有关生命的论文1000字怎么写

生命的启示海伦·凯勒的一生是不幸的，然而她的生命是坚强的，是美好的，是辉煌的。在一岁半的时候，由于疾病而丧失了视觉和听力的她，这是多么令人痛苦的事啊！从此以后，她的生命似乎已失去了光彩，如同她那眼中的黑暗世界，然而她的心是透明的。她，忍受着常人所不可想象的痛苦；她，努力地拼搏着，对未来充满希望；她把毕生的精力投入为世界盲人、聋人谋利益的事业中去……她的一生就这样给人以无限的遐思，她那惊人的毅力，顽强的精神，不得不使人惊叹。　　　海伦·凯勒的一生让我感动极了，她坚强不屈，珍爱生命。她的所作所为使我对生命有了新的认识。人的一生不可能一帆风顺，生命的道路也不可能总是平坦的，道路有弯有曲，有高有低，人的生命又何常不是呢？　　　如今，我已是一名初三的学生了，时间过得真快，我就要面临一次人生的考验，现在的生活真的是很枯燥乏味，整天面对着书本，无止境地学习，然而有时会因为考试考得不好而被教师和家长责备；有时因为犯了错误而被班主任教师训斥；有时因为与同学不和而争吵；还有时会因为……这些生命中微不足道的坎坷与海伦·凯勒比起来又算得了什么呢？　　　在人类生活的大自然中，生与死的事情每时每刻都在发生着。同一时刻，有人会因为幼小生命的诞生而惊喜若狂，而有人却会因为亲人的离故而悲痛欲绝，生死交替，人类无法掌控。今天，学校组织全体学生观看电影。影片中讲述了我国近几年来由于交通事故而引起的人类死亡。每年，死于车祸的人高达80%，他们中间有老人，有中年，有青年，也有儿童。如今孩子是父母的掌上明珠，是祖国的栋梁，民族的希望，他们花季般的生命就这样死于非命，永远地离开了人间。司机的不遵守交通法规，造成了多少家庭的悲剧，一条条活蹦乱跳的生命突然间消失了，这怎么能不让人心痛呢？悲惨的一幕幕，无进无刻不在警示着人们，一定要注意安全，珍惜生命。　　　让我们珍爱生命吧！让生命示放出五彩斑斓的光彩，让短暂的生命充满意义，就像海伦·凯勒那般光辉与夺目。为了明天更加美好，让我们担当起祖国的重担，去珍爱生命吧

。本来，人的生命只有这一次，对于谁都是宝贵的。那我们应该怎样对待生命呢？我觉得我们既然到世上了一遭，就得珍惜生命的价值。从某种意义上说，生要比死更难。死，只需一时的勇气，生，却需一世的信心。所以我们要珍惜生命，不要在于它活的是不长久，而在于活得是否充实，是不是有意义。现在，在许多高校，传入我们耳朵最多的消息就是：某所大学又有学生跳楼，某所高校又发生一起凶杀案……我们不可以否认，随着我们国家知识层次的提高，也有越来越多的人存在着不同程度的心理问题，越来越多的生命从我们身边消失了，而这些逝去的生命十有八九是我们同龄的大学生。我们对这些生命的离去想过什么吗？没有，我们很多人都是漠不关心，最多也是当成茶余饭后的笑谈。可是，当我们麻木的谈笑别人的生命的时候是否想起我们有一天也会想他们一样走向不归路；或者，我们是否担心过我们群体的安全，是否想过要怎么阻止这种现象的发生。随着年龄的增长，身边的人离去的越来越多。渐渐地理解到生命是那样脆弱，心理自是珍惜，不敢轻易放弃自己的生命。想来许多人和我的想法相似，因为生命的来之不易，因为离开对不起辛苦抚养自己长大成人的父母，对不起爱自己和自己爱的人。这么想我们定不会自杀，相反我们会保护我们自己的生命。这也是一种本能，人类都有一种求生的本能。可是这只是一个想法而已，并不就是说我们一定不会放弃自己的生命。自杀是一种冲动，那一刻自杀者不会想那么多的责任和生命的来之不易。笔者曾经问过许多人：当你极端郁闷时，感到生活没有信心时，你是否会放弃你的生命。笔者很高兴他们大多数人的答案是不会，可是，现实中却不是这样的，我们身旁的大学生把“不想活了”、“想死”、“我要跳搂…极其消极的词语当成口头禅。不知道他们相干没有，这都是很不好的心理暗示，积累到一定程度一定会一发不可收拾。这样的话说的越多，就是越不珍惜自己的生命，到极端时候，我们就不好控制自己的行动，也会造成终生的遗憾。不管怎么说，这也是一种对生命的不负责，对生命的浪费和污染。肖伯纳曾经说过这样一句话：“人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”生命如果不去珍惜不去开拓或者弃置不管，那生命也不算是生命了。所以，我们应该以一颗积极与平和的心去掌管我们的生命。即使遇上人生的暴风雨，也不要放弃，也不要丢失信心。不要对生命抱怨，我们要心存希望和向往，迎接一个有一个雨后灿烂的太阳。把每个黎明都看作是生命的开始，希望从来就没有消失过，是我们没有发现。珍惜生命不仅仅是指的不放弃生命，不放弃生命只是最基本最基本的一个条件。没有这个条件，一切都是虚无和没有意义的。可是有了这个条件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句话：当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。我想这样就足够了，不做生命的奴隶就不会对命运束手无策；不做生命的奴隶就不会颓废地生活。看看我们的大学生活吧，我们有没有因为自己虚度年华而悔恨，有没有因为碌碌无为而觉得羞耻。丰富多彩的校园生活、接连不断的晚会和party、充满诱惑的社会，我们是否感到迷茫。当我们筋疲力尽的参加晚会躺到床上时，我们有没有问过自己：我们学到了什么，我们得到了什么，我们的生命有没有意义？道理很简单，假如你现在说：没有关系，我有的是时间。没有关系，我还年轻。没有关系，死亡离我很是遥远。我想说，我们每个人都有生病的经历，我们每个人都有身体不舒服的时候。那么当你生病或不舒服时，你是否想念你健康的时光？答案是会的，会的，这是我们普通人的普遍心理。所以为了我们离开人世的时候不后悔，我们现在唯一可以做的就是珍惜自己的生命。属于人的生命，也只有一次。在这短暂的生命历程中，交织着矛盾和痛苦，充满着求索和艰辛，遍布着荆棘和坎坷，这正如那不为人知、寂寞生长的野草，只有异常沉重的付出，才能换来无比丰硕的甜美。渺小与伟大、可悲与丰富、失意与重塑、挫折与幸运只有珍爱生命，把握自己，才能抛弃渺小、可悲、失意和挫折，拥抱伟大、丰富、重塑和幸运。要知道，生命是这样的可贵，连小草也在不断挑战极限、完善自我呵！希望大家，珍惜生命，珍惜家人，珍惜爱人，珍惜身边的人，珍惜自然，珍惜有生命的和维护生命的一切一切！生命不只是你自己的生命，它属于爱你和你爱的人，同样也属于我们的社会和全人类。所以为了善良的爱我们的人们，为了我们的社会，我们负起这最基本的责任吧！

“珍爱生命，健康成长。”有着太多的理由，它们一片一片和在一起，成为一丝长线，牵住生命，让我们的生命成为多彩、永悦的春天！春去春会来，花谢花会开。然而，生命只有一次，它不仅仅是自己的，更属于所有关心、呵护、爱着我们的人。因此，我们不仅要为自己坚强地活，更应该为爱我们的人努力地活着。不要当人去楼空时，再懊悔、惋惜时，还来得及吗？生命诚可贵呀！其实，珍爱自己的生命，健康地成长是一种责任，那是对自己、对爱自己的人负责。你可曾想过，爱自己的人有多少？他们为自己付出多少？他们给予了自己多少？当我们不爱惜自己时，可明白这束缚了多少人的快乐，牵动了多少人的心，要让多少人为自己流泪？有一件真实的事情发生在我的身边：今年暑假里，我的一个学生的父亲在工地上干活时不小心摔死了，因为这个开学那几日，他变得非常的孤单，神情恍惚，仿佛失去了自己，整日沉默不语，一个人坐在教室的角落里，常常看到他落泪的样子、哀伤的神情。是啊，他的家庭失去了支柱，漫长的人生路他将如何走下去？遇到挫折，他能否坚定地站起来？谁来给他的生命延续给予保证？……我不敢想，真的不也想。但值得欣慰的是，在亲人、老师、同学的关心和帮助下，他并没有放弃自己，而是收拾悲痛重新站了起来。这个逝去了生命的家庭故事让我明白了生命如此的重要。我要庆幸，我们都要庆幸：拥有一个完整的生命，还有这么多爱自己的人。生命，牵系着太多的灵魂和血肉，包涵着太多、太沉重的爱，我们要在风雨中坚定信念，才能做到“珍爱生命，健康成长”。一个人这一辈子难免有些小病小痛：上火，多喝水也就过去了；牙疼可能是因为上火；打鼾也就是个人生活习惯的问题；痔疮不过是小毛病罢了。这些在大多数人看来无大碍的小病小痛，也许已经融入人们的生活中，再也引不起人们足够的关注和兴趣，很多人甚至任由它去，只要不妨碍正常的生活，就由它自生自灭吧。但是，这些在您看来“理所当然”的现象中往往隐藏着极大的健康危机，只有珍爱生命者才能让这些隐藏着的烦恼离我们远去。一次的偶然的机会，我在医院里曾看到一个生命的落幕，一位奄奄一息，弥留于世的病人。当时，她躺在床上，寂静得如同一颗夜幕里的星星。她的双唇微微张动，却说不出一句希望的话语，目光中流露出的渴望挡住了病态的呆滞，她慢慢伸出双手想要抓住什么，却实然一下子像吊着什么重物似的滑落下去了……她要死了。那一刻我的心猛然间一凉，那时那刻各种耳语她已不再闻，一张张亲人的面孔也已看不清了，然而她还是努力挽留住自己的生命，即便已经是虚幻、孱弱了的生命。从这种生与死的临界点，我领悟到了生命的可贵。由此，我想到了秋风中飘落的黄叶，在它们经历了春的萌发、夏的旺盛，却走向了归根的季节，然后在冬的泥泞中，结成了坚硬的壳，守护着曾经有过的美丽，以等待明年的绿意从容。朱自清曾说过这样一句话：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”是啊！落叶可以重获新生，但人生的四季却是在希望与失望中穿梭，却不能像落叶那样等待绿意，是不能周而复始的。珍爱生命，健康成长，是追求破茧成蝶的过程，而不是守侯翩翩起舞的美丽；是流星划过后的辉煌，而不是星空闪烁的浪漫。珍爱生命，健康成长，是凡琐的城市中闪动的灵魂，是热闹生活中的一曲阳春白雪。珍爱生命，健康成长，是要有两颗心，一颗化成顽石，拒绝生活中的伤悲，一颗化成爱心，珍惜身边的一切。珍爱生命，健康成长，是要为理想而执着地奋斗，而不是为了享受而去抱怨生活，而去放弃生活！当我们珍爱生命，健康成长时——便拥有整个世界…… 朋友，让我们一起来关注您生命中的一点一滴，让我们活得更健康、更有质量！

有关珍爱生命的论文1000字怎么写

呵护心灵珍爱生命珍爱生命就是要珍爱自己，把握机会，创造更好的成才之路，并由珍爱自己发展到关爱他人，关爱社会。关注心灵就是要关注身边每一个人的成长。培养健全的人格，需要从“心”开始，从习惯养成入手，从身边的点点滴滴做起。只有自己拥有一颗美丽的心灵，才能感受到人生的美丽。只有自尊、自爱而又关心他人的人，才懂得分享、接受社会和他人所给予的爱和友谊，才能用良好的心态面对人生。人的心如果有一点细微的瑕疵，不能得到及时修复，时日渐长，人性就会轰然坍塌。有一位家长向班主任哭诉，请求老师帮助他教育孩子节省花钱：“从正月到现在，不到五个月时间，他花了一万五千多块钱……三百多元一双的高级运动鞋，卧室里一字排开，……”家长的诉说让办公室的所有老师都瞠目结舌。在家长断断续续的诉说中，我们渐渐清楚了事情的真相：正月，远方的爷爷来，心疼孩子，偷着给了他一千元压岁钱，于是，他的行为开始改变。班主任委婉地劝说：“你们不给他钱，不就行了？”“不行啊！不给钱，他就砸东西，有时不吃不喝以死相威胁，甚至拿刀子威逼我们……”这位学生的状况已经非常糟糕了，尽管班主任答应帮忙教育，但大家都知道，成功的概率是不大的。“千里之堤，溃于蚁穴”。开学两个星期了，一位高考填报志愿失误的学生却没有任何音讯。班主任打了无数个电话，居住偏远山区的家长历经三天的苦苦寻觅，才把他从网吧里揪出来，押送到学校，参加补习。但他一直精神萎靡不振，三天请假头晕，两天请假有事。经过调查，原来，在他得知自己志愿落空时，极度沮丧，恰好一位朋友介绍了一种游戏，于是他沉迷进去，一打就是整整一个暑假，视力严重下降，神经高度衰弱，即使坐在教室里，也是满脑子的游戏场景。看着脸色苍白、两眼无神的他，班主任痛心疾首，因为他现在怎么也不能与以前那个充满激情的他相对应。这种云壤之别仅仅源于一个游戏，而他的一生的就毁于这个游戏。人性是渐变的，一次小小的放纵，也许会改变自己的终生。“勿以恶小而为之”。世界丰富多彩，外物没有错，错的是人。因此，不用埋怨客观存在的外面世界，唯有努力呵护自己的心灵，时而添加润滑剂，让心灵平和，时而透透风，让心灵轻松，才能走过红尘，保持人性的高贵。假如有一天，一个人问你说，世界上什么最珍贵，你会怎样回答？是时间？是金钱？是知识？是道德？而我则会说，生命最珍贵。生命是顽强的，因其顽强，我们就应该敬畏生命；生命也是脆弱的，因其脆弱，我们就应该珍爱生命。有这样一个故事：曾经有一位伐木工人，每天都要定时到森林里伐木。这一天清晨，他和往常一样，拿着电锯，来到森林中。他选定了一棵高大的松树，便开始行动。“嗞嗞”，随着电锯一声巨响，松树被锯倒了，但是意想不到的事情却发生了，松树巨大的反弹力把他击倒在地，而松树的树干则重重的压在他的右腿上。霎时间，一阵剧烈的疼痛传遍了他的全身，但是，他明白，只有保持清醒的头脑，才能有存活的希望。他利用身边的一切工具求生。首先，他拿起了斧头，奋力向树干砸去。一下，两下，随着“咔嚓”一声巨响，斧柄断了，斧头不能用了。他又拿起了电锯。电锯在轰鸣，但他很快发现，树干倒下来呈45° 角，如果强行使用电锯的话，电锯极有可能损坏，而电锯一旦损坏，就好象在生命的蜡烛上又吹了一口冷气。这时，一个念头闪过他的脑海，那就是自行截肢。虽然自行截肢会永远失去右腿，但总比在这里坐以待毙好吧。他狠了狠心，再次拿起那唯一能让他走出死亡乌云的工具———电锯，向自己的右腿锯去，几秒钟过去了，他摆脱了死亡的魔爪，向着生命之光迈进。他努力爬向前方，一寸，一寸，一尺，每爬一下，他都要忍受常人难以想象的疼痛。但是，他坚定了信念，一定要爬出这死亡之地。随着他的爬动，身后便留下了一道血印。而那这是顽强生命、坚定信念的印迹。生命是伟大的，生命是顽强的，生命更是神秘的。只要你珍爱它，呵护它，它会让你创造出难以想象的奇迹。但你只要稍微不留神，它就会从你手中流逝。让我们珍爱生命，呵护心灵，创造出生命的奇迹！

蹂躏践踏健康就是透支生命，积累罪孽就要寿命缩短甚至死亡谁要珍爱生命，就等于寿命在延长　　——题记　　逝者如斯夫通常，人活在世上，你说哪个人不想身体健康减缓衰老延年益寿!确切地说，人的生命只有一次，就是正常的活着，充其量也就平均活个两万多天，何况黄泉路上没老少呢说实在的一个人晚上脱了鞋，第二天能不能再穿上鞋?{高秀敏就没穿上恐怕每天要有多少人穿不上的}曾记得不管白天或晚上，我每每徜徉在大街上的时候，时不时就会看到120急救车呼啸而过当时我就想，也许这车里的人十有八九是活不了多长时间的是的，那迤逦蜿蜒的万里长城还今犹在呢，可是，不早已不见当年的秦始皇了吗!　　然而，有的人颇不珍惜这两万多天的寿命，他们一旦有了点儿钱，有了点儿权，就迂腐地去张扬，无所不为地去挥霍显赫，每天不是花天酒地，就是吃喝嫖赌，醉生梦死丑态百出，无不沉迷在灯红酒绿之中因此而让人家嗤之以鼻，揶揄、奚落结果喝死在酒场上的有之，喝出了肝癌、胃癌、食道癌等等癌症的有之，最后有的病入了膏肓之后，就早早病殁身亡了你说这不是褦襶地自食其果吗?说白了，人，不注重爱护身体，更不去经常煅炼身体，又不去积累健康（健康就是财富、就是生命的存折），而是无所顾忌地去蹂躏践踏透支自己的生命，回眸想想你的寿命能会长吗?　　除此，在红尘中，我还时不时地就会听到或看到，有的一些夫妻，经常动辄就大打出手，无休止地相互漫骂，这样很不好，因为恼一恼老一老吗，况且夫妻本是前世缘，百年连理十非易，要珍惜短促的好时光何必大吵三六九，小吵天天有，家里总是弥漫着火药味儿结果有的被气出了一身病，花了很多钱却也没治好，直到懊悔惘然地去世了你说这还是善待了自己呢还是虐待了生命?（医学上讲，气是万病之源，生气最易患各种癌症）　　一个人活在世上都有着强烈地生存****你说哪个人不想活个百八十岁的甚至更多一些，即便已是高位截瘫了，或者常年卧床不起的，也都想多活它几年，即便得了不治之症了，以至于意外的事故，如车祸、水灾、火灾等等，造成了生命垂危的，哪怕还有一口气儿，甚至倾家荡产，不惜一切代价，也要眼巴巴地祈求大夫妙手回春驱走死神不是吗?!可谓谁也不愿过早地离开亲人家人，离开朋友同志，离开这个世界即使在冥冥之中，或弥留之际，谁也不愿咽下那口气儿　　然而，在生活中就有那么一些人，不去励精图治开拓进取，而是在暗地里有事儿没事儿地把一个平静的心河搅得波涛四起，还时不时地打冷枪放暗剑，惟恐天下不乱，还索性地掀起了居心叵测的涟漪……在人与人之间或政界里任途上，什么专横跋扈，尔虞我诈；什么恩恩怨怨挑拨离间说来，搞这种卑污，倾轧，訾议，捍格伎俩的人，到头来只能是作茧自缚两败惧伤，一无所获最终只能是引病上身缩短寿命，这何苦呢?试想，做一个好人才能一生平安长寿，活得坦然、释然再说我们人类活在地球上，总是周而复始的一茬茬的死去故而不管我们活得质量咋样，都应该无时无刻地去珍惜爱护这仅有的一次生命!要不然，你就是大款大腕有权有势的也好，你就是职位高低有豪宅有名车的也罢，往深邃点儿说，什么帝王将相达官贵人，什么才子佳人，沉鱼落雁的美女，什么潇洒倜傥的男土，三教九流的佛门第子，以及三六九等的，布衣的，雅人的临了不管你是谁，不管你对生活多么热爱，多么留恋，多么憧憬，最终，都得变成荒冢一堆一切都没了是的，时间和死亡对谁都是最公平的回头想想，即使你最没住够的，没吃够的，没穿够的，没用够的，没看够的，一切的一切，死亡不就是你全部的结束吗?　　岁月悠悠，人生一世，草木一秋每当一个生命呱呱坠地，就有生的所求，可谓寸金失落有处找，光阴逝去无处寻所以我们人活这一生中，风风雨雨，坎坎坷坷，生老病死几十年，一晃就到了生命的尽头，委实是青山依旧在几度西阳红啊!记得我常听到一些人说：“我咋这么大岁数了呢!咋这么快呢!这不完了吗?!我还寻思我二三十岁呢，我还觉得很年轻呢!”（五十，六十，七十，多岁的都有这样说过的）真的，我也经常这样说过想过害怕过看起来人老心不老，谁也不愿老，谁也不愿死，我想都有同感不是吗?!　　对于一个人来说，活个七十八十的还算可以的然而，在人世间，老是有那么一些十八九岁的，以及二三十岁的年轻人，他们步入人生后，不好好地把握自己，而是在社会上经常称王称霸，作恶多端，有的肆无忌惮地仗势欺人他们不谙练世事；为达到自己膨胀的私欲，有的图财害命杀了人；有的争夺美女杀了人；有的因了几句话杀了人；有的奸情杀了人；有的争风吃醋杀了人，等等等等，着实是罄竹难书结果有的被判了无期徒刑，有的判了死缓，有的被执刑了枪决你说这不是小不忍则乱大谋吗!这样作合适不?你不是白来世上一遭吗!是的，多行不义必自毙依稀记得，有一次我在参加刑场保卫时（我原是武警干部），我看到了被压赴刑场的年轻罪犯（二十六七岁），他从车上被押下来的时候，他的腿已哆嗦得犹如筛糠一样俗话说，确实真魂出壳了当对罪犯就要执行前，按着程序，罪犯要对着录音机留下遗言　　当时我看到那个罪犯，已是潸然泪下唏嘘不已了（也有不哭的）他边嗫嚅着边勉强地说：“爸——妈——你不孝的儿子就要走了，我……再也见不到你们了我真的好想你们哪!我的儿子呀!你长大了千万不要犯罪啊!姐姐，咱爸咱妈，我的儿子，就全靠你照顾啦!如果有来世，我绝对再也不……犯罪了爸——妈——姐——来世再见了!”罪犯说到这儿，已是泣不成声了随后，罪犯被押向指定地点，迫使他跪在地下，背过头去（此时罪犯紧闭双眼，泪水簌簌地往下淌，已经要跪不住了），被一排正义的子弹“啪”地一声打在了后脑勺上，顿时脑浆四溅，只见罪犯向前一个嘴啃泥趴在那里一动不动，结束了他年轻而罪恶的生命　　每每我透过这一情景，让我联想到，杀人容易，可忏悔就来不及了的确，他们太年轻了，因为他们活在人世间，尚有很多方面没有如愿以偿，还没有享尽人间的福祉和快乐，就提早在殇年葬送了美好的青春年华可见，这些不该犯罪的人，倘使在生命的道路上，不去忘乎所以，做一个遵纪守法的好公民，能落得个悔之晚矣?!　　那么说，年轻人欠思考好冲动好鲁莽，犯下了追悔莫及的罪刑；然而还有一些受党教育多年的老干部，也有党培养的一些年轻干部（李真就是反面教材）应该说，年轻干部本应恪守党的纪律，因为你的路还很长呢老干部更应该把握好晚节，为党为国家为人民做出一些表率，为下一代做好传帮带才是然而，他们没有很好地去作，而是皆抱着侥幸地心里，似乎有权不使过期就作废一样故在有权之年，在即将交权退位之时，他们充分利用权利，去突击买官卖官；绞尽脑汁，去贪、占、搂、要、勒、划拉、捞等等办法，用窳败的手段觊觎地去弄钱，似乎不捞白不捞似的结果把自己捞进了监狱捞进了地狱你说这不是物极必反吗?按说，君子爱财应该取之有道才是　　最近，我从报纸上看到转载新华社的一条报道（陈戈著）说有十八个县委书记被罢官，其中有一例证，说一个贫困县的县委书记，捞钱从不留死角，全县三十一个乡镇无一漏掉他调动一次干部就捞了一百多万元，住了一次院就收了四十多万元那么试想，全国两千八百多个县市，还要有多少个县、市、省委书记，以及还有那些个省长、市长、县长，再去重倒覆辙?……同志，千万手莫伸，伸手必被捉呀!　　可谓你弄了那么多钱又花不了，即使你没露，每天也是提心吊胆的，要是有点风吹草动的，你就怕的不得了，故长此以往，不是得了恶性肿瘤，就是得了其它癌症一旦败露了，不是坐牢，就是丢了性命最后让家里老婆孩子都抬不起头来，又都跟你着急上火，乃至鞭长莫及，爱莫能助的，犯得上吗?当上了官儿，本来就比平民百姓得的多，享受得多，本来应知足常乐，见好就收，够用就行了呗可谓一意孤行，只能身败名裂，罪有应得，噬脐莫及

有关生命的论文1000字

生命的出口　　幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁知道呢？——题记　　坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为情跳楼自尽，第二天，她的男友从桥上跳入河心，也自杀了。　　这时候一只小黄蜂从窗外飞进来，在室内绕了两圈，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。　　可怜的小黄蜂不知道世上竟有“玻璃”这种东西，明明看见屋外的山，却飞不出去，在玻璃窗上撞得咚咚作响。　　忙了一阵子，眼看无路可走了，它停在玻璃窗上踱步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂忽然飞起来，绕了一圈，从它闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。　　小黄蜂的举动使我感到惊异，原来典蜂是会思考的，在无路可出之际，它会往后回旋，寻找出路。　　对照起来，人的痴迷使我感到迷茫了。　　对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出时已找不到进入的路口？是不是隔在人与生活中的情感玻璃使我们陷入绝境呢？隔着玻璃看见的山水和没有玻璃隔着的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？　　在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置，绕室内一圈来寻找生命的出口呢？　　是不是人在情感上比小黄蜂还要冲动？　　是不是由于人的结构更精密，所以失去像小黄蜂一样单纯的思维？　　是不是一只小黄蜂也比人更加珍惜生命呢？　　对这一层层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在身陷绝境时，更应该懂得静心，懂得冷静思维。在生命找不到出路时，更要退后一步，关照全局。或者就在静心与关照时，生命的出路就显现出来了。　　昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解决一切的苦痛与纠葛。　　但今日回观，并没有必死之理，那是因为情感的发展，只是一个过程接一个过程，乃是姻缘的幻灭，如果情爱受挫就要自尽，这世上的人类早就灭绝了。　　何况，活着或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得更深刻，反而失去再创造再发展的生机，岂不可惜复可怜？　　正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞玻璃而死，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是它的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞它可以有生命的许多选择，它的每一个选择都比死亡更生动有趣啊！　　第一情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。　　第二情感受挫而没有死的人，可能找到更幸福的人生。　　许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定更触及灵性的深度。　　我这样想着，但是我并不谴责那些殉情的人，而在于感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。　　我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。　　可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁知道呢？

关于生命论文1000字怎么写

生命是一棵长青藤，吸收着大地的滋养，沐浴着阳光雨露的滋润，在山坡草地、悬崖峭壁上默默地、悄悄地展现着自己的青枝绿叶；生命是一束流动的光，尽情地、炽热地燃烧着自己，装点着苍穹，最后以能量的形式融合于其他物体之中；生命是一个没有尽头的山洞，里面奇石嶙峋、曲径通幽、道重水复、别有洞天，永远是一个令人神往，却又扑朔迷离的谜景。生命是一条羊肠小道，在杂草丛生中绕过荆棘，在砾石陡坡上绕过陷坑，蜿蜒曲折于青山之中、绿水之旁。生命是一个谜，是红尘中的人永远也解不开的谜。人生最崇高、最伟大的事莫过于探索生命！人生最有意义的事莫过于研究生命！

生命科学有关的论文1000字

生命科学哲学（Philosophy Of Biological Science）是本世纪六七十年代兴起的一股科学哲学思潮，虽然它的兴起主要是以本世纪50年代以后生命科学的蓬勃发展为基础，但从事生命科学哲学研究的哲学家们并不局限于把他们的哲学看作是一门部门哲学，而是更进一步，把他们的哲学看作是科学哲学的新范式：一种与传统的根植于物理科学之上的科学哲学相对的新的科学哲学。因此，当代人们提到生命科学哲学就有两层含义。狭义地讲，生命科学哲学是关于生物学的哲学，主要研究生命的本质、生物学的理论结构、概念框架、一般方法等问题。换句话说，生命科学哲学就是关于生命的本体论、认识论和方法论的哲学学科。在此意义上，“生命科学哲学”即是“生物学哲学”，它是科学哲学的一个子学科。广义地讲，生命科学哲学是科学哲学的新思潮。传统的科学哲学究其根本，都是以物理科学（包括物理学和化学等学科）为根据的，所以新哲学家们把这种哲学称之为物理科学哲学（Philosophy Of Physical Science）。新哲学则主要是以生命科学为基础而又兼顾物理科学。所以为了突出新哲学与传统哲学的不同，一些哲学家把这种新哲学称之为生命科学哲学。 1 生命科学哲学兴起的背景自然科学是哲学的基础，任何一种哲学的产生都与当时的科学背景密切相关。近代科学是从1543年开始的，虽然这一年出版的两本伟大著作中的一本——维萨里的《人体的构造》是生物学的一个分支，可是其后的一百多年，生物学并没有突飞猛进的发展，而运动学和力学却首先得以快速发展。1687年，牛顿的《自然哲学的数学原理》出版，使经典力学这座宏伟大厦最终落成。此后，物理科学的其它学科也都先后发展起来并逐步成熟。与此相对，生物学在牛顿时代尚处于孕育时期，用恩格斯的话说就是“还处于搜集材料的阶段”，牛顿的物理革命在当时并没有引起生物学的革命性变革。生物学思想的重大革新是在19世纪和20世纪才开始产生的。因此，当科学哲学在17世纪和18世纪开始发展起来的时候，或者说，当培根、笛卡尔、莱布尼兹和康德论述科学和科学方法时，完全是以物理科学为基础的。在这种情况下，物理科学的思想和方法自然成了评判一切科学的标准，大多数哲学家理所当然地把物理科学看作是科学的标准范式，认为一旦理解了物理科学，就能理解其它任何科学。尽管早在19世纪中叶，达尔文就曾说过生物学的成就将会使哲学出现新繁盛，可是19世纪的科学哲学仍然完全根植于物理科学之中，不论是第一代实证主义（孔德）还是第二代实证主义（马赫），他们关于科学的本质，科学的理论结构和概念框架、科学方法等等的论述，完全是以经典物理学为依据的。进入20世纪，实证主义发展到了它的第三代——逻辑实证主义。正如提出这种理论的核心人物所说，逻辑实证主义主要依据的自然科学理论是数理逻辑和20世纪初诞生的相对论和量子力学。面对这种情况，著名的生物学家和哲学家恩斯特·迈尔（ErnstMayr）不无遗憾地说：“自从伽利略、笛卡尔、牛顿以来直到20世纪中叶，科学哲学一直由逻辑学、数学和物理学所左右达数百年之久”( 〔2〕．piv)。然而，本世纪中叶以后，由于传统科学哲学的自身危机以及分子生物学革命和综合进化论的革新，使哲学家们开始转向对生物学的哲学概括，以便从生物学中找出科学的新范式，于是，有关生物学的哲学思考成为西方科学哲学讨论的一个最热点的领域之一。在这种讨论中，生物学哲学作为一门学科逐步成熟。我们先从传统科学哲学的危机谈起，传统科学哲学有三个主要的教条：一是分析命题和综合命题的区分，认为自然科学的命题是综合命题；第二是还原论，“即认为每一个有意义的陈述都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造”；第三是演绎的解释理论，认为科学解释就是推理，一个需要解释的对象，只要它能从一些规律性陈述和一些前提条件中推导出来，它就得到了解释。其中第二点是逻辑实证主义的中心命题，这个命题换个说法就是认为，在科学中，观察（或经验）和理论是可以完全分开的，科学的本质就以经验为基础建立科学理论，科学理论的正确与否就是看它能否得到证实。奎因在《经验论的两个教条》中已对这种经验与理论的二分法以及第二个教条进行了批评。不过，决定性的批判则来自波普尔。波普尔认为，从逻辑的角度看，完全证实是不可能的，然而反过来，证伪却是可能的。由此，波普尔提出了证伪主义的科学纲领：科学的标志不在于它的可证实性，而在于它的可证伪性。由于波普尔的工作，科学哲学开始发生一个重大的转变：从研究科学理论的静态结构转向研究科学理论的历时结构。于是库恩的范式论、拉卡托斯的研究纲领方法论、费耶阿本德的无政府主义方法论等科学哲学理论相继出现，使传统的科学哲学出现严重的危机。我们再从生物学本身的发展看。自从1953年沃森（JDWatson）和克里克（FHCCrick）认定DNA的双螺旋结构以来，生物学便跨进了飞速发展的新时代。短短十多年的时间，遗传密码就得以破译，基因的作用机理也弄清楚，遗传工程亦开始实施。同时，由于新知识的渗透和综合，生物学的一些古老的学科，如进化论、胚胎学、分类学等也面貌一新。一时间，世界范围内出现了一股研究生物学的热潮，生物学成为继相对论和量子力学革命以来发展最快，成就最多的学科。生物学的这些革命性发展自然引起越来越多的哲学家对它的关注。他们或者利用生物学的成就重新评价以往科学哲学的适当性，或者从生物学中总结出独特的认识论、方法论和本体论问题。传统科学哲学的危机以及生物学的持续发展因此使生命科学哲学成为当代科学哲学研究中的最激动人心的领域。各种论文和论著大量涌现。1985年，在一些哲学家和生物学家的努力下，一本专门讨论生命科学哲学的杂志——《生物学与哲学》也在西方创刊。作为一股新的科学哲学思潮的生命科学哲学就是在70年代兴起的，在80年代和90年代，这门学科逐步成熟并不断发展。 2 自主论和分支论：当代生命科学哲学的两大派别近来西方出版的几乎所有生物学哲学的著作都以生物学在科学体系中占有什么位置，或者说生物学与物理科学相比有什么不同这个问题作为开篇。按照罗森伯格的说法，生物学和物理科学的关系问题是“生物学哲学的中心问题”。在此，我们可以换个说法，把这一问题看作是生物学哲学的基本问题，因为，第一，这一问题是任何一个生物学哲学家必须首先提出并要作出回答的问题。“生物学与其它自然科学是否不同和怎样不同是生物学哲学… …所面对的最突出、最明显、经常被提出、争议最多的问题”(〔3〕 P13)。第二，对这一问题的不同回答方式及结果，决定着生物学哲学讨论的几乎所有其它问题的回答方式及结果。生物学家和哲学家提出的有关生物学的逻辑的、认识论、本体论和方法论的较具体问题几乎都是围绕这一问题展开的，比如还原论与突现论的争论，关于社会生物学科学性争论，心身关系的争论等等都是如此。第三，对于生物学家和生物学哲学家来说，对这一问题的不同回答反映了他们对生物学应当前进的方向的不同看法。生物学的研究应当采取什么样的方法？未来生物学的重点在什么地方？对生物学和物理学关系问题的不同回答，直接关系到对这些问题的看法。关于生物学的地位或者说生物学与物理科学关系的争论一直在两对立的派别之间进行，这两个派别，一个可称之为分支论，一个可称之为自主论。分支论认为，生物学在原理和方法上与物理科学并没有什么不同，而且未来的研究到了一定的时候会将整个生物学还原为物理科学。与之相对，自主论则认为生物学理所当然地是一门自主的科学，因为它研究的对象、它的概念结构和方法论与物理科学根本不同。联系到前面提到的生命科学哲学兴起的背景，我们就可以看出，分支论和自主论实际上是对传统科学哲学危机和生物学迅速发展的两种不同的反映。从科学哲学的转折来看，本世纪五十年代后，由于波普尔的批判，科学哲学从逻辑实证主义走向与之相对的历史主义。然而，并不是所有的哲学家都在这种转折中追随波普尔、库恩等人放弃了实证主义，相反，有许多哲学家仍然坚持实证主义的基本原则，只是在细节上对实证主义作了不同程度的修改。这些哲学家有人把他们称作后实证主义者（Postpositivist）。后实证主义的基本观点是：（1 ）科学是通过建立越来越普遍的经实验验证并具有解释能力的经验概括发展的，这些经验概括进一步被组织到更普遍的理论中去以更加扩展和加深这些概括的解释的统一性和预言的精确性；（2 ）科学解释就是要把被解释的对象归并到普遍的规律或定律之下，因此，任何科学都需要规律或定律或至少是可改进的概括；（3 ）科学需要规律或定律还因为实践的预言和控制也是依据规律或定律做出的。没有规律或定律，不仅解释是不可能的，预言和控制就更不可能。（4）不同的学科有不同的发现、规律和理论，但所有这些发现、规律和理论将最终组成一个连贯的理论阶梯，在这个理论阶梯中，可从最基本的物理学的理论和规律出发推演出所有其它学科的理论和规律，即所有的学科最终可统一于物理学。当然后实证主义的观点并不仅是我们所列的这些，但对我们的问题这已足够。很显然，后实证主义的这些观点只不过是对实证主义的进一步修正而已，它们的基础仍然是物理科学。在生物学的惊人发展面前，这样的关于科学本性的结论适合生物学吗？很显然，从生物学目前的状况看，它还不能立刻地，明显地满足后实证主义的描述。生物学目前还不象物理科学那样有许多简单、精确、相互联结并具有解释和预言能力的定律或规律；它的许多发现和描述语言与物理学和化学的发现和语言很少联系；它研究的模型系统的普遍性也是有限的。所有这些特征使它成为验证后实证主义科学哲学的很好的场所。这些不同是表面的、暂时的，还是本质的、永恒的呢？于是，在哲学家中间，生物学与物理学是否不同和怎样不同的问题，就变为生物学是否和怎样与后实证主义的哲学图景相符合的问题。回答相符合的哲学家，就竭力从生物学中寻找材料证明后实证主义哲学图景的普遍性，并竭力证明生物学与物理学的上述差别是暂时性的。回答不相符合的哲学家则相反，他们从生物学寻找材料反对后实证主义的哲学思想，并竭力表明，生物学与物理学差别是永远不会消失的。以上是分支论和自主论争论的哲学根源——后实证主义和反实证主义（antipositivism）。分支论和自主论的争论还有其科学自身发展的依据。本世纪中叶以后，生物学中最激动人心的事件就是分子生物学的革命。由于这一革命，生物学的许多现象都可根据DNA 分子的结构得到解释。分子生物学的成功使许多生物学家以及哲学家坚信，生物学的所有现象最终都可以根据它们组成部分的物理化学规律完全得到说明，物理学和化学的方法完全适合生物学研究。DNA 双螺旋结构发现者之一克里克就断言：“生物学当代运动的最终目标事实上就是根据物理学和有机化学解释生物学。对于这一点有很多理由。因为化学和物理学的相关部分……量子力学与我们关于化学的经验知识一起，表明能为我们提供建立生物学的确定性基础，这与牛顿力学……为比如机械工程提供基础是同样的方式。”(〔4〕P10)物理学和化学之所以能为生物学提供一个“确定性基础，”在这些人看来，是因为生物体最终是由物理材料——运动中的分子和原子组成的。这些分子和原子在生物体中被聚集在不同的组织水平上，一些水平甚至能避开其它水平自主地活动，但是最终都是物理学和化学的产物。因而克里克说：“最终人们希望生物学的整体可根据比它低的水平进而正好从原子水平得到解释”。(〔4〕P12)既然生物有机体可以从其组成部分的物理特性和化学特性得到解释，所以这些生物学家和哲学家继续断言，整个生物学最终将变为物理学和化学的一个分支。这些生物学家和哲学家就是我们所说的分支论者，概括起来，他们认为：“生物学最好能成为物理科学的一个分支，一个能够通过运用物理科学方法，现在特别是物理学和有机化学的方法发展的独立分支”。(〔3〕P16)他们把分子生物学作为用物理学和化学研究生物学的最成功的范例，因此，对他们来说，生物学的其余部分都应象分子生物学一样，主动地与物理化学靠近。目前，生物学和物理科学之间仍然存在着很大差别，有许多生命现象还不能用物理学和化学解释，但他们认为，随着生物学和物理学的发展，最终都可以用物理学和化学来解释。然而，除了分子生物学之外，群体遗传学、综合进化论、生态学、行为学、分类学等生物学学科在本世纪也得到了革命性发展，“都显示空前繁荣，茁壮成长”。这些学科都有其本身的词汇，方法论和概念结构，与其它学科特别是物理科学很少联系或只有最少的接触。因此，面对分支论的挑战，从事这些学科研究的生物学家以及从这些学科搜集材料的哲学家就认为，尽管物理学和化学方法在生物学研究中曾取得过振奋人心的成绩，但是物理学和化学的方法并不能完全适合生物学的主题内容。他们认为“生物学真正重要的目标以及获得这些目标的适当方法，与其它科学的目标和方法是如此不同，以致于生物学的理论和实践必须与物理学和理论实践保持持续的隔离。”(〔3〕p16) 这些生物学家和哲学家就是自主论者。根据他们的观点，生物学追寻的是回答物理学不能回答的问题，因而生物学必须运用物理学提供不了的方法和手段，当然，生物学也可自由地借用物理学的理论和方法，但它不能仅仅简单地靠借用发展，它必须形成自己的方法。生物学运用物理学方法在某些方面能够取得成绩，但生物学若运用自己独立的方法则会取得更大更明显的成就。分支论与后实证主义的观点是一致的，但在自主论者看来，后实证主义从物理学中得出的科学图景对生物学来说是完全错误的。生物学当然是一门自主的学科，后实证主义那种建立在物理科学基础之上的科学统一观念会使生物学走向迷途，并阻碍生物学的快速发展。除了分子生物学以及宏观生物学自身研究特点、研究方法使一些人支持分支论、一些人支持自主论外，未来生物学研究的重点在哪一个方面，也是人们支持分支论或自主论的重要原因，或者说是动机。著名生物学家和哲学家恩斯特·迈尔曾说：“许多物理学家坚信全部生物学的见解都能归结为物理学的定律，这种情况使许多生物学家为了自卫而主张生物学的自主性，很自然，不只是物理学家，而且信奉本质论的哲学家也极力反对这种生物学的解放运动，但是这种解放运动在最近几十年不断增强了力量。物理科学的原则，理论和定律是不是能说明生物科学中的每件事呢？生物学至少部分的是不是自主的科学呢？对于这些问题的冷静讨论，由于物理科学和生物科学明显的对抗情绪，甚至是互相敌对的情绪，就成为非常困难的事情。许多人曾经想把各门科学分类排列，把数学（或者特别把几何学）规定为科学的皇后。在为争取各项荣誉如诺贝尔奖金、政府及大学的预算、职位以及在非科学家中的普遍声望的竞争中，这种对立变得非常表面化了”。(〔1〕pp37—38) 从迈尔的话里我们可以看出，生物学家支持或反对生物学自主性的一个重要原因是为自己从事的职业的重要性作辩护。 3 争论问题的展开围绕“生物学和物理学是否不同和怎样不同这个基本问题，自主论和分支论展开了一系列的争论。从争论问题的普遍性程度看，主要有以下几个不同层次的问题：首先，最普遍的一个问题是生物学和物理学研究的目标或战略是否相同的问题。自主论认为，在生物学和物理学的基本研究战略中存在如下一个明显的差别：物理科学的解释框架是机械论的，而生物学的解释框架则是有目的的、目的论的或功能的。这里所说的机械论广义地说是指这样一种观点：一个系统的行为是通过它的组成部分的牛顿性质——位置和动量（或它们的其它替代量）决定的，一个机械（力学）系统的行为是该系统组成部分的位置和动量数值的数学函数。物理科学对其需要解释的现象都是通过扩展这些力学概念及建立这种数学函数解释的。生物学的解释框架则与此不同，主要是目的论的。这里所说的目的论是指通过寻求系统的目标、功能、需要来解释系统的行为。生物学在解释生物现象时不是通过寻求构成生命系统的力学行为来完成，而是通过发现整个系统以及它的组成部分服务的目标、功能或需要来解释。这就是说，生物学解释主要依靠的是对生物系统服务目标的正确辩别，而在物理科学中，没有目标、目的、功能、需要等概念的位置和空间。因此，生物学和物理科学研究的总体目标就不相同：一个通过把现象分解成它的组成部分的力学行为来解释，另一个则通过在一个给定的现象中辩别出一个功能网络来解释。在这种情况下，两个领域的基本研究战略就必然不同。分支论者也承认物理科学与生物科学在解释方式上存在这种差别，但与自主论者相反，他们认为这种差别是表面的，是可以排除的。争论的第二层次的问题是关于生物学和物理科学中理论的本性、数目和关系问题。物理科学的研究对象可区分出不同的层次，对不同层次对象的研究可形成不同的理论，发展出不同的学科分支。这些不同的学科分支和理论可能是独立研究、独立建立的，然而，在物理科学中已达到这样一种水平，不同层次的理论可以逻辑地、数学地整合在一起。力学、光学、热学、电磁学、量子力学、相对论以及化学键理论、化学动力学理论、平衡常数理论等，都如此紧紧地连结在一起，以致于我们可以把这些理论从更基本的到派生的加以分类，然后用基本的解释派生的，并且可以根据一个领域的理论新进展预测另一个领域理论发展的情况。相比之下，生物科学中的各种理论间的联系就没有这么紧密。进化论、遗传学、生态学、古生物学、胚胎学、发育学、生理学等等学科都有其自身的理论，但这些理论之间的联系，并不象物理科学那样可以形成演绎关系，可以数学地整合在一起。举例来说，进化论对生物学的地位，就象牛顿力学对物理学的地位一样重要，然而，它们的理论结构却大不一样。牛顿力学本身的定律可用数学公式表示，其定律之间可形成严密的推理关系，其理论体系可用公理化方法建立，而进化论的理论内容只能定性描述而不能数学化，尽管有人试图对进化论也作公理化处理。通过牛顿力学可以推演出物理科学其它领域的一系列理论，而通过自然选择理论却推不出比如分类学、古生物学、形态学、胚胎学、生态学、遗传学中的有关理论，尽管有人说自然选择理论统一了这些学科。面对生物科学与物理科学理论本性、数目和关系的这些差别，自主论认为，这反映了生物科学自身的独特特点，说明生物学是一门自主的科学，而分支论则认为这种差别是暂性的，这表明生物学在目前还不是一门特别完善的科学，随着生物学的发展，这种差别将最终消失。争论的第三层次的问题是关于生物学中是否存在规律以及规律的形式问题。一般说来，物理科学的理论是由一系列规律或定律经整合或演绎构成的。因此，传统科学哲学都把规律或定律看作是科学理论的象征，认为任何一门科学都应有自己独特的规律或定律。生命科学理论范式的形成，使一些人对此发生了怀疑。生物科学的理论是由规律或定律构成的吗？在当前的争论中，一些自主论者提出了否定意见，认为在生命科学中并不存在规律，他们认为规律或定律的观念是传统科学哲学的偏见，新哲学应摒弃这种偏见。生物学若没有规律，生物学如何存在和发展呢？这些人认为在生物科学的理论结构中概念起着中心地位，生物学的发展表现在概念含义的扩展和新概念的提出。不过，也有一些自主论者象分支论者一样承认生物学中存在规律，但他们同时又认为，这种规律是独特的，与物理科学的规律相比，不仅在内容上而且在形式上都是不同的。这些自主论者认为，物理科学的规律反映的是推挽式的（push—pull）因果机制一个在先的原因产生一个或多个结果，而生物学的规律描述的却是生物目标、目的或功能与为了得到它们的生物系统之间的关系。目标和它解释的行为之间的关系不是物理意义上的因果关系，因为在物理科学中，在后的目标不能解释产生它的事件，但在生物学中，先在事件是由目标解释的。因此，物理科学中的规律是因果性的，而生物科学中的规律则是功能性的或目的论的。反对这一点的分支论者长期以来一直试图分析自主论者所说的规律的意义，以便它们也能在非目的论的概括下被表达。分支论者认为，生命现象不过是物理现象的一个复杂的种类，所以对生物学现象的描述与对物理现象的描述就没有什么种类上或本质上的区别。对他们来说，目的论描述或者是物理规律的方便省略，或者是通向另外的用物理规律对生命现象作更精确的描述的中转站。争论的第四个层次的问题是关于一些只在生物学中出现而不在物理科学中出现的概念和语词的含义的争论。比如关于生物学和物理学研究战略差别的重大争论目的论和因果关系的争论必然要涉及到一些概念，象“适合”、“适应”、“竞争”、“掠夺”、“拟态”等。在分子生物学中，人们毫无顾忌地使用象“识别”、“密码”、“错误”等概念。这些概念都是目的论的概念，在物理学中是不存在的。它们能被转译成没有目的论的概念吗？它们在生物学中的存在是否说明生物学有严重错误的内容？这些都是值得深入思考的问题。总之，围绕生物学哲学的基本问题，哲学家们在从整体研究纲领、目标直到个体概念四个不同层面的具体问题展开自己的讨论，这些问题即互相区别又互相联系，使生物学哲学从总体上既表现出内容上的多样性，又表现出统一性。

世间有许许多多的生物体，世界因生命而精彩。生物形态各异，很有趣，比如，翩翩起舞的蝴蝶，讨厌的苍蝇，可爱而会唱歌的小鸟，还有6500万年前灭绝的恐龙，它们的种种生命迹象都吸引了我的视线，让我对生物有了好奇心。以前，我对“生物”的理解只是单纯的“动物”，上中学学习了生物后，我知道生物的范围很广，不止动物，植物、微生物都在其之内。地球上的植物大约有30多万种，动物约有150多万种。从生物书上，我知道了桫椤、蕨、苏铁等不常见的植物，还解决了小时候一些弄不懂的问题。有一次，我在比较干的泥土里挖蚯蚓，却怎么也挖不着，现在才知道蚯蚓生活在阴暗潮湿的地方，干地里当然挖不着了。为什么仙人掌的叶子会退化成刺呢？因为它需要适应环境，为了减少水分的丧失，储存更多的水分，仙人掌的茎部也变得肥厚而多汁。生物这门学科帮助我了解了疑难的问题，这是我喜欢生物的原因之一。走进第二单元，我认识了显微镜。在我心目中，显微镜是那样地奇妙，一直都想用它观察东西，小学时从来也没碰过它。记得第一次进生物实验室，看见桌上的显微镜，有一种难以抑制的喜悦。于是我迫不及待地凑到目镜前看了看，可看到的只是一片黑暗。上课时，老师说，用显微镜观察东西并不是想象得那么简单，要经过对光、选择物镜、制作临时玻片标本、调整清晰度等几个环节。我仔细地听着，努力熟记其结构的每一个名称。在老师的帮助下，我终于通过显微镜看到了细胞。当时就有一种巨大的成就感，仿佛自己也成了一个科学家，会用显微镜观察微生物了！还有一个奇怪的现象，在显微镜下呈的是倒像。现在，使用显微镜已成了家常便饭，几乎每节课都要做实验。用显微镜观察肉眼看不到的东西能使我快乐，这也激发我学习生物的兴趣。此外，我还对生物体有了新的认识。除病毒外，生物都是由细胞构成的。在显微镜下看到的细胞是一个个排列在一起的。植物细胞由细胞壁、细胞膜、液泡、细胞核、线粒体、细胞质、叶绿体构成，动物细胞由细胞膜、细胞质细胞核、线粒体构成，它们的作用也各不相同。细胞核由染色体构成，染色体由DNA构成……别小看一个小生命，它的结构复杂得很呢！以前，我不知道水果中的水分是从哪儿来的，原来是来自液泡中的细液泡。我总是生病，学习了生物后我知道是病毒在我身体里捣鬼！连病毒都是生物体，真是不可思议啊！我对生物越来越有好奇心了。生物学把我带进了一个奇妙的世界，解决了疑难的问题使我豁达，使用显微镜让我感到快乐，微生物使我有了好奇心，因此，我对生物这门学科产生了浓厚的兴趣。