曹雪芹议论文题目大全及答案解析
那就写黛玉葬花，比较经典。
贾宝玉和林黛玉，青梅竹马，两小无猜，情投意合，相互爱慕。但是，吃人的封建礼教使他们不能结合，造成了他们的恋爱悲剧。贾母、王夫人和王熙凤合谋，为宝玉选择了妻子——薛宝钗。他们瞒着宝玉和黛玉，却不想黛玉在无意中得知了真情。黛玉知道这件事后，心中又急又气，竟一口血吐在地上，从此一病不起。丫环紫鹃、雪雁日夜守护，百般苦劝。可黛玉的病还是日重一日。 这天，黛玉躺在床上，忽然叫紫鹃扶她坐起来。刚起来，就是一阵咳嗽，又吐了一回血，紫鹃忙劝她躺下，可黛玉什么也不顾，只是用手指着床边的箱子。紫鹃猜她是要手绢，忙叫雪雁拿出一条。黛玉摆摆手，挣扎着说：“有字的。”紫鹃这才明白是要那块题了诗的手绢。这条手绢是宝玉送的，那是因为宝王不守 家规，被贾政毒打了一顿，在床上养伤时，心中惦记黛玉，特地叫丫环给黛玉送来的。黛玉深深地领会了宝玉的一片情意，感慨不已，便在手绢上写下了三首诗，表达对宝玉的无限怜爱和对自己身世的无比感伤。诗是这样的：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁？尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲。”“抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。”“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？” 黛玉看到手绢，不由得悔恨交加，百感交集，她一把从雪雁手中扯过手绢，狠命地撕着。然而，她病体虚弱，哪里撕得动？紫鹃赶忙劝道：“姑娘何苦自己又生气呢？”黛玉住了手，闭上眼，坐着喘了会儿气，又让雪雁点上火盆。雪雁以为她发冷，便把火盆端来，她却欠起身，把手绢扔在火盆里，又拿出自己平时的诗稿，也扔进火盆。紫鹃和雪雁急忙上前去抢，可是已经来不及了，眼看着都烧成了灰烬。 后来，黛玉的病越来越重了，连话都说不出来。没几天，就在宝玉成亲的时候，林黛玉满含着悲恨，离开了人世。
这是高鄂续写的，完全违背曹雪芹的本意，建议你还是只读前八十回好，后面的建议你去看看刘心武，周汝昌的点评，很不错
我还是就事论事，你们老师让解析的九十七回，众所周知，不是曹雪芹所写，但是可见老师也很赞同高鄂续作。论到煽情，高鄂并不输于曹雪芹，林黛玉焚搞断痴情后，病越来越重了，就在宝玉成亲时，满含悲恨，香消玉损，这无疑是中国爱情悲剧历史上的高峰。可以顺着你老师的思路，先简要概括她和贾宝玉的关系，比如相爱，青梅竹马，难分难舍，舍你还谁······接着是无奈······（参考他的吧，蛮详细的 pippojeff - 试用期 一级）“伤心一首葬花词，似谶成真自不知”，黛玉从傻大姐那里听说宝玉与宝钗要成亲了，咯血不止，“此时反不伤心，惟求速死”。 说到“作品是怎样运用细节描写来表现黛玉的不幸遭遇和拼死抗挣的？”，不得不把他和宝钗比较。 林黛玉和薛宝钗将林黛玉和薛宝钗合在一起进行分析和讨论，这是对的。但脂砚斋都明确指出了，“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。”曹雪芹写黛、钗这两个艺术形象，是刻意要写出她们的思想行为差异的。他对薛宝钗规劝宝玉读书上进，是持明确的否定态度的；对林黛玉的不以功名利禄为意，是旗帜鲜明地加以肯定褒扬的。第四十二回，发现她们和好了，好像本来是两张牌，到这一回以后却合为了一张牌。一个是这边牌面，一个是那边牌面，密不可分了。其实在四十二回，主动权完全掌握在宝钗手里，她藉黛玉在演《牡丹亭》、《西厢记》时，说了两句有失检点的话，审问她。后来宝钗告诉她，她家里藏书很多，“西厢”、“瑟琶”以及“文人百种”无所不有。家里兄弟们背她看，她也背着看，宝钗告诉黛玉，在看“邪书”，读所谓“谣词浪曲”方面她是先行者，但宝钗毕竟是宝钗，她免不了对黛玉一顿训诫，说：“咱们女孩儿家不认得字倒好，就连作诗写字，这不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了（好个宝钗，连男人的事她也管），你我只该做些针线、纺织的事才是，偏又认得字，既认得字，不过懂那些正经的也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”说得黛玉心服口服。后来宝玉问黛玉，是几时跟宝钗尽弃前嫌，和好到如此地步？黛玉就告诉宝玉是怎么回事儿：“她说错了酒令，宝钗不是去向家长告发，而是私下里给她提醒，实际上给她保护，后来又怜惜她寄人篱下，派人给她送来上好的燕窝和洁粉梅片雪花洋糖。从那时起，她就改变了对宝钗的看法。她对宝玉说，谁知宝钗竟真是个好人，我素日只当她藏奸？黛、钗尽管思想有别，追求不同。但她们同是闺阁囚徒，同样受到封建礼教的压抑，都属于红颜薄命，都应给予理解、同情，为之惋惜、哀悼。红楼梦第二十七回也是集中写黛玉和宝钗的对比，写宝钗在滴翠杨妃戏彩蝶一回中的情节：她在去潇湘馆回来途中，听到宝玉房里小丫头小红私下在说一些不该听到的话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸谣狗盗的人，心机都不错，这一说开了，见我在这里，她们岂不臊了。今儿我听了她的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个金蝉脱壳的法子。”犹未想完，只听咯吱一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说一面故意往前赶，……使黛玉受到不白之冤了。而同一回“埋香冢飞燕泣残红”中，写黛玉葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”写被宝玉听到后，两人的真情流露。曹雪芹写这一回里明显地对比黛玉和宝钗两人性格上的差异，明显的褒黛、贬钗。但在曹雪芹心里是有分寸的，宝钗不可能告发黛玉，如是，宝钗岂不堕落到被人唾骂的赵姨娘水平，这是不可能的。黛、钗的结局都是在八十回之后。说到红楼梦这个地方，红楼梦里的大观园是一个独特的，由众多气质、品格不同的妙龄女子所组成的女儿园，以贾宝玉所居住的怡红院为中心，围绕着他，演出种种痴情的故事。这在当时是不可能存在的，而是曹雪芹幻梦中的天堂，围绕着怡红院，有潇湘馆、衡芜院、缀绵楼、秋掩斋、蓼风轩、稻香村，居住着众多姐妹和一位孤孀（李纨）。她们密切往来，亲密无间，纯洁无暇，结诗社、咏海棠、题菊花，连吃螃蟹也得做诗，“眼前道路无经纬，皮里春秋空里黄”。借小题目，做了大文章，讽刺世人横行无妒，表里不一。黛玉泪尽而殁，回归太虚，潇湘妃子香消玉毁。宝钗与宝玉结婚，婚后不久，宝玉出走，怡红公子，遗红而去，衡芜君成为恨妇。 红楼梦第九十七回林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼，是后四十回中写得最好的一章，也是全书悲剧的高潮。在这一回中，薛家连遭不幸，薛蟠入狱，生死未决，为免一死，薛姨姑不惜倾家荡产，应了“富贵的金银散尽”。而王子腾又在进京途中暴卒，此时唯一的希望是宝钗的婚事。贾家也不好过，元妃薨逝后，贾政赴任在即，王夫人也急欲为宝玉完婚。此时急杀了袭人，明宝玉心中只有黛玉，一旦挑明如何得了。于是引出王熙凤的掉包计，宝钗一肚子委曲，也无可奈何，宝玉的婚事就在这乌云密布的悲剧气氛中悄悄地进行，宝钗做了宝二奶奶，但落得“叹人间美中不足人方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”黛玉无意中听到了傻大姐说：“宝二爷娶宝娃娘”的话，一时间天陷地塌，回到潇湘馆，已是气息奄奄，焚诗稿，断痴情，香魂一缕，飘飘忽忽，在仙乐声中，飞向太虚。在以后几回中，多次提到黛玉逝世时，空中听到音乐之声。因潇湘馆离宝玉结婚的新房子很远，不可能听到婴亲时的乐声。重拍红楼梦千万不要忘了这个情节。黛玉病重，唯紫鹃常服侍在侧，感为知已。贾府中除李纨和从不趋炎附势的探春外，竟无一人前来探视，正如紫鹃心想的“这些人怎么竟这样狠毒、冷淡！”一支笔一会儿写情深似海，一会儿写世态炎凉。故事结构严密，前后照应，叹世人无人能出其右者，非曹雪芹何人能写此！他与宝钗结婚，黛玉必死无疑。他会同意结婚吗？
曹雪芹的论文题目大全及答案解析
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说[1] 。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本[2] ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。[3] 《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
<我眼中的宝黛钗> 《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。一 贾宝玉要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”， “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。二 林黛玉林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。薛宝钗说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
学术论文是科学或者社会研究工作者在学术书籍或学术期刊上刊登的呈现自己研究成果的文章。学术论文往往强调原创性的工作总结，但也可以是对前人工作总结的回顾及做出评价，后者也往往被称为综述性文章（Review）。学术论文的出版正在经历着重大变化，出现了从传统的印刷版到网络上电子格式的兴起。论文中最重要的就是论点、论据和论证，所以在写作中，一定要对这三点加以重视。论文写作，简单的说，就是大专院校毕业论文的写作，包含着本科生的学士论文，研究生的硕士论文，博士生的博士论文，延伸到了职称论文的写作以及科技论文的写作。一般来说，论文写作，即高校毕业生，科技工作者以及各科研机构，事业单位工作人员，依据一定的论文格式和字数要求，对学习和工作的学术总结和创新。[1]论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献和附录和致谢。下面按论文的结构顺序依次叙述。题目(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。命题方式简明扼要，提纲挈领。英文题名方法①英文题名以短语为主要形式，尤以名词短语最常见，即题名基本上由一个或几个名词加上其前置和（或）后置定语构成；短语型题名要确定好中心词，再进行前后修饰。各个词的顺序很重要，词序不当，会导致表达不准。②一般不要用陈述句，因为题名主要起标示作用，而陈述句容易使题名具有判断式的语义，且不够精炼和醒目。少数情况（评述性、综述性和驳斥性）下可以用疑问句做题名，因为疑问句有探讨性语气，易引起读者兴趣。③同一篇论文的英文题名与中文题名内容上应一致，但不等于说词语要一一对应。在许多情况下，个别非实质性的词可以省略或变动。④国外科技期刊一般对题名字数有所限制，有的规定题名不超过2行，每行不超过42个印刷符号和空格；有的要求题名不超过14个词。这些规定可供我们参考。⑤在论文的英文题名中。凡可用可不用的冠词均不用。署名(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。引言(三)论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。材料方法(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。实验结果(五)论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。讨论(六)论文——讨论是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。结论(七)论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。参考文献(八)论文——参考义献这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。
有一份 ，是自己写的
曹雪芹议论文题目大全及答案赏析
那就写黛玉葬花，比较经典。
提供一些《红楼梦》的论文题目，供参考。 试论《红楼梦》的女性人才观 《红楼梦》里的灯谜与民间谜语 论《红楼梦》的女性主义价值诉求 浅析《红楼梦》中的几桩糊涂官司 《红楼梦》钗黛形象的文化解读 浅谈《红楼梦》对张爱玲小说的影响 试谈《红楼梦》的魔幻现实主义色彩 《红楼梦》的女性观及对现代人的启示 从《红楼梦》中的诗词翻译看归化与异化之争 从人物品格看《红楼梦》对人情小说传统的超越 论《红楼梦》的矛盾冲突 论《红楼梦》的艺术表现 《红楼梦》艺术成就拾零 新时期《红楼梦》语言研究述略 论《红楼梦》的诗美体式 论《红楼梦》所叙宦官的历史背景 《红楼梦》情节描写的穿插艺术及其审美价值 从人物性格的深刻性看《红楼梦》人物的美学意义 论《红楼梦》某些景物的特殊作用及语言魅力 试论《红楼梦》开端艺术的特色与意义 谈《红楼梦》中满族旧俗 再论《红楼梦》中的庙庵与僧道及其社会意义 贾宝玉正邪两赋人格对儒家人格的背离与超越 论贾宝玉典型性格的悲剧美 贾宝玉悲剧性格生成论 真假相映、虚实相衬的甄宝玉和贾宝玉 试论贾宝玉婚姻悲剧的必然性 论贾宝玉的双性化性格特征及其实质 贾宝玉：一个结构的解构因子 “情不情”、“情情”与贾宝玉和林黛玉的性格 殊途同归的悲剧命运——贾宝玉和汉诺悲剧人生之比较 浅谈贾宝玉形象及其文化意蕴 贾宝玉感情状态透析 贾宝玉的人生道路初探 论林黛玉与薛宝钗的性格差异 宝黛爱情悲剧与林黛玉的情商 自恋情结的悲剧——林黛玉、妙玉的性格分析 草木有本心——林黛玉名士型文化人格解读 林黛玉人物形象的思想性格 一个封建礼教的回归者——林黛玉性格之我见 论曹雪芹的文人情结与林黛玉的性格、命运 略论林黛玉的生命意识及其叛逆 从林黛玉形象塑造看《红楼梦》人生价值取向 试论薛宝琴、晴雯、龄官和香菱是林黛玉的四个形象副本 论林黛玉个性的塑造 从《红楼梦》的二重世界看林黛玉与眼泪之关系 就林黛玉的爱情悲剧谈人际关系 中西文化的误区——林黛玉和安娜?卡列尼娜悲剧情结 浅论林黛玉的诗人气质 片言谁识解秋心——林黛玉为人漫议 论林黛玉爱情至上观的悲剧必然性 论晏几道的痴情——兼谈林黛玉的痴情 潇湘馆环境描写与林黛玉性格刻划 试论林黛玉诗歌的追问意识 议林黛玉的感情生活 论林黛玉的存在体验 论林黛玉“真实”的人性品格 成也孤独，败也孤独——林黛玉形象的一个因素分析 林黛玉形象议 “春秋”法子促狭嘴——林黛玉语言特色之一 论林黛玉悲美风采和诗词的和谐统一 解读薛宝钗与林黛玉的共时空存在 封建“淑女”的理想化与世俗化——以燕梦卿、林黛玉、薛宝钗的悲剧命运为中心浅析《林黛玉进贾府》主要人物的出场描写 试论《红楼梦》林黛玉形象塑造 浅析林黛玉形象 林黛玉病态人格及其文化意蕴 林黛玉性格浅析 从王熙凤的出场看曹雪芹塑造人物的艺术特色 论王熙凤与曹七巧的人生误区 王熙凤——一个被包裹住了的悲剧人物 王熙凤口才分析 论潘金莲与王熙凤 试论悲剧英雄王熙凤的悲剧意义 对王熙凤艺术美的思考 从协理宁国府看王熙凤的管理才能 “二令”及王熙凤悲剧之源 曹操与王熙凤——关于典型形态问题的一个侧面 论环境对潘金莲和王熙凤妒妇、市侩性格形成的影响 论贾母、王熙凤在贾府中的地位 惊人的相似——骊姬与王熙凤形象分析 《红楼梦》中 王熙凤才智简析 论 王熙凤性格的心理基质 刘姥 姥形象的社会文化底蕴 论《红楼梦》人物刘姥姥与贾母的审美同构关系 同在喜剧背景下演绎悲剧人生——桑丘和刘姥姥形象比较 刘姥姥与尤老娘形象论析 论刘姥姥形象的恒久魅力 刘姥姥三题——《红楼梦》人物论 析刘姥姥在《红楼梦》中的特殊作用 论《红楼梦》中的刘姥姥形象塑造 曹雪芹笔下的刘姥姥 刘姥姥与桑丘形象的异中之同 刘姥姥形象的社会意义 刘姥姥对人物性格的映衬作用 王熙凤判词里的闷葫芦 试论王熙凤艺术形象 从触摸传播谈王熙凤的性格塑造 略谈《红楼梦》中王熙凤的语言个性化 责权利对等与王熙凤治丧 含笑的罂粟——尹雪艳和王熙凤形象之比较 解读王熙凤命运的密码——“一从二令三人木”探析 魇魔法的真谛——王熙凤和贾宝玉的“聪明”和“愚钝”破译 20世纪王熙凤研究综述 一夜北风紧——王熙凤结局之我见 浅析王熙凤的悲剧 错不在王熙凤 自尊与对抗评王熙凤的“辣” 解读《红楼梦》中的王熙凤人物形象 女正位乎内论贾母、王熙凤在贾府中的地位 试论王熙凤个性化语言的背景 王熙凤的社会伦理意识 王熙凤巧言令色的性格特征论析 男权压迫下的封建妇女——王熙凤新论 论潘金莲与王熙凤悲剧人生三部曲 王熙凤与《红楼梦》的艺术结构 《红楼梦》中王熙凤才智简析 论王熙凤性格的心理基质 浅析《林黛玉进贾府》中王熙凤形象的塑造 对《红楼梦》中王熙凤管理方法的思考 浅谈王熙凤的美、才及命运悲剧 从人际关系的角度看林黛玉与薛宝钗 论林黛玉形象描写特点及艺术魅力 浅议林黛玉的感情生活 谈《林黛玉进贾府》的艺术真实美 林黛玉“忧患”意识的美学象征意义 论《红楼梦》中的薛蟠形象 母爱的异化———《红楼梦》中的四位典型母亲形象分析 晴雯和春梅——《红楼梦》与《金瓶梅》比较研究一例 着意塑造的模糊艺术形象《红楼梦》秦可卿种种 论《红楼梦》人物的绰号艺术 《红楼梦》人物刻划的“情理分寸” 从环境与人物的非典型因素深入研究《红楼梦》 但闻其声如见其人——浅论《红楼梦》人物语言特色 浅谈《红楼梦》与《金瓶梅》情节设置的相关性 人生之谜和超验之美——体悟《红楼梦》 《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮 《红楼梦》主要人物年龄考 论《红楼梦》中的人物形象美 《红楼梦》宴会描写简论 论《红楼梦》悲剧中的喜剧描写 《红楼梦》贾探春自卑心理浅析 林黛玉和薛宝钗人物性格之比较 林黛玉性格的形成因素 论《林黛玉进贾府》的辞令艺术美 论林黛玉的双重性格在其诗词中的体现 浅议林黛玉的悲剧美的意蕴 原型意象与林黛玉的忧郁 至刚至柔至阴至阳——破译林黛玉的男性气质 简爱与林黛玉比较谈 林黛玉心理健康状况分析 林黛玉“悲剧根源”的现代阐释 异域别壤中的两朵孤独之花——林黛玉与简·爱的比较 独立与叛逆——简·爱与林黛玉之比较 论《红楼梦》的思想 曹雪芹的自然观和《红楼梦》的自然美 《红楼梦》梦境之原型解析 论关于《红楼梦》的散曲
我建议你去看成人版的红楼梦看完以后保证要什么感觉就有什么感觉
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高考红楼梦的材料作文我会从创新的角度去写。因为贾宝玉等人给亭子取名字的过程，就是一个不断磨合创新的过程。全国甲卷作文题取材于《红楼梦》，本身就是对优秀传统文化的传承，同时在答题要求中融入了‘移用’‘化用’‘独创’这些具有现实意义的题旨，构思巧妙，是传承与创新的结合。如果考生对社会生活的关切不够深、站位不够高、见识不够远，就比较难得高分；如果关切很深、思考很远，文章既有生活的细节，又有思想的高度，就容易在不经意间展现大魅力，拿到好的分数。
全国甲卷的作文题出自《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”一回中，为沁芳亭题名的一段情节。众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果，这个现象也能在更广泛的领域给人以启示。“现在统编版的高中语文教材有整本书阅读板块，其中包括了《红楼梦》。”刘畅指出，这一题将整本书阅读与考试联系起来，令人眼前一亮。“可能有的考生看到有关《红楼梦》的材料就觉得很难，其实题目已经给学生提供了一个思考方向，提示学生可以从模仿、借鉴、创新的关系入手。”刘畅表示，“这题其实和有没有看过原作没有太大关系。当然，阅读过原作的学生会对材料理解得更透彻，也更有利于他们写作，但即使没看过原作，学生依然可以从多个角度来写，如处理问题的时候，究竟是直接套用知识、经验更有效，还是针对具体的情境进行创造性的运用更有效。可能很多同学在平时的训练里就写过类似话题。”刘畅还提示，学生在写作时，要注意题干提到这三种方式会产生不同效果，实际上蕴含着比较关系，而它们也并不一定有绝对的高下之别，所以立论有一定的开放性。全国乙卷的题材为《北京：双奥之城》，要求考生以“跨越，再跨越”为主题写下感受与思考。刘畅认为，与甲卷相比，乙卷给的材料更清晰，“对学生来讲可能更好下笔，材料里的图表和题干的表述都比较明确。”但这一题落笔虽易，要写好却比较难。“如果要写好，切入点就要小一些，不要空发议论。”刘畅指出，“跨越，再跨越”的题目和材料给出的事例都比较宏观，考生可能会受此影响，长篇大论地写套话，但实际上最好能够从自己身边的生活出发，结合身边的事和个人的感受来谈“跨越，再跨越”的问题。
曹雪芹是《石头记》作者。也就是《红楼梦》。围绕红楼里的逸事故事，写类似书评的感想即可。
①精彩是人生的最高境界，是不会轻易达到的 ②精彩的内涵③精彩最需付出④精彩当趁年少作者把曹雪芹创作《红楼梦》比作荆棘鸟唱歌，用一生心血和努力换来了精彩，对精彩需要付出这一观点进行了论证【甲】②【乙】①
曹雪芹议论文高中题目大全及答案
是指写曹雪芹的经历还是指写红楼梦呀？两者的区别很大的哦
全国甲卷的作文题出自《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”一回中，为沁芳亭题名的一段情节。众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果，这个现象也能在更广泛的领域给人以启示。“现在统编版的高中语文教材有整本书阅读板块，其中包括了《红楼梦》。”刘畅指出，这一题将整本书阅读与考试联系起来，令人眼前一亮。“可能有的考生看到有关《红楼梦》的材料就觉得很难，其实题目已经给学生提供了一个思考方向，提示学生可以从模仿、借鉴、创新的关系入手。”刘畅表示，“这题其实和有没有看过原作没有太大关系。当然，阅读过原作的学生会对材料理解得更透彻，也更有利于他们写作，但即使没看过原作，学生依然可以从多个角度来写，如处理问题的时候，究竟是直接套用知识、经验更有效，还是针对具体的情境进行创造性的运用更有效。可能很多同学在平时的训练里就写过类似话题。”刘畅还提示，学生在写作时，要注意题干提到这三种方式会产生不同效果，实际上蕴含着比较关系，而它们也并不一定有绝对的高下之别，所以立论有一定的开放性。全国乙卷的题材为《北京：双奥之城》，要求考生以“跨越，再跨越”为主题写下感受与思考。刘畅认为，与甲卷相比，乙卷给的材料更清晰，“对学生来讲可能更好下笔，材料里的图表和题干的表述都比较明确。”但这一题落笔虽易，要写好却比较难。“如果要写好，切入点就要小一些，不要空发议论。”刘畅指出，“跨越，再跨越”的题目和材料给出的事例都比较宏观，考生可能会受此影响，长篇大论地写套话，但实际上最好能够从自己身边的生活出发，结合身边的事和个人的感受来谈“跨越，再跨越”的问题。
高考红楼梦的材料作文我会从创新的角度去写。因为贾宝玉等人给亭子取名字的过程，就是一个不断磨合创新的过程。全国甲卷作文题取材于《红楼梦》，本身就是对优秀传统文化的传承，同时在答题要求中融入了‘移用’‘化用’‘独创’这些具有现实意义的题旨，构思巧妙，是传承与创新的结合。如果考生对社会生活的关切不够深、站位不够高、见识不够远，就比较难得高分；如果关切很深、思考很远，文章既有生活的细节，又有思想的高度，就容易在不经意间展现大魅力，拿到好的分数。
今年这个高考全国卷红楼梦材料作文题，大观园匾额题名，确实有点难，有的网友开玩笑地说，就算曹雪芹在世也得复读，我看比喻得很形象。写作确实是练出来的，从去年5月份开始，我正式地学着写文章一直没有断下来，每日都在更新，从原先的几十个字，一直到几百个字，到现在的每日更新五六千字，也没有觉得很累。每天给自己加上几十米的跑步路程，跑到最后就能够跑全程马拉松了。现在要是让我写，我根本就没有什么困难的就写出这么1000多字。水平确实非常地有限，但是我敢把我自己写的文章和大家分享。立，就是确立的意思。意，就是中心意思。立意的意思就是确立文章的中心思想。文章的立意指的是一篇作品所确立的文意。它包括全文的思想内容，作者的构思设想和写作意图及动机等，其概念的内涵要比主题宽泛得多，立意产生在写作之前。红楼梦中小小的一个匾额题名，测试出了众人真实的水平和内心想法。就像是给孩子起名这件事情，其实和本文中给那个亭子起名一样，都是体现了家长的才华和素养。每个人从不同的角度观看一件事情，必然会得出不同的结论。开着私家车的时候，看到前面行走的行人和骑自行车的人正在像乌龟一样爬行，肯定是一直不停地摁着喇叭，心里非常地不满，嫌弃对方行走得太慢了。假设有一天自己骑着自行车或者是正在散着步过马路，看到旁边的汽车不耐烦地摁喇叭的时候，肯定会起逆反心理，有的脾气不好的就跟司机打了起来，嫌弃司机对自己态度不好。就是因为自己站的立场不同，所以对一件事情的看法也就不相同了。给孩子起名和给亭子起名实际上是一样的，看你站在什么样的角度。简单的说法，就是给对孩子有什么希望或者是触景生情等，根据这个来给孩子或者是亭子等起一个名字。以前有的人因为文化素质不高，就给自己的孩子起名叫狗剩或狗蛋等，真的是登不上什么大雅之堂，只能自嘲为孩子好养活来安慰自己，但是让孩子的名字成了一个永久的笑料。多少有点文化的人，其实最简单的就是从古代的诗词中挑选一句流传甚广的一段词语或诗歌，从中间里截取两个字或者是单个字给孩子或者是亭子起名。这是最懒的方法，同时也能显得自己有文化。