公共外交论文题目推荐高中生范文
写政治小论文是中学思想政治课《课程标准》对学生的一项基本要求，是素质教育的要求，是贯彻新课改精神的需要，符合理论联系实际的原则，有助于培养学生创造性思维和各方面的能力。下面学习啦小编给你分享高中生政治小论文格式，欢迎阅读。 高中生政治小论文格式 1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。(短篇论文不必列目录) 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： (1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2)论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容： 提出-论点; 分析问题-论据和论证; 解决问题-论证与步骤; 结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是： (1)所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 (2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。 高中生政治小论文范文 零花钱 近年来，随着人民生活水平的提高，许多家庭日益富裕起来，孩子们的零花钱便也在不止不觉间不断上涨。 有些学生对于穿着打扮，可都是“行家”。""NIKE"的上衣和鞋子，"adidas"的书包，“SONY”的MP3……真可谓集名牌于一身。另有一些男生，通常每天身上都会带有上百块的钱，用于所谓的“吃喝玩乐”，泡网吧，打游戏、结交不良少年;更有的已经拥有了自己的手机……这些现象不再是凤毛麟角了。 为什么会出现这样的情况呢?我认为造成这种情况，有以下几点原因：一，人民生活水平提高，家庭经济状况与之前相比有了较大改善;二，目前家庭多是独生子女，父母过分溺爱;三，社会不良风气的影响。而其中家长对孩子的过分溺爱是最主要原因。在中国的家庭教育传统中，父母们都会用零花钱来培养孩子良好的行为习惯和思想观念，比如：勤俭节约、财务自理。但这种超前消费意识是不适合中学生的，将给他们带来诸多不良影响。 首先，会促使他们养成一些不良的习惯。第一，吃零食的习惯。一些学校的校门前就有不少卖零食及饮料的小卖部，周围还有很多摆地摊的，卖些廉价的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身对身体无益了，更何况这种环境下出售的往往是一些三无食品。这样一来，不但浪费了钱，更不利于身体健康。 第二，浪费的习惯。许多学生自以为有的是钱，所以对很多东西都不珍惜。比如，买了丰盛的午饭一句“没胃口”就原封不动地“回收”了;早餐的馒头咬了一口就慷慨地留给了“垃圾桶”，等等。地球上的资源是有限的;他潇潇洒洒所花的钱凝聚了父母多少的血汗。 其次，孩子之间容易产生攀比心理，从而引发一些孩子的心理失衡。今天你在“肯德基”搓一顿几十元;明天我在“XX酒家”摆一桌几百元，看谁更有风度。现在的孩子谁手里要是没几个零花钱，看着同伴经常拿着钱去买这买那，总是羡慕得很，又尴尬的很。这种羡慕、尴尬处理得好那是幸运，若是处理得不好，带来的后果将不可想象。 再次，会给其他人树立不好的榜样，给他们的父母造成压力。有的孩子由于心理还未成熟，分辨是非能力不足，看到别的同学有那么多钱用，于是也向父母要。可是，并不是所有的父母都很有钱。我相信，现在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是为了满足孩子，甚至维护他们的“尊严”，他们只好省吃俭用地挤出一点来给孩子。可孩子并不心疼，钱花到不该花的地方，还嫌不够。 第四，会使孩子形成错误的金钱观，以为“金钱是万能的”，“有钱能使鬼推磨”，不知道应认真学好知识，不懂得承担起自己应负的责任。有的孩子，把父母的叮咛嘱咐，老师的教诲当成“耳边风”，只懂得吃喝玩乐。更是忘却了将来有独立生活，赡养父母，为社会作贡献的责任。 最后。也是最严重的，可能会导致某些孩子走上犯罪之路。所谓"由俭入奢易，由奢人俭难。"可能今天你的家庭是相对富裕的，但谁也不能保证将永远富有，倘若已经养成了奢侈的习惯，将来要如何面对贫穷呢?也许有的人靠自己的意志能熬过去，但有的人却会难以自拔。 身为父母，谁不爱自己的孩子，谁不愿给孩子付出呢?但是，家长们该给孩子什么?这是一个值得深思的问题，一味地给钱显然是错误的，而应该给他们以知识和正确的引导。金钱是把双刃剑，用得不好就伤人———家长们对此一定要有充分认识。在处理孩子的零花钱问题上。 一是培养劳动意识。家长可以把零花钱作为一种奖励手段。比如，孩子做了什么家务劳动，学习上取得了什么成绩或进步，可以按照事先的约定给孩子一定的奖励作为零花钱。让孩子形成劳动最光荣的观念。 二是培养合理的消费观念。花钱也是一门深奥的学问。不让孩子自己掌握、使用零花钱，他们就学不会合理消费，这对他们以后走上社会，独立生活是不利的。 三是培养自立能力。许多家长没有意识到给孩子零花钱是孩子的“成长需要”。让孩子自己乘车、买文具、买图书，其重要意义是通过“购买”这种最基本的社会生活方式，培养孩子的独立生活能力。 零花钱是每个家庭都无法回避的问题。如何对待“钱”，是人生道德大厦中一根重要的支柱。孩子对零花钱的态度，直接影响着其成年后道德的形成。作为父母，首先，绝不能在经济上放纵孩子，从小培养他们勤俭节约的思想;其次，在此基础上，教会他们如何消费与分配零花钱，掌握一些基本的经济知识。一句话，要使孩子合理使用零花钱。
同学 你不知道 公共关系学老师也有百度吧？！论中国人的面子问题 “面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。林语堂曾认为，统治中国的三个女神是面子，命运，恩惠，在这三个女神中，面子比命运和恩惠还有力量 面子指在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获取得名声，也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望，另一方面，它暗示了一种”自我膨胀”的欲望 “面子”在中国人心目中，往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的中国人最爱面子从古代到现代，在中国人的内心中根深蒂固无论帝王将相还是布衣平民，都有这样一种爱面子的情结 无论哪个朝代的帝王都爱面子，所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现，臣子对君王要必恭必敬，要惟命是从，这样才能显现出帝王的尊严与面子所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的，就算是有个魏征，也被唐太宗在心里杀死了千万次，这个老家伙太不给他面子了，让他毫无帝王尊严，但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利，才成就了魏征的历史好名望 慈溪太后为了生日而不顾国家生死铺张浪费，不就是人家是圣母皇太后，过个生日要过得像模像样吗，这排场能够不讲究吗，这声势能不浩大吗?这面子在哪个时候都是要讲的，不然会被天下人所耻笑 再到布衣平民，传说有一个秀才，考状元不中，只能给当地显贵的子女教书，结果将”首鼠两端”讲为”首施两端”，被显贵指出而被辞退这可是面子丢到家的事情，寒窗苦读十余载，却差点误人子弟，所以被辞退后，他就闭门苦读，写出了惊世骇人的著作，还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师一切成就得源头，只因曾丢了面子可见面子就是中国人的第二生命 农村的葬礼也可以说明这个问题亲人已去，死后还要大搞排场，排场越大就是代表对亲人越尊重无论是乐队还是戏班，还是请客要办多少桌，都体现了面子的问题 给别人留足面子是一种礼貌，是中国人自古流传下来的礼仪上的规矩，在社交场合中讲究给别人助兴，在说话办事时讲究吉利，在别人发生不快时讲究圆场。最忌讳的就是扫别人的兴，最讨厌的就是口无遮拦，胡说乱说当要实现某些言语行为（如提出要求、批评或指责、表示安慰）时，为顾及双方的面子，中国人往往用礼貌作为语用手段，力求和谐。 当不得不使用有伤面子的言辞时，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先赞同后摆出分歧，这就是所谓“求同”。只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的“脸面”，又能施行相称的言语行为，力求和谐一致，才会被认为是礼貌的所以在人际交往中，也常小心谨慎，若有什么得罪了别人，没有顾及到别人的面子，也是一件可大可小的事情但是，有时候，不经意地脱口而出，一时冲动的草率举动都是常有的事，任何一个人都不可能在说每句话，做每件事之前都经过深思虑，但是为了顾及面子而将错就错 中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫，多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略这个策略的背后蕴藏着一种智慧，这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子，而且也是达到社会和谐的途径 面子的丢失往往令人体验到羞愧，耻辱，尴尬等情绪，为了防止面子丢失，中国人往往不顾一切争面子兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。 伯夷叔齐属殷的旧臣，武王起兵伐纣，便愤而跑到首阳山去吃野菜，说定“饿死不食周粟”。后有人告之，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你吃的首阳山的野菜，不也是周天子的么？”伯夷叔齐没话说了，为了面子，只好饿死。这叫“死要面子”。 然而，不要面子的话，又是怎样的情景呢，当人们不再顾及自己的面子时，什么尊严都不顾时，问题就严重了网络上有多少红人没有羞耻观念，频频做秀也不顾丢不丢脸，用自己的照片吸引闲人的眼球，为自己制造人气，一心想出风头，一心想成名，结果人尽皆知，的确出名了;有些人毫无羞耻观念，粗俗不堪的语句用回车键断开之后就称为所谓的诗歌了，简直丢了文坛的脸，颜面尽失的又何止是个人 天下熙熙皆为利来，人潮攘攘皆为利往。好多人为了利益，而为五斗米而折腰，逢大人物便拍须遛马，甚至为了自己利益而卖国求荣，在外交中，点头哈腰，完全毫无尊严，一副讨好的嘴脸，这种脸面无存的小人早就将自己的面子撕开来，为了利益什么都愿意做，真是不要脸! 讲面子，如果适度的话，对于约束自己的言行，保持一颗廉耻之心有相当地作用，太过会让人长生虚荣心，所谓”打肿脸冲胖子”就是对这种人的讽刺，”不要面子”容易让人丢失廉耻之心，甚至毫无羞耻之心，也就是所谓的”死皮赖脸” 这个面子问题弦机万千，它蕴涵着中国五千多年的文化心理，某些东西是根深蒂固的，不是多少年的问题，也不是好与坏的问题，作为一种文化心理，在历史长河的冲刷之下，有些存留下来的东西，还在闪耀着历史的光辉
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溶解度是在不同味道下，不同温度下不一样的，具体的数字国家书籍有记载你可以去查一下
<<<举国同庆，龙腾四海>>>
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你要写什么方面的论文？最简单的就是对于社会现象的议论，还有对于某一件事情的议论，。相对来说，你可以对这次动车出了事故写议论文。这个我觉得可以讲的比较多，而且相关资料很多。
同学 你不知道 公共关系学老师也有百度吧？！论中国人的面子问题 “面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。林语堂曾认为，统治中国的三个女神是面子，命运，恩惠，在这三个女神中，面子比命运和恩惠还有力量 面子指在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获取得名声，也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望，另一方面，它暗示了一种”自我膨胀”的欲望 “面子”在中国人心目中，往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的中国人最爱面子从古代到现代，在中国人的内心中根深蒂固无论帝王将相还是布衣平民，都有这样一种爱面子的情结 无论哪个朝代的帝王都爱面子，所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现，臣子对君王要必恭必敬，要惟命是从，这样才能显现出帝王的尊严与面子所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的，就算是有个魏征，也被唐太宗在心里杀死了千万次，这个老家伙太不给他面子了，让他毫无帝王尊严，但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利，才成就了魏征的历史好名望 慈溪太后为了生日而不顾国家生死铺张浪费，不就是人家是圣母皇太后，过个生日要过得像模像样吗，这排场能够不讲究吗，这声势能不浩大吗?这面子在哪个时候都是要讲的，不然会被天下人所耻笑 再到布衣平民，传说有一个秀才，考状元不中，只能给当地显贵的子女教书，结果将”首鼠两端”讲为”首施两端”，被显贵指出而被辞退这可是面子丢到家的事情，寒窗苦读十余载，却差点误人子弟，所以被辞退后，他就闭门苦读，写出了惊世骇人的著作，还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师一切成就得源头，只因曾丢了面子可见面子就是中国人的第二生命 农村的葬礼也可以说明这个问题亲人已去，死后还要大搞排场，排场越大就是代表对亲人越尊重无论是乐队还是戏班，还是请客要办多少桌，都体现了面子的问题 给别人留足面子是一种礼貌，是中国人自古流传下来的礼仪上的规矩，在社交场合中讲究给别人助兴，在说话办事时讲究吉利，在别人发生不快时讲究圆场。最忌讳的就是扫别人的兴，最讨厌的就是口无遮拦，胡说乱说当要实现某些言语行为（如提出要求、批评或指责、表示安慰）时，为顾及双方的面子，中国人往往用礼貌作为语用手段，力求和谐。 当不得不使用有伤面子的言辞时，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先赞同后摆出分歧，这就是所谓“求同”。只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的“脸面”，又能施行相称的言语行为，力求和谐一致，才会被认为是礼貌的所以在人际交往中，也常小心谨慎，若有什么得罪了别人，没有顾及到别人的面子，也是一件可大可小的事情但是，有时候，不经意地脱口而出，一时冲动的草率举动都是常有的事，任何一个人都不可能在说每句话，做每件事之前都经过深思虑，但是为了顾及面子而将错就错 中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫，多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略这个策略的背后蕴藏着一种智慧，这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子，而且也是达到社会和谐的途径 面子的丢失往往令人体验到羞愧，耻辱，尴尬等情绪，为了防止面子丢失，中国人往往不顾一切争面子兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。 伯夷叔齐属殷的旧臣，武王起兵伐纣，便愤而跑到首阳山去吃野菜，说定“饿死不食周粟”。后有人告之，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你吃的首阳山的野菜，不也是周天子的么？”伯夷叔齐没话说了，为了面子，只好饿死。这叫“死要面子”。 然而，不要面子的话，又是怎样的情景呢，当人们不再顾及自己的面子时，什么尊严都不顾时，问题就严重了网络上有多少红人没有羞耻观念，频频做秀也不顾丢不丢脸，用自己的照片吸引闲人的眼球，为自己制造人气，一心想出风头，一心想成名，结果人尽皆知，的确出名了;有些人毫无羞耻观念，粗俗不堪的语句用回车键断开之后就称为所谓的诗歌了，简直丢了文坛的脸，颜面尽失的又何止是个人 天下熙熙皆为利来，人潮攘攘皆为利往。好多人为了利益，而为五斗米而折腰，逢大人物便拍须遛马，甚至为了自己利益而卖国求荣，在外交中，点头哈腰，完全毫无尊严，一副讨好的嘴脸，这种脸面无存的小人早就将自己的面子撕开来，为了利益什么都愿意做，真是不要脸! 讲面子，如果适度的话，对于约束自己的言行，保持一颗廉耻之心有相当地作用，太过会让人长生虚荣心，所谓”打肿脸冲胖子”就是对这种人的讽刺，”不要面子”容易让人丢失廉耻之心，甚至毫无羞耻之心，也就是所谓的”死皮赖脸” 这个面子问题弦机万千，它蕴涵着中国五千多年的文化心理，某些东西是根深蒂固的，不是多少年的问题，也不是好与坏的问题，作为一种文化心理，在历史长河的冲刷之下，有些存留下来的东西，还在闪耀着历史的光辉
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给你三篇2005年的申论范文，以供参考。 申论写作参考范例(1) 决不能用损害群众利益的方式搞建设 湖南省嘉禾县强制拆迁和陕西省周至县非法圈占耕地违法违规事件，有关责任人已经 受到了严肃处理（有关报道见第二版）。这两起事件都是地方政府滥用行政权力、用损害 群众利益的方式搞建设的典型案例。 我国正处于城镇化快速发展阶段，需要保持合理的发展速度和适度的建设规模，拆迁 和征地都是必要的。但是，各地区、各部门必须站在实践“三个代表”重要思想的高度， 以科学的发展观和正确的政绩观为指导，正确处理好城市化进程中的各种利益关系，从维 护人民群众的合法权益出发，坚决贯彻落实中央关于宏观调控的各项政策措施，坚决纠正 城镇房屋拆迁中侵害居民利益和土地征用中侵害农民利益的问题。 城镇房屋拆迁和农村土地征用必须坚持“以人为本”。实践证明，做到了这一点，就 会形成社会效益、企业利益和个人权益共赢的局面，反之，片面追求建设速度，片面强调 降低成本，超越了资源环境和群众承受能力，其代价必然是损害群众的合法权益。在征地 拆迁工作中坚持“以人为本”，必须做到决不能因为地方财力有限，就降低拆迁和土地征 用补偿安置标准；决不能为了招商引资，满足开发商的要求，而牺牲人民群众的利益；决 不能为了要政绩、谋形象，用损害群众利益的方式搞建设。 城镇房屋拆迁和农村土地征用必须坚持依法行政。为规范房屋拆迁和土地征用，维护 人民群众的根本利益，国家出台了一系列法律法规和规章制度，要求各级政府和有关部门 正确履行职责，实现从注重依靠行政手段管理到依靠法律手段管理的根本性转变。决不能 以政府行为替代市场行为，决不能以行政命令替代法定程序，决不能片面强调为政府的“ 重点工程”让路而破坏拆迁和土地征用公开、公平、公正的原则。 城镇房屋拆迁和农村土地征用必须坚持量力而行。各级政府特别是领导干部，一定要 端正经济工作的指导思想，根据当地社会经济承受能力和发展的实际需要，合理确定城市 建设规模和土地征用规模。坚决制止脱离实际，大规模投资建设行政中心、中央商务区、 会展（博览）中心、大草坪、大广场、宽马路等盲目攀比、贪大求洋、劳民伤财的“形象 工程”、“政绩工程”。坚持一切从实际出发，一切从人民利益出发，一切按客观规律办 事，一切按勤俭节约原则办事。 加强城镇房屋拆迁和农村土地征用管理工作，关系到人民群众的切身利益，关系到经 济发展和社会稳定，关系到中央宏观调控政策的落实。各地区、各部门要从这两起事件中 深刻吸取教训，举一反三，引以为戒。把控制城镇房屋拆迁和农村土地征用规模作为落实 中央宏观调控政策的重要措施和确保社会稳定的一项重要内容，列入今年政府工作的重要 任务，列为廉政建设专项治理的一项重要工作。依法行政，严格依据城市建设规划，合理 确定拆迁和土地征用规模，规范审批程序，完善补偿安置政策，深入开展土地市场治理整 顿，坚决查处城镇房屋拆迁和农村土地征用中违法违规损害群众利益的事件，坚决维护中 央宏观调控政策的统一性、权威性和有效性，确保国民经济平稳较快增长。 申论写作参考范例(2) 严守考纪 诚信做人 在全国高考前夕，教育部出台《国家教育考试违规处理办法》。这一办法对考生和监 考工作人员可能发生的违规行为及处罚等都做了明确规定，深得民心，受到考生和家长们 的普遍欢迎。 近几年，考试中的作弊和违规现象愈演愈烈，已成为一大社会公害。从大中小学日常 考试延伸到普通高考，从招工招干考试延伸到各类专业技术职称考试，从在校学生作弊发 展到公职人员作弊，从考生作弊发展到监考等工作人员合伙作弊、集体作弊，从一般夹带 “小抄”变成利用现代化工具作弊。应当看到，考试舞弊已经造成严重的社会问题，一些 人利用各类“假文凭”混进了公务员队伍，一些人借助别人代考得到了“硕士”“博士” 学位。特别令人忧虑的是，这些现象威胁了国家教育统一考试的权威性、公正性和严肃性 ，损害了群众切身利益，败坏了社会风气。 高考对考生的重要性不言而喻。十年寒窗，日日苦读，就是为了考出好成绩，考上好 大学。有人临场发挥正常，取得了高分；有人未能发挥水平，成绩不理想，这都是正常的 。无论考得好坏，考试对每个人都是一视同仁的，上大学的机会对每个人也都是均等的。 考试既是对一个人成绩的检验，也是对公平的检验。如果有人弄虚作假，投机取巧，就是 对其他人的不公平，就等于通过不正当手段，剥夺了别的考生应有的权利，窃取了别人上 大学的机会。这是对考生最大的不公平不公正。 作弊不仅危害考场秩序，也败坏社会信用。一个社会的诚信是由各个方面构成的。诚 实守信是对人的基本要求，更是大学生必备的思想道德品质。“人无信不立。”讲诚信的 人越多，社会诚信水平就会越高。人在社会中，必须遵从一定的规则，否则个人就失去立 身之本，社会就失去运行之规。诚信考试是学生道德规范的重要内容，考风考纪是社会诚 信的重要组成部分。从今年高考起，每位考生都签订诚信考试承诺书，希望考生有诺必践 ，遵章守纪，向社会交上一份诚实答卷。 消除考试中各种作弊违规现象，既要加强考风考纪建设，加大对替考及利用各种手段 作弊的防范和查处力度，又要把诚信考试作为治理教育环境的一项系统工程，加大对诚信 、守规、守纪、守法考试的宣传力度，通过全社会的共同努力和有效监督，营造“诚信考 试光荣、作弊违纪可耻”的社会风尚，使神圣的考场真正成为平等竞争的“赛场”。 高考在即，700多万考生经历了多年的学习，将面临实战检验。这是考生们施展个人才 华的重要时刻，更是考生们人生中的重要时刻。衷心祝愿每一个考生都能正常发挥，取得 佳绩，以实际行动为全社会的诚信建设做出自己应有的贡献。 申论辅导系列之十：申论写作参考范例（3) 人民时评：根治“慢作为”为政府机关提速 武汉市法制办传来消息，武汉市相关政府部门将采用“首问负责制”、“一次性告知 制度”，来对付公务员的“慢作为”。 在社会经济取得突飞猛进的今天，我们必须清醒地认识到，政府系统在工作作风转变 上还存在着一些不容忽视的问题。比如一些干部作风态度差，中心意识、服务意识不强， 不作为，慢作为，甚至乱作为。 眼下，各级政府正在积极贯彻实施《行政许可法》，公务员的“不作为、乱作为”成 为监督的焦点，然而公务员“慢作为”却因为种种原因一度被忽视。有人对“慢作为”这 样解释：习惯于按部就班，不论问题的难易缓急，都是研究研究，请示领导后再答复，使 一些当天可以处理的事宜不能迅速处理。 其实，“慢作为”和“不作为”、“乱作为”在本质上并没什么不一样。它们与中纪 委三次全会提出的“四大纪律”、“八项要求”格格不入，与公务员的基本要求格格不入 ，损害政府的机体和功能，降低行政效率水平，影响政府在人民群众中的形象。甚至从某 种意义上说，“慢作为”比“不作为”、“乱作为”更可怕。因为“慢作为”比较隐蔽， 难以被察觉，即便被察觉了，也难以给予“定罪”。换句话说，“慢作为”就像是糖尿病 ，看起来没事，可实质上隐患大，并很可能会危及到“生命”，即政府机体功能的正常运 转。 因此，对“慢作为”的治理势在必行，但更应该提前着手，趁在“病入膏肓”之前。 如今，为了解决“慢作为”带来的危害，武汉市相关政府部门明确提出，将在系统内实施 首问负责制和一次性告知制度：凡本部门的事情，部门内任何一职员都要给当事人明确的 答复并限时办理。这种为人民服务、对民众负责的态度和举措显然值得肯定和借鉴。 然而，要彻底根治“慢作为”，仅仅依靠“首问负责制”和“一次性告知制度”显然 不够，还需要根据工作特点，找准薄弱环节，细化、完善公务员的相关考核标准和措施办 法。比如，规范处理一些没有明确处理时限的工作；统一一些既怕不作为，又怕乱作为， 公务员自身又把握不定的复杂问题的处理原则等。与此同时，各级监察机关作为政府行使 监察职能的专门机构，要加强对政府部门履行职责的监督检查。 人们常说，社会在转型，政府需再造。现代意义上的政府应该是有限政府、有效政府 、服务政府、透明政府、责任政府等等。不管对政府的要求和目标如何定位，我们都可以 看出，政府及其工作人员应该讲效率，应该有责任意识，应该为人民服务。在政府具体行 为的落实过程中，只有进一步细化和完善一项制度有效执行的参照标杆，民意与政情才可 能通过一些小小的平台实现无缝对接。从这个意义上讲，细节造就现代政府。正如交易成 本经济学大师奥利弗·威廉姆森所言：“行动在于细节”。 其实，民众衡量政府所提出的一项服务改革措施的标准很简单，就是看政府如何做， 是否做得比以前更好，如果没做好如何实现改进。可以说，细节在时刻考量着每一个政府 公务员的服务水平，也深深地影响着民众生活的方方面面。 现代化需要现代政府，现代政府推进现代化。中国告别了"短缺经济"，但并不意味着 告别了“短缺社会”，与现代化的经济社会相比，我们在许多供给上过剩的同时，却面临 着许多“短缺”：短少信用、短少人才、缺少市场秩序等等。可对于转型时期的政府而言 ，缓解乃至消除社会"短缺"服务，为政府机关提速应该是其努力的最明确方向；而要实现 这一切，就应该从根治“慢作为”开始。 议论文包含论点、论据、论证三个要素。 （一）论点 （1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。 （2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。 （3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。 （4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。 （5）论点的提出和确立要注意： ①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 ②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。 ③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。 （二）论据 （1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。 （2）论据的类型：①事实的材料，②理论的材料。 ①作为论据的事实材料，可以是 具体的事例，b．概括的事实， 统计数字， 亲身经历、感受。 ②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言， 民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。 （3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。 （三）论证 （1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论 证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。 （2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。 ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。 （3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。 ①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 ②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 ③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。 （4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。 ①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。
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同学 你不知道 公共关系学老师也有百度吧？！论中国人的面子问题 “面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。林语堂曾认为，统治中国的三个女神是面子，命运，恩惠，在这三个女神中，面子比命运和恩惠还有力量 面子指在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获取得名声，也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望，另一方面，它暗示了一种”自我膨胀”的欲望 “面子”在中国人心目中，往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的中国人最爱面子从古代到现代，在中国人的内心中根深蒂固无论帝王将相还是布衣平民，都有这样一种爱面子的情结 无论哪个朝代的帝王都爱面子，所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现，臣子对君王要必恭必敬，要惟命是从，这样才能显现出帝王的尊严与面子所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的，就算是有个魏征，也被唐太宗在心里杀死了千万次，这个老家伙太不给他面子了，让他毫无帝王尊严，但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利，才成就了魏征的历史好名望 慈溪太后为了生日而不顾国家生死铺张浪费，不就是人家是圣母皇太后，过个生日要过得像模像样吗，这排场能够不讲究吗，这声势能不浩大吗?这面子在哪个时候都是要讲的，不然会被天下人所耻笑 再到布衣平民，传说有一个秀才，考状元不中，只能给当地显贵的子女教书，结果将”首鼠两端”讲为”首施两端”，被显贵指出而被辞退这可是面子丢到家的事情，寒窗苦读十余载，却差点误人子弟，所以被辞退后，他就闭门苦读，写出了惊世骇人的著作，还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师一切成就得源头，只因曾丢了面子可见面子就是中国人的第二生命 农村的葬礼也可以说明这个问题亲人已去，死后还要大搞排场，排场越大就是代表对亲人越尊重无论是乐队还是戏班，还是请客要办多少桌，都体现了面子的问题 给别人留足面子是一种礼貌，是中国人自古流传下来的礼仪上的规矩，在社交场合中讲究给别人助兴，在说话办事时讲究吉利，在别人发生不快时讲究圆场。最忌讳的就是扫别人的兴，最讨厌的就是口无遮拦，胡说乱说当要实现某些言语行为（如提出要求、批评或指责、表示安慰）时，为顾及双方的面子，中国人往往用礼貌作为语用手段，力求和谐。 当不得不使用有伤面子的言辞时，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先赞同后摆出分歧，这就是所谓“求同”。只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的“脸面”，又能施行相称的言语行为，力求和谐一致，才会被认为是礼貌的所以在人际交往中，也常小心谨慎，若有什么得罪了别人，没有顾及到别人的面子，也是一件可大可小的事情但是，有时候，不经意地脱口而出，一时冲动的草率举动都是常有的事，任何一个人都不可能在说每句话，做每件事之前都经过深思虑，但是为了顾及面子而将错就错 中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫，多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略这个策略的背后蕴藏着一种智慧，这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子，而且也是达到社会和谐的途径 面子的丢失往往令人体验到羞愧，耻辱，尴尬等情绪，为了防止面子丢失，中国人往往不顾一切争面子兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。 伯夷叔齐属殷的旧臣，武王起兵伐纣，便愤而跑到首阳山去吃野菜，说定“饿死不食周粟”。后有人告之，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你吃的首阳山的野菜，不也是周天子的么？”伯夷叔齐没话说了，为了面子，只好饿死。这叫“死要面子”。 然而，不要面子的话，又是怎样的情景呢，当人们不再顾及自己的面子时，什么尊严都不顾时，问题就严重了网络上有多少红人没有羞耻观念，频频做秀也不顾丢不丢脸，用自己的照片吸引闲人的眼球，为自己制造人气，一心想出风头，一心想成名，结果人尽皆知，的确出名了;有些人毫无羞耻观念，粗俗不堪的语句用回车键断开之后就称为所谓的诗歌了，简直丢了文坛的脸，颜面尽失的又何止是个人 天下熙熙皆为利来，人潮攘攘皆为利往。好多人为了利益，而为五斗米而折腰，逢大人物便拍须遛马，甚至为了自己利益而卖国求荣，在外交中，点头哈腰，完全毫无尊严，一副讨好的嘴脸，这种脸面无存的小人早就将自己的面子撕开来，为了利益什么都愿意做，真是不要脸! 讲面子，如果适度的话，对于约束自己的言行，保持一颗廉耻之心有相当地作用，太过会让人长生虚荣心，所谓”打肿脸冲胖子”就是对这种人的讽刺，”不要面子”容易让人丢失廉耻之心，甚至毫无羞耻之心，也就是所谓的”死皮赖脸” 这个面子问题弦机万千，它蕴涵着中国五千多年的文化心理，某些东西是根深蒂固的，不是多少年的问题，也不是好与坏的问题，作为一种文化心理，在历史长河的冲刷之下，有些存留下来的东西，还在闪耀着历史的光辉
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3 个案研究 根据某一个或几个被试的特殊情况，提出新的问题或解决问题的方法，也可以对难以解决的理论问题有所启示，这类文章称为个案研究。 2 论文的结构要求 论文应由以下几部分构成：前置部分——题名、摘要、关键词；主体部分——前言、正文、结论、参考文献。具体要求如下： 1 题名 文章题名即一篇论文的篇名，是揭示论文主题和概括文中内容的简明词语，其特点是言简意赅、概念明确、层次分明、直观醒目。中文题名一般不宜超过20个汉字。题名采用黑体四号字，居中。 2 层次标题 层次标题是文章的组织结构，用来标示行文顺序和各段落内容上下衔接以及层位结构中相对完整的程度，帮助读者掌握论文的概要和各部分的相对重要性。本论文要求层次标题以不超过2级为宜。每一层次的标题至少有2个。标题的层次应根据实际需要而定。如果标题下仍需分层叙述，通常用（1）、（2）、（3）…来标示。 层次标题示例如下： 第1级 第2级 1 2 1 3 2 4 3 层次标题一律左顶格。不得排在页末而无接文。 为了版式的层次分明、美观醒目，本论文要求1级用小四号，2级用五号，标题一律采用黑体。 3 摘要和关键词 摘要中的每一个句子都要能最大限度地提供信息，且尽可能地简练。摘要的长度一般不超过300字。关键词是从论文题名、层次标题和正文中选出来的能反映论文主题概念的词或词组，本论文要求关键词的数量为3至5个。 4 前言 前言部分往往包括提出问题、说明研究背景、阐明研究目的和理论基础等3部分内容。本论文要求前言字数不超过300字。 5 正文 详细叙述课题所涉及到的理论、方法和分析过程。 3 参考文献 在论文写作中，如果直接引用其他研究者的原话，应该把原话用引号括起来，并用〔〕标注序号，注明出处；对其他研究者的思想的重新阐释，也应注明出处。关键是不要把别人的思想或工作当作自己的。在研究中引用他人的资料时，应注意以下几点： （1） 直接引用少于40个字用引号； （2） 多于40个字应另起一段； （3） 引用要忠实原文，即使原文是错误的； 本论文要求参考文献数不低于5篇。 3 论文的版式要求 以上未特别说明的字体一律为宋体，字号一律为五号，行距为5倍行距。 论文正文字数不应少于3000字。 邮箱地址 打上你的百度名字。。。不然我分要是给错人了就是不厚道了。。呵呵
同学 你不知道 公共关系学老师也有百度吧？！论中国人的面子问题 “面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。林语堂曾认为，统治中国的三个女神是面子，命运，恩惠，在这三个女神中，面子比命运和恩惠还有力量 面子指在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获取得名声，也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望，另一方面，它暗示了一种”自我膨胀”的欲望 “面子”在中国人心目中，往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的中国人最爱面子从古代到现代，在中国人的内心中根深蒂固无论帝王将相还是布衣平民，都有这样一种爱面子的情结 无论哪个朝代的帝王都爱面子，所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现，臣子对君王要必恭必敬，要惟命是从，这样才能显现出帝王的尊严与面子所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的，就算是有个魏征，也被唐太宗在心里杀死了千万次，这个老家伙太不给他面子了，让他毫无帝王尊严，但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利，才成就了魏征的历史好名望 慈溪太后为了生日而不顾国家生死铺张浪费，不就是人家是圣母皇太后，过个生日要过得像模像样吗，这排场能够不讲究吗，这声势能不浩大吗?这面子在哪个时候都是要讲的，不然会被天下人所耻笑 再到布衣平民，传说有一个秀才，考状元不中，只能给当地显贵的子女教书，结果将”首鼠两端”讲为”首施两端”，被显贵指出而被辞退这可是面子丢到家的事情，寒窗苦读十余载，却差点误人子弟，所以被辞退后，他就闭门苦读，写出了惊世骇人的著作，还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师一切成就得源头，只因曾丢了面子可见面子就是中国人的第二生命 农村的葬礼也可以说明这个问题亲人已去，死后还要大搞排场，排场越大就是代表对亲人越尊重无论是乐队还是戏班，还是请客要办多少桌，都体现了面子的问题 给别人留足面子是一种礼貌，是中国人自古流传下来的礼仪上的规矩，在社交场合中讲究给别人助兴，在说话办事时讲究吉利，在别人发生不快时讲究圆场。最忌讳的就是扫别人的兴，最讨厌的就是口无遮拦，胡说乱说当要实现某些言语行为（如提出要求、批评或指责、表示安慰）时，为顾及双方的面子，中国人往往用礼貌作为语用手段，力求和谐。 当不得不使用有伤面子的言辞时，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先赞同后摆出分歧，这就是所谓“求同”。只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的“脸面”，又能施行相称的言语行为，力求和谐一致，才会被认为是礼貌的所以在人际交往中，也常小心谨慎，若有什么得罪了别人，没有顾及到别人的面子，也是一件可大可小的事情但是，有时候，不经意地脱口而出，一时冲动的草率举动都是常有的事，任何一个人都不可能在说每句话，做每件事之前都经过深思虑，但是为了顾及面子而将错就错 中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫，多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略这个策略的背后蕴藏着一种智慧，这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子，而且也是达到社会和谐的途径 面子的丢失往往令人体验到羞愧，耻辱，尴尬等情绪，为了防止面子丢失，中国人往往不顾一切争面子兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。 伯夷叔齐属殷的旧臣，武王起兵伐纣，便愤而跑到首阳山去吃野菜，说定“饿死不食周粟”。后有人告之，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你吃的首阳山的野菜，不也是周天子的么？”伯夷叔齐没话说了，为了面子，只好饿死。这叫“死要面子”。 然而，不要面子的话，又是怎样的情景呢，当人们不再顾及自己的面子时，什么尊严都不顾时，问题就严重了网络上有多少红人没有羞耻观念，频频做秀也不顾丢不丢脸，用自己的照片吸引闲人的眼球，为自己制造人气，一心想出风头，一心想成名，结果人尽皆知，的确出名了;有些人毫无羞耻观念，粗俗不堪的语句用回车键断开之后就称为所谓的诗歌了，简直丢了文坛的脸，颜面尽失的又何止是个人 天下熙熙皆为利来，人潮攘攘皆为利往。好多人为了利益，而为五斗米而折腰，逢大人物便拍须遛马，甚至为了自己利益而卖国求荣，在外交中，点头哈腰，完全毫无尊严，一副讨好的嘴脸，这种脸面无存的小人早就将自己的面子撕开来，为了利益什么都愿意做，真是不要脸! 讲面子，如果适度的话，对于约束自己的言行，保持一颗廉耻之心有相当地作用，太过会让人长生虚荣心，所谓”打肿脸冲胖子”就是对这种人的讽刺，”不要面子”容易让人丢失廉耻之心，甚至毫无羞耻之心，也就是所谓的”死皮赖脸” 这个面子问题弦机万千，它蕴涵着中国五千多年的文化心理，某些东西是根深蒂固的，不是多少年的问题，也不是好与坏的问题，作为一种文化心理，在历史长河的冲刷之下，有些存留下来的东西，还在闪耀着历史的光辉