马列的论文题目

论马克思主义政治经济学原理在经济危机中的表现。

毕业论文注意事项：

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。

2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）

3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。

4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

马克思博士论文的题目是《》。正确答案：《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》

第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”[ 《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第208页。]。人的活动的整个过程，就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的。为此，在意识中，不仅预先规定了活动的目标，而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤。这就是同一定的目的性相联系的活动的计划性。第二，意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。意识反映对象不只是一般地模仿，而是能动地创造。意识既有对当前的反映，又有对过去的追溯和对未来的预测，可以超越特定时空的限制。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识能动性不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践把“观念地存在着”的模型、蓝图实现出来，变为客观现实。正如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”[ 《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第183页。]。改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上所没有的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。关于意识和心理活动对人体生理和病理活动的调节和控制，人类早就有所认识。我国传统医学的理论和实践，在这方面更有独特的贡献。现代科学和医学实验也证明：意识、心理因素对人的健康状况有重要影响。总之，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。（二）主观能动性与客观规律性的辩证统一人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合，就会在实践中失败。因此，正确理解主观能动性和客观规律性的关系，在理论和实践上都是一个重要问题。对于这个问题，还是要用唯物的、辩证的观点去思考和把握。首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。列宁曾经指出，外部世界、自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础，人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能达到认识世界和改造世界的目的。认识和改造自然界，要尊重自然界的规律；认识和改造社会，要尊重社会规律。人们能够创造历史，但不是随心所欲地创造历史。正如人们不能自由选择生产力和生产关系，不能自由选择这一种或那一种社会形态。只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉搏和契机，才能真正成为历史的主人。人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，人的需要、利益是历史发展的重要动力。因此，自觉能动性是人与动物的重要区别，人们正是在其对象性活动中形成人与自然、人与社会的各种联系和关系，而人们为了满足自身的需要，必须按照客观规律去改造世界。所以，尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。否认人的主观能动性，必然导致对人的价值性的否定，导致对历史发展动力的否定。唯心主义历史观把人们的思想动机看作是历史发展的根本动力，显然是错误的。但是，不承认人的有目的的活动在认识和改造世界中的作用，不承认思想、理论的巨大力量，也是不科学的。重要的问题在于如何使思想、理论同实际相一致。根据上述原理，人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点：首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。只有从客观实际出发，充分反映客观规律（以及思维所固有的规律）的认识，才是正确的认识；只有在正确认识指导下，符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能实现人们预想的目的。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。人的意识是一种精神的力量，要使它得到实现，变为现实的物质力量，就不能只在意识本身的范围内兜圈子，而必须通过物质的活动——实践才能达到。意识通过实践反作用于物质的过程，也就是意识自身的“物化”过程。所谓意识的“物化”，就是把观念的东西化为物质的感性活动，即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观，使客观世界发生合乎目的的改变。人的意识正是通过实践而能动地认识世界，又通过实践而能动地改造世界。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。人们对客观世界的认识程度，同物质技术条件的发展水平密切联系着。一般说来，作为认识器官之延长的科学观测设备越是先进，人们的认识水平也就越高。至于改造世界活动需要一定的物质手段，更是不言而喻的。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。同主观能动性与客观规律性辩证统一原理相关联的另一个问题，是社会历史趋向与主体选择的关系。所谓社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。历史发展的必然性，规定了人们的活动要受规律性的制约，但不否定人在可能性空间内的选择。马克思指出，在社会发展的每一个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待它们的态度，应当作出选择。主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。马克思主义历史决定论之所以强调社会历史规律的客观性，是为了实现主体的正确选择。19世纪中叶以后，中国外受列强欺凌，内部积弱不振，莽莽神州，风雨飘摇，人民处于水深火热之中。“中国向何处去”，中国人民面临着重大选择。革命先驱者们提出过种种主张，作出过不懈努力，然而，“长夜难明赤县天”，破碎河山依旧。中国共产党领导中国人民作出了前所未有的抉择，以马列主义之矢，射中国革命之的，走新民主主义和社会主义革命之路。实践已经证明，这个选择是正确的。然而，在这条道路上仍然有着一系列或对或错的选择。例如，是走城市暴动一举夺取政权的道路还是走农村包围城市逐步夺取胜利的道路，是“毕其功于一役”还是新民主主义革命和社会主义革命分“两步走”，以及如何处理各阶级、各党派的关系，如何建立新的共和国等。中国共产党在马克思主义指导下领导中国人民进行了艰苦探索，作出了符合客观规律的选择。这种选择的正确性已由历史所证实。建国以后，在社会主义改造和社会主义建设问题上，同样面临着不同的选择。经过反复实践和探索，我们走上了建设中国特色社会主义的成功之路。所以，主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的，关键在于主体选择不能与历史发展的总趋势背道而驰。

马列主义论文题目

和谐社会的哲学基础这个比较好写，你翻一下最近几年的哲学类书籍，基本都会论述到一些。记得不要在网络上下，小心查同

事物发展的道路是曲折的。但前途是光明的。前进性和曲折性是辩证统一的

马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。这个寒假读了下《马克思主义哲学原理》这本书，仅仅对马克思主义有所了解，也有些自己的认识和见解。唯物辩证法德总特征是联系和发展。联系和发展具有普遍性和多样性。恩格斯说过：“当我们深思熟虑地考查自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。联系具有一系列的特点。首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。其次，联系具有普遍性。1、任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。2、任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中。3、整个世界是相互联系的统一整体。最后，联系具有多样性。事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系等。马克思指出“社会生产力的发展引起了生产关系的变革；物质生产的发展，才是人类历史发展变化的最终原因。”然而在他提出唯物史观之前，有人曾经提出过唯心史观这一看法。但是唯心史观说的是“从人类思想变化引起政治变化，从而使社会进步。”但是这一说法是完全经不起推问的。什么是社会发展的动力？那就是唯物史观。它是社会发展的客观规律，是不能因为个人意识而转变的。那么我认为就这一点，已经能概括出马克思主义的一部分思想了。那便是“马克思主义揭示了人类社会发展规律，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性”。再是他提出的剩余价值。剩余价值所说的是：“在资本主义社会时中，工人劳动所得的报酬并不是应有的所有酬劳。”举一个很简单的例子，比如说一个工人他工作了8个小时。但是他所得的报酬只有5个小时。从表面来看工人的确是在他那里获取了酬劳。但是剩余的3个小时，就被称为剩余价值。那些资本家就是利用剩余价值发家致富的。这也导致了当时社会的一个普遍现象：穷人更穷，富人更富。马克思说：“资本家与工人是没有平等可言的。”“生产者不占有生产资料，是不能获得自由的。自由是这样，明珠也是这样。”那么我们又可以总结出马克思主义的另一部分“工人阶级和劳动人民实现解放的道路，是人们认识世界和改造世界的科学指南”。在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的我哲学范畴。矛盾的“对立”，是指矛盾双方互相排斥、互相斗争的倾向；在否认对方中发展自己，壮大自己；矛盾的“统一”，是指矛盾双方在一定条件下互相依存，互为存在前提，双方共处于一个统一体中，并且在一定条件下各向自己相反的方向转化。这样的统一是要具备一定的条件的，而对立却是绝对的。社会中所谓的老板员工关系就是矛盾关系。现在市场上流行的企业文化精神就是让员工认可企业，以企业为家，为企业奉献。而老板对员工的要求也如下：忠诚，能干，奉献等等。而马克思主义却直接一针见血地指出：老板和员工处在一个统一体中，是互相依存，互相存在为前提，老板没有员工，他也就没有了助手，什么事情都得自己动手，无疑，事业也无法开展；员工没有老板，就是所谓失业人员，也无法在社会中获得物质资料。所以双方都是互相依存的，谁也不必感恩谁，谁对谁都有利用价值，利益的双方就会走在一起。既然老板和员工是矛盾关系，那么对方双方就必然有互相排斥，互相斗争的心理准备了。这是很简单的道理：因为市场和企业也是矛盾关系，企业不能适应市场，必然会受到市场规律的淘汰。而做为企业的老板为了不受到市场规律的淘汰，必然需要招聘一些能开辟市场，从市场规律中赚到钱的员工。假如这位员工不合格，光有忠诚，那也难逃被解雇的命运。而相反的，如果老板发不了工资，那么物质决定意识，他也不能指望还有员工饿着肚子陪你奋斗了。既然双方都有着赤裸裸的利益关系，那么为了利益而斗争和排斥就再自然不过了，员工想为自己争取假期、福利、高薪；老板想的却是利益最大化，所谓福利、假期、高薪等方面都得有收入的保证，如果收入不稳定，那么这些将是空谈。于是，有些聪明的老板及时把员工矛盾的斗争性引向了市场，让他们为了盈利而卖力，保证了内部的统一性。也有些聪明的员工另起炉灶，把其他员工统一到自己一方，利用矛盾斗争性斗垮了原来的企业。对马克思主义的学习和应用不是一朝一夕的事情，我们一定要认真学习努力掌握马克思主义基本原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观。人生观和价值观，不断充实和完善自己。

运用矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理论述走中国特色社会主义道路的历史必然性矛盾普遍性与特殊性是辨证统一的关系。首先，矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是相互区别的，二者不能相互混淆，中国具有社会主义的普遍性，但中国又具有自身的特殊性，具有自身的特色。走中国特色社会主义道路是在照抄照搬前苏联社会主义模式失败的经验教训中总结出来的。不走自己的路，只有死路一条。其次，矛盾普遍性与特殊性相互联系，二者不可分割，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中。中国走具有自身特色的社会主义道路，就是在坚持自身特色的基础上，要保持社会主义的本质不变，即一定要走社会主义道路，离开了社会主义道路，社会就会偏离发展的方向。因此我们要始终坚持走社会主义道路，在坚持中探询自己的发展模式。最后，矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下是相互转化的。对于所有社会主义国家来说，都具有社会主义普遍性，然而具体到我们中国，社会主义有赋予了某种特殊的属性。所以说，在中国走自身特色的社会主义道路，是一种历史的选择，是总结成败得失和经验教训得出来的正确选择，是中国社会发展的历史发展必然。

马列博士毕业论文

在毕业论文的最初撰写过程中就读了马克思的博士论文：德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别。当时读到伊壁鸠鲁原子偏斜理论对德谟克利特原子直线运动的超越时，并未理解到这样一层含义：原子的直线-偏斜运动-众多原子的冲击排斥运动，是否定之否定规律。虽然当时认识到原子脱离直线而偏斜的运动，推动着众多原子的冲击，却没有认识到这是原子内部的矛盾推动着，概念和存在的矛盾，打破了原子的盲目必然性，使原子的众多冲击成为可能性。也是因为当时过于寻求博士论文与我的论文主题的切合点，也木有认真的读完博士论文，对马克思重视自我个别意识和感性经验的个别性，完全没有认知。

约千字。根据相关资料查询显示，马克思，博士论文约千字，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。

合格的毕业论文。取得完整的、合格的毕业论文，在德智体几方面全部合格即可。中国农业大学（ChinaAgriculturalUniversity），简称“中国农大”（CAU），坐落于北京市，是中华人民共和国教育部直属，中华人民共和国水利部、中华人民共和国农业农村部和北京市共建的一所全国重点大学，位列“双一流”建设高校。

马列研究核心期刊

一、创刊单位不同1、cssci 是南大核心，南京大学评选的《中文社会科学引文索引》，每两年评一次。中文全称：中文社会科学引文索引。英文全称为“Chinese Social Sciences Citation Index”，缩写为CSSCI。由南京大学中国社会科学研究评价中心开发研制的数据库，用来检索中文社会科学领域的论文收录和文献被引用情况，是我国人文社会科学评价领域的标志性工程。2、核心期刊，通常是指北大核心，也就是平常说的中文核心，北京大学评选的，4年一次。3、每个单位，根据自己的研究方向，和自己单位科研领先的专业相近的刊物，通常划归为A类，次之B类，再次之C类。二、认可度和数量不一样1、CSSCI是南大版核心，是在各高校认可度最高的一个核心目录。2、核心期刊是某学科的主要期刊。一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。3、一般A类是最顶级的期刊，数量很少，比CSSCI目录中的还要少。B类次之。三、有没有被收录进CSSCI核心目录是A、B、C期刊的分类标准之一A类、B类、C类这些刊物，多数都是从cssci 和中文核心期刊里面选择出来。1、A类一级：被SSCI、A&HCI收录的期刊。SSCI、A&HCI是衡量科研水平的重要标志，学术界通常会把SSCI、A&HCI论文放在最前边。2、A类二级：CSSCI期刊。CSSCI期刊的学术水平在国内教育界被认可和推崇，是统计“211工程”建设成效、申报各级重点学科、博士点的重要数据，部分CSSCI期刊是高校公认的具有代表性的顶尖期刊。3、A类三级：属二级学科的全国权威性专业期刊。比B类水平高的重要期刊，可以作为高校科研能力比较、博士论文、省级国家级重点学科申报、教师高级职称评审的重要指标，通常都是某专业内的重要期刊。4、B类：其他被CSSCI收录的期刊，以及ISSHP收录的论文、新华文摘、中国社会科学文摘、光明日报、人民日报发表的论文都算是B类。5、C类：没有被CSSCI收录但被《中文核心期刊要目总览》收录的期刊，在学科内有重要影响，多为青年高校教师论文发表的期刊。

你在哪里看的总览？

2012-2013年CSSCI，2010-2011年CSSCI扩展版，2008年全国中文核心期刊《理论探索》杂志以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，理论联系实际，贯彻“双百”方针，倡导对重大理论和实际问题的深入研究，突出理论论、探讨性和前瞻性，推动理论创新和先进文化的建设。主管单位：中共山西省委党校山西行政学院主办单位：中共山西省委党校山西行政学院编辑单位：《理论探索》编辑部主编：潘峰副主编：王瑞娟出版地：山西省太原市语种：中文开本：大16开ISSN： 1004-4175CN： 14-1079/C印刷：山西省煤炭地质制图印务中心发行：中共山西省委党校报刊发行科发行范围：国内外地址：山西省太原市学府街96号邮政编码：030006 现用刊名：理论探索核心期刊：中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(1992)

经济理论类核心期刊序号期刊名称主办单位通讯地址 1 经济学动态中国社科院经济研究所北京阜外月坛北小街2号（100836） 2 经济评论武汉大学经济学院武汉大学经济学院（430072） 3 中国经济史研究中国社科院经济研究所北京阜外月坛北小街2号（100836） 4 数量经济技术经济研究中国社科院数量经济与技术经济研究所北京市建国门内大街5号（100732） 5 当代经济研究中国《资本论》研究会长春市人民大街长春税务学院（130021） 6 当代财经江西财经学院江西财经学院（330013） 7 福建论坛.经济社会版福建社会科学院福州市小柳村（350001） 8 经济学家西南财经大学西南财经大学（610074） 9 南开经济研究南开大学经济学院天津市八里台南开大学（300071） 10 财贸研究安徽财贸学院安徽省蚌埠市宏业路243号（233041） 11 经济科学北京大学经济学院，北京大学光华管理学院北京大学法学楼（100871） 12 学术研究广东社会科学联合会广州市黄华路四号之二（510074） 13 中南财经大学学报中南财经大学武汉市武珞路114号（430064） 14 经济研究中国社会科学院经济研究所北京阜外月坛北小街2号（100836） 15 探索中共四川省委第二党校，中共重庆市委党校重庆行政学院重庆市渝州路160号（400041） 16 当代经济科学陕西省财经学院西安市纬二街（710061）世界经济类核心期刊序号期刊名称主办单位通讯地址 1 世界经济中国世界经济学会，中国科学院世界经济与政治研究所北京建国门内大街5号（100732） 2 世界经济与政治中国科学院世界经济与政治研究所北京建国门内大街5号（100732） 3 世界经济研究上海社科院世界经济研究所上海市淮海中路622弄7号497室（200020） 4 西亚非洲中国社会科学院亚非洲研究所北京鼓楼西大街158号（100720） 5 拉丁美洲研究中国社会科学院拉丁美洲研究所北京1104信箱（100007） 6 东北亚论坛吉林大学长春市解放大路123号（130023） 7 经济学动态中国科学院经济研究所北京市阜外月坛北小街2号（100836） 8 现代国际关系中国现代国际关系研究所北京市海淀区万寿寺甲2号（100081） 9 东欧中亚研究中国社会科学院东欧中亚研究所北京市张自忠路3号东院（100007） 10 当代亚太中国亚洲太平洋学会，中国社会科学院亚洲太平洋研究所北京市张自忠路3号（100007） 11 现代日本经济吉林大学，中华全国日本经济学会长春市解放大路123号（130023） 12 亚太经济福建社会科学院亚太经济研究所福州市柳河路18号（350001） 13 国际经济合作对外贸易经济合作部国际经济合作研究所北京市安定门外东后巷28号（100710） 14 国际贸易中国外贸部国际贸易研究所，国际贸易经济合作研究院北京市安定门外东后巷28号（100710） 15 国际贸易问题中国外贸部，对外经济贸易大学北京市朝阳区惠新东街对外经济贸易大学（100029） 16 欧洲中国社会科学院欧洲研究所北京市建国门内大街5号1493室（100732） 17 世界经济文汇复旦大学经济学院上海市复旦大学经济学院（200433） 18 国外社会科学情况(改名为:世界经济与政治论坛) 江苏省社会科学院世界经济研究所，江苏亚欧区域经济研究所南京市虎踞北路12号（210013） 19 国际经济评论中国社科院世界经济与政治研究所北京市建国门内大街5号15层（100732） 20 经济社会体制比较中央编译局马列主义研究室北京西城区西斜街36号（100032）货币/金融、银行/保险类核心期刊序号期刊名称主办单位通讯地址 1 金融理论与实践河南省金融学会，中国人民银行郑州中心支行郑州市丰产路21号河南省人民银行（450002） 2 银行与企业中国金融学会，中国人民银行武汉支行武汉市武昌中南路69号（430071） 3 金融研究中国金融学会北京海淀区阜成路18号华融大厦金融研究所（100037） 4 金融管理科学(改名为:河南金融管理干部学院学报) 河南省金融管理干部学院郑州市郑花路29号（450008） 5 国际金融中国银行总行北京市西交民巷17号（100818） 6 金融与经济江西省金融学会，人民银行南昌中心支行江西省南昌市铁街25号11楼（330008） 7 国际金融研究中国银行国际金融研究所，中国国际金融学会北京市区郊民巷17号（100031） 8 中国投资管理中国人民建设银行北京市复兴路丙12号建行总行转（100810） 9 财贸经济中国社科院财贸经济研究所北京市阜外月坛北小街2号（100836） 10 农村金融研究中国农业银行，中国农村金融学会北京市复兴路甲23号中国农业银行（100036） 11 财经理论与实践湖南财经学院长沙市西河石佳冲湖南财经学院新址（310012） 12 财金贸易山西省经贸委等太原市迎泽大街229号山西省贸易大楼7层西端（030001） 13 广东金融广东金融学会广州市沿江西路137号南楼4楼（510120） 14 中国金融中国人民银行北京市宣武区广安门外小红庙南街3号（100055） 15 上海金融上海市金融学会上海市浦东新区陆家嘴路18号银都大厦802，809（200120） 16 投资研究中国投资学会，中国建设银行行政研究所北京市金融大街25号中国建设银行行政研究室（100032） 17 保险研究中国保险学会北京市西郊民巷22巷（100031） 18 上海保险上海市保险学会上海市九江路60号（200002） 19 证券市场导报深圳证券交易所深圳市深南东路5045号深圳证券交易所14楼（518010）

读马列经典文献论文

马克思和恩格斯的经典著作有。1、《共产党宣言》。2、《资本论》。3、《哥达纲领批判》。3、《反杜林论》。4、《家庭、私有制和国家的起源》。5、《共产主义原理》，6、《政治经济学批判》。7、《中国革命和欧洲革命》。8、《法兰西内战》。列宁的经典著作有。1、《国家与革命》。毛泽东经典著作有。1、《矛盾论》。2、《实践论》。3、《新民主主义论》。4、《论联合政府》。4、《中国革命和中国共产党》。5、《论十大关系》。6、《中国革命战争的战略问题》。7、《论持久战》。8、《在延安文艺座谈会上的讲话》。9、《毛泽东诗词》邓小平经典著作有。1、《坚持四项基本原则》。

为什么古代人都要穿长袍衣服?

学马列经典原著有感马克思主义是人类精神财富的结晶，是马克思、恩格斯等站在无产阶级的立场上，研究极为详尽的材料，经过非常严密的论证，用工人运动的实践加以检验，从而得出的科学结论。作为当代大学生，虽然不需要我们把关于马克思主义理论的原著统统读一遍，但却有必要把重要的经典著作认真地读一读，否则就会知其然而不知其所以然。通过这学期马列原著课的学习，不管是在马克思主义理论的知识储备和理解上，还是在学习的具体方法上，感觉自己都得到了较大的提高。这篇文章我主要想谈谈自己在学习马列原著过程中的一点小体会。一学马列原著的必要性首先，通过马列原著的学习，我们可以掌握充分的马列理论知识。作为一名马列专业的学生，我深知马列主义理论的重要性。不管是对现在的学习还是以后的工作、生活，它的影响都将是重大的。只有当我们认真阅读了原著以后，才会深切的理解马克思主义理论，才能充分吸收这一思想理论宝库的“养分”。其次，通过原著的学习，我们才能够辨别真假马克思主义，做一名真正的马克思主义者。现代社会，许多人打着马克思主义理论的旗号，以马克思主义者自居，到处招摇撞。马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者。”“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”所以我们只有在真正读了马列原著的基础上，才能够分清那些是真正的马克思主义，那些是鱼目混珠的假马克思主义，最终才能成为一名名副其实的马克思主义信仰者。再次，只有掌握了马列原著的精髓，才能利用马克思主义理论去指导实践。回顾历史，在中国近现代历史上，如果没有中国共产党以马克思主义理论为指导，结合中国的实际，走新民主主义革命的路线，我们就不会取得民族独立，人民解放，建立社会主义新中国。同时，我们也要看到，在中国革命的过程中，也出现了因为不能理解马克思主义理论的精髓，不联系中国的实际，只是教条式的照搬马列理论，最终使革命遇到重大的挫折。比如：王明的左倾冒险主义错误，差点让中国革命断送了“性命”。可见，只有在真正理解马克思主义原理的基础上，掌握马克思主义理论的精髓，并把它用于实践，与现实相结合，最终才能获得成功。最后，通过马列原著的学习，我们才有力量与错误的思潮作斗争。现代社会，许多人以批判马列原著为荣，千方百计的寻找马克思主义理论的漏洞，对原著提出质疑，认为马克思主义理论已经过时了。比如：对于“两个必然”的认识。面对东欧剧变、苏联解体，资本主义蓬勃发展，社会主义运动处于低潮的现状，就有许多人否认马克思主义理论中关于“两个必然”的论断。他们认为马克思主义已经过时了，现在不是资本主义必然灭亡，而是社会主义面临着灭亡的威胁。在这种情况下，我们只有通过对马列原著的深入学习、研究，从当时的历史背景条件下去探讨这一论断，就会发现其实在当时的社会历史条件下，尤其是在资本主义社会不断的爆发经济危机，社会矛盾得不到调和的情况下，提出这一论断是符合现实依据的。所以只有拥有充分的马克思主义理论知识，才能与“马克思主义的敌人”做斗争。二学马列原著的现状分析现代社会，随着市场经济的发展，人们越来越淡化和漠视马克思主义理论，认为这些都是已经过时的东西，是僵死的教条。学马列的人都是观念陈腐，思想保守的书呆子。虽然从小学到大学，甚至研究生阶段我们都没有停止过马克思主义理论的学习，但是又有几个人是真正的学懂了马列思想，真正的掌握了马克思主义理论的立场、观点和方法呢？除了形式上的学习以外，收获其实很小。马克思主义理论的学习之所以在高校被忽视、淡化，我认为主要有以下几个方面的原因：首先，马列原著已经过时。当代大学生普遍认为，我们所讲的马列原著写于一百多年以前，无论从历史背景上看，还是从要解决的主要问题上看都远离现在。近百年来社会天翻地覆的变化造成了巨大的差异，使学习马列原著失去了现实主义，不如把有限的精力用在学习一些新兴学科的知识上。比如：计算机、英语……其次，马列原著晦涩难懂，不学也可。当代许多大学生认为，马克思主义产生于欧洲，原著无论在背景材料还是在论证方式上，甚至包括所使用的词汇、语法、引用的典故，对我们说来都很生疏，难读难解，尤其哲学原著更是如此，即使下功夫学也学不懂。我们学了原理课就够用了，没有必要学原著。另外，马列原著给人一种晦涩难懂的“大部头”形象，更是增添了学生的畏惧和厌倦心理。再次，马列原著内容空洞，现实意义小。当代大学生普遍认为现在讲原著是没有什么现实意义的，有种“无的放矢”的感觉。我们所讲的马列原著中大部分属论战性著作，现在论敌本身已经不存在了，他们的理论，如杜林、马赫等人的理论对我们本无影响，只是通过学原著才对其有所了解。我们现在学习这些著作是虚设论敌再去批判，不能解决现实间题。三学马列原著方法探讨对于如何学习马列原著这个问题，在大学四年的学习过程中，我一直都没能找到一种切实可行的方法。但是通过这学期马列原著课的学习，感觉收获不小。老师教给了我们不少学马列的方法，弥补了我在大学过程中的不足。其中，我的深切感悟就是在方法上积累了不少的经验。具体说来主要有一下几点体会：首先，马列原著的学习，必须要在内容上完整准确的加以理解，同时要将理论紧密的与现实相联系，用马克思主义的立场观点去观察问题、分析问题和思考问题。着重学习马克思主义理论的立场、观点、方法，不能从理论到理论。我们主要要学习的是革命导师分析问题的思维方式，而非断章取义，背几条结论性的理论总结。同时学习过程中既要了解正面的观点，还要了解反面的观点，最后站的客观的立场上来加以评判，也就是用对比联系的方法加以学习。其次，在泛读的基础上，做到精选与精读相结合。马列原著内容众多，对于我们来说不可能全部涉猎，所以就只能选择经典的马列文章来加以学习、研究。在这个过程中，老师发挥着重要的作用。因为就我们目前的专业知识积累，根本区分不出那些是适合我们精读的文章，那些是适合泛读的章节。而有着丰富教学经验的老师，就可以在这个方面给与我们指导，从我们的实际出发来引导学生学习。比如：这学期在老师的指导下，我们学习了《马克思 1844年经济学哲学手稿》、《马克思关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等。通过这几篇文章的学习，我对马克思主义理论哲学、经济学方面的内容有了一个更加清晰的了解，不再只是泛泛的知道几条结论了。另外，对于比较经典的文章，我们还需要反复的研读，理解其精髓。比如：《马克思 <政治经济学批判>导言》和《马克思<政治经济学批判>序言》等。这些文章包含了马克思主义理论的经典性表述，且与当今现实关系紧密，对我们认识世界，改造世界有着重要的指导性作用。再次，具体的方法上，面对一篇马列原著文章，以前的我一般都习惯于只读文章的正文部分，读完后总是有一种不知所云的感觉。通过这学期老师的指导，我觉得需要从以下几个方面入手。第一，通过第二手资料了解这篇文章的写作背景，这样才能站在特殊的历史条件下去理解他的内容。第二，在阅读过程中，首先要读提要、读目录、读序言、后记，然后翻阅全书。在此过程中，还必须读索引、注释、备注等。此外还要做好读书笔记。对于不懂的地方要做好记录，然后向老师、同学请教，互相交流沟通。这些步骤一步也不能少，否则就很难全面的理解文章内容。第三，对于要精读的章节，我们还必须充分的加以理解阅读，且要客观、不带任何偏见。最后，学习完一篇文章以后，我们还必须通过交流、讨论等方式来加深对文章的理解。将文章的内容和方法与现实相联系。尤其是对于当今社会热点问题，我们还需要用马克思主义理论的立场、观点和方法去观察、分析、思考，提出解决的办法。将理论用以实践，指导实践，这样的学习才后有意义。这点也是我们现在很难做到的。马列原著的学习不是一朝一夕的事，我想任何马列理论方面的专家学者都不敢说自己已经将马列原著完全学懂、看透了。所以这就需要我们长期的坚持不懈，把读马列原著当成我们“毕生的事业”。只有这样的学习才能有所收获，才能真正领会到马克思主义理论的精髓。最后，我想用老师上课时给我们说的一句话来结束全文—— 多读、多看、多写！