方言与文化的关系论文题目有哪些

梁启超的《饮冰室全集》（杂文)不错，或者是现在读者的阅读倾向

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地方水土问题，没听说一方水养一方人吗，与个人文化没什么关系。

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方言与普通话的关系论文题目有哪些

普通话与方言之间，主要有共生、互补、雅俗三个方面的关系。首先，普通话和方言之间的关系是共生关系。二者同时存在于人民的生活中，执行公务、开展教学、公共场所、不同区域人们的口语交流可以使用普通话，以免产生歧义或误解，回家后或同乡之间可以使用方言更便于情感的交流和表达。其次，普通话与方言是互补关系。普通话可以补充方言沟通面狭窄的缺陷，扩大了方言区人们口语交流沟通的范围。同时方言词汇也为普通话的基础词汇，提供了不断得以补充、扩大的源头活水。第三，普通话和方言之间的关系是雅俗关系。普通话从北方方言中来，又是北方方言的提炼与提高。普通话的语音以北京语音为标准音，是北京语音的精髓部分，不符合普通话要求的北京土话会被排除在普通话语音之外。同样普通话词汇以北方方言为基础方言，但不符合普通话要求的北方方言中的词汇，也进不了普通话的词汇系统。普通话和方言的关系

普通话是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”的现代汉民族共同语。2音素—音素是从语音中划分出来的最小语音单位。多数情况下是一个字母表示一个音素，如a、o、p、d，也有两个字母表示一个音素的，如ng、zh、ch、er等。3音节—音节是由一个或几个音素组成的，在听觉上是最容易分辨出来的最自然的语音单位。4发音部位—是指发辅音时，发声器官形成阻碍的那一部位。5发音方法—发音方法是指发音时，形成阻碍和克服阻碍的方式以及气流的强弱、声带的颤动与否等情况。二、基本知识1普通话音节包括声母、韵母和声调。2根据声母形成阻碍和克服阻碍的方式普通话声母可以分为塞音、擦音、塞擦音、鼻音、边音几类。根据出租时，气流强弱的不同，普通话声母的发音有可分为送气音和不送气音两种。根据声母发音时，声带颤动的情况又有清音与浊音之分。3声母发音的全过程可以划分为成阻、持阻、除阻三个阶段。

关于“方言和普通话”主题的网络跟帖【材料一】民间的声音关于“福州方言还能存活多久”的讨论帖：1楼：昨天跟五岁的侄子一起吃饭，居然发现这个土生土长的孩子不会讲福州本地话。再看看16岁的儿子，也是在福州土生土长的，比堂弟好点，还会说几句福州本地话，但那种老福州的俚语是一点不懂了。儿子还说，他的同学和他也差不多。记得我们小时候，连学校老师上课都是方言，如能说一口流利的普通话，那简直就是一门绝活。现在的孩子倒是一口流利的普通话，甚至还能说流利的英语，但会说地道方言的却成了稀罕品种，方言还能在我们的生活中存活多久呢？2楼：我女儿在学校讲普通话，在家里也讲普通话，现在很多福州话她连听都听不懂了。3楼：方言还能活多久？那要看我们还能活多久！4楼：不知道，也许有一天，无声无息地消失了。但也没什么可惜的，语言失去交流沟通的功能，离消亡也就不远了，这是事物的发展规律。5楼：城市越来越开放，外来人口越来越多，福州话太土，他们听不懂，还是说普通话好。6楼：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”用方言交流，听着多亲切啊！7楼：方言里有文化，我们老师说福州话里保留着好多古音呢，我想有文化的东西是不会消亡的。8楼：文物也有文化价值，但是现在不是只能欣赏吗？甲骨文更有文化价值，难道现在还用甲骨文写字吗？（摘自“福州网”论坛，有删改）

普通话与方言的关系的论文题目有哪些

浅析推广普通话与方言保护的关系【摘要】文章论述了推广普通话与方言保护的关系，认为普通话的推广与方言保护两者并不矛盾，要提倡普通话用于正式场合或公共场合，方言用于私人场合，以此来构建“双语”社会，这才是正确的态度和做法。分析了方言保护中存在的问题，提出完善方言保护的对策建议：现阶段保护方言应由国家相关部门组织进行深入的调查和整理;保护弘扬独具特色的剧种和戏曲;在对待方言类节目方面，要有相对宽松政策以利于方言节目的发展与创新。　　【关键词】普通话;方言;方言保护　　《中华人民共和国国家通用语言文字法》中规定第二条国家通用语言文字是普通话和规范汉字;第三条规定国家推广普通话，推行规范汉字。所以说，推广普通话是写进了我国的法律当中。然而我国幅员辽阔及复杂地形地貌，民族的众多和人口迁移等因素，不同地域间表现出不同的发音，经过长足的发展，形成了方言。　　在现代社会，即便有法律规定了我国的国家通用语言是普通话，但是法律的制定是后于语言的出现，法律的制定不过几十年，而语言的流通自人类诞生起，一直发展就没有停止过，所以说，方言的重要性在某些程度上是要高于普通话的。普通话作为官方语言，方言作为地区语言，两者在不同的舞台上散发光芒，两者完全可以和谐共存。而作为方言保护的重要措施之一：方言类节目的出现与发展一定程度上为方言的保护做出了贡献，在满足受众的娱乐同时，也从另一方面使得方言被人们关注和重视。　　一、普通话的推广与方言保护两者并不矛盾　　推广普通话，本来是一件无可厚非的事情，就像很多人所指出的那样，它不仅有利于加强各地区人民之间的联系与沟通，在很大程度上减少了地域之间的隔阂，并且有利于加强国家的凝聚力，还有利于以普通话作为“国语”的地位的强化和巩固，便捷国与国之间的文化交流等。一方水土养一方人，地方语言承载了一个地区多年来的历史文化，有着内涵深刻的人文气息，对于联络乡谊，增进亲情，有着无法替代作用。所以说，方言更彰显了珍视历史记忆、传承精神遗产的意义。在对待推广普通话和传承方言这个问题上，陈炳华认为 “正确并符合实际的做法是在大力推广普通话的同时，善待方言。”要提倡普通话用于正式场合或公共场合，方言用于私人场合，以此来构建“双语”社会，这才是正确的态度和做法。　　二、政府与媒体在方言保护过程中发挥的重要作用　　早在20世纪80年代，就有不少学者们开始对方言展开调查并整理存档，并且出版了不少方言字典和丛书等。为了制定行之有效的保护措施，我国中央和地方政府组织展开了非物质文化遗产普查，其中也包括了方言。在普查基础上，许多地方都建立了或正在筹备建立非物质文化遗产保护数据库。　　现如今多媒体的发展与完善也成为了全社会保护方言的重要平台。不少以方言为主的广播、电视节目和电影现如今深受广大观众的喜欢。特别是电视媒体在方言的保护与传播中起到了相当大的作用，很多地方电视台相继开播了方言节目和自制的方言短剧。随着带有明显方言特色的电视剧的热播，以及不少电影中开始加入与方言有关的元素，方言开始慢慢的得到了越来越多人们的关注。比如在每年春节联欢晚会上，自然少不了包括相声、小品在内的语言类节目，其中很多带有方言的桥段的作品都很受广大观众的好评和关注。此外方言民歌、方言曲艺也纷纷登上各种晚会和舞台。这些都使得民族语言和方言逐渐突破地域限制，越来越多的呈现到我们目前，一定程度上使得方言得到传播和保护。　　作为媒体传播最为迅速的网络媒体也成为了方言保护和传承的重要载体。方言类的自制剧、文章、戏曲等通过网络能够更为便捷的传播;此外国家和各地政府也建立了方言保护类型的网站用来与网民交流和沟通，方便了人们对方言、民族语言的现状情况的了解。网络论坛也成为了人们了解方言保护方言，交流保护体会的宽广自由的平台。　　三、方言保护中存在的问题　　此外在方言保护过程中仍然存在着不少问题，比如现阶段我们国家缺乏相应的法律法规来对方言进行有效的保护，另一方面受到地域、文化、经济等影响，民族语言和方言发展的空间也相对不足。目前，我国已有民族语言法律法规所涉及的语种很少，仅限于蒙古语等少数几种语言，绝大多数的民族语言和方言是没有法律保障措施的。除此以外，在方言的保护过程中还存在管理不健全、缺乏目标和保护准则等问题。一方面保护管理缺乏资金，另一方面缺乏专业的人员，总之在方言的保护过程中有着各式各样的难处。　　四、完善方言保护的对策建议　　首先，现阶段保护方言应由国家相关部门组织进行深入的调查和整理，加大力度支持有关方言方面事业的发展以及设立保护组织，培养一批专业人员，并且加大专项资金的投入，推动全国范围内方言保护活动的发展。　　其次，许多地区皆有本地独具特色的剧种和戏曲，比如江浙一带有昆曲、越剧等，都是中国传统文化的精粹。我们也可以适当的开展有关方面的宣传和教学，这样不仅能够传承中国传统的曲艺文化，还能对方言进行起到一定的保护，两全其美。　　最后，在对待方言节目方面，相关部门多创办一些宽松政策以及重视方言节目的发展与创新，在电视语言节目方面做到“百花齐放，百家争鸣”。　　五、方言类节目已成为保护地方方言的有效手段　　1、方言节目的产生原因　　目前方言类节目的形式大多以民生新闻和娱乐节目为主。方言节目的兴起一方面是为了提高收视率进而满足观众日益增长的娱乐需求。文化认同指个体对于所属文化以及文化群体形成归属感及内心的承诺，从而获得保持与创新自身文化属性的社会心理过程。从某种程度上讲，方言节目的兴起在一定程度上契合了本土受众文化认同的心理需要。另一方面相当一部分的方言节目的开播也是为了宣传当地的文化，更好的保护和传承当地方言，同时也为外地人学习方言提供帮助与便捷。　　2、方言节目的特点　　方言有其独特的魅力，而方言节目也更加生动有趣、幽默传神。方言节目之所以具有高收视率就在于它精确的受众定位和富有亲和力的节目形式，节目将视角平民化、内容生活化，不仅贴近民生，表现形式也多种多样，同时方言节目主持人的语言表达方式更加本土化与轻松自如。　　浓郁的市民风味也是方言节目的制胜法宝之一。方言节目更多地关注老百姓身边的家长里短，内容直击市井生活，使受众在观看节目时产生极强的亲近感。日本学者竹内郁朗认为人们接触使用传媒的目的都是为了满足自己的需要，这种需求和社会因素、个人的心理因素有关。方言节目正是因为一定程度上满足了受众这些需求才会渐渐得到老百姓的青睐。　　3、方言节目的开播与发展为方言保护做出的巨大贡献　　在立意上，方言节目注重于宣扬地方文化;在节目的选材和内容上，更注重于贴近百姓、贴近生活。方言节目的开播与发展不仅能够起到推广和传播方言的作用，还能在一定程度上满足娱乐的需求，丰富电视节目的形式。俗话说得好“一方水土养育一方人”，以本土的资源和特色形成的方言节目会让受众听起来更有新鲜感，对于本地人而言，同样也多了一份亲切感和归属感。方言类节目的蓬勃发展，对人们的语言使用情况造成了不小的影响，不仅满足了特定地区受众的文化需要，也对外地人学习方言提供了一个平台。在宣传和保护方言方面起到了举足轻重的作用。　　六、结语　　方言是古代劳动人民智慧的结晶，它不仅仅是语言，更是中国不同地域文化的载体。方言的背后，蕴含着中华民族传统文化的丰富多样性。所以说，保护方言，也就是从另一个角度来保护与传承中华文化。如今在这个广泛推广普通话的社会里，着手进行方言的调查与保护，也是为了一种营造多语并存、和谐发展的语言环境的共识，更是语言未来演变和发展的应有方向。

一、方言与普通话的区别　　方言是我国汉民族聚集区的某一区域的语音，是该区域内的本地人沿袭下来的，并长期共同使用的一种有独特发音特点且有别于其他区域发音特点的语音。其特点是：　　（1）具有区域性；是某一区域内地当地人的通用语；　　（2）具有区域独特性；方言的发音有区域特色，如江浙方言n-l不分，一律发[l]；山西方言平翘不分，前后鼻音部分一律发后鼻音等。　　（3）沿袭了古代汉语的发音特点；如入声字、广东粤语的[m]　　（4）具有排他性；不同方言区的人员在口语交流中会有听不懂或误解情况的发生。　　普通话是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的白话文作品为语法规范汉民族的共同语言，同时又是全国各地区和各族人民的通用语。其特点是：　　（1）具有法律地位，《中华人民共和国通用语言文字法》规定了普通话说国家语言。　　（2）具有融合性；如方言词汇的融合性，　　（3）具有传承性；普通话是传承了中国历代的民族共同语的文化遗产。　　（4）具有通用性；是不同民族和不同地域人们沟通交流使用的语音。　　二、方言与普通话的关系和区别　　普通话的基础词汇是由北方方言构成的。　　北方方言区一共有四大方言区。　　（1）华北、东北次方言区　　华北、东北次方言，分布于京、津两市，河北、河南，山东，东北三省，还有内蒙古的部分地区。　　（2）西北次方言区　　西北次方言，分布在山西、陕西、甘肃等省和青海、宁夏、新疆、内蒙古的一部分地区。　　（3）西南次方言区　　西南次方言，分布在思春、云南、贵州、等省及湖北的大部分地区（东南角咸宁地区除外），广西西北部，湖南西北角。　　（4）江淮次方言区　　江淮次方言，分布在安徽、江苏两省的长江以北地区（徐州、蚌埠属华北、东北方言，除外），镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带。　　普通话的语音是由北京语音为标准音的。　　北京属于华北方言区，其语音也应属北方方言的语音。　　普通话与方言是共生关系　　二者同时存在于人民的生活中，执行公务、开展教学、公共场所、不同区域人们的口语的交流可以使用普通话，以免产生歧义或误解，回家后或同乡之间可以使用方言更便于情感的交流和表达。　　普通话与方言是互补关系　　普通话可以补充方言沟通面狭窄的缺陷，扩大了方言区人们口语交流沟通的范围。同时方言词汇的也是平台和基础词汇不断得以补充的源泉。　　普通话与方言都是中华文化宝藏　　普通话传承的是中国古代民族共同语——夏商周春秋时的雅言、汉代的通语、隋朝的《切韵》唐代的正音和《唐韵》、宋代的《广韵》、元代的大都话（北京）、明代官话（南京话）、清代官话（现已南京话为主，雍正朝改为北京话）；方言都是沿袭了当地的古语和古音，是上古语音的传承。因此无论是普通话还是方言都是中华名族的文华宝库的遗产，都是世界上唯一活着的有着几千年历史的并仍在使用的活生生的语言

语言与文化关系的探究论文题目有哪些

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方言与文化的关系论文题目

方言和文化有着不可分割的紧密联系。一方面，方言是文化的载体，不同人之间通过方言的交流也同时实现了文化的交流和融合。另一方面，方言是在一定的地域内通用的，它不仅是一种社会现象，也是一种文化现象，反映着民族文化的基础和精华。在一般情况下，方言形成的同时也在这个地域内形成了文化。方言和这个地域内的文化在形成和发展的过程中是相互促进的。

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中国方言汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。　　现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：　　七大方言简介：　　北方方言北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。　　北方方言可分为四个次方言：⑴华北、东北方言，分布在京津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江，还有内蒙古的一部分地区。⑵西北方言，分布在陕西、陕西、甘肃等省和青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北方言。⑶西南方言，分布在四川、云南、贵州等省及湖北大部分（东南角咸宁地区除外），广西西北部，湖南西北角等。⑷江淮方言，分布在安徽省、江苏长江以北地区（徐州、蚌埠一带属华北、东北方言，除外）、镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带。　　客家方言以广东梅县话为代表。客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。使用人口约占汉族总人口的6%。　　客家方言的分布　　客家方言主要通行于大陆的广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地区。其中主要的区域是广东东部和北部，广西南部，江西南部，福建西部。粤闽赣边区一带是客家最集中的地区，因而也是客家方言最流行的地区。在海外，台湾和香港有部分地区讲客家话。东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的。客家方言也算庞大，世界总人口超7000万人。　　广东的客家方言几乎遍布全省，但主要分布在粤东、粤北地区。其中纯粹属客家方言或以客家方言为主的县市有：梅县、兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、龙川、和平、始兴、连平、新丰、河源、丰顺、紫金、南雄、翁源、连南、英德、惠阳、曲江、博罗、宝安、惠东、揭西、仁化、乐昌、廉江、乳源。此外饶平县、揭西、海丰、陆丰、龙门、从化、花县、新会、化州、四会、阳江、鹤山、三水、高要、开平、信宜、珠海、深圳龙岗、东莞等广东的其它地区的一些县市也有不同程度的客家话分布。据最新调查资料统计，在粤西的湛江、茂名、阳江三市约有190万人讲客家话，分布区域约为6400平方公里，具体分布在廉江、化州、信宜、高州、电白、阳西、阳春等县。　　福建省客家方言主要分布在闽西的长汀、连城、上杭、武平、永定、清流、宁化、明溪等县。此外，南靖的曲江，平和县的九峰、长乐，诏安县的秀篆、官陂，龙岩西北部万安（旧名溪口镇）等地说的也是客家方言。　　江西省客家方言主要分布在赣南的兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻邬、安远、全南、龙南、定南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都等十七个县和西北部的铜鼓县、修水县的大部分乡镇。此外，萍乡、广昌、永丰、吉安、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、高安、武宁、横峰等县市的部分乡镇均讲客家方言。　　四川省也是客家人居住较为集中的一个省份，客家方言主要分布在成都郊区东山一带、新都、金堂、广汉、什方阝、彭县、双流、新津、简阳、仁寿、资中、威远、安岳、富顺、泸县、合江、宜宾、广安、仪陇、巴中、通江、达县、西昌等县市的局部地区。　　广西壮族自治区客家方言分布全区90个市县中的79个市县，占所有市县的78%。就乡镇而言，全区1364个乡镇中，583个乡镇有客家话，占所有乡镇的74% 。广西客家方言集中的地方，主要是在陆川、博白、浦北南部与合浦东部；其次是防城、钦城与灵山相连的一片地区；以贵县为中心，沿铁路东南至玉林北部、西北黎塘、宾阳地区；此外还有来宾、桂平、平南、象州、柳州、贺州、蒙山、荔浦、阳朔等。　　湖南省的客家方言主要通行于攸县、茶陵、酃县、汝城、桂东等县的某些乡村，还有浏阳、平江县的某些乡村。江永、江华等地也有少数人说客家方言。　　台湾的客家方言主要分布在桃园以南各乡镇和中坜、新竹、竹东、苗栗一带乡镇以及屏东县一部分乡镇、高雄县的美浓镇。　　客家方言在海外的分布可分为亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲五个地区。其中亚洲讲客家方言的共有350万人，主要分布在印度尼西亚、越南、缅甸、印度、马来西亚、泰国、新加坡等国家。非洲的客属华侨华人共有4万人，分布在毛里求斯、留尼旺、南非等12个国家。在美洲约有46万人讲客家方言，分布在秘鲁、美国等21个国家和地区。欧洲、大洋洲的客属华侨华人有16万和4万人。　　湘　方　言又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。　　通行地域湘方言通行于湖南省的岳阳、南县、汨罗、湘阴、沅江、益阳、桃江、安化、宁乡、长沙、望城、株洲、湘潭、湘乡，双峰、涟源、娄底、新化、冷水江、叙浦、辰溪、邵阳、邵东、新邵、隆四、洞口、武冈、新宁、城步、东安、零陵、双牌、祁阳、祁东、衡阳、衡山等地，约占全省面积的一小半。此外，广西北部全州、灌阳、资源、兴安等 4县也通行湘方言。使用人口估计在2500万以上。　　分区由于社会、历史、地理以及政制变革等各方面的因素，古老湘语南、北、西三面长期以来处于官话方言包围之中，东部又受客、赣系方言的影响，以致语音系统不断产生变化，逐渐形成了新湘语和老湘语两种明显有别却又并存并用的特殊局面。从　　地理上看，新、老湘语的通行地域恰好分布在北部和南部，因此，有人把它称为北片湘语和南片湘语，这就是湘语的两个方言片。新湘语和老湘语之间的差别主要表现在语音系统上。南片老湘语比较保守，古全浊声母字一般仍多念浊声母;北片新湘语受官话　　方言的影响而有逐渐靠拢官话的趋势，语音上突出的表现是由繁到简，古全浊声母字一般都已念为清声母字了。北片新湘语主要通行于湘北、湘中一带，如长沙、株洲、益阳等；南片老湘语广泛通行于湖南中部、沅水东南、湘水以西和资水流域，如湘乡、双峰、邵阳、武冈等。　　吴　方　言习惯上称吴语，也叫江浙话或江南话。"吴"是古代地域名称的沿用。　　通行地域吴方言通行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区，大约有 110多个县市，使用人口7000万左右。具体情况如下：　　江苏省境内属吴语或以吴语为主的县市共有21个：丹阳、金坛、高淳、溧阳、宜兴、武进、常州市、江阴、沙洲、靖江、南通、海门、启东、常熟市、无锡、无锡市、苏州市、吴县、吴江、太仓、昆山。溧水县南部孔镇、新桥、白马等乡镇也属吴　　语区。上海市以及所属的10个县：上海、松江、青浦、金山、奉贤、崇明、南汇、川沙、宝山、嘉定都说吴语。浙江省除西部淳安（包括旧遂安）和建德（包括旧寿昌）两县外，基本上都在吴语区的范围之内，但浙江南部洞头、玉环、平阳、苍南、泰　　顺、庆元等县是吴语和闽语的交错分布区。建德县北部下包、乾潭及其以东的各乡镇，南部唐村、里叶、大店口等地仍在吴语区内。江西省东北玉山、广丰、上饶3 个县和上饶市也是吴语区。此外，福建省西北角的浦城县县城及其以北的乡镇，安徽南部郎溪县北部的梅渚、岗南一带和广德县的下寺、芦村等地也说吴语。　　粤　方　言又称粤语，俗称广东话、广府话，当地人称白话，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。　　通行地域粤方言通行于广东、广西境内，以广州话为中心。使用人口约4000万。通行地区大致如下：　　广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个，占全省面积的1/3以上，即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花县、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开　　平、新会、恩平、斗门、香港、澳门。此外，惠州、韶关、湛江、海丰、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电　　白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言。　　广西壮族自治区通行粤方言的县市有23个，即南宁、横县、贵县、桂平、平南、藤县、梧州、玉林、北流、容县、博白、陆川、钦州、合浦、浦北、灵山、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺县、钟山。此外，海外华侨及华裔中以粤方言为　　母语的也很多，他们主要分布在东南亚、南北美洲、澳大利亚、新西兰等国家。美洲华侨和华裔几乎百分之90％以上的祖籍都是粤方言区。　　分区粤方言内部按其语言特点和地理分布可以分为4个片：①粤海片，主要分布在广东省珠江三角洲、粤中、粤西南和部分粤北地区，是粤方言中使用人口最多、通行范围最广的一个片，以广州话为代表，它在粤方言中有很大的代表性和影响。②四　　邑片，主要分布在台山、开平、恩平、新会、斗门等县，以台山话为代表。③高阳片，主要分布在湛江市、茂名市所属各县和江门市所属的阳江县和阳春县，以阳江话为代表。④桂南片，主要分布在广西壮族自治区邕江、郁江、浔江沿岸的南宁市、横　　县、贵县、桂平县、平南县、藤县、梧州市，玉林地区的玉林县、北流县、容县、博白县、陆川县，钦州地区的钦州县、合浦　　县、浦北县、灵山县和北海市，梧州地区的苍梧县、岑溪县、昭平县、蒙山县、贺县、钟山县，一般以南宁话为代表。它的语音比较一致，也存在一些分歧。桂南片按其内部的异同又可以分为四个方言小片：广府片、邕浔片、勾漏片和钦廉片。　　闽　方　言又称闽语，俗称"福佬话"，是汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言。　　通行地域闽方言主要通行于福建、广东、台湾三省和浙江省南部以及江西、广西、江苏三省的个别地区。使用人口约4000万。具体地点如下：福建省的54个县市：福州、闽侯、长乐、福清、平潭、连江、罗源、闽清、永泰、古田、屏南、宁德、霞　　浦、周宁、寿宁、福安、柘荣、福鼎、莆田、仙游、厦门、金门、泉州、晋江、南安、惠安、同安、永春、安溪、德化、漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安、龙岩、漳平、大田、尤溪、永安、三明、沙县、建瓯、南平（城关除外）、建阳、崇安、松溪、政和、浦城（南部）。以上地区约占全省面积的3/4。　　广东省东部的12个县市：汕头、潮州、澄海、饶平、南澳、揭阳、揭西、普宁、惠来、潮阳、陆丰、海丰等，以及惠东、丰顺、大埔等县的一部分；海南岛的14个县市：海口、琼山、文昌、琼海、万宁、陵水、三亚、崖县、琼中、屯昌、定安、澄　　迈、昌江、东方（少数民族地区除外）;雷州半岛的5个县市:湛江、遂溪、廉江、海康、徐闻。此外，主要通行粤方言的中山市和阳江、电白等县也有部分区、乡说闽方言。以上地区约占全省面积的1/3。　　台湾省的21个县市中，除约占人口2％的高山族地区说高山语，台北、彰化之间的中坜、竹东、苗栗、新竹等地和南部屏东、高雄等县市，以及东部花莲、台东的部分地区通行客家方言外，其余各地的汉族居民都说闽方言，约占全省人口的3/4以　　上。浙江省南部泰顺、苍南、洞头、玉环等县的大部分和平阳县西部的少数地区，以及舟山群岛普陀、嵊泗县的一部分地区也说闽方言。　　以上总计通行闽方言的县市约有 120 个以上。此外，江西省东北角的玉山、铅山、上饶、广丰等县的少数地方，广西省中南部桂平、北流等县的少数地方，江苏省宜兴、溧阳等县的少数地方，也有人说闽方言。散居南洋群岛、中南半岛的华侨和华裔中，数百万人祖祖辈辈也以闽方言作为"母语"。在新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、缅甸以及印度支那各国的华裔社区中，闽方言也是主要的社会交际语之一。　　分区闽方言按其语言特点大致分为5个方言片:闽南方言、闽东方言、闽北方言、闽中方言和莆仙方言。闽南方言是闽方言中使用人口最多、通行范围最广的一片。包括福建省内以厦门、漳州、泉州三市为中心的24个县市。福建省以外各地通行的闽方言，基本上也属于闽南方言。闽南方言以厦门话为代表，潮州话、文昌话也分别在广东东部和海南岛有较大的影响。　　闽东方言通行于福建省东部，包括以福州为中心的闽江下游地区和以福安为中心的山区，共18个县市，以福州话为代表。　　闽北方言通行于福建省北部建瓯、建阳、南平（乡区）、崇安、松溪、政和、浦城（南部），以建瓯话为代表。　　闽中方言通行于福建省中部永安、三明、沙县，以永安话为代表。莆仙方言通行于福建省东部沿海的莆田、仙游，以莆田话为代表。　　赣　方　言又称赣语，是汉语七大方言区中通行面积较小、使用人口最少的一个方言。赣方言并非"江西话"，江西省境内除赣方言外，还有客家方言、吴方言和江淮官话，江西的邻省也有赣方言。由于赣方言和客家方言有不少共同特点，有的语言学者认为可以把二者合并为一个大方言区，称为客赣方言。　　通行地域赣方言通行于江西省中部和北部，湘东和闽西北；鄂东南和皖西南一些县市通行的方言，其特点近似赣方言，有的学者认为也可以划入赣方言。　　江西省内通行赣方言的有 60 多个县市。包括南昌、景德镇（城区）、萍乡和宜春、抚州、井冈山三地区的各县市：南昌、新建、安义、靖安、奉新、高安、宜丰、铜鼓（也有人认为通行客家方言）、上高、万载、分宜、新余、清江、丰城、进贤、东乡、临川、金溪、资溪、南城、黎川、崇仁、宜黄、乐安、南丰、新干、峡江、永丰、吉水、吉安、泰和、永新、莲花、安福、宁冈、遂川、万安，上饶、九江两地区的大多数县市：鄱阳、余干、万年、鹰潭、贵溪、余江、弋阳、横峰、铅山、乐平、永修、德安、星子、都昌、、彭泽、武宁、修水，赣州地区的广昌、石城、宁都、兴国、于都、瑞金、会昌等县也有使用赣方言的乡镇。此外，通行赣方言的还有湖南省东界的13个县：临湘、平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城、常宁、资兴、安仁，有人认为岳阳、永兴也属赣方言区;福建省西北部的 4个县市：邵武、光泽、建宁、泰宁；湖北省东南部与江西省连界的 8个县：通城、蒲圻、崇阳、通山、阳新、咸宁、嘉鱼、大冶；安徽省西南部安庆地区的望江、东至、宿松、怀宁、太湖、潜山、岳西、桐城等县的方言，据初步了解，也和赣方言相近，目前归属未定，可能也将划归赣方言。使用人口约3000万。