与春走塔尔寺有关论文参考文献
【摘要】：本文系清·格西曲承所著、为塔尔寺藏书之一。乃专论脉学之作内容较简要,可供中、藏、蒙医工作者参考。藏医理论与中医理论有所不同,中医辨证总纲为阴阳,藏医辨证总纲为龙、赤巴、培根。藏医的龙,相当于中医气和风的概念;藏医的赤巴,相当于中医热、火、阳的概念;藏医的培根,相当于中医水和土的概念等;藏医脉学渊源于中医脉学是肯定的,如藏医脉学中寸关尺皆为汉语直接译音。在漫长的历史发展过程中,藏医脉学增添了不少独特内容和诊断方法。如藏医的切脉部位和左右关、尺脉脏腑分配,生男育女的预测、脉象归类分为阴脉、阳脉、中性脉三种类型,与中医各异,有其独特之理论和实践经验。 【摘要】：正 民族医学是祖国医学的重要组成部分.藏医则是我国医学宝库里的一块奇光异彩的瑰丽宝石.藏医有悠久的历史.早在公元前几个世纪,藏族的先民就有"有毒就有药"的说法(《伦布嗄汤》木刻板第七页),藏族人民很早就以酥油止血,以青稞酒治外伤.而目前所知的藏医最早的文献,则是汉族医生哈祥马哈德瓦和达马廓嘎等,从中医著作翻译的《医学大全》(藏名《门杰亲木》).以后,陆续有中医、韩文海、印度医师巴热达扎、大食医生嘎林那合著的《无畏的武器》(藏名《敏吉村恰》)和哈祥马哈也那、别洛扎那编译的《月王药诊》(藏名《爱杰达维佳布》)问世.后者是最古老的藏医著作,对藏医的发展有开拓、奠基之功.公元八世纪,藏王赤松德赞的侍医
在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我整理的走过初三作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
任时光匆匆，飞快流逝，在6个月后，就是紧张忙碌的中考了。在那6月草木茂盛的季节，我们彼此之间迎来的却是离别。
都说青春生活是最幸福的，尝尽了喜怒哀乐、酸甜苦辣。我们一起欢笑，一起忧愁，一起疯狂，一起憧憬未来一起谈畅理想，从教室闹到走廊，从走廊闹到操场。都有我们的欢笑，都有我们的汗水，也有我们的泪水。
初一的我们幼稚天真，初二的我们狂妄自信，初三的我们重重压力。在这三年里，我们从天真过渡到成熟历尽风雨。这三年里，像一首歌，一段难忘的岁月，如风铃一般轻轻摇曳。三年的时间说快就一眨眼就过去了，说慢也有36个月，1095天，26280小时，1576800分，94608000秒，人生的三年是可数的，可是有几个能像这样值得怀恋的三年呢? 走了许久，不经一次回首，望着天际那轮红彤彤的落日，心头一阵悸动，似曾相识的感觉，很遥远，很亲切。像是在意识里弥留了很久，又似走完一段历程之后的充实感。
初三，是年轻生命的特殊驿站，我们在学习面前饰演着一场拉锯战。互相攀比，互相教学相长，互相炫耀。接下去的几个月里，我们会像敌人一般，把你、把我、把他比作下一个目标、下一个敌人。6个月后，我们就再次毕业了，人的一生会有几个毕业季?走过的那三年里，所有的爱和怨，所有的调料日记，渐近渐远。
这几年毕竟我们都认真走过，敷衍过、应付过，毕竟相识即是有缘，接下去的6个月，让我们一起拼搏，一起战斗。
刚升入初三的我不由得产生了这么多奇怪的想法，那时的我像一只迷失方向的小鸟，在天空中找不到自己的方向和目标。
初三，可能会留下遗憾，可能会留下美好的回忆，可刚开始的一
切都让我觉得初三就像“初三要走过地狱”而我们就像一只只被禁锢的小鸟，没有了自由，只有看着别人快乐，但是，渐渐地，我发现初三并不想我想象的那样，虽然每天忙忙碌碌，但我们同样也在收获着，我们感受到了生命的意义。
在短暂的初三生活中，我一次又一次充满矛盾，每一次都会让我想要放弃，当我有静下心的时侯，我问我自己，“坚持是为了什么，放弃又为了什么?”我又看到同学们“奋斗”的身影，都是同龄人，别人能坚持，别人能奋斗，我为什么不行?于是，我一次有一次冲破矛盾，带着自己最初的梦想和激情，坚持在青春的路上前行。
每一次的成功都会让我心中多一份安慰，每一次失败都会让我内疚，自责，一天又一天，不知道带走了多少个那样的夜晚和早晨，当双手浸湿在冰凉的水中，当汗水布满脸颊，我有在问自己：“梦想总是遥不可及，是不是应该放弃?”每一次收获都需要汗水，每一次成功都有付出，无论前方的路有多远，我都会带着那份梦想和激情于青春同行。
站在人生的拐角，就在我要撞上那面昏暗的墙，要走入低谷时，你的指引让我重见光明，重获自信。
春天，一切都是新的，而处在那个季节的我因前几次考试的重岩叠嶂未能翻越，满心忧愁。天空是雾蒙蒙的一片，心中愁云不散。
你似乎看出了我的不悦，便带我去郊外。我就像一个木头人坐在车上。车窗外耀眼的繁花，我无心赏；车内动听的歌曲，我无心听。心头像是堵了一块什么，压得我的心很沉。很快便到了，下车，你我并肩走在花田的边缘，各色各样的花争奇斗艳，而那些弱小的花就如我一般无力地蔫着。心如乱麻，眼前本动人的景色却怎么都到不了我的心里。
你把手轻轻放在我肩上，柔声地说：“为什么总要做繁花呢？做不成繁花，做泥土也好啊！要学会放下，能放下一切，才能拿起一切。当别人都争着在看高处的天空时，其实你四周的风景本就很绮丽……”那一刻，我的心一下子变的好轻，先前的忧虑，惆怅都被方才的一番话语揉碎，散去。
那一刻，我看见慵懒的阳光如碎金洒落在万物之上。溪水微波粼粼，闪闪发光，好似一面耀眼的明镜。渗透着昨日露水的泥土是那么芬芳，让我仿佛酣睡在一片褐色中。瓦蓝的天空离我好近，像是拥我入怀；如棉花糖一般的云朵仿佛早已裹在我的四周。闭了眼，空气好甜，我置身在一片花海；我的身子好轻，像是被云儿带着飞上了天……
拐角的阴霾烟消云散。走过那一个拐角，让我放下了一切，彻悟一切。走过拐角，天、好蓝，一切、好美！
最后的夏天，将在第一个十字路口终结。
---题记
时光在指尖静静地滑向心坎，从黎明到黄昏，一分一秒的转瞬即逝，留下了太多的眷恋，也镂刻了岁河中的美丽与忧伤，犁出了心底深深的印痕，浸泡了潮湿的思绪，风干了曾经的沉痛和悲戚。是离别，是悲欢，还是又一次开始？
三年友谊，和你们一起走过的日子，每日一朵花开。现在，即将分离，但芬芳却永留你我心间。让我在友谊的雨伞下，不受雨打，让我在友谊的芬芳中，快乐与你同行！相信——你们也如此。
匆匆三年，我从年幼无知，到现在带着一个薄薄的眼镜的青年。好像一场梦，过得好快，想停下来，回首相望，却又停不先来，只能一点一点的向前挪动。还有几天我们将在第一个十字路口处踏上自己又一次的征程。
一起走过的日子，我逐渐长大，在你的脸上留下了我岁月的足迹。
一起走过的日子，我渐渐成熟，我从一个乖乖男成长为一个有独立个性与主见的人。
一起走过的日子，我们共同经历风雨，共同享受快乐，我们共同成长。
匆匆三年，匆匆过，能留下的，不过这些和你们一起走过的时光，和你们一起缔造的故事，我想，它会永存……
我倾听四季的声音，我感受四季之美，走过四季，那保留着我心底最深处的美好。
杏花在某个雨天的夜晚悄然绽放，小草也相继探出一个个嫩绿的小脑袋，当一阵春风拂过，这样美妙的春天般的气息离我们越来越近。慢慢的，我能从那一片万物复苏的景象中感受到春天的脚步正围绕在我们的身边。独自躺在草地上，一束束金灿灿的阳光直射眼底，我和大地都被笼罩在这一片暖意之中。这个春天有我，我就像被春天眷顾了一样，在万物复苏的同时，我也有了新的开始。
蝉在大叔上大声的鸣叫，这个夏天显得更加沉郁，在炎热的中午，没有人愿意呆在外面，只有荷塘中那尖尖的一抹红才能让这样的夏天增添一丝乐趣，在这样炎热的天气的下午，四处被落日覆盖着，收拿着相机去荷塘边走一走，我爱拍夹在盛开的荷花中间那含苞待放的几朵，我时常在想，它们开的晚，是否凋谢的也最晚？可惜我并不能看到它们留到最后的样子，有些失望，有些迷惘，带着这些小情绪夏天悄悄走过。
向日葵就像一个年过七旬的老人，它用了大半辈子的时间去追逐太阳，然后选择在这样一个萧索的季节度过它的余年，但也留下了一颗颗饱满的果实，在这样的季节我最爱去园林呆上一下午，果林是秋天的小秘密，当外面树上的叶子光秃秃的时候，这里还美丽依旧，果园也是我的小秘密，这里有我的欢笑。
雪花飘过，大地披上了新的外衣这样纯洁，不含一丝的杂质……在这样的美好中，我们迎来又一个崭新的开始！
我站在自己的土地上，每天离开家，上学，离开自己的土地，去土地的另一边，每天都是这样，但这不是什么大事，而是像他们说的那么沉重。但也可以称之为片面土。
踏上地球的一边有几个原因。和离开自己的家地和学校地是一个意思。我们就像踏在地球的另一边。踏在地球的一边，不仅仅意味着别的意义，更意味着别的意义。
有一个故事，《左传》记载了金公子出逃的故事：他日夜饥寒交迫地垂着耳朵，在田里向一个老农讨饭，老农一声不吭地拿了一把土递给他。重耳快要生气了，但他被其他人劝阻了。又小声说了几句。重耳突然跪倒在地，磕头感谢上帝，然后一本正经地拿了一把土，放进车里，继续逃跑。这个故事告诉我们真相，只要你去了另一个地方，但这个地方还是属于你自己的，说明你去了一个地方，来到了一个你舍不得的地方，因为你对这个地方有感情。
“头上有天，脚踏大地”，谁离不开大地之母，离不开脚下的土地！有些人因为不同的原因远离故土，但乡愁是常事。听到这句话我也觉得有道理，说明离开自己的地方真的有感情。
站起来。这句话大家都懂。有的回答普通人的答案。但是，如果真的理性理解这句话，说明有些人回答只是为了理解意思。不过讲道理的人说得好，现在，土地被赋予了环保意义。土地哺育人类，继续书写荣耀。
脚踏地球的一边，脚踏陆地，离开陆地，人就会失去生存的基础。
搏一年春秋，换此生无悔。——题记
远离城市的喧哗，乡村的夜市宁静的，甚至是寂寞的。
然而，十几户人家之间，有一户灯仍亮着，一个身影仍未停歇。
纸是他的战马，笔是他的宝刀。此刻，他与数学竞赛题撕杀。笔于纸间跳跃、舞动，留下了一列证明过程，并得出了最终的答案。然而，校对后的试卷，却是“血流成河”鲜红一片。一个刺眼的红叉位于试卷中央。
他失败了……已经是第几次了？他记不得了。乌云已将明月遮住，只留下一丝残光。少年望向墙壁上的海报——上面是上海的夜晚，灯火阑珊，车流不息。这一张普通的海报，却是被揉了又揉，补了又补。
他捏紧了拳头，继续拿起了笔。
日历由原来的“胖子”，慢慢消瘦了下来。一天一天过去，离中考越来越近了，离上“战场”的时间越来越近了。小学六年苦读，初中三年夜读，只为一朝“金榜”题名！
他重新摊开了草稿本，用笔一遍一遍演算着，重复着。
笔尖在书页上飞驰的“沙沙”声是勤奋给他的乐章；蛾儿们的舞动是昆虫给他的鼓励；黑夜是大自然给他的磨练。
终于，少年的答案正确了。他笑了，是那种发自内心的笑，是那种迷失的人终于发现道路的笑，是那种于沙漠中发现绿洲的笑。
他突然间想起了什么，翻开了蜡纸般的日记本，写下一行字：“挥洒今朝汗水，搏得中考无悔！”力透纸背，如战士利刃划过！
此时，明月已从乌云中出来，照在他的脸上，一片清辉。
九年级，和“深夜”一起走过！
每个人都和自己的一个朋友走过，从小学四年级时到现在，曹钟芸和我一起走过了三年多。
她有一头乌黑的头发，一双浓浓的眉毛，一对水汪汪的大眼睛，一个平而直的鼻子，一张好吃的嘴巴。她喜欢画画，喜欢唱歌，字也写得很好。她很喜欢乐于助人，当别人需要帮助的时候，她总是第一个去。她也是老师的小帮手。
在小学时，有一次，一个老师生病了，不能给我们上课，她听到这个消息后，就对同学们说：“大家听好了，老师生病了，我们应该去看老师，让老师放心。老师不在，我们也会好好学习的。”然后，她就组织了几个班干部同学去了医院。在医院，大家都对老师说了学校的事情。她却像大人一样的对老师说：“老师，您不在的日子，我们一定会照顾好自己，好好学习的！您千万要养好身体！”老师听了，哈哈大笑起来。我们回到学校，她又像一个“小大人”一样地忙了起来，扫地、擦黑板、发本子……放学后，她又在关窗户、关门……
经过这件事，她成为了我们班上品德最好的同学，我们也成了最好的朋友。我们一起笑过，一起哭过，一起闹过，一起吵过……我们一起上下学，我总是把她当成我的榜样，我们互相学习，互相帮助。
与曹钟芸在一起的日子里，我是快乐的，我们也都是开心的。她让我知道了什么是朋友，什么是友谊，什么是真情，她是我最好的朋友了，我非常感谢她。我的.朋友，真的好谢谢你！
春去秋来，花谢花开，大人们说：“你们青少年就像早上八九点钟的太阳”，我们带着朝气走向更美的明天。因为这是我们的花季，所以我们坚信，明天的太阳依旧艳丽。
也许，我们刚刚得到，不曾明白失去的痛苦，也许我们才体验到快乐，所以还不知道应台何去珍惜，可是，如今的我们，已走过十六七个春秋，因为走过，我闪尝到了甘甜与苦涩；因为走过，我们经历了得到与失去；因为走过，我们体会过成功或失败，而这些点滴与它背后承载了我们无数的悲欢，只有我们才会真的懂得，因为我们曾走过。
望着母亲的一绺银丝，我们会想到，曾经我们带着叛逆与冲动横冲直撞的向母亲要回那属于我们的“自由”，而今，我们明白，那家门口单薄的身影，是我终身的依靠。因为走过，我们知道了亲情的可贵。
握着那和自己一般大的手，汲取着对方的温暖，我们曾经用不计后果的言语伤害对方无数次，而今天，我们手牵手，将脚印留在夕阳下那条回家的路上。因为走过，我们明白了友情的难得。
刺眼的白炽灯下，她望着数学习题发呆，“解出来了”，她心里兴奋的叫着，我们是不是也曾为一次小小的成功而高兴的要命呢？是的，因为走过，我们体会到成功之不易。
伴随着我们的成长，每个人都走过了很多，因为走过，我们选定了未来的路，因为走过，我们抛弃了幼稚和任性，因为走过，我们更加坚定了信念，我们在走过，我们也在收获，我们眺望着天边的一片红霞，期待着明天依旧艳丽的太阳。
初三意味着什么，初三命运的门槛很难迈过吗？
刚升入初三的我不由得产生了这么多奇怪的想法，那时的我像一只迷失方向的小鸟，在天空中找不到自己的方向和目标。
初三，可能会留下遗憾，可能会留下美好的回忆，可刚开始的一切都让我觉得初三就像“初三要走过地狱”而我们就像一只只被禁锢的小鸟，没有了自由，只有看着别人快乐，但是，渐渐地，我发现初三并不想我想象的那样，虽然每天忙忙碌碌，但我们同样也在收获着，我们感受到了生命的意义。
在短暂的初三生活中，我一次又一次充满矛盾，每一次都会让我想要放弃，当我有静下心的时侯，我问我自己，“坚持是为了什么，放弃又为了什么？”我又看到同学们“奋斗”的身影，都是同龄人，别人能坚持，别人能奋斗，我为什么不行？于是，我一次又一次冲破矛盾，带着自己最初的梦想和激情，坚持在青春的路上前行。
每一次的成功都会让我心中多一份安慰，每一次失败都会让我内疚，自责，一天又一天，不知道带走了多少个那样的夜晚和早晨，当双手浸湿在冰凉的水中，当汗水布满脸颊，我有在问自己：“梦想总是遥不可及，是不是应该放弃？”每一次收获都需要汗水，每一次成功都有付出，无论前方的路有多远，我都会带着那份梦想和激情与青春同行。
在我短短的十二年记忆里，我在这片叫绍兴的土地上度过了六年。在这片土地上呆的越久，就越能感受到这片土地的可爱。
在这片土地上，有无数的景点。惠济山、大相林、雷峰塔、断桥、西湖等。，都让无数文人流连忘返，留下了无数千古名句，为这一幕增添了不少。比如苏东坡的那句“要想把西湖比作西方，化淡妆总是合适的。”从此就被人说了。
几千年来，这片土地上培养了无数优秀的人物。刚强激昂的岳飞，忠肝义胆的文天祥，文武双全的陆游、辛弃疾。持戟呐喊的鲁迅，把文人的凌厉冲击波发挥到了极致，暴露了强大的反对派的丑恶嘴脸。为中国的崛起而学习的周恩来，献身于国家和人民。连女人都是女人，民初的秋瑾就是最好的证明。
看，绍兴就是这样一个风景优美，人杰地灵的地方。但是，已经不是以前的样子了。不知道从什么时候开始，原本那么清澈的河流变得浑浊。原本活蹦乱跳的鱼虾，半死不活的浮在水面上，翻着白肚皮，死了。过去的古色古香的建筑已经被过去的工厂取代，工厂排放大量污水，水很臭，再也没有孩子敢泼了。每个角落都矗立着成堆的垃圾山，但垃圾桶里没有多少垃圾。一排排水龙头流着白色的自来水，但谁用谁不知道去哪里......
唉，这片可爱的土地，让我们齐心协力，共同行动，保护这片可爱的土地！
日光如万把金剑，从清澈而广阔的天空中落下，落在大金寺的金顶上，反射到寺旁的菩提树和不远处的白塔。树上传说有万片叶，片片是活佛一尊。
我从塔尔寺前走过，看见许多朝圣者。前来朝圣的人们用黝黑粗粝的手摩挲着字迹模糊的转经，沐浴在金光之中，接受洗礼。广大空间中，只一人与佛陀对话。
这是他们心中的圣地。
佛家人心中是有一个圣地的，或是一座山，或是一凹湖，或是一庙寺。他们一生中会来朝圣数次为了心中的信仰。我看着他们的衣着，便大致可以想象他们经历的磨难了。
青海，风沙是极大的。朝圣的路途，大概有一千公里。山路上随时有乱石坠下。朝圣者顶着毫不留情的阳光，三步一跪，向着圣地的方向。三个月来没有犹豫。我看到他们的皮肤是玄黑的，小臂上的木板被沙土侵蚀得破旧不堪。这一切，源自于信仰。
他们的信仰是什么？站在塔尔寺前，我想。
“一心一意地去朝圣，磕头的时候，要把众生的平安幸福放在心里。”
众生，平安，幸福。
前去圣地，从佛心中领一份福给自己。剩下的便全散给天下苍生。
那么，我呢？
我只是从塔尔寺前走过，却看到了天空。
朝圣者用天空般的博大，容纳天下人的幸福。
寺前还有许多正在跪拜的朝圣者，他们身下的跪板已经磨出巨坑。我不敢与他们一起求福，那是对他们的玷污。
见到佛像，双手合十，他们平静的双眼里，是波涛汹涌的祈愿和广阔无垠的天空。
初三是什么意思？初三命运的门槛很难过吗？
我上初三的时候就忍不住有那么多奇怪的想法。当时的我就像一只迷路的小鸟，在天空中找不到自己的方向和目标。
初三可能会留下遗憾和快乐的回忆，但当初的一切让我觉得初三就像“初三下地狱”，我们就像被囚禁的小鸟，没有自由，只看着别人快乐，但渐渐的，我发现初三并不是我想象的那样。虽然我们每天都很忙，但我们也在收获，我们感受到了生命的意义。
初三短暂的人生中，一次次充满矛盾，让我每次都想放弃。冷静下来后，我问自己：“坚持是为了什么，放弃是为了什么？”我看到学生们又在挣扎了。他们都是同龄人。别人可以坚持，别人可以奋斗。为什么我不能？于是，我一次又一次地突破了矛盾，用自己最初的梦想和激情，坚持在青春的道路上前进。
每一次成功都会给我更多的安慰。每一次失败都会让我感到愧疚，自责。日复一日，不知带走了多少个夜晚和清晨。当我的手被冷水浸湿，脸颊满是汗水时，我在问自己：“梦想总是遥不可及，我该放弃吗？”每一次收获都需要汗水，每一次成功都有回报。无论前方有多远，我都会带着梦想和激情与青春同行。
时间真是吝啬的家伙，丝毫不让它多停留一会。——题记
“可能回忆掉进了大海，可能有些往事回不来……”每当听到这首歌都会有一种莫名的忧伤，总是怀念起我的童年。时光如白驹过隙，转眼间它就离我而去，渐行渐远。
自从步入初中，多了几分考卷逼迫的压力，少了几分无忧无虑；下课时多了几声“沙沙沙”的笔之舞曲，少了几声欢声笑语；多了几分严肃的话题，少了些许幼稚的话语。
当期中考试的余热散去，我总会在闲暇时坐在窗前，翻翻小时候的照片，回味从前的时光，看看小时候我充满稚气的脸，天真的笑，有时我也在想，它在时真好。
当镰刀斩断最后一把麦子的腰，当秋风送走最后一批大雁，当秋的双手捂住最后一只蝉的嘴。它就像一场金色的梦，一场无忧无虑的梦，一场勇往直前的梦，它就像一场梦——逝去了。时间可真是个残忍霸道的刽子手，将它从我们手中夺去，只留下充满苦涩的青春路途和膨胀的书包。
窗前，邻居家的小孩在嬉闹，充满稚气的脸上洋溢着笑容。
“再过两年，我就要读初中了哦！”
“我长大了要考大学。”
“我长大了要当科学家。”
……
他们就这样从我窗前经过，我望着他们渐行渐远的背影，仿佛看见了曾经的自己。耳边传来妈妈的声音，“作业做完了吗？”
时间的车轮啊，请你慢一点吧！
我有一个好姐妹，她属于那种小清新，马尾梳得高高的，一身休闲服，眼睛大大的，眉毛弯弯的，嘴巴小小的，笑起来还有两个深深的酒窝。
她成绩很好，有点儿腼腆，很文静，不像我，整天叽叽喳喳的。她很会关心人，比如上体育课的时候，碰到了一块可恶的石头，接着我就被摔了一个狗啃泥。她看见了，连忙扶我起来。看着我一直流血的腿，她会镇定地把我扶进教室，拿一点水，用纸沾点儿水再擦洗我伤口边的污垢。那时我疼得大叫，她又像变魔术的一样变出了一个创可贴。我问她：“你怎么会有创可贴的呢？”“因为你总是喜欢到处跑，我不放心，所以特意买了一盒创可贴在身边。”我突然感觉我的眼睛里起了泪雾……
我们每天放学之后都会去一个小花园（那是我们的秘密基地）。在那里，我们一起看书，一起画画，一起聊天，一起补习……
现在，上初中了，虽然我因为一些特殊原因而没有和她就读同一所学校，但是，星期六、星期天想她了，就会给她打电话。
姐妹，跟你在一起的日子，我真的很开心，现在我的这些同学都没有你单纯，一个个心机极重。也许，不久的将来我还会回到你的身边。
等我！这么多的勇气，这么多的鼓励，我终于成为永不言败的星星。
心与星的魅力，自卑与黯淡无光的压迫，燃烧与闪闪发光的动力，顽强拼搏与永不言败的力量。原来，我的心中那颗小小的种子已经长成了参天大树；那颗属于我的星也拥有了无限广阔的天空！
第二天，开始了我们真正的旅程。离开了兰州这座有信仰的城市，下一站是，位于青海的省会西宁，不远的藏传佛教黄教的发源地，曾经藏民族最高的学府——塔尔寺。塔尔寺有三宝，一是壁画，由于相对于西藏，塔尔寺的空气比较潮湿，所以壁画是画在了丝质的帷幔上。天然的矿物、植物做颜料，暴露在空气中，可以两百年不褪色，现在这样的颜料仿佛一夜间消失了。二是堆绣，它要算是我们小时候经常制作的布贴画的始祖了，有两种，一种立堆一种平堆，立堆的手艺已经没人会做了，可惜了。每年的展佛大会，从山上一直平铺到山脚的佛像唐卡，用的就是平绣的手艺。三是著名的是酥油花，牦牛奶中提取出的黄油，再加上天然的颜料，在零下二十度的气候条件下，人工揉捏而成，开始是在每年的正月十五展出后立即焚掉的，现在，花色品种越来越丰富多样，还又有了空调，酥油花得以较长久的保存。其实来到塔尔寺，不论是大金瓦殿还是小金瓦殿，能见到的除了人还是人，大家都自觉的靠右侧缓步前行。大殿里酥油灯忽明忽暗，所有的壁画都覆盖着油烟和灰尘的混合物；所有的顶梁柱都被包在厚厚的羊毛毯里，腰里还横上几道腰带，怕人剐蹭，油漆的配方已经是无法找到了；所有的佛像都被困在栅栏里、罩子里，因为平怕人们会抚摸、拍照甚至投掷硬币。进一个门、出一个门，门槛外面一页书本大小的空地，都会有三、四只似乎饿急了的脚试图独自拥有它。大殿门口并排铺着几个行李卷，三个人在那里磕长头。一个脸长的像亚麻布一样带着死褶的老男人坐在他的后脚跟上，偎着廊前的立柱旁打瞌睡，行李卷上横着着他的拐杖。不知为什么他的眉头居然拧成一团，他的小肚子压在大腿上，像一只煮熟的大虾。满是酥油和灰尘混合物的铺盖上，放着一只同样沾满这种混合物塑料的水杯。旁边，看上去三、四十多岁样子的男人也磕着长头，双手从身旁划过，手机放在他磕头时能够触摸到的地方。另外一个人，干脆团在他的铺盖上，分析着他的手机键盘，又似乎在研究信仰和手机的关系，这门高深的哲学。当然他们的脚边就是我们这帮面无表情的看客。寺门外，如厕收费，三个土豆十块钱，酸奶五块。早在三十年前，我曾经路过西宁，便搭公交车来过一次。记忆中一辆小型的公交车上站满了人，车子在窄窄的公路上爬着坡，偶尔车顶被路旁的树枝刮着，噼噼啪啪的声音从车头一直拖到车尾。地势变得平缓时，到了并排有八只白塔的塔尔寺门前。红衣的小喇嘛从身边滑过，绛紫色的袍子一直袖子被掖在腰里，身后摆着袍子角。好像有风。 有时墙角会躲着一两个村妇打扮的人，面前放着一两只普通的玻璃杯，用一块方方正正的玻璃压住，杯口里白白的酸奶上面渗出黄黄的厚厚的一层黄油。每个大殿的门都是敞开的，大金瓦殿里井字形状摆放的蒲团，是可以从随意从中间穿过的，殿内殿外的光线反差很明显。酥油灯在一座座佛像座下自顾自的亮着。所以，一进来就不敢吱声，脚跟压着前脚掌走过去，仿佛那些蒲团上面已经坐满了人，只差你了，你那个一个迟到的小孩。一位高僧满身金黄，带着一顶黄黄的尖帽子，手上身上满是哈达，足有几十条，那就是宗喀巴大师。去之前，听前辈们讲那里的“老藏民”。 “老藏民”是汉人对藏族人的统称。可能是高原上强烈的紫外线，再加上生活方式的不同，叫他们个顶个的显老吧。老藏民会骑着马或是骑着摩托车，夹着一股的膻腥的风来到你面前，从怀里抓出一把，他们卖了牛、马、羊的得到的票子伸到你面前，叫你挑上几张，换一只打火机或是一块布料。那时语言还是不通的。 “老藏民”会三步一磕头，从西藏到塔尔寺来，而且是完全伏在地上，五体投地的那种。他们一般都在脖子上挂一付和他们的长袍一样，拖到脚面的的胶皮围裙，围裙上斑斑点点，脚下一双解放鞋张着嘴，鞋底包着车胎上剪下来的胶皮，两只手上也都绑着橡胶垫儿，护着手掌和手腕，乱蓬蓬的头发上沾满了灰尘、草棍儿，脸颊两边各有一块高原红，像一块亚麻布布满了死褶。背后就是蓝得要命的天，那种佛教的蓝。都说从西藏看全国，都没有信仰。塔尔寺的“老藏民”只是冰山的一角。 人们一谈到信仰，就会拿出类似这样的一张照片来。无疑藏族人很重感情，因为他们经常是，走三天见不到一个人，所以见到人有人放下的石块都觉得亲切，所以需要一种东西填进他们的脑袋，于是佛教进去了。 现在旅游业发达了，旅游旺季时所有的景点都人山人海，到处是拥拥挤挤。 我们的脑袋里，似乎也都有被什么东西挤破的可能。
与晨拜国清寺有关论文参考文献
1、国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积万平方米。 2、隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。 3、国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。
国清寺还是佛教天台宗的发祥寺，影响程度远至国外，鉴真东渡时就曾经来朝拜过国清寺。在唐朝时期日本的最澄大师以及空海大师就曾来到国清寺学习天台佛法，回国后在日本的京都创立了佛教。天台宗后来更是称国清寺为祖庭，多次来华学习，促进中日的友好交流。寺内存在的摩崖、碑刻、佛像、法器等珍贵的文物，这些都见证着中国佛教的发展史，在中外佛史发展上也有着重要的地位。
佛学是哲学的最高境界，从东汉时期传入中国，对中国学术发展有着极其甚远的意义。所以人们常说，中国是佛教的第二故乡。楼主还需要看看佛教发展史，不是一两句话能说明白的。
千年古刹国国清寺佛教天台宗的发祥地。由这个地方把天台宗传到了韩国和日本，所以日本人把它尊称为祖庭，每年都有许多日本人来此参拜。
与殊像寺三大士有关论文参考文献
因为山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山分别是中国佛教四大名山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场，四个菩萨有排名先后顺序，就用金银铜铁加在山名前。
《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。
四大佛山是佛教四大的结聚，《普陀山志》称：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为四大结聚，九华，地也;峨嵋，火也;五台，风也;普陀，水也。
观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。
五台山
佛教圣地之一，文殊师利菩萨道场。 地处中华人民共和国山西省五台县境内，方圆三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰环抱合成，五峰高就，峰顶平坦宽阔，其状如石垒之台，是故，称 “五台山”！
普陀山
我国四大佛教名山之一，位于浙江舟山群岛，观音菩萨道场，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。
普陀山的名称，出自佛教《华严经》等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
峨眉山
峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。
九华山
九华山相传为地藏王菩萨（或称地藏菩萨）道场。九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。
扩展资料：
四大名山随印度佛教的传入，自中国汉朝开始建寺庙、修道场，延续至今。中华人民共和国建国后得到政府的历史性保护，确定作为文化文物重点管理单位，并对寺院进行了修葺，现已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
五台山
文殊菩萨，由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。
普陀山
观音菩萨，由于随时随地“悲悯众生，救苦救难”，因而意味着“大悲”。
峨眉山
普贤菩萨，由于“难行能行，不辍不止”，因而意味着“大行”。
九华山
地藏菩萨，由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。
地藏菩萨之“大愿”，是指他的愿心极大，要普度所有的众生（包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵），只要地狱没有度空，他就不成为佛。
参考资料：百度百科-中国佛教四大名山
现在是示现为阿弥陀佛的弟子。
1、五台山被称作“金五台”，是因为五台山本身的历史、佛教文化是众多佛教名山中出类拔萃的。五台山上，青庙（汉传佛教寺院）、黄庙（藏传佛教寺院）比邻而居，这两所寺庙的存在，说明了五台山不仅是汉传佛教的圣地，同时也是藏传佛教的圣地。且历任朝代的帝王都对五台山进行了隆重的兴修、扩建。随着唐朝的繁荣强盛，五台山在历史舞台中成为外国佛教徒所仰慕、敬仰之地。因而其他佛山就稍逊一筹。
2、普陀山被称为“银普陀”，是因为观音菩萨的大名，所以普陀山位居次序，是没有争议的。普陀是梵文“补怛洛伽”的简称，在佛教经典中，“补怛洛伽山”是观音菩萨的道场。唐末五代初，日本僧人来中土请观音像，但是船行至舟山却开不出去了，因而百姓们认为菩萨不愿意东渡，便为菩萨在普陀山安家，往后“补怛洛伽山”便成为了普陀山。
3、峨眉山被称为“铜峨眉”，是因为峨眉山传说为普贤菩萨的道场，地位自是弱于观世音菩萨。并且峨眉山的名气，更多的是来自文人墨客以及它的风景名胜。诗人李白的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，让多数的人对于峨眉有着向往之情。
4、九华山被称为“铁九华”，是因为作为四大名山中相对弱势的一座山，九华山的地位，得自新罗高僧“金地藏”。盛唐时，“金地藏”渡海到大唐，在寻寻觅觅中，找到了九华山这处仙山。当初的仙山却是荒山野岭，于是，新罗僧人“暴霜露，斩荆棘”，生生开辟出一片山中佛国来。
这位高僧，度化了九华山一带颇为蛮横的乡民，后来大家觉得神异非凡，就将新罗僧人与地藏菩萨联系在一起，而九华山，也成了地藏菩萨（曾经驻锡）的道场，地藏菩萨的。身份地位自是弱于普贤菩萨。
扩展资料
五台山，佛教圣地之一，文殊师利菩萨道场。 地处中华人民共和国山西省五台县境内，方圆三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰环抱合成，五峰高就，峰顶平坦宽阔，其状如石垒之台，是故，称 “五台山”！汉唐以来，五台山设佛寺弘法，以宗教利生，一直是世界与中国的多元佛教文化中心之一，此后历朝发展，历代兴建，经过精心装修，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大，可称“诸宗翘楚，一教首班”！
截止公元2014，五台山上大部分寺院都已合并扩建，现今余台内寺庙39座，台外寺庙8座。五台山又是国家级重点，世界知名的风景名胜旅游区之一。各所寺院经过不断修整更新，愈加显得富丽堂皇，雄伟庄严，尽呈佛教：“中国传统文化之一大家者、世界文化之主要流派”的崇高地位！宗教文化遗产极为丰富，是著称世界的“文化大户”。其中最著名的五大禅寺有 ：显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、龙虎寺。
普陀山是我国四大佛教名山之一，位于浙江舟山群岛，观音菩萨道场，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积约平方公里。
峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。
九华山相传为地藏王菩萨（或称地藏菩萨）道场。
九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中，九
九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。
参考资料来源：百度百科-中国佛教四大名山
百度百科-菩萨
观音又作观世音、观自在等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。观音菩萨又称观音佛祖、观世音菩萨、观音大士等,至唐太宗时,因为避李世讳,故改为观音菩萨;宋徽宗时,当朝崇尚道教,将佛教佛陀改名为大觉金仙,其余菩萨等改称大士,故又称为观音大士;台湾民间则别有观音妈、观音佛祖等尊称.有人考证说，观音是男人。在印度佛教的经典中，观音菩萨还留着胡子。还有人说菩萨是没有性别的。在唐朝以前，观音菩萨塑像是男性，在宋代之后才变成了女相。可是，中国的老百姓对此不理不睬，只当他们是胡说八道。如果在虔诚信佛的老太太面前给观音塑像加上两瞥小胡子，还不把她气死？五台山让人大开眼界。在镇海寺的三层观音殿有三尊大士象，正中是观音，左面是文殊，右面是普贤。三尊塑像高2米左右，居然一反常态，顶扎螺髻，颌下浓须，稳重刚毅，一副历经沧桑的模样。如果不是有人介绍，再也想不到他们就是三大士。如果按照级别排序，那么文殊似乎应当在中间，可是三大士并不在乎谁在前，谁在后。这一点似乎比当今官场风气还要开化。且莫说三大士之间并不十分在乎排座次，就是佛祖也会破例。殊像寺是文殊菩萨的主道场。佛祖让出了中间的位子，安详地坐在一边，当了一回陪衬。董事长下到基层也未必非要坐在正中。这点民主风度还是要有的。在显通寺中有骑狮子的老文殊和骑白象的老普贤，秃顶长髯，衣襟敞开处露出一条条肋骨，老态龙钟。虽说观音、文殊和普贤都可以展示各种法身，可男可女，可俊可丑，但是人们宁肯接受最美好的一个。久而久之，约定俗成，在汉传佛教中三大士都是面貌端庄的女性。老百姓喜欢观音，干脆连她的出身也本土化了。按照佛经记载，观音是古印度一个国家的王子，后来出家修成菩萨。元代时有人出书，说观音是东周时期妙庄王的三女儿。人们很快就接受了，没有人追究妙庄王在东周列国中究竟属于哪一国。由于文殊、普贤和观音在面容上几乎一模一样，完全区分不出来，我跑去问老和尚。他说观音手里拿的是净瓶，也就是花瓶，有的时候骑朝天吼，有的时候足登莲花宝座。文殊手里拿剑，比喻大智慧好像锋利的宝剑一样能割断一切无明烦恼。文殊胯下骑狮子，在西游记中这头狮子遛出来作怪，害得孙悟空白忙了一阵子。普贤持经书，她骑的白象有六个牙齿。老和尚说，文殊未必总骑在狮子背上，有的时候也坐在莲花台上。可要特别当心，只有拿宝剑的才是文殊，拿其他法器的必定是观音。我问道，如果三大士既没有坐骑，又不拿法器，如何识别他们？老和尚道了一声，阿弥陀佛
与走过苏杭有关论文参考文献
机械工程论文参考文献
机械工程是一门涉及利用物理定律为机械系统作分析、设计、制造及维修的工程学科。下面是我为大家整理的机械工程论文参考文献，欢迎阅读。
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与飞走燕子有关论文参考文献
燕子是一种候鸟。冬天来临之前的秋季，它们总要进行每年一度的长途旅行——成群结队地由北方飞向遥远的南方，去那里享受温暖的阳光和湿润的天气，而将严冬的冰霜和凛冽的寒风留给了从不南飞过冬的山雀、松鸡和雷鸟。表面上看，是北国冬天的寒冷使得燕子离乡背井去南方过冬，等到春暖花开的时节再由南方返回本乡本土生儿育女、安居乐业。果真如此吗？其实不然。原来燕子是以昆虫为食的，且它们从来就习惯于在空中捕食飞虫，而不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫食物，也不能橡松鸡和雷鸟那样杂食浆果。种子和在冬季改吃树叶（针叶树种即使在冬季也不落叶）。可是，在北方的冬季是没有飞虫可供燕子捕食的，燕子又不能像啄木鸟和旋木雀那样去发……主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟，群众时代有保护燕子的习惯。 燕子是雀形目燕科的1属。本属鸟类体小型，体长130～180毫米。翅尖长，尾叉形。背羽大都辉蓝黑色，因此，古时把它叫做玄鸟。翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类的嘴型。脚短小而爪较强。世界有20种，中国有4种，其中以家燕和金腰燕等比较常见。家燕前腰栗红色，后胸有不整齐横带，腹部乳白色。燕子一般在 4～7月繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。巢是把衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。巢为皿状。每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4～6枚。第二窝少些，为2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。食物均为昆虫。金腰燕体形似家燕,但稍大些。此种燕腰部栗黄,非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 此外，此名词在亚洲还被用来形容对外执行秘密活动的，经过系统训练的女特工。 回答者：zhao6787990 - 试用期 一级 3-燕子 燕子，分为雨燕、楼燕、家燕、岩燕等种类。不同的燕子有不同的生活习性。比如同是燕子，雨燕的燕子属攀禽，家燕和金腰燕的燕子属鸣禽。不同种类的燕子形态也不一样。楼燕体形稍大，飞得高，飞行速度快，全身黑色，发金属光泽，鸣声十分响亮，它喜欢在亭台楼阁古建筑的高屋檐下为巢；家燕体型较小，上身为发金属光辉的黑色，头部栗色，腹部白或淡粉红色，飞的较低，鸣声较小，多以居民的室内房梁上和墙角巢穴，最喜接近人类。它们主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟，群众时代有保护燕子的习惯。当秋风萧瑟、树叶飘零时，燕子成群地向南方飞去，到了第二年春暖花开、柳枝发芽的时候，它们又飞回原来生活过的地方。“年年此时燕归来”。 雨燕是飞翔速度最快的鸟类，常在空中捕食昆虫，翼长而腿，脚弱小。雨燕分布广泛，常在高纬度地区繁殖而到热带地区越冬。有18属80种，我国4属7种。 早在几千年前，人们就知道燕子秋去春回的飞迁规律。对燕子的飞迁习性，古代的诗人曾这样描述：“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”燕子在冬天来临之前的秋季，它们总要进行每年一度的长途旅行——成群结队地由北方飞向遥远的南方，去那里享受温暖的阳光和湿润的天气，而将严冬的冰霜和凛冽的寒风留给了从不南飞过冬的山雀、松鸡和雷鸟。表面上看，是北国冬天的寒冷使得燕子离乡背井去南方过冬，等到春暖花开的时节再由南方返回本乡本土生儿育女、安居乐业。果真如此吗？其实不然。原来燕子是以昆虫为食的，且它们从来就习惯于在空中捕食飞虫，而不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫食物，也不能橡松鸡和雷鸟那样杂食浆果，种子和在冬季改吃树叶（针叶树种即使在冬季也不落叶）。可是，在北方的冬季是没有飞虫可供燕子捕食的，燕子又不能像啄木鸟和旋木雀那样去发掘潜伏下来的昆虫的幼虫、虫蛹和虫卵。食物的匮乏使燕子不得不每年都要来一次秋去春来的南北大迁徙，以得到更为广阔的生存空间。燕子也就成了鸟类家族中的“游牧民族”了。 家燕有一个“怪癣”：它们总是在夜深人静、明月当空的夜晚迁飞，而且飞得很快，有时只能看见它们的影子一闪而过，根本看不清楚它的模样。家燕还有着惊人的记忆力，无论迁飞多远，哪怕隔着千山万水，它们也能够靠着自己惊人的记忆力返回故乡。 家燕返回乡后头一件“大事”便是雌鸟和雄鸟共同建造自己的家园，有时补补旧巢，有时建一个新的巢穴。家燕们不断地用嘴衔来泥土、草茎、羽毛等，再混上自己的唾液。没多久，一个崭新的碗型的窝便出现在你家的屋檐下了。家燕体态轻盈，一对翅膀又窄又长，飞行时好像两把锋利的镰刀，家燕飞行时似一根刚离弦的箭，“嗖”地一声发射出去，它是个捕虫能手，几个月就能吃掉25万只昆虫，所以我们千万不能伤害它！自古以来，人们乐于让燕子在自己的房屋中筑巢，生儿育女，并引以为吉祥、有福的事。尽管燕子窝下面的地上常被弄的很脏，人们也不在意。燕子是季节性很强的候鸟，人们称它“报春归来的春燕”、“翩然归来的报春燕”等。只要见到燕子，似乎就是提醒人们：春天来了！古人曾有：“莺啼燕语报新年”之佳句。人们总是把燕子跟春天联系起来。 燕子，雌雄羽色相似。头顶暗褐色，头的两边、后颈和颈侧、上体，包括尾上覆羽、翅上小覆羽和内侧翅上大覆羽褐灰色。 两翅和尾暗褐灰色，尾羽短、微内凹近似方形，除中央一对和最外侧一对尾羽无白斑外，其余尾羽内侧近端部1/3处有一大型白斑。 颏、喉和上胸污白色，有的颏、喉具暗褐色或灰色斑点，下胸和腹深棕砂色，两胁、下腹和尾下覆羽暗烟褐色。虹膜暗褐色，嘴黑色，跗跖肉色。 幼鸟和成鸟相似，但幼鸟上体较暗且具宽的暗棕色羽缘，腰和尾上覆羽具浅黄色羽缘。下体较红棕，颏、喉无褐色斑纹。 查看全部12个回答 瘦脸针 一样的价格 不一样的瘦脸 关注瘦botox的人也在看 「信阳」打瘦脸针 脸型不好脸大... 免费咨询：哪里注射瘦脸针 广告 奥利司他排行_瘦脸好方法_1粒瘦很快... 最近9分钟前 燕子是雀形目燕科的1属。本属鸟类体小型，体长130～180毫米。翅尖长，尾叉形。背羽大都辉蓝黑色，因此，古时把它叫做玄鸟。翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类的嘴型。脚短小而爪较强。世界有20种，中国有4种，其中以家燕和金腰燕等比较常见。家燕前腰栗红色，后胸有不整齐横带，腹部乳白色。燕子一般在 4～7月繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。巢是把衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。巢为皿状。每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4～6枚。第二窝少些，为2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。食物均为昆虫。金腰燕体形似家燕,但稍大些。此种燕腰部栗黄,非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 此外，此名词在亚洲还被用来形容对外执行秘密活动的，经过系统训练的女特工。 5305 浏览697012019-0 燕子学名家燕，是雀形目燕科74种鸟类的统称。形小，翅尖窄，凹尾短喙，足弱小，羽毛不算太多。羽衣单色，或有带金属光泽的蓝或绿色；大多数种类两性都很相似。燕子消耗大量时间在空中捕捉害虫，是最灵活的雀形类之一，主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟。在树洞或缝中营巢，或在沙岸上钻穴，或在城乡把泥黏在楼道、房顶、屋檐等的墙上或突出部上为巢。每产3∼7卵。 燕子是雀形目燕科的小型鸟儿，古时把它叫做玄鸟。燕子翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类。它上体发蓝黑色，还闪着金属光泽，腹面白色。体态轻捷伶俐，两翅狭长，飞行时好象镰刀，尾分叉象剪子。不论飞行还是站立，燕子娇小玲珑的体态都非常富有美感令人悦目。 扩展资料： 燕子的生活习性是秋去春回，早在几千年前就有着自己的迁徙轨迹。燕子因习惯于在空中捕食飞虫，而不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫食物，也不能橡松鸡和雷鸟那样杂食浆果，所以到了冬天，没有飞虫供燕子捕食了，使它们不得不每年进行一次“长途旅行”。 迁徙的燕子在夜里飞行，其是在风清月朗时飞得很快很高，白天则在地面休憩。在温暖的而湿润的南方越冬后，万物复苏春天一到，思念故乡的燕子就迫不及待地飞回故乡了。 参考资料来源：百度百科-燕子 195 浏览85752019-11-17 有些哪些关于燕子的资料。 燕子(Swallow)是雀形目燕科74种鸟类的统称。形小，翅尖窄，凹尾短喙，足弱小，羽毛不算太多。羽衣单色，或有带金属光泽的蓝或绿色；大多数种类两性相似。燕消耗大量时间在空中捕捉昆虫，是最灵活的雀形类之一，主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟。在树洞或缝中营巢，或在沙岸上钻穴，或在城乡把泥黏在楼道、房顶、屋檐等的墙上或突出部上为巢。每产3∼7卵。除最寒冷地区和极偏远岛屿外，世界性分布。温带种为远距离迁徙候鸟。家燕的喉和额棕色，头蓝色，叉尾，迁徙范围几遍世界；美国亚种称仓燕，在加拿大度夏，在阿根廷越冬。石燕属筑长颈瓶形泥巢。燕子也是诸多文艺形式表现的重要对象。 3 浏览1112019-03-06 关于燕子的资料，图片 鸟，翅膀很长，尾巴像张开的剪刀，羽毛黑色，嘴边羽毛和脚部呈橘红色，腹部白色，喜欢在民居房的角落或民居房的灯泡上方用 泥搭窝 653 浏览75692018-03-05 一切与燕子有关的资料 1、 燕子的故乡在北方，北方色玄，因此，古时把它叫做玄鸟。汉字的“燕”是特指家燕。家燕前腰栗红色，后胸有不整齐横带，腹部乳白色。燕子一般在4～7月繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。食物为昆虫。燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 2、 燕科鸟类的通称。益鸟。体型小巧，两翅尖长，尾羽平展时呈叉状，飞行时捕食昆虫。世界各地都有分布。中国有九种，如家燕夏季遍布各地，在建筑物的屋檐下筑巢，秋冬季节飞往南方。 3、燕子是雀形目燕科的1属。本属鸟类体小型，体长130～180毫米。翅尖长，尾叉形。背羽大都辉蓝黑色，因此，古时把它叫做玄鸟。翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类的嘴型。脚短小而爪较强。世界有20种，中国有4种，其中以家燕和金腰燕等比较常见。家燕前腰栗红色，后胸有不整齐横带，腹部乳白色。燕子一般在 4～7月繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。巢是把衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。巢为皿状。每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4～6枚。第二窝少些，为2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。食物均为昆虫。金腰燕体形似家燕,但稍大些。此种燕腰部栗黄,非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。此外，此名词在亚洲还被用来形容对外执行秘密活动的，经过系统训练的女特工。 4 生活习性编辑本段 燕子一般在 4～7月繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。巢是把衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。巢为皿状。每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4～6枚。第二窝少些，为2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。食物均为昆虫。金腰燕体形似家燕，但稍大些。此种燕腰部栗黄，非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。 5 基本种类编辑本段 中国燕子种类繁多，只有金丝燕、针尾雨燕和白腰雨燕才产燕窝。犹以金丝燕窝最为名贵，其窝层肥厚，细嫩柔软，色泽透明，营养丰富，号称燕窝之首。燕子，分为雨燕、楼燕、家燕、岩燕等种类。不同的燕子有不同的生活习性。比如同是燕子，雨燕的燕子属攀禽，家燕和金腰燕的燕子属鸣禽。不同种类的燕子形态也不一样。楼燕体形稍大，飞得高，飞行速度快，全身黑色，发金属光泽，鸣声十分响亮，它喜欢在亭台楼阁古建筑的高屋檐下为巢；家燕体型较小，上身为发金属光辉的黑色，头部栗色，腹部白或淡粉红色，飞的较低，鸣声较小，多以居民的室内房梁上和墙角巢穴，最喜接近人类。它们主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟，群众时代有保护燕子的习惯。当秋风萧瑟、树叶飘零时，燕子成群地向南方飞去，到了第二年春暖花开、柳枝发芽的时候，它们又飞回原来生活过的地方。“年年此时燕归来”。 雨燕是飞翔速度最快的鸟类，常在空中捕食昆虫，翼长而腿，脚弱小。雨燕分布广泛，常在高纬度地区繁殖而到热带地区越冬。有18属80种，我国4属7种。 据统计，全世界共有75种之多的燕子，有楼燕、白腰雨燕、家燕、岩燕、灰沙燕、金腰燕和毛脚燕等种类。不同的燕子有不同的生活习性。比如同是燕子，雨燕的燕子属攀禽，家燕和金腰燕的燕子属鸣禽。不同种类的燕子形态也不一样。楼燕体形稍大，飞得高，飞行速度快，全身黑色，发金属光泽，鸣声十分响亮，它喜欢在亭台楼阁古建筑的高屋檐下为巢；家燕体型较小，上身为发金属光辉的黑色，头部栗色，腹部白或淡粉红色，飞的较低，鸣声较小，多以居民的室内房梁上和墙角巢穴，最喜接近人类。楼燕、白腰雨燕、家燕、岩燕、灰沙燕、金腰燕每年天春，家燕含泥檐下筑窝，大洲岛上的金丝燕也开始了第一次吐唾，筑窝后期，连血也吐了出来，大有“春蚕到死丝方尽”之感觉。因此采燕窝时常看到“巢前滴血成红”的情形。母燕因操劳过度，有的竟于身亡巢中！ 大洲岛和广东怀集燕岩是金丝燕主要产地。每年11月到次年的3月，成群的金丝燕飞到大洲岛筑巢。大洲岛上悬崖洞府不下一百多个，但金丝燕却只在东南侧的高约200余米的一个岩石洞中筑窝。该洞洞口上窄下宽，从岩石顶部不能入内，采燕窝的渔民必须驾船驶至洞口下端，然后潜入下部的水洞，继而攀登洞壁上行。燕窝洞原来是一块巨岩，后来岩石裂成两半，如同鬼斧神工将其劈开一般，中间缝隙约40厘米宽，从水面直裂向崖峰。入洞2米多，洞穴渐宽，光线也渐暗。洞中怪石嶙峋，迂回而曲折，海水从洞口及其他石缝涌进来，撞击石壁，轰然作响，声震如雷，飞沫四溅。有的石壁经年风化，已剥蚀塌落，堵塞洞中，无法探入。洞内也偶有一线窄长的光束从洞顶射入，照在两旁缝壁上，借此微光才可窥见燕窝之所在。有些哪些关于燕子燕子是雀形目燕科的1属。本属鸟类体小型，体长130～180毫米。翅尖长，尾叉形。背羽大都辉蓝黑色，因此，古时把它叫做玄鸟。翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类的嘴型。脚短小而爪较强。世界有20种，中国有4种，其中以家燕和金腰燕等比较常见。家燕前腰栗红色，后胸有不整齐横带，腹部乳白色。燕子一般在 4～7月繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。巢是把衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。巢为皿状。每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4～6枚。第二窝少些，为2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。食物均为昆虫。金腰燕体形似家燕,但稍大些。此种燕腰部栗黄,非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越外形特征 雀形目(Passeriformes)燕科(Hirundinidae)74种鸟类的统称。少数种俗称马丁燕。 形小，翅尖而窄，凹尾，喙短，足弱小。羽衣单色，或有带金属光泽的蓝或绿色；大多数种类两性相似。燕子是雀形目燕科的1属。本属鸟类体型小，体长13～18厘米。翅尖长，尾叉形。背羽大都呈灰蓝黑色，因此，古时把它叫做玄鸟。翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类的嘴型。脚短小而爪较强。世界上有家燕、岩燕、灰沙燕、金腰燕和毛脚燕等20多种，中国有4种，其中以家燕和金腰燕等比较常见。 生活习性 燕子最愿意接近人类，人类最爱护这种益鸟。“离洋舍岛伴春归，织柳衔泥剪雨飞。不傍豪门亲百姓，呢喃蜜语俩依偎”（左河水）。燕子一般在 4～7月从海岛回归靠近农田（昆虫）的农家繁殖。家燕在农家屋檐下营巢。巢多是用衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。巢为皿状。每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。每窝产卵4～6枚。第二窝少些，为2～5枚。卵乳白色。雌雄共同孵卵。14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。食物均为昆虫。金腰燕体形似家燕，但稍大些。此种燕腰部栗黄，非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。燕是典型的迁徙鸟。繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。冬天来临之前的秋季，它们总要进行每年一度的长途旅行——成群结队地由北方飞向遥远的南方，去那里享受温暖的
最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。