传播学的研究方法论文

定量研究方法一般来说有实地调查法、控制实验法、内容分析法。一般传播学专业书里都会有的，建议去图书馆借一本书来看，或者参阅相关定量研究的实例，比在这里问到的结果有意义的多。祝你好运！

新闻传播学常用研究方法一般有二手资料研究法、观察法、小组座谈会法、深层访谈法、个案研究法五种，具体可参考一本书《传播学研究方法》。新闻传播学研究有定性研究方法和定量研究方法。定性研究方法之非量化的研究。而定量研究方法就是对一定数量的的有代表性的样本，进行封闭式（结构性的）问卷访问，然后对调查的数据进行计算机的录入、整理和分析，并撰写报告的方法。

好写的，有具体的写作要求就可以搞定。

1、仅仅以723事件为题材很难构成一篇硕士论文；2、想研究舆论先梳理一下有关舆论方面的理论，比如议程设置、沉默螺旋等一些基本理论，再结合自己观察到的案例，看看有没有什么启发；3、提炼出自己假设论题，就可以设计论证程序了；4、研究方法不止调查一种，再想想——我也替你再想想……

传播研究方法论文期末

好写的，有具体的写作要求就可以搞定。

我指导的硕士论文有不少被评为省级优秀论文、和校级优秀论文，有一些关于新闻传播学论文的指导经验和心得与老师、同学们分享和交流，主要从以下三个方面来展开:一、做好研究的前提

1.具有问题意识

2.恰当的选题

3.正确的研究方法

二、如何做好一个研究

4.论文写作

三、研究方法和方法论研究方法是新闻传播学研究生的核心竞争力。

从作为传播学所隶属的学科背景开始分解，从人类认识世界的方式切入，将研究方法本身的发展过程与人们的日常思维方式结合起来；将社会科学研究的理论与研究方法的基本要素结合起来；将生活中的日常事务与研究方法的运用结合起来；将传播学学科研究方法与社会科学的研究方法体系结合起来

传播学论文研究方法和过程

传播学研究的一般程序包括六个步骤。这六个步骤是根据人们对客观事物的认识规律而做出的逻辑安排，他们的顺序是不能颠倒的1、选择课题2、确定研究课题3、研究设计4、搜集资料5、分析资料6、结论

1.从资料中产生理论

扎根理论特别强调从资料中提升理论，认为只有通过对资料的深入分析，才能逐步形成理论框架。这是一个归纳的过程，从下往上将资料不断地进行浓缩。

与一般的宏大理论不同的是，扎根理论不对研究者自己事先设定的假设进行逻辑推演，而是从资料入手进行归纳分析。理论一定要可以追溯到其产生的原始资料，一定要有经验事实作为依据。

这是因为扎根理论者认为，只有从资料中产生的理论才具有生命力。如果理论与资料相吻合，理论便具有了实际的用途，可以被用来指导人们具体的生活实践。

扎根理论的首要任务是建立介于宏大理论和微观操作性假设之间的实质理论（即适用于特定时空的理论），但也不排除对具有普适性的形式理论的建构。

然而，形式理论必须建立在实质理论的基础之上，只有在资料的基础上建立起实质理论以后，形式理论才可能在各类相关实质理论之上建立起来。这是因为，扎根理论认为知识是积累而成的，是一个不断地从事实到实质理论，然后到形式理论演进的过程。

建构形式理论需要大量的资料来源，需要实质理论的中介。如果从一个资料来源直接建构形式理论，这其中的跳跃性太大，有可能产生很多漏洞。

此外，形式理论不必只有一个单一的构成形式，可以涵盖许多不同的实质性理论，将许多不同的概念和观点整合、浓缩、生成为一个整体。这种密集型的形式理论比那些单一的形式理论，其内蕴更加丰富，可以为一个更为广泛的现象领域提供意义解释。

2.对理论保持敏感

由于扎根理论的主要宗旨是建构理论，因此它特别强调研究者对理论保持高度的敏感。不论是在设计阶段，还是在收集和分析资料的时候，研究者都应该对自己现有的理论、前人的理论以及资料中呈现的理论保持敏感，注意捕捉新的建构理论的线索。

保持理论敏感性不仅可以帮助我们在收集资料时有一定的焦点和方向，而且在分析资料时注意寻找那些可以比较集中、浓缩地表达资料内容的概念，特别是当资料内容本身比较松散时。

通常，质的研究者比较擅长对研究的现象进行细密的描述性分析，而对理论建构不是特别敏感，也不是特别有兴趣。扎根理论出于自己的特殊关怀，认为理论比纯粹的描述具有更强的解释力度，因此强调研究者对理论保持敏感。

3.不断比较的方法

扎根理论的主要分析思路是比较，在资料和资料之间、理论和理论之间不断进行对比，然后根据资料与理论之间的相关关系提炼出有关的类属（category）及其属性。

比较通常有四个步骤：（1）根据概念的类别对资料进行比较：对资料进行编码并将资料归到尽可能多的概念类属下面以后，将编码过的资料在同样和不同的概念类属中进行对比，为每一个概念类属找到属性；

（2）将有关概念类属与它们的属性进行整合，对这些概念类属进行比较，考虑它们之间存在的关系，将这些关系用某种方式联系起来；

（3）勾勒出初步呈现的理论，确定该理论的内涵和外延，将初步理论返回到原始资料进行验证，同时不断地优化现有理论，使之变得更加精细；

（4）对理论进行陈述，将所掌握的资料、概念类属、类属的特性以及概念类属之间的关系一层层地描述出来，作为对研究问题的回答。

4.理论抽样的方法

在对资料进行分析时，研究者可以将从资料中初步生成的理论作为下一步资料抽样的标准。这些理论可以指导下一步的资料收集和分析工作，如选择资料、设码、建立编码和归档系统。

当下呈现的每一个理论都对研究者具有导向作用，都可以限定研究者下一步该往哪里走、怎么走。因此，资料分析不应该只是停留在机械的语言编码上，而是应该进行理论编码。

研究者应该不断地就资料的内容建立假设，通过资料和假设之间的轮回比较产生理论，然后使用这些理论对资料进行编码。

5.灵活运用文献

使用有关的文献可以开阔我们的视野，为资料分析提供新的概念和理论框架，但与此同时，我们也要注意不要过多地使用前人的理论。

否则，前人的思想可能束缚我们的思路，使我们有意无意地将别人的理论往自己的资料上套，或者换一句话说，把自己的资料往别人的理论里套，也就是人们所说的“削足适履”，而不是“ 量体裁衣”。

在适当使用前人理论的同时，扎根理论认为研究者的个人解释在建构理论时也可以起到重要的作用。研究者之所以可以“理解”资料是因为研究者带入了自己的经验性知识，从资料中生成的理论实际上是资料与研究者个人解释之间不断互动和整合的结果。

原始资料、研究者个人的前理解以及前人的研究成果之间实际上是一个三角互动关系，研究者在运用文献时必须结合原始资料和自己个人的判断。研究者本人应该养成询问自己和被询问的习惯，倾听文本中的多重声音，了解自己与原始资料和文献之间的互动关系。

6.理论性评价

扎根理论对理论的检核与评价有自己的标准，总结起来可以归纳为如下四条：

（1）概念必须来源于原始资料，理论建立起来以后应该可以随时回到原始资料，可以找到丰富的资料内容作为论证的依据；

（2 ）理论中的概念本身应该得到充分的发展，密度应该比较大，即理论内部有很多复杂的概念及其意义关系，这些概念坐落在密集的理论性情境之中。与格尔茨（Geertz，1973）所说的的“深描”有所不同的是：扎根理论更加重视概念的密集，而“深描”主要是在描述层面对研究现象进行密集的描绘；

（3 ）理论中的每一个概念应该与其他概念之间具有系统的联系，“理论是在概念以及成套概念之间的合理的联系”（Strauss &Corbin，1994：278），各个概念之间应该紧密地交织在一起，形成一个统一的、具有内在联系的整体；

（4 ）由成套概念联系起来的理论应该具有较强的运用价值，应该适用于比较广阔的范围，具有较强的解释力，对当事人行为中的微妙之处具有理论敏感性，可以就这些现象提出相关的理论性问题。

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

大众传播学研究方法导论论文

我是学新闻学毕业的，在大学也学过大众传播学，我觉得还是抓一个点比较专业。例如，以麦克卢汉的媒介理论为论述对象，把以下几篇文章整合就好了，只要不是做为毕业论文，老师不会太在意你是不是原创的。参考《论文：媒介决定论？——麦克卢汉技术哲学观评析》《对麦克卢汉媒介观的审视》更多资料可以参考学校图书馆。

新闻与传播考研经验分享，可以看下面的分享

为大家整理了一份考研学习资料，包括各大机构的语文，数学，英语以及各大专业课的学习资源，适合想自考的学生，后面会不断汇聚更多优秀学习资源，供大家交流分享学习，需要的可以先收藏转存，有时间慢慢看~

考研资料实时更新

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一、个人介绍

一战中山大学成功上岸啦~和各位学弟学妹们分享一点点经验，希望能够帮到大家

我的情况：福建省某一本类双非院校，专业广播电视学，目标院校中山大学新闻传播学硕。

初试成绩：政治72 英语一76 专业一118 专业二107

复试情况：笔试+面试感觉面试情况比较好~ 复试后的总分排名比初试提5名啦~

二、择校原因

中山大学传播与设计学院创建于2003年，以“人文新媒体、融创传播学”为学科定位，形成了“以通识教育为基础，以创意教育为中心，以实践教学为重点”的办学特色。学院以马克思主义新闻观为指导，围绕“德才兼备，领袖气质，家国情怀”的人才培养目标，致力于培养社会主义核心价值观的宣传者、传播者和倡导者；培养具有坚定马克思主义信仰，坚持正确方向、弘扬社会进步、掌握主流话语权的新闻工作者和传播管理者。学院倡导“实训、实践、实验”教学理念，建设了纪实摄影实验室、大数据传播实验室、交互媒体设计中心等实验室集群，以及谷河传媒、谷河青年空间、公共传播工作室等实践平台，拥有省级实验示范教学中心，是广东省卓越新闻传播人才培养基地。

学院本科开设新闻学和传播学专业，两个专业均入选“双万计划”国家级一流本科专业。拥有新闻传播学一级学科硕士学位、设计艺术学硕士学位授予点、政治传播交叉学科博士点，建有广东省舆情大数据与仿真分析重点实验室、广东省社会科学重点研究基地、广州大数据与公共传播重点研究基地、广州市青年马克思主义理论人才培养重点基地等省市级科研平台，在国家高端智库中山大学粤港澳发展研究院、中山大学国家治理研究院等智库机构承担重要角色，主要围绕数字新闻业研究、大数据与公共传播、视觉传播与交互设计等跨学科方向开展研究。主编出版的《中国新闻业年度观察报告》、《互联网与国家治理年度报告》、“人文新媒体”系列丛书具有广泛影响力。

三、专业课备考

中山不考史，整体考试风格是对知识的运用，但这并不意味着不需要背诵，有一定的基础才能够把知识运用起来呀。此外，中山的专业二比较特别，考得很杂，参考书籍几乎只在简答题和名词解释发挥作用。以下推荐书籍，加粗是必须读的！需要注意的是，这个书单是对于我个人而言，可以综合自己的情况再进行挑选，并且有些书籍未必对考试有用，但是对整个学科的把握还是很有帮助的。

初试书单：

新闻学：新闻学概论（李良荣）、新闻理论十讲（陈力丹）、2017中国新闻业年度观察报告（张志安）、新媒体概论（石磊）、新闻十大基本原则（比尔科瓦奇）、新媒体与舆论：十二个关键问题（张志安）

传播学：传播学教程（郭庆光）、范式与流派（刘海龙）、传播学引论、网络传播概论（彭兰）、大众传播效果研究的里程碑（西伦 A 洛厄里）、传播学史（罗杰斯）、西方传播学术史手册（胡翼青）

新闻实务：时评写作十讲（曹林）、深度报道：理论、实践与案例（张志安）时评写作是我在大一的时候看的，后来考研没再翻阅，对于写评论帮助还是很大的。深度报道这本书，对于答一些实务操作问题还是有帮助的，并且书籍阅读起来很轻松的~结合真题去做一些笔记，例如消息源的管理。

视觉传播：视觉传播概论（任悦）基本一些知识点结合真题做笔记，知网搜索“视觉传播”，阅读相关论文。

公益传播：表达的力量（曾繁旭）相当有意思的书籍，探讨了在中国环境下的公益组织以及媒体是如何与政治以及资本博弈，其实对于考试未必有多大帮助，曾繁旭老师现在也不在中山就职了，但还是非常值得一读。此外同样也是知网搜索“公益传播”，阅读相关论文。

政府传播：政府公共关系（廖为建）、政府传播（朗劲松候月娟）政府公共关系这本书我是在复试期间才发现的，作者以及编者全都是中山大学的老师！必须入啊！不过这本书现在已经没有出版，只能图书馆或者二手买到啦。另外，知网搜索“政府传播”，阅读相关论文。

企业传播：公共关系学（张克非）

社会研究方法：大众传播效果研究的里程碑（西伦 A 洛厄里）、大众传播学研究方法导论（陈阳）社会研究方法是中山的重点中的重点，这部分对于我文科生来说更是难……我的方法主要是结合真题做大众传播学研究方法的笔记，并且把中山大学老师的论文中所用的研究方法写下来，作为一个模板，能够套用在其他要求我们设计研究方案上。

四、政治备考

月先后购买了肖秀荣的精讲精练+1000题、政治大纲解析（又称红宝书）。每天看一章精讲精练，再坐对应的1000题。教育部大纲出来后，每天把大纲也按章节翻阅。其实就是一个熟悉政治考的都是什么的过程，基本上除了政治经济学，都没有什么大问题，把1000题中错误的点在教育部大纲上用荧光笔画出来，经常性翻阅。

政治经济学部分真的非常头痛，在当时朋友的推荐下去B站看徐涛的视频。（直接搜索徐涛政治就可以了）。我只看了政治经济学的部分，并且看了两回，一次是第一次接触政治经济学部分，一次是大纲和精讲精练已经、1000题都已经刷过以后，觉得这部分还是不懂，就看了第二次。

9月到11月就是反复做上面的事情，11月、12月陆陆续续许多老师就开始出预测卷了。把市面上所有能买到的卷子全部买下来。包括往年真题卷，肖秀荣8套卷，肖秀荣4套卷，任汝芬4套卷，米鹏3套卷。（一定要注意发货时间，要求卖家能够在卷子出版后马上就发货。）这些卷子我只做了选择题，大题部分只有肖8对着答案看了看，肖4答案在最后十几天全部背下来。

12月还需要关注的是时政，我购买了肖秀荣的形势与政策，把书里的热点时事看了一遍，然后刷了一遍里面的选择题+对答案（一两个小时就能完成），把错误的地方反复看几遍，时政选择题就基本可以拿下啦。

总体感觉：我是文科生哦~其实政治没有怎么花心思，一度觉得只能拿60+了。50分选择题，50分主观题，当时我选择题对答案只拿了30/32，所以应该是改卷老师在主观题没有怎么扣分，广州应该是不压分（考北京、江苏、上海等地的同学就不要看我的政治经验了）。当时真的觉得自己要死在政治上了，在考场上大多数题目都是花式抄材料、花式夸我党。每年到12月，就会各种谣言说肖四今年被命题人看到了，所以考卷不会出现肖四的题，事实上肖秀荣还是预测中了几题的~心态稳住，好好背肖四，好好刷1000题+看大纲，政治就没大问题啦~

五、英语备考

3月购买了何凯文长难句、何凯文单词书。长难句是一定要好好研读的，对于后来做阅读还是有一定帮助的。至于单词书，刚刚开始我有好好看单词并且把里面的单词例句认真分析，大概到后期就觉得效率太低，转向用手机APP背单词，我用的是扇贝，身边朋友用知米背单词、红宝书，其实各个软件大同小异，用自己喜欢的就好，坚持用一款，每天打卡，养成习惯，坚持N多天以后很有成就感的~单词书还是不能丢，我把单词书的所有单词抄到了自己的本子上，每个单词意思也要抄上去，然后把做真题时不懂的单词，不断补充上去，自己的本子也越来越厚实丰富啦，每天除了扇贝打卡外再背一张纸的单词。

4月之后陆陆续续购买了各种真题，包括张剑黄皮书（05-17）、陈正康超精读（94-04）、考研真相（05-17）。其实各类真题基本都没啥区别，随便买哪种都可以的。94-04年的真题，我只刷了一遍。05-15年的真题反复做了大概四、五遍，15-17的留着后面模拟考试。

下面主要讲我是如何反复刷真题的。第一次做阅读，可能错很多也有可能对很多，但是这个都不代表什么。每天做一题阅读题+对答案，尽力把每一个句子结构都分析清楚，紧接着把整篇文章翻译成中文，手动写出来，不要停留在脑子里。（这同时也是练习翻译题），把自己的翻译和答案的翻译对比、订正，再把题中觉得漂亮的句型抄到本子里，备着给写作文用。然后第二天、第三天背阅读题，把整篇阅读背下来，大概两三天完成一篇阅读。过程很慢，但前期时间相对充足，这样可以打好基础的~反复背诵、反复刷几次，当时很多人问我会问做那么多次又背又翻译难道不会记得答案吗？我确实不怎么记得了，不过事实上，后面几次刷更注重的是对文章的整体以及句子结构的理解。我在考场上或者自己模拟考英语时，每次都觉得完了我完全看不懂阅读题写什么，但是也不知道为什么基本上每次都只错一两个，所以刷真题真的是有日积月累的效果啦~

阅读题外，就是翻译题、新题型、作文。翻译题上面已经说过，在翻译阅读题时就可以训练翻译题。新题型真的是非常头疼，我今年新题型应该是0分或者2分，备考期间也只是单纯拿真题练练。作文的发挥余地很大，用的是何凯文作文书，小作文把每一种类型的都背一篇下来，大作文也多背几种类型以及模板，动手在规定时间内多写几篇，能够灵活运用各种自己积累的句型、模板就没有大问题啦。

总体感觉：我的六级是刚刚擦线过的，但其实六级和考研英语考察的完全不同，可以说基本上没加分也没减分。英语是个慢慢熬的过程，如果考的是985，我认为英语一70+是必须的。如果有大二、大一的同学，我真的非常非常建议去考个雅思，计划考研时本科的老师也叫我去考雅思，我没在意……英语好是个实力加分项，当时中山的复试面试临时加了口语（中山往年是没有口语环节），我完全听不懂老师说了什么，强行懵逼作答，答完后，老师说：“你的考研英语考的还不错啊。”我觉得这里似乎挽回了一点口语太差的分数。另外，考研英语优秀在调剂时也是有很大帮助的，因为专业课各大院校给分标准不一致，政治又不具备太大的科研能力参考性，所以英语成了很重要的参考科目。

六、其他

关于论文：

论文必须非常重视！！而且中大经常会把某位老师的论文作为考试题目。

首先，把中大副教授、教授级别的老师近几年的论文都应该认真翻阅，一年内的及其重要！以志安老师为例，志安老师的论文甚至可以试着去记下来，今年专业一的最后一题论述题就是志安老师的论文。并不要求每一篇都要记，发表在重要期刊上的，靠近考试日期的等等就尤为重要。

其次，时间紧张不可能阅读期刊上所有论文，要试着去衡量不同论文的重要性。比如，张志安老师原来在复旦大学学习，去阅读复旦老师的论文，像是陆晔老师、李良荣老师、黄旦老师等等，就会发现他们的论文和张志安老师都会有一些联系，并且这几位老师的论文，张志安老师肯定也会关注的。

再次，我备考期间几乎每天阅读一篇论文并做好笔记，去概括论文的核心观点以及是如何证明的。这种方式一来是加强自己表达能力、论述能力，再来是需要再翻阅时也非常方便查看。

最后，推荐的期刊：新闻记者、新闻界、新闻与传播评论、新闻爱好者、国际新闻界、现代传播、新闻大学。

关于真题：

真题的重要性无需质疑，中山大学的真题在官网上可以下载，零几年的真题网上似乎没有，有需要的同学也可以联系我啦~

试着去把真题分类，比如分成控制研究、内容研究、研究方法等等，每次复习完一个板块，就去看看真题。我是从9月份开始做真题的，直接写在自己打印的答题卷子上，训练写题的感觉以及格式等等。到了后期，就直接写整张真题卷，连写三个小时。基本上把所有题目都写啦，如果有同学需要真题答案也可以联系我呀，只不过我的答案未必是正确的，文科答案也不会有标准答案。

到现在有点不相信自己被中山大学录取了，抚摸了好多次调档函和政审函，现在想来，所有事情都和做梦一样，真希望每一位努力的同学都能够在未来的日子感受到我们看到被录取时那种喜极而泣的感觉。然后应某位研友的要求：希望昨天刚刚结束面试的陈静舒也能顺利上岸哈哈哈！！最后，过程很曲折，也并不容易，但是也没想象中那么艰难，总之，加油啦~

大众传播学研究方法课程论文

发展传播学一、产生背景：国家发展和现代化发展传播学研究的是国家发展与传播之间的关系问题。二战后，国家发展成为许多获得民族解放和民族独立的第三世界国家的中心事务。它们试图利用多种手段来促进国家发展，大众传播媒介就是其中一种。发展传播学的理论视野某种程度上是建立在现代化理论基础上的。概括起来，现代化可以看作是经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化和价值领域的理性化的互动过程。这种转变的根本动力产生于人类在科学革命推动下所获得的空前增长的知识。在发展中国家开始现代化的早期阶段，人们普遍认同这一模式：国家发展等于现代化、现代化等于经济增长。而历史证明，将现代化狭隘地理解为经济增长，会带来一系列社会问题。人们开始倾向于重新定义现代化。发展传播学研究的中心议题是：大众传媒在国家实现现代化过程中的作用。二、基本观点（一）丹尼斯?麦奎尔：媒介的社会责任优先于媒介的权利和自由。 1、媒介必须把国家的发展目标（经济、社会、文化和政治的）放在最重要的位置上； 2、追求国家文化和信息的自主； 3、支持国家的民主化进程。（二）威廉?哈森：具体化5个方面 1、所有大众传播工具都应由政府进行调动，完成支援国家建设这一伟大任务； 2、媒体因此应该支持政府，而不应对它挑战。因此可以根据社会发展的需要对新闻自由进行限制； 3、信息（或真相）因此成为国家财产，它是一种稀有的国有资源，必须被用来为进一步深化国家目标服务。 4、一个暗含、并不经常被表述的观点是：当大多数实行发展理念的国家仍不得不面对包括疾病、文盲以及种族在内的种种问题时，个人言论自由及其他公民权在这些问题面前显得似乎有点不着边际（批评者认为这种理念为旧式极权主义提供适时的理论基础）。 5、这种提倡媒体应接受指导的理念进一步表明，在控制外国记者进出国境，以及穿越国境的新闻流动进行控制方面，每个国家都拥有至高无上的权力。三、具体理论和人物（一）信息传播对发展中国家的作用（施拉姆：《大众传播媒介与国家发展：信息对发展中国家的作用》，1964） 1、大众传媒传播信息能有效促进国家发展的观点，强调信息传播对发展中国家的重要性，“有效的信息传播可以对经济社会发展做出贡献，可以加速社会变革的进程，也可以减缓变革中的困难和痛苦。” 2、发展中国家在信息传播方面也远远落后于发达国家，严重阻碍了发展中国家的经济、政治、文化等社会各个方面的发展，消除这种信息不平衡的现象是发展中国家面临的一项艰巨任务。 3、信息传播在国家发展中有守望环境、参与决策和提供教育的功能。 4、最引人注目之处是提出了大众传媒在国家发展中具体可以发挥的功能，这包括： 1）扩张视野，使传统社会的人民把眼光放在将来以及现在的生活形态，并通过媒介唤醒国家意识，促进国家的整合。 2）把公众的注意力集中于国家的重要发展项目。 3）提高人民的抱负，拒绝被命运摆布。 4）为国家发展创造有利的气候。 5）与人际管道沟通。 6）赋予人与事以地位。 7）扩大上下沟通的政策“对话”。 8）执守社会规范，使人不敢轻易逾矩。 9）形成文化口味。 10）改变比较不重要的态度，疏导强固的态度。 ●评价：对大众传媒在国家发展中的功能持完全乐观的态度，有强烈的理想主义色彩。但过高地估计了大众传媒的作用。（二）大众传媒是“现代人格”的放大器（美国社会学家丹尼斯?勒纳《传统社会的消失：中东的现代化》，1985年） 1、在现代社会中，大众传媒作为高度组织化和专业化的社会机构，具有强大的经济实力。它是现代社会举足轻重的社会机构。 2、大众传媒在社会生活中的作用有：传媒信息、普及教育、参与政治、舆论监督。 3、特别强调人的现代化。将现代性人格定义为“移情性格”，即考察世事不限于个人狭隘经验，能设身处地从他人的角度出发。工业化使人摆脱传统社会长期造成的惰性心理，勇于接受与自己以往的经验截然不同的新思想、新事物，关注个人经验范围以外的事情，敢于尝试社会赋予自身的新角色。 4、最重要的论点：大众传媒不仅能刺激“移情性格”的产生，还能将这种人格传播至全社会，即在国民中普及此种人格，故称为现代人格的“奇妙的放大器”。（三）媒介塑造现代性人格（英格尔斯） 1、国家落后不仅仅表现为经济状况，也表现为一种心理状态。一个国家的现代化首先（核心）是人的现代化。发展最终要求人的素质方面的改变。 2、英格尔斯最突出的贡献是从心理学家角度提供了传统人和现代人的概念。他认为，传统人（害怕革新，被动接受命运，敌视新观念，与外界隔绝等）的性格特质轻易不会改变，严重阻碍现代化进程，因此必须首先解决人的现代化，培养皿中的现代化人格。 3、人的现代性形成与大众传媒的使用密切相关。传统人倾向于将大众传媒视为危险之物，认为它败坏了良好的风尚和道德，冲击了传统价值观，因而抱有敌意；而现代人则愿意积极同信息来源保持接触。较现代的人对新的现代大众传播工具较信任，不太现代的人则重视传统的消息来源。由此他得出结论：一个现代人应当经常与大众传媒接触。（四）大众传媒的创新扩散功能（罗杰斯《创新扩散》，1962；《大众传播与国家发展》，1966） 1、提出曾经是发展传播学研究主导范式的创新∶扩散模式。他将传播视为社会变革的基本要素。 2、创新的扩散过程包含四个环节：①创新发明；②扩散，即传播推广创新发明的渠道；③时间；④创新发明的对象：社会成员。 3、传播活动贯穿于创新扩散模式始终。首先传播（主要是大众传播）为广大社会成员提供创新事物、采纳创新事物的方法、途径和利益等；其次传播是个人之间、领袖与民众之间交流的渠道，可以用来劝服人们接受创新与变革，人们利用这些渠道进行讨论，最后做出决策；最后传播可用来成功地教授人们采用创新事物所必须具备的技术。 4、创新扩散“四阶段论”（1977）：知晓、见解、决策、证实。 5、关于个人层次的现代化，他将大众传媒视为中心环节，五个投入环节（原因）：读写能力、教育程度、社会地区、年龄和世界主义精神，经由大众媒介这个转换器的作用，即可产生五个产出环节（结果）：移情性格、务实和治家的创造性、政治知识、成就冲动和进取心。

《大众传播研究方法》（（英）安德斯.汉森等/崔保国/金兼斌/童菲）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：大众传播研究方法

作者：（英）安德斯.汉森等/崔保国/金兼斌/童菲

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出版社：新华出版社

出版年份：2004-11

页数：377

内容简介：

本书的目的在于介绍研究媒介和大众传播过程的主要方法。全书具体论述了传播过程研究中三个主要领域——媒介组织和节目制作、媒介的内容、媒介的使用和受众——所使用的研究方法。全书最后部分介绍了SPSS数据分析方法以及传播学研究的原始资料和资源的搜集方法。

全书每一章节介绍一种研究方法。从社会学研究方法的一般规律出发，对该研究方法的发展过程、应用范围、应用步骤等都做了详细的说明，对计算机统计系统SPSS的使用也做了详细的讲解。例证丰富，资料翔实，由浅入深，适用范围广，应用性强。

全书每一章都首先从历史发展的角度和理论层面提出单个的研究方法，然后详细论述其实际应用和操作方法，体系清晰，思路明确。研究方法的实际应用是贯穿本书始末的论述重点。

本书不但比较全面地介绍了进行传播学研究所采用的各种方法，而且更注重在一个更宏观的角度上分析说明每种方法的适用原则及其内部相关性，强调应具体问题具体分析，并灵活综合运用各种方法研究同一问题。

传播学研究方法以社会学研究方法为基础，但本书特色在于牢牢植根于传播学的特点和发展，所有方法介绍及例证说明都紧紧围绕传播学的特色。

我国大众传播的价值取向及其世俗化倾向进入211l1_纪以来，中国社会在政治、经济、文化等各个方ICI进行的制度性改革，不但促成了文化领域的)‘一泛性的结构变革，同时，也使中国人精神内部产生了深刻的变动。)‘一大民众在价值取向和生活观念等方ICI的迅速变更，形成了整个社会在文化层ICI上的精神分化与币组。其中也包括了作为社会文化组成部分的大众传播。近几十年来，中国的社会结构发生了币大变化，整个社会呈现出一种分化的趋势。由十社会地位、价值观念、生存状态、文化理念等方ICI存在着较大的差异，社会各阶层对媒介的消费欲望、消费品味也不同，这就决定了我国当代大众传播的多儿化、多样化以及多层次性的特征。同时，大众传播又以充分张扬大众息志的生活享受权利、满足受众日常生活需求、表现人在现实幸}m中的最吾遍的物质欲望而突显出其}日_俗化、平民化、娱乐化的价值取向。媒介对受众需要的币新认知和满足，又体现了“受众本位”息识的回归，或者一可以说“以人为本”的人文关怀在当代大众传播中得到了极大的发挥。当代社会文化的多元化我国当代大众传播所呈现的多层次特点是由当代社会文化的多儿化决定的。改革开放前，中国文化呈现出一儿文化格局。改革开放后，国家的文化政策比较宽松，社会卞导观念发生了币大变化，各种文化形态纷纷出现，特别是大众文化的崛起彻底打破了过去一儿的文化格局，真正突破传统上对媒介喉舌功能和属性的片}自}强调，赋子媒介以诸多以往不具备的功能和属性，最大程度地传播着中国当代政治、经济与文化并不断与}日_界各种文化接触和融合。在我国当代文化中，存在卞流文化、精英文化和大众文化这三种文化形态。你一种文化都有其自身特点，反映在传播领域，便有了卞流媒体与非卞流媒体(大众化媒体)之分。在我国，卞流媒体代表社会的卞流息识，影响着社会中最有话语权的人群。传播着政治色彩浓币的卞流文化，以突出党的领导，弘扬卞旋律，倡导社会精神文明为卞要特征，侧币十社会的教育功能。因此，党报、央视、中央电台也就顺理成章地成为卞流媒体。然而，对十吾通大众来说，卞流媒体的正统性、严肃性和权威性往往令人望而却步。而作为人类文化精髓的精英文化，从理论上讲，也只有那些具有一定素质的人，刁一能够体会到其独有的魅力。这扇大门，对十吾通大众来说是关闭的，这也就决定了它不可能成为大众进行文化消费的主要方式。与卞流文化侧币教育和精英文化偏币审美不}司，大众文化偏币的是娱乐性、大众性。它可以最大限度地满足人们的感性娱乐需求，是一种感性文化。从形式上石，大众文化更多地借助十接受者的“感官”而不是“思维”来传播。如果说卞流媒体以其具有引导受众思想、指导受众思考方式甚至行为方式等特点而被称为理性媒体的话，那么以传播大众文化为目标的大众化媒体便是更感性的媒体。这一传媒更多地着眼十公众共同欲望的创造和满足，在传播过程中强化了媒体与受众的亲和力，表现出大众化、生活化和}日_俗化的特点。 “以人为木”的人文关怀与 “受众木位”意识的回归当今社会以无以伦比的包容性使大众传播n对和满足不同个性、素养和文化的受众群体。如何找到和建立与受众交流的审美平台，是使传播效果得到最大发挥的币要保证。而这个平台就是从人性入手，体现“以人为本”的人文关怀。人文关怀是什么?“是对人的生存状态的关注，是对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求。; Ul(>而“以人为本，’，币视人的潜能，尊币人的价值，维护人的尊严，己日益成为大众传媒的共识。受众的需求是一种综合的需要，既有物质的，也有精神的、信息的，具有层次性。正如著名心理学家马斯洛的“需要层次论”所指出的:“人的生理需求处十其全部需求的最底层，而最高一层是自我实现的需要。他认为，只有当卜一级的需要得到相对满足以后，追求上一级的需要才能成为驱使行动的动力。”f21(P. i)显然，只有当人的最基本的生理需求得到满足之后，刁一会考虑到其他如安全、归属和爱的需要。这一理论从受众心理的角度揭不了受众选择传媒}日_俗化倾向的必然性，同时也为媒体的传播定位提供了理论依据。另一方iai，受众自身的结构层次也决定其需求层次。由十文化水平、年龄结构、生活环境等各方iai的差异，不同的受众群体就会有不同的需求。因而，对媒体，所要传播的内容就会有不同的选择和理解。对十当代大众传播媒介而言，受众审美的}日_俗化倾向，受众本能的}幽l需求，更加要求“受众本位”息识的回归。在大众传播中，“受众本位”意识的理论依据来源十“使用与满足”理论。它卞张传播者一的行为在很大程度上是由个人的需求和兴趣决定，人们使用媒介是为了满足个人的需求和愿望。由此可见，萌发了自卞息识的受众不再是信息的被动接受者一，而是卞动的有选择倾向的信息使用者一。因而，“受众本位”息识的回归也就成为必然。大众传播的“世俗化”倾向及其表现物质领域飞速发展，刺激了人们长期压抑的物质享受欲望和消费冲动，人们有一定的闲暇和经济条件去满足文化需求。他们更多地关注细腻生活、il}井杂谈离奇事件和琐碎新I}l，十是一切催生了大众媒体的“}日_俗化”倾向的形成。因而+ Iu_俗化”成为当代大众传播的一个币要的价值取向。所谓“}日_俗化”，同一般意义上的“庸俗”“低级”不同，它表现的是一种同物质消费相-致的大众息志和大众实践。在这里，人们不必过多考虑伟大的理想，宏伟的生活目标，也可以暂时放弃坚毅不拔的精神信仰，从人的本性出发，展现出平常人生活中那份脉脉温情的状态和对生活基本享受的渴望。可以说，大众传播的}u_俗化特征，一方iai 体现了我国社会文化进程的基本走向，另一方 iai也反映了受众群体的精神需求形式。大众的 }日_俗化倾向，具有一种对理想精神价值的消解。它息味着人们不再把确立生活的伟大理想当作现实的追求，相反，在日常生活中，人们更注币当前精神的满足。从审美层iai上来讲，1u_俗化体现了大众对物质满足的追求，因而美从高高在上，遥不可及的高峰回落到人}日_生活的享受之中，人们所向往的}日_俗娱乐也理所当然地被划为“美”的领域。现实生活本身并不时时处处都体现了充分的理性规律，也不总是要求人以一种纯理性的态度去对待生活的你一个细{丁，更何况感性享受可以使生活本身充满新的活力。这一点对十长期处在政治权利和道德伦理压抑之卜的中国人来说，显然更有实际息义。}日_俗化要求大众传媒不仅在形式上，而日_要在内容上迎合大众曰味，满足大众心理需求。使内在的人文关 J怀，外化成作者一和作品的人性气质，让}日_俗文化特有的感召力，直达人的内心，文化走向宽大、包容和人文关怀，真正以贴近性赢得受众。 }日_俗化的一个外在表现是传播的平民化。最突出的表现就是il}民阶层的出现。这个群体文化程度相对偏低，生活方式流俗，因而媒体在}自}向这部分受众时，就体现了平民化的倾向，平民视点也应运而生。从语言表达方式上石，平民化要求的是大量曰语化语言的运用，这种平实的话语具有很强的张力和渗透力，是对平民化视角的语言追求，也是传播价值规律中对“人情味”的挖掘。其次，关注人群的平民化，是对社会关注点的转移，从所谓的精英人物、精英人群阶层转向对社会吾通人的关注，许多新闻媒体纷纷开辟冬-栏、冬一版，将目光和镜头对准社会低层。如《中国青年报》推出的《冰点》冬一栏，就将报道目标锁定在h层的社会生活人群。ICI对千万吾通百姓，电视镜头也从仰视逐步摇卜来，变为平视，以-种平视的姿态展现媒体对平民化的理解和定位。 }日_俗化的另一表现就是传播的娱乐化。随着社会消费文化占据卞流，人们己经毫无顾及地宣称:土作之后需要轻松的调剂的消遣的娱乐产品，拒绝过分严肃的宣教。这一卞张越来越成为大众文化的卞导趋向。施拉姆认为，娱乐体闲、消遣活动是一般社会功能的币要组成部分。由此我们更可以理解一些娱乐性{丁目越来越受到大众的垂青的深层原因。摒弃了严肃教化，顺从体闲愉悦的时尚，这一切都在展不着文化传播的娱乐走向。而所谓“娱乐化”实际是人在特定时间、地点对十责任、义务等精神内核的拒斥，是一种直观感受的轻松愉悦和酣畅欢快。“快乐至上”的思想l右着大众传播媒介。快感、轻松、刺激，是赢得受众的“法宝”。正如迈克·费瑟斯通所说:“在大众文化影像中，直接产生)‘一泛的身体刺激与审美快感的消费场所中，情感快乐与梦想、欲望都是大受欢迎的。，，f31(P.}}} 半个多}日_纪前，麦克卢汉就为我们指出，报纸让读者一兴趣盎然地石卜去，是基十不同受众人群的一个最大的共同点-一娱乐。传播起源十人类大生的好奇心理和获得信息的本能或欲望，而另一方ICI传播又在同时满足着人类的需求。这种快乐卞义对感性欲望的刺激和满足，极大丰富和改善了人的生存状态，提高了人的生活质量。 “世俗化”倾向的另一个极端 —“媚俗化” 虽然大众文化呈现出无限开放的趋势，然而，任何事物都具有两ICI性。在肯定当代大众传播}u-俗化带来人性进步的同时，我们必须石到，它也滋生着许多消极因素。即媒介往往一味注币和迎合大众曰味，过分追求经济效益，导致了传播文化的庸俗化、媚俗化。这是大众传播负ICI功能的表现。步立扎斯菲尔德和默顿认为，大众传播具有明显的负ICI功能:“它将现代人淹没在表层信息和}日_俗娱乐的滔滔洪水中，人们你大在接触媒介上花费大量的时间和精力，从而降低了积极参与社会实践的热情。”f41(P. m}拉氏和默顿把这种现象称为大众传播的“麻醉作用”。并认为，过度沉洒十媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，就会不知不觉地失去社会行动力，而满足十“被动的知识积祟”。 }日_俗化、娱乐性是生动现实的，不可或缺的，但它不能成为媒体的惟一特点，不能至上。}日_俗化传播本身在为受众提供一个宽松合理的感官享乐空间的同时，又过分注币感性欲望的满足，从}日_俗单纯息义上来理解生活和人生，将享乐、娱乐视为生命价值的币要组成。大众文化尽管消解和缓和了政治、伦理等各个方ICI对人性的扭曲和压抑，但却带来了新的问题:物质与精神的分离，土具理性与价值结构的对立，人的现实性与理想性的矛盾。最突出的表现就是人的感性欲望的泛化。古人百“食色，性也”，人类的存在和发展不能脱离人的自然本能与感性欲望，但人不仅仅是自然的存在物，同时也是社会的存在物，人要不断克服和限制不合理的本能欲望，使之转化与升华。而}日_俗化从消极方ICI来考虑，是对人类本能欲望的放纵与支持，而日_夸大了人的欲望，这在无形中降低了人性的品位，在给受众带来瞬间感官愉悦的同时，也导致了心灵的空虚与麻木。 }日_俗化的消极影响将会导致人文精神的消解，人文素质的滑坡，道德理想的沦丧。若一味追求}日_俗化，造成卞题精神的缺失，}日_俗化便很容易走向极端—“媚俗化”，人性的异化和变质就将成为可能。结束语当代文化的多儿化以及现代文明的内涵越来越息味着，大众需要和渴求一种具有人文关怀、通俗，偷脱的生活方式和生存状态。那么，作为公共空间的大众传播，其必然会呈现“}口_俗化”的倾向，在这个过程中它也必然会充分展不人性并赋子受众权利。