关于时代变化的议论文题目有哪些

以变迁为题的作文周立波曾经说过“幸福是看出来的痛苦是悟出来的”，在这个时代或许幸福了或许是苦难但是我们所追求的是幸福是对时代的渴望是对未来的憧憬在家里瞧眼望去，霓虹灯漫天像是星光点点，又像是一双双迷人的眼，看着我们看着整个世界重庆的夜景最为美丽，最为吸引人时光倒退十三十四年，那时的我还正在牙牙学语，那是的我才刚开始睁眼看世界，那时我才看到我辛勤的父母，那是我才看到旧时的重庆就连路灯都很少就在我快学有所成的时光里，所伴随的也是整个城市的变迁就在这些时光中，多了一些口号：“奔小康”我们也加入到了这个行列当中，在这个大城市，爸爸妈妈有了自己的房子，宽敞而又明亮因此我也在这个城市落叶扎根了偶尔抬头时看见父母，感觉父母随着我的成长他们渐渐老去，养一个孩子不容易，更何况两个女孩子所以没看到父母为事业愁眉苦脸的时候我的心都是揪着的以变迁为题的作文去年在报纸上看到这样的一则消息，“小悦悦被车碾过十八路人视而不见最终悦悦不幸离世”或许这是对于一个才刚刚学会说话走路的孩子一个残忍的解脱，或许这样的事情发生后也是对于我们广大市民的道德底线的警钟，我们是否该拾起我们落在地上的道德感呢?白岩松曾经说过“如果在一个时代里，青春正分艰难的被压抑着那么这个时代要怎样才能够朝气蓬勃?如果在人群中，青春中的人们率先抛弃了理想那么这个时代的未来又是什么?”对于社会而言对于一个民族而言，孩子就是我们的未来就是我们的一切如果我们的未来我们的一切都已失去了保障那么我们的未来又是什么?接二连三的继三聚氰胺的毒奶粉事件之后就是小悦悦时间接着就是校车事件对于四五岁的孩子而言他们应该是快乐的，因为在这个阶段他们什么都不懂，不清楚可是他们也是最痛苦的，因为他们的生活被发展的太快的时代给“遗漏”了时代变迁的同时，也要后头一看，或许后面还有更多值得拥有的东西在这个时代中的我，或许微不足道，但是我在这个时代中是幸福的我的家庭并不富裕也并不贫穷，我有爱我的父母我也认识一些充满着理想充满着干劲的青年我已不是孩子，可能在父母的眼中我永远都长不大，但是对于这个社会而言我所应该做的就是回馈与感恩以变迁为题的作文儿时的记忆，总是美好的尤其是门前的小河，更是令我魂牵梦绕多少次，我徘徊在小河边，抚摸着岸上高大的树木，耳边仿佛又回响起那银铃般的笑声和欢快的流水声记得那时，我们还只有八九岁，小河是我们最喜爱的乐园一到夏天，我们就如放出笼的小鸟儿，飞向小河河中流水清澈见底，能清晰地看见河底的沙石和三五成群的小鱼儿轻轻地将手放入水中，一股股水划过手指的缝隙，争相奔向前方；捧一捧流水，满心以为可以捞上几尾小鱼儿，却不知那鬼灵精怪的小鱼儿早已摇一摇尾，倏地逃离了我们的手掌心枯水季节来临了，田里的秧苗焦渴地等待着水喝，一根根管子插向了水底，轰隆隆，轰隆隆，随着机器的响声，一股股清澈的水流向了田野，农民伯伯乐开了花，禾苗们扭着身子贪婪地吮吸着这甘甜的水小河里最惹人喜爱的就是那沙滩了沙滩厚且软，打着赤脚，踩在上面，任凭细沙漫过脚背，痒痒的，舒服极了；采来树枝，搭一个凉棚，躲在凉棚里，下面是细软的沙滩，上面是清凉的树阴，别提有多惬意了河岸边断断续续地分布着绿茵茵的草地和参差不齐的树丛，每到晴天，太阳便把它们的影子送到了哗啦啦的流水中，只见那树影在水里荡啊荡这时，偶尔能看到几只出门散步的螃蟹偷偷地从洞里伸出它笨拙的小脑袋，好奇地向外张望，每每此时，我们都会屏气凝神，生怕吓跑了胆小的它河上有一座古老的石桥，听妈妈说，从他们记事起，小桥便已经耸立在那儿了，它比妈妈的年纪还要大呢!石桥十分简陋，几个尖尖翘起的桥墩承载着几块大石板，两边没有护栏，桥的中间有一条宽约十几厘米的深槽，若是骑自行车从桥上过，轮子很容易掉进槽里妈妈说，这座小桥曾是我们河东岸的人出门的必经之路，那时人们运送货物只能靠土车推，日复一日，年复一年，石桥便被磨出了一条深深的槽我抚摸着那石槽，这石桥就这样带着家乡人连通外界，走向富裕，它把它的一生都奉献给了爱它的人们岁月悠悠，忙碌的生活挤走了我对小河无限的遐想，小河被埋藏在我的记忆深处，渐渐模糊，淡忘……某一年冬天，就在石桥的下游不远处，一座宽阔的大桥跨在了小河的两岸，它气派、雄伟、威风，一辆辆摩托车、一辆辆汽车从上面飞驰而过而石桥仍静静地立在那儿，显得那么渺小而弱不禁风然而，一阵暴雨过后，河水漫过了大桥暴雨过后，大桥塌陷了，桥中间出现了一条触目惊心的裂缝，战战兢兢地走过大桥的人们，摇着头叹息：“多好的桥啊!怎么会塌呢?”石桥上又变得热闹起来，这个被人们遗忘的功臣再次用它那满是沧桑的身躯继续完成它的使命政府派专家来调查了，新闻媒体的记者们扛着摄像机来了，人们围在摇摇欲坠的大桥边，仔细地听着专家们的讨论原来，小河里不知什么时候多了许多挖沙的工厂，河里的沙被掏空了，运送到各地修房铺路，河基下沉，水位下降，河底的大石裸露出来了，这是造成大桥塌陷的直接原因人们捶胸顿足，痛斥那些黑心的挖沙老板，却于事无补一声震耳欲聋的爆炸声，大桥轰然倒地，捣碎了无数人的心不久，又一座双孔大桥在原来的地方开始施工，农民们自发地挑着担子、扛着沙袋，阻水、护坡、打地基，新的大桥在人们的期待中拔地而起站在大桥上，远望古老的石桥，人们的心情复杂了许多大桥建好后，几条马路从大桥两端伸向了远方，连通了一个又一个村庄桥上的摩托、汽车开始多起来，载重卡车也将一车车的饲料运到了每家每户村庄里处处开始修建猪圈，马路边、山坡下、房屋后，一栋栋红砖猪圈冒出头来，一车车肥壮的猪又从大桥上运向了远方人们点着辛勤劳动挣来的血汗钱，脸上露出欣慰的笑然而，人们的腰包鼓起来了，人们的脸上有光彩了，小河却开始呻吟了你看那黑黝黝的水，泛着灰白的泡泡，发出咕噜咕噜的响声水边已经不见了沙的影子，裸露的大石上长满了青苔，大石边堆积着死猪、死鸡和垃圾，几只狗在河边撕咬着死猪的尸骨一阵恶臭扑鼻而来，让人胃部翻江倒海再看那原来清澈的池塘和小溪，早已经和小河遭遇了同样的命运，成了名副其实的粪坑，充斥着难闻的气味鱼儿没有了家，孩子们没有了水上乐园，禾苗也只能捏着鼻子喝下那脏兮兮的水了曾经带给我们快乐与生命的母亲河，已经被我们糟蹋得体无完肤了走在这样的小河边，尽管河岸的树木依然郁郁葱葱，但我已无心欣赏河边的景色了儿时小河那清纯的模样，也只是屡屡地出现在了我的梦中梦中，我推着自行车，走过那斑驳的石桥，桥下，河水清清，哗啦啦地奔向远方……

中国的变迁从某种意义上说，所有的中国人都很幸运：跟世界上其他国家的人不一样，我们处在一个大变动的社会和一个大变动的时代当中生活在英国的人们，无论是生活在某个小镇还是伦敦这样的大城，终其一生，都不会发现生活中有什么大的变动，从街景到社会生活，就像一条静静的溪流，波澜不惊记得我的导师许倬云对我讲过一件事：他有一次去瑞士做学术交流，一位瑞士教授带他去到一个朴素的墓园，指着一个简朴的墓穴对他说：我从很年轻的时候就知道了我一生会怎样度过，这里就是我的归宿，不会有任何新鲜事，也不会有任何变动说时脸上带着一种安详又落寞的表情生活在当代中国的人们绝对不会有这样落寞的感觉我们的生活从外表到内容都在发生巨变北京的街景可以用“日新月异”这个词来形容，但是它不是陈词滥调意义上的日新月异，而是确切描述事实意义上的日新月异：每一天都有新样子，每个月都变得不同我们的城市真是这样的就在我家窗外的街对面，有一座大楼刚刚落成；就在我每天去锻炼的体育馆的必经之路上，一条坑坑洼洼的小路前天刚刚被修成了双向四车道的马路，这条路从动工到修成没有超过一个月我们的社会变动更大记得我们大学毕业就业时，工资是所有大学毕业生标准的月薪56元（这个工资标准从50年代起一直实行到80年代）；而亲戚家一个去年大学毕业的普通女孩子，现在的月薪是9000元衡量社会贫富分化程度的基尼系数从2飚升到5，我们从全世界最平均的社会变成世界上所有社会中贫富分化最厉害的社会，只用了短短20年的时间社会生活变动之巨大，为世界和历史所仅见在一代人之间经历这样的变化，令所有身临其境的人们感到兴奋、刺激我们所有人的生活都将同那位瑞士教授的感受完全相反：我们不知道自己的一生会还碰到什么事情和变化在中国新发生的一切当然有好的一面，也有不好的一面前者如人民生活水平的普遍的绝对的提高；后者如贫富分化，贪污腐败但是所有的人都感到了变化和变化带来的好处举例言之，一个许多城市人没有注意到的事件是农业税的取消我刚刚调查过一个北方的村庄，它刚刚遭遇了这个几十年来从未遇到过的变故严格地说，这是中国这个农业社会几千年来从来没有遇到过的变故：在哪个朝代农民能不缴税呢?这种事情恐怕只有在两种情况下才会偶尔发生，一是严重的自然灾害，因此被政府免税；另一个就是从农民起义到新王朝建立的短暂过渡时期（“闯王来了不纳粮”）现在，几亿农民已经完全不用缴税了这个变化之所以令人激动，不仅因为它帮助了农民，还因为这是中国从一个停滞了几千年的传统农业国改变为现代工业国的标志：农业税收在中国的财政和经济中已经到了可以被忽略的程度这怎能不让我们感到欢欣鼓舞呢 2008年是令人兴奋的一年在这一年，奥运会在中国举办这是中国第一次举办这个活动，而几乎所有的世界名城都举办过奥运会，有的还不止一次虽然体育比赛本身并没有那么大的意义，但是对于中国来说，它具有国力昌盛的象征意义，具有社会进步的象征意义，具有中国融入全球化进程、融入世界秩序的象征意义我们不能想象，奥运会在1948年的中国举办，那时我们的国力太弱；我们也不能想象，奥运会在1968年的中国举办，那时我们闭关锁国，游离在全球化的潮流之外而在奥运会上，当世界各地的一万多名运动员来到中国，当全世界所有的摄相头指向中国，世界将会以惊异的目光发现一个日新月异的中国，一个生气勃勃的中国，一个充满希望的中国随着网络时代的来临，中国的变迁更为明显，跟着时代的脚步前行，中国将会越来越辉煌!

一关于艺术与设计的概念反映艺术—名词，可以作宾语设计—动词，可以作主语偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我，设计是他”的文章②，其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前（或者说一直延续到现在），我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执，到底设计是不是艺术，设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来，国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分，体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题，而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧，与“艺术是我，设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢？又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢？在这篇文章中，本人斗胆谈一下自己的认识，虽然有兔子谈论亡的嫌疑，但还是要敬请各位老师批评指正。首先，本人就三个概念：“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学（University of Art and Design），美国哥伦布艺术与设计学院（Columbus College of Art and Design）等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立，体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里，艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围，设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广，也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释，西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然，中国自有中国的国情，也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考：《关于艺术与设计的思考》，蔡军 ) 对目前我国对“艺术设计”的说法，主要有两种解释，一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维，省略了其中的“and”，这种方式比较概括，但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段，设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释，是在人们还停留在“工艺美术”的概念上，对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下，在“设计”前面加注“艺术”二字，使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中，“艺术”只是定语，它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎，比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看，这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术，没有设计，所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化，但认为工艺美术是艺术的一部分，要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。这只是从单独层面上划分，对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计，虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用，但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。二从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务艺术为我——十分个性的自我表达行为。设计为他——立足于解决人与物之间的关系问题。③ 设计作为一种文化现象，它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平，也体现一定的社会意识形态的状况，并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上，而这一时期最为突出的是教堂建筑，它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等，不仅是艺术的表现，同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。人类生产和创造活动中，实用与美观相结合，赋予物品物质与精神双重作用，这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的发展和社会的分工，设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看，设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇，他不仅是一位画家，还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。随着时间维和能量态在共同的空间行为下，艺术逐渐转变为独立的意识形态，尤其在所谓多元化的今天，他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。（甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术）既然是意识就需要表现形式的存在，这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音，把它释放出来。说的明确一点，就是这种声音就是感情，释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性，或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家，匠人，甚至难登大雅之堂之说，这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性，以怪异、有邪，有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性，不能算是艺术行为，这是生理上的问题，是医生要解决的，在艺术上是没有出路的。记得我曾看到这样一个故事，著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家（听说还很有名气）带着她的女儿，她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史，说：你看我女儿长的漂亮吗？史说：“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己，是哗众取宠，是顾弄玄虚，其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他，为共性而个性，从而达到人类精神升华，这才是艺术的真正目的。画面（或场面）效果空洞的追求视觉效果，受众者只是承担了一份凑热闹的角色，我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通，交流，更不必说艺术的共鸣了。艺术是我为他，设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值，在艺术上也同样如此，只是价值表现形式不同罢了，艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程，就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我，设计只为他。单方面的体现，很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的，在矛盾中寻求统一，方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一，我想就是这个道理。设计在我国是近二三十年来才出现的名词，以前，称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题，设计本身就是问题，说白了就是解决人类生活的问题，是为他，--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够，更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼，即为他而我，合二为一。否则，只为他没有我，那么，我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式，缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在，才有人类精神的丰实。知识结构的多元，生活才尽可能的丰姿多彩。三中西文化的差异对设计思维的影响进化论---西方思辩文化的十字架循环论---东方中庸文化的太极图艺术的发展苟合于文化的发展，众所周知，中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年，道、儒两大思想主使着东方文化主流，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意，欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生轮回的思想，不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么？艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期，接下来是成熟期、升华期，最后回到式微期。这样周而复始，完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析，但我们的古人更为馄沌，把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标，那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示，这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论，对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失，有失方有得，象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限，是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展，正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作，合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式，在“球体说”的文化环境里，人们不会这样考虑，也不愿去考虑。这样，在一定历史意义上说，西方设计艺术早于我国的一个重要原因。现在把二者放在同一界面上比较，循环论看到的是运动的相对性，这种两维的运动反映在一维中是同向的，也可以是异向的，这种意识形态只能被人们的直觉感悟，主客观的关系是体验的，不规定的，带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性（物质是运动的），十字交叉的图形，就映象来说，对立面很明显的不可调和的出现，既有上升，又有下降，既前进，又后退。这种绝对永恒的运动属性，必须用理性的思辩来把握，主客体的关系是规定性的，肯定的。物质和意识之间，再这种进化论的驱动下，变的清晰，具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用，目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计，一种具象的，容易被逻辑感知的基因基因。在古老的东方文明中，从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一，中国的阴阳与道的对立统一，成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的，也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象，我们可以简单做出对文化本质的理解，一般来说，东方人重感性而西方人重理性，这也是近代科学都出自西方的原因之一，西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理，而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想，以求感性收获。但有一点我们要承认，虽然没有这种要求，不能说明就没有这种意识的存在，只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。四设计在艺术发展过程中的纵横关系艺术—--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。看了上面这两句话，你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系，要知道，不论是艺术还是设计，它都是为人的艺术和设计，贡布里希曾说过这样一句极端的话：“实际上没有艺术这种东西，有的只是艺术家而已。”（《艺术的历程》）毋庸置疑，艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品，艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术，还是在现今文明时代的现代艺术，都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的，也就是说，没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格，艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约，毕竟，艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始，艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品（现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺）。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生，同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此，在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天，“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境（室内）设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此，纵观工业设计的发展历史，我们不难看出，设计与艺术经历了最初的一体化，逐渐形成各自不同的专业领域，直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合，设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在，所以我们不能孤立地强调功能主义，而忽略艺术对产品本身的影响，同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性，艺术与设计必须完美地结合。以上是从纵的方向来看，那么从横的方向又是怎样的呢？我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的，基因与媒介、观念与形式、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系，这些联系点，在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样，伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态，在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系，或基因关系。它是非物质的，以意识的形式存在，如果说的明确一点，这种基因感觉，就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术，表现在思维上就是设计理念。图中独立的圆代表一门艺术门类（为方便识别起见，用三个表示），但是每一种艺术都不是独立存在的，这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中，同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始，这是表象的，直观的存在，如绘画中的颜料、纸张；建筑的石材、木材、钢材的结合；影视的声、光、电等等，所以在这一物质材料的角度上是独立存在的，是以具象的形式存在，是可以被视知觉的或听知觉的，但是看到这里，我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度马克思说：“人也是按照美的规律来建造型的”，④这一论点既包含了肯定美的客观存在，是熟悉的：又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的这种即熟悉又陌生的体会，恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力，所以我们在欣赏美术作品，作为欣赏者，经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。这种是抽象的，是需要一定的文化层次和心理经验感知的，不同的人文层次产生不同的经验感知。但是，这个过程同样是不可能一蹴而就的，他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段，这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面，是最不稳定，也是最复杂的部分，它是一种能量态因素，对不同的艺术分类产生不同的能量，为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的，但又指导着有形的存在，它是有形的，体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用，起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。

扫黑除恶，国泰民安，

时代变化议论文题目有哪些

把各科不同的题型都练一些重点的例题，如果第一轮知识点还是没完全掌握恐怕第二轮不会有什么进步，所以再磨叽我一遍，第一轮一定要全面不要怕累！然后就会有各种模拟老师联合考试，你一定要明白一点，各种考试只是战场前的操练，只要没到最后一刻就不会有什么定数，所以无论考成什么样都不要形象自己的心态，到后期拼的就是心态了

应该是用关于革命的题目

时代变化,思想变化的议论文题目有哪些

世界上什么东西都会变，时代变了、人变了、动植物变了。但是，在这当中，时代变化的最大，像魔鬼一样侵略着我们，那我就讲讲时代是怎样变的吧。在我姥姥那时代，每天只吃野草，没有干粮。那个时候男孩上学，而女孩却在家里干重活、累活。那个时候穷，没钱买球踢，就拿纸揉成一个团，当球踢。那个时候世界是黑暗的，因为当时没有电灯，连油灯有时都舍不得点，除非过年过节的时候，才可以点，真是“守财奴”那个时候个个都是“活雷锋”。记得有一次，我姥姥拿了许多东西去看我姥爷，在火车上，我姥姥突然想去厕所，东西都放在椅子上，等我姥姥回来时，东西安然无恙的放在那，你说，这是不是“活雷锋”呀！在我妈妈那时代，虽然有干粮吃，但是吃不上米饭和饺子，只有过年过节时才有米饭和饺子吃。在我妈妈那时，还发生了两件傻事呢！我就为你说说吧！一：我妈妈小时候不爱上学，就让别人在我妈妈的额头上掐几个紫豆，就装病不上学。我妈妈突然想吃苹果，那时苹果装在水缸里，然后用报纸糊在上面。我妈妈就把报纸扒下来，拿一个苹果，边吃边把报纸糊上。二：那时平常都吃不上鸡蛋，只有过年过节时才能吃上鸡蛋，那时发鸡蛋，我妈妈舍不得吃，别人给我妈妈要鸡蛋，我妈妈就给他们，没等自己吃完，就给完了。你说我妈妈小时候傻不傻呀！到我这时代了，那简直过的就是“衣来伸手饭来张口”的生活。而且习俗还特别多，还特别正规。比如：端午节，早上还要等小孩没醒之前给小孩戴上五彩线，再等到下雨时，拿剪子把五彩线剪断，让大雨冲走。象征着一年的倒霉事通通冲走。还要在门缝上或窗口上，用桃枝和假猴挂在上面。过春节，家家都要办年货，买新衣。还要放礼花，买鞭炮。办年货时要买许多东西。比如：猪肉、鸡肉、海鲜、对联，等等。买新衣，就是一家三口各个换新衣服。象征着新年新气象。本令年时，还要穿红色衣服，将小人统统赶跑，有些迷信的人，还去算命，看看一年中有什么好事，什么坏事，什么时候该逃避，什么时候走好运。我希望未来的时代会更好。由此可见，时代的变化有多快。我相信，总有一天，世界会变的越来越繁华、越来越美丽、越来越瑰丽绚烂！辽宁省大连普兰店市皮口镇夹心小学四年一班

“你们不要说了，烦不烦人啊！”我扭过头不情愿地盯着爸爸妈妈，听着他们的喋喋不休的唠叨，你一言我一语的讥讽，我忍不住顶撞了一句…… 你说大人为什么这么喜欢训我们呢？如果有一点不如大人意的地方，脸就阴下来了，就像刚入春时下毛毛雨的天空，略带一丝寒意，给人一种很压抑的感觉。这就是“大难临头”的征兆呀！接下来就是大声、激昂的训斥，我不屑的沉默着。然后是一阵阵“咆哮的吼声”，我无奈地摔门而去…… 又是一个晴朗的午后，我正在电脑上津津乐道地听着许嵩的歌，嘴里也低声哼哼着。这时，妈妈走了过来，一下就把音响给关了，然后就开始了她的“长篇大论”了： “你听到是什么歌？哼哼唧唧的，一句也听不懂，有什么好听的，比我们那个年代的歌难听多了……”我就跟她争了起来：“你这就是代沟，你根本不懂！还是网上说的好，三年一代沟，你的思想早就老了！”“唉，现在的孩子不好管啊！你这就是在叛逆期，什么都不听我的，你要听就听一些经典的歌曲，别听这些又唱又说的……”我也当仁不让：“你也不看看，有点少人在听许嵩、周杰伦的歌，也就是你们还在听那些所谓的老歌……” 唉，现在的大人啊，真是的，一点也不理解我们，我们有自己的一片天空！明明就是代沟在作祟，而大人们却认为是我们叛逆。唉！真是没法和他们沟通了！无意间，我看到了一篇关于叛逆与代沟的文章。我仔仔细细的阅读着，突然心中一紧，发现了自己观点上的错误，找出来自己实际上的不足。我坦诚地对妈妈说：“有些件事我做的的却不对，请妈妈在给我一次机会吧！”妈妈理解地看了看我，说：“这件事我也有些方法上的不恰当，我应该支持你的爱好”我们互相承认了错误，就这样，我们家的叛逆与代沟的问题就被我解决了！我多么希望：所有在父母与孩子之间有代沟或叛逆问题的家庭，都能找找自己的不足，站到对方的角度上想一想，这样才有益于家庭的和谐幸福！为什么不能和父母交朋友呢？为什么不能与父母交心呢？父母们可都是为我们好呀！青春，激情与飞扬的跨越；代沟，时代与时代的差距．在青春与代沟中，我们这群“90后”毅然选择了在青春里大人看不见的阳光下寂寞歌唱．——题记青春，代沟，相信每个人都不陌生。从理想与实际中徘徊的“70后”，到行为怪异的“80后”，再到我们，一群不想长大，在孤独中歌唱的“90后”。我们之间的代沟实在太大了。也因此避免不了一场场唇舌风云大战。关于文字

老师：现在的学生越来越夸张，打开作文本，映入眼帘的尽是他们在自己营造的小天地里的自娱自乐，玩弄一些迷茫，不着边际的文字游戏。写出来的作文肤浅，无病呻吟。不是沉醉在虚幻世界中，就是胡乱瞎编，缺少实际感。最重要的是作文中没有生活，或者只是把生活当做点缀，获救题材反复用，导致写出来的作文千篇一律，没有创新。这群学生太肤浅！

学生：是你们不懂。我们信奉郭敬明，我们认为在他的笔下，那些文字如避风的港湾，温馨沁人。但是我们的作文并不缺少生活，我们描写的是青春，不是“自娱自乐的小天地”；我们描写的是对生活的思考，不是“不着边际的文字”；我们描写的是事实，而不是“千篇一律”。我们热爱青春，也热爱生活，是代沟，是你们不懂我的心！关于娱乐

妈妈：音乐原是舒缓情绪，放松心情的“法宝”，而现在的孩子只喜欢朋克、爵士、摇滚。并称自己为“＊＊迷”。令我不解的是一个连字都吐不清的人，有什么值得她疯狂。但是最令我头疼的事，她竟然打电玩。要知道在这个社会上，曾有多少孩子因电玩而放弃了学业。我真替她担心！哎，她太不现实，所有的青春时光会在她的手里毁灭．．．．．．

孩子：我知道我的争论固然是白费力，因为所有妈妈的话都是真理。但是时代变了，我必须跟随这个时代，否则我会out。也许，我做的是你不理解，不接受的，可我这么做，只是放松自己。社会的多元化也只是我消遣的一部分。也许在电玩世界里，我能得到一些心灵的安慰，但这却不是我想要的。我们渴望快乐，但在如今金钱与物质的世界里，我们的快乐太少了！但我们仍努力寻找。关于学习

妈妈：每次周末，她总是把书包一扔，两脚架在茶几上，津津有味的看起电视。我问她作业完成了吗，她不说什么，只是关上电视，象征性地翻开书，可不一会，她又打开电视。我和她谈学习，她沉默，考试考不好，她只是伤心5分钟，然后依旧我行我素。哎，在将来的社会中，她该怎么办？我真担心！

孩子：“条条大路通罗马”，并不是只有学习才能塑造一个好未来。现在的社会太多元化，有许多路值得我去闯，而不仅仅是学习。或者我需要开辟一条新路，或许我不知道终点是什么，但我相信，只要走下去就会有结果。因为，我的青春我做主！我们是你们的孩子，我们需要自己的青春，而不是听人指挥，做个机器人。虽然我们过着衣食无忧的生活，但是我们没有兄弟姐妹，我们是孤独的一群孩子。我们写下的作文、小记，你们称为无病呻吟我们也只能以沉默代言。我们希望你们能理解我们，认真倾听我们的寂寞歌唱。在青春与代沟中，我们毅然选择了在青春里大人看不见的阳光下寂寞歌唱．只愿你们理解。我是一个不爱读书的孩子。说真的，如果给我很多空闲，宁愿是睡觉望天或者发呆，也不可能像懂事的孩子那样捧上一本书去看个不停。

不知道是与生俱来的“逆反”，还是后天形成的习惯，我与书之间，或许比任何一个陌生人都相隔甚远。如果是教科书，在考试的压迫之下也会不由的看上许久。否则无论你在桌面上摆几本书，多么畅销绝版也好，我的待遇都是把它们一本一本的放回书架子上。

其实自己也不是那么讨厌看书，可每次的行动却总会违反指令一般。眼神好不容易在书面上盯了那么小会儿，愣住，最后依然不屑转向。要是哪一天兴趣激起，多少带着点三分钟热度从书城抱上几本名著级的书，心想自己也能与书接轨了。回家之后，又是往桌上一放，抬头看看书架里还有几个位子。这么一转念，反正还有的是时间，便顺手地放了上去。谁知道呢，书本一去不复返了……

不想而不看，不看成习惯。我对书的表现便如此百折不挠，想不明白自己到底是拥有了何物去抵制书，一无返顾。不时瞧瞧小学孩子写的作文，字句间透息书香。古典名著现代小说杂志读物，什么《红楼梦》《读者》《伊索寓言》的，他们一定想着不看个精光真是浪费了。估计找他们聊侃说书，应该连续很多日子也停不下来吧，我要是现在也找些时间来弥补书，更得需要无尽光年了。所谓“你走你的阳光道，我过我的独木桥”，看着这些花朵们才人倍出，欣慰地扬扬嘴角，自己还是好好学习，赶赴中考。

记得有一期《对话》节目，讲述的是中国童话大王郑渊洁《皮皮鲁总动员》和英国作家J．K．罗琳《哈利•波特》对世面上的影响力。两套熟悉的书名，在我看来却显得那么陌生，记忆中从未出现过其内容篇章，那些浮华唯美，使得一个个读者神魂颠倒。我想到了同桌，那个哈迷，每天嘻嘻哈哈地向我传达哈利信息，本着一颗执着热爱的心，竟然在学校里创办起哈迷协会来。基于一本书，默默付出。

我佩服，甚至嫉妒。

那些热爱看书的孩子们，寂寞中与书为伴，欢笑中和书畅谈，无穷无尽在书的世界中翱翔。听起来就感觉很美。我呢，至此品着干枯，沉浮于世，可算是空灵罢了。

我惭愧，甚至懊悔。

面对那些热衷的书迷们，那些书们，那些文字。为什么没有及时去接触，从而丢失了那分兴趣，以至现在还阻隔着。

事到如今，谈何弥补？

只怕我和书的代沟，已经陷下去，很深很深。

在我们伟大的中国共产党成立90周年即将来临之际，我阅读了《光辉的旗帜》这本书。这本书以雏鹰行动为主线带我们一一了解了共产党的历史、认识了优秀党员、宣传了我们周围的优秀事迹。通过这本书，我走过了南湖、井冈山、延安……我认识了新时代的好少年白欣鑫、李典怡……我知道了1921年我们伟大的中国共产党诞生了，在将近一个世纪的奋斗与探索，中国共产党领导中国人民将一个极贫极弱的旧中国建设成了空前繁荣富强的社会主义新中国，取得了举世瞩目的光辉成就。我曾经看过一个真实的、令我至今难忘的故事，故事讲的是一个生活贫困的男孩为了积攒学费去推销商品。他的推销很不顺利，，最后，走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。年轻的女主人笑着递给他一杯浓浓的热牛奶。男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。多年后，他成了一位著名的外科大夫。一天，那位著名的大夫为一位病情严重的妇女做了手术，救了她的命，可那位妇女支付不起昂贵的手术费。正在这时，大夫发现那位妇女正是多年前给过他那杯热牛奶的女子！他决定悄悄地为她支付手术费。所以当她办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字——手术费：一杯牛奶。这个故事虽然过去了很长时间了，但那位大夫的身影时常会在我脑海中浮现。因此，我明白了：我们都要像那位大夫一样拥有一颗感恩的心，那么我们人与人之间就会充满了爱;有了爱，那么我们的生活会更加和谐美好。要学会感恩，只有学会感恩他人、感恩祖国，才能为祖

关于这个时代变与不变的议论文题目有哪些

我给个思路吧论点，问题应分开讨论世界上公认的真理是不变的，如太阳几千年前东升西落，现在仍然东升西落，而有些又是一定变化的举个例子

一个人的人生在历史的长河中仅是短暂的一瞬，是溅起即没的一朵浪花。但是，对于每个人来说人生又是“路漫漫其修远兮”。是享受还是煎熬，这很大程度上取决于自己对人生的态度。如果检索一下人生的属性，那就是“在自己的哭声中呱呱垂地，在别人的哭声中黯然离去，这中间的一段过程就是人生。”有个文友在文章中如此为人生定义，我以为甚是精彩。那么人生的内容呢？周国平曾经这样给描述过：人生就是一道无限制延长的加法运算。人生的内容A＋B＋C＋d……，人生的结局0，人生的意义（A＋B＋C＋D……）×0＝0。他的结论是：尽管人生的结局和意义都是零，但是人们仍然想无限制的延长那道加法运算，不厌其长，这就是生命的魔力。是的，谁不希望自己的人生能够长一点，谁又不希望自己在人生这道加法运算中叠加的都是辉煌和精彩，掌声和赞誉；谁又不希望自己的人生之路是一条铺满鲜花、充满诗意、挂满硕果的浪漫之旅。然而，现实是残酷的，人生是严峻的，你真诚的付出未必就会收获满意的回报，愿望经常如色彩斑斓的肥皂泡一碰就碎。不说人生远大的理想、宏伟的目标、孜孜的追求，常常被现实击碎弄得自己无所适从，就日常生活中的蝇头琐事也常常让人忧心忡忡、食不甘味。日前，有个好友因为夫妻之间发生了龋龉，至今冷战不止而郁闷不已。同在一个屋檐下十几年了，他自问也是个豁达坦荡的人，但唇齿也有磕碰的时候。为此，他感慨人生有时真的很无奈，好悲哀。确实，人生不如意处常是十有八九。想想自己一路走来也是踉踉跄跄、蹒蹒跚跚，经常被一些无谓的琐事所困惑，何尝不是经常发出这样的感慨。双休日，去探望一个已91岁在弥留之际的老人。她已经4天粒米没进了，昏睡在床上，眼睛微开，嘴唇微翘。妻子一个劲地轻声叫唤，她最直接的反应就是偶尔合动一下嘴唇。她对人世还是充满着留恋。但是，灯枯油尽，她要想说的和表达的已经力不从心，连转动一下眼珠的气力都没了。一股兔死狐悲的情绪油然袭来，这不就是若干年后的我吗？我突然省悟，人生真的如周国平说的结局和意义都是零，到头来都是黄土一杯，无论你如何精心的去延长这道加法运算它的答案还是零。我们在精力旺盛时计较得来的无谓的得失还有什么意义呢？不如，趁现在还健步行走在人生道上，让自己快乐点吧。一花一世界，一树一菩提。在人生的征程上，有满树的鲜花也有满丛的荆棘，有坦平的大路也有泥泞的小道，有风和日丽的艳阳也有雨雪风霜的酷寒，没有一个人的人生会是“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”的。我告诉自己微笑着去面对吧。弥尔顿说过“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”在现实中，工作环境，家长里短、感情受挫，无端生祸，……面对人生的波折和失败，有些人会悲切、沉沦、颓废，甚至对人生失去信心，早早地选择了零这个答案。其实不然，正确的态度应该是把人生对自己的种种磨难和不快当作是一种洗礼和财富，微笑着去面对。所以，我对好友说，微笑着去面对吧，让自己快乐点。幸福不是得到的多而是计较得少，要想享受快乐就先学会满足。面对人生，面对现实，屏蔽那些不愉快，多去发现美好，多去干点自己想干又愿意干的事，让自己的人生充实点。尽量让自己的人生一路歌声一路笑的走到尽头。

变与不变久违了的老同学、旧相识见了面，每每会说，你还是老样子，没怎么变。或者说，你小子鸟枪换炮了，让人都不敢认啦。当然，在无心的言者，这些都是恭维话，但在有意的闻者，却可能像叹惋，像讥讽。《易·随彖》曰：“随时之义大矣哉”。的确，在社会剧变的时代，个人如何调整自己的位置和心态以适应环境，至关重要。庸常之人似乎总是在不停地变。他们追逐时尚，随顺潮流，一日千里，而面目全非。实则中心仍旧冥顽如石，只不过表面磨砺得玲珑圆滑罢了。《世说新语》中有一则故事，说的是东晋时代清谈风盛。某甲与某乙数月未见。一见之下，某甲照旧夸夸其谈。某乙讥笑他说，数月不见，没一点长进，还好意思开口。某甲听了，顿觉惭愧。其实，在智能德行方面，有的人一辈子也未必有什么长进。俗语云：三岁看老。每见暮年之人，言谈举止，想法见识，粗俗幼稚，不异儿时，实在可叹。这大概是饱食终日，无所用心，不知反省，不思进取的结果。他们的内质几无改进，外表却已经千变万化。在择业方面，他们只有一个原则不变，即尽量追逐实利。为达此目的，他们可以随时变换手段，正所谓有奶便是娘。严格地说，他们并没有真正的事业，因为他们所从事的只是手段，而非目的，因此也就没有成就可言。古人云：士别三日，当刮目相看。这指的是进德修业，重在气质的变化。有识之士执中守正，自觉追求恒久价值，而不随时风俯仰。他们独行孤诣，所达到的境界，往往不为时人所识，而须求证于有相似造诣的前人和来者。犹如登山者凌驾于绝顶之上，只发现前人到此一游的踪迹，而不见海绩奋啃莪救烽寻甫默其人，自己留下的踪迹则有待于后来者发现。他们无暇修饰边幅，积攒财物。表面上，他们似乎远离时尚，越来越落伍。但内心里却逆水行舟，学益道损，历尽沧桑，思想境界日新月异。穷则独善，达则兼济，进退之间，偶显炳然豹变，便足以惊世骇俗了。总之，有识之士外变少而内变多，乃出于自觉；庸常之人外变多而内变少，是不由自主。W．B．叶芝说：“人随年岁长进。”内在的长进才是真长进，身外之物的增长只能使自身相形见绌。

关于时代变化的议论文题目

如果是找人代写代答，网络上有许多笔手或写手是需要付费的，复制的和原创的价格是不一样的，原创的是需要支付稿酬的，看来你是想空手套白狼吗？如果是请别人帮助的话，应该有句礼貌的语言，这么旁若无人般的对着电脑大要（主题）作文合适吗？再说了大家都素不相识的，这里又不是你个人的秘书处，别人凭什么要按照你的要求为你写作，你又凭什么这样无偿的占有别人的劳动果实并连一句礼貌的语言都没有呢？

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