怎么判断文章是不是论文写的好看

散文有大量的地方是抒情的，而且大部分都是描写景物的，有小部分的是记叙事情，但是是比较少的。记叙文主要是记述了一个事件，有事件的时间地点，事件的起因经过结果。议论文主要是议论某个事情，有自己的论点和论据。

记叙文是以记叙描写为主要表达方式，以写人记事，写景状物为主要内容的一种文体记叙文可分为写人记事，写景状物记叙文的六要素时间地点人物和事情的起因，经过结果记叙文的顺序依顺序按照事件发生发展和结局到顺序来写，也就是描述的顺序与时间发生的顺序是一致的，二倒叙先写结果，然后再描写中间发生的事情，最后写，这种事情的状况插叙在继续的过程中，要插入不一致的情节，然后再按照原来的情节接续，这叫做插曲记叙文的线索，人物时间地点事件，情感物品题目明暗

议论是讲的一个观点，。反复论证

所谓说明文，就是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人以知识的文章，它通过对实体事物的解说，或对抽象整理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类，成因、功能，关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等有所认识，从而获得有关的知识。以说明为主是说明文与其他文体从表达方式上相区别的标志。在各种文章样式中，说明文体是一种相对独立的类别。在人们的社会生活中，说明文越来超越显示出它的重要作用和实用价值。现实生活充分表明，说明文不是一种无足轻重的文章形式，而是运用范围极为广泛的常用文体，它与人们的生产、工作和生活的关系相当密切，而且由于社会生活的需要，说明文写作正在大量涌现。关于说明文的分类，现在人们从不同的角度，根据各自的标准，对说明文有不同的分法。我们根据说明文的表现手法，大体上把它分为三类：一、阐释性说明文；二、述说性说明文；三、文艺性说明文。从几个不同侧面来解说事物、阐释事理的说明文叫阐释性说明文。有关历史、地理、物理、化学、动物、植物、科学卫生、语言文艺等方面的知识性文字或教材、科学实验报告、器物使用说明等都属于这一类。通过简述概况或情节来介绍事物的说明文叫述说性说明文。电影、电视剧各戏曲的剧情简介，小说和其它文学作品心的内容提要、连环画或某些摄影照片的解说词等都属于这一类。运用形象化的手法来介绍事物、阐述事理的说明文叫文艺性说明文。这类说明文具有较多的文学色彩。知识小品（或叫科学小品）、名胜古迹、文物的说明简介等都属于这一类。一般说来，前两类的写法比较平实，重在对事物或事理的条分缕析的解说。后一类的写法活动活泼，富有情趣，多采用文艺笔调。说明文是以解说事物或事理为内容，给人以知识为目的，以说明为主要表达手段的文章。说明文有三个主要特点：一是知识的科学性；二是行文的条理性；三是语言的准确性。说明文的体裁包括：百科全书条目、词典条目、科技论文、实验报告、说明书等。议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。

怎么判断文章是不是论文写的好

好的论文可以颠覆认知，一篇好论文是你想得到，但是写不出来，大家都觉得是一个重要问题，但是一般人无法通过论文表现出来的深度思想和观点，所以一片好论文可以令你改变固有观念，突破自身认知局限。

从别人的论文中汲取借鉴写作方法是很有必要的。看论文的时候不能走马观花式的，应该认真解构一篇论文，从各个方面进行分析，并仿写，从观点、材料、方法、论证和选题等几个方面进行创新，要耐心的进行思考和写作。而且在描摹一篇好论文前，要找到一个好的论文。

看一篇论文的质量，这个需要专业的老师来看来评论。可能第一印象从字上来看吧，或者说再说就是看这个人的学历。

论文的具体质量判断人文社科研究拥有不同的研究范式，不同范式的研究成果，其学术质量判断标准是有差异的。因而我们只能就不同的范式来谈论论文的具体质量标准。现实地看，人文社科类研究大致可分为3种类型：哲学思辨类、人文解释类和经验实证类。在此作具体说明：1、哲学思辨类论文哲学思辨类论文不只是指哲学学科的思辨类的论文，而是指包括哲学在内的各人文社会科学中的基本理论研究成果。此类优秀论文是可遇而不可求的，因为我国学术教育和研究传统历来不重思辨。加之学术从业者对于文献分析和实证研究的钟爱，哲学思辨类的研究成果数量上较少，质量高的不多。由此还带来人们对此类研究价值在某种程度的怀疑和轻视。质言之，思辨即以思来辨，它发生在经验辨别的边界，要依靠研究主体的直觉和逻辑能力，在概念与概念之间寻觅意义，获得对研究对象的新的理解。对于哲学思辨类的论文：首先要判断思辨对象的价值。因思辨发生在经验辨别的边界，经验世界的事物是无需思辨的。对于经验以外的东西，原则上都能思辨，也只能思辨，但并非一切的对象都有思辨的价值。如果我们承认进入思辨范围的对象仅是经验世界在思维中的自然延伸时才有意义，那么，一切关于与经验世界平行的、主观设置的思辨对象，至少在学术研究中是没有价值的。所谓经验世界在思维中的自然延伸，我们可以借助哲学本体论中的“存在”概念加以理解。“存在”不是“是”，它与“时空”这一经验框架保持着关联，所以，“存在”与“是”相比较，不是最抽象的概念，可与具体的“存在者”相比较又是一个高度抽象的概念。显而易见，“存在”概念处于经验世界的边缘，再向前抽象，就到了“是”，也就只剩下纯粹逻辑的规定性了。原则地说，类似“存在”这样的思辨对象是有重要价值的。各个具体的人文社会学科，都有基础研究领域，其中不乏需要思辨的对象，知晓了思辨的旨意，就容易判断具体论文思辨对象的价值。其次，要判断具体论文的思辨水平。这是一个与逻辑有关又不只是纯粹逻辑学的问题，但对这一问题能够言说的却又只是关联逻辑的部分。从逻辑学的角度看，思辨就是以概念为元素、以判断为中介的推理过程。那么，面对哲学思辨类的论文，要先寻找文本中的关键概念，看其意义是否清晰、界定是否恰当以及前后意义是否一致；再寻找文本中的基本判断，尤其是作为前提和结论的判断，看其是否具有经验的和逻辑的可靠性；最后，也是很核心的是析出文本的逻辑理路，即推理路线，看其是否合乎思维形式的规则。其实，这只是判断论文思辨水平的初阶，再进一步还可考察文本的辩证水平，这就超越了形式逻辑的范围。不仅如此，高水平的思辨文本通常能够反映出作者“随心所欲而不逾矩”的逻辑功夫和思维浪漫。再次，要看思辨结论的新旧与正误。一个学术文本必须提供新的结论才具有明显的学术价值，有学术追求的作者通常都力图做到这一点，因而他们通常会自认为有新的进展。这就需要读者具有较好的学术视野和学养，要能判断具体论文的结论是否在已有的最先进的结论基础上有所进益，具体地说，要看其结论对原有认识是否有补充和丰富、是否有纠正和完善。若发现结论确有新意，则要进一步判断其正误。新，并不意味着真，仅意味着不是旧有。对正误的判断又要回复到论文思辨水平的判断上，可见对哲学思辨类论文的质量判断在实际工作中是一个整体性的过程。2、人文解释类论文中国传统学问以人文解释为其要务，以致中国学者多乐于并善于做人文解释的功夫，此类论文也比较多。然而，对于人文解释类的学术研究质量判断却是最难形成共识的，笔者以为主要的原因在于人们对此类研究的性质缺乏到位的认识。人文，以文、史为主要领域，兼及一部分哲学的工作，这一领域的研究基本上可以用“做学问”来表达。既是做学问，功夫当在学、问之间，学者虚心涵泳，析万物之理，判天地之美，借助对经典(或重要)文本的训诂，使人明白文本之义，也可借此阐发研究者的新意。其效用主要在于唤醒历史，彰显人文的活力，传承优秀的文化。从此意义上讲，判断人文解释类论文的质量，不可以创造新知为标准，而是要评估其所释文本的价值、解释的水平及所阐发意义的新旧与启发性。所释文本的价值是人文解释类论文学术质量的基础。历史遗留下来的文本是巨量的，虽然每一个历史性文本都具有自身的意义，但其学术研究的价值就大相径庭了。人文历史的残酷性表现之一就是只选择和留存可以为时代代言的重要文本，此外的文本客观上充当了重要文本产生的背景，正如“一将名成万骨枯”，无数的学者被湮没，无数的文本被搁置，名垂青史的只是有数的节点性人物及其作品。人文学科的研究者本着创新的立场，存在着对重要历史性文本的解释性研究，也有把目光转移到较次要文本的做法。然而，文本的确有价值上的差异，如果一个论文所选择的文本少有价值，整个后续的研究工作基本上是一种体力的劳作，整个论文在学术研究的意义上是不可取的。假如文本的选择合适，读者则要审视其解释的水平。说到解释，中国传统学者所作的基本上是考据释义之事，他们忠实于文本，慎言言外之意，讲究无一念无来历，上乘者能够博学、慎思、明辨，其人可温文尔雅，其文能条理不紊。这样的学者有学养，这样的文本见功夫，这样的研究比的是学问的见识和功力，若言思想的创新和知识的增进则乏善可陈。考虑到人文学科的价值主要在于通过对经典文本的不断解读延续文化的血脉，弘扬人文精神，读者是可以用欣赏的眼光判断此类论文的，但考虑到解释一事在西方已由技术而方法论以至成为一种哲学的思维，又使人无法不面对传统解释作为人文学科研究手段的局限性。且不说当代伽达默尔(1900-2002)已将受到人们关注的历史性的社会文化现象文本化，狄尔泰(1833-1911)早已把历史世界这一人的经验的整体实在视为解释学的对象了。中国人文学科有悠久的历史，却进步缓慢，看来需作哲学方法的文章，否则，高水平的学术作品必是可遇而不可求的。解释文本以喻人为要义，但绝不仅仅使人明白文本自身的意义。当我们把解释视为人文学科创新方法的时候，解释已经不是教书先生的一种本领了，它必须转变为人文学者阐发、挖掘人文新意的途径。在对经典的无限阅读、解读的过程中，人文世界的新思想才能不断涌现，人类文明才能不断发展，这也正是人文学者的应然使命。文本启迪学者，学者阐发思想启迪众人，方为人文学科研究的常态。面对大量的人文解释类论文，学术期刊的读者作为论文“社会化之筛”的第一关，固然要审视论文所释文本的价值和论文作者人文解释的功夫，也应该关注人文解释的文化效用。不能简单地认为基于经典文本的思想挖掘和阐发是一种主观的随意，在阐发的过程中，新的思想被自然地创造，经典文本也因此不仅是永世诵读的对象，而且成为思想创造的资源。耳闻有的学者表达阅读经典的心得，屡被有功底的专业学者诟病，笔者意识到的是两种对待经典文本的态度和方法。批评的一方自然是坚守传统经学方法的学者，被批评的一方自觉不自觉地实践了狄尔泰解释学的方法。应该说，双方的学术性工作均有其个性化的价值，但相对说来，被批评一方的工作是应该被理解的。在理解的基础上，人文社会科学期刊有义务帮助这样的研究逐渐规范起来，如此，人文学科的研究才能够在延续优秀传统的同时获得新的生命。

怎么判断文章是不是论文写的好的标题

在议论文复习应考中，如何拟题似乎还未能引起我们足够的重视，甚至被排除在了训练内容之外，这在一定程度上损害了学生高考作文的品格，对提升他们整体的写作能力也造成了不利影响。一般地说，下面两种拟题的情形是让人感到十分遗憾的：一是文章尚可，标题蹩脚；二是缺乏必要的文体感，非驴非马，不伦不类。之所以说“十分遗憾”，是因为这两种状况都是可以通过专项训练得到改变的，只是我们往往习惯于依据现成的资料和呆板的经验来构建复习系统，而不是通过有效的和鲜活的信息反馈来发现新的教学内容。我们不妨先看一看2015年本市的高三模拟考试写作题，并在议论文文体选择的话语情境下具体谈谈题目的价值和拟题的标准。阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）“纳”字在《现代汉语词典》里有两个完全相反的义项：既有“接受”之意，如接纳；也有“交付”之意，如纳税。你对此有何体验与感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。众所周知，题目自拟，是新材料作文的一般要求，也是学生写作能力的集中体现。好的议论文题目，不仅指明了写作的方向，还规范了写作的基本内容；不仅有提纲挈领之效，还有画龙点睛之功。也正因为如此，高明的阅卷者，常常能通过标题对文章的优劣高下作出大致的判断。上面的材料通过“纳”字的两个相反相成的义项，道出了一个辩证法和一种世界观，即完全对立的事物常常具有同一性，相互排斥而又相互依存，或者并行不悖，或者殊途同归。材料的落点当然不仅仅停留在“纳”的意义上，而是要由此及彼，由表及里，让学生展开联想，表达各自的“体验与感悟”。那么，“取”和“予”，“舍”和“得”，“新”和“旧”，“福”和“祸”，“进”和“退”，“攻”和“守”，“强”和“弱”，“高”和“低”，“长”和“短”，“作”和“息”，“尊”和“卑”，“成”和“败”，“盛”和“衰”，“荣”和“辱”，“爱”和“恨”，“生”和“死”……所有对立统一的关系，都可以作为我们写作的引爆点。法国社会心理学家托利得曾指出：测验一个人的智力是否属于上乘，要看他的脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于处世行事。这就是著名的“托利得定理”。应该说，这道题所指引的，正是这样一种相对的概念、辩证的思维和圆融的智慧。毫无疑义，能够在一组关系或者多组关系中进行思辨性叩问，是切合题意的；如果只从某一侧面或某一角度展开，至多只是符合题意。这种审题立意上的区别也大致上能从题目上窥知一二。比方说，“祸福相倚，居安思危”“退步原来是向前”“付出是收获的另一个名字”“没有一种接纳理所当然”“左耳听雨，右耳沐光”“细数阳光的阴影”“最是平常，最是无常”“不纳风雨，何吐新枝”“淡极始知花更艳”“清风便好，浊浪何妨”等题目就准确地阐释了材料的内涵，同时也较好地表达了作者的主张。这些标题大都是关系型的，并且，无一例外都是采用的“论点式标题”而非“论题式标题”，直言事理而又干净生动，这对考场议论文而言，自然也就更具表现力和吸引力。而像“辩证地看待问题”“有入应有出”“失去成就下一次得到”“同一事物的相反两面”“正反相依”“收获与付出”“全面地看问题”“万物皆有两面”“千金散尽还复来”“在矛盾中生活”“塞翁失马”“相反亦相融”“角度”等题目，虽然照顾到了事物的两面性，但或者不能鲜明地表达观点，或者无法概括文章的要旨，或者缺乏必要的美感，都算不上好的标题。至于“仁者见仁，智者见智”“科技时代，忧喜交加”“虚心纳谏”“拿得起，放得下”“因地制宜”“正反面，矛盾综合体”“选择双面性”“苦难是把双刃剑”“海的容量”“具体问题具体分析”“种瓜得瓜，种豆得豆”“长双明亮的眼睛”“独木不成林”“传承与发展”“一字双义”“心态”“谈中华文字的精深与迷失”“笑对人生”等，单从题目来看，就或者错误理解了材料内蕴，或者干脆另起炉灶自说自话，或者故弄玄虚大而无当，或者随意生涩俗不可耐，无不反映出学生思维的偏狭、表达的困窘和写作能力的贫弱。从对上面作文题目的分类解说中，我们不难理解标题是怎样影响着文章的品位，决定着文章的走向，也不难推断它又是怎样先声夺人地左右着阅卷的心理。标题重要，毋庸赘言，字字千钧，不可不慎。当然，我们也可以据此归纳出议论文好题的一般特征：一、简洁明确。不含糊，不缠绕，有思考力，单刀直入，一目了然，标题就是论点，也往往就是警句。这类标题比较适合文章学意义上的中规中矩的议论文。二、新颖别致。标题要有陌生感，生动，醒目，独特，引人入胜，常常结合比喻、对比、双关、引用、仿拟、反问等修辞手法。这类标题比较适合杂感、评论和议论性的随笔。题目是文章的“眼睛”，故此，在我们的写作专项训练中，不妨将内容切分得更细一点，如何拟题，包括拟题的原则和技法，包括好题的欣赏揣摩和差题的改造升格，都应该进入老师们的复习视野。

开头结尾，及中间内容丰富度，是否扣题，内容是否有详有略，题材新不新等

很多细节的，像你这样还不如找一家专业的平台写啊

首先要明白自己的中心论点是什么，还要提前拟好模板，还要掌握好写论文的格式；一定要有关键词，标题和文章内容要高度吻合，标题一定要醒目。

怎么判断文章是不是议论文

议论文：表达观点，阐明道理，逻辑严密，有据有理记述文：是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体散文：通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达形散而神不散，文章文笔随意但字字句句都与主题中心有关

可以根据中心论点，而中心论点一般会出现在题目、第一段或者最后一段。

议论文最大的特点就是贴近生活，一篇好的议论文决不能脱离生活。我认为议论文的练习需要走听、看、说、写四个步骤，四步环环相扣，缺一不可。具体说来；第一步听，是指听老师讲写作方法，主要是为了学习老师分析文章的思路。为后面的三步打下基础。第二步看，看是指看评论员文章，评论员文章主要议论国内外大事。我们看评论员文章不能只为了解作者所议的事件，应当从作者对事件的议论中分析出这篇文章的论点、论据，摸清作者的写作思路。如果对作者所议之事有不同的看法，可以根据对对方论点、论据的分析反驳他的观点。第三步是说，说是人类最基本的表达方式。说对议论文写作非常重要。说可以训练短时间分析事物的能力。说，最好的练习方法就是驳论，驳论首先要看准对方的漏洞，只攻击对方漏洞中的重点，也就是对方论点、论据的漏洞。第四步就是写，写是前三步的总结，因为在应试作文中不可能让你说出自己的观点。更不可能给你看和听的时间，在这一环节最重要的是表达能力，就是用文字把你的观点、思想表达出来，议论文的语言使用要准确、严密，论证要有逻辑性，叙述要概括、生动深刻。

说明文。说明文要注意说明对象的特征。对象特征，就是说明文所要说明的这一事物区别于其他事物的标志。抓住了特征，也就抓住了事物的本质。为了说明得更有条理，根据说明的特点，说明文往往采用时间顺序、空间顺序、罗辑顺序。说明文要根据具体内容、写作目的、阅读对象来选用恰当的说明方法，常见的有下定义、分类别、举例子、作比较、打比方、列数字、画图表等，同学们要学会鉴别这几种不同的说明方法。议论文。议论文的论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文的论据是作者阐述或论证论点的根据。要让别人赞同自己的论点，作者就得拿事实和道理作为根据来证明它的正确性。论据和论点的关系是证明和被证明的关系。议论文的论证方法，主要有例证法、引证法、对比论证法、比喻论证法。反驳有驳论点、驳论据、驳论证。议论文的论证方式，有立论和驳论这两种，分析议论文的论证过程时，要注意分析句与句、段与段之间的关系。

怎么判断文章是不是议论文写作

记叙文，文章文体的一种。其主要特点有六要素，又称“记叙文六要素”;它们分别是：时间、地点，人物;起因，经过，结果。当然!并不是的记叙文都会涉及到这六要素;通常写景，写物，写事的类的文章主要用的就是记叙的写作手法。　　说明文，文章文体的一种。我将其理解为“报告式”文章。意在表达说明对象的来源，特征，用途，影响等方面的内容。比如说初中语文课里一篇文章《花儿为什么这样红》　　议论文，文章文体的一种。主要特点有三个方面，又称“三点式”议论;它们分别是：论点，论据，论证。论点，及写作的中心思想或者主旨，彰显着作者想要表明的观点与立场;论据，及做些对其观点所搜集的证据;论证，论证主要分为两个方面的论证，一个是事实论证，另一个是道理论证。一般文章的结构主要有：分——总，总——分，总——分——总三种形式。　　散文，同样也是文章文体的一种。这个好像还真不好去介绍。唐宋时期是散文发展的巅峰时期，在此期间我们还给它编了个笑话“把糖送八大家”，及“唐宋八大家”;至于是哪八大家，自己去百度;散文简单逗我介绍就到这，其主要特点是“形散而神聚”，换句话说就是围绕着“一个观点”多方面进行阐述。比如说朱自清的《背影》。

记叙文主要叙事抒情，说明文讲究准确严密，而议论文主要针对一件事发表自己的看法

很简单，一般议论文都是有论点，论据，论证而说明文是以说明事物为主。一般看文章的第一段，就能很快判断出来。