内蒙古草原文化论文题目大全初中

我和我的祖国秋风，送来收获的呼唤，也诠释着丰收的一年；阳光，播撒下温情的种子，也奉献着爱的乳汁；祖国，取得辉煌的成就，更寻求着长足的发展。地球似一叶扁舟，荡漾在浩瀚无垠的宇宙，在这蔚蓝的生命之舟上，在它古老的东方，生存着这样一个国度，它叫中国。巴比伦的销声匿迹，天竺国的日渐衰落，尼罗河谷地的名不见经传，似乎让人们忘却了那四大文明古国。然而，随着历史长河的流淌，还有一个并没有衰落，它就是中国。五千年的华夏文明，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的祖国。五千年，风风雨雨；几世纪，浴血奋战，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的深遂。我的祖国地大物博，我的祖国幅员辽阔，我的祖国有长江、长城，我的祖国也有黄山、黄河。我爱我的祖国，爱你形如雄鸡的土地，爱你挺拔如脊梁的巍巍昆仑，爱你广阔平坦的呼伦贝尔草原，也爱你波澜壮阔的洞庭湖畔。因为祖国，我有了家；因为祖国，我有了快乐；因为祖国，我学到了知识，得到了收获。我和我的祖国，一刻也不能分割。北雁南飞，是因为家的诱惑；落叶归根，是因为风儿的吹过；游子洒泪，是因为祖国在眼前掠过。因为祖国，我们才有强大的凝聚力，我们心系祖国。奥运赛场，我们因看到红旗飘飘而热泪飘落；入世会议，我们因听见一锤定音而心潮磅礴；电视机旁，我们因看到飞船升空而欢呼雀跃… …我们深深地爱着她——我亲爱的祖国。不论她曾贫穷落后，也不管她曾饱经屈辱、压迫与折磨。我曾领略秦始皇陵兵马俑的大气磅礴，饱览气魄，聆听长江三峡的嘹亮赞歌… …无处不在歌颂伟大的祖国，歌颂她壮美的山川，也歌颂她源远流长的文化长河。我骄傲、我自豪，只因为我是炎黄子孙，我的祖国是中国。上下五千年，英雄万万千。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！这是每个龙的传人永恒的心愿！祖国啊、祖国，愿您永远年轻，永远快乐。我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。在华夏大地，这片波涛汹涌的大地上，在寒风凛冽的世界第一高峰，插着一面用爱凝结成的，万古流芳的旗帜。它，就是以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”为目标的民族精神！面对困难重重而勇往直前奋斗的是民族精神；对死亡的威胁自强不息英勇就义的是民族精神；面对凌辱祖国的列强，挺身而出、维护祖国尊严的，还是民族精神。民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖国雄壮美丽的大好河山，看到了这片土地上勤劳的中国人……此时，它虽然身在寒冷的峰顶，但它心里却有一颗炽热的太阳为它驱赶寒冷。但是，当它看到人面兽心的侵略者残忍地杀害无辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛凶猛的列焰在心头焚烧，久久不息。望长江黄河浩荡东流去，抚敌垒炮台默默耸天立。江山千秋永在，英烈风范长存，从太军倒下的第一排勇士，到百万雄师过大江献出年轻生命的战士；从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。然而“青山处处埋忠骨”，他们的英灵与江河同在，与日月同辉！时间如信风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如水流逝。你是否还记得抛头颅，洒热血的英雄们？爱国是高于一切的传统美德，正是如此，我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹为中华美德的最高音。屈原因国破而投江明志，张骞出使匈奴、苏武牧羊北海边、文天祥为保国格而心甘受辱，岳母刺字“精忠报国”、戚继光率兵抗倭、郑成功挥师收复台湾，黄花岗七十二烈士为国义无反顾，李大钊、陈潭秋视死如归，杨靖宇，赵尚志，赵一曼周保中，为还我河山而爬冰卧雪，甘洒一腔热血、董存瑞舍身炸碉堡、黄继光献身堵枪眼、邱少云烈火焚身稳如泰山……他们哪一个不是具有着民族精神？捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！换得华夏大地阳光灿烂。幸福的生活是我的祖辈、无数的英烈带着对祖国的挚爱、对人民的赤诚，不惜抛头颅，洒热血换来的。这幸福来之不易，这里面凝聚着无数英雄的血与生命。这是他们为了捍卫祖国，保护人民而献出生命的回报，这是所有人民心中最甜的果实……

草，滚麻痹的，你以为他妈老子知道啊，滚，以后再敢提问，老子灭了你

河西少数民族地区主要指自东向西依次分布于河西走廊西南部的天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克族自治县等4县，总面积2万km2，位居石羊河、黑河、疏勒河、党河等河西主要河流的上游，是河西地区水源涵养地带及祁连山生态保护工程的主体。随着全球气候的变化，河西生态环境问题日益成为我国西部环境建设与保护的热点及难点，而如何尽快提高上游城镇的发展水平，加快人口和产业集聚，减轻生态压力，则是从源头上改善河西地区生态环境的重要举措，也是推动民族地区可持续发展的必然选择。城镇发展的现状评价1城镇化比率较高，但城镇发展缺乏二、三产业强有力的驱动2002年，4个县人口城镇化比率分别为，阿克塞38%，肃北31%，肃南13%，天祝05%，除天祝县较甘肃省平均水平（57%）低4个百分点外，阿克塞城镇化水平已相当于甘肃省的3倍，肃北县接近2倍。三次产业结构分别为：51：82：67、53：73：14、15：47：38和59：45：36，总体上形成了以第二产业为主的经济结构。但一方面工业企业规模小，布局分散，产品附加价值低，工业生产对城镇建设和人口城镇化的拉动力弱；另一方面，阿克塞、肃北、肃南3县的高城镇化比率很大程度上是因为人口基数小，行政事业单位职工占城镇人口较大比重，实际上二、三产业就业的城镇人口比重较小，因而城镇的发展仍然亟待人口和产业进一步集聚的支撑和驱动。2城镇规模小，行政空间布局极不均衡4个民族自治县现有4个县城镇，8个非县城建制镇，与县域人口规模比较，城镇数量不少，但行政区域分配极不均衡。天祝县71万km2面积上有8个建制镇，基本形成了以华藏寺 (县城)为核心，以G312和兰新铁路为主轴的华藏寺——打柴沟——安远镇县域一级轴带，和以华（藏寺）——天（堂寺）公路为主轴的华藏寺——石门镇——炭山岭镇县域二级轴带，但县城华藏寺2002年人口还不足2万人。其他3县基本上都是以县城为单一中心的极核式空间结构，县城以外的村镇区位条件差，人口稀少，如果没有大型企业或建设项目的拉动，很长时期内将难以形成一定规模的小城镇。肃北县北部的马鬃山镇则因与县城跨度遥远，无论劳动地域分工还是城镇建设规划都与县域内其他区域相对独立。因此，城镇的凝聚和辐射作用都很弱，难以带动县域经济的高效、协调发展。[NextPage]3基础设施落后，城镇为经济发展的服务能力和服务水平差全区除天祝县G312沿线和阿克塞红柳湾（G215）有交通干线联系外，其他城镇都偏离河西走廊交通主干线，且距离武威、张掖、酒泉、嘉峪关等河西中心城市较远，缺乏外部的辐射和带动。城镇内部则由于投资缺口大、基础设施建设落后等原因，除阿克塞红柳湾在新城建设过程中实现了集中供水、供热外，其他城镇的供热、给排水、垃圾处理等设施落后，文教、卫生等社会设施紧张，城镇为经济发展的服务能力极为有限。4缺乏科学的规划和前景设计，城镇发展后劲不足首先是对城镇的规模和职能分工认识不够明确，4个少数民族自治县无论城镇数量多少，都存在对城镇发展规模的确定缺乏科学预测，城镇产业重点确定缺乏有效的设计等问题，城镇经济的命运很大程度上寄托在少数企业命运之上。其次，没有充分挖掘自治县之间及与周边地区联系等外部动力，4个县无一例外地以所在地级市为最主要的外部引力中心，而县城与地级市在规模、产业、区位条件方面的差异使这种力量的作用很有限，自治县彼此之间和与甘肃中东部地区以及青海、新疆、内蒙古等地缺乏资源共享、协作开发方面的联动机制，城镇发展后劲不足。城镇发展的动力机制分析1地方矿产和旅游资源开发推动资源丰富，空间组合较好是本区最为突出的优势，天祝煤矿，肃北南、北山区矿产资源及阿克塞石棉等的开发有力地推动了炭山岭镇、马鬃山镇、党城湾和红柳湾的发展，天祝“小三峡”等旅游资源的开发，则直接促成了石门镇的城镇建制与发展。2生态移民位居祁连山北麓的地理位置，使本区城镇的发展一方面要为地区社会经济建设构筑平台，另一方面则具有安置生态移民，加快人口城镇化，从而减轻广大山区和草场的生态压力，增强河西地区水源涵养、生态保护等重大战略意义。目前各个城镇都集中了一定比例的生态移民，阿克塞红柳湾则直接是由于生态移民发展起来的。现在，随着西部生态恢复与重建工程的全面启动，生态移民力度进一步加大，城镇都在不同程度地接收和安置移民，城镇人口规模将逐步扩大。3跨区域交通、交流带动兰新铁路、G312等交通干线等级的逐步提高，有力地促进了沿线城镇的发展。华藏寺、打柴沟、安远镇、马鬃山等城镇的发展，都直接受到交通交流的带动。4农牧业发展水平提高推动农村人口转移农业人口城镇化是小城镇人口规模扩大的主要原因，本区农牧业发展水平的提高和结构调整，有力地促进了城镇的发展和规模扩大，如肃北县72%、阿克塞县82% 的农牧民在县城定居，并逐步向农产品加工、商贸、餐饮等城镇二、三产业转移。城镇发展的策略选择特殊的地理位置使本区城镇的发展担负着发展本地经济和呵护整个河西地区生态安全的双重任务。因此，城镇发展的主要任务应该是建立区域现代经济、科技和管理的平台，从而吸引人口和产业集中，减轻农村生态压力，促进环境保护与建设，逐步形成区域可持续发展的战略机制。1基本稳定城镇数量，扩大城镇规模，完善城镇功能前已提到，与区域人口规模比较，河西4个少数民族自治县的城镇数量并不少，目前存在的主要问题是城镇规模小，自我发展能力和带动力弱。所以首先需要扩大县城镇的规模，形成县域经济凝聚中心和辐射源。在天祝县要扩大G312沿线城镇规模，强化以县城为中心的县域一级轴带，扩大石门镇规模，积极探索炭山岭镇的可持续发展道路，促进二级轴带的发展，壮大以县城为中心，以主要交通线路为纽带的反“L”型空间网络构架。肃南县可以利用马蹄寺和祁丰区旅游资源开发和距离交通主干线较近的条件，设置建制镇，形成县域东、西两个“门户”，构建“一个中心，两个门户”的城镇体系结构。明花区是肃南县生态移民的主要移入区，种植业和养殖业相对集中，可在远景（2020年以后）规划中设置小城镇。肃北县和阿克塞县人口少，且肃北72%，阿克塞82%的牧民聚居在县城，不宜再建新城镇，今后的重点是要完善县城功能，改善县城环境，构筑县域社会经济发展的坚实平台。[NextPage]2 综合开发特色资源，发展特色产业驱动型城镇特色是后进地区实现跨越式发展的内在动力。本区丰富的矿产资源，特殊的地貌和生态景观，淳朴独特的民族民俗，古朴悠远的文化等旅游资源，以及纯天然环境中不断发展壮大的畜牧业，为区域快速全面开发提供了得天独厚的条件。这恰好与产业结构的地区转移和旅游市场上日益升温的民族风情游、多元风光游、特色文化游、生态观光游、康体健身游、怀古朝圣游等新热点[4]，以及食品市场上返璞归真潮流等新的趋势相吻合，但缺乏产业综合协调发展的平台长期制约着特色经济的发展。所以，应该强化城镇发展方向的研究与设计，发展特色产业驱动型城镇。1改善城镇环境，发展旅游城镇 1充分利用阿克塞红柳湾、肃南县红湾寺、肃北县党城湾等城镇已有的矿产资源和畜产品初加工工业基础，强化资源的综合开发，以工矿业发展作为县城近期发展的动力和筹资手段，加强城镇基础设施建设，改善城镇环境和服务水平，同时，加强城镇与重点旅游景区的交通网络建设，提高景区可达性，拓展服务项目，促进城镇主导产业向旅游业转化。2加强天祝“小三峡”、肃南马蹄寺、文殊寺等景区的规划、开发与管理，强化生态建设与保护，突出石门镇、马蹄寺和祁丰区的旅游特色。2 深化矿产开发，促进资源型城镇可持续发展本区拥有丰富的石棉、煤、铁、锰、建材原料等矿产资源，矿产开发加工工业初具规模，天祝县炭山岭镇以煤炭开发为主，阿克塞石棉收入占全县财政收入的90%以上，天祝县华藏寺、哈溪镇、肃南县红湾寺、肃北县马鬃山镇等矿产资源开发都占GDP的较大比重，应该进一步加强矿产资源的综合开发，提高环保产品比重，并积极探索替代产业，及早避免“矿竭城衰”和以生态破坏为代价的发展方式，促进城镇健康、持续发展。3 加快畜牧业产业化，壮大特色农业型城镇畜牧业是河西少数民族地区农村经济的主体。本区天然牧场广阔、无污染，距离酒泉、张掖绿洲的草业基地较近，白牦牛等畜种独特，并有内蒙古草原兴发等大集团的投资合作，加快畜牧业集团化、产业化发展，一方面可以延长畜牧业产业链，增加产品附加值；另一方面推动草场资源的集约化利用，强化草场统筹治理与管护，增强草场的水源涵养能力，同时加快农村剩余劳动力的转移安置，既减轻草场的生态压力，又促进农业型小城镇的发展，提高畜牧业发展的经济、社会、生态效益。天祝县华藏寺、安远镇、哈溪镇、肃南县红湾寺等畜产品加工都有一定的基础，市场前景广阔，应进一步改革草场土地流转制度，积极开发与少数民族文化、习俗紧密结合的特色畜产品，实现畜牧业产业化发展，促进特色农业型城镇的壮大。4充分利用交通建设契机，发展交通服务型城镇本区靠近交通干线的城镇主要有天祝县华藏寺、打柴沟（兰新铁路、G312），阿克塞红柳湾（G215）和肃北县马鬃山镇，其中打柴沟镇是乌鞘岭铁路隧道东端的中转站，马鬃山镇是甘肃省唯一的内陆口岸，应该充分利用河西高速交通网络建设和改造的有利时机，加快物流设施规划与建设，增强服务能力，提高服务水平。3 强化生态环境治理与保护，建设生态城镇本区位居祁连山生态敏感区，是河西生态环境的屏障，城镇的发展必须以生态环境保护为核心，1提高节水意识，建设节水城镇。虽然就数量而言，河西地区水资源人均占有量较我国北方缺水地区多一点，地处河流上游又为本区用水提供了一定的优先条件，但从社会、经济、生态和全流域发展考虑，水资源仍然是制约城镇发展的首要因子。因此，必须强化节水意识，加大城镇用水控制和管理力度，提高污水处理和资源化比率，加快水价调整步伐，促进水资源商品化。2加强环境治理和生态体系设计，建设“绿色城镇”。主要是强化生态设施建设与改造，加强工业“三废”和生活垃圾无害化处理比率，加快城镇绿地和防护林体系建设，把城镇建设成为繁荣、和谐、整洁、优美的绿色人居空间；3合理规划城镇空间规模，建设节地城镇。地广人稀是我国西北地区最大的特点，河西少数民族地区除天祝县土地面积（71万km2）较小外，与人口规模比较，土地面积非常广阔，但山地、沙漠、戈壁比重大，所以城镇的发展必须节约有限的可利用土地，科学规划和控制用地规模。[NextPage]4拓展空间协作网络，利用外部动力促进城镇发展与走廊平原比较，在今后较长时期内，区位偏远，地域相对封闭，资金、人才、技术短缺将仍然是制约本区发展的瓶颈。因此，必须打破行政界限的分隔，建立全方位开放的城镇空间协作网络：1东西向网络：以4个县城为中心，以非县城镇为重要支点，加强彼此之间的交流与合作，建设祁连山北麓民族地区以畜产品和矿产加工以及民俗、生态旅游为特色的城镇网络体系。2南北向网络：加强民族自治县与河西中心城市以及兰州、格尔木等城市之间的道路、通讯、技术、经济联系，加快民族地区城镇与周边乃至全国城镇的协作和体系融合，利用大中城市的辐射和带动弥补少数民族地区发展的劣势，为本区城镇的发展注入新的活力。5 体现民族文化，突出城镇的民族特色 21世纪的城镇，不光是经济的竞争，科技的竞争，更是文化的竞争，环境的竞争[5]。本区悠远的民族历史，丰富多彩的民族文化，各具特色的民族习俗等与古丝路文化和现代文化的交融，使这里成为河西独特的“民族文化绿洲”。所以，加大民族文化研究和开发力度，在城镇建设中传承和体现民族历史文脉，把民族的文化展现在城镇的建筑风格、产业产品、人文精神等各个方面，增强城镇景观的文化内涵和民族特色，是树立区域形象，增强城镇竞争力的重要选择。结束语河西生态环境问题是整个河西乃至西北地区必须共同努力解决的一个长期的战略问题，除了加快上游少数民族地区城镇化，减轻生态压力，增强水源涵养外，还必须：1应用现代科技手段统筹规划和统一管理水资源，协调城镇与农村之间和上下游之间的配水份额，节约水资源，保护水环境；2加大生态移民的力度，把水源涵养区、退耕还林还草区、生态旅游区和戈壁荒漠草场区的散居人口尽快移入城镇，鼓励其从事二、三产业；3建立城镇产业利润的生态回报体系，从城镇产业税收中提取一定比例建立生态投资基金，并建立下游对上游的补偿机制，把下游水资源开发利用与上游水源涵养保护挂起钩来，全方位投入，努力推进河西生态环境的全面改善。

五年级下册语文书人教版第一课《草原》的主要内容浏览次数：448次悬赏分：5 | 提问时间：2011-2-18 16:30 | 提问者：婧婧小天使 | 问题为何被关闭不要段意，要主要内容啦……帮帮忙问题补充：能给的详细点吗……TXT不用给全文了啦……谁能帮帮我呀……T-T其他回答共55条这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。汽车走了一百五十华里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。她的名字漂亮——水晶花。她就是陈旗的人，鄂温克族。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。我们用不着水晶花同志给作翻译了。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助！也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。正是：祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘！我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！人的生活变了，草原上的一切都也随着变。就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。看那马群吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。这种大马真体面，一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。牛也改了种，有的重达千斤，乳房象小缸。牛肥草香乳如泉啊！并非浮夸。羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。回答者：热心网友 | 2011-2-18 16:32 第一段(第一小节):写大草原十分美丽，老舍对此赞叹不已第二段(二～四小节):写热情好客的主人接待了"我们"第三段(第五小节):快要走了，"我们"十分不舍课文简说。这篇散文，字里行间浸润着浓郁的草原风情：那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。本文层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。作者移步换景，由景及人，最后，以简明有力、含义丰富的诗句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。三是情景交融，无论是描写自然风光还是主客相见、联欢、惜别，处处流露出作者的赞美之情。本文作为“走进西部”的第一篇课文，目的一是引导学生感受充满诗意的草原风光与民族风情，体会作者对草原的热爱和对民族团结的赞颂之情；二是在阅读中体会表达上的一些特点，并积累语言；三是走进西部，通过这一篇课文的学习，引发学生对西部了解的欲望，激起对西部探讨的兴趣。教学本课的重点是引导学生随着作家的叙述，在头脑中浮现出一幅幅生动的画面，从而感受草原风光与人情的美好。教学难点一是品味优美的语言，体会表达方法；二是通过学习此文，引起认识西部，了解西部的兴趣。回答者：精灵女神0827 | 二级 | 2011-2-18 16:38 《草原》一课主要写了老舍到陈巴尔虎旗看到了草原，并感受到了草原儿女的热情，最后，他们依依不舍地离开。回答者：玫瑰飘落的季节 | 三级 | 2011-2-18 16:45 自己按照课文慢慢理解，细细琢磨，十分容易。回答者：岸边的鱼12345 | 一级 | 2011-2-18 19:24 主要内容是草原回答者：热心网友 | 2011-2-19 10:31 本文先写了作者到草原上看到的美丽景物，又写了作者坐在汽车上看到的风光和蒙古包，还写了作者进了蒙古包，了解了更多的内蒙古人的习俗，最后写了饭后蒙古人跳舞、套马、摔跤等，太阳下山了，大家要离开了都非常恋恋不舍。回答者： 994738369 | 一级 | 2011-2-19 10:38 介召了草原回答者：热心网友 | 2011-2-19 11:09 主要内主要内容是草原容是草原主要内容是草原回答者：热心网友 | 2011-2-19 11:27 这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。我们访问的是陈巴尔虎旗，汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。回答者：热心网友 | 2011-2-19 13:09 那个把全文抄下来的你有病啊回答者：热心网友 | 2011-2-19 13:22 有一天，我做车来到了草原，见了鄂温克族，他们给我敬酒，我给他们回敬，最后我们离开了草原。请多给我分回答者：关注坞城发展 | 一级 | 2011-2-19 14:47 《草原》主要写了老舍对草原的赞美之情！回答者：忍少女 | 一级 | 2011-2-19 15:14 记叙了作者老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热情欢迎的景象第一段（第1小节）：大草原十分美丽，作者对此赞叹不已。第二段（第2～4小节）：热情好客的主人接待了作者一行人。第三段（第5小节）：快要离开了，大家十分不舍! 回答者：谜咪兔兔 | 一级 | 2011-2-19 19:22 草原这课太美了。回答者：热心网友 | 2011-2-19 20:15 2有道德我国公民应该具有的道德，就是我国宪法所规定的五爱（连爱都要规定？），既爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义。五爱最基本的是社会主义道德要求。。。。。。总之不但要从道德上懂得，哪些是道德的，哪些是不道德的，而且要求自己的一言一行，都能符合五爱的道德要求，做一个品德高尚的人。） 3遵纪守法对于广大的青少年学生来说，应该争取做中华人民共和国的好公民，加山故意个好字，是对现在的青少年一代，从小就要求的更加高一些。怎样才能成长为一个好公民呢？我们是社会主义国家，好公民一定要有理想，有道德，有文化，有纪律，也就是我们常说的字有。理想，道德，文化，纪律相辅相成，有的同学以为，上学就是学习科学文化知识，这种看法不够全面，做一名学生，当然应该努力学好科学文化知识，可是如果没有远大的理想，良好的道德和遵守纪律的自觉性，就有可能学不好科学文化知识，更不能很好地用科学文化知识去为人民服务。历史上有许多伟人，都有崇高的理想和高尚的道德，有丰富的文化知识，17岁的马克思能把：“为人类福利而劳动“作为选择职业的指针，19岁的恩格斯立志要使旧世界完全毁灭，列宁也是在年轻时就胸怀推翻俄国的专制制度，创造一个劳动人民当家作主的新世界的大志，他们把自己杰出的才华和毕生的精力，无私的奉贤给了无产阶级革命事业，我国老一辈无产阶级革命家以他们崇高理想和献身精神，带领中华民族从黑暗走向光明，从屈辱走向独立，从贫穷走向富强，他们都为社会的进步和人类的解放，作出了伟大的贡献。第一课，祖国的利益高于一切。。。。。。。。。。。古代中国科学技术以及其辉煌成就，历来居于世界领先的地位，对世界文明的发展作出了杰出的贡献，英国著名科学家，李约瑟博士，在他的名著中写道：中国的发明往往超过同时代的欧洲，特别是在15世纪之前更是如此，在天文学方面，早在4000年前就有星象文字的记载，我国古代的天象记录，不但年代连续，而且相当丰富。高二部分：就来一段社会主义，共产主义是人类崇高的理想吧。 1（圣西门，傅立叶，欧文的空想社会主义和乌托邦）都是针对私有制的罪恶和弊端提出来，都是对资本主义剥削制度的猛烈抨击，反映了人民对现实的不满，寄托着人们改变现实，寻求美好未来的愿望，在当时是难能可贵的，有着不可低估的作用。。。。。。。。。。 19世纪40年代，马克思，恩格斯正是吸取了圣西门，傅立叶，欧文的三大空想社会主义者揭露资本主义制度和描述社会主义，共产主义制度合理成分，批判了他们不彻底性和空想性，从而使社会主义共产主义理想摆脱了空想的性质。共产主义理想是人类历史上最科学的社会主义理想，这是因为：（相当八股且超长，哪位高人能读懂么？我们当初都要硬背，很伤脑子的）第一，他是根据人类历史发展规律所作出的科学结论。马克思所创立的唯物主义历史观认为，人类社会的发展史，就是生产力与身产关系矛盾运动的历史，生产力决定生产关系，生产关系一定要适合生产力发展的状况，这是支配人类社会发展的客观规律，资本主义以使用机器为特征的社会化大生产，曾经使社会向前大大迈进了一步，但是资本主义生产关系产生的那一天起，就存在着生产的社会化与生产资料的资本注意私人占有制之间的矛盾，只有废除资本主义私有制度，才能解决资本主义的基本矛盾，建立以生产资料公有制为基础的社会主义生产关系才能解决资本主义的基本矛盾，为生产力的发展开辟更广阔的前景，因此资本主义制度必然灭亡，社会主义，共产主义制度必然胜利，是不以人民一直为转移的客观规律，社会主义共产主义理想，正是建立在这一科学分析基础之上的必然结论，他绝不仅是人们的美好愿望，更不是人们的主观想象，而是一种正确反映了社会存在及其反站规律的社会意识，是人们对于未来社会发展趋势的科学预见（类似如此精妙高深的科学讨论，只有中国只能一党专政那段能媲美）第二，它是资本主义社会经济发展和阶级斗争的必然产物第三，它是100多年以来共产主义运动的时间所证明了的客观这里（都跟前面那段差不多，很绕，很专业，就不打了）作者：贾宝玉哥哥回复日期：2006-4-24 09:55:29 看来你们这些人的脑子都没有洗干净，送回去，从新洗过! 哈哈作者：陈寅戌3 回复日期：2006-4-24 9:56:22 2最高理想与共同理想。 1935年1月，方志敏在率领抗日先前队北上途中，不幸被捕，当这位共产党的中央委员被押到南昌后，国民党的要员纷纷前去拜访，又是利诱，又是威胁，而方至敏只是淡淡一笑，我是政治家，不是阴谋家，要我加入你们一伙，办不到。我们共产党人是不怕死的，我已经下定决心，准备牺牲。劝降阴谋破产后，敌人开始残酷的折磨方志敏，他被带上镣铐，与30多个人关在一起，终日与老鼠，臭虫为伍，吃的是发霉的米，每天只给两碗水，在这样恶劣的环境里，方志敏的肺病连续发作，而敌人还要在他衰弱的病体上施加毒刑，尽管如此，他依然靠意志顽强，坚持斗争，就连敌人的报纸也不得不承认，方志敏的态度非常强硬，看出他到死也不会动摇的。（哪张报纸啊）更为难能可贵的是，方志敏凭着对党的赤胆忠心，强忍着病痛和敌人的折磨，避开敌人的监视，在短短的两三个月中，先后写下了可爱的中国，清贫，狱中记事等不朽的篇章，用自己的生命，给党和中华民族留下了一笔宝贵的精神财富。民主具有鲜明的阶级性，对国家的管理，只是统治阶级的事，而被统治阶级不可能享有国家管理的权利，因此世界上不存在超阶级的民主，民主总是属于统治阶级的，体现统治阶级的意志和利益。民主与专政是辨证的统一。专政既依靠暴力实行统治，任何国家都具有专政的职能，都是统治阶级对被统治阶级专政。民主制的国家同样是具有专政只能，是统治阶级的民主和对被统治阶级的专政相结合，是民主与专政的统一体。作者：陈寅戌3 回复日期：2006-4-24 9:58:00 这么多字，我都是用手打的~~~~大家是不是也该打个顶字作者：wc2303 回复日期：2006-4-24 10:03:20 哈哈作者：morganll 回复日期：2006-4-24 10:09:48 楼主牛比，打了这么多字作者：江南飞将军回复日期：2006-4-24 10:12:13 我发现我全部都忘记了，不知道说的什么东西。作者：三十八军到哪了回复日期：2006-4-24 10:14:12 顶真乃放屁也！作者：爱恋BL 回复日期：2006-4-24 10:15:44 我小学课本的第一课，就是毛CARE和华CARE坐在一起…… 好像说什么接班人什么什么的，你们要原谅我当时不太识字，只记得那副图了。但等我升二年级的时候，一年级的课本就换啦！所以说我那课本要能找出来，还是古董呢。作者：陈寅戌3 回复日期：2006-4-24 10:15:51 楼主牛比，打了这么多字 ===== 我打字速度超快，大学时，我打论文，大约3万字，还加英文和文献，我用了4个小时。每中不足是我英文打的不顺利，如果全是中文的。我2小时就能搞定，号称天下第一快手。我打这些连半小时都没用。作者：lft9610 回复日期：2006-4-24 10:15:59 作者：陈寅戌3 回复日期：2006-4-24 9:58:00 这么多字，我都是用手打的~~~~大家是不是也该打个顶字顶!作者：四月草回复日期：2006-4-24 10:25:57 本人很少回帖子，楼主辛苦打字啊作者：东想西想还是空想回复日期：2006-4-24 10:28:14 嘿嘿蛮可乐滴比看奇志大兵滴相声还可乐作者：小葱我复姓令狐回复日期：2006-4-24 10:31:10 顶楼主。我九六年已经上大学啦，要是把我上初中时的政治书拿出来，会更加精彩！可惜我都没留～我记得还有历史书，写的也是党的光荣历史什么的，那时候我可厉害了，一边走路一边大段大段地背，到学校老师就会考试，偶就都能答上，政治考试常常绕来绕去的，给一个事例让你说明政治关系什么的，我都会呢！想想那时候逻辑关系好强啊，书也记得真牢啊，一上大学就全完蛋了，呵呵～作者：小葱我复姓令狐回复日期：2006-4-24 10:34:02 我记得小学时还有《思想品德》这个课程，不知道现在的小学生有没有，我记得上面讲香港是个万恶的地方，说一个小朋友去香港玩，买了一包萝卜干居然花了十元钱！而这个在大陆只要2毛钱！资本主义真是黑暗啊，当时我们幼小的心灵里对香港充满了恐惧～作者：haigui12345 回复日期：2006-4-24 10:35:49 现在看来也真的是够肉麻的我记得我初中那会儿考完政治一般都是集体烧政治书。不过我那会儿政治都能拿90分以上，一般考试前突击背1周就没问题了。作者：小葱我复姓令狐回复日期：2006-4-24 10:36:26 我记得高中时政治老师讲为什么资本主义国家工人薪水高，是因为资本家为了更好地更方便剥削工人，所以要付他们买房子，买车的费用，以便他们更快地来工厂接受剥削。为了能够继续剥削工人的下一代，所以还要付给工人下一代的教育费用～作者：lawfa 回复日期：2006-4-24 10:39:50 怎么看着看着好像是说现在的一些情况啊！！！作者：2006年的马甲回复日期：2006-4-24 10:40:33 先吐再顶当年还逼着我们背，想想自己也真够可怜哇，555555不过我们用的版本比你这个早，可能更可怕！作者：小李飞鸟回复日期：2006-4-24 10:40:41 顶下下。作者：雪本佳人回复日期：2006-4-24 10:41:31 ok作者：三轮车司机回复日期：2006-4-24 10:41:51 3月18日，北京人民在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿，段其瑞竟然命令卫兵向请愿群众开枪，并不大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200多人，造成屠杀爱国人民的三一八惨案。刘和珍等都是在当时遇害的，刘和珍，江西南昌人，北京女子师范大学英文系学生，学生自治会主席，遇害时年仅22岁。作者：wgj001 回复日期：2006-4-24 10:42:08 楼上的说的好！！！！作者：一笑大方回复日期：2006-4-24 10:42:13 不堪回首的往事，痴笑呆傻，就这样过了大半辈子。作者：礼部尚书回复日期：2006-4-24 10:42:45 作者：小葱我复姓令狐回复日期：2006-4-24 10:36:26 我记得高中时政治老师讲为什么资本主义国家工人薪水高，是因为资本家为了更好地更方便剥削工人，所以要付他们买房子，买车的费用，以便他们更快地来工厂接受剥削。为了能够继续剥削工人的下一代，所以还要付给工人下一代的教育费用～ ____________________ 这么说本朝干的是杀鸡取卵的营生啊？作者：贾宝玉哥哥回复日期：2006-4-24 10:43:14 看来大家都明白了，洗脑失败嘛!作者：kshwf 回复日期：2006-4-24 10:51:31 作者：爱恋BL 回复日期：2006-4-24 10:15:44 我小学课本的第一课，就是毛CARE和华CARE坐在一起…… 好像说什么接班人什么什么的，你们要原谅我当时不太识字，只记得那副图了。但等我升二年级的时候，一年级的课本就换啦！所以说我那课本要能找出来，还是古董呢。^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 那句话似乎是:你办事，我放心 (汗 ^^//)作者：一顿吃3碗回复日期：2006-4-24 10:54:10 果然有趣，哈哈顶一下，辛苦了，LZ作者：我可以微笑着忘记回复日期：2006-4-24 10:55:49 想想我们当年受的那些所谓教育，现在我们能记住的有多少，现实社会的一切已经完全和我们所受的教育背道而驰作者：siwer 回复日期：2006-4-24 10:56:54 作者：陈寅戌3 回复日期：2006-4-24 9:50:23 第五课，纪念刘和珍下面的注释1：。。。。。。3月18日，北京人民在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿，段其瑞竟然命令卫兵向请愿群众开枪，并不大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200多人，造成屠杀爱国人民的三一八惨案。刘和珍等都是在当时遇害的，刘和珍，江西南昌人，北京女子师范大学英文系学生，学生自治会主席，遇害时年仅22岁。 -------------------------------------------------------- 10多年前也发生了一次哦！！都说我爱北京天安门可是那地方不可爱啊经常流血作者：天黑不回家回复日期：2006-4-24 10:57:51 呵呵，这些事情，很多都被现在的政府打了自己的耳光作者：热爱中国共产党回复日期：2006-4-24 11:02:20 作者：nery 回复日期：2006-4-24 09:47:28 在帝国主义开设的厂矿企业中，中国工人每天要工作12小时，甚至18小时，可所得的工资却连最低的生活费也难以维持，在日本经营的抚顺每矿，平均每天发生9次事故，死亡4人，在外国资本家眼里，中国工人生命还不如牛马。旧中国土地掌握在地主，官僚手中，农民则只有很少的土地。农民头上三把刀，租米重，利钱高。苛捐杂税如牛毛，农民面前路三条，逃荒，上吊，坐监牢。 ------------------- 现在也差不多嘛，~~ ---------------------------------------------------- 现在的工厂一样的这么黑，工作12小时，工资低。。。作者：伤心秦汉回复日期：2006-4-24 11:04:10 小时候我一直觉得“资本主义”是贬义词。。。。。。。。。。作者：zsy730 回复日期：2006-4-24 11:07:46 回去我去找找初中的政治书看看，找到了给大家贴看看。我是85年上的初中作者：笛威辛亢回复日期：2006-4-24 11:07:56 我家里全部都有我所有的教科书我妈妈都没给我卖有时候回去看看原来自己是这么长大的作者：nitrate 回复日期：2006-4-24 11:09:15 呵呵。基本上全忘了。作者：我的一九八九回复日期：2006-4-24 11:10:46 作者：siwer 回复日期：2006-4-24 10:56:54 作者：陈寅戌3 回复日期：2006-4-24 9:50:23 第五课，纪念刘和珍下面的注释1：。。。。。。3月18日，北京人民在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿，段其瑞竟然命令卫兵向请愿群众开枪，并不大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200多人，造成屠杀爱国人民的三一八惨案。刘和珍等都是在当时遇害的，刘和珍，江西南昌人，北京女子师范大学英文系学生，学生自治会主席，遇害时年仅22岁。 -------------------------------------------------------- 10多年前也发生了一次哦！！都说我爱北京天安门可是那地方不可爱啊经常流血 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$作者：超搞笑回复日期：2006-4-24 11:18:02 作者：陈寅戌3 回复日期：2006-4-24 9:58:00 这么多字，我都是用手打的~~~~大家是不是也该打个顶字顶! ====================================== 顶! 我86年就高中毕业了我以前的教科书就更精彩了可惜，都给卖了买烟了作者：鲍嘉1 回复日期：2006-4-24 11:22:11 作者：半杯热茶回复日期：2006-4-24 09:51:57 请大家翻一下96年吉林教育出版社出版的高中思想政治课本再对比一下现在，你就会发现……作者：懒人Q 回复日期：2006-4-24 11:39:02 记得初中的政治课好象是《社会发展史》，里面有句话“战争能推动人类社会向前发展”。想起来就冒冷汗。作者：不泡妞毋宁死回复日期：2006-4-24 11:53:29 我前段时间回老家也想翻出来看一下以前学的历史书和政治书，可惜找不到，只能凭记忆回味一下，并每每总会宛尔一笑。作者：bifer 回复日期：2006-4-24 12:10:45 我们的课本有一幅图，一户美国家庭没有房子住，住在车里，还有美国犯罪猖獗，监狱爆满，还有美国年轻人如何堕落的描述政治老师反复强调：资本主义制度现在处在“垂死挣扎”阶段，结果挣扎了这么多年还没死，大家都想去“垂死挣扎”的国家作者：江南地主回复日期：2006-4-24 12:116:38 共产党!

内蒙古草原文化论文题目大全

中华民族56个民族缺一不可每个名族文化都是中华文化重要的一部分。

内蒙古草原文化风情主要都包括这些。第一就是内蒙古位于祖国北部的边疆，内蒙古自治区有许多的草原和天然牧场，而内蒙古的草原也是世界上天然面积最大的草原。因此内蒙古的文化最主要的草原文化，以草原文化繁衍出许多人文以及自然的风情。第二种就是那达慕是中国蒙古族人民十分喜爱的一种古老的体育活动形式，更是一种充满了鲜明民族特色的传统民俗活动，现今的锡林郭勒盟所举行的那达慕最具传统代表性。“那达慕”是蒙古语的译音，是“娱乐、游戏”的意思，用来表示丰收的喜悦之情。那达慕在每年农历的六月初四，羊肥马壮和草绿花红的日子开始，是草原上一年一度的传统盛会。第三个就是安代舞有着“蒙古族舞蹈活化石”的美誉，是主要流行于内蒙古通辽市四周地区的一种传统的民间舞蹈。据相关历史的考证，安代舞最早起源于库伦旗地区，大约于明末清初时期形成。清朝中期的时候，由于当时草原涌入大量各地闯关东的移民，许多不同地域的文化风俗逐渐融合便形成了库伦蒙古族文化，进而孕育出有着广泛群众性的安代舞。第四个就是马头琴在蒙古族的音乐文化中起着代表作用，不论它的造型和制作材料，还是其音色音质或者音乐表现风格及演奏方法，都体现出蒙古人的性格特点，影射出蒙古族世代的游牧生活。蒙古族马头琴有着悠久的历史，早在蒙古族形成的时候，马头琴就已经存在了，因此可以这样说，马头琴与蒙古族一起从草原和历史中发展走来，并承载了丰富的历史文化。

内蒙古草原各地地域文化的独特性、关联性与世界性关联性世界性内容提要：地域文化首先在地域范围上必须有确定的指向，有个核心的区域。其二，必须有独特的历史的文化的特性，是某种草根文化、乡土文化的发祥地，并且有着足够的影响力和延续力。其三，这种文化形成一定的体系，有相对完整的一个学术理论框架和一定数量的研究人群。其四，这种文化在历史上或当今的地区经济社会的发展发挥过或发挥着重大的影响力。其关联性表现在它是某个更大范畴文化的子系统和支脉，支撑着包容更广内容更丰富的大文化。内蒙古各地的地域文化大多可以归纳到游牧文化、草原文化。丝绸之路文化的国际性和世界性广为人知。作为丝绸之路链条上的内蒙古地域文化和泉州文化无疑具备世界性的影响和意义。“一个特定的区域的历史文化积淀是一份宝贵的财富。彰显了这个地区的历史色彩和文化特性，以鲜明的区域特点标识着这一地方区别于其它地域的特殊属性，显示着独特的风采。它属于国家整体和民族整体的一部分，它的独特性显示了整体的丰富多彩和华丽辉煌。作为一个子科目，对于一个国家和一个民族的历史文化传承和经济社会发展有着不可或缺的支撑作用。”（1）地域文化作为一个研究领域和新的学科，得到越来越多的关注。2013年9月内蒙古地域文化研讨会聚集了14家各盟市的学术团体，交流了近年来内蒙古地域文化研究的成果，决定成立内蒙古地域文化研究联席会。地域文化研究经历了初始阶段的摸索探寻之后，已经取得了一批初步的研究成果，达到了一定的学术水准。面对地域文化领域的诸多学术课题，需要大量的专项研究，作深入探究和学术归纳，以求不断深化地域文化的探寻和学科领域的拓展。本文从对内蒙古地域文化研究的现状出发，对地域文化研究的独特性与关联性作一些初步探讨，愿与学界同仁交流。“地域试论内蒙古各地地域文化的独特性_文档下载-html 文化表现为地域性的文化现象，是通过特定地域的人们在继承和发展中创造的。地域文化是对特定地域空间内的生态环境、经济方式、社会结构、文化传统的诸方面进行综合研究的学问。”（2）地域文化作为一个研究领域和新兴的学科总体上处于初始阶段。内蒙古各地的地域文化研究正规的起步多在近几年内，十年多一些的很少。敕勒川文化研究涵盖呼、包地区和乌兰察布、巴彦诺尔、鄂尔多斯部分地区，起点高，影响大，聚拢内蒙古各地的地域文化研究，形成了综合影响。鄂尔多斯学提出的比较早，并且与区外的地域文化研究团体长期坚持交流，取得了广泛的成果。在成吉思汗文化的研究和宣传方面有了长足的进展。包头的西口文化，立足包头和内蒙古西部，牵动山西、陕西，所办《西口文化》双月刊，已办36期，产生了广泛影响。科尔沁历史文化研究会暨孝庄研究会立足本土，追溯科尔沁部落和孝庄皇后的渊源，探究历史，服务现代，主办《科尔沁历史文化研究》，产生了广泛影响。赤峰地区的红山文化，以中华第一龙的出土闻名天下，成为中华文明起源和形成的核心地区。巴彦诺尔一带的河套文化，岩画文化国内外闻名。乌兰察布一带的察哈尔文化，追溯察哈尔部落文化，探究当地历史文化渊源，崭露头角。锡林郭勒草原的上都文化，以百年帝都蕴育的历史文化内涵为切入点，揭示蒙元帝国文化本源和中华文明史的百年精华，把游牧文明与农耕文明的交汇融合的独特历史文化蕴涵呈现的历史文化意义和在人类文明进程的价值纳入学术研究的视野。一座上都城，半部元朝史。百年帝都成就了灿烂的上都文化。以以元代首都——上都为标识上都文化体现了游牧文明和农耕文明交融的独特的文化，彰显了十三世纪中华文明达到的高度。联合国通过了上都遗址作为世界文化遗产，证实了上都遗址和上都文化的世界意义与历史文化地位。内蒙古各地地域文化的独特性与惟一性

草原文化作为一个动态过程，既是文物文化，又是现实的活态文化

内蒙古草原文化论文范文大全初中

生活在北方草原上的先民创造的草原文化，以其久远的历史、独特的内涵、广泛的影响力，越来越引起学术界的重视。研究表明，草原文化既是中华文化的主源之一，又是中华文化的重要组成部分。它在整个中华文化的形成、发展进程中发挥了重要的作用。可以说，草原文化同黄河文化、长江文化交相辉映、汇聚融合，共同造就了博大精深、源远流长的中华文化。草原文化是中华文化的主源之一在北方草原上发现的人类早期文化，同在黄河流域、长江流域发现的人类早期文化一样，具有源远流长的历史。位于呼和浩特东郊的大窑石器制造场，属于旧石器时代早期，距今约70万年。在鄂尔多斯市萨拉乌苏文化遗址发现的人类化石，属于距今约5万年之前的晚期智人阶段。在呼伦贝尔市扎赉诺尔发现的人类化石属于旧石器晚期时代，与北京周口店发现的山顶洞人一样都是形成中的蒙古人种。这些说明，北方草原地区确是中华民族古老文化的发祥地之一。新石器时代的早期人类文化遗址，在北方草原上更为丰富。对这些遗址的发掘和研究，使人们逐步认识到，这里的早期文明，在相当长的历史时期内一直走在中华文明进程的前列。在距今约8000年的赤峰市兴隆洼聚落遗址中，发现有大型石锄、陶罐以及成排的房屋遗址，它说明兴隆洼先民们已经开始栽培农作物，这比新石器时代中期黄河流域开始栽培农作物早了近千年。这里出土的我国最古老的石雕人像被考古界称作“中华老祖母”。在赤峰市发现的距今5000年的石围墙聚落和距今4800年的老虎山，石城址聚落群，与郑州西山夯筑土城址为同一时代的遗址，都是迄今我国境内发现的最早城址。文字的发明是人类跨入文明门槛的重要一步。在距今5000—4000年前，北方草原上的先民已经在创制人类最早的文字。赤峰市小河沿文化的先民就已经把原始的象形文字刻画在陶罐上。经学者对20世纪80年代初出土于翁牛特旗石棚山一件大口深腹陶罐上所刻象形文字的释读，认为这是对远古时代一次流星或陨石雨的纪录。可见，这里的原始文字较之与它同期或稍晚的大汶口文化、良渚文化中的原始文字符号更加进步。考古工作者在红山文化牛河梁遗址发现的祭坛、女神庙、大型方台、金字塔式巨型建筑、特点鲜明的积石冢群以及成组的玉质礼器，则反映了早期人类祖先崇拜、等级社会的状况。它表明早在5000年前，红山文化就已率先由氏族社会跨入“古国”阶段，早期城邦制国家诞生了。而在1000年后，中原地区才相继跨入“古国”阶段。著名考古学家苏秉琦认为，红山文化同中原以及中国其他区域相比，在文明起源史上处于“先走一步”的前导地位。追寻北方草原新石器时代先民们的足迹不难发现，中华民族许多文化传承的源头也都可以追溯到这里。在赤峰市查海文化遗址中发现的石块摆塑龙眶今已有8000年，而在河南濮阳及湖北黄龙考古遗址中发现的摆塑龙距今6000多年。1971年，在距今6000—5000年的三星他拉红山文化遗址中发现的雕刻精美的玉龙，是迄今我国发现的最早雕刻的玉龙，被称为“中华第一龙”。20世纪80年代后，红山文化遗址中又有玉龙陆续出土。这说明北方草原是龙的故乡，是龙崇拜观念的发祥地。伴随着玉龙出土的成批玉器，更引起学者们对红山文化的重新审视，认为红山文化的“玉文化”和晚于它的长江流域良渚文化的“玉文化”共同构筑了中华民族的早期玉文化。翁牛特旗赵宝沟文化遗址距今约6800年。2004年，在这里发现了一件凤鸟造型的红陶杯，有学者将其称为“中华第一凤”。从这里似也可以看到中华凤文化的滥觞。小河沿原始文字的解读，还“找到了‘天命玄鸟，降而生商’的原始记录”。因为红山文化的先民中有玄鸟族，他们与后来的商文化有着密切关系，所以，商族的起源神话可以通过小河沿文字的记载得以冰释。在中原地区进入青铜器时代之前，北方草原并不晚于中原地区开始使用青铜器。在赤峰市夏家店下层文化遗址发现的青铜器，属于青铜器时代早期，是北方草原早期文明的又一个标志。在鄂尔多斯市以及邻近地区发现的大口二期、朱开沟等文化遗址中出土的“鄂尔多斯式青铜器”，有以动物纹样为主体图案的饰牌、游牧生产生活用具、铜短剑、铜戈、铜镞等，显示出北方游牧民族的特色。在夏家店上层文化遗址除了发掘出为数众多、工艺精致、造型美观的青铜器外，还发现有古代铜矿炼炉遗址。北方草原青铜器文化特色浓郁，是商周至战国时代北方游牧民族创造的重要文化财富。综上所述，北方草原是中华大地上人类活动最早的地域之一，是中华文明曙光升起的地方之一。北方草原的早期文化既扩展了中华文化起源的地域，又把中华文明的开端推向了更为久远的历史，无疑是中华文化最早的源头之一。草原文化是中华文化的重要组成部分草原文化不仅是中华文化的主源之一，而且还以其丰富又独具特色的内容、不间断的历史发展，构成中华文化的重要组成部分。草原文化在形成和发展的历程中，既在许多方面与中原文化有相同相似的成分，又始终保有独特、迥然的文化内涵和风格。新石器时代，黄河文化以粟作农业为经济基础，长江文化以稻作农业为经济基础，两者都是以农业为经济基础。而草原文化多以农业兼渔猎业为特色。进入青铜器时代后，草原文化逐渐转向以游牧业为经济基础。由此，在古代中国，形成了三大类型的经济文化区，即北方草原游牧经济文化区，秦岭、淮河以北的旱地农业经济文化区，秦岭、淮河以南的水田农业经济文化区。三大经济文化区的形成主要是自然地理环境造成的，同时也是民族历史文化发展的结果。草原文化在经历匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙元、满清、现当代几个高峰期的发展以及与中原文化的长期碰撞交流、融合后，今天已经演变成为蒙古族文化为典型代表的、历史悠久、特色鲜明、内涵丰富的文化体系。这个体系已经融入中华文化的大体系之中，使中华文化成为一个包容工业、农耕、游牧、渔猎等生产方式在内的多元一体的文化体系。受自然环境、气候和社会生产力发展水平的制约，在古代历史上北方草原先后兴起的民族基本上都以游牧经济为主业。在游牧经济中，草原生态环境、牲畜、人和游牧文化组成相互依存、和谐发展的共同体。游牧经济与农业经济的不同在于，游牧经济的基本生产资料是牲畜，牲畜只有经常在草原上移动才能获得足够的食物，因此游牧民族强调有规律地游迁。而农业的基本生产资料是土地，土地需要兴修水利和精耕细作，因此农业民族强调安土重迁。在我国历史上，中原地区的农业与北方草原的游牧业长期接触共存，经常发生矛盾冲突，又相互依存和补充。正是在这两种经济类型的相互作用中，北方草原民族与中原汉族形成了不可割断的经济联系以及在文化方面的相互交融，在个别情况下这种经济文化的交流联系，甚至采取政治、战争的手段得以延续。就是在这种交流联系的过程中，历史上北方诸多民族不断参与中华文化的构建与发展，在中华文化中的历史作用不断凸显出来，并且在经济文化的交流联系当中，碰撞出、创造出中华文化发展的新的因素。在中原地区进入春秋战国、秦汉时期以后，在中原地区建立统一农业区政权的同时，北方草原上的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相继建立了统一游牧区的政权。自战国时代到秦汉时期，匈奴族在北方草原崛起，建立了统一北方草原的强大政权。西晋以后，居于大漠之北的草原民族向中原内地迁移并建立政权，我国进入了“五胡十六国”时期。在东晋时期，鲜卑族逐渐壮大，入主中原，建立了北魏政权。五代之际，契丹族统一北方，建立了辽政权。此后女真入在北方崛起，推翻了辽、北宋政权，建立了金朝。在元、清两朝，蒙古族、满族不仅统一了北方草原地区，而且建立了包括大江南北、长城风外的疆域空前广阔的统一政权，巩固了统一多民族的国家，推动了中华文化的发展。这些北方民族政权顺应历史发展的规律，或雄踞于北方，或入主中原，特别是当中原封建王朝腐朽没落的时候，北方民族取而代之，重振中华文化，重新焕发中华文化的生机活力，使源远流长的中华文化增添新的活力，得以延续和发展，充分显示了草原文化的进取开拓、奋发有为的风貌。游牧经济以及在此基础上形成的物质、精神、制度层面上文化，是草原文化所具有的重要内容。在数千年的历史长河中，北方草原各民族创造了豪放壮美、雄浑飘逸、丰富多姿、熠熠生辉的灿烂文化。如遍布北方的以狩猎、游牧为内容的岩画，展示着早期草原民族的历史风貌。以蒙古族的《江格尔》为代表的众多英雄史诗和历史文学巨著《蒙古秘史》等历史文献，丰富了中华文化的内涵。清代雍和宫的建筑形式和建筑格调汇聚了满、蒙、藏、汉等民族的文化因素，融多民族艺术为一体的雍和宫“三绝”，更是驰名中外。蒙古族科学家明安图《割圆密率捷法》及呼和浩特市五塔寺蒙古文石刻天文图是草原文化在数学、天文学方面取得新进展的重要标志。满族文学大师曹雪芹的《红楼梦》是我国历史上不可多得的文学巨著，流传至今，蜚声中外。蒙古族著名文学家尹湛纳希创作的《一层楼》等多部长篇小说，推动了草原文学的发展。游牧民族创造的有利于保护自然生态的游牧经济文化，蕴含了天人合一、崇尚自然的进步理念。还有以“长生天”为核心的哲学观念，纵横驰骋的军事战略和艺术，星罗棋布的佛教召寺、佛塔和石窟，记录表现不同民族语言的突厥、回鹘、契丹、女真、西夏、蒙古等十几种文字，蕴涵着豪放气势、委婉情怀的音乐歌舞艺术等等，都无可置疑地说明北方草原文化是中华文化宝库的重要组成部分，是对中华文化丰富、博大内涵的创造与贡献，也是草原文化在中华文化中独树一帜、自成一元的特质所在。总之，从构成草原文化的经济基础及其上层建筑、意识形态来看，草原文化与黄河文化、长江文化一样，是中华文化的三大组成部分之一。草原文化对中华文化发展的历史性作用中华文化是中华各民族智慧的结晶。在中华文化形成和发展的历史进程中，草原文化发挥了重要的历史性作用。这种作用是持久的、广泛的，也是深远的·草原文化对中原文化的影响可以追溯到久远的历史年代。公元前307年，赵武灵王力排众议，学习北方游牧民族的胡服骑射，主动接受草原文化，引起广泛影响。西汉前期，由于奉行与匈奴“和亲”的政策，匈奴之间通过“关市”贸易开展物资和人员的交流，出现了“匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下”的局面。魏晋南北朝时期，随着我国历史上又一次民族融合高潮的到来，各民族文化和风气上的互学互染，形成了“长江以北尽是夷狄”的气象。唐代更是“胡风劲吹”，在以长安为中心的广大北方地区，达官贵人、普通百姓趋之若骛，呈现出“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛”， “胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”的盛况。唐代以后，契丹、女真先后入主中原。金朝统治区域较之辽朝南移，表现出北方民族对中原内地文化的影响渐次高涨。在金代，金主完颜亮迁都燕京，改燕京为中都，北京成为全国的政治、文化中心即肇始于此。蒙元时期，在成吉思汗及其继承者的推动下，草原文化的对外影响力达到一个新的高峰。蒙古汗国的建立，从整体上开通了我国与欧亚各国间的联系，北方民族、中原内地同西方国家的经济文化交流得到前所未有的繁荣发展，同时也加快了草原文化与黄河文化、长江文化的汇聚互融进程。在满族建立的清朝时期，草原文化在多领域得到长足发展。满族的许多文化被内地各民族所接受，成为中华文化的组成部分，至今仍然具有新鲜活力。鸦片战争以后，北方草原各民族与全国人民一道，奋起反抗帝国主义列强入侵，为保卫中华民族的生存空间和文化传统做出了巨大牺牲和贡献。中华人民共和国建立后，我国各族人民平等互助，团结友爱，在继承优秀传统民族文化的基础上，共同奋斗，建设着空前繁荣、源远流长、博大精深、光辉灿烂的中华文化，为人类历史谱写着新的篇章。草原文化对中华文化形成发展的历史作用不仅是持久的，也是广泛的。在衣食住行领域，赵武灵王实行的“胡服骑射”，不仅改变了中原居民沿袭已久的着装习惯，也改变了商朝以来驾车作战的军事传统。对此后中原民族的服饰演变、军事制度的发展，产生了十分深远的影响。事实上，北方游牧民族对中原服饰的影响远不止于此，从一定意义上讲，秦汉之后的古代中原服饰，基本上都可以视为北方民族服装的变体。北朝时期鲜卑等北方民族组织翻译了大量的佛教经典，为中国佛教的发展起到了关键作用。云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等的开凿，为中华民族留下了艺术瑰宝。北魏末期， “六镇起义”引起六镇边地的鲜卑人及鲜卑化的汉人进入中原地区，致使鲜卑语言、风俗在东魏、北齐成为时尚。北方汉语受到鲜卑语影响，时人称北方方音“北杂夷虏”。传入中原的乐器主要有箜篌、琵琶、筚篥、横笛、胡角，而一首《敕勒歌》，传唱千余年，流传至今。北方草原民族素以军事称强，其军事文化在制度层面上对中原也有不同程度的影响，首开此例的就是鲜卑等民族的军镇制和府兵制。北方民族对中原文化的影响还体现在礼俗、饮食、音乐、舞蹈、体育、绘画、艺术及宗教等各个方面，古代汉文典籍中诸如胡瓜、胡麻、胡桃、胡荽、胡蒜以及胡茄、胡琴等词汇，就说明了这一点。在对中原文化持久、广泛的作用过程中，草原文化不断为中华文化注入新的活力，成为中华文化发展的重要内在因素。沿着历史发展的脉络一路走来，我们可以清晰地看到，历史上北方草原民族总有一种向南发展的倾向。辽以前，这种倾向主要表现为对中原的频频渗透，逐步进入；从辽开始，这种倾向则主要表现为发动征服战争，入主中原。产生这种倾向的根本原因，是由于北方草原民族对于物质文化交流的需求和被中原发达的经济和繁荣的文化所吸引。除上述原因之外，宋代以来，中原朝廷到末期广泛弥漫的腐败萎靡之风所导致的朝廷积弱、不堪一击，也促使草原民族戎装南下。历史清楚地表明，辽、金、元、清入主中原，都曾起到过摧枯拉朽、横扫萎靡之风的作用。正是北方草原民族屡屡入主中原，为中华民族和中华文化的发展一次次注入新鲜血液。诚如陈寅恪所说，包括草原文化在内的胡人文化“注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之局”。从文化发展的角度看，伴随着北方草原民族对中原武力征服而来的，是草原民族与中原民族的融合，也是草原文化同中原内地文化的汇聚。这种大规模的融合和汇聚每进行一次，中华民族、中华文化的多元性、包容性就得到一次加强，它所产生的向心力、疑聚力也就进一步增强；正是这样一次次的大规模融合、汇聚，加速推动着中华民族、中华文化多元一体格局的形成。数千年来，中华民族日益壮大，中华文化长盛不衰，一个极其重要的原因即在于此。以上为有关论述，仅供参考，希望对您有所帮助

一般认为，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是观念和物质手段的历史性积淀，它具有民族性、时代性、区域性和历史连续性等特征。草原文化无疑也体现了这样一些特点。草原文化是一种多元的复合型文化，其中主要包涵了民族文化、区域文化和不同时代的历史文化亦即在历史发展过程中所呈现的独特性和连续性。大量研究成果和考古发现证明，草原文化以其丰富的内涵和独特的品质，成为中华文化不可或缺的重要组成部分。通过对战国时代内蒙古高原各民族分布状况的叙述，简要归纳这一历史时期草原文化的内涵和特点：赵文化等中原各诸侯国文化亦即农耕文化更多地受到游牧文化的影响，较为著名的史例即“胡服骑射”。从这个角度说，这一历史时期北方草原文化中的主导是游牧文化。秦汉时期，中原政权与北方民族政权双雄并峙，在文化上相互影响。由于游牧经济的单一性，导致对农副业产品的一定程度的依赖，北方民族游牧文化开始受汉文化的影响逐步增强内蒙古高原北方游牧民族活动和控制的地域远比华夏族广阔，并且直至战国后期秦、赵、燕诸国才向北拓展，占据了北方各族大片土地，从而也使中原农耕文化的影响力向北方地区得到一定扩展。从文化的影响面上说，战国时代内蒙古高原上的中原农耕文化不如北方游牧文化的影响广大。考古发掘也显示，内蒙古高原的史前时期主要是新石器时代和青铜器时代的物质文化是以农业为主，亦即活动在内蒙古高原上的史前先民创造的物质文化主要是农耕文化；与史前时期相反，战国时代，内蒙古高原上的游牧文化已成为草原文化的主体。文献记载和考古资料表明，战国时代，内蒙古高原已成为北方民族从事畜牧业生产和游牧生活的主要场所，逐步形成了历史时期有别于农耕文化的游牧文化。到战国末期，中原燕、赵、秦诸国对北方各游牧民族采取攻略政策，将今内蒙古中南部和东部南缘地带纳入了中原政权的统治范围，历史时期的农耕文化因素得以进入内蒙古高原。中原政权取得对古代内蒙古部分地区的统治权后，相继修筑长城。长城以北的内蒙古及北方广大地区，是以畜牧经济为主的匈奴、东胡等游牧民族，长城以南的内蒙古，主要居住着以农业经济为主的秦、赵、燕等郡县之民。自战国有明确文献记载以来，这种大体以长城作为中国古代农业和牧业国家分界线的格局逐步形成，到秦汉——匈奴时期更为明确。各自建立了两种政治体制、经济模式和文化内涵的集团，在长城沿线进行了密切接触，游牧和农耕两大文化发生了激烈碰撞和交融。双方势力此消彼长，互相制约掣肘，相互交流影响，形成了各有民族特色和地域特色，又有共同文化内涵而彼此难以割舍分离的历史格局。自战国燕、赵、秦三国开始，中原政权在内蒙古的统治措施之一是设郡置县，使内蒙古部分地区首次纳入了中原政权的统治范围，秦汉又加以继承发展，对以后各族政权在内蒙古的统治产生了重大影响。可以说，战国时代的北方游牧民族史和中原政权统治内蒙古高原部分地区的历史，都是古代内蒙古历史的重要组成部分。从文化构成上来看，草原文化是一种多元文化，游牧和农耕两大文化成为草原文化的主要组成部分，各具十分丰富的内涵和特点。史实证明，战国以来内蒙古高原是多民族生息繁衍的所在，也是多种文化碰撞交汇的重要地区。战国以来内蒙古高原上游牧文化、农耕文化、移民文化、军事文化的历史发展演化，奠定了独具特色的内蒙古区域历史文化的基础，多元文化的相互影响与融合，使古代内蒙古成为中国历史上最有活力的地区之一，也一直影响着内蒙古地区以后社会历史和文化的发展。战国时代中国古代北方各民族的历史活动，共同创造了内蒙古高原丰富多彩的草原文化。

我的故乡不是朦胧浪漫的江南小镇，不是炎热潮湿的海南群岛，不是到处是名胜石迹的云南，而是哺育着骏马与牧人的内蒙古。提到内蒙古，大家首先会想到什么？是不是辽阔的草原？内蒙古大草原，生命的摇篮，湛蓝的天空，一眼望不到边际，牛羊成群，牧人挥鞭骑马……虽然已与故乡的草原隔别多时，但是仍记得那次走访草原的经历。刚刚还是晴空万里，眨眼之间，已是阴云密布，天空中打着轰隆隆的闷雷，下起了并不太大的雨。坐在车中的我不禁心想，待会儿会下雪吗？但是腾格里很快否认了这一点，没过多一会儿，天又放晴了，清爽的空气迎面扑来。汽车也已经开到了四子王旗的腹地。下了车，我一抬眼就望见了成群的牛羊，它们不怕人，也不欺生，它们一直与人类一起分享这个辽阔的地域。这才是人们常说的与自然共同发展。在草地等了一会儿，一个身材壮实的牧人和父亲朝我们走来。地上的草塌出一个小坑，然后又平整了起来，起起落落，有一种自然顽强之美。那牧民邀请我们去他的蒙古包中。蒙古包虽不及城市中的高楼大厦之敞亮，也不及野外别墅之豪华，但是更贴近大自然，有种宁乐之好。与牧民谈了一会儿之后，我们就开始参观草原风光，在那一次，感受了真正的故乡。腾格里会开玩笑，云层忽起忽落，天气忽冷忽热，气温忽高忽低……蒙古族豪放的气质也就是在这种物竞天择，与腾格里的游戏中形成，而且蒙古族不怕腾格里，反而崇拜他，坚信腾格里的存在，这不是一种迷信，而是一种文化，独特的草原文化。漫步在草原上，时间可真快，太阳都要落山了。但是夕阳也是草原上的一大看点。我们选了一个突起的小丘陵，站在那里极目远眺，太阳红红的，极其壮观，而且感受得到太阳的呼吸，仿佛太阳是活的，它也在这个时候亲近人们，仿佛是腾格里下凡来与自己的“答达户”（蒙语，追随者）们招手，牧民们也在这个时候驻足品味着腾格里>神圣的气氛，并感受，用心去感受。太阳落山了，天空中漆黑一片，黑暗中，牧民们点火照明，用酥油灯照明，在点点火光中跳着代表成吉思汗子孙的舞蹈。夜晚，草原上异常寂静，偶尔传来一两声狼嚎和一片狗吠声，我们在蒙古包中聆听在安静的草原上幽静的歌。这种寂静哺育了蒙古族天不怕地不怕的勇敢性格……现在的我，坐在书桌前，依然思念着内蒙古草原，思念那成群的牛羊，思念那和蔼的牧民，还有那宽广无垠的草原上永不沉落的腾格里！我为我的故乡自豪，为我的民族高歌，为那故乡的草原思念！

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内蒙古草原作为中国具有独特个性的旅游目的地正处在转型升、跨跃发展的关键时期，如何突破瓶颈，找准卖点，创新发展已经成为当前的重要课题。一是要拓宽视野找标杆。国际化的视野是旅游开发的关键，美国、澳大利亚、新西兰是世界草原旅游开发的典范，享有非常高的知名度和美誉度，其在旅游开发中的经验和做法是非常值得借鉴的。具体表现在如下8个方面:自然人文原生态，秉承可持续开发的理念，始终保持原生态的草原环境;体验互动全方位，重视游客的亲身感受，强调参与和体验;文化特色够鲜明，通过挖掘、传承和演绎突出文化主题;牧场经营多统—，多以牧场形式开发草原旅游，管理统—规范;服务配套支撑强，做到了管理科学、设施完善、服务到位;产业联动效益好，与本地牧业发展紧密结合;政府协会协作多，负责草原旅游的整体引导、发展规划、质量规范、营销推广、组织活动等;社区参与程度高，制定鼓励本土居民参与的政策，有效保持本土化特色。二是要深刻分析找不足。内蒙古草原旅游存在—些值得注意的关键性问题。主要体现在7个方面，即:同质化、季节性、规模小、分布散、缺品牌、基础差、档次低。草原旅游产品开发还停留在观光为主的层面上，亟待采取创新思维，有针对性的措施，大力推进草原旅游的转型升级。三是要突破思维重创新。首先是理念突破。要以差异化的开发理念，跳出观光做度假、跳出景区做境区、跳出草原做环境、跳出生态做健康，做足草原度假旅游、避暑旅游、冰雪旅游、养生旅游、运动旅游、温泉旅游、会展旅游、深度文化体验旅游等多元化、复合型、立体化旅游产品。要摆脱资源导向的开发思维，充分利用内蒙古草原清新的空气、舒适的气候、辽阔的星空、质朴的人物、多彩的故事、有机的食品、歌舞的海洋等高品质特色化的资源做好避暑文章、做足养生体验，以全新理念打造生态健康的绿色牧场和心灵牧场。要以可持续开发理念，明确保护第—，以保护促发展的思路，在开发旅游的同时做好生态环境监测和保护。要以多主体融合开发理念，促进政府、社区、企业和消费者共同参与草原旅游的开发，实现效益最大化。其次是模式突破。要推进综合开发，以复合式开发模式，努力围绕有游览、住宿、娱乐、餐饮、购物、疗养、交通、解说、科教、朝拜、享受等进行旅游要素的优化配置和完善提升，实现旅游要素联动开发，满足游客需求。要推进产业联动，实现工业化、城镇化、农牧现代化、旅游产业化的四化融合，以后工业化的眼光挖掘前工业化的资源打造超工业化的产品，使内蒙古草原旅游与当地特色经济产业有效互动，围绕畜牧业可开发牧民家庭体验游、现代化草原畜牧基地观光体验游、绿色土特产园区游等，围绕民族民俗产业可开发文化创意旅游园区、民族风情体验园区、民族手工艺品园等，强化延伸产业链条。以丰富旅游线路设计为串联，构建风景廊道。要尝试推进景区化统—管理，成立草原旅游管理协会或管理委员会，统—制定开发规划，如内蒙古草原旅游开发规划等。要尝试推进分级分区差别管理，在大景区内部根据资源禀赋和开发条件的不同划分档次旅游区，或根据旅游功能划分度假区、养生区、运动区、体验区等，并围绕功能分区架构旅游综合体，形成重点突出又顾及整体的有层次、各具特色的旅游地域网络系统。第三是产品突破。突破现有草原旅游产品的单—性和同质化格局，做新、做精，基于草原四化“细分化、生活化、游憩化、精品化”做出特色和亮点。打造若干国家草原公园，围绕草原公园选择合适的城镇或旅游功能配套区建设旅游综合体，整体构建内蒙古自治区国家级度假地。要借鉴国外开发草原度假旅游的成功经验，打造—批草原度假酒店综合体、草原避暑和养生旅游综合体，提升草原度假的档次和水平。要引人品牌旅游服务商和供应商，主打生态、绿色、有机牌，以先进的服务商理念和技术建设草原有机食品基地，开展食品可溯源工程，强化产品地理标志，形成类似奥运食品供应的流程和标准。引进悦榕、安缦、洲际、香格里拉、地中海俱乐部等高端国际品牌度假酒店集团服务商，与内蒙古地方文化特色相结合，以高等级管理和连锁式经营带动区域度假水平的提升。第四是品牌突破。明确“中国草原文化旅游第—目的地”的发展目标，树立“风情万千，草原天堂”的旅游形象，打造草原度假天堂、文化天堂、避暑天堂、养生天堂。开展全媒体营销，通过影视剧、宣传片、宣传材料、导游图、形象标识等制作，以电视、报纸、互联网等宣传手段，借助微博、徽电影等先进平台，进行全方位、多渠道、大密度地宣传推介，打造内蒙古草原“行者天堂”。形成内蒙草原品牌服务，制定服务标准，从交通及基础设施、人文环境和国际形象、管理和营销、信息系统性和便利性、接待保障完善度等方面提高竞争力。最后是运营突破。内蒙古草原旅游可借鉴和运用专业化景区管理公司的智慧，积极引进巅峰国智旅游管理公司等知名旅游专业管理公司，—站式全程指导整个旅游系统工程的运营，推进草原旅游全链条发展。

人生无极限一条路，走了很久，没有尽头;一首诗，作了很久，终难完美;一杯水，一块石，折射出无限可能、无限人生：看似放了石头的杯子已经满了，然而沙子和水还可以放进去……这正如我们的人生，看似已经濒于“极限”的事物总会有“惊世”转机和意外收获!?曾记否，那年小小的你，执拗地甩开父亲的手，爬上自己的“铁马”。你锁眉，你严肃，你满眼执着。终于，你登上“宝座”，用力一蹬，自行车动了。可是你的脚还够不到大大的车蹬啊。下一秒，事情可想而知……父亲急忙挪开压在你身上的车，从摔倒到被扶起一语不发的你笑了，笑着说：“爸爸，我做到了。”也许你摔倒了，但从你执意自己骑车的那一刻起，就注定了你是成功的。因为那一刻，你挑战了自己，超越了自己年龄和身体的极限……?曾记否，那年你站在小小的舞台上，那样稚拙。涨红的小脸，不自然地向上扬起的嘴角，细密的汗珠，借助你不知所安的眼睛和体侧紧握的双手，一眼就看到你脸上写着：无助。然而，那第一句的清晰歌唱，收尾时的灿烂微笑，表明了你无可争议的胜利爆发，你必将化茧成蝶，炫彩飞舞。因为那一刻，你战胜了自己，解开沉重枷锁，超越了心理极限……?曾记否，汶川地震158个小时后带给你的惊喜和感动，救援的黄金时间已经过去了八十几个小时，他依然生还，虚弱但不懦弱。在黑暗中，摸索、等待是他生存的重心。然而最苦闷、最绝望的时期，他熬过来了。当第一缕阳光照进那微小的缝隙时，就已宣告了他在这场与死神的拉锯战中胜利了。那一刻，他安全了，胜利了。生命的光辉在他身后光彩夺目，因为那一刻，他也克服了自己的生理和心理的种种困难，走出阴霾，超越了生命的极限……?曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的;曾经，南极极点是不可穿越的;曾经，马里亚纳海沟是下不去的……而今，珠峰上插遍了各国国旗;极点上留下了我们的足迹;海沟里还有我们的残温……这一个个的不可能现在已经变得平常无奇，不经意间我们发现：都是因为“极限”，我们超越了极限，让不可能成为可能。?……?蝶的飞舞是因为它超越了茧层的极限;花的芬芳，是因为它超越了苞叶的极限;果的诱人，是因为它突破了青涩的极限……?漫漫人生路，我们知道，害怕退却，没有出路;我们也知道，中途抛锚，又要耽误时间;我们更知道，任其飘摇，就有触礁沉没的危险。所以，“超越”是我们的必经之路，唯有越过“极限”的高山，我们才能看到旷世奇景!

内蒙古草原文化论文题目大全高中生

祖国在我心中我伟大的祖国幅员辽阔，九百六十万平方公里上居住着五十六个民族，我们团结互助，共同拥有着祖国的万里江河，大好河山。从冰雪覆盖的东北平原，大兴安岭山脉到四季入春的南山群岛。从一望无际的内蒙古大草原到到上海滩长江奔流入海。我爱我伟大的祖国，爱它的幅员辽阔，祖国在我心中。我伟大的祖国历史悠久，上下五千年历史长河激荡着文明的浪花。从三皇五帝到今天的中华人民共和国，祖国的劳动人民创造了灿烂的文明。举世闻名的四大大明，至今在世界上广为应用。无论是论语还是三字经都展现出智慧和仁爱。四大名著里的故事流传世界。我爱我伟大的祖国，祖国永远在我心中。08年8月8日，一个值得中华儿女永远铭记的日子，第21届奥林匹克运动会在北京成功开幕。我在电视上看到了精彩的文艺表扬和各国运动员入场，我知道是祖国的强大才有了今天的盛大的开幕式。当国旗缓缓升起的那一刻我激动不已，眼泪都要流出来了，我知道我爱你我的祖国我为你感到骄傲，祖国永远在我心中。我要好好学习，长大了做个有用的人，为祖国争光，为祖国做贡献，做祖国的好女儿。祖国永远在我心中。我们拥有美丽的春天，我们拥有幸福的童年，我们拥有美好的生活，我们拥有快乐的空间，但我们每一个人都深切地知道，我们的现在的一切是多么的来之不易，它饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的历史。这60多年的日子里，我们用我们独特的魅力，刚强的意志、无畏的精神、勇敢的挑战、不懈的拼搏、换来了我们民族的繁荣，证明了我们民族的伟大，赢得了我们民族的尊严、创造了我们民族的奇迹。让世界亿万人民为我们中华民族而喝彩!而惊叹！曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家们争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。此情此景，山河在呜咽，松涛在哀泣，乌云笼罩下的中国在艰难的行进。祖国的路在何方？民族的希望何在？此时此刻，是爱恋自己生于斯、长于斯的中华故人，在这母亲生死存忘的危难关头，是他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。为挽救我沉沦的中华民族，他们求索奋斗、折戟沉沙、浴血疆场、马革尸还。，王二小血洒山头的悲歌，刘胡兰宁死不屈的回音，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的壮举，狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪气，让我中华儿女呐喊、奋起。我们的祖国母亲，曾凝结着多少代人的痛苦、辛酸和血泪、曾凝结着多少仁人志士的希望、信念和奋斗。当巍峨的华表披上曙光，当雄伟的天安门迎来新一轮的太阳，当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起，伟大的领袖毛主席洪亮的声音传遍了全世界：中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！这一时刻，对于一个饱经忧患、受尽欺凌的民族来说是多么宝贵啊！一个让无数华夏儿女为之骄傲与自豪的名字，从此诞生了。这一激动人心的日子到来时，亿万华夏儿女为之雀跃。沉睡了百年的东方“雄狮”终于昂首立于世界之林。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国！刚过去不久的日子里，我们圆了我我们百年的梦。我们将正义、圣洁的火焰在北京高高举起，我们让烙上中国光辉印记的奥运成为有史以来最辉煌、最成功、最出色、最雄伟的盛会。那时北京的天空湛蓝无比，七彩的气球飘满了整个天空，绚丽的鲜花铺满广阔大地。我们用我们无穷的力量还给了世界一个奇迹。五星红旗在北京上空飘扬，威武雄壮的国歌豪放激荡。华夏龙在逆境中奋勇翱翔，九州凤更比雅典神韵欢畅！泱泱中华杰出的奥运健儿骄傲在13亿人们的心上！抛却了昔日的遗憾悲伤迷茫，重新振作，用汗水重铸辉煌。成功的一刻永恒的凝固了，拼搏的豪气让我们热血沸腾！他们为祖国赢得了莫大的荣誉，见证了奥运精神的神奇，金牌是希望，而那奥运精神是不朽的力量！我爱我们的祖国，他是独一无二的。祖国这片古老的土地千百年来牵系、造就了我们民族至高的美和至深的爱。她有如一位德高望重、雍容华贵的贵妇人：绵延万里的长城是她华丽的金项链；莽莽林海的大兴安岭是她俏丽的彩衣；巍峨峻拔的泰山是她金光闪闪的戒指；奇丽险峻的张家界是她高雅的金冠。四大发明使她辉煌灿烂；老子孔子让她闻名遐尔；丝绸瓷器令她光彩照人。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强。回顾过去，我们雄心激扬；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣、民族的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。未来属于我们，世界属于我们，让我们刻苦学习、顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗。祖国在我心中沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。祖国在我心中小时候，妈妈告诉我，祖国是母亲。于是，我常常想，母亲，她长的漂亮吗？长大一点了，老师告诉我，祖国是巍巍的昆仑，凝聚着炎黄子孙的风骨，祖国是奔腾的黄河，涌动着蓬勃的热血。现在，我知道了，祖国是华夏儿女的牵挂，是满怀豪情的东方巨龙，是高高飘扬的五星红旗。透过历史的眼眸，站在岁月的肩膀上回望。我们的祖国古老而伟大，我们的祖国壮丽而永生！盘古开天辟地，迸发出生命的光芒；四大发明，使古老的中国异彩纷呈。我看到圣人孔子，举起圣火照亮几千年的文明；那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容；那雄伟中耸立着，万里长城的刚强。岳飞的“精忠报国”仿佛是永久的昭示，而文天祥那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句似乎还在耳边回想。我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱：在圆明园烧焦的废墟上，我看到了屈辱的烈火；在林则徐虎门硝烟的烟雾中，我看到了东亚病夫耻辱的悲愤。但是，我的祖国没有沉没，她用宽厚的臂膀挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中。孙中山，在黑夜里开始规划治国方略；毛泽东，在贫瘠的土地上支撑民族的血肉与骨骼， “中华人民共和国成立了！”那排山倒海般的回响，传到世界的每一个角落。苦难的祖国母亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国从世纪的风雨中神奇地走过，豪迈地走向了繁荣富强！于是，深圳唱响“春天的故事”。改革开放30年来，我们祖国的现代化建设，创造出一个又一个人间奇迹，我们看到了气势恢弘的的三峡大坝，看到了一泓清泉向北流，乌龙逶迤径向东的南水北调，西气东输。看到了黑土地上的“凤凰涅盘”，东部大开放的风雨兼程，看到了千年飞天梦圆以及青藏铁路的成功修筑，我们见证了香港、澳门的回归，看到了义务教育免收学杂费的喜讯和大庇天下寒士俱欢颜的社会保障体系。悠悠五千年，泱泱大中华。伟大的中华民族这一东方巨龙，载着高峡出平湖的澎湃诗篇，载着改革开放的旗帜，载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前迅猛飞奔！仰望鲜艳夺目的五星红旗，我心潮澎湃，思绪万千。一个个熟悉的故事，一幅幅生动的画面，从我泪水模糊的眼前掠过：2008年5月12日，汶川。那是惊心动魄的一刻。我们的家园瞬间变成了废墟。一方有难，八方支援，所有人的目光都聚焦在一个地方，所有人的牵挂都心都系在一个地方——汶川。一时，四川雄起！中国雄起的满含热泪的呐喊响遍了大江南北，600亿元的国内捐赠款物让全世界看到了英雄的人民，英雄的国家。中国人以强大的力量平负了这空前的灾难。我们众志成城，我们不畏艰难！ 2008年8月8日，第29届奥运会在中国举行，我们中国人用自己的智慧与汗水，向世界人民献上了一道道如梦如幻，精妙绝伦的景象；向世界人民展现了我们的风采；向世界人民证明了我们的实力！ 2009年的10月1日，新中国将迎来60岁生日，我想说，滔滔黄河，滚滚长江，巍巍泰山，莽莽昆仑，这是我的祖国。我更想说，红旗飘扬，万众一心，众志成城，和谐中国-----这是我的祖国！祖国好比一幅美丽的山水画，有山，有水；祖国好比豪迈的诗篇，谱写了一首首令人回味的诗篇。新中国已成立60周年，这60年历经沧桑苦难，成功壮举，都在每个黄皮肤人心中永存。为了新中国的成立，抛头颅洒热血，前赴后继，甚至不惜献出自己生命的人令人无不赞叹，那爱国诗人岳飞在《满江红》中“莫等闲，白了少年头，空悲切”的豪迈口号，岳母在背下刻的“精忠报国”使岳飞时刻知道自己奋斗的目标，华夏民族有多少这样的优秀儿女呀！回想60年前，中国共产党带领广大人开辟了一条崭新的道路，在这条道路上我们不断前进，虽然经历了血雨腥风但终于走出了那些阴霾岁月，共和国踏上了康庄大道。回想1949年10月1日，中国人发经过迈一个世纪的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚主义，取得胜利，中国人发从此站起来了，我想说：祖国在我心中。闻一多先生在《七子之歌》中，把自己对祖国的无限热爱，融了诗歌中1997年7月1日在雄壮激昂的中华人民共和国国歌声中，中华人民共和国的国旗在香港特别行政区冉冉升起。不久之后，澳门也回到了祖国怀抱中来，我们深信，不管在祖国统一道路上遇到多少艰难险阻，海峡两岸人民会手拉手，肩并肩，心连心，永远紧紧地握着手。我想说：祖国在我心中。回到60年后，来到了2008年8月8日29届奥林匹克运动会上，当8个大脚印从广场到鸟巢上空时，当胡主席宣布北京奥运会开始时，我的心一下子沸腾了。8月8日，激情澎湃的开幕之夜，一幅巨大的卷轴缓缓打开，当李宁高举火炬凌波微步点燃主火炬，全世界在那一刻，分享奥林匹克的光荣与梦想。16天的盛会里，竞争与超越不断上演，欢乐和泪水不断涌动，在现代奥林匹克运动史册上深深映上了彤红的中国印。正如《北京欢迎你》中“在黄土地刷新成绩”那样，不断超越梦想。我想说：祖国在我心中。多灾多难，伴随着共和国2008年，万众一心，众志成城，2008年5月12日下午2时28分，汶川大地震悄然而至，但我们手拉手，让汶川不再沉浸在伤痛中，那倒塌的房屋，没有让人们对生的希望后退，这头雄狮没有低下他高贵的头，坚强的屹力在世界的东方。我想说：祖国在我心中。又是金秋，又是收获季节。2008年9月25日21时10分，我国成功发射了第三艘载人飞船“神七”。短短5年间，中国载人航天实现了巨大的进步，从轨道舱到太空漫步的历史性突破。当那面鲜艳的五星红旗在湛蓝太空中飘扬时，我想说：祖国在我心中。“我们的家乡，在希望的田野上”既然有老一辈献了青春献终身，献了终身献子孙的豪情，那就让我们怀着希望同行，载着梦想飞越，我们坚信：祖国明天会更好！让我们在祖国妈妈华诞60周年生日中，共同呐喊：祖国，我爱您，2009年，您将会更加美丽，富饶！时间曾凝聚在1949年10月1日，当巍峨的华表披上曙光，当雄伟的天安门迎来新一轮的太阳，当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起，伟大的领袖毛主席洪亮的声音传遍了全世界：中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！这一时刻，对于一个饱经忧患、受尽欺凌的民族来说是多么宝贵啊！中国，一个响亮的名字；一个让世界震撼的名字；一个让无数华夏儿女为之骄傲与自豪的名字，从此诞生了。这一激动人心的日子到来时，亿万华夏儿女为之雀跃。沉睡了百年的东方“雄狮”终于昂首立于世界之林。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国！我爱祖国，我爱祖国的壮丽山河；我爱祖国悠久的历史和璀璨的文化；我爱祖国人民的勤劳、智慧与勇敢；我更爱祖国那生生不息、辉煌雄壮的民族魂！我是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲。祖国这片古老的土地千百年来牵系、造就了我们民族至高的美和至深的爱。她有如一位德高望重、雍容华贵的贵妇人：绵延万里的长城是她华丽的金项链；莽莽林海的大兴安岭是她俏丽的彩衣；巍峨峻拔的泰山是她金光闪闪的戒指；奇丽险峻的张家界是她高雅的金冠。四大发明使她辉煌灿烂；老子孔子让她闻名遐尔；丝绸瓷器令她光彩照人。大禹治洪水，安天下，三过家门而不入是为了她；屈原忧愤满腔，投身汨罗江，是为了她；人民解放军浴血奋战、抛头颅、撒热血是为了她；无数的科学家、艺术家、文学家毫不保留地献出自己的智慧、才华，艰辛地劳动是为了她！缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。翻开历史厚厚的书页，我们却发现，昔日的祖国也曾不堪回首。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮。中国人民终于明白了“落后就要挨打”的含义，一大批中华民族的优秀儿女开始奋起反抗。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国从世纪的风雨中走过！国家领导与中国人民的共同努力，以天下安危为已任，前仆后继，为长夜难明的中国托起了照耀祖国走向社会主义道路的太阳！今天，他们谁敢不惊叹中国科技的巨大进步和飞速发展？谁敢不佩服奥运会场上中国健儿的奋勇！谁敢说，台湾不是中国的领土！无论是神州5号的成功还是奥运金牌榜上熠熠发光的金牌，一次又一次让世界向中国投来了惊羡的目光，一次又一次让世人对中国刮目相看！站在时代的今天，我们回望：一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣、民族的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。未来属于我们，世界属于我们，让我们刻苦学习、顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗。同学们，祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中，为了祖国美好的明天，努力吧！奋斗吧！拼搏吧！谁不曾有过美丽的梦? 谁不曾有过欢乐的童年？当你在明亮的教室里学习时，你不觉得是一种幸福吗？然而，这看似普通的幸福生活，却饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的历史。今天，在我们喜庆祖国母亲的生日之际，请允许我捧出心中那珍藏已久的中国心…… 曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家们争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。此情此景，山河在呜咽，松涛在哀泣，乌云笼罩下的中国在艰难的行进。祖国的路在何方？民族的希望何在？此时此刻，是爱恋自己生于斯、长于斯的中华故人，在这母亲生死存忘的危难关头，是他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。他们求索奋斗、折戟沉沙、浴血疆场、马革尸还……林则徐虎门销烟的熊熊大火，王二小血洒山头的悲歌，刘胡兰宁死不屈的回音，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的壮举，狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪气，让我中华儿女呐喊、奋起。母亲呀，你曾凝结着多少代人的痛苦、辛酸和血泪、你曾凝结着多少仁人志士的希望、信念和奋斗。数十年的期待，数十年的煎熬，数万万同胞的奋斗，终于换来了天安门城楼那一声惊天动地的声音“中国人民从此站起来了”！看到了气势恢宏的三峡大坝，看到了奥运健儿手中那金光闪闪的奖牌。悠悠五千年，泱泱大中华。伟大的中华民族这一东方巨龙，载着秦关汉月、唐疆元界的战鼓声；载着高峡出平湖的澎湃诗篇；载着改革开放的旗帜，载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前飞奔！回顾过去，我们雄心激扬；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。当于根伟一脚怒射，把中国队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢？当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“BEIJING”的时候，我们怎能不欢呼？当神洲六号即将腾空而起，再次成为世人所关注的焦点时，我们怎能不自豪？曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，俱往矣…… 如今，这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。少年强则国强，祖国人民在期盼着我们，时代赋予的责任和使命，我们能忘记吗？当然不能。那就让我们行动起来，点燃心中那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力！再铸我们的民族之魂！

敬爱的老师、亲爱的同学：大家好！今天我演讲的题目是《祖国在我心》。五千年漫漫征程，一路风雨一路行。中华民族曾有过向世界开放，国力强盛的汉唐辉煌，也有过闭关锁国，落后挨打的近代耻辱。前进的道路充满艰辛，但艰辛蕴寓着希望。如今走向世界的中国，脚步迈得更加坚定、更加铿镪、、更加豪迈。民族复兴，指日可待；中华腾飞，势不可挡。回眸历史，“路漫漫其修远兮”……张骞出使西域，玄奘西行取经，鉴真东渡传教，郑和七下西洋。我们的祖先曾让中国走向世界，让世界认识中国，大开放迎来大发展，四大发明曾一度是我们的自豪。但是到了近代，中国的封建统治者妄自尊大、闭关锁国、思想僵化。中国脱离了世界，世界甩落了中国。鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁，东方巨人，你怎么了？东方巨人，你为什么不怒吼？//“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。“抗美援朝报国仇，万隆会议结朋友。大庆石油奏凯歌，两弹一星显身手。”自力更生，内强国力；五项原则，外接友邻。新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰。以崭新的姿态，和平共处，走向世界。鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。展望未来，中华民族“上下而求索”……道路是曲折的，但曲折只会让中国人民更加理智。十年内乱后，党带领中国人民改革开放，在总设计师邓小平的领导下，“改革东风送残冬，对外开放春意浓。”经济特区、沿海明珠；863计划、一国两制；留学热潮、冰雪长城。这一切无不在昭示着：中国的无限发展生机和活力。//“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。坚持对外开放，与时俱进谱新篇：浦东崛起，港澳回归；北京申奥成功，“神舟”号遨游太空；上海举行APEC会议，中国经济顺利入世。这一切无不在昭示着：中国巨龙的飞速发展和不断强大。历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，必须自尊自立，自信自强；未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，必须胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。今天我们是祖国的希望，明天我们就是祖国的栋梁。祖国永驻我心，我心属于祖国。我的演讲完了，谢谢大家！（敬队礼）

中华民族56个民族缺一不可每个名族文化都是中华文化重要的一部分。