红楼梦文学鉴赏论文阅读题及答案

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。不当之处，还请大家给我指出、改正。王熙凤 ----贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽读过《红楼梦》的人，没有一个不了解心狠手辣的人称“凤辣子”的王熙凤，。对于她的“辣”，有人是尝够了辣味的，读者也看得非常真切。王熙凤的“辣”一出场就表现出来了。在林黛玉进贾府一场中，林黛玉来到贾府，见过众人，正在说话，忽听后院中有人大声说：“ 我来迟了，不曾迎接远客！”未见其人，先闻其声。黛玉心想，这时候人人皆敛声屏气，恭肃严整，这人怎么这样放诞无礼？她不知道来者就是“冰山上的雌凤”荣国府管家的奶奶王熙凤。王熙凤的确与众不同，她的姿色与打扮，彩绣辉煌，恍若仙子，并有一群媳妇丫鬟围拥着。在贾母这位“老祖宗”面前，所有后辈，包括邢夫人、王夫人也只能恭恭敬敬，规规矩矩，而王熙凤竟敢如此喳呼放肆，而她一来到，老祖宗竟乐了起来，贾母立即就有了笑容，好像给贾母带来新鲜和剌激，并和她开起玩笑来，向黛玉介绍说：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’你只叫她‘凤辣子’就是了。”“凤辣子”由贾母叫出，从此出名。王熙凤的“泼辣”一开始就表现得极为明显。接着，王熙凤携着黛玉的手，仔细打谅后，仍送到贾母身边坐下，笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”这些话表面上是赞扬林黛玉的风姿，实际上是阿谀贾母，说着她还用手帕拭泪。因为她知道贾母极疼爱她的外孙女，一见面一定会伤心落泪的，所以立即假哭。没想到她来迟了，贾母已经哭过了，所以贾母说：“我才好了，你倒来招我。”王熙凤听到贾母的责备，立即见风使舵，瞬即转悲为喜，道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”说着还假惺惺地做出动作。接着又拉着黛玉的手，问长问短：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？”并连忙吩附下人赶早打扫房间，让他们去歇歇。这一方面通过待客热情的表白，在众人面前来炫耀自已；另一方面又是为了在贾母面前表现出她对这个外孙女的关怀备至，赢得贾母的欢心。王熙凤对贾母是这样，对别人却不同。当王夫人问她“月钱放过了不曾？”她乘机“辣”了王夫人一把，道：“月钱已放完了。才刚带人到后楼上找缎子，找了半日，也没有见太太说的那样的，想是太太记错了？”“太太记错了”，这不但反映出对人的不同态度，而且表现出处处争强好胜，到处辣人。当王夫人对她的回答不满，并以长辈的身份叮嘱她拿两匹来给黛玉裁衣裳时，王熙凤又随机应变，巧舌如簧说自已“先料着了”，已预备下了，最后她还真怕辣了王夫人，又调转话头说：“等太太过了目好送去。”这样她既做了人情，又给了王夫人挽回了面子，更显得王熙凤的“辣”得刁钻古怪。在贾府由于得到贾母的宠信以及她的地位和身份，王熙凤不容忍任何人对她有一点不恭，也就是说，谁要敢碰她她就“辣”谁，包括她的叔伯、妯娌、甚至丈夫。为此她曾在生日里因“泼醋”大哭大闹，一把眼泪，一把鼻涕，寻死觅活，大闹荣国府，弄得整个府内鸡犬不宁。此间她这种泼辣劲表现得淋漓尽致，更为突出。当同族中的小叔子贾瑞要调戏王熙凤时，王熙凤不但不推托，反而显得温情脉脉，勾引他上当。当贾瑞道：“嫂子天天也闷得很。” 凤姐道：“正是呢，只盼个人来说话解解闷儿。”说着说着贾瑞就要动手，风姐又悄悄的道：“大天白日，人来人往，你就在这里也不方便。你且去，等着晚上起了更你来，悄悄的在西穿堂儿等我。”这样预约贾瑞如得珍宝，如时而至，结果腊月天被过门风灌了一夜，侵肌裂骨，不曾冻死。过了两天，他又来找王熙凤，凤姐故意抱怨他失信，又约他道：“今日晚上，你别在那里了，你在我这房后小过道子里那间空屋里等我……”色迷心窍的贾瑞又急冲冲来到，结果被王熙凤派来的贾蔷抓住，并说他故意调戏王熙凤，王熙凤已告到太太跟前去了，吓得贾瑞魂不附体，贾蔷乘机逼他写了欠五十两银子的契约，最后还挨了一桶屎粪，满身臭气，冻得打颤跑回家。贾瑞回去后惊怖异常，神魂颠倒，想思成疾，终于命归西天。从这件事可以看出，王熙凤为了报复贾瑞对她的不恭，为了让贾瑞知道她手段的厉害而刻意“毒设相思局”的。在王熙凤看来，贾瑞这只“癞蛤蟆”竟想吃我王熙凤这块“天鹅肉”，贵为“龙王”都“来请”的王家“千金”，怎么允许一个破落户教书匠子孙的亵渎呢？王熙凤心狠手辣，明是一盆火，暗是一把刀。我们说王熙凤不仅具有封建贵族阶级的专制、自私、残忍的“旧恶”，而且还具有资产阶级的虚伪、冷酷、贪婪的“新恶”。她在“弄权铁槛寺”中“辣”死了张金这对未婚夫妻，是为了得到三千两酬谢银子；在“弄小巧用借剑杀人”中害死尤二姐，是为了保往自己琏二奶奶的位置，更显她为人的毒辣、残忍和狡黠。当王熙凤通过一系列的手段，了解到丈夫贾琏在外面包了“二奶”尤二姐后，气急败坏，眼睛直瞪瞪的歪着忱头出神，但她忽然眉头一皱，计上心来。她知道自己不生育，又生得没尤二姐俊俏，硬要反对，不但不能成功，还会毁了大计。于是她以“丈夫娶二房以备生育乃举家大礼”为由，责怪丈夫不对自已说；又以“奴不是那等嫉妒之妇”为由，冠冕堂皇把尤二姐赚到家中，使她成了瓮中之鳖。她还要说与尤二姐“彼此合心谏劝二爷”。她这出人意外的举动，深得贾府上下每个人的赞许，连贾赦也十分欢喜，并将房中一个十七岁的丫鬟秋桐赏给贾琏为妾。这时王熙凤却一刺未除，心中又添一刺，她很是懊恼，但又不得不忍气吞声。根据这些新情况，王熙凤一面在外采用唆使尤二姐已退婚未婚夫张华反供告状，闹得贾府乱哄哄；一面在家采取以退为进的策略，推托有病，让两个新宠秋桐与尤二姐争风吃醋，“坐山观虎斗”。她的策略是先杀尤二姐，再杀秋桐，所以他在秋桐面前挑唆说：“她（指尤二姐）现是二奶奶，你爷心坎儿上的人，我还让她三分，你去硬碰她，岂不是自寻其死？”秋桐原与贾琏有旧，过来后如一堆干柴烈火，与贾琏如胶似膝。她凭借着这些，天天破口大骂尤二姐，气得尤二姐整天茶饭不思，当时怀着身孕在房中孤寂伤心地哭泣，但又不敢告诉贾琏。尤二姐原是花雪之人，经不走如此磨折，渐次黄瘦，得病成疾，不久吞金自杀，王熙凤在这期间，好话说尽，坏事做绝。与此同时，她又派人杀掉了张华，杀人灭口，绝了后患，最后她终于彻底除掉了与自已争宠的尤二姐。这种事只有这不顾“天理人情”，又不信“阴司报应”的“凤辣子”干得出来贾瑞垂涎她的美色，她给予诱饵，设下圈套，让他上钩，最后使其害相思病致死铁槛寺老尼净虚为了要帮长安府太爷的小舅子抢亲，许她三千两银子;她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女双双自尽贾琏偷娶尤二姐让她得知便又”大闹宁国府”，后来也导致尤二姐无地自容，饮恨含金自杀王熙凤虽然是如此的劣迹昭著，罪恶累累，但是人们都无可否认她的聪明才智在这个几百口人的大家庭里，只有她能八面玲珑，四出周旋处理极其复杂的人事关系，也只有她能东借西挪，应付入不敷出的浩繁开支她对付贾府的种种弊端及危机心明眼亮，处处表现出办大事的魄力和本领所以在第五回的判词就写她”凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才一从二令三人木，，哭向金陵事更哀”这说明了她的归宿也不会有好的结果，处于”末世”者，最有才干的人逃脱不了”千红一哭，万艳同悲”的命运------“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命” 这个华贵艳丽，具有复杂性格的王熙凤恰似毒品与良药的混合物，比之于罂粟花就再恰当不过了

中国的四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《爱情爱情》，部部皆是精彩绝伦之巨著，最吸引我的非《爱情爱情》莫属了。近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势《红楼梦》讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝爱情爱情立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人――善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡"，令人徒加评论不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交织着某些"可爱"，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实" 曹雪芹善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。满意请采纳

我是汉语言本科专业的，在读大四学生。我们在学校学习的鲁迅研究，只要是以鲁迅研究学会的资料为蓝本的，因为我们的老师是鲁迅研究学会的会员，所以资料来源比较容易。至于你这本《鲁迅概论》倒是没有听过，不过那，如果自考推荐书目里有这本的话，就可以选择的，而且可以和你报考的学校取得一些联系，最好有那个学校专业的学生可以询问一下，这样我觉得比较妥当。答案补充如果是报考学校推荐的，我觉得你应该是买对的。《鲁迅概论》我看过，可以作为自考的辅导书。

红楼梦文学鉴赏论文阅读题目

亲你写了吗写完能不能交流一下哈

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说[1] 。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本[2] ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。[3] 《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。

看你文章的主题是准备以何种感情为依托（或重点写谁），这有几个题目，你看看啊，希望对你有用。伤感：泪落红楼；叹息声中寻金钗中立的：细品红楼；梦萦金陵品红楼快乐的：金陵嫣然笑；

现在的女生都喜欢看穿越红楼的小说，其中就有很多人提到“宝钗”这人人物性格比较符合现下社会主流，情商高，受到很多人的吹捧，可是林妹妹就比较惨了，几乎被一片批评声给埋了，事实上真的是林妹妹不如宝姐姐吗？曹公笔下的女主角可爱的一面，性格中最真实最闪光的品质在这个物欲横流的社会给里为什么变得一文不名了呢？

红楼梦文学鉴赏论文阅读题怎么写

最出名的就是黛玉葬花了。。。

主要分析任务，背景咱驾驭不了，人物最好写，判词分析分析就成。

《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。是一部现实主义的文学巨著。社会后期的社会悲剧，特别是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧，散发着摄人心魄的文学魅力。

人物心理，动作和语言

红楼梦导读论文题目及答案

金陵十二钗分别是谁？黛玉、宝钗、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨、秦氏金陵十二钗三册及《红楼梦》十二曲分别都是写谁的？（1）金陵十二钗又副册晴雯：霁月难逢，彩云易散心比天高，身为下贱风流灵巧招人怨寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念袭人：枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘（2）副册香菱：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤自从两地生孤木，致使香魂返故乡（3）正册宝钗、黛玉：可叹停机德，堪怜咏絮才带林中挂，金簪雪里埋元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱三春争及初春景，虎兕相逢大梦归探春：才自精明志自高，生于末世运偏消清明涕送江边望，千里东风一梦遥湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空可怜金玉质，终陷淖泥中迎春：子系中山狼，得志便猖狂金闺花柳质，一载赴黄粱！惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。凤姐：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才一从二令三人木，哭向金陵事更哀巧姐：势败休云贵，家亡莫论亲偶因济刘氏，巧得遇恩人李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁《红楼梦》十二曲 [终身误]——宝钗、黛玉 [枉凝眉]——宝玉、黛玉（有不同意见） [恨无常]——元春 [分骨肉]——探春 [乐中悲]——湘云 [世难容]——妙玉 [喜冤家]——迎春 [虚花悟]——惜春 [聪明累]——凤姐 [留余庆]——巧姐 [晚韶华]——李纨 [好事终]——秦氏众人生日大年初一：元春，太祖太爷过了灯节（正月二十一）：薛宝钗四月二十六：贾宝玉、薛宝琴、平儿、邢岫烟，四儿二月十二：林黛玉、花袭人三月初一：王夫人三月初三：贾探春三月初九：贾琏三月十六：王子腾夫人五月初三：薛蟠七月初七：巧姐八月初三：贾母生九月初二：王熙凤九月十五：贾敬十月二十三：王子胜 <<红楼梦>>版本简介八十回本系统（脂评抄本）版本收藏甲戌本美国康奈尔大学图书馆己卯本国家图书馆、中国历史博物馆庚辰本北京大学图书馆戚沪本（戚张本）上海书店有正本有正书局出版（戚沪本的影印本）戚宁本南京图书馆蒙府本（王府本）国家图书馆甲辰本（梦觉本、梦序本）国家图书馆列藏本俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所舒序本首都图书馆梦稿本（杨藏本）中国社会科学院文学研究所郑臧本国家图书馆分馆一百二十回本系统程甲本程乙本程丙本王评本张评本姚评本关于“一从二令三人木” 《红楼梦》第五回写贾宝玉在太虚幻境翻看金陵十二钗的“终身册籍”时，看到影射王熙凤的“是一片冰山上有一只雌凤”。其判曰：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。” 甲戌本、戚序本在“一从二令三人木”句下，有小字批注曰：“拆字法”。可是，这一有关王熙凤评语和结局的七个字，到底如何理解，“拆字法”到底如何拆法，长期来没有人能作出圆满的答案。现把中外古今的《红楼梦》研究者的种种猜测，罗列于后：（1）、早在一七九五年（乾隆六十年），周春在《阅红楼梦随笔》一书中，第一个企图解释这句判词。他说：“案诗中‘一从二令三人木’句，盖‘二令’冷也，‘人木’休也，‘一从’月（目）从也，‘三’字借用成句而已。” （2）、一八五零年（道光三十年），太平闲人张新之的妙复轩评本，在此句下注曰：“王熙凤终局。‘二令三人木’，冷来也。”但“冷来”二字，他没有解释。（3）、一九一三年，王梦阮、沈瓶庵写《红楼梦索隐》一书时，沿用这一说法，来附会他们的主张的《红楼梦》影射顺治与董鄂妃故事的论点，并且说：“末世”就是“明之末世”，“冷来”，“言北方苦寒之族来居中国也，又由北京来定江南也。” （4）、一九二九年，北京《益世报》发表化蝶《金陵十二钗册》一文，其中谈到“第三句的‘一从’二字是一个‘从’字，‘二令’二字是一个‘冷’字，‘三人木’三个字是‘来’字，合在一处是‘从冷来’三个字”。但“从冷来”三个字从何解释呢？化蝶也没有答案，只说：“这个谜语实在难猜”！（5）、一九四七年，徐高阮在《人间世》第一卷第三期《读〈红楼梦〉杂记二则》中，提出新的看法。他说：“以我看来，‘从’就是三从四德的从，‘一从’是指熙凤闺中和初嫁守其妇道的时代。‘令’就是发号施令的令，‘二令’是指王熙凤执掌家政操纵一切的盛日。‘人木’就是休弃的休，‘三人木’是指凤姐时非事败致遭遣归的末路。” （6）、一九五四年，赵常恂写信给吴恩裕，对此句另有新解：“愚意以为‘一从’，是口，口内加一令字是囹字。‘三人木’是口内加人字木字，为囚字困字，疑凤姐结果或被罪困囚于囹圄，方与‘哭向金陵事更哀’意义相合。”吴恩裕认为“此解虽于事理相近，然于字义却远甚。”于是他在《有关曹雪芹八种》里接受了另一种意见，他说：“或解之曰：（大意）凤姐对贾琏最初是言听计‘从’，继则对贾琏可以发号施‘令’，最后事败终不免‘休’之，故曰：‘哭向金陵事更哀’云云。此说甚是。” （7）、一九六零年，严明发表《凤姐的结局——‘一从二令三人木’》一文，副题是：《试断红楼梦后书百余年之重要疑案》。他以为脂批既说是拆字格，就应该字字都拆，于是‘从’字拆成五个‘人’字加一个‘卜’字，五个人当然可说是：众人，‘卜’字加‘一’字，成为‘上’或‘下’字，‘二令’是‘冷’，‘三人木’是‘夫休’二字，合起来便是“上下众人冷，夫休！”简单点说，就是“众冷夫休”，即众叛亲离和被夫休弃是凤姐的结局。（8）、与此同时，美国威士康辛大学的周策纵认为，把‘一从’猜做‘上下众人’还不妥。他把“从”字猜做“人上之人”，即“人上人”，于是这句话就成为“人上人众冷夫休”。（9）、一九六一年，吴世昌的英文版《红楼梦探源》一书，推翻了上述种种猜测。他认为，“三休”是指第六十八回凤姐因贾琏偷娶尤二姐事跑到宁府大闹时说的三个“休”字。至于“二令”，他以为后来凤姐大约被命令降而为妾，这是第一道令；再被命令真正休弃，这是第二道令。所谓“二令”便是指的这“第二道令”。（10）、一九六一年十一月，《海外论坛》第二卷第十一期，发表周策纵《论关于凤姐的‘一从二令三人木’》一文，提出了“一个新解答”。他认为这七个字“是指凤姐害死尤二姐的事，谜底就在第六十八回“苦尤娘赚入大观园，酸凤姐大闹宁国府”和第六十九回“弄小巧用借剑杀人，沈大限吞生金自逝”这两回内。他举出“一从”二字，便是第六十八回开头，尤二姐受骗时说的：“奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商量主张。……”的“一从”，“曹雪芹……为了怕人找不到线索，所以特地在第六十八回里尤二姐的口中用这两个字来作指标。”“二令”是尤二姐进园后，凤姐下的两个命令：一面“命”旺儿暗地里去唆使张华去都察院控告贾琏，另一面又“命”王信用钱去疏通都察院反坐张华以诬告罪。“三人木”是指第六十八、六十九回凤姐口中所说的“要休我”、“给我休书”和“还不休了”这三句话。所以他认为，“‘一从二令三人木’实在包括了第六十八和六十九两回的全部回目，指出了凤姐害死尤二姐的整个故事”。（11）、云南大学杨光汉《‘一从二令三人木’新解》一文发表于《北方论丛》一九八零第五期，他认为，“一从”即“自从”之意，“二令”即“冷”字，“三人木”就是“人来”二字，合起来就是“自从冷人来”。但是，“冷人”是谁呢？他认为是“冷面冷心”的“冷郎君”柳湘莲，也是就是脂批所说“日后作强梁”的“柳湘莲一干人”，即指“绿林好汉、义军骁将”。于是他探测《红楼梦》后几十回的佚稿中，原有“暴民”造反的内容。“农民造反，震撼朝廷”，“这样，贾府及其政治代表就像唐代的杨玉环及其家族一样，成了众矢之的。皇帝于是不得不采取权宜之计，赐贾元妃以死，并籍没贾府，逮捕民愤极大的贾赦、凤姐等人，‘以谢天下’。”简单点说，《红楼梦》的原构思是：不仅要写出四大家族的毁灭，而且要写出一代王朝的覆亡。” 紫鹃和鹦哥是同一个人吗？黛玉刚进府时，贾母就将丫头鹦哥给了林黛玉，可是以后的文字中再也看不见她的踪影，其实鹦哥就是后来的紫鹃。脂评第八回提及：雪雁道：“紫鹃（[脂评朱旁]鹦哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送来的。” 曹雪芹是谁？曹雪芹(1715～1763)？清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳？，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人。较为肯定的说，他是红楼梦的作者！红学的流派及其代表作二百多年来，红学产生了许多流派，有评点、评论、题咏、索隐、考证等。以考证派代表作、胡适的《红楼梦考证》的出现为界，一般又划分为旧红学和新红学。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。此外，还有不少红学家从《红楼梦》本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响的一部著作。有红楼梦的续书么？当然有！后红楼梦续红楼梦(1)栔续红楼梦绮楼重梦红楼续梦(1)蜃楼情梦新红楼梦(1)新红楼梦(2)红楼复梦续红楼梦续红楼梦新编增补红楼梦增红楼梦红楼圆梦绘图金陵十二钗后传红楼梦补补红楼梦增补红楼梦(2) 红楼幻梦幻梦奇缘红楼梦影续红楼梦太虚幻境新石头记(1) 新石头记(2)红楼残梦红楼余梦红楼真梦石头补记红楼梦别本木石缘宝黛因缘新续红楼梦红楼三梦红楼梦醒鬼红楼四梦红楼后梦红楼再梦红楼重梦红楼续梦再续红楼梦三续红楼梦红楼补梦疑红楼梦疑疑红楼梦大红楼梦风月梦红楼翻梦继又云所见抄本红楼梦端方藏抄本红楼梦三六桥藏本红楼梦陈弢庵所见旧时真本红楼梦戴诚甫所见旧时真本红楼梦红楼梦新补《红楼梦》人物收录（二）二木头二丫头卜氏卜世仁卜固修入画入画之叔入画之婶（三）于老爷大了大姐大姐儿万儿万虚山子野小红小霞小螺小蝉小鹊小厮小丫头小幺儿小内监小舍儿小蝉儿小鸠儿小道士小吉祥儿川宁侯门子义忠亲王卫若兰女尼女先儿马尚马魁马道婆（四）丰儿王仁王氏王公王成王兴王忠王荣王信王一贴王大人王大夫王大妈王大爷王子胜王子腾王夫人王太医王尔调王奶奶王奶妈王老爷王作梅王住儿王君效王希献王和荣王济仁王青儿王板儿王狗儿王家的王短腿王善保王道士王熙凤王嬷嬷王成之父王兴媳妇王信家的王子腾夫人王住儿媳妇王善保家的云儿云光云老爷五儿五嫂子元春木居士太妃太上皇太祖皇帝尤氏尤二姐尤三姐尤老娘尤婆子尤氏母亲尤老安人少妃牛清牛继宗毛半仙乌进孝乌庄头长府官长安守备长安府知府长安守备之子仇都尉凤姐凤哥凤丫头凤哥儿凤辣子文化文官文清文妙真人方杏方椿引泉引愁金女双寿双瑞孔继宗书吏水溶水仙庵姑子（五）玉官玉桂玉爱玉桂儿玉钏儿玉钏儿娘玉桂儿家的玉桂儿媳妇玉柱儿媳妇巧姐艾官可人可儿可卿石头石光珠石呆子石头呆子平儿平安节度东平郡王世荣田妈叶生叶妈史公史鼎史鼐史太君史湘云史鼎夫人史鼐夫人史湘云夫史湘云父史湘云母四儿四姐四姐儿北静王北静郡王北静王妃包勇白玉钏白老媳妇白老媳妇儿乐善郡王外藩王爷宁国公冯仆冯唐冯渊冯胖子冯紫英司棋司棋妈（六）邢氏邢忠邢大舅邢夫人邢岫烟邢嫂子邢德全老三老赵老僧老太妃老苍头老田妈老宋妈老祝妈老张妈老叶妈老王家的老王道士西平王爷西宁郡王灰待者毕大人毕知庵扫红扫花豆官同贵同喜朱大娘朱嫂子多官儿多姑娘多浑虫多姑娘儿色空邬将军庆儿庆国公刘四刘氏刘妈刘大夫刘姥姥刘铁嘴兴儿安国公许氏守备之子阴阳生孙大人孙绍祖（七）寿儿寿山伯芸香芳官花母花自芳花姐姐花袭人花大姐姐严老爷杏奴李二李氏李妈李纨李孝李纹李贵李祥李绮李德李十儿李少爷李奶子李奶奶李守忠李先儿李店主李宫裁李员外李御史李婶子李婶娘李衙内李嬷嬷杨氏杨待郎杨提督来升来兴来旺来喜来旺儿来升媳妇来旺之子来旺家的来旺媳妇来喜家的来喜媳妇吴良吴贵吴兴吴大人吴大娘吴天佑吴巡抚吴贵儿吴贵妃吴贵妻吴新登吴兴登吴兴家的吴贵媳妇吴新登媳妇吴巡抚大人时觉时福呆霸王何三何妈何婆住儿伴鹤余信余信家的迎春迎春妈冷子兴冷子兴家的沁香沈世兄沈嬷嬷宋妈宋妈妈宋嬷嬷忘仁良儿妙玉张二张大张三张公张华张材张暂张大夫张王氏张太医张友士张先生张老爷张奶妈张如圭张法官张若锦张金哥张财主张家的张真人张道士张德辉张爷爷张大老爷张材家的陈翼陈也俊陈瑞文坠儿坠儿娘（八）青儿英莲茄官林三林海林妈林大娘林之孝林如海林红玉林黛玉林之孝妇林之孝家的玫瑰花儿板儿枕霞旧友拐子抱琴旺儿旺儿家的旺儿嫂子旺儿媳妇忠靖侯忠义亲王忠顺王爷忠顺亲王贤德妃佳蕙侍书佩凤金氏金荣金星金钏金哥金彩金文翔金钏儿金寡妇金鸳鸯金文翔妇金文翔家的金文翔的媳妇金彩妻舍儿狗儿周氏周琼周瑞周二爷周大娘周大妈周太监周公子周奶妈周妈妈周贵妃周姐姐周家的周姨娘周嫂子周财主周瑞家的周瑞媳妇郑华郑好时郑华家的郑好时媳妇郑好时家的怡红公子单大良单大娘单聘仁炒豆儿净虚宝玉宝官宝珠宝钗宝蟾定儿定城侯空空道人（九）春纤春燕珍珠珍大奶奶珍大嫂子玻璃封氏封肃赵全赵天栋赵天梁赵太监赵亦华赵老爷赵奶妈赵堂官赵国基赵侍郎赵姨娘赵嬷嬷赵姨奶奶茜雪茗烟药官茫茫大士荣国公胡氏胡太医胡老爷胡君荣胡斯来胡道长胡庸医胡山子野胡老名公南安王南安郡王南安王太妃栓儿柳氏柳芳柳彪柳妈柳五儿柳家的柳湘莲柳嫂子柳婶子柳二媳妇柳家媳妇柱儿挑雪临安伯临昌伯临安伯诰命临昌伯诰命临安伯老太太昭儿昭容钟情大士秋纹秋桐秋菱秋爽居士香怜香菱皇上皇帝皇太后侯孝康侯晓明保宁侯俞禄度恨菩提娄氏祝妈神瑛侍者送玉人费大娘娇红娇杏绛珠草绛珠仙草绛珠仙子绛花洞主（十）秦氏秦显秦钟秦可卿秦邦业秦鲸卿秦显之妻秦显家的素云莲花儿莺儿莺儿娘栓儿桂儿家的贾化贾氏贾兰贾母贾芝贾芸贾芷贾芹贾芬贾芳贾环贾法贾范贾珍贾政贾荇贾复贾珖贾珠贾珩贾效贾琏贾赦贾敕贾菱贾（王扁）贾茵贾菌贾萍贾敏贾婆贾琼贾琮贾琛贾蓝贾敬贾敦贾瑞贾菖贾蓁贾蓉贾源贾蔷贾演贾璜贾璎贾璘贾敷贾蘅贾藻贾天祥贾元春贾代化贾代修贾代善贾代儒贾存周贾雨村贾宝玉贾时飞贾恩侯贾巧姐贾迎春贾探春贾惜春贾喜鸾贾四姐儿贾蓉媳妇贾琼之母贾（王扁）之母夏三夏忠夏妈夏太太夏太监夏奶奶夏金桂夏守忠夏秉忠夏婆子圆信钱升钱华钱槐倪二鸳鸯兼美通事官绣凤绣桔绣鸾（十一）琏二奶奶黄莺黄莺儿曹雪芹梅翰林梅翰林之子戚建辉菱洲袭人聋子老妈妈雪雁探春惜春紫云紫绡紫鹃银姐银蝶儿偕鸾偕鸳彩儿彩云彩凤彩屏彩明彩哥彩鸾彩嫔彩霞彩儿娘彩霞妈隆儿绮霞（十二）琪官琪官儿琥珀靓儿喜儿喜鸾葫芦僧蒋子宁蒋玉函韩奇葵官黑儿晴雯景田侯锄药智通智能智善智能儿嵇好古程日兴傅试傅秋芳焦大粤海将军焙茗善姐善姐儿谢鲲跛足道人渺渺真人娲皇媚人缕儿（十三）瑞珠瑞大奶奶甄母甄费甄士隐甄夫人甄友忠甄英莲甄宝玉甄应嘉甄家娘子甄应嘉夫人蓉哥儿蓉哥儿媳妇赖二赖大赖升赖尚荣赖嫂子赖嬷嬷赖二家的赖大家的赖大奶奶赖升家的赖大的媳妇裘良裘世安裘太监龄官畸人傻大姐傻大舅傻大姐妈锦乡侯锦乡侯诰命詹光詹会詹子亮鲍二鲍音鲍太医鲍二家的鲍二媳妇痴梦仙姑（十四）碧月碧痕翡翠静虚槛外人算命先生潇湘妃子嫣红翠云翠缕翠墨（十五）璜嫂子璜大奶奶蕙香蕉下客蕊官蕊珠醉金刚墨雨篆儿稻香老农潘又安潘三保鹤仙缮国公（十六）靛儿薛父薛公薛蟠薛蝌薛文起薛宝钗薛宝琴薛姨妈霍启臻儿鹦哥鹦鹉穆莳（十七）及以上戴权戴良檀云襄阳侯藕官藕榭癞头僧蘅芜君警幻仙子警幻仙姑麝月颦儿颦卿

建议你买一本无障碍阅读学生版的《红楼梦》，那里面很多题包括答案，还有主要人物形象特点

红楼巨著，实在不易找到题旨新颖角度。　　既为毕业论文，当严肃对待。建议楼主以时间为轴先做一个上世纪80年代以来或90年代以来或新世纪以来红楼研究的综述。通过综述发现近年来红楼研究稍为薄弱的环节，然后再确定自己的论文方向。　　另，也可以请教导师。一般情况下，导师会给你十分中肯的建议。

红楼梦阅读论文

曹雪芹呕心沥血，披阅十载，增删五次，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》，书中不可思议的出现了两个“宝玉”：贾宝玉和甄宝玉。这两个宝玉不但相貌酷似，而且从小性情亦十分相同，“一味的诚实，从小儿只管和那些姐妹们在一处玩”，更为奇怪的是，都做过一个谒访“太虚幻境”的梦。其中贾宝玉系书中主人公，甄宝玉在与贾宝玉会见之前，书中皆是虚写，似是无关紧要，只是在《红楼梦》最后结局才出场和贾宝玉见过一面，且话不投机，两人貌似神离，一个出家当了和尚，一个考中举人走向仕途生涯。对这两个人物的塑造，曹雪芹是出自什么本意呢？我认为：贾宝玉即“假宝玉”，甄宝玉即“真宝玉”，“真假宝玉”凸显曹雪芹思想深处的激烈斗争，是他对濒于崩溃的世家显族前途的探索，是摆在处于十字路口的一条左右为难的桥梁，是他如何应对败落家族前途的两个影子。众所周知，曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，那段豪门公子的奢侈生活与《红楼梦》里贾宝玉的生活如出一辙。贾宝玉和甄宝玉的少年时期即是曹雪芹的美好童年。曹雪芹写《红楼梦》，一般善用谐音寓意，如甄士隐即“真事隐”，甄英莲即“真应怜”，霍启即“祸起”，元、迎、探、惜即为“原应叹息”，照此推理，若宝玉即曹雪芹本人的化身的话，贾宝玉即“假宝玉”，甄宝玉即“真宝玉”。而“真宝玉”才是曹雪芹骨子里的真思想，是他梦中所盼，虽然他总觉得这是他不可能实现的梦想。和荣宁两府的遭遇一样，曹雪芹家败落于雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。他在《红楼梦》一书中，以自家生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒淫、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。但曹雪芹又是生活在封建社会的一个没落地主官僚，并没有掌握强大的无产阶级思想武器，他虽明知封建社会必会崩溃败落，讨厌封建制度的腐朽，但如何拯救社会他是没有办法的。曹雪芹是一个伟大的文学家和一个不成熟的思想家，生活在那个时代那个家庭没有也不可能掌握先进的思想武器与封建制度作斗争，想像让他参加革命党走上什么“辛亥革命”的道路是不可能的。面对封建社会的日薄西山，他只有两条路可走，一是逃避，即“假宝玉”出家走的路，这条路在曹雪芹内心里是不愿走的，象阿Q所想的一样，“我的祖先比你们风光多了”，曹雪芹也是很留恋童年时期锦衣玉食的生活的，只要有一点可能，他就会重入仕途，再振家风，这就是“真宝玉”走的路，改掉过去的纨绔子弟习气，走寒门学子科举入仕之路。红楼梦中贾赦大罪被赦，贾珍贾政重获宁国公荣国公世袭，“真假宝玉”都考中举人，乃至将来的“兰桂齐芳”，何尝不是曹雪芹心中所想呢？所以甄宝玉这个形像不是可有可无的，而是曹雪芹刻意塑造的，虽然他只在红楼梦大结局时出场一次，但他反映的“真假宝玉”的最后对话恰是曹雪芹内心深处的思想交锋，是曹雪芹最后一次寻求对自我的审视：是改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道呢？还是为情出家盾入佛门，为情死，为情化灰、化烟呢？曹雪芹摆出了两条道路，让世间凡夫自己去做意味深长的猜想了。人生的追求，还真的是“假作真时真亦假，无为有处有还无”，象范伟在广告中说的“一般人我不告诉他”。贾家的兴盛是归功于贾家老祖宗的武功，可吃老本能吃几代呢？贾家目前的承袭爵位的是贾珍和贾赦，你看书里面对他俩有什么好的描写，无非吃喝玩乐，败家而已。而且，他们还交通外官，聚众赌博，放高利贷（贾赦之媳王熙凤），所以，闹的也太不堪了，皇帝不治他们的罪治谁的？关于这一点，高鹗是看的很准的，写的也不错，基本能符合曹雪芹的原意。其次，目前撑贾府门面的是贾政之长女贾元春，被皇帝宠幸，封凤藻宫尚书，也就是贵妃娘娘，之后，红楼梦里才写到，贾政才能够得到重用，不再只任闲差，先后任工部侍郎、外放学政等实差，如果按红楼梦第5回所写的，贾元春娘娘早死的话，贾家的繁荣又能持续多久呢？中国人不是早有名言嘛，人一走茶就凉啊。没碰到事情便罢，碰到事情，皇帝老儿就把脸一变，翻脸不认人了。第三，你看红楼梦中贾家有没有可持续发展的人力资源呢？以贾珍为首的宁国府就别提了，不仅自己闹的门风不好听，连薛蟠等亲戚都给带累的比以前更坏了；至于荣国府，贾琏也不过是贾珍一路人物，贾宝玉又一味的风花雪月，厌恶读书上进，贾环是庶出，不被人瞧的起，而且为人猥琐不堪，贾兰又年纪太小，一时半刻是接不上班的，所以，贾家后继乏人，如何能兴旺的了呢。所以，贾家的衰败是必然的，更不用提红楼梦的成书年代是在清乾隆年间，正是封建制度由兴盛转变为衰败的转折点，有先见之明的曹雪芹老先生正是看到了封建大家族比如贾家的由兴转衰的必由之路。至于由什么事件作导火索引发了贾家的巨变就显得不那么重要了。

《红楼梦》研究论文　　“开篇不读《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”、“开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂。”，《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，它涉及面广，被誉为“中国封建社会的百科全书”，意义深刻，其在民间的流传之广、影响力之大也是其它古典小说难以比拟的。　　从思想内容看，《红楼梦》是非常成功的。它以贾府的盛衰变迁为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，对封建社会中种种矛盾的揭示，反应出那个时代社会的罪恶及其不可避免的分崩离析的命运。作品以栩栩如生的对人物的细致刻画及其尖锐的矛盾冲突鲜明的表现了被压迫阶级和统治阶级的尖锐斗争，揭露了腐朽害人的封建制度必将衰亡的事实，如贾府的最终衰落；赞颂了勇于反抗的新生力量，如晴雯、鸳鸯的的斗争，宝玉终不愿做克绍箕裘的孝子，终离家出走；揭发了封建主义的罪恶，如司棋、晴雯的牺牲，四儿、芳官被赶出贾府，宝黛的爱情悲剧，十二女统归薄命司；褒扬了自由、平等的新生思想，如宝玉民主主义思想的发展简直是对封建社会正统思想“男尊女卑”的颠覆，宝黛爱情早以不是停留在《西厢记》中张生、崔莺莺郎才女貌、一见钟情之类的陈词滥调之上，更多的是思想上的认同——对四书五经的排斥等。表明封建社会对人性的残害以成为一个尖锐的社会问题，说明曹公的创作早已走上了现实主义的道路。　　《红楼梦》中最吸引人的地方要算是对人物之间性格矛盾的细致刻画，曹公将这些冲突巧妙的连接起来，情节感人，扣人心弦，从而彻底的暴露出封建礼教制造的种种恶果，有力的鞭挞了旧社会的罪恶，将一个又一个悲剧赤裸裸地揭穿出来，进而完成《红楼梦》不可避免的悲剧结局。　　对于环境的描写更是为《红楼梦》这一伟大不朽作品的成功起到了推波助澜的作用。在贾宝玉心中，女儿是世界上最可爱、最可敬、最纯洁的人。无论在那个方面都远在男人之上，所以是“人上之人”，这一点尽人皆知不必废话。同时，宝玉更进一步的认为女儿是不能出嫁的，否则便变了质。由纯洁无暇的自由身、被压迫者转变为压迫者，固然可恨，也反映出那个时代的可悲，大观园自然而然的成为保护女儿们的庇护所，希望女儿们永远过着无忧无虑的日子，以免染上男子龌龊的气味（电视剧中女主角常说的“天底下男人没一个好东西”，由此一定程度上符合事实），男人自然是不能进入的（除宝玉和稚嫩的贾兰外，其他男性最多也只进入怡红院，而高鹗的伪作中，贾琏、王大夫竟大摇大摆迈进潇湘馆，荒唐！），园中的逍遥日子近乎完美，继而为查抄大观园的悲剧发生起到了对比和铺垫的作用，让人感伤极深，不禁潸然泪下。而第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”后，宝黛爱情的成熟则标志着僵持局面的基本形成：家长方面坚持薛宝钗，而贾宝玉不愿放弃林黛玉，贾府的决策者——贾母也陷入了犹豫当中。随后的人情世故的变化对宝黛爱情悲剧的发生起到了画龙点睛的作用：各种矛盾爆发，贾家渐渐以无法维持，贾宝玉走什么路子转而成为挽救贾家的最后一根救命稻草，只有稳重大体、家境富裕的薛宝钗才能扶持宝玉走上封建主义所谓的正路就顺理成章了。　　曹雪芹在《红楼梦》中塑造了不少典型人物。如平等待人的宝玉、成熟端庄的宝钗、多愁善感的黛玉、满腹心机的凤姐、逆来顺受的迎春、憨厚可爱的史湘云、情傲孤高的妙玉、善良朴实的刘姥姥等等，每个人物的性格、每桩人事和人情，都描绘的十分细腻、十分真实。　　宝玉是一个敢于反抗的典型。宝玉的性格是及其难得的，受周围出身低下的丫鬟们影响，作为一个封建社会的公子哥儿，却讨厌士大夫。统治者与被压迫者，本是对立的阶级，而贾宝玉却站在被压迫者一边，几乎有些恋母情结的他，很少有主子架子，以伺候丫鬟为乐。摆在封建地主阶级少爷贾宝玉面前的有两条路，一是去研究四书五经做官，否则便同丫鬟、“戏子”门在一起，走下坡路，他选择了其二，十分尊重和体贴女性。另一特点便是不遵守封建制度的一般规矩，不愿与官宦往来，只要将怡红院门一关，那便是一个世外桃源。对于反对四书五经与科举这样原则性的问题，即使是宝钗、湘云劝他注意仕途经济他也立刻回斥，虽然他的恋爱婚姻问题依然等待家长为他做主，但毕竟是历史的局限、阶级的局限，“一个人不可能抓着自己的头发里看地面”，作者也给予一定的肯定。　　林黛玉则是另一个精神反叛的典型。她幼时丧母、弃父进京，从不像薛宝钗那样以扼杀自己的个性为代价来讨好众人做一个所谓的封建淑女，也不像贾探春那样抛弃亲情以保证封建主子的威仪，更不像王熙凤那样灭绝人性来满足自己的权利欲。她至纯至善、崇尚真情却要独自面对这个充满虚伪、邪恶、贪婪、嫉妒、淫欲、阴险和野心的社会；她父母双亡、寄人篱下，而命运却没有给予她丝毫同情；她坦读《西厢记》，酒后任意挥洒自己的才华。面对这样的环境，她怎能不多愁善感？不是小气、心胸狭窄，只是为唯一的知己---宝玉献出了全部，怎能不患得患失?只是百年后，孰知葬花悲？　　而与以上两者不同的是，薛宝钗则是封建礼教思想下的一个正面悲剧。她十分推崇那些封建思想，把其当作日常生活的行为准则和追求的最高理想，完全沉浸在为自己编织的网中她遵守作为一个封建淑女所有规则，刻意求工的要求自己成为典范，甚至到了不惜一切的地步，不做一件封建礼教所不允许的事。她把自己全部的爱藏于心中，一切去等待家长的抉择乃至支持黛玉和宝玉的结合。然而，就是这样一个遵守封建礼教的少女，最终却并没有的属于自己的爱情，反倒给予她的是一个悲惨的宿命。进一步的证实封建礼教的虚伪性。　　王熙凤在<>中是一个迷恋金钱和权力、自尊心极强的女人。其实她是一个对平等和幸福的追求者，面对无耻的贾瑞，她选择了将他置之死地而后快，而她有不得不承认自己在贾琏在自己生日时出去偷情这件事上所做的是错误的。封建男权蹂躏了无数女子，要求女性遵守所谓的三纲五常，把原本的夫妻的转化成妻妾矛盾，逼得凤姐去迫害尤二姐等原本无辜的人，但在那个时期，这不是可悲、可怜反倒是可恶、可恨、该千刀万剐的。男权的衰落并没有给这位女强人带来空间与理解，贾府衰亡的一切责任竟都归咎于她，是“哭向金陵事更哀”的凄凉。　　《红楼梦》无论是在题材、体裁、形式、内容、思想等方面都是一部现实主义力作。曹公以优秀的文笔，将种种背景、各色人物、各种事件巧妙地贯穿起来，结构严谨，层层递进，紧凑而完整几乎牵一发而动全身，不愧为一部既可读、又耐读的经典名著。

红楼梦》是一部“说不尽”的奇书。它那博大精深的思想内涵，错综复杂的人物关系，无比丰厚的艺术涵蕴，值得我们永远探求。《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写就的。脂砚斋说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”曹雪芹也说：“满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”（《红楼梦》第一回）显然，《红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的，决非简单可解，。《红楼梦》中究竟写了多少人物，清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。尽管《红楼梦》具有丰厚的人文内涵、诗化的艺术情境乃至复杂的思想意义，在文化和审美价值上确实比《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等高出一层，但它仍然是小说，是一般文人可以随意谈论的对象。胡适开创的新红学要求对与小说有关的一切进行历史考证，而像曹家故实、前八十回与后四十回、脂批等等都是相当专门的的课题，不是任何学人都可以轻易问津的。新红学提升了红学的地位和水准，却也使红学越来越精英化了。无论如何，红学只是一门专业学术，谈红容易，研究红学却不容易。但49年后，《红楼梦》在中国几乎家喻户晓，一度还出现了不少业余红学家、“工农兵红学家”。红学与20世纪之间的“与”不是一般的连接词，因为红学不是一般意义上对《红楼梦》的研究、评论，而是20世纪中国社会文化的特殊气氛中建构之“学”。不但19世纪红没有红学，21世纪有关《红楼梦》的研究也不会是20世纪式的“红学”。