七年级上册历史论文100字的意思

大陆与台湾同属一个中国，是我国不可分割的领土。原住居民为高山族；自明末清初时我国福建，广东开始有人移恳，最终以汗族为主。在古时，公元230年，吴王孙权派人前往夷洲留下了最早有关台湾的记载；隋唐时期叫台湾为“流求”，隋王朝曾三次出师台湾；元明两朝在澎湖设寻检司。一系列史实证明，台湾自古以来就是我国密不可分的领土。

读史使人明智七年级上册书主要讲了从人类的起源，到国家的产生，到政权分裂和民族融合讲述了一个个朝代的兴衰，让我们明白:得民心者得天下，矢民心者矢天下另外，古代人民的智慧不但对后世有深远影响，也影响了世界文明，我们应该为此骄傲，为建设祖国而努力奋斗

七年级上册主要学的是我，我国古代的那些事情，谁造字啊？还有皇帝和炎帝，还有蚩尤的。具有的一个战斗经历，主要就是这样子

高入云霄的摩天大楼，流水马龙的喧嚣车道，水域森林的商店小铺，到处闪耀着城市光辉灿烂的笔调。多了几份往来穿梭的忙碌，也多了几个往来路人的悲叹。古典，已被摩天的现代风格所代替；宁静，也已被繁闹的嘈杂喧嚣所替换。千年的等待，千年的探索，千年的遗迹，都已化成了千年悲哀，如今，忍不住留下那颗千年泪。外来文化的冲击，打开了中国的大门，从此中国也迅速走上了民族崛起之路。可是崛起的同时也给我们带来了深重的灾难，我们的民族文化正在一点一点的趋于灭亡。古典，曾经一直是我们民族文化的主流，而如今却不乏存在。我们中国是一个古典大国，拥有着几千年的文化历史，只是我们现在落后了。面对西方文化的冲击，我们能忘记我们的根本吗？当然不能。千古一梦，优哉红楼，古典，你是否还在？

七年级上册历史论文100字

中华文明的起源　　一般认为，黄帝是中华民族的始祖，巍巍华夏5000年的文明史渊源于黄河流域。这种说法当然对，但不全面，根据现代考古的发现和众多学者的多方论证，中华民族史前文明区应分为三部分，它们是：一、河洛文化区位于黄河中上游。黄河中游是古代羌族居住地，最早一支为烈山氏，其子名柱，会种谷物和蔬菜，后被奉为稷神。炎帝（即神龙氏）也属古代羌族。轩辕黄帝居黄河上游，属古戎狄部，后黄帝与炎帝联盟，产生了族外婚的婚姻形式，繁衍出世代的“炎黄子孙”这也是后来华夏民族（汉族）的主干部分。　　二、海岱文化区位于黄河下游、黄淮之间的广大地区，居住着东方夷人各部，据说当时“夷有九种”，伏羲氏为“九夷”部落联盟首领，教人渔猎，始作八卦。接着发展起来的是蚩尤，他发明铜器，以金为兵。后来蚩尤被黄帝打败，夷人中的四部并入了华夏族，为中华文化的发展做出了巨大贡献。因此，海岱文化区是中华民族最早、最重要的摇篮之一。　　三、江汉文化区位于南方长江流域，是古苗蛮族各部居住地。三苗是三个苗族部落，奉帝鸿为祖先，以蛇为图腾。最早培育出水稻，农业生产相当发达。而湖北屈家岭文化的分布及影响所及，其农业生产水平和“陶祖”所反映的父权制的确立，都证明当时南方的江汉流域广泛存在过一个发达的苗蛮文化区。基回答采纳率:8%2008-10-0623:37检举

在日新月异的现代社会里，历史这门学问是很边缘化的，显得渺茫而遥远。上个世纪初的时候，曾有个人对北京大学的洪业教授说：“历史”这个词听起来有点像“立死”，是一种要死的学问。　　这看法在今天也算普遍吧，比如在大学生选择专业时就看得出来：进了历史专业的同学，大多没把历史当做第一志愿。　　　　史学家时不时地想为自己的职业辩护的，申说它如何“有用”。这方面说法很多了，不劳我来重复。　　我个人也以为“史学无用论”不怎么全面，不过却乐于承认，由于社会变迁，历史经验不再像古代那样，能长久地保持实用性了。假如这“用”意味着“实用”的话，那么在这一角度论证史学对现实有用，确实不怎么容易。　　在求职时你夸耀自己的史学素养有助工作，对方信不信服可是没准儿的事情。我想还是持诚实态度为好，承认史学跟实用技术不同。比如说，它不能够当下就创造出经济效益或社会效益。假如着眼于求职就业，那真的不妨选择或辅修其他学科。　　　　若不是从“实用”，而是从“史学对人类生活是否有意义”这一角度提问，那么还有另一些回答。　　“实用理性”是中国人的特有思维方式。对一门知识非得要问它是否“实用”或“有用没用”，中国人是很容易提出这类问题的。　　不过两千多年前古希腊的欧几里得讲授几何学，有学生问他这学问能带来什么好处？欧氏叫仆人给他一块钱，还讽刺道：这位先生要从学问里找好处啊！　　哲学家维特根斯坦临终时回顾了自己的一生思考，随后告诉人们：我度过了美好的一生。　　作家王小波在他的《我的精神家园》里面提到，他的大学数学老师对他们说：我所教的数学你们也许一生都用不到，但我还是要教，因为这些知识是好的。王小波为此而深深感动了，我也为此而感动。　　我也想说，历史知识是好的。史学是许许多多学问中的一种，它也跟各种学问一样，使我们聪明，给我们快乐。　　　　靠历史知识能不能挣来钱，或者能不能赢得什么领导人的惠顾垂青，都不是史学自身的价值所在。　　就算有人能用历史这门学问弄到很多别的东西，依然如此。　　史学仅仅是一门学术。它既有科学的精深严谨，又像艺术一样美妙动人。古希腊神话的九位缪斯(文艺女神，Muse)中，居首的是克莱奥(Clio)，她是一位司历史的女神。　　史学的艺术魅力，在人类社会中确实是永恒的。这魅力并非无源之水、无本之木，从根本上说，了解历史，是人类精神生活的固有方面。　　德国哲学家文德尔班曾这么说：“人是有历史的动物”；英国史学家卡来尔也曾谈到，“有些原始部族在算术上甚至数不到五，但是也有其历史”。即使是很原始的部族中，也往往有专门讲述历史的人，尽管讲述的内容充满了神话传奇。　　史学的起源，几乎和人类社会一样古老。传说中国在黄帝时就有了史官，比如发明文字的苍颉。比较能确定的早期史官大概有两种，一种是背诵史实和系谱的瞽蒙，他们看来更古老一些；另一种是用文书记事的史官，他们出现在书写开始发达的较晚时候。　　　　在古罗马政治学家西塞罗看来：“一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。”　　动物就没必要知道自己的历史，这对它们的生活没什么意义。可是人类有精神生活，有自我认识的内在渴求。而人群构成和进化的线索和法则，是埋藏在历史之中的；人性，是由传统所塑造的。　　人类自我认识的重要方式之一，就是诉诸历史。　　　　科林伍德有言：“严格说来，没有人性这种东西，这一名词所指称的，确切地说，不是人类的本性而是人类的历史。”　　雅斯贝斯的一段话也说得很好：“对于我们的自我认识来说，没有任何现实比历史更为重要了”，它显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚，“教导我们要从人的最崇高的潜力和不朽的创造力出发来看待人”。　　　　割断了数千年的深厚文明，只有“当代”而无“历史”，我们所生活的世界就只是个单薄贫乏的平面。　　但人类不是这样的，人类的生活有一个千万年的纵深。人们要了解古往今来各种各样的文化形态，了解各时代、各民族对真善美、假恶丑的不同理解，了解一种生活方式向另一种生活方式变换的因果。　　人类一代一代地积累着这些知识和看法，正是它们的总和塑造了人的特质、人类的形象，使我们得以突破“当代的束缚”，知道了我们正在做的是什么，我们应该做的是什么。　　　　尤其是中国人，他们拥有强烈厚重的历史感。历史有如一条奔流不息的长河，沟通了过去、现在和未来。个体生命，只有汇入这条长河才能获得永恒，“名垂青史”几乎是人生的最大成功，为了“留取丹心照汗青”，贤人们宁肯舍生取义。人们习惯于在历史中寻找自我：君主效法尧舜，大臣自比诸葛，武将则追踪岳飞。浩如烟海的史籍之中，凝聚着中华民族固有的文化气质，潜藏着他们对宇宙、社会和人生的特有看法。　　　　史学就是这样一门学术，人类生活中有它的一席之地，会有一些人投身其中而以之为事业，也会有人关注他们的思考和探索。　　从事学术不比其他行当更高贵，但也并不更低微；史学不比其它的学科更高明，但也并不更低微。当然，学历史多少需要一点儿“傻气”，因为得付出“机会成本”、牺牲另一些诱惑，所以优秀的历史学者，较多出自淡泊执着的人。　　然而他们为什么执着于此？追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，感受千百年的苦难和欢歌，审视千百年的坎坷和辉煌，以至从一片甲骨发现了一个古国的存在，由一块碑文澄清了一场战争的过程……是这些吸引了他们，足以使他们执着于此吗？　　　　而我们该由怎样的态度，开始学历史呢？　　我建议，别把历史学习看成就业求职的培训，在北大历史系学习不该如此。史学提供一种特有的训练，我们从一些看似枯燥艰涩的东西开始，逐渐去领会一种学术的境界，去掌握一种求真的技能，去积累一种贯通今古的智慧、去培养一种对人类命运的关怀。　　那理性和良知的训练，才是使人终身受益的东西，也是我们的校园为什么会成为“精神家园”的东西。　　　　一生中有若干年在大学度过，与五千年的历史与文明对话，是值得珍视的机会。让我们开始学习吧，历史系的四年时光，你不会毫无所得。

中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。二注重微观研究，也要重视综合研究近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究，已经做了不少，有条件做综合的研究。在我们的研究工作中，分科、分专业，文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类。在历史学中，又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分。而研究中国近代史的人，又有专攻某一重大历史事件之别。这种分工过于狭窄，过于专门，不利于历史学科的发展，不利于人才培养，不利于出精品，也难以做综合的研究。中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等，对他们的研究不能仅限于一个方面，应当是全面的。例如魏源，在中国近代史、思想史学著作中，主要是写他的经世思想，尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”。魏源的经世思想，他的具有代表性的名著《海国图志》，无疑要着重论析。然而魏源博学多闻，年轻时究心阳明心学，好读史书，后随父至京师，从胡承珙问汉儒家法，问宋学于姚学shuǎng＠①，学《公羊》于刘逢禄，晚年又修禅礼佛。他一生著述甚多，除《海国图志》外，如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等，涉及经、史、子、佛学、诗文，仅经学又及今古文、汉宋学。要对魏源有精深的研究，不能只谈论某些方面，需要综合的研究。这关乎研究者的知识结构问题，应“通识”的要求。一个学科也有上下通、左右通的问题，力求改变过于专门、相互割裂的状态。三现实与历史不能混同今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。出现这种说法，原因不止一端，但其中有一点，就是将历史与现实混淆起来，将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈。近代史上的所谓“开放”，外国人在中国的投资设厂等等，与现在改革开放、引进外资不能混为一谈，必须历史地去看待它。中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，将历史与现实同等看待。又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心，强调稳定、安定团结，于是有些研究者就以之去阐释历史，认定中国古代社会为什么发展缓慢，不能走向现代化，就是因为农民战争破坏了稳定，破坏了经济；近代中国没有实现现代化，是革命的结果，革命革糟了，只有改良才能使中国现代化。历史上为什么会发生农民起义、革命，它们是否只是破坏，这些问题不用多说，如果不存偏见，并不难公正地回答。拿现实去规范历史，用现代人的思想去要求历史人物，这不是马克思主义的历史观。研究历史需要用历史观点来观察问题，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4]。四要重视历史教育历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育，它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的。邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年，教育人民”[5]。历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用，就不能局限于专门学术研究方面。历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要，但只做提高方面的工作是不够的，还要重视历史教育，做普及方面的工作。史学工作既要提高又要普及，是两手问题，两手都要抓，两手都要硬。现在的问题是提高方面比较硬，史学工作者注重撰写学术专著，发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系。普及工作得不到重视，认为是小儿科，不算学问，评职称也不算数，这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视，削弱了历史教育。在知识普及方面，科技工作者做得比较好，出版了许多科普书籍和影视片，实际效果也很好。相形之下，历史工作者就做得不够。从学科要求上说，历史工作者对历史普及、历史教育也要重视，学问不能只停留在专家圈子里。我们的历史著作不用说一般青少年不看，就连干部也没有多少接触。因为这些书籍、论文太专门，难懂，人们读不下去，引不起兴趣。一个学科、一门学问如果离开群众，离开社会，恐怕是很难生存的。事实上，广大群众和干部并不是不喜欢历史，不需要历史，而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片。史学工作者忽视的历史普及工作，影视工作者都很重视。他们编了许多历史题材的影视剧，有正剧，有“戏说”，吸引了众多的观众。但是，这些历史题材的影视剧，存在着随意编造历史的严重问题，不仅给观众以歪曲了的历史知识，而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观，危害很大，应当受到史学工作者的关注。值得关注的是青年中历史知识薄弱。据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中，历史试题25道，每道4分，以百分计算，平均分为69，及格率只有5%。其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”，只有8%的人答是英法联军，大部分人的回答是八国联军。而在中学的历史教学中，有的教学大纲存在着明显的科学性问题，如不写太平天国，却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动，但没有民族资本企业，等等。历史教育的薄弱，甚至误导，其后果堪忧，史学工作者有责任加强历史普和教育的工作。中国近代是一个世界多种政治体制的实验田，现在是“社会主义的初级阶段”，正在进行经济改革，政治改革还没开始呢。文化上已经90%的西化了，看看我们的衣食住行，几乎都是西方的，数理化，都是西方的。现在试图振兴国学，但我认为没必要在春秋战国时期，有一个排名：士农工商商业在那时的地位很低，在最后一名，之后到汉朝、三国、魏、晋一直到宋、元、明、清商业一直在攀升。现在，商业几乎已经攀升到了最高点人们对商业和经济的认可已经很高了我给你讲一个故事：在公元前二百多年，秦国与其他国打仗，不分上下，最后打了个平手。按古代的规矩，这种情况发生就会交换两国皇帝的儿子做人质。一来二去呢，秦国就选上了后来的秦庄襄王。那个国有个叫吕不韦的人，他是个商人，想帮助那位不速之客，便去给他钱让他回国。但是秦王的儿子却看不起他，不愿接受帮助还一看见他就生气就“破口大骂”。现在就不是这样了，这不就是商业对人们思想观念的影响吗？

七年级上册历史小论文100字

哟西哟西哟西！非常好

秦始皇是千古一帝，他开创了大秦帝国，是中国由纷乱到统一的功臣。在秦始皇统治时期最大的功绩是车同轨，书同文，统一了度量衡，为后世的繁荣，为中华民族的统一打下了非常好的条件。当然秦始皇严苛厉法，苛捐杂税，盖宫殿，修长城……压得百姓喘不过气来，导致秦朝二世而亡。

千古悠悠，长河汤汤，年华无法挽留历史匆匆前行的脚步。华夏大地上，有元谋人、蓝田人、山顶洞人的足迹，有夏商西周青铜文化的盛行；有秦皇汉武、唐宗宋祖的辉煌，有东临碣石、西进取经的遗迹。我们古老而富有活力的华夏文明，历经时间的洗濯越发熠熠生辉。朝代更迭，却不能磨灭我们延续五千年的文化。在博大文化的滋养下，我们中华儿女腹有诗书气自华，身怀傲骨应铮铮！历史有万邦来朝的繁华，亦有黑暗受辱的暗淡。我们有鸦片战争、甲午战争的战败，有火烧圆明园、八国联军侵华的耻辱；但我们也有虎门销烟的豪情，有抗日战争的胜利！中华民族是一个伟大的民族，中华儿女是最伟大的！我们要以史为鉴，不忘根本，在新时期承担起自己应尽的责任，扬我国威，振兴中华！

七年级上册历史小论文400字的意思

给你一个思路，关于秦朝历史。1、秦的功绩（修长城御匈奴，开直道运军粮，修灵渠节省运粮的调度时间。）；统一文字（小篆），度量衡；西击匈奴收河套，南攻百越开疆域。2、秦朝违背历史的方面（赋税过重，徭役过重）；秦法在秦朝的疆域慢慢扩大后显得僵化；秦朝贵族后来越发安逸，最终使宦官赵高夺权，出现了第二个嫪毐。最后总结，国家的各项制度应顺应民心，得民心者的天下；与历史背道而驰，最终就爱那个被历史的大河所吞没。

历史，通常在一种层的不同颜色上面将会在不同的民众中镀金。 - 记录我通常在想，如果你听到将来的世代人通过历史的记录在少量上面向下的你分析你的功带领权利和错误，你会是什么美颜术表达? 如果你听到未来世代的人用 " 伟大的才能 " 的四个字推广你，你会是什么心情? 我通常在想，如果你能有机会选择你的生活，你能仅仅想要做人的平常但是快乐通常奔跑吗? 如果你不可能是帝的国王，你能是一位对名望和财富，任性但是活的浪漫灿烂的学者无动于衷? 我通常在想，住在帝做 WANG2 JIA 是幸运的或有不幸到完全地对你? 与历史有关完全地是你一种快乐或一种不快乐? 做皇帝，是许多人所或许渴望白天和夜晚的。但是你，以一万许多焦点注意在登上很多的人王座垂涎之下。没有人问你希望不喜欢到，因为你从选择没有。你的身体对太多人的希望送，你携带太重的任务。只接受，而且一定仍然跳跃在，为了这也许你不本来喜欢的 " 职业 " 支付整个的生活。你本来不是王子，那次的你，无辜者，不知道和政治策略玩，也不知道被吸烟心的力量。你的小时幼，一次在思想中除了纯粹的梦之外保存在许多罚款上的揣。也许你想要当一个锐利的眼力人，遍历四海洋;也许你想要做一个发明家，藉由你的 stute 慧和天然的 endowmentses，将会确定地建立对人类是好的许多事物;也许你想要做一个喜爱痴的人，寻求一个女人你爱，保存它的手对它的偕感到旧，也无法知道。但是命运是它对 " 和爱的关心 " 发生那你。长辈你中的第十个，在奋斗为经过一系列的寺庙闱，在力量打架之后，你的父亲视野帝最后废止那然后王子的 Liu's 的光荣，但是你是在王子的上面推。改变在从 Liu 彘聚集谁毫不吸引注意 100001000 在整个的身体 Liu 彻中溺爱。历史的记录在故事中关于你签署保存争论从这开始。许多学者在说到这一个故事的时候，我知道，要点全部说你非常幸运的。但是在我的眼睛中，这为那然后块的人通常的人，为汉的国王向，是当做为对于历史，幸运的是明显的，但是到你的不确定自己。在这，我没有完全的否定，也没有完全的 ffirmation。说服它一，考虑到生活和死亡，为住在你的帝 WANG2 JIA，如果不能成为有主权的皇帝，危险如此而且随时必须是杀，兄弟 Liu's 的见到你知道，而不是等于落魄潦倒凤凰城胆小，王子的光荣宁可是废弃物和通常各种不同的侯，只有因为在次序有对你的位置威胁，藉着人被强迫自杀，和这一个力量他自杀人是谁，我是个人想 (或许也是最大多数的人观点)，是他自己的以便父亲也是你自己的父亲- 视野的帝。是七年的政在如此的之后当做再一次在，高的祖八个儿子，被弄整齐在 4上面在后被，仍然放死了一个孙子。到从这一个水平说，你能呼叫好运气 But，也做皇帝是从事危险的，不但有危险那自己生活，而且有国家的危险，关于这，明显地是，我需要不有另外的费用钢笔和墨水; 理由它二，让这消失相似的泡沫方法决意的你许多梦成为皇帝的美人，从现在开始，你不再是活的为自己只有，你是为了世界人类但是活的，你的身体否定的极大职责，你的每个和每次移动将会是历史的工作负荷，为子孙说教，你不再能跟随倾向，遇见某人的这里说，你是皇帝，想要做仰赖你的东西不但，想是杀人的然后杀人，想要与谁结婚与谁结婚，没有人比你大的力量，这一个说法确定地没有错误的，而且，这只是现象，它的本质是，你做想要每件事物考虑许多因素不管，举例来说人们那里将会是什么态度，大的部长将会有什么观点等等，你有相反的自由，但是不是绝对的。最重要的理由是，我不是你，我到很多的理解全部只有被猜测或推论，和那些历史的记录限制，我不是怀疑它的历史价值，也怀疑它的可信度不，但是我想，只有由于借历史的记录全部地认知你不，你的心智活动因为历史的记录通常仅仅记录来自在- 之上观看者的眼睛叙整个的事件，和三各种的有个人情绪记录那叙在内部，，你的感觉，你的观点，全部是空格。你是帝国王，非常成功地如此扮演一个角色。你是使用名称的第一个皇帝辞职;你送 ZHANG QIAN 出国如大使 Turkestan，突破丝道路，促进媒体，两者的党经济，文化的交互作用的向西，这是在中国历史上的第一；你是用孔子思想理论统一想法文化的皇帝第一；你是建立中国的宽广领土的第一个皇帝;如此各种不同，计算那极端地数字，过去的发言权的人正直完全，我不再制造多详细地说明。许多人说你们任性的削减不料竟会特别地打破，为大和成功渴望，甚至某人说你无情。因为文章 1，我认为什么这说是一些带领。资讯科技一，你请求明智的如果口渴，揽的宽才能人，擅长接受提议。你采用提议，主要的父亲镇压，发布推动恩惠令，解决在大的问题上的侯各种不同权利;你吸收纳桐树仲叔父的立场，解散 100，只有儒术，确定地这不有好边，在文化的不同性别的发展中引起文化特别地作了缺点，但是，这加强国家凝结力，稳定政治上的情形，运行壮举;很多的较多情形，一点之前不详细地说明了一。资讯科技二，是皇帝，一个统治者，将会有一些满足的，非常正常的，你高度地依赖到小一点点的力量，环境过份夸赞过份夸赞有另外的人，困难的不需要会议恃正直的但是骄，会一些顽固的，不说你的如皇帝，民族的通常奔跑会是固执己见的，像那有壮观的人是所有的小权利。文章 2，说，因为你对抗匈奴，所以你为大和成功渴望，打 44 年以来，人的生计凋是我的。我意谓说什么是，那你现在对抗全部是遭受艰难的人，不管朝代世代，因为 But 没有人极端快乐，我是个人想，你做利益的方法是大的在欺骗中: 资讯科技一，制造是解决匈奴骚扰边界仅此一次强行做的正直方法，如果你跟随使用一致的" 和结束"政策，这减轻不能医治的起源，不断地有很长的一段时间因此也会失去效能，而且是大的人天堂的力气哪里?资讯科技二，你的战争是在有充足的财政力量和人力的情况之下，它可能被说是天气土地利用人和，在这次不对抗甚至对待何时?资讯科技三，如果引起活水平的人发言权降因为打架，边填充人悲惨，我才能说对短痛苦不是相等的长痛苦，只有而且基本上决定了这一个问题，后裔然后能有和平的家。资讯科技四， WANG2 LI4 QUN2 说" 这是真正的意义大国家正在升起"，我非常同意这一个立场， Qin Shi huang 将近为非常第一的时间，但是那一个次秦朝的宽广风景统一了中国不汉武帝的时期风景，中国的确定宽广领土因为你的军事绞宣称到。文章 3，料想不到地某人说你无情，这我非常不的能理解。在我的眼睛中，你是同胞的有雅量仁慈的帝国王。能非常如此已经制造不是容易。是皇帝，这一个身体引起你一定在次序独自在一件 " 寒冷 " 夹克上丢，一根 Chu's 的大君主的羽毛是因为仅仅移动爱永恒的灭亡，坐在这一个位置上，遇见驾车的爱了解为" 女人仁慈"你爱你的孩子，爱你的大部长，但是你是皇帝，因此，你一定伤害运行法律，摇动天堂的力气。那你受到帝成为君主的影响全部是如此的，杀自己的例子孩子太许多，这能解释他们的残酷么吗 ?他们也是非常无助的，他们从选择没有。你也是如此的，杀窦的宝贝是国王的压力 ( 国王王太后独特的食物因为汉武帝不杀窦的宝贝 ) 的王太后的力量，杀主要的父亲镇压是因为男性太阳 HONG2 一次又一次谗演讲，杀淮的国王也因为他不制造大的否定方法- 尝试的谋反犯罪……的南也许某人在肉片逻辑说我为你，我只能说，对于历史，我们的每个人都全部非常无助。我们的没有人亲自地确定，但是解释学的专家虽然权威，这历史在我里面，我是较多的附着想要相信我想到吗。你 54 年当政，尽力使国家成为 do 不知道你是多少夜晚抓的蜡烛夜晚读，读玩章?不要知道你有朝代的部长多少夜晚商议重要的事件，燃烧?不要知道多少夜晚，你在国家的物质，世界人类的物质中烦恼，做那在夜晚以来没有睡眠? 来自过度操劳的疲倦你是如此的，是去老年也在跳跃上花费。你的膝降那子孙如此的多数，当再一次一起享受全部家庭感激月或家庭团聚的快乐郊游? 你做如此许多生意宏伟，到达老年，你是不像康熙类似自己呼叫 " 历史性的帝 "，也不像 Qianlong 呼叫那自己 " 完美的老男人 "你对民众写《基架犯罪》的个人诏而且显示，假定承认自己的过失，这 " 犯罪 F" 是历史的第一时间，有谁能说你不明智的? 你的整个生活，你的每件事物，是不可能的并且使用短和短和一些千字而且能肯定地说纯粹人。也许我说一些偏好唤醒，但是没有谁能使用那一个的标准评估任何人。任何地详细地说明，全部遇见或许多或增加爱颜色注意那自己小地。俱向矣去，计算浪漫的人，仍然今天见到。

汉武帝资料汉武帝汉武帝刘彻（前156年—前87年），汉族，生于长安，幼名刘彘，是汉朝的第七位皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年（公元前141年—公元前87年），建立了西汉王朝最辉煌的功业之一。曾用年号：建元、元朔、元光、元封、元狩、元鼎、征和、后元、太始。谥号“孝武帝”，厚葬于茂陵。《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为了中国历史上伟大的皇帝。汉武帝创立年号同时也是中国第一个使用年号的皇帝。他登基之初，继续他父亲生前推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。同时他设立刺史，监察地方。在军队和经济上则加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，同时禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。他采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。不过事实上汉武帝时期从来不曾缺少法治思想，在宣扬儒学的同时汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位，因此汉学家认为这更应该是以法为主以儒为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。而宣儒并不等于弃法，法依然是汉武帝时期的最终裁决手段，当时积极启用的汲黯和对司马迁用宫刑即是其中著名的例子。春节始于太初改历，汉武帝改正朔。汉武帝时期，卫青霍去病三次大规模出击匈奴，封狼居胥。张骞出使西域，开辟丝绸之路。从此西域成为几大文明交汇之地，汉武帝被称为“冠于百王”。晚年生活知天命的汉武帝亦感到自己晚年政治决策的失误带来的恶果，安抚流民的同时，在轮台颁下《轮台罪己诏》“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐，为昭宣中兴的盛世奠定了基础。史书《罪己诏》记载：「朕自即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之。」强调「当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农。修马政复令以补缺，毋乏武备而已。」公元前88年，汉武帝叫画工画了一张“周公背成王朝诸侯图”送给霍光，意思是让霍光辅佐他的小儿子刘弗陵作皇帝。子幼母壮，为了防止太子的年轻母亲钩弋夫人重演吕后称制的局面，汉武帝狠下心找借口处死了她。公元前87年二月丁卯，汉武帝驾崩于五柞宫，享年七十岁。三月甲申葬于茂陵，庙号是世宗。【相关音像】中华民族发展史上汉武帝创造了数个第一：一独尊儒术；听取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”开创中国传统主流文化之正统，在中华传统文化舞台上独领风骚两千余年，受到历代统治者所推崇。这里要说明的是，汉武帝并非限制其他各家的发展，致使大力提倡儒家的发展儒法结合。例如夏侯始昌既研习儒家又通晓阴阳五行家；宰相公孙弘兼治儒法两家；主父偃以纵横家起家；耿直的汲黯司马谈司马迁以黄老学说起家。二设立中朝抑制外朝；在惠文景帝期间，丞相大多主要是随刘邦打天下的功臣丞相受到礼遇，武帝和丞相多有不合，为贯彻自己的命令，于是设立中朝，尚书台也是这一时期出现的。三建立年号；中国历史上第一位使用年号的皇帝，公元前113年武帝以当年为元鼎四年，并追改以前为建元，元光，元朔元狩，每一年号六年。四太初改历；太初元年（前104）改太初历，以正月为岁首，色上黄。五盐铁官营；盐铁官营自汉代延续至今，今天盐铁茶主要仍由政府及国企控制。六通西域；中国传出了冶铁术、凿井术、丝绸制造、漆器制造等技术，西方（域）传入胡（黄）瓜胡萝卜葡萄汗血马核桃天马等历史意义重大七开疆拓土。西北：霍去病、卫青、李广利张骞以及细君解忧等人的前赴后继的努力西域首次与中国联系紧密，为后来把西域并入中国版图奠定基础。西南：使者军队的接连出现属西南边陲第一次并入中国版图北方：卫青霍去病的出击使北疆长时间稳定，保护了京师的稳定。

1 三人行必有我师 ——与人为友，诚为根信为本！有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三人行，则必有我师焉！朋友们在一起，日久天长则必定能从彼此的身上看到优点、发现缺点。俗话说，君子之交淡若水；这是说君子之间的交往，在乎的不是功名利禄，而是心灵的契合、精神的互相欣赏和彼此的遵信守诺。因此朋友相交，要本着“诚信”二字。所谓“诚信”，完整说就是诚实（心）守信。结交真朋挚友，往往是从诚心开始的，心若不诚，其目的必然乖张，纵然守信则只说明其品行尚端，但德心不佳，此友虽然可贵但已经失去深交根基；若失信则表明此人品行德心俱已不佳，断不可交。心诚者，若亦能守信，此人可谓品德俱佳，实为难得挚友，应拜为座上宾以师礼相待；若失信于人，则说明其德心虽好，但品行欠佳，若有以诚心坦然相告，则此友亦可结交之。综上所述，三人行: 心诚而守信者，可以之为良师（是真朋挚友）；心诚而失信者，可以与之为友，但要予以为戒（是真朋非挚友）；不诚而守信者，可以与之为朋，不可与之深交（非真朋非挚友）；不诚而失信者，可与之为陌路人，做点头朋友（既非朋又非友）。朋友相处，各种类型的朋友必然皆会存在；我们不必以自己的标准强求与人，只要能够分辨清楚身边朋友的类型，与之保持恰当的距离则两相适宜。但在结交朋友的过程中，若要找到真朋挚友，则必须诚为根，才可能发现同样真心的朋友，以信为本，才有可能找到真正的良师益友！与人为友，诚为根信为本！

七年级下册历史论文100字

唐朝，中国古代著名的朝代之一。贞观之治，开元盛世创造出来的财富是古代任何一个朝代都无法超越的。而我认为唐朝最值得称赞的则是用人制度。

哟西哟西哟西！非常好