有关三峡文化的论文题目高中英语
China Three Gorges Museum in Chongqing is to protect， research， display of the history of Chongqing and the Three Gorges area of cultural heritage material and human environment of public cultural and educational institutions is to carry forward and cultivate the national spirit of the important cultural China Three Gorges Museum in Chongqing Museum of the merger and to build， will be linked to two It is located in the top ten Asia in the 20th century classical building of the Chongqing People's Grand Hall is the western end of the two 40，000 square meters to the middle of the Chongqing People's Square， the three together form a "trinity" of the city landmark If the Chongqing People's Grand Hall is a 20th century symbol of the 50's building in Chongqing， then， China Three Gorges Museum in Chongqing is the beginning of the 21st century landmark building， a landscape garden set in the heart of the mountain city of Chongqing shining
你眼中的三峡，我们哪里知道呢？ 给你看看别人眼中的三峡吧 ----------------------------------------------------------- 三峡精神之旅zz 附图：三峡夔门映像（centrial摄） 一支竹篙撑过三峡的湍流，也划过千年的华章。乱石穿空，惊涛拍岸，三峡，曾是一 代代文人墨客为之倾心的形胜之地，是长江文化源流最光彩照人的一段。世易时移， 屈原归去，李白不复，沿岸的城镇早已更换了名字。而当6月1日下闸蓄水之时，高峡 出平湖，三峡将又一次改变它原有的样子。 值此之际，我们请来各界学者名人，各抒己见，纵论三峡之美。历史的湍流不可 挽留，但有关美的记忆却可在心中典藏。 ——两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日 撰文/刘征（著名散文家、中学课文《过万重山漫想》作者） 与黄河文明比起来，长江文明的特质最重要的便是：人文的、开放的、多元的、 感性的。 我一生三下三峡，三峡至今对我来说仍是人生里极其重要的地方。《过万重山漫想》 是在1979年我第一次去三峡时写的。二期工程以后，三峡将再无险可言，后人们恐怕 再难体会人们最初克服这一天险时的心情了。 开放的另一重意义是冲破，到了三峡，“冲破”变成一件极为艰巨的事情。三峡 险峻，自古就是天堑，北魏的郦道元曾言，“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天 蔽日，自非亭午时分，不见曦月。”（《水经注》）险滩乱礁，狂风巨浪，三峡在相 当长一段时期里都是生死路。老船工讲，“闯过去了是运气，闯不过去就再无回头路 。”在这样的情况下，除非有极大的勇气，否则是很难下决心走一遭的。 而我眼中的三峡精神正是这样一种开拓精神。古人下峡，长篙短篙拄在礁石上， 每到急流，就用篙将船从逼近礁石的角度上撑开，生死毫发，这样的胆量和气魄实在 太令人感叹了。当初看到宋人夏圭的《巴船下峡图》我震惊了好久，再过三峡时，头 脑里总是反复出现苏轼“古人篙眼似蜂窝”的诗句来，感慨万千。前人眼中的三峡是 生死关，就是这样的生死关，无数的中国人闯过去，留下了无数的故事。许多人说中 华民族是封闭、保守的民族，我想如果他们去走一遭三峡，看看那些与时代与急流险 滩搏斗的艄公，就不会再这么想。 我一直坚持，只有开拓精神才是最大的浪漫，正因为有了这样的开拓，三峡才能 引发人们内心的共鸣，它也因此而最美。 ——美丽的梦留下美丽的忧伤，人间天上，代代相传 撰文/舒婷（我国著名诗人，曾作神女峰组诗） 睽别三峡20余载，我所念念不忘的神女，可还在“巫山之阳，高丘之阻，旦为朝 云，暮为行雨”，于“阳台之下”，为谁望穿秋水？ 1981年初夏，我在北京开完会，准备到武汉参观正热火朝天的葛洲坝工程，顺便 游三峡。我们先坐长途汽车，崎岖惊险，年轻不知道害怕，一路颠簸到宜昌，然后上 船。没有导游拉客，只有广播，每到紧要关头轰轰响起。解说者操浓重地方口音，不 是湖北腔便是四川嗓门，初闯江湖的我，听在耳朵里全成了一片紧张嘈杂的防空警报 。只凭着对三峡的一点粗浅常识和周围游客的兴奋度，来揣测西陵峡呀香溪呀兵书宝 剑峡呀等逶迤变幻的山水画廊。 其实看山看水，不必拘泥于名头的响亮与否，而在于入目入耳入心，那一刻的亲 近和融汇。想它是什么便是什么吧。于是拿把椅子，披件同伴的宽大西装，坐在船头 ，任风勒着我，把乱发一根根往后扯直如缰绳。仰望“两岸连山，别无阙处”（北魏 郦道元《水注经》），“肃何千千”、“磐石险峻，交加累积，重叠增益”（楚宋玉 《高唐赋》）；俯视江涛水流，汹汹洋洋湛湛，有声有色，有情有义，“感心动耳” ，回肠荡气。 游客纷纷，说是半夜进巫峡，怪不得楚王邂逅神女，一定是在睡梦中。我非白马 王子，要亲睹倩影只有睁大眼睛，片刻不敢交睫。守侯许久，见众人慌张着鞋加衣， 挤向舷边甲板，我自然不甘人后一涌而出。 微蓝的天幕已经拉开，序曲低溢在浪弦的韵律之间。清月迷朦、冷雾飘忽，山影 幢幢，江氤四起，烘托的悲剧呼之欲出。神女裹着素袍缓缓转过身来，却只是默默侧 聆，幽幽眄视，欲说还休。千言万语只在最不设防的一瞬间，她是我们大家的梦中情 人，随即隐入其他形状，不复重现芳容。 众人还在指指点点。蓦然，我眼眶一热心中刺痛，不由得抽身回到空寂的船舱里。江 涛高一声低一声，都是激越的和弦。 据《巫山县志》记载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女”。民间 另有传说：夏禹时代，西王母娘娘的女儿瑶姬带领十一姐妹下凡，协助大禹治水，并 送他一本工具书叫《上清宝经》。瑶姬不但是个杰出的女工程师，还是称职的地方官 员。疏通峡道，解除水患后，奔波流连于三峡，为民办实事，例如为船民擒水妖，为 樵夫驱虎豹，为农人布云雨等。三峡人民把这群叛出天庭的守护女神挽留在人间，化 成奇俏秀绝的巫峡十二峰，最高峰即是为首的瑶姬，被称为神女峰 ——风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲 秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 撰文/林东海(人民文学出版社资深编辑，李白研究会会员，为寻访李白的踪迹曾多 次游历三峡) 乱石穿空，惊涛拍岸，固然是三峡的山川锦绣之美，而巫山云雨，白帝晨昏，亦 是三峡的古今叠映之美。昭君村、白帝城、屈子庙、武侯祠……这些密布于三峡沿岸 的古迹遗踪、情景交融投射下历史的叠影，引无数文人墨客穿过惊涛骇浪走向楚天大 地。 是以如果没有三峡，地图上不仅将抹去一道水流湍急的河道，更重要的是，中国 的文学史一定会因此而改写。巴楚文化的源流浇灌出三峡两岸的风光，壮美的景象催 促屈原宋玉写下楚辞中的不朽篇章，而他们本人也成为后人吟咏的章节。李白杜甫从 这里走过，沿岸的足迹又铸出了三峡新的传说。然后又是陆游、苏轼……古人的身影 在这里穿梭交织，一代代密密层层有如地质层累积。一道巫山云雨，两岸猿声哀啼， 就贯穿了整个中国文学史。 历史上的三峡是各少数民族文化融合之地，同时也遭遇过不少战乱以及历朝历代 的水患。沿岸的民族风情、民生疾苦、英雄史事以及沧桑变化的感叹，和着涛声一古 脑儿都汇入了诗篇。是以在三峡必作怀古诗、咏史诗，千古以来蔚然成风。诗风在李 白之前多为浪漫遐想，在杜甫之后则多为沉郁悲凉。身世的沉浮造就了不同的诗篇， 想来在不同的时代，人们同样欣赏到的三峡风光也是截然不同的吧 ——行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健， 是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。——司空图《二十四诗品》 撰文/鲜于煌（重庆师范学院中文系古代文学导师、三峡文化与社会发展研究院 学者、多年来从事三峡文化的研究工作） 司空图赫赫有名的《二十四诗品》将中国古诗按照美学风格分为二十四种情境， 其中“劲健”一派中有“巫峡千寻，走云连风”的字样，这里的巫峡是泛指三峡。它 清楚地说明了三峡已经作为一种符号，深入中国人的美学观念之中。 黑格尔说：“美感是主体同对角处于和谐统一，主体的感性与理性活动也处于和 谐统一状态时的心意状态。”就三峡来说，山的巍峨、水的急流，以及行舟峡中的跌 宕奇险，很自然地引发文人们内心的激荡不安；灵感，往往由此而来。外在的景色美 冲撞着心灵，景物与心灵和谐契合，反映在文学上，便是触景生情，物我为一。当小 船在冲破激流险滩之际感受良辰美景，不由发出浩浩长叹。 群山万壑、大江奔腾，三峡自古以来就是诗的海洋、画的长廊。李白、杜甫、高 适、岑参、元稹、刘禹锡、苏轼、陆游、黄庭坚、范成大……一连串的诗人铭刻在三 峡的史册上。高耸入云的巫山十二峰、一泻千里的滚滚长江，以及生活在高山密林、 深沟险谷中的苗人、瑶人、羌人、越人等许多少数民族，都曾以三峡特有的地理环境 和色彩缤纷的社会生活激发出创作灵感和激情。最具说明性的是杜甫——他一生50多 年的时间里总共写出的诗篇有1400多首，而他在三峡地区共居住了两年零九个月时间 ，就写出481首，几乎平均每两天就写一首，无论是从数量还是质量上看 ——朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 撰文/岑学恭（巴蜀诗书画研究会会长、三峡画派创始人，多年来专门从事三峡 山水与巴蜀风光的绘画创作） 画家眼里的长江三峡是美不胜收的山水画廊。三峡之美，美在雄、险、奇、幽。 瞿塘峡以雄伟峻拔著称，巫峡以幽深秀丽驰名，西陵峡以滩险水急逞胜。在三大峡谷 之间处处风光旖旎，两岸青山，犹闻猿声；数叶扁舟，饶有野趣。千姿百态、相得益 彰，令人心驰神往。三峡的一山一水、一景一物，无不似诗如画。比较起方正平整的 黄河文化来，三峡之美是一种动态之美。要体会出三峡的美，就要在中景、远景处欣 赏。三峡峡谷高且窄并险，但仍有平缓的山势和宽谷。峰峦如削，波涛如怒，湍急的 水流和巨大的落差构成了动态的画面，也因而更能激起书画者的激情与畅想。如能乘 船江上，船动景移，可揽尽山、水、泉、洞之美。 可以想象，如果没有三峡文化，长江就只能是一条“长白江”。 中国长江三峡历史上早有闻名，隋唐时期山水树石，已渐转入独立画科，刘（松年） 、李（唐）、马（远）、夏（圭）画作显示出山水画气势之清劲雄伟，大有李白的“ 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”之风。美 不胜收的历史上记载了绘画山水，如唐吴道子画嘉陵山水（嘉陵江为长江在重庆、四 川的一大支流）三百余里一日而毕。 三峡画派的形成主要在于巴山蜀水，长江三峡特殊的地形地貌，造就出了一大批绘画 艺术家。三峡画派，把最能反映巴蜀变迁的三峡风光，作为艺术表达的主题，以绘画 方式来描写历史文卷，被感染者愈来愈多，描绘长江三峡历史文化名胜古迹，记录三 峡的新景观，久而久之竟在现代逐渐形成了一个派系。 弹指算来，画三峡近五十年了。我对三峡的风景感兴趣由来已久。小时候读到的地理 课本上面有插图、照片，其中描绘三峡景色，曾使我对景生情，殊为神往。我生长在 “大漠孤烟直，长河落日圆”的塞北平原，每见到悬崖峭壁、怪石嶙峋的风景照片时 ，总会幻想那远古时代“蜀犬吠日”的四川山川风物的图像…… 抗日战争爆发，我被迫离开那莽莽大漠，从西北向西南，踏着三国时邓艾走过的“阴 平小道”，走蚕丛，攀栈道，进入了四川，从此又与三峡结下不解之缘，多次往返三 峡，写生采集素材。李杜的诗句，开阔了我画三峡的胸襟。恩师徐悲鸿先生在抗战期 间也为我写过三峡题画诗。总之，不到三峡，没有身临其境的生活体验，是很难体会 到这些诗句之意境的 (以上文字内容属中国国家地理杂志，详情请见中国国家地理6期)
楼下是google 翻译的，慎重啊
有关三峡文化的论文题目高中语文
永远的三峡 (散文) 2003年08月08日 10:32 文/驿路曾吟 长江三峡是夔峡、巫峡和西陵峡的统称。它西起奉节白帝城，东至宜昌南津关，跨五个县市，全长193公里。由于三峡雄奇险秀的自身魅力，古往今来，不知吸引了多少文人墨客的目光，留下了多少千古不朽的诗文。如今，谁想留下什么超越前人的作品，近乎于异想天开。但是，既然我们有感官，有思维，手中又有笔，那还是要从“我”的角度，记录一下自己的感受。 我曾两过三峡。第一次是夜间，只能“听”三峡，第二次是白天，总算“看”了一回三峡。 三峡是什么？三峡是雄浑的立体交响乐，三峡是厚重的历史叙事诗。有人说，不看三峡怎知山水如此壮美？我要说，不听三峡，怎知人世间有如此旋律激越的天籁！ 多少次从电影、电视里见过三峡的雄伟，多少遍从书刊、报纸上读过三峡的壮观，多少回梦绕魂牵那缠绵的巫山烟云、豪放的夔门涌浪……而今终于有了圆梦的机会。1999年9月的一天，我出差路过重庆，乘船东归，途中必经三峡。从朝天门码头上船的那一刻开始，我就尽情地体味那“千里江陵一日还”的意境，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，那该是多么快的速度呀！可是如今两岸没有了猿啼，船也硕大笨重起来。尽管航速比之李白所乘的轻舟要快许多倍，但船体的肥大稳重反而让人感觉不出它航行的快速。客轮慢腾腾地吐着淡黑的轻烟，漫不经心地拨开身前的波浪，悠闲地信步江中。夕阳渐渐没入江水，乌云慢慢涌上南天，四周被黑夜吞没，轮船依然故我，不紧不慢地走自己的路。 船近三峡，已是深夜。细雨迷蒙，星月全无。要感受夔门的雄奇雄峻，眼看是不行了。但我们还有耳朵，可以听。人总说耳听是虚，眼见为实，那要看针对什么事物。对音乐而言，则应当是眼见为虚，耳听为实，耳闻绝对胜于目睹。 三峡是史诗，是音乐，当然可以听，值得听。 我伫立船舷，侧耳细听。两岸群山，一江波浪，都在接受夜风洗礼。秦汉的日月，唐宋的星辰，全都钻进厚重的黑色天鹅绒被中睡觉去了。 此时此刻，唯有风，永不疲倦的风，陪伴着夜行的江轮，陪伴着江轮上不眠的旅人——如我。 铿铿锵锵，浩浩荡荡，风在奔走呼号；呜呜嘟嘟，呼呼噜噜，风在浅吟低诉。哦，这古老而又年轻的风，你从鸿蒙初辟之时起，就来到这世界上。记否记否？人事物事，倏忽来去，历四万八千岁而不老的是这三峡。山依然葱葱，水仍旧荡荡，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。当年被曹操称为天下唯有的两个英雄之一的刘玄德，最后竟惨败在一个乳臭未干的东吴小将陆逊之手。刘备兵败后病死在三峡边的白帝城，使得大诗人杜甫慨叹“江流石不转，遗恨失吞吴”。夜色中，我听见江风在传述着历史自信乃至固执的教诲：天时、地利、人和，永远是不可随意分割的三位一体啊！ 听，何处传来滚滚沉雷？这秋江，这冷雨，不应有雷。再仔细听，原来是江水奔腾时的呐喊。发端于唐古拉山的长江，从世界屋脊青藏高原奔流而下，沿途接纳了沱江、嘉陵江、乌江等一批江河，水势陡增猛涨，然而到了夔门这地方，江面突然被束窄在仅有50米宽的河床上，那水势当然就湍急起来。加之两岸绝壁悬岩胜如斧劈刀削，十分陡峭，江水无处漫溢，便都拥挤在这窄而又深的门口，争先恐后地冲将出去，訇訇的呼啸经两岸群山的共鸣和扩音，便成了惊天动地的轰雷声，在峡谷中瓮瓮地传响了亿万斯年。 2002年4月，我第二次经过三峡。这回是白天，所见景象由耳闻成为目睹。我们乘坐的是飞艇，速度比大型客轮要快多了。刚见岸边的白帝城露了个影，船便驶过一个宽大的江湾，航道忽然不见。却见面前有两扇壁立千仞的石门，一红一白，直插江中。这就是举世闻名的夔门，两道石门其实是两座山峰，红色的叫做“赤甲”，白色的叫做“白盐”。古人有诗写道“赤甲白云俱刺天，闾阎缭绕接山巅”。只见山峰巅连，那奔涌的江水竟不知来自何方了。我当即“狗尾续貂”，吟成两句“但见山耸云天外，未知江从何处来”。 正此时，飞艇莫名其妙地坏了，就在夔门前打起转来，一艇人急得要骂，我却觉得老天是有意成全了我，使我能多看夔门几眼。峡口上，“夔门天下雄”五个大字尚在。但由于三峡工程峻工后，这里要被水淹下去许多，因此两侧悬崖上的一批国宝级石刻，正在被文物工作者采取着措施，有的将被整体搬迁，有的将被密封起来，永久地沉入江水。两边笔直如削的石壁上，留着一棱一棱垂直的石沟，像是一片竹林，又像是硕大无朋的竹简，隐隐地镌刻着三峡的历史。 白天的夔门，江底下没有了雷声，但见湍急的江水，义无反顾地向东、向东，奔流到海不复还！这时，我又仿佛听到一个苍老的声音在说：逝者如斯，逝者如斯啊！这是孔子，是儒家文化的始祖孔丘，在咏叹时光如流水一般不可逆转啊！ 我们换乘另一艘飞艇，继续前行。两岸可见古栈道的遗迹，人称“孟良梯”，传为孟良移尸盗棺所凿。还有巴人岩棺“风箱峡”等多处景观。显出一种历史的苍凉和厚重。 两岸的山峰奇巧起来，造型特异，且多披绿装。这是进入巫峡了。 巫峡总长40多公里，西段称金盔银甲峡，东段称铁棺峡。前者是因为山形酷似金盔银甲，后者大概是因为峡中有古代悬棺（即铁棺）而命名的吧！ 巫峡窄，两岸山峰又高，峡中湿气便不易散去，袅袅地盘旋在山头。巫山十二峰中最为突出的是神女峰。古人宋玉把神女峰写成了王母娘娘小女儿瑶姬的化身，那高高的发髻上常年裹缠着一层如絮的轻纱，霞光飘飘逸逸地在云间忽闪，把神女峰照得格外神奇秀美。此情此景，令人叹为观止，且心驰神往。我正凝神赏景，忽听耳旁有人吟哦：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。是元稹，唐代的大诗人元稹。元稹吟毕，我仿佛又听一个浓重的湖南口音在朗诵“截断巫山云雨，高峡出平湖”。这声音，于抒情中流露出一种威严，让人听了不容置疑。这是集政治家的气魄和诗人的气质于一身的毛泽东，这样的声音非他莫属。 记得第一次夜行三峡之时，天色微明，我就踏上船头，独自凭栏，且看且听。秋晨的江风耐心地敲遍了每一只舷窗，告诉每一位旅人，这里就是三峡了，你们出来听听它的历史回声吧。这样的号召力非常有限，响应者多半是此墨客骚人。然而，正是这些人，用一个个方块字，叠印下了三峡的历史痕迹。屈原便是其中之一，他故居湖北秭归，家门口便是西陵峡，他是真正的三峡之子。倘没有三峡赋予他的博大胸怀，大概也就说不出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的传世格言来。 回到眼前。船入西陵峡，江流又沸腾起来。阳光很好，充满爱意地抚摸着浪尖，逆光望去，满江泛起赤红的金波。一阵笑声从船底江中传来，如同古代壮士刚从战场凯旋，那种高奏得胜令时的仰天长笑，这是西陵峡的一绝——笑水。西陵峡昔日有三大险滩：青滩、泄滩、崆岭滩、一滩更比一滩难。这里水下地形复杂，水势千变万化，或往上冲，形成蘑菇状的水泡，据说高时达一米。水流由外向内回转，中心变成锅底形的旋涡，最深的可达三米。如同仙姑和龙女们在翩翩起舞，那裙裾旋成了浑圆的花。这哗哗之声，或哈哈之声，便是舞裙上饰物碰撞出的仙乐，这般悦耳，这般怡情。不过，随着葛洲坝的建成，江面抬升，笑水已经几近绝迹。 过了西陵峡，三峡就结束了。就在这里，雄伟的三峡大坝巍然屹立，西陵笑水将深埋江底，通航条件显著改善。本人随即口占一绝：“横空一坝锁大江，从此西陵水不狂，且蓄雷霆万钧力，泽被中华播富强。” 三峡下游，江面豁然开朗，万顷波涛，一泻千里。旅人此时的感觉，就像刚读完一首雄奇的古诗，又开始朗诵一篇抒情的现代散文。真正体验到了“胜似闲庭信步”的意境。 附记：整理这篇游记的时候，三峡大坝已经成功截流。曾有人担心三峡大坝建成后，三峡风光将不再。商家就曾打出“三峡告别游”、“三峡绝版游”等广告招徕游客。但事实上，三峡的绝大多数景观没有改变，神女依然多情，夔门依然险雄。有些景观是搬迁了，如张飞庙；有些是封存了，如大宁河上的古栈道孔；有些则是另辟蹊径，以另一种方式出现了，如水文石鱼，密封后可从水下去观赏，将更为奇特。与此同时，更有一批新景观出现。首先三峡大坝就是一个重要景点，是名副其实的“天下第一坝”；还有与之配套的一些新城景观，巫山、云阳、奉节等新城区建设得都非常漂亮，一种新的移民文化也将成为旅游景点上的新亮点。因此，我们有理由相信：三峡是永远的三峡，我们没有办法去告别它，也告别不了它
水调歌头 作者: 毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山 【巫山高】郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。 危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。 【巫山高二首】沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。 【巫山高】卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。 【巫山高】张循之 巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。 月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。 【巫山高】刘方平 楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。 峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。 【巫山高】皇甫冉 巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。 朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。 【巫山高】李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。 猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。 【巫山高】于濆 何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。 峨峨十二峰，永作妖鬼乡。 【巫山高二首】孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨， 夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。 千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。 【巫山高】李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。 古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。 【巫山高】齐己 巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。 秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼， 但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。 云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。 【相和歌辞·楚妃叹】张籍 湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗， 台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。 楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。西江若翻云梦中， 麋鹿死尽应还宫。 【相和歌辞·蜀国弦】李贺 枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。 凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。 【相和歌辞·铜雀妓】吴烛 秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。 长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。 【相和歌辞·铜雀妓】朱光弼 魏王铜雀妓，日暮管弦清。 一见西陵树，悲心舞不成。 【相和歌辞·铜雀妓】朱放 恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。 西陵日欲暮，是妾断肠时。 【前苦寒行二首】杜甫 汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀， 虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。 玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。 去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩， 寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。 三足之乌足恐断，羲和送将安所归。 【相和歌辞·后苦寒行二首】杜甫 南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒， 昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血， 安得春泥补地裂。 晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎， 杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘， 彼苍回轩人得知。 【琴曲歌辞·昭君怨】白居易 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖， 何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。 自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 【琴曲歌辞·三峡流泉歌】李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐， 直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。 巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风， 又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。 忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹， 愿似流泉镇相续。 【杂曲歌辞·荆州乐】李白 白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。荆州麦熟茧成蛾， 缫丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。 【杂曲歌辞·竹枝】顾况 帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。 巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。 【杂曲歌辞·竹枝】白居易 瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。 唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。 竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。 蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。 水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。 江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。 怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。 【杂曲歌辞·竹枝】李涉 荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。 渡头年少应官去，月落西陵望不还。 巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。 下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。 石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。 昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。 十二峰头月欲低，空蒙江上子规啼。 孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。 【杂曲歌辞·竹枝】孙光宪 门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。 商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。 乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。 杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。 【巫山高】陆敬 巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。 悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙。别有阳台处，风雨共飘飖。 【咏巫山】王绩 电影江前落，雷声峡外长。 霁云无处所，台馆晓苍苍。 【入蜀秋夜宿江渚】陈子良 我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。 山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。 【巫山高（一作阎复本诗）】阎立本 君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。 君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。 绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所， 此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。 欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华， 枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。 【巫山高】卢照邻 巫山望不极，望望下朝氛。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。 【巫山高】张九龄 巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。 神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。 【巫峡】杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。 【西陵峡】杨炯 绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。 楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。 四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。 自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。 及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。 【内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高）】宋之问 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。 【王昭君（一作沈佺期诗）】宋之问 非君惜鸾殿，非妾妒娥眉。薄命由骄虏，无情是画师。 嫁来胡地日，不并汉宫时。辛苦无聊赖，何堪上马辞。 【巫山高（一作沈佺期诗）】宋之问 巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外落，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。 【巫山（一作宋之问诗）】王无竞 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。朝云无处所，台馆晓苍苍。 【巫山】张子容 巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。 朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。 【王昭君（一作昭君怨）】骆宾王 敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。 古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。 【巫山高】乔知之 巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。 想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨。 楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。 【巫山怀古】刘希夷 巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。 归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。 摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。 猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。 【感遇诗】陈子昂 朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。 巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。 岂兹越乡感，忆昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。 【山水粉图】陈子昂 山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶， 又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。 【彩树歌】陈子昂 嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月， 点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。 结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇， 素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。 【度荆门望楚】陈子昂 遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。 城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。 【晚次乐乡县】陈子昂 故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。 野戍荒烟断，深山古木平。如何此时恨，噭噭夜猿鸣。 【白帝城怀古】陈子昂 日落沧江晚，停桡问土风。城临巴子国，台没汉王宫。 荒服仍周甸，深山尚禹功。岩悬青壁断，地险碧流通。 古木生云际，孤帆出雾中。川途去无限，客思坐何穷。 【岘山怀古】陈子昂 秣马临荒甸，登高览旧都。犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。 城邑遥分楚，山川半入吴。丘陵徒自出，贤圣几凋枯。 野树苍烟断，津楼晚气孤。谁知万里客，怀古正踌蹰。 【宿空舲峡青树村浦】陈子昂 的的明月水，啾啾寒夜猿。客思浩方乱，洲浦寂无喧。 忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。 委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。 【宿襄河驿浦】陈子昂 沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。 卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。 不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。 【峡中作】卢象 高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。 云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。 【过蜀道山】张说 我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。 白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。 【蜀路二首】张说 云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。 磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。 徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。 及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。 秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。 艺业为君重，名位为君轻。玉琴知调苦，宝镜对胆清。 鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。 【再使蜀道】张说 眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。 古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。 青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。 鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。 蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。 【过怀王墓】张说 咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。 啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。 【对酒行巴陵作】张说 留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。 繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。 梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。 【晓行巴峡】王维 际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。 水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。 人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。 【过蜀龙门】沈佺期 龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。 长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。 流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。 我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。 势将息机事，炼药此山东。 【巫山高二首（一作宋之问诗）】沈佺期 巫山峰十二，合沓隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。 【巫山高】沈佺期 巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。 月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。 【入鬼门关】沈佺期 （搜狐视线注：鬼门关即夔门） 昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。 自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。 马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。 【道峡似巫山】朱使欣 江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。 楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。 【巫山高（一作沈佺期诗）】张循之 巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。 月明三峡晓，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。 【巫山】张循之 流景一何速，年华不可追。 解佩安所赠，怨咽空自悲。 【巴南舟中夜市】岑参 渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。 见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。 【送客游荆州】李嘉佑 草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。 帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。 【巴陵送李十二】王昌龄 摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。 山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。 【雨中过员稷巴陵山居赠别】刘长卿 怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。 牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。 【送人还荆州（一作李嘉佑诗）】皇甫曾 草色随骢马，悠悠同出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。 帆影连三峡，猿声近四邻。青门一分手，难见杜陵人。 【谒禹庙】徐浩 亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。 鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。 山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。 探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。 负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。 不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。 盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。 出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。 恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。 地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。 【入峡寄弟】孟浩然 吾昔与尔辈，读书常闭门。未尝冒湍险，岂顾垂堂言。 自此历江湖，辛勤难具论。往来行旅弊，开凿禹功存。 壁立千峰峻，潈流万壑奔。我来凡几宿，无夕不闻猿。 浦上摇归恋，舟中失梦魂。泪沾明月峡，心断鶺鴒原。 离阔星难聚，秋深露已繁。因君下南楚，书此示乡园。 【大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南）】杜甫 巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟， 诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。 飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。 【荆州歌】李白 白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。荆州麦熟茧成蛾， 缲丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。 【峨眉山月歌】李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 【江上寄巴东故人】李白 汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。 觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。 【闻官军收河南河北】杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 【悲秋】杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。 愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。 【登高】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 【禹庙（此忠州临江县禹祠也）】杜甫 禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。 云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。 【题忠州龙兴寺所居院壁】杜甫 忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。 空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。 【旅夜书怀】杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 【长江二首】杜甫 众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。 孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。 浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。 色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。 【将晓二首】杜甫 石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。 巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。 军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。 壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。 【子规】杜甫 峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。 眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。 【移居夔州郭】杜甫 伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。 农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。 【阁夜】杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮， 三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。 【入宅三首（大历二年春，甫自西阁迁赤甲）】杜甫 奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。 花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。 乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。 半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。 宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
关于三峡的论文高中英语题目
The Three Gorges of the Yangtze RiverThe Three Gorges are situated ① in the middle reaches of the Yangtze River， and are famous throughout the The Three Gorges are: the Xiling Gorge（西陵峡）， Wu Gorge（巫峡）and Qutang Gorge（瞿塘峡） Along with them there are a number of beautiful places of interest， such as， Zhaojun Village， Qu Yuan Temple and Baidi TThe Gezhouba Dam is at the entrance to the G A big power station has been built Since the reform and open policies began to be carried out， great changes have taken place and the Three Gorges of the Yangtze River have taken on a new At present a large multipurpose water conservancy project ② is under The Three Gorges will benefit ③ the people more and make greater contributions to C
楼下是google 翻译的，慎重啊
yfgukhguytu
关于三峡的论文高中英语题目有哪些
The Three Gorges of the Yangtze RiverThe Three Gorges are situated ① in the middle reaches of the Yangtze River， and are famous throughout the The Three Gorges are: the Xiling Gorge（西陵峡）， Wu Gorge（巫峡）and Qutang Gorge（瞿塘峡） Along with them there are a number of beautiful places of interest， such as， Zhaojun Village， Qu Yuan Temple and Baidi TThe Gezhouba Dam is at the entrance to the G A big power station has been built Since the reform and open policies began to be carried out， great changes have taken place and the Three Gorges of the Yangtze River have taken on a new At present a large multipurpose water conservancy project ② is under The Three Gorges will benefit ③ the people more and make greater contributions to C【词语解释】①be situated(in) 位于……②large multi-purpose water conservancy project 大型水利枢纽工程③benefit['benifit] v 有益于
Mention China， everyone will think to the Yangtze But many people ignore the upper reaches of the Yangtze River that beautiful and magnificent three The total length of more than 700 in cross-strait three gorges， mountains， heavy the Yan Yan rock like barrier， the river completely surrounded， like a mother for fear that the child would be unharmed If you want to really beautiful scenery， you will be in the spring or winter to the Three Gorges Winter spring season， when you stand on a boat， the first words in front of you， is that green river， the river from time to time Dangqi microwave， but soon will calm At the moment， you will be attracted by the beautiful stone forest water I want to， you must come back to shore， to see the mountain In the woods you， will hear a variety of clear of birds， the birds lead， went to the top of the hill you will see many more in different poses and with different expressions， the Look into the distance， you will see more delicate mountains， this is the real beautiful scenery ah!The fall of the Three Gorges， can use a "hard" to describe the I think， you will How can the word be attract your characteristics? In If you were coming in the fall of Three Gorges， will hear bursts of desolate It was issued on both sides of the ape Listen carefully， you will find that every sound， are Suddenly， you will feel that seem horrible ape， will also have the colorful emotional With listening to the ears of fisherman sings: "Three Gorges Wu Gorge Badong long， monkeys， three voice tears stained clothing!" But you don't feel sad， but feel that， the Three Gorges is a feeding of all things， emotional Although the summer without winter and spring when the Three Gorges of the beauty of autumn， no colorful emotion， but it still has its own If you can come to the Three Gorges in the summer， that can really be On t
Three gorges dam The three gorges dam is located in China's hunan province， the whole project is expected to completion in The flood control and power generation function with the The Yangtze river in the same period a year is always Destroyed crops and homes， even claimed many Because the surface of the lake， the dam will rise by more than 100 meters， and need immigrants millions， the three gorges region of the many places of interest will be
yfgukhguytu
有关三峡文化的论文题目高中
三峡考古与巴文化研究 摘 要:根据三峡考古中发现的巴文化遗存、遗物资料，论述了三峡考古与巴文化研究的关系，并强调加强二者结合的研究，以及考古学在巴文化研究中的地位等。关键词:三峡; 考古; 巴文化始于本世纪初的三峡考古，发现和发掘了大量的考古学文化遗存、遗物，从200多万年前的“巫山猿人”到“长阳人”，再到新石器时代及进入阶级社会后，不同时代都发现了不同的文化遗存和遗物。在这些文化遗存、遗物中，有不少内容与巴文化有关(或者说带有巴文化因素)。从已有的考古资料获悉，三峡地区出土了不少新石器时代以前的动物化石和人骨、牙齿等标本，我们不敢妄加断定它就是巴文化的始祖或源头，或与巴文化有直接关系，但它说明在很早以前就有人类(或早期人科)在三峡活动则是无疑的。同时，根据学术界多年来对巴文化的研究，巴文化有诸多问题(如起源问题等)，尚存在争议。那么，我们对三峡新石器时代以前的遗存、遗物进行广泛深入的研究，分析其与巴文化究竟有无关系，或许能对巴文化研究中的一些问题予以澄清。到了新石器时代，从三峡地区目前发现的城背溪文化、大溪文化、屈家岭文化、石家河文化等不同的文化看，不仅它们自身有一定的因袭、继承关系，而且更与巴文化的关系密切。我们以这几种文化的个性特征(质地、颜色、形状、纹饰等)看，不但这几种文化之间有诸多互相关联、互相影响的成分，而且与后来夏商时期被人们所公认的巴文化遗存、遗物的关系也非常密切。比如，圜底器类，早在距今7000多年以前的城背溪文化时期就普遍流行了，在宜昌路家河遗址堆积层中出土圜底器多达上千件，这类器物在后来的大溪文化、屈家岭文化、石家河文化直到商周的巴文化遗址中都沿袭了下来，以致于圜底器夏商时期达到相当发达的程度。又如，尖底器类，在鄂西的大溪文化中就有发现，后到屈家岭文化、石家河文化遗存中，也常出现这类器物。在枝江关庙山、宜昌清水滩等大溪文化遗存中都出土有尖底器，在相当于屈家岭文化、石家河文化的宜都红花套、宜昌中堡岛、白庙等遗址堆积层中，也出土有尖底器。到夏商时期，这类底器在巴人遗存中更是比比皆是，达到相当发达的程度。到了夏商时期，三峡地区的巴文化遗存、遗物就更多了，具有代表性的遗址有:川东的涪陵小田溪、陈家坝子，忠县洽甘井沟，巫山大昌坝、双堰塘、江东嘴、云阳李家坝等;鄂西有秭归鲢鱼山、朝天嘴、杨泗庙、宜昌路家河、中堡岛、三斗坪、前坪、白庙子、下岸溪、葛洲坝、江南的望洲坪、宜都的红花套、毛溪套、向家沱、石板巷子、长阳的香炉石……等，其中，仅在鄂西地区就达数十处之多。在相邻地区的湖南石门、桑植、澧县、泸溪、麻阳、龙山、辰溪、岳阳等地，均发现这类遗存。在这些遗存中，遗物以石器、陶器为主，石器有石片、石锛、石凿、石斧、石镟等，常见的石片可能用于宰、割、剥皮或刮鱼鳞等，陶器以夹砂灰褐陶为主，器形主要有圜底器、灯座形器、尖底器、三足器等，如:圜底釜、平底罐、鼓肩罐、圈足豆、细长柄豆、花边口沿口器、尖底杯、三足规鬲、三足禾皿、鸟首形器把、大口尊、器盖、器座等。陶器的纹饰主要有绳纹、弦纹、方格纹、蓝纹、划纺、米粒状纹、太阳纹、贝纹、S形纹、云雷纹、泥饼纹、焦叶纹等。夏商时期巴文化遗存遗物的这些特点与前面新石器时代的原始文化特点有不少相似之处是不言而喻的。说明三峡地区的不少原始文化遗存遗物与夏商及其以后一段时间的巴人遗存遗物，是一个不同时期自身发展先后的继承和递变关系，夏商时代的巴人文化遗存是由该地区新石器时代的原始文化遗存直接发展而来的。巴被秦灭以后，巴人后裔土家族也继承了不少前人的文化因子，在其器物上保留了不少前人的文化特点。例如，至今三峡地区仍能找到土家族(目前已不仅限于土家族了)使用的圜底罐(民间俗称鼎罐或鼎锅)，笔者认为这很可能与新石器时代的圜底器有关。可见，三峡地区具有独立地方特点的属于巴文化范畴的考古学文化，至少始于七、八千年前的城背溪文化，以后一直沿袭下来，并发展为以后的土家物质文化所继承，由此亦可见巴文化的博大精深和巴人历史之悠久。通过考古工作，尤其是最近一、二十年的考古发现与发掘，我们在前述的城背溪文化、大溪文化中就找到了巴文化的物质文化因素，而在此之前(即新石器时代以前)的三峡考古学文化中是否存在巴文化的因素，目前尚不敢作肯定的回答，有待于以后的考古发现和研究。但至少在7000多年以前就有一支巴人在三峡地区活动着，并创造了拥有其自身文化特点的石器文化和陶器文化则是有根据的。这相对于过去不少人认为巴人主要在夏商或战国秦汉时期才在三峡频繁出现的时间观点已大大提前。在三峡地区出土的巴文化遗存遗物中，表现巴文化与楚文化交融的遗物亦不少，如在湖北巴东西瀼口、官渡口等地的战国墓遗存中，或者巴式柳叶剑、钺与楚文化的鼎、敦、壶共出一墓，或者巴墓与楚墓共处一墓地，月其中有的陶器组合是楚族的礼器组合。M8出土有巴人的柳叶形剑和楚人的鸟嘴状戈。80年代，在秭归清理的两座墓中，都是巴人的虎钮钅享于、雨钟、铜征、柳叶剑和楚式陶鼎、敦壶及铜剑、铜刻刀同出。在重庆涪陵小田溪的巴人墓葬里出土的成套编钟，是仿楚式编钟铸造的。1994年，考古工作者在重庆开县余家坝墓地试掘一座墓里，随葬品有巴式铜鍪和全套的巴式青铜兵器，也有带楚文化风格的陶豆，这是川东地区继涪陵小田溪之后又一处重要的巴人墓地。在同年试掘的云阳李家坝遗址，在其I区的“春秋时代地层中出有楚式鬲和矮巴豆”，其Ⅱ区“是迄今为止已发现的一处最大巴人墓葬群”。这些巴、楚遗物同出于一个遗址或墓葬的现象，反映了两个民族文化交往和两种文化的交流，这对研究巴文化与楚文化的关系都提供了重要的实物佐证。在三峡地区，巴文化与中原文化等其它文化也多有交流，如在三峡出土的鼓腹罐、三足鬶、盉、大口尊等，无论是器物的造型还是纹饰特点，都与中原地区同类器物有相似之处，正是两种文化交融的结果。巴人和巴文化在长达几千年的时间里落户于三峡，是与该地区的生态环境、生产习惯、生活习俗等息息相关的。首先是因为三峡丰富的水和渔猎资源给他们提供了生活的便利。巴人早期居住的特点是濒水而居，以鱼类为主要生活来源，故在选举首领时，也是以浮舟、掷剑的水平高低来决定其当选与否，可见巴人与水、与鱼、与船的关系是相当密切的。正因为如此，巴人才在三峡地区定居了下来。同时，也正因为三峡有着丰富的水资源，才给这里的交通航运事业创造了条件，也使得这里自古以来就成为交通要道和兵家必争之地。其次，巴人强悍的民族性格和勇武的精神情操也是其能够留守的重要因素。在三峡出土的兵器不少，如戈、矛、剑、钺等，反映了巴人强悍、劲勇的民族精神。同时，三峡还出土了不少钅享于，编钟等乐器，又反映出巴人开朗、豁达的性格和艺术修养。在这种精神作用下，巴人濒水而居，据险守关，在这里开发、进取、发展，从而长期稳居于此，巴文化也因此在这里源远流长。总之，我们应重视三峡考古与巴文化研究的结合，这不仅对早期巴文化的研究，以及对巴文化及其它文化之间的关系研究都有作用，而且对后来的土家文化研究也产生直接的影响。我们研究土家文化，就必须研究巴文化，而研究巴文化，又不得不研究其源头，深究其源头，又不得不与考古学发生联系。所以，考古学将在巴文化研究中占据着重要的一席之地。字数：3558字
与朱元思书 作者：吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 写三峡的
郦道元的《三峡》，余秋雨也写过三峡，还有舒婷。
长江，我国的第一大河，从世界屋脊——青藏高原的沱沱河起步，纳百川千流，自西向东，横贯中国腹地，全长6300余公里。它满载四季浪歌，永不停息地直奔东海。长江是仅次于南美亚马逊河和非洲尼罗河的世界第三大河，她是孕育中华民族古老文明的摇篮。它流经四川盆地东缘时冲开崇山峻岭，夺路奔流形成了壮丽雄奇、举世无双的大峡谷——长江三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡。 ·长江三峡 素有“四百里天然立体画廊”之称的长江三峡位于长江上游，西起四川奉节白帝城，东到湖北宜昌南津关，全长192公里，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡以及三座峡之间的香溪宽谷和大宁河宽谷所组成。1991年荣登“中国旅游胜地四十佳”榜首，1995年被评为“中国十大风景名胜”之一。 从宜昌市城区乘舟西行，溯江而上，驶入南津关，您就进入了举世闻名的长江三峡。三峡是万里长江上最为奇秀的一段，是大自然的鬼斧神工造就的山水画廊。宜昌的南津关是其东端，四川奉节的白帝城是其西端， 其间全长193公里。三峡由西陵峡、巫峡、 瞿塘峡组成。西陵峡以“险”著称，巫峡以“秀”见长，瞿塘峡以“雄”名世。 长江三峡是集名山大川、古迹名胜、古今文化和民俗风情于一线的“黄金水道”。以其奇山秀水，展现出自然界鬼斧神工的魔力。峡江两岸奇峰异石，记载着数十亿年来峡区的沧桑。沉睡在岩层中那斑驳陆离的生命遗骸，叙说着亿万年来生命演变的历史。峡区数千年的历史和人类文化古迹令人憧憬；神秘的传说令人神往，不知吸引了多少古今中外的游人。三峡被群山夹于长江中段，横贯四川的奉节、巫山及湖北的巴东、秭归和宜昌，全长193公里，包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡，其中峡谷段90公里。奉节的白帝城，是三峡西部的咽喉；宜昌的南津关，为其东部的门户。长江两岸，层峦叠翠，峭壁千仞，危崖耸立，怪石嶙峋，飞泉吐珠，云雾缭绕，激流翻腾，惊涛拍案。大自然雕琢成的巨大画廊，变化万千，使人留恋忘返。自古以来，人们传颂：西陵峡滩多险峻；巫峡幽深秀丽；瞿塘峡雄伟壮观。寥寥数语，概括描写了三峡的景色。 ·长江三峡的文物古迹 三峡全长192公里，东段的西陵峡长约75公里，多峡滩急流，有三游洞、黄陵庙、灯影峡、青滩、牛肝马肺峡、兵书宝剑峡、香溪昭君故里、秭归屈原沱等名胜古迹。中段的巫峡从大宁河口至官渡口，长约42公里，两岸的巫山十二峰，以其秀丽多姿闻名于世，神女峰的烟云雨雾与神话传说，集仙峰下的孔明碑，游人最感兴趣。西段的瞿塘峡长约8公里，以其雄奇壮观著称，此段江面宽百米左右，有“天下雄”之称的夔门 、传说三国时刘备托孤的白帝城、风箱峡的古代巴人悬棺等。瞿塘峡以上约200公里的川江两岸还有中心县的石宝寨、万县的太白岩和云阳的张飞庙等名胜古迹。