自我意识谈谈我是谁论文1500
自古到今，人无完人，当今世界只有学会了全面看自己，才能够进步，才能有所提高。我们看自己不能只关注自己的优点，而故意隐瞒自己的错误，这样就会沾沾自喜，自以为是，自然就不会进步。正如有的同学在看到自己的优点和一点儿成绩后，就认为自己是最好的，不虚心接受别人的建议和意见，别人在提醒几次不见改正后，就不会再提醒你。你就会停留在已有的成绩上，不再有一点进步，最终就像“龟兔赛跑”一样，落后于别人。所以我认为：我们应该多关注自己的缺点、错误，虚心接受别人的建议和意见，并及时改正，只有这样我们才能够快速进步。我们在查找自己的问题和错误时，还一定要仔细。因为问题和错误都是在不知不觉中出现的，所以我们一定要找到问题和错误的根源。当然不能光发现问题和错误而不进行治疗，要做到“早发现、早治疗”。我们应当及时想出能起到根本防治作用的应对措施，并且把自己制定的措施长久的坚持下来，这样就能够成功对问题和错误进行准确无误的诊断、治疗。只要计划好自己的未来就可以了，别让自己后悔。如果你喜欢动画想以后学动画专业，那就提前做好准备成为一个美术生，有的大学专业没有基础以后没有可能上那个大学虽然你问的作文，但看到你业上高中所以给你提个醒自我认识和自我超越为什么飞不起来？我们认识到人没有一双带他去飞翔的翅膀。“知人者智，自知者明。”要在这个竞争激烈的社会中生存和壮大，首先要能清醒地认识自我。西方一位哲人曾说过“人生下来就是一个齿轮。”的确，玉皆有瑕，人无完人。一只乌鸦，无“爪牙之利，筋骨之强。”更没有雄鹰的勇猛强悍。一只乌鸦要学雄鹰搏击长空？空哉！人亦如此。在生活中，我们渐渐明白了“完美”的虚无和荒诞。所以在现实社会中应正确认识自我，永远不要和姚明比身高，不要和刘翔比跨栏，也不要和潘子都比相貌。如若不然，只会自取其辱，把自己稿得桅断帆残，到时就像那只不自量力的乌鸦一样，落得个命财两失。超越篇人虽无翅，但是人们利用智慧和超越的精神，最终飞了起来。认识自我，并不是让我们安于现状，而是让我们在此基础上超越自我完善自我。那位哲人的后半句是“我们却要用一生的时光去打磨它。”诚哉斯言！从那只乌鸦身上，我们确实看到了某种超越自我的精神内涵。不服现状，志比天高。虽然在我们身上看不到李白的清新飘逸抑或苏轼的宽广博大，但这种后天形成的品质是我们可以通过自己的修养和锻打同样可以拥有的。不要忘了我们曾须仰视才可见的拿破仑，才只有一百六十公分。综合篇人生一世，草木一秋。在短暂的人生旅途中，我们只有学会如何面对残缺，面对失败，面对自我，才能真正地实现自我的超越。丑陋的卡西莫多知道他身体的畸形，但通过自我超越，他以一颗完美的心灵感化了所有的人。伟大的拿破仑知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄气，以自己坚强的意志攀上世界顶峰，发出“我比天高”的呼喊。我们同样需清醒地认识自我，认清自己的“齿”，实现自己的人生理想。人皆有瑕，让我们认清自己的优点和劣势，用一生的时光去打磨一个完美的自我。网上找的给你参考哦。
我给不出来，但是可以给你个方向建议： 另外，帮你找到了一篇，文笔，构思方面都不错的，网址在最下面去搜一下相关资料3000字稍微花点时间，很好完成的 （1）人类起源，参照下网络上大把的人类起源论文，借鉴的资料只怕你嫌多 （2）心理学，人的自我意识的形成 （3）立志文，简单描述自己，可以代入件自己正在面临的困难或抉择（我觉得这种类型的应试的话也就算了，真要当论文写出3000字来蛮吃力的） （4）幻想篇，你可以把你自己幻想成某中动植物，然后以第一人称介绍自己，类似于那种科普篇的感觉，这种文的资料也很多啊~ 就看你想写哪种动植物了
我是谁认识自我论文1500字
我是谁?这似乎是一个凝重而深刻的问题在扣问着我的心头站在岁月的河边，看流水轻轻滑过，看花开花落，云起云沉无意间一片花瓣柔柔的滑落，掉进了平静的心海，从而荡起了几分涟漪，心幕也被徐徐拉开了……曾一度被视为最胆怯最懦弱最不敢发言的学生竟在三年级便有过主持几十人的婚宴的经历，长大一点，更试过主持一个几百人参与的公开主题班会在无数双陌生的眼睛里，那个胆小鬼又是那么的从容和自信曾被老师们认为是最文静最听话最乖巧的女孩，竟然也试过被班主任、级长、校书记、校长连同一起在全级学生面前大声批评当然，后来也是这“四巨头”邀请本小姐在级会上和同学们分享学习经验的，并投以赞许的目光而最讽刺的是，在班上被老师强调我是一个不热爱集体、不乐意帮助同学、不愿思考问题的差生，后来却被评为了广州市的优秀学生在为我喜悦并衷心祝福我的掌声中，我紧握着奖状……一副忠厚娴静的样子，在老师面前彬彬有礼，实质却是个除了活泼更多的是顽皮、叛逆、捣蛋的双面人也许是因为经历多了，便不以为然，不再在乎别人是怎样看我的，因为每个人都有每个人的看法，每个人都有每个人的评价就如我的老师，他们对我的评语可以说是矛盾重重，可能真是甲之稻
认识自我著名哲学家苏格拉底把镂刻在古希腊特尔斐神庙的名句“认识你自已”做为一生虚怀若谷认识自我的不懈追求。这向世人昭示人对自我的认识一件很重要的事情，也是一个人取得成功的重要条件。一个人的成功过程就是一个不断自我认识的过程。一个人对自我认识是伴随着人的年龄的增长和阅历的丰富而完成的。虽然自我认识不是一件容易的事，但人完全有能力正确地认识自我。因为只有正确的认识了自我才可以做出正确的决断和准确的选择，才能把握机会，成功人生。 由心理学我们知道，人不但能认识到外界的客观事物，而且对自已的心理和行为也能认识，并能把自已的意图、思想、感觉、体验传达给自已，从而调节自我，控制和完善自我。认识自我需要一个很长的过程，而对自我的调节、控制和完善也同样是一个漫长的过程。 童年时的我们是物我不分的，也就是儿童说不出自已和自已以外的他人和世界到底是什么样的，在他们的眼中，自我就是中心，而自我以外的所有东西都得围绕自已。只知道自已需要什么，既不会考虑别人的需求，也不会调整自已和外界的关系。随着儿童的成长这种“自我为中心”的常规是要被逐步打破的。我们都经历过这样的问题：家长和老师会问我们“你长大了想干什么？”孩子们的回答往往简捷而明了：“我想当宇航员，遨游太空”；“我想当老师，为祖国培养人才”；“我想当····”诸入此类。孩子们对自已还没有正确的评价，对成功的因素还没有考虑。做为成年人的我们，从成人口中就很少听到这样的话。 进入青年时代，我们开始走向独立生活。自我中心也逐渐被打破，开始认识到自已和他人的区别，了解到世界上还有好多事情是自已控制不了的。这种根据人自身需要 和自身特点结合社会的需要有意识的调整和指导自已的行动，人的这种思想行为的过程正是认识自我、控制自我和完善自我的过程，这就说明了人是能够认识自我的。 认识自我不是一蹴而就的事，它需要不断探索和反思。许多人对自已的认识都是经过很长的过程的。同样伴随着各种各样的曲折。我认识这样一位朋友。他从小家庭富有，接受教育也很好，在各方面都有潜能，成绩也不错，他是个全面发展的人。他也喜欢运动。可就是不想当运动员。他还在报刊杂志上发表了不少作品，可他也不想成为作家。直到上大学，他的兴趣还是变化不断，这时候他父亲着急了，就对他说：“你这样变来变去，大学这几年是你的关键时刻，也是你人生道路确定目标的时刻啊？”其实，此时的他也很矛盾，他直是想充分认识自我，然后选择符合他的发展方向，同时也想尽可能地尝试更多更好的东西，发现自已的兴趣也挖掘出自已的潜能。 经过两年的大学生活后，他终于发现自已对网络游戏感兴趣，于是他想自已开公司。他把这个想法对父亲说了，父亲对这样的结果无可奈何，但他最终还是支持了儿子。从此以后，他的兴趣再没变过，现在他的公司已经在欧美也有了分公司。后来他回忆自已大学时的经历说道：“学生时最重要的就是要不断地去尝试，然后尽快地找到自已感兴趣的爱好选择正确的目标。一个人在青年时代可以说最重要的事就是充分认识自我，但这是要有一个认识过程的。”我们每个人对自已的认识都不是一件很容易的事，也不可能在很早时候就能完成。 我们年轻人都面临这样的问题：如果我们在花季年龄如果还没确定下来自已干什么事？是不是就意味着一生都没有指望了？其实不然，很少有人能在这么小的时候就定性了自已的发展方向，因为人对自我的认识和把握是要经历一个过程的，我们要有充分的时间去认识自我，即使我们在很小的时候就决定了自已的人生方向，因为这样的人生方向还没有经过检验和论证。所以也是不现实不稳定的 人对自已的认识本来就不是一个简单的过程，更不可能是一帆风顺的。最重要的是我们要敢于认识自我，发现自我，才能成就自我。
在客观世界中的自我认知 ——正确的自我认识【摘要】在N年前的某一天，他带着无意识来到了这一个需要意识去认知的世界，这一个他至今仍生活于其中的世界。这是一个丰富的，与其他所有人平庸的日常完全不同的世界——在他看来，在他的个人生活中，从来没有要苦心经营什么，也不追求什么目标，即便有也不是必须或是情非得已的事。生活是非理性构成的，所以主体有去对客体的不断认知的好奇。【关键词】客观世界；主体意识；认知一、 世界的事物客观存在2008年日本籍诺贝尔奖获得者益川敏英对英语的学习，在他看来无论怎么努力，都提不起学习英语的兴趣。也许他确实耗费了他正常学习英语的精力和时间，但仍然学不好；也许他仅仅只是做了体力劳动，在他个人认知中，觉得已经足够努力的去学习英语了，但也许他还琢磨不到学习英语的技巧和规律。在他的想法中却没发现其实他还是不够“努力”。认知即为个人价值观在形成过程中，或是已定型时，对客观事物的主观认识，他发生在人的大脑思维中，取决于所生长的环境、所接触的事物（并对事物本身特征所有反应）以及某些思维或想法因为某些事而得到加深或巩固。一般来说，从个人角度，这只是习惯性的真理，而对于他人却并非如此。认知的差异丰富多彩，主要为对客观事物的认知和对自我的认识。比如两个人对同一事物持不同观点，即为他们对客观世界认识的差异，当然尽管想法有差异，但仍无孰对错；若A在背后说B的坏话，或是B知道A对他有不满，即为A客体存在的认知与B对自我认知的差异，当然也是无孰对错。关键是要知道，或者的或是死了的东西就是客观存在的物体，存在不一定要被改变，且不一定能够被改变，而部分不受主体意识控制的客体就不会因为主观意愿而稍有变化，即便有变化也是因为客体要遵循其发展的自然规律罢了。哲学史什么，西方哲学史给出了一条我比较赞成的定义：哲学是一切科学的世界观及方法论，因为他必须综合并且给我们广泛意义上生活与奋斗的智慧。而哲学家即为从事与勘探生命的意义和经常参与按照这种意义按照生活的斗争。所以哲学看起来似乎是让人们更理智的人认知自己，从而更好地改善我们的生活，朝着我们期望的方向发展。益川敏英认为自己怎么努力都学不好英语，然而他的教授却只是很简单的给他说了学英语的重要性，但这一重要性在教授看来是必不可缺的“重要性”，同时也被大部分人的经验证明是“必不可少”的“重要性”。教授对此深信不疑，是建立在他对可以世界的认知与对自我的认知毫无冲突或是矛盾不大的基础上，因为他这么想，所以他这么做，因而他会这么对益川敏英说，一切也就顺其自然了。就我而言，认知是源于忠于人思维的想法，它并没有对与错，除非之后自己又反驳了自己，那么被他反驳的观点在他的认知世界里就属于错误的，而在其他人的认知世界里未必是错的，也未必会存在。一个问题对应的应该就是一个认知领域。在所有分散的、部分的和个体的事物中，某一个领域的开拓和泯灭都是人赋予的全部意义。就像也许一场无关紧要的谈话或是一部对于人来说没有任何哲学道理含义的电影，抑或是一部小说的阅读，都会对我的认知过程产生巨大的影响。我会从外界得到一种力，在认知领域为推动力，因为一旦认知开始发生，就会在认知领域有显现，然而这一切的发现都来自它内在的无限性。但无论所有的哲学理论，所有的认识论怎么解释，他总是有一种意识，认知不是凭借智力，也不是凭借服从固有法则的理智，而是凭借精神力量的总和，同时还依靠意义占据上风的意志，依靠高度紧张的激情。哲学认知的源泉——是精神的整体生活、精神的体验。其余的一切不过是次要的补充。痛苦、快乐和悲剧性的冲突——是认知的源泉 。认知除了带来喜悦和解放，当然它也带来了痛苦，因为认知通常是幻想的揭露和失落。许多事物在认识它们之前是有趣而吸引人的，而对生活过多的认识，对世界更多的认知后却又令人感到忧伤。所以，人们对许多东西并不想看得那么清楚，那么亲近。但是我们生活所充满的虚假幻想然人崩溃，即便是事物已经客观存在，是一种独特的认知论，可以用它来深化我们的整个生命，尽管他还不能形成体系，但可以相信他存在的合理性，并通过实践来验证它。别尔嘉耶夫在《自我认知》中说：客观世界是客体化的结果，主题在课题化的世界中不可能接触到可以被认知的东西。作者还将其表述为一个悖论：主题的东西被客体化，客体的东西被主体化，因为是上帝的创造，客体是主体的创造，主体是本体，客体是现象。二、 客体世界中正确的自我认知在“我”之中，认知的行为和认知的对象是统一的，我的个性不是像是终于被的，而是我自己创造的；当我认知我自己是，我也就创造了个性，首先是我的行为。希腊是哲学史的开端，当然也是人类开始自我认知的开端。在整个哲学思维的历史中，人们一直以来都是关注自我认知，将其看作认知世界的途径。但自我认知是怎么回事呢？是个唯一的，不可重复的，具体的人的自我认识。这是认知和关于认知的所有。自我认知的主体是理智，而普通的理智，他的认知对象一般是任何主体。共性的去认知共性的东西，个性的去认知个性的东西。认知自己的人本身也逐渐变得模糊不清，最终很可能就只剩下普遍的特征，而非个性的特征。苏格拉底哲学的起源于“我只知道一件事，那就是我什么都不知道”，这也就是苏格拉底在客观世界中的自我认知。在进行“认知”这一行为的我本人是客观存在的，这种存在性并非是我能正确认知的对象主体。比如，当我在内心美化自己时，我觉得自己显示出的是一种优秀，但当其他客体对我的认知进行否定时，也许我的这一种认知就在一步步地被削弱，或是被加强而不变——即当我没有抵达我内心的终极，没有到达我内心的最深处，每一次的自我认知都会有客体化的可能。所以一直以来，我是在激励塑造我习惯了的形象，但却偶尔会与我本身的形象冲突。于是又开始塑造自己模仿出来的形象，也就是制造了关于“我”独一无二的故事。有时我激发了对自己的厌恶，憎恨自己，但我同样在对这个激发了对自己的厌恶的形象加以客体化和进行模仿。或许，我曾经美化自己，为了别人所谓自己形象的客体化，或是对他认知的客体——我进行模仿。而最大的事实是存在于纯粹的主题中。尼采在《善恶的彼岸》 中说到：“我们还能描述什么？呜呼！永远是哪些股为何腐烂的东西” 。在我的思想和思维的语言表述之间存在着一定的不对应性——这是普遍正常的人的大脑。就像有人问我，去爬了泰山回来感觉怎样，我会不假思索的回答说：“接近山顶处十八盘的阶梯很陡，山顶的日出和日落很美。”这确实是我内心想要回答的话，但却不是主要的，因为其他的比如黄山、华山也是如此这样，我的回答只是条件反射的应对，却没有与我真实内心的想法统一起来。也许也是时间和记忆欺骗了我们，我却对它没有察觉。当有一个男生对一个女生说：“我喜欢你，你喜欢我吗？”女生回答说：“喜欢（或是不喜欢）。”难道她真的知道自己内心是喜欢或是不喜欢吗？她有对自己做了问卷调查，或是问过旁人，她的内心有多大一部分是喜欢，多少一部分是不喜欢呢？希多布里昂在回忆录里说到：“在某种程度上，他用了写作时出现的情感来替代它所叙述的那些实际体验的情感。”就此来说，人成了一种不自觉的狡猾和不够坦率的存在——而这却又是人不能主观完全绝对控制的。存在是存在着的真理，它不同于世界，不同于世界上的一切，但它应该是启示性的，是人性化的，也许多在生命的最后一刻，或许会同时犯下许多的罪孽、弱点和堕落，但还很有可能会愉快的感受到的是：它属于渴望和渴望真理的人，这就是认知中唯一与我相关的 。
我是谁认识自我论文
人，作为一种有自我意识的动物，不可避免地会在人生的某个时间，某个地点，某个 场景中忽然间脑海中冒出这个问题：我是谁？当然在你之前肯定有无数的先哲乃至普通人都 思考过这个问题，这是一个古老得不能再古老得问题。有我自然有其他人，所以我是一个有 群体意义的词，没有他人，就无所谓我，我是一个与他人有差异性的个体。 当原始社会的某个祖先在刚吃完一起打来的野兽后，打个饱嗝，忽然心血来潮，离开正在打 呼噜的族人，走到河边，看着月亮，心里模模糊糊地想起一个问题，关于自己是谁的问题。 而几万年后的你吃完饭后无所事事也对着月亮想着同一个问题。 这可以说明两个点，一是“我是谁”这个问题关乎人得本质，是自从具有社会意义和 产生自我意识以来的所有人都困惑的一个问题，无论文明如何发展，科技怎样发达。二是像 这种问题都是吃饱了没事干的人想的。而哲学最早就是产生于古希腊的贵族，那种靠奴隶养 活什么事都不干的人的无聊中的。 那么，我到底是谁呢？显然名字只是一个称谓，一个符号，一个标记。 首先我是跟我有关的一切社会关系的总和，我是父母的儿子，朋友的朋友，同学的 同学，老板的职员，这一切交织成一张网，我像一只蜘蛛吐丝织网，并借这张网证明我的存 在。不仅证明了我的存在，也在一定程度上证明了我的性质（根据关系的差异性）。《惊心动 魄》里一群无良的社会心理学家让女主角在一夜之间变成了另外一个人，当然不是女主角变 了，是她的社会身份以及社会关系完全和另一个人完全互换了（她认识的人都是社会心理学 家安排的，所以这点容易办到），所有人包括她老公都把她当做另外一个人，她的心理拼命 挣扎，但理性与自我终于渐渐在强大的社会认定下几近崩溃。最终几乎分不清现实与梦靥。 这说明一个人的自我意识在很大程度上依赖于别人对他的社会认定，后者有时甚至会对前者 产生很大影响。 这是从外在来看的。 从内在看，记忆显然在“我”的构成上起了至关重要的作用。我是我所经历的事与 时间的总和。我包括了我的历史。 《我是谁》中成龙失去了记忆，他对自己的过去一无所知，他迷茫而痛苦，于是踏上了寻找 自己的道路。过去的每一件事都是你成为现在的你的因，所以勇敢地面对过去是明智而必须 的。 从这点上我们又可以收获一个道理，就是虽然我们是三维动物，但我们应该四维地 看待其他人，把时间也加上（当然不会像四维空间的观察者一样把人看成虫子），这样能让 我们更客观地更全面地，也更接近本质地了解其他人。 我也是我的需要的总和，很多东西被我所需要，很多不被我需要，这种需要连接了我 与这个世界，也因为需要的不同证明了我与他人的差异性。 认为需要是人的术质是马克思始终一贯的一个基本思想。马克思说：“我们劳动满足 了人的错要，从而物化了凡的本质，又创造丁另一个人的本质的需要相符合的物品。”“人的 每一种活动和特性，每一种生活本能都害成为一种需要。”“他们的需要即他们的本性。” 社会中，人人都有需要。既有物质需要，又有精神需要；既有个体需要、群体需要，又有社 台的整体需要。人的一切恬动都是为了满足自己或他人、社会某种需要。因此我们可以说， 需要足人的原韧的奉质。它是人的一切活动的源泉和动力．是人类社会生存和发展的终极始 因。诚然，动物也有需要．但是人的需要与动物的需要存在本质的区别。动物的需要完全由 自然所决定，是无意识或者说只是本能的、自然生理的需要。一方面，动物的摄取对象完全 是由自然提供的。它不可能刨造和追求自然物之外的对象，其需要和对象永远指向自然物； 另一方面，动物的“摄取机制”本身也是由自然赋予的，因此，某一种动物能以其固有生物 机制取自然界之中的某类特殊对象。这就决定了动物的需要是低级的”片面的和贫乏的。而 人的需要则不同，人虽然也咀食充饥，“但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲 和牙齿啃生肉米解除的饥饿。”人的需要作为由人同外部环境的必然决定的有意识的、自觉 地摄取趋向，对有利于自身生存、发展的对象的欲望与追求是靠主体的能动性，以改造自然 的生产恬动来满足的，其需要的内容．不只限于与动物类似的生物的需要，丰要是各种各样 的社会需要，并在社会实践的基础上不断丰富和发展，它具有对自然对象、劳动工具和产品 的广泛的物质需蛋，和对知识、艺术等精神需要，而且“已经得到满足的第一个需要本身， 满足需要的活动和已经得到满足需要的工具又引起新的需要。” 我是我的欲望。 我是谁这个命题永远也不会过时，不同的人又会有不同的观点，智者见智而已，以上 是我的看法。
自我都认识不清吗？这么简单
泽州一中年年都这个花样，有没有点创新啊，各位自已的姐妹弟兄有没有提前军训的啊
我是谁认识自我论文300
认识自你自己 世界上最可怕的不是敌手，而是你自己，你脆弱的心是你最可怕的敌人。而在你的生活中，有一个人需要你的支持、鼓励和理解，有一个人是你最可信赖的人，这个人是谁呢，又是你自己。 你有没有想过，在生活中，人们最先注意的是自己，还是别人？"当然是自己。"你毫无疑义地说。你说得很对，拿到一张集体照，每个人的目光首当其冲不就是落在自己身上吗。可是人们经常会发生不认识自己的现象："我怎么会做出这种事，说出这种话，简直不可思议。"有些人在碰到意外打击不能自拔时，会一下失去自我。"我心已碎，我已心灰意冷，我依然怕黑，无人给我安慰，我到底是谁啊？是恶魔？是天使？"著名画家保罗?高更曾画过一幅震动世界的经典作品："我是谁？我从哪里来？我到哪里去？"表达了一些现代人对自我的迷惑和茫然。因此在科学技术迅速发展的今天，很多人对自己的认识和了解仍然像幼儿园里的孩子，不会去开发自己身上的个性特长。也不知道自己的人格缺陷在哪里?由此产生的种种人间悲剧也就屡见不鲜。不管是历史写照，还是文学作品，悲剧人物都可以从个性失衡，失去自我中寻找到缘由。如果没有镜子，不去河边、并底照照，人类可能永远不会知道自己的模样。同样，人不去自观自己，内视自己，不去认认真真坐下来想一想，要是难以了解自己那变化莫测的思维、情绪和自我表现。当你在失败和挫折中，自己看不上自己，自己和自己赌气，摔东西、骂人、捶打脑袋、无休止地长吁短叹时，你有没有想过，这并没有解脱你的失败，减轻挫折。你有没有想过：是谁在阻挠你取得成功呢？这个人正是你自己。 原来世界上最可怕的不是敌手，而是你自己，你脆弱的心是你最可怕的敌人。而在你的生活中，有一个人需要你的支持、鼓励和理解，有一个人是你最可信赖的人，这个人是谁呢？又是你自己。如果为自己长得不好看而发愁，那你只会越来越丑；老是怀疑自己学习能不能搞上去，你只能忍受失败的煎熬。和美女去比，你的五官永远是有缺陷的。但每个人都以自己独立的个体而存在，你只能以自己的方式去唱歌。你有你的特长，你有睿智的头脑，善解人意的情怀，发挥自己的长处，施展自己的才华，你那双小眼睛就会被看作是智慧的象征。 难怪有人写过这样一本书：《生生世世为矮人》。只有在"自卑"中寻找突破口，才有可能改变自我。你可能知道"白天鹅"的故事。当一只天鹅掠过长空，那洁白的羽毛，端庄的体态使人们赞叹不已。可是，在丹麦童话作家安徒生的笔下，这只美丽的天鹅，原先却是一只"丑小鸭"。当它刚刚破壳而出的时候，生得很瘦小，那些自以为是的鸭子根本瞧不起它。它默默地、日复一日地坚持训练自己，最后终于在一个早晨振翼飞向蓝天。从古至今功名显赫的名人激起多少人的羡慕，钦佩，当这些人站在人们面前时，使人感到浑身上下都有一种人格魅力，可他们并非都是丰功伟绩的幸运儿。翻开他们每个人的经历，几乎都有过"丑小鸭"的坎坷经历。他们善于把自己的缺陷当作人格完善大厦的铺垫，从而铸就了不屈奋斗的个性。 美国参议员艾摩?汤姆斯16岁时，长得很高，但很瘦弱，别的小男孩都喊他"瘦竹竿"，他每一天、每一小时都在为自己那高瘦虚弱的身材发愁。后来的一次演讲比赛，使他发生了大的转机。在母亲的鼓励下，他花了很多功夫进行演讲准备，他把讲稿全部背出来，然后对着牛羊和树木练了不下100遍，终于得了第一名。听众向他欢呼，讥笑他的那些男孩羡慕不已。从此他的信心增加了万千倍，逐步走向成功的大门。他在回忆往事时说：" 想当初，当我穿着父亲的旧衣服，以及那双几乎要脱落的大鞋子时，那种烦人啊， 常常败在自己的手下！ 面对着镜子里面的人，你不妨问问：他（她）是谁？请不要偷笑我此话太傻，俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我，了解自我。但，究竟有多少人想过你了解自我有几分。 当你为了风度而故作潇洒，为了成熟而故作深沉，为了迎合他人而人云亦云，你是否暗地里想过，我了解自己吗？当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时，你是否记得那句话：不是你的，就别再勉强。 我们固然渴望潇洒的外表，和谐的人际关系；顽强的毅力，进取的精神我们也不能少。但我们不能因盲目地追求而失去自我；不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧。找到自我，重要的不在于虚有其表，而在于丰富的内涵，在于自自然然如行云流水般的一言一行。 寻找自我，树立自我，相信自我。迷茫时不必祈求神灵，忧愁时不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠自我。应当确信，上帝就是我！“从来就没有什么救世主”认识自我，客观的评价自我，才能找准自己的位置。只有认识到真正的自我，才能放飞希望的奔马，冲出浩瀚的大海，去寻找属于自己的那片天空；去创造辉煌，奏响人生最美的乐章。
如果想要写好一篇自我认识，那么首先你要真正的认识自己，学会给自己下定义，以及给自己制定新的目标。
我是谁认识自我论文题目
自己？了解自己是什么人；优点和不足；身边的朋友是怎么说自己的；(这种作文我写过，恩~~可是我总是觉得自己并不了解自己。人啊，总是看的清别人，看不清自己啊~·`~·`~）
给自己一双慧眼我是谁了解自己
我是谁 我是谁？这似乎是一个凝重而深刻[de]问题在扣问着我[de]心头。 站在岁月[de]河边，看流水轻轻滑过，看花开花落，云起云沉。无意间一片花瓣柔柔[de]滑落，掉进了平静[de]心海，从而荡起了几分涟漪，心幕也被徐徐拉开了…… 曾一度被视为最胆怯最懦弱最不敢发言[de]学生竟在三年级便有过主持几十人[de]婚宴[de]经历，长大一点，更试过主持一个几百人参与[de]公开主题班会。在无数双陌生[de]眼睛里，那个胆小鬼又是那么[de]从容和自信。 曾被老师们认为是最文静最听话最乖巧[de]女孩，竟然也试过被班主任、级长、校书记、校长连同一起在全级学生面前大声批评。当然，后来也是这“四巨头”邀请本小姐在级会上和同学们分享学习经验[de]，并投以赞许[de]目光。 而最讽刺[de]是，在班上被老师强调我是一个不热爱集体、不乐意帮助同学、不愿思考问题[de]差生，后来却被评为了广州市[de]优秀学生。在为我喜悦并衷心祝福我[de]掌声中，我紧握着奖状…… 一副忠厚娴静[de]样子，在老师面前彬彬有礼，实质却是个除了活泼更多[de]是顽皮、叛逆、捣蛋[de]双面人。 也许是因为经历多了，便不以为然，不再在乎别人是怎样看我[de]，因为每个人都有每个人[de]看法，每个人都有每个人[de]评价。就如我[de]老师，他们对我[de]评语可以说是矛盾重重，可能真是甲之稻草乙之瑰宝。但后来，我发现最重要[de]还是你自己怎么看，你自己[de]态度将会决定一切。 被否定也好、被批评就改正、被误解就学会宽容与体谅，但千万别埋怨，因为我知道一百个人心中就有一百个我，好也罢，坏也罢，都不过是一些阻碍不了你[de]观点罢了。而最重要[de]是认真敲问一下自己[de]心房：我是谁？不久你便会如我般发现，我就像一枚茶叶，宇宙如壶。可见我是多么[de]渺小，但是却独一无二，因为尽管每片茶叶[de]味道都近同，可是每片茶叶都有自己与众不同[de]经历，你来自黄山，我来自祁连山，你是这人采摘[de]，我是那人挑选[de]……我心如水，尘世是一片干涩[de]茶叶，泡一杯茶饮千年，名为“人生”。可见我又是如斯博大、豪放，广阔[de]心海足以存下济物，仿佛有着完整[de]心灵来包容真实世界[de]种种，哪怕是煎熬人[de]艳阳烈日，威吓人[de]狂风暴雪，淹没人性[de]滂沱大雨……？ 我是谁？虽没有庄子[de]淡泊明志，却有一颗闲适自在[de]心去体味生活；虽没有苏轼[de]狂情奔放，却也在运动场上流过无数热情[de]汗水；虽没有唐伯虎写诗惊四座[de]天资过人，却明白到一步一个脚印[de]艰苦积累…… 但，这才是真正[de]我，独树一帜[de]我呀！
If you are not who you think you are， then who are you? 人们说的话都是有选择性的——说好听的话是为了礼貌，而你的缺点大部分人都选择避而不谈。但是，这并不代表你没有缺点或者你做的所有事情都是可以接受的，在社交的过程中人们似乎忘记了这点。陷入一个“我的生活不错，我的人品不错，我的行为不错”的错觉中，从而在一个“得过且过”的状态中迷失了自己。我们应该不断地反省自己（说话方式、行为以及思考方式），提高自己的各方面，尝试着不在别人的“甜言蜜语”中失去自我，从而找到更好的、真正的自己。