历史人物议论文300字解释一下
曹操是《三国演义》这部我国优秀的长篇古典小说的代表之作。在这部作品里作者塑造了一批典型而艺术的人物形象。同其他几部古典名著相比，在作者的笔下，这些人物形象是在历史上真实存在的人物。今天我们想讨论的是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操。曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。我们努力从历史的和艺术的角度去重新解读曹操。既定的历史对曹操的评价如下：曹操，即魏武帝。曹操，即魏武帝。字孟德。沛国谯（今安徽毫县）人。三国时著名的政治家、军事家曹操在镇压黄巾起义中，逐步扩充了自己的军事力量。官渡之战大破元绍后，逐渐统一了中国北部，建安十三年（208年），进位为丞相，率军二十余万南下，展开了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216年）封魏王。曹操生前在北方田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用；用人唯才，打破世俗门弟观念，罗致地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内，社会经济得到恢复和发展。他精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操不仅在政治、经济、军事上表现了杰出的才能，在文学上也有很高的成就。
我最喜欢的一位历史人物--赵云 谈起我最喜欢的历史人物时，我一定会说:“我最喜欢的历史人物是赵云!” 自古以来，赵云就以一个英勇善战、忠心耿耿、智勇双全的人物出现。 作为一个“三国迷”，就不能不了解你喜欢的人物。下面我简要地把赵云的生平说一下。 赵云，常山真定人，字子龙，寿七十二岁，身高八尺余(约合180厘米)。 在《三国演义》里面，赵云在袁绍和公孙瓒交战时期登场，刚登场就显示了一下威风，不但救了公孙瓒一命，还跟袁绍手下大将文丑打了个平手，一下就灭了袁绍的威风。 第二天，赵云打得袁绍溃不成军，甚至把田丰这个“刚而犯上”的刚烈谋士打慌了，幸好袁绍要死拼下去，才好歹把赵云杀回去了。 可是没过几天，赵云又觉得公孙瓒“亦袁绍等辈”，找了个借口回家了，然后投奔了刘备。 从这打住算，赵云已经换了两次“老板”，头一次是袁绍换成了公孙瓒，然后又由公孙瓒换成了刘备。当时刘备跟曹操完全唱反调，一个一贫如洗，一个殷实富裕;一个人才凋零，一个人才济济;一个一无所有，一个土地万里。结果刘备被赶得乱跑，后来总算请来了诸葛亮，没想到还是被赶着跑。 当阳之役也就是长板坡之战可让赵云出尽了风头。一个人救了简雍、糜竺、甘夫人、刘禅不说，还杀了曹营名将五十多名，灭了曹军的锐气。 当刘备打刘璋的时候，赵云又把刘禅从孙夫人手里抢了回来。灭刘璋也有赵云的功劳，可他却只得了一个翊军将军的官职。 诸葛亮一出祁山的时候，因为马谡的失误而不得不撤退，又是赵云保护好了物资，理应封一个元帅才对。可是诸葛亮只说了几句好话而已，但赵云也没计较。 赵云最后还是被诸葛亮累死了，从这点不能不为赵云惋惜，也不能不为诸葛亮的笨而遗憾。 有一首诗是赵云一生的评价，它是这么写的:“常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳。”
我喜欢的历史人物一一邱少云在上甘岭战役的同时，志愿军某团准备夺取敌人的一个高地，为了缩短攻击距离保证战斗发起的突发性。邱少云所在的排奉命于晚上潜伏在距离敌人60米的山脚下。准备配合第二天晚上大部队的进攻，不料敌人的炮火燃起烈火烧到邱少云身上。为了保证战斗的胜利和潜伏部队的安全。邱少云潜伏纪律纹丝不动直至被大火吞噬壮烈牺牲他发扬了高度的爱国主义和革命英雄主义精神被誉为“最可爱的人；我们大家要学习他毫无自私自利的精神，他是一个品德高尚的人，我们要学习他的品质我们就可以得到别人的尊重。在这上甘岭战役的志愿军发扬爱国主义和革命英雄主义精神，顽强坚持战斗，就有不怕苦不怕困难的精神。我喜欢的历史人物是邱少云，你们写的是什么？你知道我的历史人物是邱少云，那你们的喜欢的历史人物是什么？你们能不能让我知道呢？
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历史人物议论文300字解释
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诸葛亮 自从诸葛亮从终南山回到隆中以后，就不知道怎么的养成一个习惯，像是《魏略》中提到的：“每是夜从客，常抱膝长啸。”而他从终南山回去之后为什么会经常抱膝长啸呢？要是放在今天的话人们大都可能认为，如果有个人没事干，在人非常多的地方那样做得话，这个人一定是脑子有问题，或者说这个人作这个动作一定是高傲的表现！ 诸葛亮在这里的“啸”是给别人听的，不是人们所说的脑子有病，而是为了吸引别人的注意，所以我们说他是啸给别人听的。 如果他只是纯粹的心情不好所以长啸的话就会找一个没人空旷的地方，或者找一个深山老林，这样的话别人就听不到，也不会认为他脑子有病了。 既然他长啸是为了引起别人的注意，让别人注意他知道这个世界还有他的存在，让别人知道这个隆中地区，还有一个“卧龙居士”，你们说我的推断对不对？ 他歪打正着的这一啸就啸到了，当时还在荆州的刘备耳里，并且在以后个刘备的的第一次初逢中，还得到了刘备的欣赏。然后刘备就把他请出了卧龙山，进入当时蜀汉的政治权力中心，还给他分得了一部分的权力，从此以后诸葛亮的名字就一直左右这当时三国鼎立的的动向，改变着当时社会时局的变化。而他这一啸就啸来了刘皇叔。从那以后，他就开始了他一生中真真切切名利之路和夺势之道，离开了卧龙岗以后，在卧龙岗的那些日子，就被他慢慢地淡忘了，他再也不想回卧龙岗，过那些被人瞧不起的隐士生活。 自从他和刘备走出卧龙岗以后，名誉和权力就一点一点慢慢的侵蚀这他的心灵，他就为了名誉和权力时间一长慢慢的适应了忙碌的生活，打着鞠躬尽瘁的旗号在朝廷之中争权夺势，排除一切阻止他取得功名的因素！ 自古英雄豪杰难过两大关，美人关和名利关，在前面我们知道了，诸葛亮他不嫌黄硕张的难看，照娶不误，而且毫无怨言，但是他对于名利，他把名誉看成是自己一生追求的目标，把自己关进了名誉的大牢，扣上了名誉的枷锁，正如人们常说的：“世人都知神仙好，唯独名利忘不了！” 文天祥 大家一定知道文天祥吧，就是那位留下“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的那位，大家也一定很佩服他，欣赏他吧。因为他在元军帐中誓死不降，可见他的赤胆忠心。可我却不欣赏他，因为他不识时务。 俗话说得好，“识时务者为俊杰”。文天祥的赤胆忠心值得我们学习，但文天祥的赤胆忠心却用错了对象。当时南宋已经很腐败了，文天祥的勤王部队都遣散了，南宋已经主动向元军投降，这种朝政，已无需再去辅佐了。文天祥如果降了元军，励精图治，虽然会在历史上有点不好的名声，但也可以开创一个盛世，有何不好？但文天祥非要去做无谓的挣扎。南宋和元军实力悬殊太大了，文天祥这么做只会多上演几幕妻离子别的悲剧，并不能重新光复南宋，这简直是以卵击石，徒劳无益。我想，文天祥恐怕就是怕在历史的史册上留下骂名。相反，那些投降的人，说得难听点是因势利导，说得好听 点，是识时务，顺就了历史发展的趋势，这类人才是真正有勇气的人。他投降后，帮助元朝天子治国，开创盛世，他的历史作用可能不大。一投降，这名气就大了，他本人不但要背上了骂名，就连他的子孙们也抬不起头。但他如果为了百姓，却甘心投降，无视骂名，这是勇气！ 再看荆轲，这个在历史上有负盛名也有骂名的人。“他有勇气放弃生命，去剌秦王，却在关键时刻胆怯了。”这是许多人给他的评价。我却想说：“不，他没有胆怯，因为他在关键时刻，想起了天下苍生！” 荆轲抱着“壮士一去不复还”的决心去剌秦王，却在关键时图穷匕现，这是为什么呢？因为他想起了天下苍生，想起了七国逐鹿中原，硝烟四起，无一日安宁，只有秦国最为强大，六国无与争锋，可谓萤光之火不可与日月同辉，在赢政的带领下，秦统一中原指日可待。荆轲只要杀了赢政，七国又开始新一轮的轮回，天下黎民百姓又开始了无休止的痛苦。但只要赢政统一了中原，百姓就会过上幸福的生活，不再受战火的折磨。我想，荆轲图穷匕现，环柱而追，却让赢政依柱而骂，正是因为他想到了天下苍生。这是理智！ 做人便是这样，勇气要占用心中的惧怕，理智要战胜情感！ 再加个曾国藩完整点的 曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个 偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁 任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大 地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下， 被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶 总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世 转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜， 一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、 军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当 时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 曾国藩活动在人生舞台和政治舞台上道光同治咸丰三朝，中国的宗法社会和专制国家这座巍峨大厦，经历几千年的风吹雨打，鼠咬虫伤，已经无可挽回的开始败坏了。曾国藩以他非凡的意志和才能，“秀才肩半壁东南”，自觉地充当了这座将倾大厦的最后一根支柱，他把个人能动性发挥到无以附加的地步，虽然取得了一些暂时的胜利与成功，却终究无法“挽回劫运”，尤其是从他留下的数十万字家书中，深刻的显示出历史潮流无法抗拒的真理，表现出了“知其不可而为之”的“最后的领袖”的悲哀。 希望能对楼主有帮助！
对秦始皇的评价：⑴秦始皇是个厚今薄古的专家⑵一次，他对章士钊讲：你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。⑶孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。⑷孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年⑸劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。[3]历代政治家有成就的，在封建社会前期的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。⑹秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中之国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。⑺秦皇汉武，略输文采——毛泽东还认为秦始皇缺少文学才华。
原名：Svetlana Khorkina(斯维特拉娜·霍尔金娜 )国籍：俄罗斯从事运动：体操教练：伯里斯皮尔金出生日期：1979年1月19日出生地：Belgorod生肖：马星座：摩羯座身高：164cm体重：47kg学历：教育学副博士业余爱好：读书，听音乐最喜欢的体操运动员：博金斯卡亚最钦佩的体操运动员：涅莫夫最喜欢的项目：高低杠最讨厌的项目：跳马印象最深刻的比赛：1997年世界杯国际体联注册号：160 1 比赛成绩奥运会 2000年澳大利亚悉尼奥运会，女子高低杠体操冠军，自由体操亚军，个人全能第十名，团体组赛第二名。 1996年美国亚特兰大奥运会，女子高低杠体操冠军，个人全能第十五名，团体组赛第二名。世锦赛 2003年美国加利福尼亚州阿纳海姆世锦赛，女子个人全能冠军，团体组赛第六名。 2002年匈牙利东部城市德布勒森世锦赛，女子平衡木体操第四名，高低杠第七名。 2001年比利时根特世锦赛，获女子个人全能、跳马、高低杠体操分别获第一名，团体组赛亚军，成为其世锦赛最好成绩。 1999年中国天津世锦赛，女子高低杠体操冠军，自由体操第三名，个人全能第十二名，团体组赛第二名。 1997年瑞士洛桑世锦赛，分别获女子个人全能冠军和平衡木、自由体操比赛第二名。 1996年波多黎各圣胡安世锦赛，女子高低杠体操冠军，跳马第三名。 1995年，马来西亚沙巴(州)世锦赛，荣获女子高低杠冠军，跳马第五名，个人全能第二名，团体组赛第四名。 1994年，澳大利亚布里斯班世锦赛，获女子团体组赛第三名。 1994年，德意志多特蒙德世锦赛，获女子高低杠、跳马第二名，自由体操第八名，个人全能第九名。欧洲锦标赛 2002年希腊佩特雷欧洲锦标赛，分别荣获女子团体组赛、个人全能、高低杠体操第一名，自由体操第二名，平衡木第五名。 2000年法国巴黎欧洲锦标赛，分别荣获女子团体组赛、个人全能、高低杠、平衡木体操第一名。 1999年希腊佩特雷欧洲体操大师赛，女子团体组体操冠军。 1998年俄罗斯圣彼得堡欧洲锦标赛，分别获个人全能、高低杠、自由体操第一名，团体组赛亚军。 1996年英国伯明翰欧洲锦标赛，女子高低杠体操冠军，跳马第四名，个人全能第六名，团体组赛亚军。 1995年欧洲杯决赛，女子体操个人全能第一名，高低杠第二名，跳马、自由体操第三名。 1994年瑞典斯德哥尔摩欧洲锦标赛，女子高低杠体操第一名，跳马、平衡木第五名，自由体操第八名，个人全能第二名，团体组第二名。体操公主— 霍尔金娜：她超越了体操“我环顾四周，现在却不能发现任何一个闪露光芒的体操选手。这些小女孩没有我的阅历、我的成熟以及我奉献给观众的愉悦。”——霍尔金娜的自我宣言 的确，霍尔金娜让体操超越了胜负，超越了技术，而变为一门艺术。人们说：“霍尔金娜不是运动员，她是名出色的演员。” 没人想我们这么有创造性，我们在一起装点体操服，比如在胸部和腰部，这让我看上去更加光彩照人。”
历史人物议论文300字解释赏析
从1894年开始，开始为中国前途发展劳心劳力。并于1905年建立了中国历史上第一个资产阶级政党，同盟会，宣传民主共和的口号，为中国的前途注入了一线生机。而后又领导革命，发动武昌起义，推翻了两千多年的封建君主专制制度，效仿美国建立“三权分立”的制度，民主共和思想深入人心，自此，任何人企图恢复帝制，都将在人民的讨伐声中灭亡。客观上促进了民族资本主义的发展，积极兴办教育，中国一时间出现了“短暂的资本主义春天”新海革命失败后，有积极组织护国运动，同共产党进行合作，共同进行北伐战争 ！ 消极：由于资产阶级软弱性以及妥协性，孙中山寄希望于袁世凯，革命果实被篡夺，辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，社会依旧是封建社会，人民依然生活在水深火热之中
国父”孙中山先生 从1894年开始，开始为中国前途发展劳心劳力。并于1905年建立了中国历史上第一个资产阶级政党，同盟会，宣传民主共和的口号，为中国的前途注入了一线生机。而后又领导革命，发动武昌起义，推翻了两千多年的封建君主专制制度，效仿美国建立“三权分立”的制度，民主共和思想深入人心，自此，任何人企图恢复帝制，都将在人民的讨伐声中灭亡。客观上促进了民族资本主义的发展，积极兴办教育，中国一时间出现了“短暂的资本主义春天”新海革命失败后，有积极组织护国运动，同共产党进行合作，共同进行北伐战争 ！ 消极：由于资产阶级软弱性以及妥协性，孙中山寄希望于袁世凯，革命果实被篡夺，辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，社会依旧是封建社会，人民依然生活在水深火热之中 ！
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评价曹操历史上的曹操，是一个杰出的地主阶级政治家、军事家和文学家，他兴屯田、抑兼并、统一北方，适应了当时社会发展的趋势，起过一定的进步作用。 鲁迅先生说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”（《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》） 《三国演义》主要强调他的坏处，在许多读者中造成了对这个历史人物的错觉。正如鲁迅先生指出：“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。”（出处同上）鲁迅先生要读者把小说人物与历史人物区别开，因为小说中的曹操形象，在长期流传的过程中，早已脱离开历史上真人真事的限制，而被创造成了一个具有高度概括性的艺术典型。 由于《三国演义》的作者从封建正统观念出发，拥刘反曹，因此对曹操的揭露有不少是虚构的。 还有一些地方，作者认为是要害问题，极力加以渲染，其实并非要害，如曹操对汉室不忠，挟天子以令诸侯，杀后逼宫等等，尽管作者认为大逆不道，深恶痛绝，大肆渲染，但并不能作为判定曹操功罪的依据。 阅读《三国演义》，不应当按照作者的爱憎倾向和是非标准来评价曹操。文学史上常有这样的现象，作家的创作意图和艺术典型的客观意义并非完全相同的。 《三国演义》中曹操的形象，既有应该肯定的东西，也有必须否定的东西。 历史上一切曾经起过某种进步作用的剥削阶级政治家都是如此。曹操比较全面地体现了他们这种共同的本质特征，所以说他是一个成功的艺术典型。
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国人大多都有一点历史癖，所以，历史题材的文艺作品有广大的读者和观众。但是，长期以来，对于历史剧怎么写，似乎还没有得到一致的认识。其实，不同意见之间的争论，千条万条，归根结底就是＂史＂与＂剧＂的关系。在历史题材的作品中，史占多少，剧占多少？哪些史实可以剧化，哪些史实不可以剧化？史与剧怎样结合？其中一些讨论，与其说是认识上的分歧，不如说是在实践上操作的难题，分寸把握的难题。
历史人物很多，选择一个别人都没有太多注意的，有一些小的历史人物在历史事件中起到了决定的因素，还有300字我认为写不出论文，最多就是一个小的作文。你写这个历史人物或者事件，不想写就别写了，也不要在发出来给别人看了，在百度上寻找一下，有很不多题材可以让你写。历史多读多看，很是有意思。
对曹操的评论"宁教我负天下人，不教天下人负我“ 这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下不能错，有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑，可是智者千滤必有一失，他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。 他的野心亦能体现在他的生性残忍，为报父仇，攻城屠杀百姓数万，无辜的残骸把汜水都堵的水泄不通。 可是他的雄才大略依然为我们至尽传诵。 曹操是中国百姓家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。千百年来对曹操的评价褒贬不一，誉之者为为命世英雄、毁之者称其为逆贼奸臣。曹操有统一北方的历史功绩，这是无法泯灭的历史事实。在北方统一的战争中，曹操发挥了杰出的才干，官渡之战奠定了统一北方的基础。说曹操是军事家，这点我很同意。有的学者认为曹操是个诗人，我也赞同。因为“对酒当歌、人生几何？周公吐哺、天下归心”这样的诗句不是一般文人所能达到的文学意境。 有的人认为曹操是政治家，我认为有些评价偏高：首先，曹操有屠杀百姓的暴行，公元193年，曹操借替父亲曹嵩报仇，曾经血洗徐州和从雍、凉逃难来的手无寸铁的百姓，战争是残忍，而百姓是无辜的。他们不应该成为军阀之间征战的牺牲品。屠杀的黎民达到几十万之多，‘泗水流之不畅’（《后汉书·陶谦传》）足见当时杀人场面之惨烈。太残忍了，这件事暴露了曹操内心深处的凶残。也是曹操一生最大的污点。曹操也有镇压农民起义军的罪行，曹操的双手沾满了黄巾军的鲜血。其次，曹操个人作风也有很大问题，曹操这个人非常的好色，虽然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙论调，但曹操为了女人确实到了疯狂的地步。征战张秀时霸占其婶母，打吕布时强占其部将秦宜禄的夫人。虽然不是很坏，可在道德问题上，是应该予以谴责的。最后，曹操为了自己的权力‘挟天子令诸侯’而屠杀了许多文臣武将。孔融、杨修、崔炎等对曹操有极大贡献的手下也尽死其手。验证了封建统治者能为我所用留之 不用则杀之的恶劣作风。可笑的是中国文坛所谓的巨子郭沫若先生竟然写《替曹操翻案》这样毫无价值的文章，文章没有正视曹操屠杀百姓的一些列罪行而单方面鼓吹曹操实行的屯田，曹操的屯田实际上是一种高度的剥削制度，不足后人效仿。我们国人所崇拜的鲁迅认为曹操‘至少是个英雄’曹操到底英雄在何处？却并未明言。任何极端的评价曹操的观点都是错误的，我们应该更加辨证公正的评价和认识曹操。
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亲，你是苏教版的么?
1853年，亚洲历史上最有名也是最成功的维新运动在日本爆发，史成明治维新。以后的短短几十年间，封建锁国的日本一边而为资本主义的日本，在而变为帝国主义的日本，其发展之快，令世人惊异。英国历史学家威尔斯曾说：“在近代志强，日本在历史上是微不足道的。但在明治维新之后，日本却“以惊人的智慧和精力把他们的文化和组织结构提高到欧洲列强的水平。在人类历史中，从未有一个民族像当年日本那样阔步前进。“她完全摒弃了那种认为亚洲几乎无可挽回永无指望的落在欧洲之后的说法，二十欧洲的一切进步，对比之下，显得想兴见拙和 不前1 将近半世纪之后，被甲午炮火轰醒的先进国人纷纷提出向日本学习。康有为说：“泰西义务百年讲术者，日本以二十余年成之，该地球之所未有也。”认为中国的土地和人口解释倍于日本，如能效法明治维新，取其所长，舍弃错 ，则成效将何止“事半功倍”。2于是，另一场轰轰烈烈的百日维新在一八九八年六月十一日（光绪十四年戊戌四月二十三日）发生了。一直到童年的九月二十一日（八月初六）“政变”止，恭维新一百零三天，又称“戊戌变法”或“戊戌维新运动”。 同样的变法维新，日本在变法之后便“修改”了种种过去签订的不平等条约，而中国却越签越多，最后干脆被美国提出了“门户开放”政策，俨然一付任人欺凌的模样。同样的变法维新，日本建立了君主立宪制，颁布了明治宪法，而中国的大权又重新回到慈喜一人手中凡此种种，皆事出有因。事实上，亚洲各国中，唯有日本经过明治维新赢得了民族独立，走上资本主义道路。为什么日本能在1868年实现所谓的“没有资产阶级的资产主意革命”3，而中国这不能呢？ 让我们先从历史背景看起。 1853年（嘉永六年）美国使节柏利到日本浦贺要求通商。同年，俄国浦提雅廷到长崎要日本开国。 1854年（安政元年）日与美、俄、荷、英、法等国签订“修好通商航海条约”（ 安政王国条约）。 1859年（安政六年）横滨长崎箱馆三港对外开放。 我们不难看出笔惯了将近两百年的日本国门，以一种与中国极为类似的方式被敲开了，从此以后，“拍枕海潮来，勿再闭关眠，日本桥头水，直接龙动天”4就在这样一个时候，使节和国特别是亚洲民族就范运动有利的牵制西方侵略者，如1857年印度人民反英大起义，1850到1864年中国太平天国起义等。其次西方殖民主义侵略者扩张主要目的是中国，中国承担了更大的压力和牺牲。其三克里米亚战争（1855-1856），美国南北战争（1861-1865），普法战争（1870-1871）等使西方各国暂时无暇东顾。而且日本领土狭小，西方各国在日本的利益容易直接冲突，矛盾就多余勾结¨¨¨等等5。这些都是实现明治维新的有利条件。 反观戊戌之前的中国却都不具有这样的条件。当时中国，甲午战争刚结束，在政治长，瓜分危机迫在眼前，割地狂潮造成瓜分的初步形势；在财政上，清政府库亏空骤增，不以来外债就无法生存。中国的殖民地化比战前更深了一层。 当然，这些只是两次维新成败的外部因素。但日本相对迅速的取得成功，主要不应归功于外因，而中国戊戌变法的失败主因也不在外。 日本基本为单一民族，又强烈的一致性，而当时的中国民族分歧依然存在。日本统治者一贯强调“武士道”精神。在我国也有人把明治时期日本的进步归功于“西方隆盛精神”。马克思主义认为：“人民，只是人民，才是创造世界的动力。”日本人民，首先是日本劳动人民，以不畏牺牲的革命斗争推翻了幕府反动派，有通过顽强的劳动学习，进行生产斗争和科学实验，使日本迅速摆脱了落后挨打局面。肯定明治维新，首先使肯定日本人民顽强斗争，发愤图强的革命传统和爱国主义精神。戊戌变法也是资产阶级改良拍爱国人士发起的改革，但是这个运动完全脱离了人民群众，维新派内部虽然思想政治状况存在分歧，但他们之间又一个共同的软弱特点，主要表现为不敢依赖人民的力量，甚至对人民群众的革命活动采取敌对的态度。他们既不满意清政局的封建暴政和对外屈辱投降，有反对人民群众以革命手段摧毁大清帝国。他们总是企图温和的夺取一部分权利，逐步实现三权分立的君主立宪政体，从而把中国变成一个独立富强的资本主义国家，这时戊戌变法的基本目标。百日维新期间，维新派一再以“今田之役”、“法国革命”作为教训，以“乱民蠢动”当作警钟，激流抨击清政府“夜行无烛，瞎马临池”，恰恰反映了维新派想用变法作为防止革命、抵制革命的一种手段。这样，维新派自然站到了劳动人民的对立面，得不到具有“四天之力”的劳动群众的支持。没有深厚的群众基础，维新派的力量显得非常脆弱，封建顽固势力猖狂一击，必然毫无招架之力。维新派主张不经过暴力去夺取守旧派的政权，结果反而被守旧法以及革命暴力所扼杀了。幕末日本的生产力和阶级关系都尚未发展到足以否定封建制度的程度。那么，是否必须等待国内资本主义发展成熟才能实现社会变革呢？日本近代的历史并没有遵循这样的“逻辑”。因为，国际形势已不允许日本孤立与世界之外。在这种历史条件下，决定的因素是封建阵营中能否迅速的（而不是缓慢的）分化出一个愿意向西方学习（“师夷之长以制夷”）的革新势力和领导集团。江户后期西学的传布使“日本封建社会在意识形态上早就受到震动，封建阵营早就出现分化，所以，国门一旦被打开，就迅速形成革新势力。”这个革新势力，借助人民力量，利用幕潘矛盾，在城乡资产者的支持下，实现了所谓“没有资产阶级的资产阶级革命。”这一点上中国和日本有相同的地方，但是日本领导集团分化早在国门被打开，国土被瓜分前，而中国的维新派觉醒之时，中国几乎已被列强完全分尽此外，日本人虽然在经济上处于工业化前状态，政治结构是封建的，但其经济和政治制度都是非常复杂而成熟的这个国家的官僚统治，无论在廉洁或效率方面，都不比西方差他们的文化水平也不比西方落后多少识字的人，在男人中占45%，妇女中占15%另一个重要的因素是，整个这次巨大的变革，在日本人的思想中是可以接受的这并不是因为他们新学了一些外国概念（如民主和后来的共产主义），而是因为他们自己的古老天皇统治制度能够接受这一变革由于利用了本国的思想，无疑减轻了这次剧烈变革可能
历史还要写作文》？那么貌似就是谢谢传统的东西比如 春节 过年 的习俗啊传统啊来历啊 之类之类的
“开卷有益”是报刊上指导中学生读书的常见话题。照他们的话说，中学生应当博览群书，多多益善，只有这样才能成才。 我却认为，读书固然要多，却要讲究选择。绝不能笼统地提倡博览群书，多多益善。 诚然，人类历史上有过一些博学者。古希腊学者亚里士多德创立了形式逻辑学，植物、生物和哲学家等学科，对医学、语言学、伦理学也有创见。我国古代大科学家张衡，不仅在科学上有多种建树，也是一位著名的文学家。但是，这样的博学者毕竟为数很少，要广大青少年都成为博学多才的人，不但是不可能的，也是不现实的。 现在的社会，是高频率、高节奏的信息社会，出版物呈加速度增长，单是我国一年的出版物，也比亚里士多德、张衡时期人类历史上积累的全部典籍多得多。惠子“学富五车”就成为先秦的大学者，但他的“五车”竹简书，要是变成现在的铅印本，连一个小学的书包也装得下。人类知识的总量，科学门类的复杂多样，古今更是无法同日而语的。今天传递知识的书刊不计其数，越来越多，而人的一生却是有限的，即使“皓首穷经”，也无法把所有的书读完。 现在的知识体系也发生了很大的变化。以前人们推崇的是横向知识结构，追求的是博大。现在的知识结构则趋向于纵面的，要求的是精深。社会上的分工岂止三百六十行！ 每个人都有各尽其能的岗位，需要具备特定的专业知识，在专业之外多懂一些固然也有好处，但没有必要广泛博览，样样都懂一点。制造飞船的人不一定要他会吟诗，写小说的亦无需是位数学家。人人都有一技之长，人人都有应处的位置，在自己的那个知识领域里遨游，即使献出毕生的精力也还没有穷尽的。如果刻意追求表面上的知识面的宽广，才学的渊博，反而会像蜻蜓点水，似浮云掠空，浮萍飘水，没有一样精通。何况，人的知识水耳，并不完全取决于知识的总量，而是取闪于知识结构是否合理。肩负不同历史的使命，处于不同历史时代的人们，有着不同的知识结构，只要结构科学合理，即使知识量不那么大，也是可以比较顺利地承担并完成使命的。所谓“开卷有益”应该是鼓励人们多读专业书或专业有关的书。 还要讲一点，有的人一味地追求“开卷”他们不加选择，不加思考地阅读各种书籍，如鬼怪、迷信、色情、反动的书，都去“开卷”结果非但无益，而且还有害。有选择去“开卷”这一点非常重要知识结构科学合理与否，全靠知识的积累过程中的正确选择。 讲了许多，最后还是言归正传，“开卷”固然“有益”，但一定要有选择、有思考、有计划有目的地“开卷”这是一种极为重要的知识开垦和智力投资。