的留学故事，也能看出端倪。中国的留学生怎么了？ 中国有庞大的留学需求市场，几乎每个中国人都有权力决定自己是否出国留学，但并不是每个人都有资格去留学。对一个中国中学生出国留学来说，在国外的成功难度其实要远远大于在国内读完本科的大学生。对一个不能自制自律，没有分辨是非能力的孩子来说，出国留学更是一个陷阱。 留学生的自律问题是另外一个关键，“淮南为橘，淮北为枳”。留学生的问题暴露的是国民性的问题，自 1847 年容闳赴美以来，中国留学生已经走过了 150 多年的历史。无论是钱学森等老一代科学家，还是陈冲、朱明瑛等开放后出国深造的时代红星，他们在异乡的艰苦奋斗都使我们看到了中国人“天行健，君子以自强不息”的向上精神。而今天，我们不得不思考如何在世界舞台重塑国人自强的形象。在这点上，留学生自身当然责无旁贷，毕竟，每一个留学生都是一块流动在全球各个角落的广告牌。牛顿学说影响中国社会变革 ——学科之间可以互相沟通，互相借鉴 牛顿的经典力学决不只是影响了自然科学界、工业和技术界，更重要的是它唤醒了人们对科学真理的认知，从而推动了社会变革和人们的思想革命。如清末戊戌（ 1898 年）变法运动的主将康有为、梁启超和谭嗣同等人，都无一例外地从牛顿学说中寻找维新变法的根据，尤其是牛顿在科学上革故图新的精神鼓舞了清末一切希望变革社会的有志之士。在维新派人士所著的《醒世歌》中说：“若把地球来参详，中国并不在中央。”换句话说，大清帝国不在地中央，这在封建王朝的统治者和顽固派看来是多么的可怕。 文章认为，戊戌变法运动虽然只有*的一百零三天，但牛顿的科学理论影响了十九世纪和二十世纪之交的中国社会变革。在戊戌变法失败后的十几年，领导辛亥革命的孙中山先生也把牛顿的科学理论作为他的“建国方略之一、心理建设”的一个思想基础。世界各地的中国城 ——中国文化走向世界 意大利罗马的“中国城”， 1985 年在罗马出现的“中国广场”，是迄今为止西方的“中国城”。占地 60 公顷，可供 30 万人居住，共有 18 条街，分别命名为“北京”、“上海”、“长江”、“黄河”、“长城”等。 美国纽约的“中国城”坐落在纽约金融区北面的曼哈顿，方圆 20 平方公里，聚居着 20 余万华人。城区 30 条街道挤满了华人经营的 450 家中餐馆， 500 余家制衣厂及各种各样的杂货店、药店、贸易行、银行等。这里不仅是经营中式土特产的窗口，而且是华裔居民的文化中心。城里有 7 家中文报纸、 3 家有线电视台和 2 家无线电视台，专门播放华语节目。 俄罗斯莫斯科的“中国城”在距莫斯科红场与克里姆林宫不远的地方，有一个半圆形街区的“中国城”，城里的商店、餐馆都有中国特色，人们可以在这里品尝中国风味的饭菜，或用汉语谈笑聊天。 英国伦敦的“中国城”，英国 ICE 集团和中国天津市合资 9 亿美元在伦敦的港区兰姆豪斯建成了一座“中国城”，整个建筑包括中欧贸易中心、百货大楼、展览大厅、四旅馆以及中国式街道。该城建筑装饰均采用中国特色的材料，部分围墙采用北京城特色的宫墙，颇具华夏风采。 法国巴黎的“中国城”，巴黎已建成两座“中国城”，其中之一位于近郊的塞纳河与马纳河汇合处，中国广东顺德与法籍华人合资建造，于 1991 年竣工，总建筑面积 4 ． 7 万多平方米。由牌坊、城楼、航船、建筑长廊、苏州庭院式大花园和 12 层旅馆、 4 层商场、 4 层钟楼、 60 米长的美食街及大型地下停车场组成。 越南胡志明市的“中国城”，该城坐落在胡志明市堤岸华人区，是一座真正的“中国城”，这里使用中国文字，讲汉语，街道及招牌一律用中文，生活习惯及饮食都与广东、福建一带无异。 新加坡的“唐城”位于新加坡郊区，占地 12 公顷，仿西安设计建成，有“大明宫”、“地下宫”、“大雁塔”、“华清池”等，街道上可见往来不绝的轿子、奔驰而过的骏马等。 墨西哥墨加利的“中国城”，因该城华人大多来自广东，故又称“小广州”，城里有国货大楼，从大陆进口的物美价廉的商品应有尽有。雄伟壮观的龙城酒家是一家大型中国餐馆，可容纳上千人就餐。 西班牙巴塞罗那的“中国城”，该座“中国商业娱乐城”占地 11 万平方米，投资 1 亿美元，有文化中心、商务展览中心、四宾馆、美食街等，整个城堡设施充分体现中国传统的古典建筑风格和园林艺术。 澳大利亚布鲁斯本的“中国城”，该城位于布鲁斯本中心华利区，仿古都西安风貌修建。城的入口处有 10 米高的中式牌楼，两侧置有中国政府赠送的两只石狮。城内街道全部红砖铺地，错落有致的楼阁，金黄色玻璃瓦盖顶，还有假山、瀑布、孔子像等。

关于文化交流的议论文素材

张骞出使西域，达摩东来，玄奘取经（在晋朝时就已经有去取经的了），鉴真东渡，

在当今全球化的背景下，各国的发展与科学技术和现代交通工具的飞速发展息息相关，来自不同国家、不同民族、不同文化背景的人们之间的交流越来越频繁。 这些交易所都是跨文化对话。 跨文化对话已经成为现代生活最基本的组成部分之一，具有极大的重要性。

1.日本，朝鲜等继承了中国的儒家文化，有的地方，他们比中国还中国2.成吉思汗, 人类帝王的功劳:虽然当初的成吉思汗从未接受过物质文明的熏染，竟能为那么多 的民族建立了切实可行的典章，维持大半个世界的和平与秩序。信使可以纵横50个 经度，一个少女怀一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国，使得东西交流为之畅 通，欧亚文化为之交流，这是人类之间最广大而开放的一次文化交流。从此，中国 的创造发明如火药、纸币、驿站制度等输出到西方，西方的药品、织造品、天文历 法等也输入了中国。这也是为什么后来独立出来的元朝科技发达的重要原因。3.毛泽东的鞍钢宪法在日本的腾飞中作用很大4.近年的，就是孙子兵法和中庸之道在西方和日本等新利用5.鉴真东渡 唐玄宗时鉴真六次东渡日本，加强了中日文化交流6.马可波罗来华 意大利人马可波罗来华，加强了中欧的联系7.玄奘取经 加强了中国人对古印度的了解8.丝绸之路 传播了中国的科技文化，也带来了其他文明9.郑和下西洋 加强了中国同西洋各国之间的联系

1.在今年两会报道中,中央广播电视总台在国际上首次实现5G 技术持续传输4K 超高清信号,在总台用4K 超高清频道现场直播两会记者会.为了让与会代表委员感受新技术革命带来的变化,总台还通过5G 传输技术将总台4K 超高清电视节目接入人民大会堂、梅地亚两会新闻中心、代表委员驻地等区域,总台还在天安门广场、代表委员驻地等区域成功实现5G 信号全覆盖.通过总台 新媒体平台,采用大数据和人工智能等技术,将多路 和 视频信号进行集成制作和分发.央视新闻新媒体还通过“全国县级融媒体智慧平台”,与 多家县级融媒体中心共同打造«我给两会带个言»特别节目,反映百姓关切,形成“全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体”格局.总台同时还充分发挥视频和语音优势,通过新技术手段联通央 视、央广、国广以及总台所属媒体平台,实现跨平台、频道和频率融合传播.融媒体科技含量 高,覆盖面广,使两会报道更加鲜活,更加接地气,更具亲和度.2.当前,互联网已经成为意识形态斗争的主阵地、主战场、最前沿.媒体融合发展必须把巩固主阵地、占领主战场作为根本目标,坚持一体化发展方向,实施移动优先策略,加快主力军向 互联网主阵地挺进.近年来,福建日报社、福建省广播影视集团加强“新福建”“海博 ”等移动客户端建设,搭建报台网端微融合联动的融媒体云平台,主流媒体传播力、影响力不断提升. 媒体融合发展最大程度解放和发展新闻生产力,巩固壮大主流舆论阵地,信息传播效率高.我 们要坚定一体化发展方向,加强流程优化和平台再造,深入推进信息内容、技术应用、平台终端、管理手段共融互通.要积极参与“学习强国”平台建设,增强用户黏性,使这些平台成为人们学习教育和获取信息的“资源库”“掌中宝”.建设县级融媒体中心,是巩固拓展基层宣传思想文化阵地的战略工程.进一步推动机构、内容、平台、人员、管理等方面的深度融合,加快建设省市统一的技术平台,推动新闻信息与政务、服务紧密结合.3.媒体融合进入深水区,主流媒体面临诸多挑战. 随着 、人工智能、虚拟现实、区块链等新技术的迭代发展,媒体格局将发生深刻调整,舆论生态将发生重大变化.一方面,随着人民群众对新闻内容需求尤其是视频需求的不断增长,基于人工智能技术成长起来的抖音、快手等 新型短视频直播平台吸引了大量流量,而传统媒体机构则面临用户流失和影响力下降的挑战. 另一方面,传统媒体以往的专业化生产格局已经不能适应 (用户生成内容)时代的变革, 而智能化生产为传统媒体快速实现媒体融合、量产优质内容、留存用户、进一步做大做强影响 力,提供了可能.面对传媒领域正在发生的剧烈变革,传统主流媒体在创新体系、组织架构、业务模式等方面仍不能有效适应新态势、新格局.另外,在发展观念上亟需转型:主要表现在患得患失,害怕打破现有格局,损害安身立命之 地;不愿冒风险,认为推动融合相较于安稳地“吃皇粮”风险大,不愿试、不敢闯.而有的媒体虽 然办起了微博、微信、客户端、新闻网站等,但不论是在影响力、用户黏度、人才激励等方面,还是运用传统的方式操作和管理方面,都缺少现代化的配套体系.技术引领作用尚未充分发挥: 随着技术建设与内容深度融合,技术已经不仅仅是单纯的保障性手段,很多时候在改变甚至引领舆论生态,技术优势越来越成为媒体的核心竞争力.当前,前沿技术与内容融合的程度还有 待加强. 、 、大数据、人工智能、生物传感等依托前沿技术的传媒应用,在实践中更多地呈现出单打独斗的情况,与新闻业务对接的精准度不足,通过新技术有效引领新闻业务创新的力度也有待强化.“新媒体优先”也未能充分体现:主流媒体的内容生产仍以满足传统用户需求为主,文字、图片、视频仍呈各就各位的“分离”状态,远未实现“三位一体”的融合.在技术、人才、平台、体制机制、用户服务等全方位的竞争中,传统媒体的核心竞争力也有待加强. 总之,主流媒体融合发展有挑战,更有无限机遇,前景远大.

面对面交流素材议论文

成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。 2、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。 3、毛泽东：雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：毛泽东。

小时侯,我们对父母依附.崇拜.进入青春期后,我们有了自己的思想,开始独立行事,渴望从家长那里拿到"解放证书",渴望父母像对待大人那样对待我们,甚至挑战父母的权威.而在父母的眼里,我们总是长不大的孩子,没有生活经验,没有丰富的阅历,却有自己的主意.父母责怪我们越来越不服管教,越来越不懂事,而怀念我们小时侯的乖样子.他们对我们的关爱之心没有变,只是要求更加严格,免不了多叮嘱几句,在我们听不进时,就觉得家长唠叨.罗嗦.于是,我们与父母之间就产生了矛盾. 望子成龙.望女成风,是天下父母共同的心愿.我们与父母的冲突,往往基于父母对我们的高期待.严要求.这种在我们看来有些苛求的"严",反映出父母对于我们的爱.我们要理解.体谅父母的一片苦心. 与父母发生冲突,如果以强硬的态度顶撞,以粗暴的举止反抗,或者对他们不理不睬.冷淡相对,或者由对某事的分歧迁移到对父母本人的恶感,甚至采用极端的办法来处理,都是错误的,会造成极大的危害. 在家中,父母与我们之间容易产生矛盾和代沟,对此不能否认,不能漠视,但也不能夸大.积极的 做法是从中架起沟通的桥梁.沟通是双方的事.我们做子女的,要走近父母,亲近父母,努力跨越代沟,与父母携手同行. 在家庭交往中,与父母不必太计较.即使父母错了,也要多原谅,不要非与父母争个高低上下.有时即使争赢了,也不一定给自己带来快乐,给家庭带来幸福;我们认了错,也不会丢面子了,反而让我们丢掉包袱,得到更多的爱和快乐. 沟通是心灵与心灵之间的桥梁,沟通是两个人倾听对方心声。随着年龄的增长,我们与父母之间的沟通变少了,取而代之的是饭后的一声声震撼心灵的关门声,是我们和父母之间的沉默和争吵。 缺少了与父母之间的沟通自然也就和父母之间有了“代沟”,无形之间产生的隔阂。有人说:“现在的老一辈永远不理解小一辈的所作所为,而小一辈永远也不理解老一辈所说的话。”时代的不同,思想的不同,年龄的不同,使我们与父母产生了分歧,我想这一点大家都深有感触吧? 我的爸爸妈妈一直很看重我的学习成绩,其实,我知道他们也是为我好,可是有时候我也需要一个属于自己的空间。我想有一个自己的学习的时间,我想有一个自己的休息时间……可是,我的这些想法都只是藏在心里,并没有和爸爸妈妈说,说出来怕他们生气,又说我什么不想好好学习,什么翅膀长硬了,不听话…… 爸爸妈妈,我已经学会安排自己的时间了,你们可以放心了,我知道自己的任务是什么,作为一名学生,我当然知道我的首要任务是学习,但是,我也需要休息,我也要玩耍,毕竟我还是一个小孩子…… 爸爸妈妈,一次考试没考好并不代表我永远都考不好,考不好,我知道,我的心情也不好,所以你们不要再责备我了,不要在因为一次没考好就对我板着脸了,你们这样我的心情只会更加的低落,爸妈,不要再因为我一次没考好,你们就为我找补习班,我知道你们是希望我能够学的更好,但是,我希望你们能够听一听我的想法,我需要你们耐心的倾听…… 爸爸妈妈,我会做一个好孩子,我会认真的做每件事情,我会好好的孝敬你们,只是爸爸妈妈,我希望你们对我多一点的信任,给我多一些机会,有足够的时间让我证明给你们看,让你们看看你们的孩子是多么的精彩…… 爸爸妈妈,其实我也很优秀,只是你们没有发现,请你们不要在再我的面前说张三李四家的孩子又取得了什么样的成绩了,我知道你们是希望我也可以像别人一样的优秀,但是,你们知道吗,你们无意间伤了我的心,我需要的是你们对我的鼓励啊! 爸爸妈妈,我多希望有一天我们面对面坐下来心平气和的谈一谈自己的心声,可是,每一次,您都说还不快写作业去,您不知道,多少个黑夜我一个人躲在角落里默默的流泪,你们对我的期待,对我的要求,如巨石般压在我身上,压的我喘不过气来…… ………… 都说沟通是心灵与心灵的桥梁,可是,为什么和父母沟通却那么的难呢?为什么我们和父母之间会存在着“代沟”呢?让我们一起坐下来和父母谈谈心,把我们心中想的告诉父母,让父母知道我们的想法,让父母了解我们,也让我们走进父母的心灵,听听他们是怎么想的。我相信,我们一定能够和父母做朋友,父母也一定能够改变!

曹文轩教授有不少文章被选入了中小学教材.他写的文章比较通俗易懂,大部分小学和初中学生都能看懂,但是不同年龄层次的人对同一作品有着不同的体悟.曹文轩教授在回答省锡中小记者“如何看待80后作者的作品”的问题时说,他一直很关注青少年写作者,也一直鼓励他们进行创作,能写一篇好文章,是一个人的美德,一个完善的人都应有这样的能力.他希望年轻人都具备这样的能力.曹文轩教授还围绕“阅读和写作”这一话题,给省锡中学生做了精彩的讲座.他结合自己的创作经验,给同学们传授做文章的道理.并送给同学们五句话：财富不在远方,财富就在我们自己脚下.未经凝视的世界是毫无意义的.创造的自由是无边无际的.好文章离不开“折腾”.一本好书就是一轮太阳.师生们都认为与大师面对面,畅谈文学与创作,感悟人生哲理,是一次阅读与写作能力的提升,更是一次精神的洗礼!

我们曾经远离或者背叛过我们的出生地而步入城镇。然而，我们能马上褪掉自己的胎记吗？它永远是血肉相连的基因承接过程，沿袭的决不止于一两代人。我们不是忘恩负义的冷血动物，于是，我们的思想便会遭受无数折磨，生存就有了凝重的负疚感。因此，我总觉得有一种呼唤和呐感，呼唤什么？呐喊什么？都装在我的心里，我却又解释不清。但总感觉这里面似有一种可称作“场”的神秘凝聚力，叫人久违之后每一念及，心中便会油然而涌起“归去来兮，田园将芜”的无边感慨。站在冬天的田野之上，让一颗被挤扁了的心在这儿复原；在繁华中负重得久了，就到田野上来躺一躺，让灵魂在这里获得些许松弛和静养。感受田野，就是感受纯粹。如此，即便再一次回到都市的繁嚣和喧嚷，精神与生命，获得的将是双重回归，而曾一度津津乐道的所谓“都市境界”、“都市品位”已荡然无存，不得不对它的浅薄做出某种无奈的批判，同时也为终日咀嚼身边小小的悲观而感到羞愧。