与对谈华莱士有关论文参考文献
据说今天雨夹雪，可是没见到雨也没见到雪。倒是很有下雪的气氛。又做展板。关于奥运。还好这次六个人，做一张。还好，这社会总算有点进步。去年这么寒冷的时候，也有和六个人中的其中两个贤惠的姐姐一起做展板。轮回啊。本来以为明天要交政治作业，忙别人的事情告一段落之后，打开了“劳动在从猴子到人中的重要作用”和关于它的参考文献一篇，惊恐于该参考文献的优秀，不敢同日而语并驾齐驱，就想另寻生路。于是打开了很早以前就准备好可是每次看每次都没看完第一句的“神灵世界中的自然科学”，徘徊在懂与不懂之间死撑着看完，心想来篇邪乎一点的吧。但是这个又是抨击神灵世界的，并且是很犀利的语气，写读后感的话，赞同也不是反对也不是。赞同的话对我们自然科学中的神灵世界有点大不敬，况且我还是有点觉得天网恢恢疏而不漏，相信冥冥中自有天注定，喜欢“天堂里的鸭子”这个故事的；反对恩先生的这篇论文……就是对分数的大不敬，说不定还会被我们伟大的党组织叫去谈话：上午帮组织做展板，晚上就反对格斯，简直是特务，开除出积极分子的行列，开除学籍，开除人籍，鞭尸一百遍……还是写点井水不犯河水的吧，关于猴子到人吧。我是这么的随和。又听说考试时候再交作业也可以，于是又一次放下不写了。我是这么的随和。
这样，我们不过开玩笑似地怀疑了一下，便发现催眠颅相学的江湖术遥基础是许多清醒状态的现象大半只在程度上有所不同的、无需任何神秘解释的现象，可是华莱士先生的热情（ardour）却使得他一再地自己欺自己，由此他在一切细节上证实了加尔颅骨图，确定了催眠者被催眠者之间的神秘联系。在华莱士先生的天真得有些稚气的谈话中，到处都有可以看到：他所注意的并不是去探究这种江湖术的真相，而不惜代价地去使所有的现象重现出来。要使一个原先的科学家以简单而轻易的自欺在很短的时间内就变成精于此道的人，只要有这种气质便够了。华莱士先生终于了相信了催眠颅相学的奇迹，这样他的一从脚已踏进神灵世界中去了。 到1865年，他的另一只脚也跟着踏进去了。当他在热带地方旅行了十二回来以后，桌子跳舞的降神术实验使加入了各种神媒的团体。他进步得多么快，他对这门法术掌握得多么纯熟，这由上述小册子可以得到证明。他希望我们不仅要相信霍姆、达文波特兄弟，以及其他或多或少表现出是为了钱并且大部分一再地被揭露出面目的神媒们的一切所谓的奇迹，而且也要相信许多从很古的时候起就被信以为真的神灵故事。希腊神托所的女占卜者、中世纪的女巫都是神媒，而杨布利柯在他的《De divimatione》[论预言]中已经很准确地描写了现代唯灵论中最令人惊异的现象[第229]。 我们只举一个例子来表明，华莱士先生对于这些奇迹在科学上的确立和证实，是处理得何等轻率。要我们相信上面说的神灵会让人给他们照象，那末这的确是一个奢望，而且我们在承认这种神灵照片是真实的以前，我们当然有权利要求它们必须十分确凿地被证明为可信的。但华莱士先生在第187页上叙述道：1872年3月，主神媒古比太太（父姓为尼科尔）跟她的丈夫和小儿子在诺亭山的赫德逊先生家里一起照了像，而在两张不同的照片上都看得出她背后有一个身材高高的女人的形象，优雅地（finely）披着白纱，面貌略带东方风味，做着祝福的姿势。所以，在这里，两件事中必有一件是绝对确实的。要末是有一个活着的、有智慧的、然而肉眼看不见的存在物在这里，要末就是古比先生夫妇、摄影师和某一第四者筹划了一个无耻的(wicide)，而且一直维持着这一。但是我非常了解古比先生夫妇，所以我只有绝对的信任：他们象自然科学领域中的任何趋挚的真理探求者一样，是不能干出这样一种人的勾当来的。[第188页] 这样看来，不是人的勾当，就是神灵的照片。对极了。如果是人的勾当，那末要不是神灵早已映在照片底版上，就一定是有四个人参与其事，或者是有三个人参与其事，如果我们把活到八十四岁于1875年1月去世的不能负责的或易受愚弄的古比老先生撇开不谈的话（只要把他送到作为背景的西班牙式的屏风后面就行了）。一个摄影师要给神灵找一个模特儿是没有什么困难的，我们对此无须多费唇舌。但是摄影师赫德逊不久就因一贯伪造神灵照片被公开检举，可是华莱士先生镇定地说：无论如何，有一件事情是明白的：如果什么地方发生人的勾当，那立刻主会被唯灵论者自己看破的。[第189页]这样，摄影师是不大可以信赖了。剩下的是古比太太，而我们的朋友华莱士据说对她只有绝对的信任，再没有别的。 再没有别的吗？决不是这样。古比太太的绝对可靠据说是由她下面的话来证明的：1871年6月初的一个晚上，她在不省人事的状态中从汉伯里山公园她的家里，由空中被摄到兰布斯·康第特街69号 两地直线距离是三英里 并且被放置在上述69号房子中正在举行降神会的桌子上。房门是关着的，虽然古比太是在伦敦是一个极肥胖的女人（这一点倒的确是有点意思的），但是她的忽然降临却没有在门上或天花板上留下哪怕是一个小小的窟窿（1871年6月8日伦敦《回声报》上的报道）。谁现在还不相信神灵照片的真实性，那就对他没有什么办法进行帮助了。 英国自然科学家中的第二个著名的精于此道的人，是威廉·克鲁克斯先生，化学元素铊的发现者和辐射计（在德国也叫作Lichtmuhle）的发明者。克鲁克斯先生大约从1871年起开始研究碓灵论者所宣布的那些东西，为着这个目的应用了一整套物理学的和力学的仪器，弹簧秤、电池等等。他是否带来了主要的仪器，即一个怀疑一批判的头脑，他是否使它始终保持工作能力，我们是会看到的。无论如何，在并不长的时间内，克鲁克斯先生就象华莱士先生一样完全被俘虏获了。他叙述道：才几年的功夫，一个年轻女人，弗洛伦斯·库克小姐，就显示出种种值得注意的神媒的品质，而且最近已经达到了她的高峰，产生了一个肯定是来自神灵世界的完美的女性形象，赤着脚，披着飘洒的白色的长袍，而这时神媒却穿着深色的衣服，被捆缚着，沉睡在一间内室[第181页]这个神灵自称凯蒂，看起来非常象库克小姐，一天晚上，福尔克曼先生（古比太太现在的丈夫）突然把它拦腰抱住，紧紧地抓住它，看它到底是浊库克小姐扮演的。这个神灵断明是一个十分健壮的女性，它竭力保护了自己，观众们来干预，瓦斯灯被扭熄了，而乱了一阵之后，重新安静下来，屋子里点起了灯，神灵已经不见了，而库克小姐仍然被捆住，不省人事地躺在原来的角落里。但是，据说福尔曼先生直到现在还坚持说，他抱住的是库克小姐而不是别人。
说起《勇敢的心》，大家会很容易想到威廉华莱士的大名，也会想起沧桑风笛声里，梅尔吉布森高喊着”Freedom~~~”的无畏身影。影片荡气回肠，振奋人心，几乎成为一代人的记忆。
（勇敢的心，摄于1995年，媒体平台分。讲述苏格兰民族英雄华莱士为国为民争取独立自由的一生）
时隔20多年，喜爱 历史 的观众们再一次于荧幕上看到了那段未完故事的后半段。苏格兰贵族罗伯特继承华莱士未竟遗志，继续抵抗英格兰侵略者。这就是2018年电影《法外之王》描绘的 历史 。 两部电影接连给我们呈现了苏格兰艰难的独立之路 。
（法外之王，摄于2018年，媒体平台分。讲述华莱士牺牲后，苏格兰国王罗伯特百折不饶，继续抗英的故事）
苏格兰第一次独立战争简表（1296—1328年，相当于我国元朝时期）：
其实早在罗马帝国时期，苏格兰地区就已有了 皮克特人 的聚落和小王国。相比南面英格兰地区被罗马所统治所融合，苏格兰高地部落还过着自己独立的生活，只是偶尔去袭扰那条蜿蜒起伏的哈德良长城。
（原住民皮克特人，Pict，喜欢纹身和彩绘，后来与凯尔特人逐渐融合。图为16世纪绘画中的皮克特女性，全身满布彩绘。电影勇敢的心里也有表现。）
（苏格兰人粗犷淳朴。图为现代苏格兰高地运动会，旨在庆祝苏格兰和凯尔特文化遗产。大汉们会比赛抛树干）
西罗马帝国被诸多蛮族消灭之后，苏格兰英格兰各自建立起国家。 苏格兰主要由原住民皮克特人与凯尔特人构成，英格兰则由外来的盎格鲁-撒克逊人统治 。很快，持续袭来的北欧海盗冲向英伦三岛。苏格兰因地理位置原因只有北部受害，他们建立了真正意义上的苏格兰王国，又称 阿尔巴王国 。南面，阿尔弗雷德大帝经过和丹麦挪威人苦战，终于让威塞克斯王国基本统一了英格兰地区。
（《孤国春秋》剧集表现了这一时期 历史 ）
不久后，来自法国的 诺曼人入侵英伦 ，击败曾有光荣 历史 的威塞克斯后裔，夺取了英格兰王位宝座。苏格兰这次也难独善其身，跟着被征服称臣。
换了血的英格兰王国实力更强，野心也更大。为了自身利益不断插手苏格兰王位继承问题，每次宫廷阴谋或者暗箱操作几乎都有他们的影子，两国关系日趋复杂。
到了13世纪英王 爱德华一世 时期（Edward I），形势进一步发展。爱德华身高1米88，绰号“长腿”。他幼时当过人质，很小就智勇双全，杀伐决断。先帮助父亲在内战中挽回颓势，率军大败国内反对派贵族，杀掉并且肢解了对手。接着又带领200多名骑士参与西欧各国的十字军东征，在耶路撒冷一带和马穆鲁克大军对峙而毫不畏惧。一次，穆斯林刺客突袭了爱德华，用淬毒匕首刺中他的手臂。爱德华立即带伤反击，斩杀刺客，保住了自己性命。
（《勇敢的心》剧中的爱德华一世，冷酷霸气）
回国后，爱德华继承英格兰王位，这时的他已经 成为一个令人生畏的国王 。高税收政策让英格兰维持了强大军队和可观国力，若是有人胆敢质疑新近增加的羊毛皮革附加税，那将会马上见识到他恐怖凶暴的脾气。城市里，连续处决300名犹太人使高利贷行业陷于停滞，不肯皈依的犹太人也遭到集体驱逐。不仅国内贵族富户们深深害怕他的铁腕统治，周边各附庸国也担惊受怕。威尔士率先遭殃，爱德华接连发动两次入侵战争， 彻底征服了威尔士 ，将其化作英格兰王国领土的一部分。接下来不用明说，苏格兰人也不由自主紧张起来。
（左为爱德华一世的画像，右为《法外之王》剧中的爱德华一世）
其实即便在诺曼征服以后， 苏格兰和英格兰也实际维持着一种相对和谐的共存关系 。但爱德华一世并不打算就这么持续下去。
爱德华的雄心壮志先从政治谋略开始，清除掉威尔士以后，他便暗地布局，不断用各种手段旁敲侧击削弱苏格兰王权和影响力。正逢此时 苏格兰王位出现继承人空缺危机 ，爱德华乘机翻云覆雨，准备全盘吞并苏格兰，还要求苏格兰立刻为英军提供兵员以对抗法国。为求自保，苏格兰贵族们赶紧对外寻求盟友助力，干脆和英格兰宿敌法国建立起同盟关系，这大大刺激了爱德华一世。
利用苏格兰内部不稳，爱德华于第二年就起兵大举进犯 ，并且血腥洗劫了攻下的贝里克镇。邓巴战役里，英国人轻松取胜，抓获了130多名苏格兰贵族和骑士。接着英格兰军乘胜进攻，夺取了苏格兰每位国王加冕必用的 命运之石 ，将其带到威斯敏斯特教堂。这块石头相当于我国的传国玉玺，意义非凡，苏格兰人心中震惊可想而知。至于苏格兰新国王巴利奥尔，则被投入臭名昭著的伦敦塔关押，享受暗无天日的囚徒生活。
（英格兰国王宝座与座位下的命运之石，又叫斯昆石或者加冕石，是一块152公斤重的红砂岩，数百年间苏格兰历代国王加冕时都会坐在上面。1996年才交还苏格兰）
由于爱德华一世 坚持强硬压服苏格兰人，坚持用英格兰人英格兰法律统治对方，没有考虑盎格鲁撒克逊的管理生活方式和苏格兰人存在巨大差异 。加之缺乏怀柔政策直接导致不满情绪在各地贵族和平民中迅速聚集，苏格兰人纷纷认为自己的传统文化和个人利益受到前所未有的重大威胁。
苏格兰高地人从来不是孬种， 威廉·华莱士 （William Wallace），这位传说身高超过两米的强壮巨汉举起了抗英大旗（实际身高不明，但15世纪编年史学家称他“身材巨大，瘦高，四肢强壮坚挺”）。华莱士早年当过自由自在的雇佣兵，他作为射手为英格兰军队效命的经历给了自己丰富战斗经验，这对后来的接连战斗颇有裨益。
（左为华莱士画像，右为《勇敢的心》梅尔吉布森扮相）
他率先于1297年5月发动起义，带着志同道合的支持者们刺杀了英格兰治安官，开始对英国驻军和官吏展开袭击。华莱士在森林里建立起临时营地，不断吸纳前来投靠的苏格兰本地人，声势大张。
（目前苏格兰华莱士纪念馆中的彩色玻璃绘像，手持巨剑）
（5300对9000）
4个月后，1297年秋，两军在福斯河上的 斯特林桥 相遇。英军拥有包含2千骑兵在内的9000人军队，华莱士则和战友带领着5000多苏格兰步兵。英军傲慢十足，根本看不起之前一触即溃的苏格兰军队，他们选择立即过桥进攻，华莱士看到这一切，严厉控制着急于参战的部下们，他让大家耐心等待，直至英军过到一半……
（当时，英军约2000人已经过桥，一部分在桥上，一部分在对岸。华莱士发动了进攻，类似半渡而击之的战术）
（斯特林桥之战图示，苏格兰矛兵通常使用长度惊人的矛，没有太好的护甲穿着）
成排的苏格兰长矛手接到号令，他们嘶吼着端起3米多的长矛，像山洪般从高地猛扑下来。坡度增加了他们的速度力量，长矛手们冲垮了迎面而来刚过桥的英格兰重骑兵，接着掩杀后继的英军步兵队伍。由于 桥面狭窄，只能供两匹马并排通行 ， 英军前后拥塞你推我挤，迅速陷入慌乱窘境 。苏格兰人锋利的枪头刀尖面前，英格兰士兵不管是在桥上岸边都进退无路，相互踩踏只是惨状的一部分，许多人摔进河里，像个秤砣般沉到水底，只有少数动作麻利的能脱掉盔甲浮水逃跑。华莱士举起双手剑大声呼喊，亲率部下杀入敌阵，把对方碾压的溃不成军。
（维多利亚时代描绘的斯特林桥之战，表现了英军遭受攻击拥塞一片的场景。图中桥梁倒塌是来自坊间传奇故事的影响）
吟游诗人后来用夸张的语言描写到：“华莱士手持一把锋利长矛大步向前，走进混战的人群。他瞄准前方穿着闪亮胸甲的英军将领，猛地掷出长矛。结果那尖锐矛头直接穿透胸甲刺入对方身体，让其一命呜呼，连人带马一块儿摔倒在地。”
（《勇敢的心》里斯特林桥之战和 历史 有所不同，变为平原步兵对骑兵的典型交战）
战斗以一边倒的方式结束 时，英军丢下了5000多具尸体退往南岸。苏格兰人证明了中世纪人们普遍认为最强大的重骑兵，是能够被装备并不精良的步兵所战胜，只要战术合理，指挥得当。
胜利激励了苏格兰人继续奋战，华莱士不仅击退英军，还攻入英格兰境内。因此他就任“护国主”，成为名副其实的苏格兰守护者。
（现代苏格兰人对斯特林桥战役的纪念活动）
（6000对15000）
至于英格兰，爱德华一世冷冷望着北方，他迅速集结起包含2500名骑兵（带护甲的重骑兵）在内的15000大军。英军中间，包括许多征募的 威尔士人 。他们的国家刚被英格兰征服不久，本来对侵略者并没有认同感，但很多人为了免除自己欠下的沉重债务，不得不选择从军。这些人虽然士气不高，但 精于长弓 ，是一股不可忽视的力量。
（英格兰，威尔士长弓手在中世纪欧洲是强大的远程力量，属于单体弓，一般由红豆杉或者榆树制成。瞄准射击一分钟6次，概略射击一分钟可达12次，普通射手射程在200米之内）
消息传到华莱士耳中，他非常清楚爱德华御驾亲征的目的，自己已经成了英格兰眼中钉肉中刺。经过慎重考虑，华莱士不打算硬碰硬，他 决定避其锋芒，等到英格兰人缺粮断顿之时再击其惰归 ，往他们屁股狠狠踢上一脚。
（华莱士有勇有谋，只是所遇对手十分强大）
果不其然，英军虽然进入苏格兰中部，但找不着华莱士部队。并且因为天气恶劣，供应船队多次推迟，搞得英军又累又饿。那些被迫加入的威尔士人更是士气低落，牢骚满腹。不久后，英军在爱丁堡附近扎营休整时，威尔士人借着醉酒的劲儿爆发骚乱，他们都不愿意打仗，嚷嚷着要回家。爱德华一世大怒，当即派出骑兵强行镇压，结果80名威尔士人被杀，多人遭拘捕。
目前看来， 英军前景可谓暗淡无光 ，可耻撤退的结局已经摆在面前。华莱士很快得到消息，机会来了！他迅速集合6000苏格兰战士（含1000轻骑兵）赶往福尔柯克， 准备追击撤退的入侵者 。此刻，爱德华一世却露出笑容：“感谢上帝…… 他们无需来追我，因为我将亲自面对这些家伙，就在今天！ ”
（《勇敢的心》爱德华一世率军侵入苏格兰。他可谓英格兰一代雄主，在位时国力强盛，号称苏格兰之锤。也因此苏格兰人对其评价恶劣）
1298年7月22日，战斗于 福尔柯克 开始。华莱士很清楚英格兰人会依赖他们的重骑兵，于是针对性强化了苏格兰战士们的长矛战法。如同预料，英军骑兵果然乱哄哄冲来。他们倒不傻，发现正面有片小沼泽以后，便选择从左右两翼展开包抄。
（战役前期态势，英军骑兵绕过沼泽左右包抄，未能一举取胜）
华莱士当即下令，让战士们摆出4个严整的巨大 环形长矛阵 （Schiltron），后来被世人称作苏格兰传统环形长矛阵。这种战阵由多排步兵一圈一圈站成空心环形，他们斜举着接近4米的长矛以不同高度向外伸出。防御时，前面一排跪地持矛，后排则平拿或斜放长矛，无数根密密麻麻的矛尖让人不寒而栗，完全不惧怕骑兵从各个方向突击。每个环形阵之间分布着弓箭手，后方还有轻骑兵掩护，强大而难以动摇。
（现代 历史 军事爱好者们重现的苏格兰长矛阵，还未排成环形）
两军还未接战，苏格兰方面的贵族 约翰·康明 （John Comyn）选择直接带着他的部队撤退（此人与罗伯特同为苏格兰王位竞争者，矛盾巨大）。无论基于何种考虑，这无异于在战场上出卖了华莱士和整个苏格兰。英军骑兵迅速抓住苏格兰阵地上出现的空挡，突入其中，许多苏格兰弓箭手来不及转移，被敌人骑兵杀死在阵地上。但是，长矛阵里的战士们坚定不移，在华莱士指挥下，他们用树林般的长矛抵抗对方冲锋，让英国重骑兵如同撞在了石墙上，人和马都被捅成了蜂窝。
（《勇敢的心》英军重骑兵形象，盔甲和 历史 有所出入）
（英军骑兵在环形长矛阵面前头破血流）
爱德华一世此时赶到现场，他立即制止了骑兵们的鲁莽行径。老道的他运用三年前击败威尔士长矛兵的战术，开始 调动长弓手 从正面推进。华莱士见状，深知绝不能让威胁巨大的对手从容射击，便马上 下令苏格兰轻骑兵前出 ，准备阻止英军长弓手就位。不料苏格兰骑兵刚刚冲向拦截的英军重骑兵，就见到对方人多势众，竟然一交手就吓得逃离战场，把步兵长矛兵们丢在战场上不管不顾。
不仅康明带着人开溜，骑兵也跑了，华莱士和麾下战士们陷入孤立作战的困境。 英军长弓手们在4个大型苏格兰环形阵对面依次排开，现在已经没什么能干扰他们输出死亡了。
（长弓手一般负责压制射击，利用箭头下坠的力道杀伤或削弱对手）
“弓箭手~就位~”数千枝利箭同时上了弦，指向45度天空，巨大缺乏机动性的环形阵就是他们的活靶子，或许闭着眼都不会脱靶。
“射！”一声吼叫传达出清晰命令，整齐的弓弦响处，密集箭雨划着斜线以不可阻挡之势落入苏格兰阵中。惨叫声此起彼伏，缺乏盔甲保护的长矛手们仿佛遭到冰雹打击，接连扑地倒下。威尔士人每分钟12到14箭的射击速度犹如切开了苏格兰军队的血管，要让他们在折磨中流血而死。苏格兰弓箭手们试图反击，但他们很快发现，英军长弓手射击间隙，弩箭和投石也不断袭来。
（苏格兰步兵矛兵被孤立，遭到英军长弓手持续打击）
原本强大的环形长矛阵现在弱点尽显 ，战士们端着长矛，有的拿着盾牌，但很多都没盔甲可穿，也无法组成过去罗马人那种密集龟甲阵防护。加上缺乏机动转移能力，无处躲避，又受对方骑兵威逼，不得不在箭雨下被动挨打，伤亡持续增加。
（表现苏格兰环形长矛阵的模型）
英格兰重骑兵们现在不敢随意冲锋，他们已经学乖了，不断望着国王的方向，等待进一步命令。爱德华一世并不着急，他让 长弓手们继续射击 的同时， 命令步兵从两侧向苏格兰阵容稳步推进 。华莱士已经回天乏术，苏格兰长矛兵们很多身带箭伤，只能靠着意志力苦苦支撑，环形阵慢慢变得无法维持。英军步兵手持剑盾越靠越近，开始和外围长矛兵们进行混战，把苏格兰 阵型搅得支离破碎 。
“骑兵，前进！”时机已到，爱德华一世终于下达了命令。重骑兵们早已按捺不住，立刻纵马一齐扑向对手。苏格兰人拼死作战，许多优秀战士倒下了，包括华莱士的副手和几位可靠的抗战派贵族。眼见大局已定，华莱士只能尽量挽救活着的人，他努力聚集残部，往北面的托尔伍德森林逃去。依靠复杂地形掩护，苏格兰战士们免于全军覆灭。
（苏格兰贵族各怀鬼胎，华莱士无力回天）
此战苏格兰方面死亡2000余人，和英军损失相当。但英格兰人靠绝对人数优势取得了胜利。爱德华一世用优秀临场指挥证明了自己一代王者的能力，华莱士则因苏格兰贵族内部不一致而陷入失败。
1298年9月，鉴于军事威望一落千丈，华莱士辞去苏格兰护国公之职。他继续支持未来苏格兰国王的可能人选，这就是 罗伯特·布鲁斯 （Robert Bruce），一位 24岁 的年轻贵族。
（《勇敢的心》罗伯特被演绎为资历尚浅，优柔寡断之人，并且出卖了华莱士。和 历史 有较大出入）
尽管罗伯特十分年轻，但他早在英格兰入侵之初就秘密参与了反抗运动，并且召集下属骑士和臣民。罗伯特这样对人们宣布：“这样的仇恨里，没人能控制住自己的血肉之躯，我也不例外。我必须加入自己的人民和我出生的国家。请你们一起跟我来，你们将成为我的助手和亲密伙伴！”
爱德华一世了解拉拢苏格兰贵族的重要性，便用紧急信件让罗伯特支持自己。结果罗伯特不屑一顾，他已经带领属下发动了反抗。 由于实力差距和缺乏经验，年轻罗伯特组织的行动没能成功，被迫对英格兰宣誓效忠 。华莱士取得斯特林桥胜利后，罗伯特深受鼓舞，继续暗中准备反抗。等到华莱士被爱德华击败，罗伯特也随之陷入困局。
（《勇敢的心》剧中罗伯特从剧本角度来说，演技非常优秀，表现出对华莱士的复杂 情感 ，以及对现实政局的无力）
华莱士辞职后 前往法国 ，为苏格兰独立斗争争取援助，可法国人口惠而实不至，总体仍持观望态度。苏格兰的自由只能继续寄希望于自身，回国后， 他毅然继续率领小部队向英格兰占领军发动游击战 ，英格兰方面则四处放出间谍，探查他的动向。
（《勇敢的心》剧中华莱士和罗伯特关系非凡， 历史 上两人交集不多，但罗伯特受华莱士影响很大）
1305年8月5日，格拉斯哥附近，一位效忠英军的苏格兰骑士兼治安官约翰·门捷（John de Menteith）通过华莱士 仆人 杰克肖特（Jack Short）的 叛变 ，乘夜 抓住了正在休息的苏格兰英雄 。
被严密看管押送伦敦以后，英格兰以叛国罪等名义审判华莱士。他对此镇定答道：“ 我没有背叛过爱德华，因为我从来就不曾是他的臣民。 ”
（油画，威斯敏斯特审判庭上，华莱士慷慨陈词）
审判当然只是形式，爱德华一世无疑深信现在华莱士就等同于苏格兰抵抗运动，因此 选择了最残酷的方式来处决他，试图警示所有敢于反抗英格兰统治之人 。
（画作，刑场上的华莱士）
8月23日，伦敦街道两旁人头攒动，各地男女老少都聚集此处，有的幸灾乐祸，有的惊讶不堪，有的表情凝重。只见路中间是被扒光衣物的华莱士，正被一匹马拖拉着游街。穿过城区到达市中心以后，行刑官将华莱士送上绞架。当他的脖颈被绞索折磨了好一会之后，刽子手又将其放下，接着残忍的割去生殖器，刨开肚腹，扯出内脏。当着即将死去的华莱士，在面前用火焚烧他的肠子。最后才斩去头颅，把身躯砍成四块。
（著名场景）
如此暴虐的处刑方式，连见惯砍头的伦敦人也呆住了，人群中有时爆发出各种声音，有时又突然陷入静默。满地血污之后，行刑官把华莱士的头颅浸过焦油，插在伦敦桥一根长矛上。 四块遗骸被送往英格兰和苏格兰各地展示 ，仿佛炫耀英格兰的全面胜利。
苏格兰被征服了吗？爱德华一世太蔑视高地人了，他尚且不知道，当华莱士残缺的身躯悬挂在苏格兰人面前时，那股熊熊燃烧的怒火是何等炽烈。
（《法外之王》影片开始不久，英军将华莱士被砍下的手臂给苏格兰人示众）
罗伯特·布鲁斯，那位年轻的苏格兰王位竞争者，亲眼目睹了民众的愤怒，他再次加紧密谋，决意和西方世界最强大的军队做殊死较量，哪怕搭上自己的一切。这颗“ 勇敢的心 ”开始剧烈跳动，即将迎来他为了苏格兰百折不挠的斗争。
（上部完）
人皆有一死，但并非人人都真正活过。
（华莱士已经成为苏格兰人心中永远的守护神）
参考文献：
这是源于达尔文收到华莱士的一封信。 1856年4月达尔文才开始写物种起源的专著。达尔文很清楚一旦他的理论文章发表后会对社会产生怎样的震撼。因为1844年，苏格兰出版家Robert Chambers匿名出版的《创造的自然史之残迹》一书提到直线性进化论，把进化机制归于环境或营养改变引起的变异导致。该书在英国不仅受到宗教人士的抨击，而且也其中充满科学错误而饱受科学界人士的批评。达尔文很担心如果仓促发表自己的进化论，也会遭受到同样的命运。作为一个天性平和的人，这是他努力避免的，做好了在死后才发表其成果的准备。他留下了一份遗嘱，交代在他死后如何处理他有关进化论的手稿。 但是1858年夏天，达尔文收到华莱士的信，信里征求达尔文的意见。这是一封有关华莱士对进化论的思考的信，华莱士也独立地发现了自然选择理论。而华莱士并不知道达尔文此时已研究了20多年的进化论。 达尔文看到这封信当然很震撼。他本打算压下自己的成功，让华莱士独享殊荣。但最后达尔文在朋友赖尔和虎克的建议下，他将他的论文压成一篇论文和华莱士的论文同时发表在1858年林奈学会的学报上。但未有多大的反响。也是在他这两个朋友的催促下，达尔文在1859年发表了《物种起源》，闻名世界。 虽然华莱士和达尔文共同享有发现自然选择理论的殊荣，也许是被达尔文的人格魅力和智慧所折服，华莱士将荣誉归于达尔文一人，并把自然选择理论成为“达尔文主义”，一直沿用至今。事实上不仅达尔文发现的比华莱士早，而且对自然选择的理解也比华莱士深刻、准确。
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简单的简介1272年出生在苏格兰帕瑟林教区的艾德斯列1297年左右,他与美伦·布瑞德福特结婚1297年7月,苏格兰贵族们为了自己的利益向英格兰人投降,联盟从此解体,华莱士和安德鲁·穆拉两人开始掌控已经四分五裂的义军,并且最终将他们归拢成为一支独立的抗英大军.9月,双方在斯特林相遇, 英军在渡过一座大桥时中伏,被人数少他们数倍但英勇无比的苏格兰起义军围攻并全歼.此战使华莱士名声大震.1298年5月,华莱士在斯科克森林被受勋为骑士,并被任命为苏格兰护国大将军1298年的法兰克林之战中,苏格兰义军全军覆没,华莱士只身逃了出来1304年8月3日, 华莱士信任的伙伴,他的同胞——约翰·曼提斯出卖了他.华莱士在格拉斯堡附近被俘1304年8月23日,他服刑当天一个为自由而战的英雄，一段凄美悲壮的史诗。最后一声自由的呼喊，随之飘然落下的丝巾，以及那把指向苏格兰大草原的自由之剑，这一切都将成为我们记忆中的永恒。威廉华莱士，让我们一起铭记这个伟大的名字，一个为了自由，为了尊严，为了独立而生的真正的战士。他说：“每个人都会死，但是并非每个人都曾真正的活过。”他还说：“你们可以拿走我们的生命，但是你们永远不能夺去我们的自由。”1272年出生在苏格兰帕瑟林教区的艾德斯列,父亲是苏格兰高等贵族詹姆斯·斯蒂沃德的奴仆.华莱士因此在帕瑟林的教堂接受一些教育,据说他懂拉丁文和法语,而这些可能是他当牧师的叔父教给他的.他是苏格兰的民族英雄,关于他的情况多见诸于一些传奇故事,真正的史料现存不多.当时的苏格兰王约翰·巴里奥尔横征暴敛,很失民心,全国各地都有暴动事件发生.巴里奥尔眼看大势已去,于是向英王爱德华一世求助,将君权双手奉送.爱德华一世接管苏格兰后,以残暴高压的手段控治局势,制造了数起大屠杀,更加激起了人民的反抗.贵族,农民都拿起武器,与英格兰人作战.在这种局势下,长大成人的华莱士,在拉纳克附近领导了一支队伍发动起义.1297年左右,他与美伦·布瑞德福特结婚.同年五月,在英军的一次报复行动中,美伦被当地执政官 威廉·哈泽里克杀害.不久,华莱士设计攻占拉纳克,俘虏了哈泽里克并亲手将其处决.与影片不同的是,此时,华莱士已经发动起义了,英格兰人杀死美伦正是出于对华莱士起义叛乱的报复.当华莱士带领队伍反抗英军之时,另一支抗起义也在同时爆发了,那就是安德鲁·穆拉领导的起义.后来,英勇善战,足智多谋的安德鲁·穆拉更是成为华莱士的左膀右臂.英王爱德华一世为稳固统治,对苏格兰采取了高压政策,横征暴敛,却最终导致了苏格兰人的反抗.这些起义的兴起不仅带动起了普通的苏格兰人民,后来也受到了苏格兰贵族们的支持,他们也想早日摆脱英格兰的压迫,因此他们拉拢苏格兰义军,以贵族为核心的苏格兰抗英联盟组成了.由于华莱士屡战屡胜,威名日盛,贵族们也纷纷对华莱士表示支持,包括罗勃特·布鲁斯,詹姆斯·斯特沃特,詹姆斯·道格拉斯等.然而好景不长,1297年7月,苏格兰贵族们为了自己的利益向英格兰人投降,联盟从此解体,华莱士和安德鲁·穆拉两人开始掌控已经四分五裂的义军,并且最终将他们归拢成为一支独立的抗英大军.华莱士和他的起义军已逐渐引起爱德华一世的注意,遂派遣了一支大军前来剿灭.华莱士和穆里则加紧训练和整编队伍,准备迎战.9月,双方在斯特林相遇, 英军在渡过一座大桥时中伏,被人数少他们数倍但英勇无比的苏格兰起义军围攻并全歼.此战使华莱士名声大震.但安德鲁·穆里在此战役中伤重不治而死,华莱士失去了一位无法替代的好伙伴,从此他只得独自担任起领导义军的重任.10月,华莱士乘胜攻克了英格兰北部重镇德汉姆,但由于兵力和补给不足,无力防守,因此11月退回苏格兰.华莱士的所作所为再次被摇摆不定苏格兰贵族所关注,1298年5月,华莱士在斯科克森林被受勋为骑士,并被任命为苏格兰护国大将军,领导整个苏格兰争取自由的大业. 遭到失败的爱德华一世暴怒,动用全国兵力,亲率大军前来讨伐.威廉·华莱士定下两个策略:1.坚壁清野--将英军可能路过之处的居民,牲畜,粮食全部转移,不给英格兰人留下任何可以补给之物.2.训练士兵使用"枪阵",即以若干长枪兵为一组,背靠背站立,枪尖朝外,形成一个攻击和防御力都倍增的作战单位,大体上象刺猬一样.尽管华莱士雄心勃勃要为苏格兰的自由而战,但英军的队伍毕竟远比他们强大的多,在1298年的法兰克林之战中,苏格兰义军全军覆没,华莱士只身逃了出来.在此之后直到他1304年被俘的6年里,华莱士的行踪在史料上很少被提及,有传说他在英格兰北部组织了一些游击战斗,专门袭击骚扰英军部队,尤其是派往苏格兰的补给部队.也有说法他曾到欧洲大陆的挪威,法国,甚至罗马教皇那里寻找援助,从菲利浦四世发往罗马的一封提到华莱士的信来推断,华莱士1300年左右的确到过罗马.华莱士的行动更深地激怒了英王爱德华一世,他颁下严令,许以重赏,定要捉拿 威廉·华莱士归案,死活不限.然而,在众多爱国的苏格兰人民的帮助和保护下,华莱士数次化险为夷,英王始终未能得逞.1304年8月3日, 华莱士信任的伙伴,他的同胞——约翰·曼提斯出卖了他.华莱士在格拉斯堡附近被俘, 随即押往伦敦.作为奖赏,曼提斯被任命为德姆巴敦的行政长官.而在伦敦,经过一场形式上的审判后,华莱士被指叛国及谋杀拉纳克执政官哈泽里克,判处死刑,而且没有为自己辩护的权利.当时英格兰当政者将华莱士宣传成为一个残忍,罪恶,滥杀无辜的十恶不赦歹徒形象,因此在1304年8月23日,如你在电影中所见,他服刑当天,人们不断向他身上抛扔腐臭的食品,并且高呼绞死他.在西敏寺广场,华莱士被迫头戴荆棘冠,站在一个台子上,接受由爱得华任命的审判小组的审判.在遭受了绳勒,刀割,火烧等酷刑后,威廉·华莱士被斩首,身子被肢解为四块, 分别送往英格兰和苏格兰的四方,头颅则被悬挂在伦敦桥上,以警告人民不要反抗.然而英王爱德华一世的目的并没有达到,苏格兰人民在威廉·华莱士无畏精神的激励下,浴血奋战,誓把英格兰人赶出自己的国土.最终,他们赢得了自由.今天,人们仍然可以在苏格兰看到很多地方看到威廉·华莱士的纪念碑,其中一座在爱丁堡,位于城堡入口的一侧(另一侧是罗勃特·布鲁斯);一座在兰纳克教区教堂门前;而最著名的是在斯特林的国立华莱士纪念碑. 威廉·华莱士永远活在苏格兰人民的心中.华莱士的一生追寻自由,并且至死不渝,死时年仅32岁.虽然我们找不到资料来证明,英雄在临死前高呼"自由",但有一首华莱士最喜爱的诗却流传至今.
一提到威廉·华莱士（WilliamWallace）的名字，人们会立刻联想起13世纪末、14世纪初苏格兰民族独立运动的那段峥嵘岁月。的确，华莱士可以说是英国历史上最富传奇色彩的一个英雄人物。7个世纪以来，后人对他的兴趣和崇拜可谓是经久不衰。15世纪时，吟游诗人哈里（又称盲哈里）就凭长达十一卷、一万两千行的凯尔特语 传奇史诗《华莱士之歌》（TheWal�lace）名动一时，文化阶层争相传阅。此书自16世纪付梓后，在苏格兰的流行程度仅次于圣经。最近一次的“华莱士热”则源于1995年好莱坞出产的大片《勇敢的心》（Braveheart），由梅尔·吉普森成功塑造的华莱士形象俘获了全世界影迷的心，以致于在影片公映后，苏格兰旅游局便推出了“电影旅游”（filmtourism）的项目来满足从全世界蜂拥而至的观光客的要求，互联网上有关“Braveheart”的搜索链接竟然达到了21000个之多。值得一提的是，电影剧本改编自兰道尔·华莱士1995年出版的畅销小说，而小说就是以《华莱士之歌》为蓝本进行创作再加工的。从15世纪的史诗到20世纪的电影，它们无疑都在延续着一个“威廉·华莱士的神话”。那么，我们不禁要问，神话中的华莱士究竟与历史上的华莱士相去多远呢？ 一．扑朔迷离的身世 现存的大部分有关威廉·华莱士的记载都集中在1297年9月11日他带兵取得斯特灵桥（Sterlingbridge）战役的辉煌胜利到1298年7月22日在福尔科克（Falkirk）败于英王爱德华一世这段时期内。而关于他的身世，则是疑云重重的。那么华莱士究竟是一位草莽豪杰还是一位骑士英雄呢？ 在14、15世纪苏格兰的编年史作家中，只有盲哈里和沃尔特·鲍厄（WalterBower）赋予其笔下的华莱士以显赫的骑士身份。其他人，如福尔顿的约翰（JohnofFordun）和安德鲁·温顿（AndrewWyntoun）等都不讳言华莱士相对寒微的家庭出身，但他们显然不想给予这个问题以过多的关注，只是加以描绘他所拥有的雄健体魄和天赋神力。至于电影《勇敢的心》，似乎也倾向于后者的处理方式。 实际上，“华莱士”（Wallace）并不是苏格兰当地的姓氏而是一个绰号，最初的含义是“从威尔士边境地区来的人”。据史料记载，12世纪时，华莱士家族的祖先作为亲兵跟随布列塔尼裔的斯图亚特家族（theStewarts）从英格兰的什罗普郡来到苏格兰。自戴维一世（1124－1153）以后，斯图亚特家族世袭了王室管家一职，并在苏格兰西部的伦弗鲁郡、拉纳克郡及艾尔郡拥有庞大的领地，是权擅一方的大贵族。而华莱士家族作为斯图亚特家族的封臣也得到了苏格兰西南部的一些采邑。根据盲哈里所说，位于伦弗鲁郡的埃尔德斯利正是威廉·华莱士的出生地，他在附近的佩斯利修道院接受了童年教育。青年时代的华莱士曾居住在艾尔郡的里卡顿，这里是他叔叔理查德的领地。华莱士在成年后的首次惊人之举就是在拉纳克郡杀死了英格兰的郡守。照此看来，华莱士崛起于苏格兰的西南部并与斯图亚特家族保持着密切关系，这一点应该是没有多少疑问的。 另外的线索来自于1297年的一枚钤印在信上的图章，这封信是华莱士在当政后写给吕贝克和汉堡两个自治市的市长以要求通商的。图章上刻有“WillelmileWaleysfiliiAlani”这样的一行拉丁文，意思是“阿兰的儿子威廉·华莱士”；除此之外，上面还绘有一副弓箭，也许暗示了华莱士原本是一名职业弓弩手，早年靠捕猎甚至是偷猎为生。而在1296年8月爱德华一世对苏格兰的首次征服过程当中，曾经有不下1500名的苏格兰大小领主在一份“拉格曼文件”（RagmanRoll）中署名效忠英王，其中一人的名字就是“阿兰·华莱士”（AlanWalays）。如果这个阿兰就是威廉·华莱士的父亲，那么我们也许可以得出这样的结论：华莱士来自于低级骑士家庭，而他本人却并非骑士出身。 斯特灵桥大捷后，“经王国的一致同意并且以至高无上的苏格兰王约翰·巴利奥尔的名义”，华莱士被册封为“骑士，苏格兰的护国公和军队总指挥”。在中世纪这样一个严格讲究出身和等级分明的社会中，如此之速的晋升不能不说是一个奇迹。 二．英雄与美女 当电影《勇敢的心》中出现男女主角的扮演者梅尔·吉普森和苏菲·玛索时，看电影的人一定都在期待着英雄与美女之间所产生的那种奇妙的“化学反应”。好莱坞的编剧们无疑给观众制造了一个“美女惜英雄，英雄爱美女”的浪漫爱情故事，全然不顾与历史的巨大出入。史上被称作“法国母狼”的爱德华二世的王后伊莎贝拉竟然被苏菲·玛索演绎得如此凄婉多情，实在是贻笑大方的一件事。学者们大多认为这一情节根本不值一驳，事实上这位王妃在华莱士死后3年才从法国来到英格兰，7年后爱德华三世才出生。 在盲哈里的《华莱士之歌》中，只出现了两位与华莱士有关的女性，一位是他的母亲，另一位就是玛丽安·布莱德福特（MarionBraidfute）。后者原为拉纳克郡拉明顿城堡的女继承人，在圣肯蒂真教堂与华莱士结婚。1296年8月27日，苏格兰人在邓巴惨败于英军。次年，华莱士在拉纳克与士气正盛的英军交锋，寡不敌众，逃往妻子处避难。后来玛丽安被英军抓住并遵照拉纳克郡守威廉·海瑟尔里格的命令予以处决。1297年5月，华莱士杀死海瑟尔里格，完成报仇心愿并自此崭露头角。 这位传说中的妻子在电影里是作为一个引导华莱士精神归宿的关键性角色而出现的（不过是身份降低为贫民，他们两人的结合也变成了私定终身）。如果没有记错的话，影片一开始就设计了少年华莱士的父亲为抵抗英格兰人而英勇献身的背景，他于是跟叔叔学习武艺，不料长大后却只求和心上人厮守终身。妻子的被害击碎了华莱士的美梦，也使得他从与世无争走上了义无返顾的反抗之路。如此的情节安排难免会给人一种“冲冠一怒为红颜”的感觉，不过由此也可见编剧一定要把华莱士塑造成情圣的决心。 历史上是否真的有这么一位玛丽安·布莱德福特是大可疑问的。因为除了盲哈里提到的这些涉及华莱士私人感情生活的零星片段之外，其他的编年史和传记作家都对此只字不语。后世甚至有人指出，“玛丽安·布莱德福特”与哈里一个邻居的名字很相似，怀疑是被诗人借用了。其实在《华莱士之歌》中，类似这种移花接木、“掠他人之美”的例子并不鲜见。盲哈里是在华莱士家族后代（克雷吉的威廉·华莱士爵士）的资助下完成大作的，由此可以想见，不论是出于精神上的由衷崇拜，还是出于客观的经济原因，诗人必然会在创作过程中竭力铺叙事迹，以完成后人崇功报德之心愿。 然而不论玛丽安·布莱德福特存在与否，看上去“为情复仇”的说法都是不成立的。因为早在1296年8月，拉纳克郡的一份法律判决文书上就出现了“威廉·华莱士，盗贼（WilliamleWaleys，thief）”的字样。追源论始，拒绝对英王宣誓效忠应该是华莱士在1296年就背负恶名的肇端。在爱德华一世看来，1296年夏季对苏格兰的首次征服是强弱判明、毫无悬念可言的。邓巴战役后，苏格兰的大小贵族之所以在“拉格曼文件”上署名，表示效忠英王，承认其为苏格兰至高无上的领主，目的就在于换取爱德华一世对他们现有领地及封号的默许。事实上，不管其父臣服与否，如果威廉本人不向爱德华一世的“新英格兰王朝”输诚，他是决不会享有对家族领地和封号的继承权的。爱德华一世派驻拉纳克和克莱德斯戴尔的郡守海瑟尔里格握有苏格兰西南部的司法审判权，并着力惩戒像华莱士这样拒绝效忠的“叛乱分子”，这必然引起后者的强烈不满和愤恨。另外，盲哈里和安德鲁·温顿都在著作中提到，此后不久，华莱士的父兄就因反叛而遭毒手。果真如此，势必坚定了华莱士拿起武器、与英格兰人殊死一搏的信念。 三．与罗伯特·布鲁斯 1286年亚历山大三世的暴毙以及随之而来的坎莫尔王朝的绝嗣是引发苏格兰国内政治动荡和英格兰入侵的导火线。1290年－1291年间，13个有皇族血统的候选人向英王爱德华一世提出了“王位大诉讼”（theGreatCause）。这场王冠之争实际上主要是在约翰·巴利奥尔（JohnBalliol）和罗伯特·布鲁斯（RobertBruce）之间展开的。布鲁斯与斯图亚特通过土地分封和联姻在苏格兰西部形成了庞大的家族关系网。他们虽然在与巴利奥尔的王位角逐中败下阵来，但自始至终也没有放弃对王位的要求。在巴利奥尔统治期间（1292年－1296年），他们一直是以“麻烦的制造者”而闻名的。1296年后爱德华一世的征服战争对他们来说不失为一个东山再起的绝好机会。 许多人将威廉·华莱士看作是一个造反的英雄，这其实是对他名声的最大亵渎。虽然华莱士家族与斯图亚特—布鲁斯家族联盟有着紧密的封建义务关系，但他本人毕生都保持了对巴利奥尔王朝的忠诚。在华莱士短暂的护国摄政期间，当时囚禁在伦敦塔的巴利奥尔依然被尊奉为苏格兰的合法国王。即使是在1298年因为福尔科克战败、华莱士被迫离开苏格兰之后，他也没有放弃营救这位前国王的外交努力。 既然华莱士对巴利奥尔王朝忠心不贰，那么他对一直觊觎王位的布鲁斯家族必然是充满疑虑和警惕的。而布鲁斯家族之所以早早选择站在爱德华一方，无非是想借助英格兰人的力量打击巴利奥尔派以再图王位，因此华莱士的忠诚与威望对他们而言也是一种威胁，两者可谓“道不同不相为谋，终难水乳”。有的历史学家甚至怀疑正是罗伯特·布鲁斯出卖了华莱士，因为在1305年捕获华莱士并把他交给英格兰人的门蒂斯的约翰（JohnofMenteith）后来成为了罗伯特一世的宠臣。 15世纪时，斯图亚特王朝詹姆斯三世所奉行的亲英政策再次引起了苏格兰民族主义情绪的强烈反弹。在此背景下，威廉·华莱士和罗伯特·布鲁斯（罗伯特一世）的历史地位被人为地拔高，就此成为全民景仰的民族英雄。在这个英雄神话的创造过程当中，约翰·巴伯的《布鲁斯之歌》与盲哈里的《华莱士之歌》同样功不可没。为了凸显两位英雄在精神上的一致性，他们于著作中虚构了这样一个情节：在福尔科克，当兵败的华莱士撞见了站在英格兰人一边作战的布鲁斯时，痛斥他的胆怯和懦弱。华莱士的一席话有如当头棒喝，唤起了布鲁斯心中沉睡已久的反抗意志。从这以后，布鲁斯力补前愆，回到爱国主义阵营中，并在华莱士殉难后继承他的遗志，继续领导抗击英格兰入侵者的斗争，最终赢得了独立战争的胜利，建立起布鲁斯王朝。说到这，读者不难发现，电影《勇敢的心》也是完全照搬了这一幕。 在这个精心杜撰的故事当中，最致命的谬误就是叙述者完全混淆了三代罗伯特·布鲁斯。“罗伯特”其实是布鲁斯家族一直沿用的名字。第六代卡里克伯爵罗伯特（1210年－1295年）是1291年13个王位竞争者之一，而罗伯特一世（1274－1329）已经是布鲁斯家族的第八代了。在福尔科克一役中，“叛国投敌”的是第七代罗伯特，也就是罗伯特一世的父亲。这时罗伯特一世（我们暂且称他为小罗伯特）的态度是并不明朗的，但可以肯定，在此战结束后，他也参加了抵抗运动，很有可能是与他父亲在对爱德华一世继续臣服与否的问题上产生了分歧。然而，当1302年由于华莱士在法国和教皇宫廷所进行的外交斡旋使得巴利奥尔回国复辟的可能性大大增加时，他又一次背离了爱国阵营，寻求与爱德华的妥协。小罗伯特·布鲁斯作为坚定的独立运动领导人的姿态是在1305年华莱士殉难后才得以确立的。1306年他发动政变登上王位，1314年又在班诺克本对爱德华二世取得决定性的军事胜利。在1328年的《北安普顿条约》中，爱德华二世正式承认他为苏格兰国王，并完全放弃对苏格兰的宗主权要求。罗伯特一世固然无愧于“民族英雄”的称号，但至少在1297年－1305年间，他的时叛时附表现出了其本人在以何种方式成就家族王权霸业上的犹疑不定，这自然无法与华莱士的忠诚无私及英勇无畏相提并论。客观点说，贵族是绝对的现实主义者，而华莱士的可贵之处正在于他对自由理想的执著与献身。 其实，在有关威廉·华莱士的文学与影视作品中与史不合之处还甚多，以上只是试举两三例以飨有兴趣的读者。据说，美国权威的中世纪史专家莎朗·克罗撒（SharonLKrossa）在观看电影《勇敢的心》还不到两分半钟的时候，就已经罗列了不下18处的史实错误。我们普通观众当然不需要向她那样辎铢必较，不过如果真想对华莱士其人其事有个全面公允的认识的话，不妨读一读3本有“正视听”之效的著作。一本是格雷姆·冒顿（GraemeMorton）的《威廉·华莱士：真人与虚构》（WilliamWallace：ManAndMyth，Sutton，2001）。另外一本是历史学者阿兰·扬（AlanYoung）和摄影家迈克尔·J·斯泰德（MichaelJ．Stead）合著的《追随威廉·华莱士的脚步》（InTheFootstepsofWilliamWallace，Sutton，2002），本书可谓是图文俱胜。如果说英国萨顿版的两本书是严肃的学术性著作，那么科林·麦克阿瑟（ColinMcArthur）的《蓬岛仙舞，勇敢的心与苏格兰人——好莱坞电影中苏格兰形象的歪曲》（Brigadoon，BraveheartAndTheScots—DistortionsofScotlandinHollywoodCinema，L．B．Tauris，2003）则针对性更强，其对电影的批评已经从内容层面扩展到了对审美趣味、创作观念的批评。在《勇敢的心》中，出现了不少有意设计的意识形态的象征符号，如苏格兰特有的蓟、短裙和高地（实际上没有证据表明十三世纪的苏格兰人穿的是短裙，华莱士也并非高地人，影片开头时少年玛丽安摘了一束蓟花送给华莱士的情节在现实生活中是不可能发生的，因为那非要把手弄得血流不止不可），还有背景音乐中反复响起的风笛声等等。虽然影片创作人员的初衷未必如此，但是它确实迎合了当下西方社会一些极右翼团体的非理性诉求。不管怎样，也许正如法国著名的心态史专家莫里斯·哈布瓦赫所说“一个艺术家成功与否，要看他是否具有作为一个符号聚集点的能力，吸引那些与他的作品并不直接相关的各种情感”，在这个意义上，《勇敢的心》能捧回奥斯卡小金人并在全球大热自有它的成功之道。也许只有历史学家会对其表现出十足的不屑一顾，但受此
勤奋是实现理想和事业的基础，敬业是实现理想和事业的动力，下面是我为大家整理的著名人物励志故事600字素材，接下来我们一起来看看吧！
世界第一女飞人的故事
1988年的汉城奥运会田径赛场上，女子100米短跑决赛即将开始，万众瞩目，人们都在拭目以待，准备亲眼见证“世界第一女飞人”的诞生。
起跑线上，一名黑人女运动员吸引了全世界的目光。她叫乔伊娜，来自美国加利福尼亚州，在几个月前的奥运会预选赛上，她一鸣惊人，以10秒49的成绩打破了100米世界纪录。除此之外，更加引人注目的是乔伊娜一身奇特的装扮：身着红色运动服，鲜艳夺目，款式奇特，长发披肩，十指上还留着长长的指甲，色彩斑斓。
发令枪响，乔伊娜长发飘扬，奋力奔跑，像一团火红的烈焰，第一个到达终点。在这届奥运会上，她共收获了女子100米、200米、4×100接力比赛三枚金牌，成为当之无愧的“世界第一女飞人”。而她那耀眼的装扮，同样给人们留下了深刻印象，并由此获得了“花蝴蝶”的美称。
乔伊娜永远是赛场上的焦点，除了别人望尘莫及的速度，还有她那与众不同的服饰。训练之余，她的爱好就是服装设计，尤其对色彩和样式有着超乎寻常的想象力，就连专业服装设计师也时常为之惊叹。每次参加比赛，乔伊娜只穿自己设计的运动服，惊艳登场，技压四座。以至于她每次出场的服装造型，都成了比赛中的一大看点。
在乔伊娜的运动生涯中，先后创造了多项世界纪录，其中两项至今无人超越。人们记住了这只美丽的“花蝴蝶”，但从来没有人知道，她为何对服装设计情有独钟?女人爱美，天性使然，实在不足为奇。
直到乔伊娜退役之后，忽然有人问她：“为何你每次比赛都喜欢穿奇装异服?”这个问题看似有点弱智。乔伊娜嫣然一笑，终于道出了其中的秘密：“赛场上必须争分夺秒，如果对手多关注我秒，我就有可能秒，这对我来说非常宝贵。”
在此之前，人们只知道，乔伊娜是天才运动员，却很少有人清楚她的另一个身份——加利福尼亚大学心理学学士。天才的想象，总是与众不同。
达尔文是19世纪着名的科学家，进化论的创始者，他生前常说，他的《物种起源》等着作和学说是“集体的产物”。在一封信中他曾这样写道：“我清楚地看到，如果没有那些可钦佩的观察者所搜集的大量材料，我决写不出那本书来。”事实上，他和华莱士的交往便是科学家这种谦虚无私精神的体现。
华莱士是英国着名的自然科学家和旅行家，比达尔文小14岁，他和达尔文一样，进行着科学考察的活动，曾到南美的巴西、马来半岛等地做生物考察，采取动植物标本，在同一个课题上进行研究和写作。其间，他读过达尔文的《一个植物学家的航行日记》，也和达尔文有过几次通信，讨论交流研究心得，不过两人都没有提及他们各自的独立研究和正在写作的具体内容。
1858年6月18日，正在努力撰写《物种起源》一书的达尔文，收到了华莱士寄来的一篇关于进化论的手稿----《论变种无限地离开其原始模式的倾向》。达尔文惊诧得目瞪口呆，他说：“我从从未见过有这种更加令人惊奇的偶然巧合。……他现在采用的学术名词，甚至也和我的书稿中各章题名相同……”
如果是这样的话，进化论的优先权将归于华莱士了，达尔文再发表着作，就有抄袭和剽窃之嫌达尔文这时思想斗争十分激烈。要知道达尔文已经从事20多年的研究了，当他环绕全球作科学考察时，华莱士还是一个刚入学接受启蒙教育的小学生。达尔文由于旧病复发，加上孩子们身体不好，使得写作时断时续，进度很慢，才让华莱士后来居上。但他不愧是品德高尚的人，他决定退避三舍，成人之美，建议华莱士赶快将论文发表出来，同时为了避嫌，他打算中断自己的写作，让华莱士独享荣誉。
但是，华莱士也是品德高尚的人，他知道了这件事情后，不仅果断地放弃了优先权，而且满怀敬意地对人说：“当我还是一个匆忙急躁的少年时，达尔文已经是一个耐心的、刻苦的研究者了，他勤勤恳恳地搜集证据，来证明他发现的真理，却不肯为争名而提早发表他的理论。”
最后在别人的劝说下，达尔文同意和华莱士的论文合并，以合着的名义提交林奈学会宣读。达尔文非常感谢华莱士，他写信致意，并说：“如果有着可钦佩的热情和精力的人应该得到成功的话，那么您就是最应该得到成功的人。”
在华莱士的鼓励下，达尔文在1859年11月24日这一天，终于出版了《物种起源》这一巨着，1250册书在当天销售一空。华莱士高兴地喝彩，称这本书是“迄今为止最重要的书籍之一”，并将进化学说这一理论称之为“达尔文学说”。
与谈废墟有关论文参考文献
余秋雨，中国现代作家，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家...他出生于浙江省慈溪市，1966年毕业于上海戏剧学院。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家荣誉称号。 单说他这个人是有众多争议的一个人，“诈捐门事件”“首富事件”“深圳别墅事件”“大师事件”他集众多丑闻于一身，这些事件放到任何一个人身上都足以身败名裂。余秋雨先生把自己的感情也是处理的一塌糊涂，他的发妻李红被他抛弃，恳求他不要离开自己和孩子他毅然决然的一纸休书递给了她，以及他妻子著名的表演艺术家马兰也曾在网络上发表了余秋雨婚内出轨，与其他女作家有不正当关系。一时间大家都在讽刺与谩骂，甚至有网友让他滚出文坛届。 在我看来尽管大家对于余秋雨的争议很大，但是不可否认的是，在中国历史的文坛上，余秋雨始终拥有一席之地。也是一个举足轻重的人物，大家说他矫情也好、做作也好，因为抒情而抒情也罢。说他的文字不真实也罢，终不可磨灭他在文化带的造诣和付出！ 这世间的文字本来就是一千个读者有一千个哈姆雷特，人无完人，金无足赤。有人追捧就有人诟病。我不说他是因为个人原因让大家都站出来各种评价，我觉得他的文字力量足够强大足以。 余秋雨的文字依然是中国文学界不可多得的，值得现在人们拿来参考阅读。 余秋雨现如今早已跌落“神坛”。 如今他已经许久不被大家谈起，但是偶尔翻出书架上的几本书依然会记起这个在散文界有重大贡献的这么一个人，虽然他写文的角度也是有一些些问题的，总是喜欢以官僚的身份发声，但是他文笔细腻，虽然有所脱离真实，但是很多东西都值得大家去思考。 他帮大家留下了历史文化的脚印，让我们读者有迹可循。虽然余秋雨的身上存在着不少品质的问题与污点，但他的才华横溢，他的错不能跟随他的优点一起被否定，我们作为读者应当客观一点的去看待他的作品，就作品来谈作品，不以人品来谈作品。 在翻开此篇文章以前，我们先不要过早的去给他的作品来下定论。我们应该先进行一个思考，想一下这篇文章他想表达的中心思想，以及给我们浮躁忧郁的心情带来的片刻宁静。 第一次读到余秋雨先生的《废墟》这篇文章我就已经沉醉在了他文字的海洋里。刚开始我并不是很喜欢去读散文类型的文章，但是师父告诉过我散文的美好要我慢慢去发现，我带着对散文的好奇，与对余秋雨先生的知半解读了他的散文，感受着他每一段的美好文字加他对人生的独到见解。 “我诅咒废墟，又寄情废墟。”他的心境在写这篇文章的时候可见是很矛盾的，“废墟吞没了我们的期盼，我们的记忆。它的存在，击破了我们的幻想，而幻想是美好的。”人生就是从一个废墟出发去到另一个新的废墟。而他想告诉世人，不忘国耻，只有把废墟保护好以示后人，才能时刻提醒大家那些废墟背后的文化长河。自己废墟存在的意义和未来的指向。 修缮了废墟，重建了废墟，日子久了了解废墟相关的信息，废物背后的故事会被人类有所遗忘。 “没有废墟，就无所谓昨天，没有昨天，就无所谓今天和明天。”废墟是一座城市的象征，是一个名族的家训，如果少了这些就是走到了未来又有何意义，废墟的存在是有无比重要的价值。 我们只能从昨天留下的废墟中挺进，“废墟是起点，废墟是进化的长链。”从废墟开始又从废墟结束。我们都在废墟中成长以及毁灭，废墟是希望也是归属。 他对人生的问题拥有着卓越的见识，他的文字的力量使人叹为观止，磅礴的气势，又给人们留下了悬念，总让人忍不住去探究，去深入的阅读。去了解废墟真正存在的意义！ 其中有一段是这样的: 一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。他以这样的一个角度去阐述了这座废墟使他朋友被感动，被共情，走入了废墟的世界。体会了废墟当时经历了的点滴。 废墟是垂死老人发出的指令，使你不能动容。废墟是固执的存在。 单一由一个朋友来诉说废墟的动情之处显得单薄了些。 “还历史以真实，还生命以过程”例如大家都知道的圆明园遗址，试想如果它不存在，后人又怎么会知道它背后的真实故事和它们经历了什么，又怎么去勿忘国耻，牢记历史。 他又写了“并非所有的废墟都值得留存。”有些废墟只是单一的废墟，没有历史没有故事。所以这些废墟的存在就完全没有必要，只会占了地方。“并不是所有的修缮都属于荒唐。”经过特殊的手法不漏痕迹的保存原貌又便于观看有些废墟不经历修缮无法保存至今，也会在岁月的洗礼下渐渐消失不见，适当的修缮起到了锦上添花的效果。 废墟有一种美，“在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代。让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长于遮盖。” 废墟的留存，不会阻碍现代人的脚步。 废墟，是现代人文明得象征。 废墟，折射出现代人的自信。 废墟，以自己独特的身份存在于现代人的心里。 废墟，让你时刻不忘警醒自己历史上的略记斑斑。 他用一个片段来点缀废墟： 两位朋友在我面前争论，一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟中独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游就失之娇柔。他的习惯，是趁着残月的微光找一条小路悄然走回。 两个人拥有着两种不同的经历，而作者觉得第一种比较好，但是又觉得第二个朋友的路程也很有意义，那么美好的东西我们要去吸取，不去否定。 就像人们说了黄叶的意义在于哺育春天，而我觉得黄叶也很美丽。 比如废墟存在的意义不是因为废墟的存在而美丽，是因为它的意义而美丽！ 小结:我爱我的祖国，庆幸我生在了中国这片有爱的国家，所有的一切都离不开祖国的繁荣昌盛，我们要时刻提醒自己做一个合格的人民，有了大家才有小家。勿忘国耻牢记历史！
.“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择”怎样理解“葬送”和“选择”？ 葬送--已经被抛弃的过去即历史，对于过去的腐朽只有让他在历史的脚步中渐渐湮灭！废墟葬送了以前的遗迹可是无法 掩盖历史的脚步！ 选择-没有矛盾就没有发展这是历史的发展趋势。废墟让过去停止却让新的离开展开他的扉页，创造这个时代需要的结晶！
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北京传统文化保护的历史性进步北京作为有3000多年建城史和850多年建都史的六朝古都，拥有极其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化遗产资源，保护好古都北京的文化遗产是北京对国家、对人类所承担的历史责任。从1978年到2008年，改革开放走过了30年的历程。30年来，北京市的政治、经济、文化等各方面都取得了巨大的进步和成就，而对传统文化的保护无疑是不可忽略的进步和成果之一。30年来，北京市对传统文化的保护经历了从民族民间文化保护到非物质文化遗产保护的过程。进入21世纪以来，民族民间文化保护进一步推进到非物质文化遗产保护的历史阶段，继承文化传统、传承文化血脉得到越来越多国人的关注和响应，成为中华民族的基本共识。加紧抢救和保护北京的优秀文化遗产，对确保北京政治、文化中心和历史文化名城的地位，对促进传统文化与现代文化的融合，对构建社会主义和谐社会都具有积极而特殊的意义。一、传统文化保护在“文革”的废墟上开始起步“文化大革命”使北京市的文化遗产资源遭到空前的破坏，尤以“破四旧”对传统文化的破坏最为严重。党的十一届三中全会以后，北京市开始全面的拨乱反正和改革开放，并在当时思想禁锢的情况下，大胆解放思想，逐步打破了传统文化的禁区，使人们对保护我国优秀文化遗产的认识不断加强。标志一：传统文化活动恢复举办“文革”结束后，具有北京地方特色的传统文化艺术活动恢复举办，其中在改革开放之初举办的一些活动对当时打破“文革”的禁锢、彰显传统文化的魅力具有开创性的意义。一是北京京剧团1977年5月为纪念《讲话》发表35周年演出的京剧历史剧《逼上梁山》，这是“文革”后北京乃至全国第一次上演的古装戏。二是北京丰台、顺义等郊区县在1978年2月春节期间举办的民间花会演出，这是“文革”中被禁止的北京民间花会首次公开表演。三是文化部1978年9月在北京举办的部分省、市、自治区民族民间唱法会演，这是文革后民族传统音乐的第一次大规模展示。四是北京市文化局1982年7月在劳动人民文化宫举办中日两国民间艺术交流活动，这是北京市组织的第一次国际间的民间文化交流活动。这些活动标志着民族民间文化在经历了文革劫难之后的全面恢复，并且为后来进行的民族民间文化保护打下了重要的基础。北京的庙会、灯会曾是京城最具特色的传统民俗活动，每到春节，人们举家逛庙会、灯会成为节日文化活动的一个重要标志。文革期间，庙会全部销声匿迹。1985年春节，东城区借传统庙会的模式率先举办了北京地坛春节文化庙会，产生了很大的社会影响。此后，龙潭庙会、白云观庙会、东岳庙庙会、厂甸庙会以及燕山元宵节灯会、龙庆峡冰灯艺术节等陆续举办，并逐步成为北京市春节文化活动的重要品牌。标志二：传统文化保护得到推进改革开放30年来，传统文化保护工作越来越得到党和政府的重视，各级文化部门对民族民间文化进行了大量的挖掘、整理工作，收集了一大批具有珍贵历史文化价值的宝贵资料。其中最具影响力的就是在上世纪八十年代前后进行的、被称为“中国民族文化万里长城”的“十大集成志书”的编纂工作。1979年，由文化部、国家民委、中国文联等单位联合发起，全国艺术科学规划领导小组组织的“十大集成志书” 编纂工作在全国轰轰烈烈展开。北京市于1981年8月率先启动了《中国民间歌曲集成•北京卷》和《中国民族民间舞蹈集成•北京卷》两部集成的编写工作，其他集成志书的编纂工作也在其后陆续展开。在此后的十几年间，数以千计的文化工作者深入到农村地头田间，搜集整理和录制了一大批录音录像资料，成为民族民间文化保护留存下来的最为珍贵的原始资料，为传统文化的保护和抢救做出了杰出的贡献。标志三 传统文化艺术得到发扬光大保护传统文化最重要的目的之一，就是要使这些古老的民族民间文化获得新的生命，焕发时代光彩。北京市文化局从2000年起就开始投入力量对传统民间花会的项目进行科研改造，昌平的“花钹大鼓”、门头沟的“太平鼓”、延庆的“旱船”、房山的“小跑跷”、怀柔的“竹马”等项目都先后被列为科研项目，由市文化局组织专家对这些民间舞蹈项目从表演、服装、道具、音响等各方面进行改造创新。其中“花钹大鼓”和 “太平鼓”参加了2001年在北京举行的“居庸关长城杯”中华民间鼓舞大赛，“花钹大鼓”获得了中国民间文艺的最高奖——山花奖。秧歌是群众喜闻乐见的一种表演形式，但由于在表演风格、表现形式、服装化妆等方面都缺乏时代感和美感，为此，北京市文化局和北京群众艺术馆从2001年起组织民舞专家进行创编，完成了“彩带秧歌”、“扇花秧歌”、“拍打秧歌”等8个创新秧歌，并通过出版光盘、盒带、举办培训班以及媒体宣传等形式向全市普及推广，使古老的民间秧歌得到了传承和发展。二、非物质文化遗产保护使传统文化保护登上新的台阶对传统文化的保护以前都定位为“民族民间文化保护”，从2005年起，这项工作的名称发生了重大的变化，“非物质文化遗产”的提法概念逐步替代了“民族民间文化”的提法，“非物质文化遗产保护”成为“民族民间文化保护”的继续，并且保护力度更加深化、社会反响更加强烈。应该说，非物质文化遗产保护使民族民间文化保护登上了一个新的台阶，是对传统文化保护的历史性进步。2003年3月，文化部在全国启动了“中国民族民间文化保护工程”，这是一项全国性的政府工程。为此，文化部、财政部下发了《关于实施中国民族民间文化保护工程的通知》等文件，并于2003年11月、2004年10月两次召开全国民族民间文化保护工程的专门会议，相继确定了40个保护工程的试点项目。北京门头沟区的“京西幡乐”、北京民俗博物馆的“老北京商业民俗”2个项目入选其中。北京市文化局也于2004年和2005年先后确定并公布了北京市的2个综合性试点区、1个综合性试点乡和21个试点项目。这些试点项目积极探索保护方式，为以后进行的非物质文化遗产保护工作提供了有益的经验。2005年6月，文化部在北京召开全国非物质文化遗产保护工作会议，下发了《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》；2006年12月，国务院又下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，自此非物质文化遗产保护工作成为社会关注的热点。从2005年起，北京市的民族民间文化保护工程也进入到非物质文化遗产保护的阶段。2006年1月，北京市召开“全市非物质文化遗产保护工作会议”，会议提出：全市非物质文化遗产保护工作将围绕普查、传承、文献等三项工程全面展开，以不断促进全市保护工作的开展。2005年7月，北京市非物质文化遗产资源普查在全市18个区县展开，至2007年上半年基本完成。2006年12月和2007年6月，北京市人民政府批准公布了两批北京市级非物质文化遗产名录，全市各区县也先后建立了本区（县）级的非物质文化遗产名录，使北京市非物质文化遗产名录体系基本建立。根据国务院的通知精神，2006年—2008年，北京市连续举办3届“文化遗产日”活动。2006年6月10日，北京市文物局和文化局联合在首都博物馆新馆举行庆祝第一个“文化遗产日”大型活动开幕仪式，全市各区县、各相关单位共举办各类宣传展示活动73项；2007年“文化遗产日”期间，北京市举办了“非物质文化遗产在我身边——北京市非物质文化遗产项目资源展览”、“咱老北京的玩意儿——北京市非物质文化遗产项目展演”等活动。除了文化遗产日的宣传展示活动外，北京市还利用春节、清明、端午、中秋、重阳等民俗节日以及二十四节气等各种文化载体开展非物质文化遗产的展示，使市民对非物质文化遗产有了更深的认识和了解。为了提高非物质文化遗产保护人员的业务理论水平，北京市文化局自2004年起先后举办了5期非物质文化遗产保护工作专题培训班，全市各区县及相关部门的人员300余人次参加学习。2006年4月至2007年1月，北京市文化局社文处、北京群众艺术馆与西城区文化馆等单位联合举办“北京市非物质文化遗产高级研讨班”，邀请了国家级非物质文化遗产专家赵书、刘锡诚，群众文化专家刘波，著名学者沈望舒等前来授课，29名学员获得北京市人事局颁发的《高级研修班结业证书》，撰写30余篇论文由民族出版社结集出版《非物质文化遗产纵横谈》一书。非物质文化遗产保护工作如同吹响了对传统文化加强保护的号角，使人们对传统文化的历史价值、艺术价值和社会意义都有了新的认识和评价，也使非物质文化遗产保护赢得了一个超过以往的大好机遇。这项工作的继续进行，对推进我国对传统文化的保护力度、提高全民族对传统文化的保护意识，都会起到不可估量的作用。三、北京市民族民间文化及非物质文化遗产保护成果累累改革开放30年来，北京市民族民间文化及非物质文化遗产保护工作取得了显著的成果，为传统文化的保护和传承做出了重要贡献。1、建立了一套非物质文化遗产保护的工作机制自2003年以来，北京市先后出台了《关于加强本市非物质文化遗产保护工作的意见》等文件，对今后一个时期的非物质文化遗产保护工作提出了任务、明确了责任。2006年6月，北京市成立了由文化局牵头，市发改委、建委、民委等十余个市委办局参加的北京市非物质文化遗产保护工作联席会议以及北京市非物质文化遗产保护工作专家委员会，负责对全市非物质文化遗产保护工作进行领导和指导。自2005年起，北京市每年均投入大量专项资金用于非物质文化遗产保护工作，至2008年已达2000多万元。2006年底北京非物质文化遗产保护中心成立，2008年北京市文化局非遗保护处成立，各区县也都建立了相应的组织机构，这些都为今后的非物质文化遗产保护工作创造了条件。2、编辑出版了十大文艺集成志书（北京卷）截至2007年底，北京市“十大集成志书”的编纂工作已经基本完成。其中，《中国民间歌曲集成•北京卷》、《中国曲艺音乐集成•北京卷》、《中国戏曲音乐集成•北京卷》、《中国民族民间器乐曲集成•北京卷》、《中国民族民间舞蹈集成•北京卷》、《中国民间故事集成•北京卷》、《中国戏曲志•北京卷》和《中国曲艺志•北京卷》等8部已完成出版工作。《中国歌谣集成•北京卷》于2007年通过终审，现已付梓印刷；《中国民间谚语集成•北京卷》已完成编辑工作，现正在终审中。此外，全市各区县也同时组织编辑出版了民间艺术分卷以及相关的成果汇编。门头沟区2001—2006年整理编辑出版了《门头沟文化丛书》3套20余本，朝阳区编辑出版了《温榆水经》、《武士春剪纸集》，西城区编辑出版了《西城民间艺术丛书》一套4本等，北京市民协先后组织出版了《北京风物传说》、《香山传说》等民间文学丛书10余种。3、初步完成北京市非物质文化遗产资源普查按照文化部的部署，北京市于2005年7月开始至2007年6月在全市范围内进行了非物质文化遗产的资源普查。其间，全市18个区县组织培训了近2000名普查员，深入全市社区和村落等最基层单位进行深入走访调研，初步摸清了北京市非物质文化遗产资源的底数。据统计，全市共完成普查项目6000余项，经过甄别和合并，有近3000个项目进入《北京市非物质文化遗产普查项目汇编》（区县分卷本），共21卷。此次普查，不仅培养了从事非物质文化遗产保护工作的干部队伍，同时抢救保护了一大批非物质文化遗产的重要资料和珍贵实物，为今后非物质文化遗产保护工作打下了坚实的基础。4、建立完善了北京市非物质文化遗产名录体系按照国务院关于“建立非物质文化遗产名录体系”的要求，国务院于2006年5月、2008年6月公布了两批国家级非物质文化遗产名录，北京市第一批有13个项目入选，第二批有61个项目（含扩展项目16项）入选，使北京市的国家级非物质文化遗产项目达到74项。2006年12月和2007年6月，经申报、论证、评审、审批等程序，北京市人民政府公布了两批北京市级非物质文化遗产名录，第一批为48项，第二批为105项，共153项。此外，2006年9月至2007年6月，全市区县级非物质文化遗产名录也已经初步建立，全市18个区县共公布区县级名录315项。5、组织评选了北京市非物质文化遗产代表性传承人2007年，文化部在首批国家级非物质文化遗产名录公布的基础上，组织进行了“国家级非物质文化遗产代表性传承人”的评选，并于2007年6月和2008年1月先后公布两批“国家级非物质文化遗产代表性传承人”，共777名，北京市共有26人入选。2008年5月，北京市级非物质文化遗产项目代表性传承人正式公布，共有94人入选。从民族民间文化保护到非物质文化遗产保护走过的历程，充分展示了改革开放30年来北京市在传统文化保护方面所取得的成就。相信，今后中国定将无愧于“自立于世界民族之林”的东方文明古国的赞誉，北京也将无愧于有着丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产的六朝古都的称谓。参考文献：1、宋海波主编：《北京志.文化艺术卷.群众文化志》，北京：北京出版社，20012、周一兴主编：《当代北京简史》，北京：当代中国出版社，19993、潘德千主编：《北京文化艺术大事记》（资料），北京，20034、周述曾主编：《全国十部文艺集成志书北京卷编纂纪事》，北京：中国戏剧出版社，2004
与精华录有关论文参考文献
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
毕业论文常见的参考文献介绍
参考文献来源分类： 期刊文章-[J],普通图书、专着-[M],论文集、会议录-[C],学位论文-[D],规范、标准-[S],报告-[R],未说明文献类型或资料类-[Z].
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关于毕业论文
毕业论文是大专院校学生毕业之前写作的体现学习成果的论说文。从整个写作过程来说，要抓好三件事：一是选题要得当，二是材料收集要充分，三是论证要严密。一个环节失误，都会严重影响论文质量。在此仅就写法上的问题谈几点应注意事项：
一、题目最好小一点，角度新一点 。
由于完成论文的时间大体上只有三五个月，论文字数也有一定限制，因此选的题目不能过大。否则，为时间、精力、资料等条件所限，将难以写好。题目小一点，写得实在一点，把问题讲得透彻一点，对于初学写论文的同学来说，是一个较好的锻炼。确定题目之后，还要考虑从哪个角度写比较好。譬如论一部作品，究竟是论它的思想性、艺术技巧还是人物形象等，要在调查研究的基础上，根据自己的特长和所掌握的资料来确定，最好是从前人所没有论述过的地方或前人虽有论述但自己有新见解的地方着手。当然，也不是题目越小越好，越冷僻越好。钻牛角尖也容易走上歧途。
二、依理定形，顺理成章。
论文和文学作品不同，它要求用简明的语言讲清楚一个最基本的道理。因此，论文的结构只能以理为中心，结构形式必须服从事理发展逻辑。所以，在写作之前要细致地分析所有的材料，理清思路。在写作时，要紧紧抓住自己所要阐述的问题组织和使用材料，用严密的论证来说明自己的观点。
三、中心突出，层次清楚。
要使文章中心突出，首先要确定论证重点，然后在材料的安排上下功夫，即先找出材料安排的顺序，看看什么材料该先用，什么该后用，放在什么地方最为合适。如材料安排是平行关系，即列举式的，材料之间并无内在的逻辑联系，谁先谁后没有多大关系。如果是递进关系，不论是递增式还是递减式，就象阶梯一样，有一定先后次序，它们之间就不能随意颠倒顺序，否则，就会造成气不通、理不顺。此外，还有接续关系和对立关系等。总之，在使用材料时，要把握它们之间的内在联系，用得恰到好处，这样，文章就可以做到中心突出、层次清楚。层次清楚还要求：段落之间的衔接要紧凑，文势的曲折变化要自然。段落之间的过渡不论采用什么形式，如用联接词，用插叙或说明等，都要有连贯性，不要给人突如其来的感觉。为了使文章曲折变化、引人入胜，有时要退一步讲，有时要抓住关键性的字眼反复挖掘深意，有时需要间接证明，有时需要用顿笔造成奇峰突起等。但无论怎样曲折变化，都不能离开文章的中心，横生枝节，而要显得自然、合理。
动笔写作之前，最好先列一个提纲，确定文章的架子，看看要讲哪几层道理，用什么材料，怎么论证，如何开头、结尾等。这样，一方面可以检查自己材料是否够用，另外，写作时也不致因时间较长而使思路中断。当然，写作过程中，随着认识的加深或新材料的发现，部分修改甚至提纲的事也是有的，但有提纲总比没有要好。初稿写毕，要在听取指导老师和同学的意见之后反复修改，最后再定稿。
毕业设计说明书与毕业论文撰写的规范化要求
一篇完整的毕业设计说明书或毕业论文要有题目、摘要及关键词、目录、引言（前言）、正文、结论、谢辞、参考文献、附录等几部分构成，毕业论文规范。理工科专业的毕业设计说明书（毕业论文）要求不少于2500字，文科专业不少于3000字，具体实施细则如下：
一、毕业设计说明书撰写的主要内容与基本要求
1．题目
毕业设计课题名称，要求简洁、确切、鲜明。
2．中外文摘要及关键词
应扼要叙述本设计的主要内容、特点，文字要简练。中文摘要求约100字左右。关键词3-5个。
3．目录
主要内容的目录。
4．前言
应说明本设计的目的、意义、范围及应达到的技术要求；简述本课题在国内（外）的研究概况及尚可开拓空间；本设计的指导思想；阐述本设计要解决的主要问题。
5．正文
（1）设计方案论证：应说明设计原理并进行方案选择。应说明为什么要选择这个方案（包括各种方案的分析、比较）；应阐述所采用方案的特点（如采用了何种新技术、新措施、提高了什么性能等）。
（2）设计及计算部分：设计及计算部分是设计说明书的重要组成部分，应详细写明设计结果及计算结果。
（3）样机或试件的各种实验及测试情况：包括实验方法、线路及数据处理等，开题报告《毕业论文规范》。
（4）方案的.校验：说明所设计的系统是否满足各项性能指标的要求，能否达到预期效果。校验的方法可以是理论分析（即反推算），包括系统分析，也可以是实验测试及计算机的上机运算等。
6．结论
概括说明本设计的情况和价值，分析其优点、特色，有何创新，性能达到何水平，并指出其中存在的问题和今后的改进方向。
7．谢辞
简述自己通过本设计的体会，并对指导老师和协助完成设计的有关人员表示谢意。
8．参考文献
应列出主要参考文献。
9．附录
将各种篇幅较大的图纸、数据表格、计算机程序等作为附录附于说明书之后。
二、毕业论文撰写的主要内容与基本要求
1．题目
题目应该简短、明确，要有概括性，让人看后能大致了解文章的确切内容、专业的特点和学科的范畴。题目的字数要适当。
2．中外文摘要及关键词
摘要，即内容提要，应当以浓缩的形式概括研究课题的主要内容、方法和观点，以及取得的主要成果和结论，应反映整个论文的精华。中文摘要约100字左右为宜，关键词3-5个。摘要应写得扼要、准确，一般在毕业论文全文完成后再写摘要。在写作中要注意以下几点：
（1）用精练、概括的语言表达，每项内容均不宜展开论证。
（2）要客观陈述，不宜加主观评价。
（3）成果和结论性意见是摘要的重点内容，在文字上应着重陈述，以加深读者的印象。
（4）要独立成文，选词用语要避免与全文尤其是前言和结论雷同。
（5）既要写得简短扼要，又要行文活泼，在词语润色、表达方法和章法结构上要尽可能写得有文采，以唤起读者对全文的阅读的兴趣。
3．目录（必要时）
论文编写完成后，为了醒目和便于读者阅读，可为论文编写一个目录。目录可分章节，每一章节之后应编写明页码。
4．前言
前言是全篇论文的开场白，它包括：
（1）选题的缘由。
（2）对本课题已有研究情况的评述。
（3）说明所要解决的问题和采用的手段、方法。
（4）概括成果及意义。
作为摘要和前言，虽然所定的内容大体相同，但仍有很大的区别。区别主要在于：摘要一般要写得高度概括、简略，前言则可以稍微具体些；摘要的某些内容，如结论意见，可以作为笼统的表达，而前言中所有的内容则必须明确表达；摘要不写选题的缘由，前言则明确反映；在文字量上前言一般多于摘要。
具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。
火爆推荐：如何设置论文的参考文献标注格式养成一个良好的写作习惯对您论文录用率至关重要。文章之所以要标明参考文献，是因为您文章内容中有引用他人学术成果的内容，除非您的文章完全没有引用。一篇优秀的期刊论文、会议论文或者是学位论文，其参考文献格式应符合如下要求：⑴按论文中参考文献被引用的先后次序用阿拉伯数字连续编号，将序号置于方括号内，作为上角标，并列在正文的末尾。⑵参考文献中每条项目应齐全。文献中的作者不超过三位时全部列出；超过三位时一般只列前三位，后面加“等”字或“，et al”；作者姓名之间用逗号分开；中外人名一律采用姓在前名在后的著录法。⑶参考文献类型在文献题名后用方括号加以标引，以单字母方式标志以下各种参考文献类10. 参考文献中著录格式示例①期刊[序号] 作者.题名.刊名，出版年份，卷号(期号):起页-止页②专著[序号] 作者.书名.版本(首版免注).翻译者.出版地：出版社，出版年.起页-止页③论文集[序号] 作者.题名.见(英文用In：)：主编.论文集名.出版地：出版社，出版年. 起页-止页④学位论文[序号] 作者.题名：［学位论文］(英文用［Dissertation］).保存地点：保存单位，年份⑤专利[序号] 专利申请者.题名.国别，专利文献种类，专利号.出版日期⑥技术标准[序号] 起草责任者.标准代号标准顺序号－发布年标准名称.出版地：出版社，出版年度⑦报纸文献[序号] 作者.文献题名.报纸名，出版日期（版面次序）⑧电子文献[序号] 作者.文献题名.电子文献类型标示/载体类型标示文献网址或出处，更新/引用日期11.外文参考文献的著录格式采用其文字所在国的著录格式。12.正文中的说明性注解采用随文脚注，用上标形式“①”等数字表示。13.论文的附录依次为附录1，附录2……编号。附录中的图表公式另编排序号，与正文分开
与贴对联有关论文参考文献
对联，又称楹联，俗称对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。春节时挂的对联叫春联。对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。 随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。 春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。特点： 一，上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。 二，对应位置词性相同。动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。 三，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”。 四，节奏相应，就是上下联停顿的地方必须一致。所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。
《奇妙的对联》探究资料 中国语文网 编辑整理 一、对联常识 对联艺术是中华民族的文化瑰宝。它是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，我国最早的对联出现在一千多年前。据史料记载，后蜀广正二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年到来之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一副，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是我国用文字记载下来的最早的一副春联。 对联雅称楹联，俗叫对子。对联的单位叫副，因它分上下联互相对称，像人的肾脏那样叫一副、两副等，以区别于文章叫篇、诗词叫首、日记或新闻叫则。上联叫出句，下联叫对句。对联言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。 从反映的内容和使用的场合来看，对联的种类约分为春联、婚联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联、歇后联、药联等）等。春联，以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联。如：春满长征路；花繁民主枝。婚联，专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：并蒂新开幸福花；同心永结富裕果。挽联，为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如悼念敬爱的周总理的一副挽联：心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇，骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。寿联，当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。一九四一年马寅初六十寿辰大会，周恩来、董必武和邓颖超联名赠送了一副寿联：桃李增华坐帐无鹤；琴书做伴支床有龟。 楹联的字数，向无一定，从两个字到几百字的都有。但以七字至十五字的居多。清代以来兴长联之风，最长的当数四川江津县城楼现存的一副长联，多达1612字。现存著名长联是孙髯翁为昆明大观楼写的，共182字，被称誉为“古今第一长联”。二、对联欣赏 对联的欣赏，也可叫“品赏、赏析、点评”，一般说来，异曲同工，只是运笔有侧重而已。下面提供部分欣赏资料： 1、九州一德；四海同春： 这是台湾陈大络教授1994年的春联。全联八个字，惜墨如金。“一德”见心，“同春”见境，“一、同”精巧见性。虽冠“九、四”，含而不露，寄托老教授“炎黄情思”和祈冀团结奋发的精神。 2、党引春风开万紫；国兴特色放千红： 结尾暗用“万紫千红”来展现党风国策，不无出处：朱熹《春日》诗云：“胜日寻芳泅水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 3、树邀莺绕去；花引蝶飞来： 以物拟人，以静拟动，采取连动式，活生生描绘“春来了，春来了！”那欣欣向荣的宇宙。一邀一引兼之一绕，神似暗送秋波，展现作者对大自然的博爱。 4、九野风和花正艳；百川源扬水长流： “联中有画，画中有联”。和煦的春光，灿烂的山河，清香的空气，不知不觉渐渐烘暖一身。因为作者“笼天地于形内，挫万物于笔端”，言近旨远，语浅情深。 4、天上雪飞，人间春满；江南花舞，塞北羊肥： 天上人间、江南塞北，全方位纵横于笔端，“飞雪迎春到”，万象更新之喜悦气氛，油然见于动静之间，不胜美言。 5、蝴蝶穿花迷景色；蜻蜒点水弄风流： 联中“穿、点、迷、弄”四个字眼，把对联带入诗境：“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。”“小荷才露尖尖角；早有蜻蜒立上头。”好个天上人间！ 6、云霞出海，曙雨低声滋万物；梅柳渡江，春风着意绿千山： 此联把杜审言“云霞出海曙，梅柳渡江春”的诗句用扇对形式截解用于联文中，拟人更觉有声有色。 7、水碧映山，青青山映碧水；花红扶叶，绿绿叶扶正花： 从联艺上看，有三巧：反复、叠词、回文。从内涵上看，写景晓理。欲话说“花好要叶扶，水清凭山印”，同样可说如何处世。画中有画，境外有境。 8、明月风轻，浆摇舟缓浪涛碧；碧涛浪缓，舟摇浆轻风月明： 奇巧生趣，这也是回文的一种形式。似言一物两面，细品则境界有别，结句“风月明”恰是作者在“画中游”抒怀，非大手笔不可为之。 9、己尊人；人敬己： 采用换位法，据其尊卑位次倒换“联脚”（一般不宜），信手拈来“称人称自己”那句话，做“人、己”间的文章洒脱利落。《礼记》中说：“人有礼则安，无礼则危。”又说“恭则寿”。其联长话短说。 10、昙花易现；孤掌难鸣： 处世论交之作。“昙花”，一种开放很短暂就消失的花，比喻好慕虚荣的小人。下联出自民间“一只巴掌拍不响”那句话。杨雄说“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也”似乎是境中境。 11、须就德才衡俊杰；莫因成败论英雄： 一擒一纵，把人事人才关系高度概括，抨击了某些“用人惟亲”。胜败乃兵家之常事，然孙子说：“有勇不如有智，有知不如有学。”这就是决定于“德才”。 12、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空： 这是明代解缮《无题》的诙谐联，讽刺某些肚内空空如也而又好“岳飞战张飞”那样夸夸其谈之辈。毛泽东很赏识此联，在《改造我们的学习》一文中引用。 13、立德贵于立业；雕龙始自雕虫： 古往今来，以“立业甲天下”想“一朝榜上有名”者太多。孟子说：“吾未闻枉己而正人者也。”可借作上联注脚。老子说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可借作下联注脚。 14、思得先思德；重财必重才： 除反复“思、重”二字，还妙用了同音同韵字，意趣韵趣倍增。正视“财与德”的关系：“钱不伤廉我也忙”。“世人都怕胖；独我不嫌肥”一联，正产生在此基础上，但多几分幽默。 15、到春天看花开花落；赏花日忆春去春来： “到春天”与“赏花日”，造句结构本不相同，但可理解为“字对”，虽宽亦工。“春、花”交错反复，频添雅意。李白说：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日！”实为此联之精髓。 16、峰高不断登高客；水险频来探险人： 泼墨迂回蜿蜒，借人之志而寓己之志。恰似荀子所言：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”此联出自河北深昙邵甫村在校高中女生张立梅之手。 17、弯树良材少；直人贤友多： 俗话说“树直有用、人直无用”，上下联一反一正辩证“人直还是好”。《礼记》中说“独学而无友，则孤陋而寡闻。”然怎样近友？墨子说：“百心不可得一人；一心可得百人。”一心者，直矣，诚矣。 18、遇事三思方乃好；有争一忍定为高： 遇事也好，办事也好，国事也行，家事也行，三思以求善，再慎以防错；忍得一时之气，免得百日之忧，暴躁难能入德。故某君有联曰：忍让宽和心自乐；谦恭谨慎我常安。 19、敬爱无亲疏，天下高龄皆父母；老残不孤独，人间晚辈尽儿孙： 这是敬老院联。鹤顶格嵌“敬老”二字，突出主题“皆、尽”乃联珠，囊括敬者、爱者、老者、少者。 20、捉鼠何分猫黑白；出征岂问马雌雄： 即兴之作，感慨殊深。上联出自邓小平同志名言：下联言之也是常理：革命事业怎能论男女老壮贵贱或讨价还价，共同奋发，求实为贵。难的是怕“贪猫”不捉鼠，有马不出征。三、对联制作 1、字数相等，断句一致。上下联字数要完全相等，不多不少；而且上下联的结构要相同，即断句一致。 2、词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。如“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 3、平仄相对，音调和谐。传统习惯是“仄（第三、四声）起平（第一、二声）落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。如“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平，声调极其对仗，音调和谐，读起来上口。 4、内容相关，上下联系。上下联的含义必须相互联系，不能是毫不相关的两码事，但又不能重复。从这角度说，有三种类型。一是串对，就是上下联所说明的问题，意思是顺承的；下联是上联意思的继续和补充，同时深化上联所要表现的主题。例如章太炎讽慈禧太后七十岁生日：“今日到北海，明日到南苑，何时再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益戚，每逢万寿祝疆无。”二是正对，就是上下联各写一事，各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。三是反对，就是上下两联一正一反，意思相互映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明。
对联起于秦汉。从秦汉时起便有悬挂桃符的习惯，所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。据《后汉书•礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符户仙木，百鬼所畏。”这种习俗持续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
五代时开始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林学士辛寅逊在桃符板上题写吉祥词句。据《宋史•蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”这就构成了初的对联，对联的主要目的是祈福。例如中国历史上第一则对联是：“新年纳余庆，嘉节号长春”。
宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍，由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照。
到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。从此，文人学士无不把题联作对视为雅事。
进入清代，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对，流传至今。有许多极富盛名，如蒲松龄对联：‘有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越可吞吴’，陈伯崖对联：‘事能知足心常惬，人到无求品自高’以及林则徐对联：‘海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚’等等。
古时的对联还相对处于启蒙状态，古时候的对联要求平仄必须对仗工整，上联尾字仄声，下联尾字平声而且写作方面而仅限于祝福（尤其是对春节的祝福）。
同时上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。还需要对应位置词性相同。动词对动词，形容词对形容词，数词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。至于音调，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收。还有节奏要相应，就是上下联停顿的地方必须一致。
古时候的对联是由律诗的对偶句发展而来的，所以它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，甚至有人把对联称为张贴的诗。
对联句式灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。古时候的对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备。由于要求太高，不能雅俗共赏，普通百姓不能从中取乐。
民国时期的对联从一个侧面反映了当时社会的文化与精神面貌，是文与史的结晶。因此无论是撰者还是被撰者，都是以史实为依据的，同样也深深地打上了他们的文化印记，从一个侧面反映了当时社会事件与人物的文化。比如民国时，刘师亮讽袁世凯一联：
“袁世凯千古；中华民国万年”。上联‘袁世凯’三个字和下联‘中华民国’四个字是“对不齐（起）”的，意思是袁世凯对不起中华民国。
现代的春联，自从上世纪的白话文出现，繁简字的转化，语文新词新语的出现，也随着社会的进程在变化，现在的对联并不只局限于春联，它既可以表示祝福，也可以表示讽刺以及批评，他可以反映一定的社会现实。语言更加通俗易懂，更获得大家的喜欢。
当今对联一般注重与现实结合，多反映社会变迁喜庆之事..艺术性文学性较古对联稍差文法也不甚严谨。但是他反映了社会现实，即使写得并不出彩，对仗并不工整，但是它适应于老百姓，并不是曲高和寡的文人艺术，也并非下里巴人，而是相当中庸的。
一年春作首；六畜猪为先。 人开致富路；猪拱发财门。 义犬守门户；良豕报岁华。 巳呼迎盛世；亥算得高年。 天狗归仙界；亥猪拱福门。 天狗驱寒尽；宝猪带暖春。 六畜猪为宝；四时春最新。 生财猪拱户；致富燕迎春。 亥时春入户；猪岁喜盈门。 农户百猪乐；神州万象新。 守家劳玉狗；致富有金豕。 守家夸玉犬；致富赞金猪。 阳春臻六顺；猪岁报三多。 财神随岁至；豕崽拱门来。 狗守太平岁；猪牵富裕年。 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 雪里江山美 花间岁月新 横批;红梅报春 2.对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。 3. 春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。春联源于桃符，又称桃符，内容是：“新年纳余庆，嘉节号长春。”为后蜀主孟和曾亲所书 4.联特点和规律 萧德安 丁亥年春节快到，人们又要写春联了。作为对联种类之一的春联，在突出一个“春”字的同时，也不可无视对联注重“对仗”、“对称”的特点和规律。具体来说，写春联至少有如下几点不可忽视之。 其一:字数相等。上联与下联，必须字数相等，形式整齐。一般地五言联和七言联使用的频率为最高。 其二:词性相同。对联中上联与下联相对的词，词性应是相同的——实词对实词，虚词对虚词。如:海阔凭鱼跃；天高任鸟飞。 此联上下联中的“海”与“天”都是名词，“阔”与“高”都是形容词，“凭”与“任”都是介词，“鱼”与“鸟”都是名词，“跃”与“飞”都是动词。 其三:句法相似。上下联在结构上要互相对应——并列对并列，主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对偏正等。如:家和百事顺；国泰万民安。 上下联中的“家和”与“国泰”是主谓结构对主谓结构，“百事顺”与“万民安”也是主谓结构对主谓结构。 其四:节奏相应。上下联的拍节必须一致，节奏必须对称，单音节对单音节，双音节对双音节，多音节对多音节。如:春入—春门—春不老；福临—福地—福无疆。 其五:内容相关。除“无情对”外，上联与下联的内容多关联，紧紧围绕着主题。如:松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。 此联中上下联的内容，揭示的意义相辅相成，相得益彰。 其六:平仄相谐。平仄，即汉字字音的平声和仄声。古汉语声调分为平、上、去、入四声。对联讲究平仄相替、相对、相谐，是指上下联两个相对的字，不能都是平声，也不能都是仄声，而应是一个为平声，另一个为仄声，显得错落有致，琅琅上口，悦耳动听，构成语言的音乐美。其中，对联讲究平仄，末尾最严。上联末尾字字音必须为仄声，下联末尾字字音必须为平声。如:天增岁月人增寿；春满乾坤福满门。 然而，由于对联字数的多少、语句的长短不拘一格，结构、节奏等形式灵活多样，因此，若不区别其具体情况，在任何一副春联或其他类对联的平仄声调上都套用格律诗的格律，未必都能对号入座。须知，对联是文人文学，也是民间文学，是雅文学，也是俗文学。对民间的对联爱好者来说，不宜将对联的格律强调得太死，最好是区别情况，宽严有别，因人因联而异。别说民间百姓，就是学界名家撰联，“若果有了奇句，平仄虚实不对都使得”，“不以辞害意”(《红楼梦》里林黛玉对香菱谈诗时讲的话)。但这并不是说可以无视对联的格律了，“宽严有别，因人因联而异”是以“宽严有格”为前提为基础的。“对仗”，毕竟是对联的最大特点，也是对联格律的底线，这一底线总还是不可丢弃，应该守得住的呀！春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝。传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀死兄弟，逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。唐太宗无奈，把这件事告诉了群臣。唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续守夜，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上。此事传播开来，尉迟恭和秦叔宝渐渐被奉为门神。由桃符演变成春联，据说是在五代时候，五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，以其词不工，就自己提笔写下：新年纳余庆嘉节号长春这便是我国最早的一副春联，此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就可说明这一点，在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。“元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”春联的内容与酒楼非发，主人大喜，以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。据说，春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”，“天增岁月人增寿，春满乾春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。 春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。 唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝。传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀死兄弟，逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。唐太宗无奈，把这件事告诉了群臣。唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续守夜，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上。此事传播开来，尉迟恭和秦叔宝渐渐被奉为门神。 由桃符演变成春联，据说是在五代时候，五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，以其词不工，就自己提笔写下： 新年纳余庆 嘉节号长春 这便是我国最早的一副春联，此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就可说明这一点，在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。“元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”春联的内容与酒楼非发，主人大喜，以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了。 过年贴春联是中国最传统的民间习俗，过了小年家家户户的门上，都会贴上一幅幅印刷精美、抒发美好愿望的春联，而今年一些人家门前的春联却有了变化，这些春联不是印刷的，而是手写的。看着这些手写的春联，不禁唤起人们对过去的回忆。 春联，最早叫“桃符”，明代以后才称春联。春联是体现中国人民生活情趣的一种独特的文学形式。它始于五代，兴于明清，至今已有一千多年历史了。“新年纳余庆，佳节号长春”是中国最早的春联。后来随着春联的普及，一些春联也有写在竹板上和木板上的。