东南亚经济论文题目大全高中政治

摘要:随着经济全球化的不断深入，来自不同文化背景的人们之间的商务活动日益频繁，因而跨文化谈判中的文化障碍问题已逐渐引起广泛关注。人们已意识到，跨文化谈判失败的主要原因在于谈判双方缺乏对彼此文化背景的了解，以及忽视文化差异对谈判的影响与作用。　　关键词:文化背景;文化障碍;价值观念　　随着“信息时代”的来临，世界各国的经济发展越来越相互联系和互相依存，各国、各民族的文化也随之相互交融，进一步促进了世界范围的跨文化交际。　　一、跨文化商务谈判中的文化障碍　　随着国际贸易的增加和经济全球化的不断深入，来自不同文化背景的人们之间的商务活动日益频繁，因而跨文化谈判中的文化障碍问题已逐渐引起广泛关注。下面的案例就从多侧面体现了跨文化商务谈判中的文化障碍。　　康沃公司是加拿大一家生产印刷设备的公司。公司派两名商务代表到中国江苏省上海北部的一座小城与一家印刷设备公司谈判。公司总裁查理波顿和市场主任菲比瑞内斯同行。之前该公司从未向加拿大境外销售过设备，两人对中方对他们的热情款待非常高兴。李经理亲自到上海机场接机，然后行驶九十公里开到小城，安排他们住在一个新建的宾馆里。几小时后主人盛宴招待他们，并有很重要的政府官员出席宴会。这种红地毯式的接待令他们对销售前景十分乐观。　　第二天上午是观光。他们迫切地想开始谈判，但午饭后却让他们休息。下午一个会说英语的公司雇员来告诉他们说晚上将安排他们去看歌舞演出。第三天终于可以坐下来谈判了，进程非常缓慢。双方先概括介绍自己，加方认为这与销售毫无关系。中方提供翻译，虽然翻译的友好使加方感到很舒适，但翻译环节使沟通缓慢。中方还花大量时间谈论之前曾来过小城的加方贸易代表并问及他。波顿从未见过这位贸易代表，所以无话可说。当轮到加方进行陈述时，他们惊讶地发现竟有十个中方代表隔桌相坐。中方代表不停地微笑并点头赞许。波顿和瑞纳斯准备了充足的数据并有力地证明了五年之内他们公司产量将会翻一倍。最后二位满怀信心地返回了宾馆。　　第二天中方代表又增加了四人，并让他们再次解释已经陈述过的事情。他们开始觉得沮丧。中方让他们解释有关技术方面的微小细节。加方两位代表均未涉入如此高科技的技术活动，这是此设备的核心。加方代表尽其所能地解释完后，疲惫地回到了宾馆。　　第二天中方代表中的一员指出他们所陈述的内容与他在加拿大时生产总监工程师所说的不一致，中方抓住这一点不放。午餐时加方代表迅速向加拿大发传真索取细节和解释。下午的情景令波顿和瑞纳斯有点不安。谈判过程中一位中年女匆忙进入谈判室与中方谈判领导耳语，随后他立即起身离开。没有任何人对此做出解释。　　第二天加方收到了传真，谈判就昨天的问题再次进行了讨论。进程十分缓慢，中方很欣赏加方产品的高质量，但担心一旦产品损坏，他们不会维修。他们希望加方提供维修培训服务。加方提出如果派专人在中方工作数周或数月将会增加巨额开销，他们认为设备不会有问题并且中方完全有能力维护此设备。　　最终谈判进入了实质性阶段:价格。这是最艰难的阶段。中方要求打折20%。加方认为这种谈判过于粗暴，他们坚持原价格，并认为此价格非常合理，但在滚筒部件上可打3%的折扣。　　尽管之前加方代表听说在中国谈判会很费时间，但他们认为一周的时间是足够宽裕的。但时间飞逝，再有两天他们就要回国了。他们开始询问究竟是什么原因使双方达不成协议，他们需要再就什么问题做进一步讨论。最后的谈判过程中他们竭力使中方讨论未解决的关键问题，但中方似乎并不愿意这么做。　　第二天下午告别宴会开始之前双方仍未能达成一致。价格问题基本解决了，但付款方式没有解决，这是难以解决的难题，中方不能保证付款计划，因为这要由市政府最终决定。尽管如此，李经理还是微笑着提到了今后的合作，中加双方过去的友谊，以及他们从加方身上学到很多东西。他们再次签了九个月前已经在加拿大签过的意向书。加方代表失望地回国了，但还希望双方通过传真或邮件进一步讨论销售事宜。　　两周后，加方惊愕地得到消息:中方已经从日本生产商手中买下了此设备。他们的设备质量上乘，价格合理，是什么使谈判失败呢?　　二、跨文化商务谈判中文化障碍产生的原因分析　　在单一文化背景下，谈判过程是可以预见、也是可以准确把握的。然而跨文化谈判则具有不确定性，更充满了挑战性，因为跨文化谈判是不同思维方式、不同沟通方式、不同行为方式之间进行的谈判行为。跨文化谈判失败的主要原因在于谈判双方缺乏对彼此文化背景的了解以及忽视文化差异对谈判的影响与作用。下面就案例中谈判失败的原因逐一进行分析。　　(一)国人注意培养关系　　中国人谈判焦点不在于谈判主题，而在于建立长期合作的人际关系。因此，谈判初期双方谈论的内容涉及宽泛的议题及社交活动，直到彼此建立相互信任、增进相互了解之后才进入谈判主题。而对西方人而言，谈判焦点就在于实质性的内容，在于交易，而非人际关系。　　以中国为代表的东方人，在人际交往中是非常看重感情和人情的。一方面，这源于中国人古老文化和和谐相处、友好往来、团结共事、合作互利的精神和观念。这种处世态度和人际关系有利于交往双方的进一步合作，对商人说来则有利于交易的成功。从这方面讲，这种观念和行为有其有益的一面。这也是为什么中国人求人办事总是礼数先行、中国商人与他人谈生意之前总是先宴请对方的原因。　　利奈尔•戴维斯说得好:“在宴席上，人们常常谈论食品，交换一些十分正式的、表示敬意或友谊的词语。从低语境文化的视角出发，人们所谈论的事都不是与个人有关的，也不含有多少信息。人们只是在比其他场合更为精确地遵循一套礼仪规范。这包括彼此敬酒，同时使用一些与相互关系和当时场景相适宜的套话。……交谈是愉悦而轻松的，来自高语境文化的赴宴者将此情景解释为:彼此之间的关系已经发展到可以开始谈生意或谈完生意的地步了。”　　“合同属于低语境文化的文件类型。对于西方人说来，合同的含义全在于文字之中。在签署合同之前，一位西方人肯定会审读小号字体印刷部分，这意味着他会十分仔细地关注合同细节以确保没有不利的条款隐藏在用以撰写合同的专用法律术语中。一旦表示赞同，合同就将牢牢约束签约双方，即使签约之后发生了双方都未曾预料的事也不可违约。例如，假如市场情况发生变化，其中一方因此而遭受损失来自低语境文化的签约方不会把它当成更改合同的理由。这种态度对于来自高语境文化的签约方却似乎是不公平的，后者总是习惯于将情景事态的因素纳入考虑之中。假如一个西方人从合同中获得了超过他事先预料的利益，他仅仅会认为他一直是好运相随。假如他亏损了，他就会认为是自己运气不佳。”　　“假如签约双方有了争议，则低语境文化的交际者就会竭力通过参照合同条款来解决分歧。而高语境文化的交际者则会更有可能在精确的合同条款之外去考虑公关因素和情景因素。事实上，对于高语境文化的交际者说来，情景因素要比严密的合同条款更为重要。”(Davis， 2004:68-69)　　从上面这段论述中，可以清楚地看出，法制观念很重的西方人与人情观念很重的中国人之间在处理彼此关系和相互纷争时的巨大差异。当然我们也应看到，中国近年来随着改革开放的不断深入，随着社会经济的持续发展，人们在保留人情观念中有益因素的同时，正在努力摒弃那种有害的极端人情观。　　(二)西方人注重时间和效率　　西方人在历史上率先进入工业化时代，科技和经济都较为发达，至今生产力水平已有了迅猛的提高，每一分钟都意味着新的产品问世、新的价值产生，由此而形成的快速的工作和生活节奏使他们深切感到“时间就是金钱”，而无休无止、尽最大可能地追逐利润是他们的奋斗目标，为此他们必须要节约和利用分分秒秒，去创造最大的价值，故而他们看重和珍惜时间，认真对时间进行规划安排，也十分守时。而东方人科技和经济的发展相对滞后，长期的以农业为主的小农经济的生产方式导致其生产和生活节奏缓慢，尤其因他们相对更重视形式、礼仪，不惜在繁文缛节上花费时间，因此他们远不如西方人那么珍惜时间，守时观念相当差。约会时间、计划安排等常常随意变动。对此，萨莫瓦评论道:　　“当具有不同文化背景的人们走到一起来的时候，有关时间的观念和实践的运用也颇具有重要性。大多数来自西方文化的人是依据线性空间看待时间的。我们是受时间约束的。我们的时间表和工作日程支配着我们的生活。德国人和瑞士人的时间意识甚至比我们还要强。对他们说来，火车、飞机以及一日三餐都必须始终准时。但有很多文化并非如此。在他们看来，是活动而非钟表决定人们的行动。” 　　(三)中西方的价值观念不同　　西方人特别尊崇个人主义，这源自于西方资本主义制度下生产资料以及财产的私有制观念。美国学者萨莫瓦说:“来自非洲某些国家或地区、古巴以及中国的人多半会认为，企业以及生产手段应当归国家或人民集体所有。另一方面，一些出生在美国或加拿大的人从小到大都会认为，生产手段应该归于拥有唯一业主身份的个人所有，要么归拥有共同业主身份的几个人所有，要么归合股经营公司的许多人共同所有。”在资本主义社会里，为赚得尽可能多的资产和钱财成为绝大多数人的奋斗目标，从而逐步形成以个人为中心的“个性主义”理念以及行为方式。在西方人的心目中，个人主义指的是这样一种信条，即个人的利益应该是至高无上的，一切价值观、权利和职责都起源于个人。它强调个人的能动性、独立性、个人意愿的表达以及个人的隐私性。在西方国家，尤其是美国，个人意识是十分强烈的;个人的权利、财产、隐私、事业、目标等被摆在他人、集体、乃至国家之上，绝对不可分侵犯;而集体或团队的意识则相对淡薄。　　集体主义，又称集体本位、集体意识或团队观念，是指看重集体利益、重视集体力量、强调集体作用、主张依靠集体、注重协作配合、提倡团结奋斗的观念。一般而言，贫穷落后的国家 (尤其是非资本主义的发展中国家)、民族或种族通常都崇尚集体主义精神，甚至在美国文化影响下的非洲裔美国人也尊崇集体主义。据Triandis估算，全世界70%的人口生活在具有集体主义特征的文化中(Triandis， 1990:48)。这或许是由于他们都属于弱势群体，长期以来在经济、科技等领域的发展滞后不仅造成国家的经济基础薄弱，而且导致个人的能力与机遇的极大缩水，使得个人无论是与自然作斗争，还是谋求个人在社会中的生存和发展，都更加依赖于国家、他人或社会组织的集体力量。　　在中国，数千年来中国思想文化特别是儒教、道教以及佛教历来强调“以和为贵”、尊崇“天人合一”、注重人情亲情和团结友爱的传统，是导致中国人看重和依赖家庭、团体和社会力量的重要原因之一。　　不同的文化、民族、国家拥有不同程度的个人主义或集体主义观念，这同样也表现为一个连续体，有些国家的人个人主义意识更强烈一些，有些国家的人则集体主义思想更浓厚一些。其中，经济越发达的国家，其个人主义观念越强烈;经济越不发达的国家，其集体主义意识越浓厚。　　三、结论　　随着经济全球化的不断深入，人们已意识到，跨文化谈判失败的主要原因在于谈判双方缺乏对彼此文化背景的了解以及忽视文化差异对谈判的影响与作用。在单一文化背景下，谈判过程是可以预见、也是可以准确把握的。然而跨文化谈判则具有不确定性，更充满了挑战性，因为跨文化谈判是不同思维方式、不同沟通方式、不同行为方式之间进行的谈判行为。首先，我们应正视并承认本民族以外的种种不同的民族文化;在继续弘扬本民族优良文化传统的同时，尊重其他民族的文化传统、社会习俗、风土人情，并虚心学习乃至接收吸纳其他民族的优良文化传统。其次，深入了解、认真研究其他民族文化的内涵和精髓，找出本民族文化与其他文化之间的异同，研究跨文化交际的内在规律，掌握跨文化商务谈判的知识、技能及正确策略，恰当运用这些技能与策略，在跨文化商务谈判过程中获得成功。

价值是使用价值和交换价值的扬弃 —— 论商品价值的哲学意义许多研究价值问题的同志，把“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”这个瓦格纳的观点，错当成了马克思的观点。这一失误暴露了在使用价值概念和价值概念上的混淆，这种混淆是由于缺乏对马克思的价值学说的深刻理解而造成的。把瓦格纳的观点当成马克思的观点，将商品价值排除在马克思主义哲学之外。认为商品只具“商品价值”，而没有“哲学意义上的价值”。“哲学意义的价值”，“和商品价值的概念毫不相干”。（李连科、刘奔：《关于马克思主义哲学价值概念的理解问题》，1987年2月2日《光明日报》）。否认商品价值的哲学意义的同志认为：商品价值是一种个别的价值概念，“哲学意义上的价值”是一种普遍的价值概念。他们认为，“哲学意义上的价值概念”相当于使用价值概念、等于瓦格纳的那个“价值的普遍概念”、在概念的哲学层次上高于商品价值概念。《关于马克思主义哲学价值概念的理解问题》一文中坚持说，把瓦格纳的观点当成马克思的观点在理论上没有“没有失误”。马克思主义哲学是关于社会实践、社会生活和社会运动的哲学。社会经济是社会实践、社会生活和社会运动的基本方面，正是在这个出发点上，马克思主义哲学和形形色色的“自然哲学”分道扬镳了。马克思1842年大学毕业后，作《莱茵报》编辑，接触到种种经济问题，转而于1844年初研究社会经济。以后几十年，马克思一直把主要精力专用于此。他的哲学寓于他的《资本论》和其他种种经济著作中，寓于他对社会经济及其运动过程、特别是对资本主义社会经济及其运动过程的种种论述中。根据马克思研究商品价值所运用的哲学观点和方法以及得到的基本结论，可以认为，商品价值就是马克思主义哲学意义上的价值，商品价值学说就是马克思主义的价值学说，马克思主义哲学中不存在离开商品价值的象瓦格纳的那种相当于使用价值的“价值的普遍概念”，除了商品价值概念，马克思主义的价值学说中不存在其它的价值概念。在概念上混淆使用价值和价值的同志，并没有把马克思的价值概念和使用价值概念混淆在一起作为研究价值问题的理论基础，而是撇开价值概念，单把使用价值概念作为研究价值问题的参考对象的。例如，“作为哲学研究对象的价值，不同于作为人类劳动凝结的商品的价值，但却可以相当于商品的或物的使用价值”（郑庆林：《价值问题的哲学讨论》，《哲学研究》1983年第8期）。这种观点认为，价值概念属于比较狭窄的经济学领域，而使用价值概念则容易推广到哲学领域。持有这种观点的同志仅用一句话就完成了这种推广：“价值即有用，无功用则无价值”。“功用性是价值的根本属性”（同上）。马克思的价值学说被这种同志理解得非常简单。就连马克思主义的论敌也未敢轻视马克思的价值学说，瓦格纳把马克思的价值学说称为“社会主义体系的基石”，并且绞尽脑汁破坏这块“基石”。弄清马克思主义哲学意义上的价值——商品价值与使用价值的概念关系，是理解商品价值的马克思主义哲学意义的基础，也是批驳瓦格纳的那个看起来好象说得过去的 “价值的普遍概念”的关键。问题的焦点是：是商品价值概念在哲学上包含使用价值概念，还是使用价值概念在哲学上包含商品价值概念，还是象那些把瓦格纳的观点当成马克思的观点的同志所说的那样，相当于使用价值概念的哲学上的价值概念和商品价值的概念毫不相干？说使用价值概念和商品价值概念“毫不相干”是不对的。实际上，“使用价值”和“使用性”是同一问题的两种不同提法。在商品价值概念产生之前，“使用性”进化成“使用价值”为商品价值概念的产生做准备；当商品价值产生之后，“使用价值”还原成“使用性”。在马克思主义价值学说中，使用价值概念是为了商品价值概念的产生而产生的。使用价值是商品价值的预备概念。马克思的价值学说是马克思在《政治经济学批判》一书中创立的，《资本论》是该书的续篇，马克思把前书的内容概述在后书第一卷第一章中。《资本论》是剩余价值理论的完整表述．由于剩余价值的发现，马克思发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的运动规律，这是马克思一生中最幸福的发现之一。虽然价值学说在《资本论》中所占的篇幅微不足道，但它不仅是剩余价值理论的基础，而且具有独立的科学意义，是马克思主义的重要组成部分之一。马克思的价值学说并不象那些没有理解它的同志理解得那么简单，甚至连马克思本人也在《资本论》初版的序中说它“难于理解”。《资本论》第一卷第一章共有四节，其中以第三节最重要，最难理解，是价值学说的精髓。理解马克思的价值学说是一项艰苦的研究工作，不是一篇文章可以完成的。本文只在理解使用价值、交换价值和价值这三个概念的关系基础上，提出“价值是使用价值和交换价值的扬弃”的观点。进而得到以下结论：使用价值概念不具备价值概念的普遍性，不能把它直接推广到哲学领域中去；“价值即有用，无功用则无价值”和“功用性是价值的根本属性”的观点是错误的。使用价值和交换价值的概念解析应该用三只眼睛来看一件商品：是使用价值——有用；是交换价值——能换其它商品；是价值——结晶的社会劳动。马克思说：商品“是一件非常奇怪的东西，充满着形而上学的烦琐性和神学的微妙性”（《资本论》第1卷第46页）。在理解马克思的价值学说的时候，我们可以领略到这种“形而上学的烦琐性和神学的微妙性”。马克思说：“一种物品的效用，使它成为一个使用价值。但这个效用不是浮在空中的。它由商品体的属性限制着，离开商品体就不存在”（同上，第6页）。又说：“与人相对立的不是使用价值这个词，而是具体的使用价值”（《马克思恩格斯全集》第19卷第418页）。在马克思的价值学说中，使用价值是和使用品连在一起的。没有抽象的和一般的使用品，也没有抽象的和一般的使用价值。虽然所有使用品都“有用”，但它们所有的是各种不同的“用”，而没有普遍相同的“用”。使用价值是具体的，这是因为创造使用价值的劳动是具体的。衣服是由棉花工人的劳动加工而成的，但棉花并没有“穿”这个使用价值。棉花纺成棉纱，棉纱织成棉布，棉布裁成衣料，衣料缝成衣服；可见，“穿”这个使用价值是由“纺”、“织”、“裁”、“缝”这四种具体劳动创造的。具体劳动创造的使用价值的具体性，表现为两种不同的使用价值无法在使用性上进行量的比较。例如，我们不能说一顶帽子和一双皮鞋哪个“用处大”。一双皮鞋换两顶帽子，但不能用一只皮鞋换一顶帽子。使用价值离不开使用品，它受使用品的属性限制着，具体的使用价值是固定在具体的使用品内的。这可以从两个侧面来说明。第一，两种使用价值不能交换。例如，不能把皮鞋当帽子戴，也不能把帽子当皮鞋穿。第二，使用品的使用价值是不变的。一使用品可以有多种使用价值，例如，一块布料可以做上衣也可以做裤子。如果人发现这块布料还适合做裙子，这决不是布料的使用价值发生了变化，而是人的认识发生了变化；如果人今天晚上决定用这块布料做裙子，第二天早上发现布料的使用价值在一夜之间“变”得不适合做裙子，人该怎么办呢？因此，使用价值是商品的固有属性，它不能离开商品体而存在，也不能在自身的变化中存在。有些同志在把使用价值概念作为研究价值问题的参考对象的同时忽视了、甚至放弃了对交换价值概念的理解。交换价值在马克思的价值学说中是一个非常重要的概念。在《资本论》第一卷第一章中，马克思用前两节流畅地叙述了使用价值、交换价值、价值、商品的二重性和劳动的二重性等概念，然后用第三节，也就是最难理解的那一节深刻地论述了交换价值的发展。马克思对交换价值概念的重视超过了对使用价值概念的重视。使用价值不能离开商品体而存在，不能在自身的变化中存在；交换价值则恰恰是离开商品体而存在，在自身的变化中存在的。马克思说：“交换价值只有在至少存在两个交换价值的情况下才存在”（同上，399页）。一种交换价值不能单独存在于一件商品体中；两种交换价值也不能分别存在于两件商品体中，两种交换价值是共同存在于两件商品之间的。马克思说：“交换价值首先表现为一种使用价值和别一种使用价值互相交换的数量关系或比例”（《资本论》第1卷第7页），共同存在于两件商品体之间的两种交换价值是互相依赖的。一双皮鞋换两顶帽子，皮鞋的交换价值是1:2，帽子的交换价值是2:1。一件商品可以有许多种交换价值，例如，一双皮鞋可以换两顶帽子，也可以换三件衣服，那么皮鞋的交换价值就是l:2和1:3。但就每一种交换价值而言，其数量关系“因时因地而不断变动”（同上）。今年一双皮鞋能换两顶帽子，去年只能换一项，而明年则可能换三顶，这种变动取决当时当地的生产和消费的状况。交换价值是抽象的，一顶帽子只能“戴”但却什么都能“换”：不能说一双皮鞋比一顶帽子“用处大”，但却能说一双皮鞋比一顶帽子“换得多”。由于交换价值不是固定地存在于一件商品体内，而是变动地存在于两件商品之间，这就使得交换价值把两件商品动态地联系起来。实际上，交换价值不仅把两件商品动态地联系起来，而且两件两件地把所有商品动态地联系起来。例如，渔民不需要皮鞋，皮鞋不能换鱼；但渔民需要帽子，皮鞋可以先换到帽子，再用帽子去换鱼。因此，交换价值是商品之间的不断变动的数量关系。价值是使用价值与交换价值的扬弃一件商品既可以是使用价值，也可以是交换价值。例如，一双皮鞋可以穿——是使用价值；也可以换两顶帽子——是交换价值。但是一件商品不可能同时既是使用价值又是交换价值。因为人不能既要穿皮鞋又要用皮鞋去换帽子。再如，黄金在作为交换价值时不是使用价值。可以用符号来代替黄金作为形式上的交换价值，但不能把被代替下来的黄金作为使用价值用掉，而必须把黄金作为实际上的交换价值储备起来。因此，商品在使用的时候不是交换价值，在交换的时候不是使用价值。皮鞋的使用价值不能代替帽子的使用价值，但是人可以放弃皮鞋的使用价值，得到帽子的使用价值；两种使用价值不能交换，但是交换的结果却是两种使用价值的交换。让我们来理解这个“充满着形而上学的烦琐性和神学的微妙性”的问题。考察一双皮鞋和两顶帽子的交换，交换的全过程分为“交换前”、“交换时”和“交换后”三个步骤。交换的“使用价值——交换价值——使用价值”过程： ①“交换前”是两种使用价值，但使用价值方程不成立：皮鞋≠帽子。 ②“交换时”是两种交换价值，交换价值方程不成立：1:2≠2:1。 ③“交换后”是两种交换了的使用价值。但交换后的使用价值方程仍不成立：帽子≠皮鞋。可见，在交换的“使用价值——交换价值——使用价值”过程中，使用价值方程不成立，交换价值方程不成立，交换后的使用价值方程也不成立。这一过程里的每一个步骤都存在着使交换无法进行的矛盾。但是，使交换无法进行的矛盾并没有阻止交换的进行，这个事实给商品的形态蒙上了一层神秘的色彩。马克思说：“商品形态所以是神秘的，不过因为这个形态在人们眼中，把他们自己的劳动的社会性质，当作劳动产品自身的物质性质，当作这各种物品的社会的自然属性来反映，从而，也把生产者对社会总劳动的社会关系，当作一种不是存在于生产者之间而是存在于客观界各种物品之间的社会关系来反映”。（同上，第48页）因此，不能把商品的形态“当作劳动产品自身的物质性质”——使用价值来反映，也不能把它当作“存在于客观界各种物品之间的社会关系”——交换价值来反映；而应该把它当作“自己的劳动的社会性质”、当作“存在于生产者之间的社会关系”来反映。这个反映生产者的劳动的社会性质和生产者之间的社会关系的商品形态，就是价值。让我们从哲学概念上确定价值与使用价值和交换价值的关系。马克思说：“不同物的大小要在还原为同一单位之后，方才能够在数量方面互相比较”（同上，第21页）。各使用价值受各自商品体的属性的限制，具有不同的量纲，无法在数量上互相比较。这就使得“使用价值——交换价值——使用价值”过程中的使用价值方程和交换后的使用价值方程不能成立。由于交换价值可以用同性的数量关系来表现，所以两种交换价值是可以交换的。但是，两种交换价值的同性并没有使“使用价值——交换价值——使用价值”过程中的交换价值方程成立。虽然同性的数量关系可以比较，但是，代表交换价值的数量关系是不断变动的，无法在交换中进行确定的比较。就是说，两种交换的交换价值 “同性”而“不同量”。两种使用价值“不同性”，不能交换。但是，不同性的使用价值是由不同性的具体劳动创造的，而不同性的具体劳动可以换算成同性的社会劳动。例如，鞋匠用三小时做一双皮桂，帽匠用三小时做一顶帽子。但是，鞋匠三小时的劳动量并不等于帽匠三小时的劳动量，就象三公斤重量不等于三市斤重量一样。假设培养一个鞋匠的难度是培养一个帽匠难度的两倍，那么鞋匠劳动的复杂程度也应该是帽匠劳动的复杂程度的两倍。不同性质的复杂具体劳动与简单具体劳动的差别，是由同性的社会劳动的不同量来补充的。假设三小时帽匠劳动相当于三小时社会劳动，由于鞋匠劳动的复杂程度是帽匠劳动的复杂程度的两倍，那么三小时鞋匠劳动就相当于六小时社会劳动。这就是说，鞋匠三小时的劳动相当于帽匠六小时的劳动。如果鞋匠用三小时做一双皮鞋，帽匠用三小时做一顶帽子，那么做一双皮鞋的社会劳动就相当于做两顶帽子的社会劳动。因此，不同性的两种交换的使用价值的社会劳动量是相同的。就是说，两种交换的使用价值“同量”而“不同性”。交换的两种交换价值在“交换时”“同性不同量”，交换的两种使用价值在“交换前”和“交换后”“同量不同性”。这就使我们能够在交换的全过程中定性定量地得到完整的价值概念。交换的“价值——价值——价值”过程： ①“交换前”是两种“使用价值——价值”——具体劳动化算成社会劳动。价值方程成立：1双皮鞋 = 6小时社会劳动，2顶帽子 = 6小时社会劳动。 ②“交换时”是两个相同的价值的交换，价值方程成立：6小时社会劳动 = 6小时社会劳动。 ③“交换后”是两种“价值——使用价值”——社会劳动还原成具体劳动。价值方程成立：6小时社会劳动 = 2顶帽子，6小时社会劳动 = 1双皮鞋。具体看链接，超级好的文章参考资料：

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你可以到我所填写论文网站去搜索你所需要的容！！！自1975年中欧建立外交关系以来，欧盟对华政策的演变总体上对发展中欧经贸关系是越来越有利的。1978年中国和欧共体签署了第一个贸易协定，相互给予最惠国待遇，同时成立了中欧经济贸易混合委员会，并于1985年5月在原贸易协定的基础上又签订了《中欧贸易和经济合作协定》，双方同意在工业、农业、科技、能源、交通运输、环保、发展援助等领域开展合作，对合作生产、合资经营、合作开发、技术转让、金融合作、技术援助、人员培训与交流等各种合作提供便利和促进。欧盟随后所有的对华经贸政策都是在1985年文件的基础上发展和深化的，虽然在这个过程中也经历了一些曲折。　　1989年之后的几年，欧共体单方面中断与中国的高层往来、军事合作、政府贷款和合作项目，使得中欧经贸关系的发展受到严重的影响和阻碍，但自1992年起，由于中欧政治关系大体恢复，中欧经贸关系也开始了新一轮的发展。1995年7月，欧盟委员会提出了《中欧关系长期政策》，强调要同中国全面发展政治、经济和贸易关系，明确表示欧盟与中国应建立长期合作关系以保证自实现双方共同的目标。这是欧盟有史以来制定的第一个对华关系长期发展战略，它不仅是对1985年协定的深化，更重要的是它表明欧盟对华战略性政策框架初步形成，对中欧经贸关系发展具有重要的历史意义。1996年11月，欧盟委员会又公布了《欧盟对华合作新战略》，将欧盟对华长期政策进一步具体化，再次强调欧盟对华政策的全面性、独立性和长期性，表示要进一步促进双方在经贸、科技、发展援助等领域内的交流与合作。1998年3月25日，欧盟委员会公布了《与中国建立全面伙伴关系》文件，要求把中欧双边政治经济关系提高到欧美、欧日的同等水平上；支持中国尽早加入世贸组织等，并于2000年9月发表了关于执行1998年文件的报告。　　为了使欧盟更加卓有成效地执行1998年确定的对华政策和追求欧盟与中国关系长远目标的实现，欧盟委员会在2000年报告的基础上又于2001年5月提交了《欧盟对华战略：1998年文件执行情况和促进欧盟政策更为有效的未来步骤》文件，制订了具体务实的中短期目标：在国际社会中与中国进一步接触，其中关于政治和全球性问题的对话格外重要；支持中国在法治和尊重人权的基础上转变为开放的社会，这是欧盟与中国关系的核心；使中国融入世界经济，这对中国继续改革开放具有重大意义，也是全面深化欧盟与中国的关系的关键；更好地利用欧洲现有资源支持与中国的交往；正确利用现代技术，扩大欧盟在中国的影响力。2002年3月，欧盟发表《国家战略报告：中国》，继续强调1998年和2001年欧盟对华文件所确定的对华政策目标，并进一步明确了对华合作的三个重点领域。第一，通过机构强化与能力建设、人力资源开发与构建稳健的商业法规框架以及促进私人部门的知识诀窍与技术的转移来确保中国经济与社会改革进程的可持续性；第二，通过提供知识和专业技能来促进可持续发展，协助中国谋求环境保护、社会发展与经济增长之间更好的平衡；第三，鼓励良好治理，促进法治、民主与经济、社会、政治与公民权利的履行以及强化构成市民社会网络的结构与进程。　　一、利益诉求　　与任何国家的对外经贸政策一样，欧盟对华经贸政策的变迁也反映了欧盟对发展中欧经贸关系的利益诉求以及这种利益诉求的动态变化，此外，欧盟1995年后的对华经贸政策中的一个重大变化是欧盟试图促进中国与欧盟的制度趋同，这在发展政策中体现得极为明显；另一个显著特点是欧盟对华总体政策越来越积极，而指导经贸实践的具体政策措施则越来越苛刻。　　（1）出于欧盟经济利益需求　　从既得的经贸利益来看，欧盟对华经贸政策与经贸关系实绩形成了相互促动的良性循环。1985年中欧贸易协定之后，欧盟与中国的贸易突飞猛进，1984年- 2000年间，中欧贸易额增长了近12倍。据中国海关统计，2001年，中欧贸易额达766亿美元，比2000年增长11%，其中欧盟进口409亿美元，同比增长1%，欧盟对华出口357亿美元，同比增长8%按照中方统计，2001年，中欧占我外贸总值15%，欧盟是居日本、美国之后的我国第三大贸易伙伴。欧盟对华直接投资自1985年以来也取得了极大的进展。特别进入20世纪90年代，欧盟已成为中国吸引外资的主要对象，欧盟企业对华投资稳步增长。2001年，欧盟来华直接投资项目数为1217个，实际投入40亿美元。到2001年底，欧盟来华投资项目数达12583个，实际投入303亿美元。欧盟对华投资的增长快于我国全部直接投资的平均水平。1986年- 2000年期间，欧盟对华直接投资项目、合同金额和实际投资金额的年均增长速度分别达到0%、9%和9%，均高于我国全部外商直接投资的年均增长水平；欧盟对华投资的资金密集程度明显高于其他国家/地区的对华投资，2000年欧盟投资合同的项目平均规模超过800万美元，远远高于全部外商直接投资280万美元的平均水平。在技术出口方面，欧盟国家是中国引进先进技术与设备的最大供应者。2000年- 2001年，欧盟成员国向中国出口技术分别为2317项与1050项，合同总金额为130亿美元。截至2001年底，中国从欧盟成员国引进技术共13495项，合同总金额约672亿美元，占我国引进技术总额的一半左右。良好的中欧经贸关系实绩为欧盟对外经贸关系的促进与平衡提供了坚实基础，完全符合欧盟的经济利益需求，这促使欧盟在总体政策上重视中国，加强中欧经贸关系。　　从潜在的经贸利益看，欧盟将继续在政策上支持中欧经贸关系的发展。2001年，中国GDP位列世界第6位，而欧盟2001年文件认为，“按照购买力平价理论”，中国的经济实力总体上已经与日本持平，仅次于美国。而且，中国已成为电信、运输、能源和环保等行业的全球生力军和重要市场；据估计，到2005年，中国还将拥有3亿互联网用户，而同期美国的用户数量为2亿。2001年中国对外贸易已经突破5000亿美元，为世界上第七大贸易国；中国所吸引的外国直接投资迅速上升，仅低于美国而跃居世界第二，已连续9年成为吸引外资最多的发展中国家。而欧洲由于正在建构一个全新的市场结构与政策结构使企业与消费者预期谨慎，从而对欧盟经济增长产生了暂时的不利影响，经济活动难具活力。欧盟1961年- 1970年国内生产总值平均增长9%，1971年– 1980年降为0%，1981年-1990年再降为4%，1991年- 2000年更降至0%，同期美国则分别为2%、2%、2%和4%；而且，与美国和日本不同的是，欧洲的外贸依存度更高。与此同时，我国对欧盟出口仅占其自盟外进口总额的5%左右，欧盟对华投资占其对盟外投资的比重还不到2%，双方合作潜力依然巨大。加速发展中欧经贸关系将为欧盟获得廉价优质的资源与商品（服务）、存量与增量庞大的出口市场以及稳定与高回报的投资场所，有利于促进欧盟的经济增长。因此，为中欧经贸关系提供政策保障显然符合欧盟的经济利益需求。　　（2）出于欧盟国际政治利益需求　　2000年欧盟葡萄牙首脑会议所确定的未来五年战略性目标明示了欧盟不仅要在欧洲成为领袖，而且要在世界上树立领袖风范。这种愿望是由欧盟的经济实力所激发，也将由经济实力来保证。按人口、GDP、资本输出以及对外贸易等指标（根据OECD统计）来衡量，欧盟的经济实力超过美国居世界第一。而随着欧盟的扩大，欧盟的经济实力将进一步加强，尤其重要的是，欧盟不仅因为新加入国家正处于经济起飞阶段而拥有更大的市场规模与市场容量，而且欧盟作为世界上最大的资本输出国和商品与服务出口国，再加上欧盟相对宽容的对外技术交流与发展合作政策，对世界其他地区的经济发展特别是包括中国在内的发展中国家至关重要。欧盟是经济“巨人”，但欧盟并不甘心仅仅如此，因而，欧盟正在谋求并且正在逐步成为与美国模式大不相同的重要政治力量。欧洲的目标不仅是要制定世界贸易规则，为了保证外部经济对欧洲的稳定性和确定性，欧洲也将要求参与乃至直接制定国际货币规则，欧元是谋求这个权力的起点。欧洲将会凭借强大的统一货币来参与国际货币体系规则的制定，遏制美元霸权，伸张欧洲货币利益。由于经济实力的支持和欧洲各国货币在世界货币体系中的实际地位决定了欧元的崛起和强大是不可避免的。　　但是欧盟的国际权力需求采取了完全不同于美国单边主义的“温和模式”——欧盟尤其重视在国与国之间通过接触、对话与合作来扩大共识和解决分歧，不搞硬性对抗；在处理国际事务中十分重视并寄希望于“多边主义”，强调共同利益、权力分享和遵守有约束力的共同游戏规则等。这必将为更多的国家所接受，同时也将为诸多的国际组织所欢迎。“11”事件不仅更加强化了欧盟的信念，而且也更加强化了国际社会对欧盟模式的认同。在欧盟看来，“11”事件是一个历史的转折点，它使得在国际社会中一些早已存在的问题凸现出来，在全球化的时代，局部的不稳定必然会带来全球性的后果，为此，欧盟强调在多边体系之中、通过有效的国际性的法律手段来对抗恐怖主义；欧盟希望“11”事件之后的国际秩序会有一个良性的发展，加强与包括阿拉伯国家在内的第三世界的关系，通过加强与这些国家的对话，通过更大程度地向这些国家开放市场来促进它们的发展，促进它们与欧洲各国的联系，进而稳定这些国家内脆弱的政治制度。在对外贸易方面，欧盟委员会主管贸易的委员巴斯卡尔·拉米9月17日在欧洲议会演讲时表示，未来贸易政策的首要目标是谋求稳定与安全，向第三世界国家更多地开放市场，通过WTO等多边贸易体系，在共同的法律框架之下，加强同第三世界国家的联系，这符合欧洲的利益。因此，考虑到中国的政治经济地位，不难理解，发展中欧经贸关系自然就成为欧盟谋求国际政治利益战略的一个重要组成部分。　　同时，也要清醒地认识到欧盟对华政策的内在涵义。对外政策大体可以分为五类：信号性政策、试探性政策、条件性政策、分离性政策与实施性政策。信号性政策只是一种外交辞令、姿态与信号，既不存在责任问题，也不存在执行问题；试探性政策是谋求一种回应与反馈，可能成为下一步政策决策的基础；条件性政策是取决于一定条件才得以执行的政策；分离性政策在很大程度上表现为话语与行动存在背离现象，或至少利用话语的不完整性，最典型的例子是欧盟将中国从“非市场经济国家”名单上删除，但在实践中，主要还是按照非市场国家的标准来处理的；实施性政策一般都是技术性很强的政策，如关税政策、技术标准等。可以说，欧盟对华政策文件中这些涵义都得到了体现。对外政策含义的多重性为欧盟在处理中欧关系以及谋求中国对欧盟的支持方面准备了广阔的活动空间。　　（3）欧盟对华经贸政策更为关注制度趋同　　中欧双方在很多政治领域还存在着巨大的分歧，如人权、西藏、台湾等，中欧关系已经因此而遭遇过挫折。正如欧盟2001年发布的《欧盟对华战略：1998年文件执行情况和促进欧盟政策更为有效的未来步骤》文件所表明的，“跟中国建立伙伴关系不是一件轻而易举的事。中国的政治体制不同于欧盟与之保持密切联系的其他大多数主要国家，欧盟对人权等问题的关注间或导致双方关系紧张”。2001年文件是欧盟对华政策的最新立场和行动要点，它既表明了欧盟通过长期政策的制定希望保持良好的可持续的中欧经贸关系，也同时表明了欧盟的担忧，这种担忧既来自理解中国问题的困难，也来自中国对欧长期政策的不明朗与非法律化，还来自欧洲人认为的中国政治的不确定性。在2002年《国家战略报告：中国》对中国的形势分析中，欧盟的担忧再次得到体现。实际上，1995年之后，欧盟对华经贸政策的一个重大变化是欧盟不仅强调经贸关系的发展，而且更为关注经贸关系作为一种政治工具来谋求融入国际社会，谋求中国与欧盟的制度趋同，这在欧盟的“发展合作”领域体现得最为明显。

我是才毕业的国贸专业的。。。我写的是浅析江苏省对外经济的思路和对策

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求一篇论文，题目：试论经济全球化条件下、人类文通货膨胀降低了持有股票的回报。如果收益增加10％但美元价值下降10％，那么持有股票就没有回报。为了弥补，人们愿意支付的价格需要下降，以便在感受到通货膨胀的影响后获得奖励。力。对于现如今的婚姻，离婚率是人人可以

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人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇 (TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。话说盘古开辟天地之后，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，於是给他起名为『人』。原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终於感到吃力，心想要如何快速造人，以填补辽阔的大地时，他背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在和了水的泥浆里搅着，然后一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，於是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：『我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……』於是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。』在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着他们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。不同之处在於圣经描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

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杨帅（2016）按照共享经济主体方面之间的差异来进行分类的，与此同时，杨帅还提出了包含消费及生产领域的可以实现对参与主体进行划分的框架。该框架是一个比较具体化的框架，主要包括以下几点：第一，企业-个人类型。这种类型指的是企业借助第三方网络平台或相关联的企业进行其闲置资源利用渠道的拓宽。其中，最为经典的案例就是首钢创客空间。第二，个人-企业类型，这种类型也被称为临时工代表性经济形式。简单来说就是那些拥有时间、资源、技能的个人借助网络平台中的相关众包平台，满足企业临时性的服务需求。在这一过程中，个人为企业提供服务并收取适当的报酬。通过这种方式，企业能够用较低的成本来解决其内部问题而且个人也能够在为企业提供服务的过程中得到相应的报酬。第三，个人-个人类型，在这种模式中交易的主体为个人。个人能够借助第三方网络平台来实现个人需求与共计之间的协调，该网络平台作为媒介其主要的作用就是为双方提供信息。比如：滴滴出行。通过该平台，双方的利益都能够得到满足，且经济效益也能够得到增加。最后一种是企业-企业类型，通过对互联网的合理应用，企业中的闲置资本能够得到有效的利用。通过资源的充分利用，企业内部生产领域的结构性问题也能够得到很好的解决。例如：阿里巴巴淘工厂。阿里巴巴淘工厂将线下供给能力与线上市场需求之间进行了结合，以此来带动其供给与需求之间的最优配置，进而提升其企业资源配置的合理性。吴晓隽和杨天波（2015）的观点中，共享经济是能够在IT软硬件生产、无线网络、信息终端以及新型消费及生产模式的构建过程中都有十分重要的作用。也就是说，共享经济的影响范围不仅局限于互联网及相关产业中，还包括对于企业经营管理、消费模式、生产模式的影响。郑志来（2016）在对共享经济这一问题进行研究的过程中，首先对供给侧改革的相关内容进行了分析。随后，郑志来表示，共享经济能够有效的改善经济失衡的状况并能够成为供给侧机构性变革过程中一个十分重要的补充部分。共享经济与供给侧结构性改革之间是存在着一定的联系的，且共享经济是一种实现经济方式转变的有效手段。二、共享经济相关理论（一）共享经济的概念最早提出共享经济这一概念的学者是马科斯·费尔逊和琼·斯潘思，在其代表作《社区结构和协同消费：常规活动的方法》中有对这一概念的详细解释。近几年，伴随着我国经济发展水平的不断提升，共享经济这一概念逐渐被人们所了解。当下，我国对于共享经济的定义为：借助互联网信息技术等一系列相关的科学技术，对海量的、分散的资源进行合理有效的整合并能够满足多样化需求的经济活动的总称。共享经济的主要特征为使用权限，是一种合作经济。共享经济的目的就是为了进行交易成本的压缩，进而带来经济效益的提升。共享经济的主要作用包括以下两点：首先，共享平台的性质是中间媒介，能够带动双方交易成本的降低。与此同时，借助这一共享平台双方能够得到更多的资源和信息，并且其监督成本较低。其次，在共享平中，原本不能够加入到大交易环节中的物品也能够进行交易。这就使交易的范围得到了扩大，且资源的利用效率得到了提升。伴随着经济的不断发展和进步，产生了一种新型的经济形态—基于 O2O 的共享经济。这种经济活动其实在很久之前就已经产生了，不过都没有得到人们的重视。近几年，基于O2O的共享经济逐渐被人们所了解、重视并且不断的发展起来。这种新型经济形态产生的根本原因是互联网信息技术的不断发展，使得传统的交易区域、空间被打破，市场规模得到了扩张。在这种形势下，每个人都是需求者和供给者。在新型经济形态中，物品的使用权、所有权之间处于分离的状态，且相关的交易内容也被赋予了新的意义。与此同时，人们在获取物品的过程中其目的也发生了改变。人们的关注点转移到了物品的实际使用权利上，这就使得物品的使用效率得到了明显的提升。对于消费者来说，用更加低廉的价格就能够租用到你需要使用的物品，这种方式既能够满足消费者使用物品的需求还能够减少消费者的支出。而且，限制资源在这一过程中也能够得到更加合理、有效的利用。（二）共享经济的特点1、价值增值价值增值过程属于西方经济学领域，其被定义为是劳动力价值的补偿，而其在共享经济的商业模式下，其又被赋予了新的意义与和内涵，因为共享经济对于价值进行了全新的定义，即只有在有需求的人手里，物品才能体现其价值，因而这一价值增值过程就成为了将闲置的物品转移到对其存在需求的人手里的过程。卖家通过售卖闲置的物品，在清理自己的生活空间的同时还可以回收到相当于物品原价格中的一定资金的回报，而限于经济原因而无法入手想要商品的买家也可以经由购买这些出售的闲置商品来满足自身的强烈渴望。2、充分利用闲置资源对于闲置资源的充分利用也是共享经济特点中的一种，其能够提高资源的利用率甚至保护环境。正是由于社会经济的不断发展与科技的飞速进步使得一部分人在追求最新科技的同时对于其拥有的尚且完好的高科技产品进行不断的淘汰，这正是由于城市生活集约化的进一步发展和居民个人生活水平的不断提高同时伴随在社会产能过剩的背景下个人对于产品拥有的越来越少的可使用空间所导致的。而那些所淘汰下来的产品又会对个人的生活空间产生占据，由此甚至还需要个人来负担养护和维修的开销，同时产品没有得到充分利用也是一种资源的浪费，违背了绿色发展的理念。其实在社会生活中，共享经济无处不在，例如在交通领域，其传统的公交飞机地铁火车就能够极大的的便利许多乘客的交通出行，它就属于一种共享经济。而新开发出来的滴滴打车也对众多用户的出行起到了很大的便利。将使用交通产品的时间段错开以实现对于车辆的使用率的显著提升，这在降低物品闲置时间，提高资源的利用效率的同时还能实现对于在自身生活成本上的降低，符合绿色发展的理念3、网络易访性随着互联网那个大时代的到来，人们可以更加方便的经由网络来实现自身的生活方式上的便捷化，这点也体现在了共享经济中的闲置物品交易上，买家和卖家双方都能够在网上实现顺畅的交流，这也使得卖家更容易对用户的需求实现掌握，互联网所提供的强大的图文功能可以让买家更好的了解卖家的产品，也更便于卖家对自己的产品进行更好的展示以吸引客客户。O2O网站是一种个人对个人的网络销售方式，正适合闲置物品的买卖，其提供的功能可以降低卖家进行宣传推广的成本，而对于卖家来说也是省去了去线下进行了解的精力，使其通过网络就能实现对产品的全方位了解，因而共享商业模式的实现离不开网络的易访性，正是其为买家与卖家之间提供了便利且成熟的用以双方交流的平台来实现了对于共享商业的促进作用。4、社群共享社群共享是消费者在消费过程中，寻找的具有相同消费需求的群体，为了节省一定的消费费用而采用团购或拼团的方式进行消费。例如拼多多和美团就是针对具有相同购物需求的的消费者群体而建立的；58同城、安客居是将有共同的居住需求的人们聚在一起；51job以及智联招聘则是构建了一个用人单位和求职者之间的沟通交流搭建了桥梁；天猫、淘宝以及聚美优品则是找准自己的市场定位，主要对自己的强项进行经营。通过众多的APP我们可以看出，社群共享产生了一种新的消费模式。5、所有权需求下降在以前那个物资匮乏的年代，只有拥有了该商品的所有权才能心安理得地使用。不过现在人们生活水平的大大提高，对产品的消费观念也发生转变，人们在进行商品购买时更突出获得商品的使用权而不是所有权，商品只有对自己有用才具有价值。在这种消费观念下，共享经济应运而生。一辆共享单车可以在一天内满足十几个人的出行需求，一份学术资料可以供几百位学者学习借鉴，如何在最小的代价下最大程度上满足市场需求，是在共享经济发展模式下需要思考的主要问题。共享经济的发展在一定程度上满足了更多人的消费需求，并且被更多的人认可和接受。三、我国共享经济存在的问题分析（一）现有法律法规无法适应共享经济的发展由于我国的法律条文大部分是在上世纪制定的，所以在我国当下实行的法律体系中，对于新出现的共享经济并没有制定明确的法律规定，而且共享经济依托于互联网的发展而发展，并且在多个领域均有涉及，所以没有一个行业的法律能够直接套用到共享经济的发展之中，对于共享经济从业人员的待遇问题、电商平台的税收问题等层出不穷的新问题都有待解决。一些陈旧的法律条文并不能适应当下经济发展的需要，如果从旧时代的法律角度来看新时代的经济发展，共享经济中有许多创新企业都涉嫌违规或在濒临违规的边界，部分法律并不能对共享经济的发展起到相应的监管，反而具有一定的阻碍作用。共享经济的准入门槛较低，服务质量良莠不齐，并且在对共享经济的发展中缺少有效的市场监管，消费者利益得不到保障。因此，我国要不断完善关于共享经济的法律体系，建立相关的监管部门保障行业稳定发展，并通过相应的激励机制促进创新企业的发展，使共享经济能为我国的国民经济发展做出更大的贡献。

我国应对金融危机的策略研究加快中西部开发，借以扩大内需个人人力资本投资的决策分析论人力资本的节约略论我国商业银行的风险控制西部地区发展循环经济的初步设想从人力资本结构看区域经济发展模式的选择——可选为你所用。这些题目看似大，其实你选准切入的角度，是容易展开的。祝你顺利！

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答题技巧：一、立足教材，夯实基础知识，提高实际运用能力有的学生认为，既然实行开卷考试，平时就不用怎么学了，考试时抄抄书就行。实践证明，这种想法是错误的。在复习过程中，首先要树立以教材为本的意识，注意熟读教材，对各章节知识要点心中有数。二、关注时事，捕捉有效信息，注重理论联系实际，学以致用，抓住热点复习理论联系实际是政治课的生命所在，是新课改所要求的做到知识、能力、价值观三者结合，协调发展的重要途径，也是中考命题的基本原则。近几年，济南市中考试题中，绝大部分试题都是社会热点问题作为命题的背景材料和载体，注重考查学生理论联系实际的能力。就今年而言，“感动人物”、“两免一补”、“新农村建设”、“建设社会主义和谐社会”、“校园安全”、“公平正义”等热点问题可能会成为考试重点。三、注意答题技巧，学会答题方法，准确解答问题，提高应试能力济南市中考试题基本类型有两种：第一卷中的单项选择题解答要分三步走：第一步读懂材料及设问，把握其中关键信息；第二步排除本身说法错误的选项；第三步再看剩余选项同题目之间是否存在着必然联系；仍不能确定正确答案的，比较选项间相互关系确定最佳答案。对于今年新增加的组合选择题，最佳也是最快的解题方法是确定一个明显错误的选项用排除法进行筛选。第二卷的主观性试题，最基本的技巧就是从材料中提取有效信息。一定要在审题上下工夫，也就是审清题目的规定性，也叫指向性。任何一个考题，总是指向相关的课本知识。所以考生解题可按照“四步法”进行。第一步：仔细审题，题型定位。第二步：紧扣“题眼”，回归教材。第三步：理清思路，组织答案。第四步：对照检查。四、掌握查书和查阅资料的技巧有的考生认为开卷考试可以抄书，书上都有答案，无非翻翻书而已，但查书本也有方法和技巧。凡是有绝对把握的，就不翻书；凡是没有把握而必须去查的，就必须翻书；凡是没有十分把握答对，有时间就查，没时间就不查。政治怎样系统复习：只有按照第1部分经济常识第一课商品和商品经济第二课社会主义初级阶段的经济制度和社会主义市场经济第三课企业和经营者第四课产业和劳动者第五课财政税收和纳税人第六课银行和储蓄者第七课商品服务市场和消费者第八课当代世界市场和我国的对外贸易第2部分哲学常识第一课一切从实际出发（含前言）第二课联系地、发展的看问题第三课坚持矛盾分析的方法第四课正确认识事物发展的原因、状态和趋势第五课透过现象认识本质第六课坚持正确的价值取向第七课选择崇高的人生目标第八课自觉投身社会实践第3部分政治常识第一课我国的国家制度（上）第二课我国的国家制度（下）第三课我国的政党和政党制度第四课我国的民族和宗教第五课国际社会和我国的对外政策来复习``教材的顺序始终是最好的

我们老师曾经说过，政治简答题都应分三部分回答：一、是什么二、为什么三、怎么样答案分为这三部分，就是完整得答案了。以下事网上得一些参考资料，希望对你有帮助。高考政治答题技巧专题讲座（一） ——总论（一）说在前面的话当我们理顺考点专题之后，来进行这套技巧强化训练。许多答题技巧在平时的练习中早已渗透。在此做个总结，只盼同学们切记！一：审题技巧：先看设问，后看材料；审清题意，题眼明了；围绕设问，展开思考；打好腹稿卷面排好。在此应特别强调的是：看清设问的规定性：例如：体现了什么原理与如何做到什么原理；用原理去分析其原因和用原理去分析其意义不一样；用原理去分析为什么这样做与用原理去分析怎么做不一样……太多太多的不一样，太多太多的迷茫，让我们学会同中求异，异中求同，异中求异。睁大你的眼睛，别让悲剧重演——看到考题时满面春风，拿到分数时满面春雨。找准题眼：就是提取材料的有效信息，根据材料的有效信息与设问的内在联系去重组知识点、整合知识点、迁移知识点、再生知识点……太多太多的角度，太多太多的信息，睁大你的眼睛，一不小心悲剧重演——不是片面的深刻，就是全面的肤浅。打好腹稿。为了适应新的电脑评卷方式，就应注重打好腹稿，注意字的大小合适，书写清晰。二：解题技巧问答题解题技巧：——“五子登科法“（：戴帽子；标号子；采点子；扣料子；挖坑子；）戴帽子——要注重切入语，观点要明确；标号子——能分段就分段能分点就分点，标清大小点；采点子——用好政治术语，不走江湖；扣料子——提取材料有效信息，引用材料关键论述；挖坑子——多角度发散性思维；辨析题(辨析性质的非选择题)解题技巧——“扒皮法“ 即逐层、逐句、逐个观点、逐一条件都须进行论证。不能只论“错”、只论半句、只论一种情形和条件。（二）课堂限时练习例一：（论述题，应用“五子法”） 2003年10月11日至14日在北京举行中共十六届三中全会，审议通过了《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》和《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》。全会高度评价十一届三中全会特别是十四大确定社会主义市场经济体制改革目标以来我国经济体制改革在理论和实践上取得的重大进展。同时又强调为适应经济全球化和全面建设小康社会的新形势，必须完善社会主义市场经济体制。全会既肯定了现行宪法是一部符合我国国情的好宪法，在国家经济、政治、文化和社会生活中发挥了极其重要的作用，同时又提出了将对现行宪法部分内容进行修改的必要性。 ⑴从经济常识角度，说明完善社会主义市场经济体制的主要任务。 ⑵从哲学常识角度，阐明完善社会主义市场经济体制和将对现行宪法部分内容进行修改的道理。 ⑶从政治常识角度，谈谈对我国现行宪法部分内容进行修改的必要性。例二（问答式辨析题，应用“扒皮法”）今年6月中国全国人大常委会决定通过加入《东南亚友好合作条约》；10月8日中国领导人与东盟十国领导人在印尼巴厘岛签署了“面向和平与繁荣的战略伙伴关系”联合宣言，签字者有七国总理，一位苏丹，一位首相和二位总统，并共同出席了中国加入《东南亚友好合作条约》的签字仪式。（1）、运用所学政治常识解读以上信息。（2）、有人说中国与东盟建立战略伙伴关系和加入《东南亚友好合作条约》是有利的，并指出这意味着中国与这些国家结盟了，你是怎样认识的？例一：答：（1）完善社会主义市场经济体制的主要任务是：完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，建立有利于逐步改变城乡二元经济结构的体制，形成促进区域经济协调发展的机制，建设统一开放竞争有序的现代市场体系，完善宏观调控体系、行政管理体制和经济法律制度，健全就业、收入分配和社会保障制度，建立促进经济社会可持续发展的机制。（2）、①要一切从实际出发，实事求是，具体问题具体分析。完善体制和修改宪法是为了使主观与客观做到具体的历史的统一，按客观规律办事，调整生产关系和上层建筑以更好地推动社会主义现代化建设。②人们的认识是变化发展的，要在实践的基础上不断深化认识、扩展认识和把认识向前推移。完善体制和修改宪法是解放思想、与时俱进、开拓创新。（3）、①把十六大确定的重大理论观点和重大方针政策写入宪法，有利于宪法更好地发挥国家根本法的作用。②把把十六大确定的重大理论观点和重大方针政策写入宪法，更能体现党对国家政治生活进行政治领导。③把十六大确定的重大理论观点和重大方针政策写入宪法，体现了我国实行人民代表大会制度，只有通过宪法才将党的路线方针政策上升为国家意志，并保证其贯彻实施。④把十六大确定的重大理论观点和重大方针政策写入宪法，体现了我党依法治国的基本方略。体现了我们崇尚宪法和法律在国家政治生活社会生活中的权威。将更能促进社会进步和长治久安，保障我国改革开放和现代化建设顺利进行。讨论：本题是如何体现“五子登科”解题技巧的？你做得好吗？例二答：（1）第一：材料表明全国人大常委会拥有通过加入条约的决定权；第二：国务院是最高权力机关的执行机关，是最高行政机关，它负责贯彻全国人大常委会的决定，同时也反映了国务院实行总理负责制，具有对外交往的职能；第三；政府首脑的称谓不同，表明这些国家的政体属于不同的类型；第四：中国加入《东南亚友好合作条约》表明我国奉行独立自主的和平外交政策，把加强同第三世界国家的团结与合作作为我国对外关系的基本立足点，坚持“与邻为善，以邻为伴”；第五：材料也表明我国政府积极参加国际组织的活动，以便更好地发挥我国在国际社会的作用，也为我国的现代化建设创造良好的国际环境。（2）首先，中国与东盟建立战略伙伴关系和加入《东南亚友好合作条约》是有利的，中国加入该条约有利于中国与东盟关系长期稳定发展；有利于巩固中国良好的周边环境；有利于维护本地区的和平与稳定。但是，这不意味着中国与这些国家结盟。中国是以非东盟国家的身份加入《东南亚友好合作条约》的，该条约符合《联合国宪章》的宗旨和原则，与中国倡导的和平共处五项原则相一致。该区域组织也不具有军事同盟的性质，它是非结盟性、非军事性、非排他性的，它并不影响各自全方位地发展对外友好合作。高考政治答题技巧专题讲座（二）非选择题中类似简答题的技巧（一）非选择题中类似简答题的技巧及常见问题从多次高考政治阅卷场的分析来看，高考政治简答题，都被发现属于失分率很高的题型，是相对薄弱，容易被有意或无意忽视的教学内容。高考政治简答题的基本特点：高考政治简答题的具体形式虽然较多，变化较大、但是也有其相对稳定的基本特点，一是答案的编制要求"简明扼要"；二是规定"问什么，答什么"。无须作过多的扩展和引申、演绎。三是仍然存在简答、简述、简评三种基本类型。总之、突出一个"简"字。同学们在简答题的解题方面，常见的是答案的编制过宽和过窄。并且往往将简答题答成论述题。具体来看，有以下几个问题： 1、在审题方面：不能审清试题设问的限制性和规定性，导致离题，“撒大网”和生搬硬套。2、在解题基本要求方面：首先，答案不完整和不规范。例如，由于同学们不清楚基本的解题方法和要求只答教材的观点，没有把题目材料的内容编入答案。即同学们不清楚高考政治主观性试题的答案编制内容应该包括三个方面：一是教材观点，二是题目材料的观点和内容，三是时事的观点和内容。其次，没能将简答题与论述题的答题要求区分清楚，或者因为缺乏解题所需的自我监控能力，往往出现把简答题答成论述题的现象。导致答案过宽、过多。3、在同学们答题的逻辑思维方面，逻辑归纳，概括，推导不完整，不严密。出现"越级引申，一步登天"。例如，同学们常将“为什么”“怎么做”“原因”“意义”混为一谈。（二）课堂限时练习：例一：中央经济工作会议强调要“以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，“这既是经济工作必须长期坚持的重要指导思想，也是解决当前经济社会发展中诸多矛盾必须遵循的基本原则”。各级党委和政府要把促进就业放在突出位置，实施积极的就业政策，把深化改革、促进发展、调整结构和扩大就业有机结合起来。（1）中央经济工作会议把坚持“以人为本”作为经济工作的基本思路，说明了什么政治学道理？（2）从经济学的角度说明如何落实就业政策。例二：胡锦涛同志在“七一”重要讲话中强调指出：“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想，必须牢牢把握住这一点，以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点，这是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。回答下列问题：（1）为什么说立党为公、执政为民是马克思主义政党的本质特征？（2）结合材料二说明怎样才能做到立党为公、执政为民？例三：当前世界热点问题多集中在亚洲。如美伊战争问题、阿（巴）以冲突问题、印巴冲突问题、阿富汗问题、库尔德人问题……。（1）、试选其中一例用所学政治常识分析之。（2）：亚洲的热点问题你还能举出几个？参考答案：例一答：（1）“以人为本”作为经济工作的基本思路，说明了的政治学原理有：第一，我国是人民当家作主的国家，一切权力属于人民。坚持以人为本，把人民利益放在首位，是我国国家性质的体现；第二：体现了我国国家机构对人民负责原则；第三：体现了中国共产党是工人阶级和中华民族的先锋队组织，是全国各族人民利益的忠实代表；第四：坚持以人为本，是党的性质与宗旨的体现；第五：坚持以人为本，是实践“三个代表”重要思想，做到立党为公、执政为民的根本要求。（2）从经济学的角度落实就业政策应做到：第一：以市场为导向，完善社会主义市场经济体制，培育劳动者自主择业的劳动力市场；第二：加强国家的宏观指导，为就业创造有利的社会环境。第三：加强职业培训，提高劳动者职业技术水平和职业道德素质；第四：健全社会保障体系，完善社会劳动保障制度；第五：调整经济结构，积极发展第三产业。例二答：（1）①马克思主义政党以全心全意为人民服务为宗旨，这是马克思主义政党同其他一切政党的根本区别。坚持立党为公、执政为民，从根本上反映了马克思主义政党的性质和宗旨。②马克思主义政党是工人阶级的先锋队，代表最广大人民的利益。只有立党为公、执政为民的马克思主义政党，才能把人民群众的实践创造和发展要求作为制定方针政策的根本依据；③马克思主义认为：人民群众是实践的主体，是历史的创造者。所以马克思主义政党必须依*人民群众，立党为公执政为民。（2）第一：坚持立党为公、执政为民，必须落实到党和国家制定和实施方针政策的工作中去。第二：坚持立党为公、执政为民，必须落实到各级领导干部的思想和行动中去。第三：坚持立党为公、执政为民，必须落实到关心人民群生产生活的工作中去。（试析：本题如果是论述题与这个答案有什么不同？）（提示：如果是论述题，第一问则应从：党的性质、宗旨、人民群众在实践地位作用等多方面去论述。第二问也应从党的思想建高组织建设作风建设等多角度论述。并且原理表述也都应更完整。）例三答：（1）A、民族团结是一个关系到多民族国家的前途命运的问题。民族团结是多民族国家的最高利益和共同愿望。宗教在现阶段还有其存在的客观条件。民族问题、宗教问题与国家政治生活密切相连，能否正确认识和处理这些问题直接关系着国家的统一和社会的稳定。B、当今世界热点问题大都集中在民族问题和宗教问题上，而民族问题和宗教问题往往交织在一起，成为全球热点中的热点。C、利益相悖是引起国家间摩擦或冲突的根源。（2）菲律宾反政府武装、车臣问题、僧泰冲突问题（斯里兰卡僧加罗人与泰米尔人间的冲突，如泰米尔猛虎组织与政府对抗）、朝鲜半岛无核化问题、台湾问题等

东南亚文化东南亚是一个具有多样统一性的地域。大陆与岛屿并存，山地与平原同在的地理特点，亚热带与热带气候逐渐过渡的自然条件，加上频繁的民族迁徙和各民族之间的文化交往，构成了多样的生活模式及多彩的民族文化。外国学者一般把“东南亚分成两个主要文化区域：一是法国学者所称的‘外印度’，印度的影响在这一区域占了优势；另一个区域包括东京、安南和交趾支那，随着15世纪‘印度化’的占婆王国的覆亡，中国的影响便在这区内居于支配的地位。” 然而，东南亚各方面的固有文化“并非仅是印度或中国的文化附属物，而各自具有极为显明的个性，在吴哥、蒲甘、中爪哇和占婆古国曾开放灿烂奇葩的艺术和建筑，与印度教的和佛教的印度的艺术和建筑相比，都有显著的区别。” 不可否认，“也正是在印度和中国文化的滋养下，东南亚自身的文化才开始发展并且取得伟大的成就。” 东南亚建筑文化东南亚建筑文化圈是一个超越原有政治及地理区划的概念，它包括两大部分：一部分即东南亚大陆部分，包括中国大陆长江流域以南直到中南半岛马来西亚南端，东起中国南海沿岸、西至缅甸伊落瓦底江这一广阔区域；另一部分则是东南亚岛屿部分，包括中国的台湾、海南岛，以及菲律宾、印度尼西亚、马来西亚的沙捞越及苏门答腊，甚至还可延伸至琉球群岛及南太平洋的部分岛屿。之所以要作这样的划分，是因为在这样一个范围广阔的大区域内存在着许多共享的文化特质，将它们置于同一文化背景之下进行考察，更有利于我们正确认识各个局部地区之间的共性与个性。东南亚的特殊文化构成也反映在建筑上，从而培育出独具特色的东南亚建筑文化。东南亚建筑文化在总体特征上应该归属于东方建筑文化系统，但它与该系统中其他几个区域性建筑文化的最大区别就在于它同时受到中印两大古老文化的夹击，而其固有文化的强大生命力又赋予它以明显的个性。不过，在它的身上，仍然残存着一些中国早期建筑的影响痕迹。东南亚饮食文化东南亚菜肴多取以天然可食植物为原料，烹调出色、香、味型具佳的菜系。如越南菜则有美容保健菜肴之美称。新马泰、印尼等国菜肴则多配以当地盛产的丰富的椰子、香茅、肉桂、豆蔻、丁香等香料植物为配料，使其菜肴色味浓郁，风味独特。东南亚菜可以说是一种受东西方影响较重的菜系。由于历史上的原因，长期受法国、荷兰、西班牙等国的文化影响，另一方面，由于华人的大量聚居，受到了中国饮食文化的影响，所以形成了汇合集东西方文化和当地习俗融为一体的独具魅力的东南亚饮食文化。常言道：无鸡不成宴。各酒楼、宾馆烹制出的各种鸡肴就有百余种。其中某“东南亚风味餐厅”的“咖喱鸡”就颇有名气。现在标榜着专营咖喱风味食品的食肆，不下十数家，供应着各式南洋食品的餐馆也不在少数，以咖喱为代表的东南亚饮食对我国饮食业的影响，由此可见一斑。 ��据资料考证：“咖喱”一词源出泰米尔语，意为用辣香料制成的调味品。咖喱起源于印度。原来印度人视牛为神，自然不敢吃。于是印度人改吃羊肉，然而，羊肉有膻味，不好受用。据说，释迦牟尼教人用香辣植物的枝叶、果皮之类，捣成佐料，与羊肉同煮以驱除膻味。这就是咖喱的开始。其实，早在二千五百多年前，从摩亨约·达罗文化时期起，咖喱就成为印度人贵重的调料。他们把咖喱珍藏于箱内，用梵文绘成一张表，按表上比例加以配制。后来，东印度公司为英国把咖喱带回英国。十八世纪，伦敦“克罗士·布勒威公司”制成便于携带的咖喱粉出售，大受欢迎。咖喱是用黑胡椒、辣椒、生姜、肉桂、豆蔻、芫茜、茴香、芥子、八角、香椒、大蒜等原料制作而成。作为东南亚国家对咖喱食品有代表性的就有十个，可以说十国咖喱，风味也不尽相同。新加坡咖喱，以酸辣为主；马来西亚咖喱重椰汁；苏门答腊岛的“黑牛”，色黑汁浓；印度的咖喱分为微辣的古老马、马打士、东印度的中辣和北印度的辛辣；巴基斯坦辣度适中；锡兰咖喱完全不辣；马六甲的味道辛辣之中带点“押”味，不大适合中国人口味，但一些吃惯了的外国人，则会指点这道菜；餐牌上写甜酸的则是缅甸咖喱。十国咖喱，各国味道不同，但都令人觉得有趣、新鲜。在东南亚菜中，特别注意汇集东西方作法，配制成适合当地饮食习惯的菜式，使其更具地方特色。如柬埔寨的“皇后鸡片”，既可当菜，又可做西餐食用；泰国的“五味鱼”、印尼的“椰汁牛扒”、泰国的“湄南蟹”、新加坡的“少爷明虾烙”等菜肴，既有西式做法和中式做法的特点，但又不失其东南亚的独特风味。

答案一中国古代史高考大纲细目第一章第二节夏、商、西周的更替和制度一、夏朝的建立公元前2070年，禹建立夏朝，国家机构初具规模，中国进入了奴隶社会。公元前1600年，商汤讨桀，灭夏。二、商朝的兴衰都城：亳。盘庚迁殷。最后一个王-纣三、武王伐纣和周朝的强盛前1046，牧野之战，周武王建周朝，都镐京四、国人暴动和西周灭亡前841年，国人暴动前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡，770年，周平王迁都洛邑，史称东周。第一章第三节夏、商、西周的社会经济一、农业和畜牧业农作物：五谷农具：大部分是木、石、骨、蚌所制，少量青铜农具技术：施用粪肥等二、青铜铸造为代表的手工业三代被称为“青铜时代”，商周是繁盛时期。玉器加工和纺织业陶瓷业：原始瓷器用漆：漆器制造打较高水平。三、商业、交通和城市交通工具 “商人” 商业都市邮驿传递制度街道第一章第五节春秋战国纷争和民族融合基本特征 ① 是我国从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。 ② 诸侯争霸战争频繁，民族不断融合。一、春秋诸侯争霸 1、战争原因：周王室东迁后，势力衰弱，诸侯不再服从天子。为争夺土地、人口和霸权，各诸侯之间进行兼并战争。 2、春秋五霸（1）齐桓公称霸 ① 任用管仲为相改革，成为东方强国。 ② 打着“尊王攘夷”口号，联合黄河中游诸侯，北御夷狄南制楚蛮，成为强大霸主。 ③ 葵丘会盟，确立在中原的霸主地位。（2）晋楚争霸 ① 公元前7世纪后期，城濮大战晋国大败楚国，晋文公成为中原霸主。② 公元前6世纪初，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。（3）吴越争霸 ① 吴王阖闾先攻入楚都，成为长江中下游的霸主。 ② 越王勾践尝胆雪耻，灭吴，成为春秋时最后一个霸主。二、战国兼并战争战国七雄格局形成。（1）“三家分晋”：韩、赵、魏三家卿大夫取代晋国国君。（2）“田氏代齐”：田氏取代姜氏为齐国诸侯。（3）齐魏交战：公元前4世纪中期，桂陵之战(又称“围魏救赵”)和马陵之战后，魏国削弱。（4）长平之战：公元前260年，强秦与赵军在长平交战，秦军大胜。这是战国时期兼并战争中规模最大、死伤最多的战役。三、民族融合 1、民族：除中原华夏族外，四周还有2、方式：通过经济文化交流和频繁战争，各民族逐步融合。 3、影响：为后来秦建立统一的多民族国家莫定了基础。第一章第六节春秋战国时期的社会经济和社会变革社会经济发展表现一、铁农具使用和牛耕（农业）铁农具：铁器使用开始于西周；春秋铁农具开始出现；战国时，使用范围扩大。牛耕：牛耕逐渐推广，是我国农业技术史上农用动力的一次革命。水利：中原地区普遍用桔槔来灌溉；春秋楚国孙叔敖修的芍陂、战国秦国李冰的都江堰、秦国的郑国渠是著名的水利工程。二、手工业发展冶铸业：①铸铁柔化处理技术比欧洲早两千年以上。 ②金银错新技术和雕铸艺术，使青铜器更精美。莲鹤方壶是珍品。漆工艺：出现采用夹zhu技术的精巧漆器。纺织业：长沙楚墓出土的战国麻布残片，纤维细密。煮盐业、酿酒业：山西的池盐、山东的海盐和四川井盐；已能用曲造酒，是古代酿造技术的发明。《考工记》：手工业工艺的专著，在当时世界上是独一无二的。三、商业城市商业发达：各地特产在中原市场上都可买到。商业城市：齐国临淄、赵国邯郸、楚国郢等。四、社会改革和变法1、背景：由公田到私田（1）原因：铁器的使用和牛耕的推广，大量私田被开垦。（2）过程：①私田主人控制私田产品，不向国君缴纳，并改变对耕田者土地的剥削方式。 ②私田主人成为封建地主，耕种的人转变为封建农民，向地主缴纳地租，产生了封建土地所有制的剥削方式。2、春秋时期改革（1）“相地而衰征”：齐国管仲实行的赋税制度，根据土地多少、好坏征收赋税，实质上承认私人对土地的所有权。（2）鲁国“初税亩：”将公田交给耕者，按亩收税，承认耕者对所耕土地的所有权。 3、战国变法（1）背景：①土地国有制逐渐被封建土地私有制所代替。 ②新兴地主要求改革，废除奴隶主贵族特权，发展封建经济，建立地主阶级统治。（2）概况：魏国李悝变法，楚国吴起变法，秦国商鞅变法。（3）影响：变法百多年后，新的封建制度确立起来。（4）商鞅变法时间：公元前356年，秦孝公任用商鞅变法。内容：实行连坐法；重农抑商，奖励耕织；奖励军功，按功受爵；“燔诗书而明法令”；统一度量衡；废分封，行县制；废除井田制。影响：①废除奴隶主的特权，促进封建经济的发展，加强了地主阶级的中央集权制。 ②秦国逐步强盛，为后来秦统一六国奠定基础。 ③他主张的法家思想成为秦国占统治地位的政治思想。第二章第一节秦朝的统治一、秦的统一(前221)1、条件：①经过春秋战国长期战乱，统一成为人民的共同愿望——历史发展的必然趋势 ②战国时经济继续发展，民族、地域同联系加强——社会基础③较彻底的变法使秦国富兵强，实力最雄厚——物质基础④秦王赢政雄才大略，重用人才，制定统一全国的战略和策略——主观因素2、重大事件：①灭六国 ②统南越 ③退匈奴 ④筑长城⑤修灵渠3、秦朝建立：前221年，赢政定都咸阳，建立起中国历史上第一个统一的专制主义中央集权封建国家。4、秦朝的疆域：东临大海、西到陇西、南濒南海、北抵长城中国历史上幅员空前辽阔的统一的多民族国家，全国人口约2000多万。5、历史意义：①结束了春秋战国以来封建诸侯割据称雄的战乱局面，为我国统一的多民族国家的建立与发展奠定了基础。 ②有利于人民生活的安定和社会生产的恢复发展。 ③符合各族人民的共同愿望。 ④是历史发展进程中的重大进步。二、专制主义中央集权制度的建立1、目的：加强中央集权，巩固统治。2、内容（1）政治方面：①确立皇权的至高无上。 ②建立从中央到地方的官制和行政机构中央：三公诸卿制。地方：废分封，推郡县。③颁布秦律（体现…的意志；影响深远）（2）经济方面：①实行土地私有制，按亩纳税。 ②统一度量衡。 ③统一货币。④统一车轨、修驰道。（3）文化方面①书同文(统一文字小篆—隶书)。②焚书坑儒。③以法为教，以吏为师，严禁私学。3、作用：①开创了封建专制主义中央集权制度。②有利于封建经济的进一步发展。③对祖国疆域初步奠定、巩固发展国家统一和形成以华夏族为主体的中华民族起重要作用。三、秦末农民战争1、根本原因：秦施暴政，激化阶级矛盾①徭役、兵役繁重。②刑罚严酷。③赋税十分沉重。 ④土地兼并严重。2、领袖：陈胜、吴广(前208年)刘邦、项羽3、主要经过：①大泽乡起义(前209)。②张楚政权建立。③刘邦率军攻至成阳，秦亡(前207)。4、历史意义： ①中国历史上第一次大规模农民起义。②推翻秦朝统治，打击封建地主阶级，迫使汉初统治者调整统治政策。③革命首创精神为后世树立了榜样。④为“布衣将相” 局面出现奠定思想基础第三节两汉政治经济制度一、郡国并行制1、含义：汉初在地方推行郡县制，同时又兼有封国制。2、王国问题产生：刘邦分封同姓王。王国权大势强，形同地方割据势力，威胁中央。3、解决：汉武帝颁布“推恩令”和“附益之法”。二、察举制1、目的：满足专制主义中央集权封建国家统治的需要。2、职能：选拔官吏。3、内容：察举，自下而上推选人才为官的制度。征召，自上而下选拔官吏的制度。4、影响：汉朝的选官制度有利于社会历史的发展。但东汉世家地主发展起来三、编户制度1、目的：政治，加强对百姓的统治；经济，控制剥削平民。2、内容：把民户的人口、年龄、性别、土地、财产等情况，详细登记在户籍上。3、职能：封建国家征收人头税、土地税和征发徭役、兵役的依据。4、编户齐民含义：那些被正式编入政府户籍的自耕农、佣工、雇农等，称为编户齐民。5、负担：①田租，即土地税；②人口税，分算赋和口赋；③徭役；④兵役。第五节两汉时期边疆各族的发展和民族关系一、匈奴的兴衰①匈奴历史(畜牧为主农为辅，前3世纪用铁器。秦汉之际首领冒顿统一蒙古草原，占河套，成强盛奴隶制国家。)②西汉初年，匈奴不断南下。西汉被迫“和亲”。③汉武帝时的兵戎相见背景：具备反击匈奴的条件。概况：三次大战(前127一前119年)。结果：匈奴受重创，被迫迁漠北。北部边郡得安定。④昭君出塞：密切了汉匈关系，双方贸易、文化交流增多，和睦相处。⑤东汉初年，分裂为南北二部北：威胁中原、西域。南：向汉称臣，与汉人杂居。⑥东汉窦固、窦宪大败北匈奴，其政权瓦解，威胁最后解除。二、张骞通西域① 西域的地理位置和民族：汉朝时，我国甘肃玉门关和阳关以西、葱岭以东，新疆天山南北等地区，叫作西域。西汉时，西域有乌孙、鄯善等国许多民族。② 目的：联络大月氏夹击匈奴，解除对西汉的威胁③ 概况：公元前138年，第一次出使，获得大量前所未闻的西域资料(“凿空”)。公元前119年，第二次出使，汉朝与西域各国建立起友好关系。④ 意义：汉与西域通好，经济、文化交流十分频繁：天山南北地区第一次与内地联成一体。⑤ 西域都护的设置(前60年)，标志着西域开始正式归属中央政权。⑥ 东汉明帝派班超经营西域，进一步密切了西域同内地的联系。第六节两汉时期的对外关系一、与朝鲜的关系①三韩多次派人来汉，见汉武帝和光武帝。②文化交流不断，辰韩的语言、称呼、习俗等与秦朝相似，又称“秦韩”。③贸易往来频繁，朝鲜特产檀弓、果下马等输入中国，中国的铜镜、漆器、铁制工具等传到朝鲜。三、丝绸之路1、含义：西汉张骞通西域后，开辟了一条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。中国大量丝绸锦绣，循这条道路输往中亚、西亚及非洲、欧洲的国家，后人称这条沟通中西交通的陆上要道为“丝绸之路”。2、路线：见书45页地图3、意义：①成为沟通中西交通的陆上要道。②中国与中亚、西亚、南亚诸国进行了频繁的经济文化交流。③中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术、铸铁技术、凿井技术、造纸术等先后西传，中国辉煌文化随其开辟开始影响世界，世界优秀文明也融入中国，如佛教4、海上丝绸之路①含义：汉武帝以后，汉朝开辟了与南海诸国及印度半岛等地的水上交通线，从事经常性贸易活动，这就是“海上丝绸之路”。②路线：从广东沿海港口出发，向西沿海岸线、印度支那半岛南下，绕过今马来半岛，出马六甲海峡，到孟加拉湾沿岸诸国，最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡。③意义：加强了中国同东南亚、南亚各国的联系，从水路沟通了东西外交圈之间的联系。第七节秦汉文化科技哲学与宗教史学与文学雕塑与绘画秦汉文化的特点①统一与多样化有机结合。②中外文化交流空前频繁。③水平居世界先进行列。④气势恢宏。第三章第三节魏晋南北朝时期的社会经济特点：江南经济的发展1、农业开发：进程六朝（特别是东晋南朝），江东——整个长江流域——岭南、闽江流域。表现垦地多；技术进步；品种多；产量多特点不平衡。三吴最发达，洞庭、鄱阳、成都平原也是重要产粮区。影响使南北经济趋向平衡，为以后经济重心逐渐南移打下基础。原因北人南迁（因北乱南好，意义，带来技术、劳动力）；南方民族融合；统治者政策。2、手工业：丝织吴蜀；制瓷青瓷；造纸建业扬州；商业相对活跃第四章第一节短暂的隋朝一、建立：581年杨坚夺取北周政权，建立隋朝。条件：北方民族大融合的出现；北方农业的恢复和发展；隋文帝加强军队建设等，条件成熟。二、统一：589年隋灭陈，统一中国。三、建设：①兴建两都。即：大兴城、东京洛阳城，是当时世界上闻名的大都市。②广建仓库。隋在两都和地方设仓库，有洛口仓、含嘉仓等，积蓄之多，前所未有。③开通运河。605年隋炀帝开凿，世界上最长运河。概况、对南北经济文化交流起大作用。④修筑驰道。隋炀帝为巡游而建。客观上改善了北方交通状况。四、灭亡：隋炀帝暴政（重役、严刑、酷法），引发农民战争，翟让、李密瓦岗军，618年隋灭亡。第二节唐朝的开国和盛世一、开国：618年李渊称帝建唐朝。几年后，基本统一全国。贞观之治①原因：唐太宗吸取隋亡教训，反复强调“存百姓”的思想；调整统治政策，励精图治，出现“贞观之治”的局面。②唐太宗的主要政绩A．政治方面知人善任，虚怀纳谏。用人不避仇怨，不拘门第、民族，兼收并用，“量才受职”；善于纳谏。革新政治。在隋制基础上，进一步革新完善制度。B．经济方面轻徭薄赋，劝课农桑。减免租税，兴修水利，促进生产发展。戒奢从简。力倡节约，禁止地方官进贡奇珍异宝。C．文化方面：兴科举，以儒为师。大办学校。二、武则天统治重视发展农业，破格用人，注重发展科举制度，创立“自荐”求官制度。三、“开元之治” 唐玄宗前期主要政绩A．政治方面：选贤任能，改革吏治。选德才兼备、年富力强的人任宰相；精简官吏，定期考核等。B．经济方面：大力发展生产。C．军事方面：实行募兵制。D．思想文化方面限制佛教。裁汰僧尼，禁建新佛寺。大兴文治。发展科举，设集贤院。励精图治，出现了“开元盛世”的局面。