新媒体与传统文化议论文题目高中政治

1、利用新媒体，为弘扬中华优秀传统文化助力新媒体“短视频+直播”的传播方式与文字、器物等传统方式相比，更加自由、主动和灵活，在传承与弘扬中华优秀传统文化方面具有天然的积极优势。2、利用新媒体，为培养基层文化艺术人才助力与传统媒体相比，新媒体传播速度快、影响范围广、层级扁平化，可以瞬间将权威文化信息传递到基层普通人群之中，强化了普通人的参与感，同时也实现了各类信息资源的普惠下沉。

】在新媒体时代，传统文化的传播面临着新的机遇与挑战。如何更好地将二者的优势进行融合，实现多媒体与传统文化的共同繁荣，这是学界和业界共同的期待。北京大学著名学者陆地教授创办的公众号“陆地诗词”，就是陆地教授以学者的身份对新媒体传播内容的一次探索，也是寻找新媒体与传统文化实现互动的有益尝试。【关键词】新媒体；传统文化；“陆地诗词”；媒介融合；互动关系唐诗宋词作为中国传统文化的精髓，古往今来，滋养着无数知识分子的精神空间。历代先贤在诗词的濡养中，诗意地栖居于审美的世界，享受着灵魂的自由。这虽是一种理想的生活状态，但不论是学界还是业界，均不乏执着的追求者。尤其是在网络时代，越来越多的快餐式文本铺天盖地地袭来，越来越多的媒体人开始推崇技术，越来越多的前沿和热点都聚焦在新媒体的石榴裙下，而传统文化似乎与这个时代渐行渐远。但即便如此，也没有人能够抹杀传统文化曾与日月争辉的光华。因此，在媒体不断商业化的现实境遇中，如何让传统文化在新媒体一统天下的趋势中绽放出绚丽之花，如何让新媒体在传统文化的涵养中永葆青春，这是学界和业界应该共同思考的重要议题。换言之，如何实现新媒体与传统文化的共赢与互动，这是每一个学者和媒体人义不容辞的责任。一、陆地与“陆地诗词”众所周知，北京大学的著名学者陆地教授，早年先后就读于安徽大学中文系、中国人民大学新闻学院、复旦大学新闻学院；到高校任教，亦是先清华后北大。这种丰富的经历，注定让陆地成为不一样的媒体人。故而，当他“阴差阳错地进入媒体行当后，不知是因为新闻的管制太多太严，还是因为觉得新闻的写实无法充分发挥想象力和语言能力”[1]，于是只对人物专访、纪录片和专题片等能够允许想象和发挥的领域感兴趣。而这种兴趣，多半源于陆地对文学的钟情。虽然他大学毕业时没有去成文学杂志社，但“文学的梦像云一样始终在心灵的天空时散时聚，时浓时淡”，这就为陆地成为一个有情怀的学人和有温度的媒体人打下了基础。童兵先生在《陆地诗词三百首》的序中也曾说：“陆地是‘一不小心’跨过文学当了记者。”

新媒体与传统文化议论文素材高中政治

好处：娱乐类的媒体资源点缀了生活，使之变得丰富多彩，社科类的媒体资源开阔了人们的视野，有利于跟上时代的步伐，时事类媒体资源有助于我们社会的了解，增加了对社会的认识。坏处：媒体资源质量的参差不齐导致了众多媒体垃圾的出现，以讹传讹、捕风捉影的媒体垃圾会误导人们对原本问题的认知，同时大量现实社会的反面例证不利于青少年正确世界观、价值观的树立

新媒体与传统文化议论文题目高中

当今社会中，“MM”、“GG”、“886”等诸如此类的网络词语横行，这就是新媒体时代的语言特色：语言滥用。①新媒体的一大特点就是即时性，它首先最讲求的是效率，这满足了当下社会受众对于时效性的要求。另一方面，大量的网络词语已经不单纯运用于受众的网络交流中，它们也运用到了受众的日常生活当中。这些词语的使用使得不懂网络的人陷入困惑，受众之间容易产生交流障碍。同时，一些低趣味的词语或者传统诗词的改编降低了中国传统的语言魅力，使语言的美感荡然无存，对于传统文化的传承产生不可估量的负面影响。（二）外来文化对本土文化产生剧烈冲击新媒体时代下，互联网的快速发展为中国的传统文化走向世界搭建了桥梁，让世界渐渐能够听到中国的声音。因此发展本土的传统文化，中国色彩才能在世界上立足。然而，由于互联网的过度开发，外来文化借助新媒体也会输入到本国。不同文化在相会碰撞的过程中难免会发生不同程度的融合与摩擦，从而导致本土文化的大量流失。近几年，中国的新媒体行业发展迅猛，互联网也已步入世界前列，而与之不相匹配的是中国传统文化的发展始终滞后于新兴文化的发展速度。美国好莱坞的电影可以在世界产生一股最剧浪潮，各国电影也以能够冠上好莱坞的称号而觉得无限光荣。外国文化所蕴含的价值观和世界观在潜移默化地影响着一大批的中国受众，对中国的本土文化的传播产生了不小的冲击。（三）新媒体内容的过度娱乐化与传统文化的民族性与传承性不相兼容中国传统文化自古就是一个自上而下、由中心到边缘进行传播的精英式传播体系，而新媒体时代下的传播方式是受众与传者的互动传播，大众既可以是传者，也可以是受众，这样就更加强化了不明身份个体对于文化构建的作用。在这种情况下，受众对于媒体所传播内容需求就更倾向于娱乐化。新媒体时代下的文化是“快餐文化”，受众在精神压力与时间压力的双重压迫下去接收新时代的文化，因此能够快速消化的文化才是受众首选接受的文化，过度娱乐化的内容也就应运而生。

中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，代代相传，历久弥新，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，沉淀凝结为中华传统价值观，我们要用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。弘扬优秀传统文化，传承中华传统美德，为社会主义道德建设提供不竭源泉。要以礼敬自豪的态度对待中华优秀传统文化。充分发掘文化经典、历史遗存、文物古迹承载的丰厚道德资源，弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，让中华文化基因更好地植根于人们的思想意识和道德观念。深入阐发中华优秀传统文化蕴含的爱家国、讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，深入挖掘自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。并结合新的时代条件和实践要求继承创新，充分彰显其时代价值和永恒魅力，使之与现代文化、现实生活相融相通，成为全体人民精神生活、道德实践的鲜明标识。弘扬中华优秀传统文化，不仅要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流借鉴。在不同文明的互学互鉴、兼收并蓄中促进人类文明多元共存和创新性发展。

新媒体与传统媒体论文范文初中政治

媒体是个人与企业对外界发展过程中信息的关注与了解，每一个时代的人们在在使用工具上以及生活习惯上会有自己的方式，两者之间存在着一种便捷途径的延伸。想要更好的了解新媒体与传统媒体之间的关系，先要从大众生活状态、商务模式、休闲娱乐方式上去研究，再加上所需与必备的交流沟通渠道上着手。一、大众生活状态结合每一阶段人群日常生活习惯，这里大致可以从以下几点去考虑：日常作息时间；日常参与的社会活动；家庭生活模式，人员分工；个人或家庭关注的热点与方向；个人与家庭收入、消费模式等。二、商务模式这里默认是指工作方式，或是与外围接触的商业特色，新媒体关注的是商业发展趋势与方向。能把这一点抓住，则商务带动生活；这里切需注意的几点有：日常人群工作模式；大众企业营业方式；商务人群管理平台；日常任务反馈交流工具；商务交流的便捷：快、有效、简单、多样化、以及节省时间等。三、休闲娱乐虽说现在人的生活层次上升了，但是各种消费也随之增加，想要让新媒体与传统媒体区分开，这里也自然少不了一些细节：消费层次便捷，优惠多在新媒体上相对多于传统媒体；口碑好、可靠、正规等是传统媒体体现出来的，中老年一辈们比较看中；新媒体是在传统媒体上的一种扩展与创新，想要新媒体更好的替代传统媒体首先得考虑年轻人的带动力。传统媒体相对稳定，新媒体中或多或少的存着在一些不安全的现象，这一点在休闲娱乐分享上能直接体现出来；为适合的人群推荐新媒体的同时，也要考虑传统媒体人群的正确引导，同时能真正解决他们的难点与疑点。

前言：本论文的目的，学术价值一、传统媒体与网络新媒体的异同（共性与个性）二、主播的地位、作用、与受众的关系三、重点分析网络主播的特点四、通过以上三方面，综合提炼出两类主播的差异五、因势利导，取长补短，相互融合，共同发展

新媒体时代背景下，网络舆情的特点也随之发生了变化，除了具备舆情的一般特点外，网络舆情还有这自己独有的特点。一、网络舆情载体中心不断变化，传播更具即时性与传统媒体的信息传播相比，网络舆情的信息传播更加快捷。之前，无论是广播电视还是报纸杂志，其信息发布前均要经历一系列印刷、排版或者录制剪辑的过程，这个过程会耗费一定时间，因此无法保证信息的即时性。而网络作为信息传播媒介，发布信息流程简单，信息传播速度快，可提供事件最新动态。此特点最为突出的表现就是当前网络舆情载体中心快速向微博转移。当前，微博已成为非常重要的舆情源头，改变了社会舆论传播格局和生成、演变机制，重塑了社会的舆论生态。二、网络舆情社会影响力不断扩大，内容更具丰富性凭借网络媒介强大的传播功能，网络舆情的社会影响力不断扩大，由此发出的信息受到社会热烈讨论与关注。同时，因为网络平台的便捷，网络舆情也越来越具丰富性。其丰富性涉及到方方面面，从内容上看，从国家政治、社会新闻到经济趋势、娱乐花边，这些话题的内容多是自发的，往往会根据当前社会发生的事情在网络平台引发讨论，且其表达方式也不仅仅局限于文字，通过图片、音频、视频等方式使得信息更加生动，表达更加准确。这些都克服了单纯语言传播、文字传播的单一性和局限性。网络舆情可以达到“先声夺人”的效果，它的爆发性和毫无征兆性能够及时追踪报道事件，捕捉最新动态。且网络舆情最容易快速形成讨论热点，因为其扩散性传播特点，使得事件常常被由小放大，由点及面，构建中心漩涡。三、网络舆情影响大众立场，信息更具混淆性网络平台为信息的传播带来了极大的便利。然而，信息中的价值含量却并非百分之百，在它所提供的信息中，值得人们思考的很少，部分网民只是为了跟风凑热闹，为了传播而传播。但人们却越来越习惯这种传播方式，导致关注信息的时间和耐性都大大降低。当人们面对一件新闻事件时，它的传播速度非常快，而其被遗忘速度也会非常快。受到这种大众文化心理的影响，网络新闻传播的焦点逐渐变得模糊起来。目前新闻网站都是以秒计算来更新新闻信息，这使得人们能接触到的新闻越来越多，但认知程度却只限于了解而已，如蜻蜓点水一般。新闻媒体这种只追逐热门话题的行为导致了人们缺乏对整个事件的了解，致使判断的非理性化、片面化，这也是媒体公共性缺失的表现。四、网络舆情信息传播具有非理性，自主观念缺失网络上对一件新闻事件做出报道后，遵行个人主义，只是围观而不参与交流互动的群体，我们可称之为“看客”，网民中的大部分人都属于这一类；而促进新闻事件在大众间传播的，是那些有过相似经历或相同情感的人们，他们大量聚集并互相感知、互相认同，推动了新闻事件的传播。在自媒体传播中，情感是推动新闻传播的主要因素，而理性却相对缺乏。一些能够引起网民迅速围观、转发并激烈评论的新闻事件，往往能激发出网民的各种情感，如同情、愤怒、可怜、嘲讽等。这些情感越强烈，则事件的传播速度就越快。五、网络舆情缺少主控力新媒体事件从刚开始的风起云涌逐渐变得偃旗息鼓，时间长度很短。网络作为网民的活动空间，虽然促进了人们的交流与辩论，但缺乏引导，过于看重商业利益，只为吸引大众眼球。因此，一些网民在网络上策划的长久的集体行为是非常难实现的，这不仅跟新媒体空间有关，也和大众文化心理有关。网民参与网络信息传播事件，多数是出于自发性和情绪性，而缺乏控制能力。主流媒体应抓住这一特点，施展其传播策略，进行更专业、更理性地传播，设置议程，引导舆论。在这种缺乏思考、快闪文化中成长起来的青年一代，其思想和情绪的集聚与形成就好比新媒体传播一样，聚集时迅速而强烈，相应的，情绪思想的消散也很迅速。由于这种文化心理背景的形成，自媒体传播就难免缺乏理性的思考和合理的策划，虽然会随着民众一时的情感激昂而喧嚣一时，但传播的热度却难以持久，也难以对新闻传播进行控制。

新媒体与传统文化议论文题目高中生

中国传统文化是一个很大的题目，不是一两句话能说清楚的。文化是什么？用辞海上的话说，文化是社会精神财富和物质财富的总和；用余秋雨的话说，文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。可见，文化的外延包含整个社会，说文化实际上是在谈论整个社会。所以，讨论中国传统文化就是讨论中国几千年来的历史。中华民族的历史上下五千年，纵横八万里。这当然不是能用一两句话说得清楚的。但是，我们可以从一个某个侧面进行论说，比如中国传统文化的特点等。借用余秋雨的观点，中国传统文化应当是一种以追求爱与善良为最终目标的生态共同体。《三字经》开篇就讲，“人之初，性本善”，这说明人的本性是善良的。孟子讲，仁者爱人。《弟子规》讲，泛爱众，而亲仁。刘备讲，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这些都是在告诫人们要追求善良，奉献爱心。现代社会讲以人为本，实际上就是对人的本性的回归。现代社会对人的生命的尊重，也是体现了人类的一种大爱与善良。雨果曾经讲过，善良是精神世界的太阳。从这个意义上讲，爱与善良又是人类文化的共同目标。余秋雨讲过中国文化三个特性，以此来概括中华传统文化的特点也是适用的。这些特点表现在：第一中华传统文化在社会模式上，建立了“礼仪之道”。中华民族是世人共知的礼仪之邦。中国几千年建立的长幼有序、尊老爱幼、出则悌，等等，都是为建立礼仪之邦作出的理论探索与行为规范。第二中华传统文化在人格模式上，建立了“君子之道”。中华民族历来重君子远小人，“三纲五常”第一纲就是君为丞纲。从而要求人们做坦荡荡之君子，不为常戚戚之小人。进而立下“修身、齐家、治国、平天下”之大志。第三中华传统文化在行为模式上，建立了“中庸之道”。这也就是中华传统文化与其他民族文化所不同之处，也是能够在世界的历史长河中经久不衰的根本原因所在。

新媒体（NewMedia）是一个相对的概念，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，包括网络媒体、手机媒体、数字电视等。新媒体亦是一个宽泛的概念，利用数字技术、网络技术，通过互联网、宽带局域网、无线通信网、卫星等渠道，以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。严格地说，新媒体应该称为数字化新媒体。新传媒产业联盟秘书长王斌：“新媒体是以数字信息技术为基础，以互动传播为特点、具有创新形态的媒体。”美国《连线》杂志对新媒体的定义：“所有人对所有人的传播。”联合国教科文组织对新媒体下的定义：“以数字技术为基础，以网络为载体进行信息传播的媒介。”新媒体就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。对于新媒体的界定，学者们可谓众说纷纭，至今没有定论。一些传播学期刊上设有“新媒体”专栏，但所刊载文章的研究对象也不尽相同，有数字电视、移动电视、手机媒体、IPTV等，还有一些刊物把博客、播客等也列入新媒体专栏。那么，到底什么是新媒体?新媒体是相对于传统媒体而言，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术，网络技术，移动技术，通过互联网，无线通信网，有线网络等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。新媒体的特征具有交互性与即时性，海量性与共享性，多媒体与超文本，个性化与社群化。随着科技的飞速发展，新媒体越来越受到人们的关注，成为人们议论的热门话题。新媒体在业界的繁荣也使得学界对其研究进一步加强，很多专家分别从不同的角度对新媒体进行了研究。目前我国研究新媒体比较有名的专家学者有：中国人民大学新闻学院彭兰、匡文波，上海戏剧学院陈永东，[1] 清华大学新闻与传播学院熊澄宇，[1] 中国社会科学院新闻与传播研究所孟威、黄楚新，中国传媒大学邓忻忻、赵子忠，北京大学胡泳，华中科技大学钟瑛等学者。