《古代王权与专制主义》(课题参加人),中国社会科学出版社1993年版,本人执笔部分第66-88页。中国国内发表论文:《好太王碑拓本的分期与编年方法》,东北师大《古代文明》,2009年1期,《高句丽好太王碑早期拓本制作者李云...
〈信立祥著《中国汉代画像石研究》读记〉,《台大历史学报》25 (2000):267-281。 邢义田译,杨联升著,〈从历史看中国的世界秩序〉,《食货月刊》2.2 (1972):1-8。邢义田译,岩村忍著,〈蒙古在游牧史上的地位〉,《大陆杂志
〈罗马帝国军队常备职业化的特色〉,《台大历史学报》15 (1990):231-251。〈略论汉代护军的性质〉,《大陆杂志》82.3 (1991):112-113。〈“率岁千余口而一人”解〉,《大陆杂志》82.4 (1991):171-173
2 弄清报社的邮政地址和电子邮箱这两种投递的方式,将你的作品用其中的一种方式投递过去就可以了。不过,现在通常都用网上投稿这一方便快捷的方式,效率是很高的。3 要想投递的稿子能被报社录用,你一定要把握好稿子的质量...
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1、公众号投稿 各位可以直接去微信页面搜索“约稿函”,在这上面就能看到很多关于公众号投稿的路径,每一类的文章都会要求写在对应的约稿函中,你可以根据自己擅长的方面开始写作,投稿也是需要审核的,一般公众号审核时间是3天...
1.不管是邮箱和是信件,两种方式都可以。个人建议你用邮箱投。2.注意字数的把握,一般你投副刊的文章,报纸的版面有限制,每篇文章控制在600——1200字。
1、《竹简〈穷达以时〉与早期儒家天人观》,《哲学研究》2003年第4期。1万字。* 2、《朱熹对慎独的“误读”及其在经学诠释中的意义》,《哲学研究》2004年第3期。1万字。* 3、《郭店竹简“ ”字与孔子仁学》,《...
〈信立祥著《中国汉代画像石研究》读记〉,《台大历史学报》25 (2000):267-281。 邢义田译,杨联升著,〈从历史看中国的世界秩序〉,《食货月刊》2.2 (1972):1-8。邢义田译,岩村忍著,〈蒙古在游牧史上的地位〉,《大陆杂志
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道,也即是第二十章“诚者,天之道”的道,是第二十一章“...
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道,也即是第二十章“诚者,天之道”的道,是第二十一章“...
1.核心期刊,是一些单位、团体从全国合法期刊中,经过一定的程序进行筛选,进入其目录的刊物,就被称为该核心期刊,比如国内有七大核心数据库,最常用的有北大核心(又名中文核心)、南大核心(又名cssci)、统计源核心(又名...
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道,也即是第二十章“诚者,天之道”的道,是第二十一章“...
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道,也即是第二十章“诚者,天之道”的道,是第二十一章“...
,福建人民出版社,2006年。《历史学基础文献选读》(选编), 浙江大学出版社,2007年。《史学文存(1936-2000):浙江大学中国古代史论文集》(选编), 上海古籍出版社,2001。《补正》(与梁太济同著)...
(二) 国家重点本科院校学报可视为权威学术期刊 。 (三) 在国外影响较大的学术期刊上发表的学术论文,由高评会同行专家确认能否按权威学术期刊 上发表的论文对待。 (四) 有些高等院校、科研机构等部门和单位,如对学术水平有更高要求,...
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道,也即是第二十章“诚者,天之道”的道,是第二十一章“...
〈信立祥著《中国汉代画像石研究》读记〉,《台大历史学报》25 (2000):267-281。 邢义田译,杨联升著,〈从历史看中国的世界秩序〉,《食货月刊》2.2 (1972):1-8。邢义田译,岩村忍著,〈蒙古在游牧史上的地位〉,《大陆杂志
〈信立祥著《中国汉代画像石研究》读记〉,《台大历史学报》25 (2000):267-281。 邢义田译,杨联升著,〈从历史看中国的世界秩序〉,《食货月刊》2.2 (1972):1-8。邢义田译,岩村忍著,〈蒙古在游牧史上的地位〉,《大陆杂志
(参见拙文:《郭店竹简与〈中庸〉公案》,《台大历史学报》2000年第25期)所以第一章“道也者,不可须臾离也”的“道”,不应是第二章以下,而应是第二十章以下所谈论的道,也即是第二十章“诚者,天之道”的道,是第二十一章“...