明仁宗的论文怎么写好发表
历史上部分姓蔺的名人 蔺氏的起源 蔺姓的起源地蔺相如，战国时赵国丞相，中华名相。山西柳林孟门人，一说山西古县蔺子坪人，曾为赵国宦官头目缪贤的家臣，战国时期著名的政治家、外交家。蔺相如，他是姓蔺的名人也是姓蔺的明星，他姓名大吉，96分，坚强的毅力,能克服人生难关,有创业的天才,可积极向外发展成功,必能在社会上有所作为,但有意外失败及灾厄发生之灵意。蔺道人，长安（今陕西西安）人。 唐代医僧。一作蔺道者。 蔺姓男宝宝名字大全蔺道人，他是姓蔺的名人也是姓蔺的明星，他姓名大凶，50分，虽有坚韧的个性,但受到无限命运的折磨,不必怨恨命运的安排,也只有将希望寄于未来,并注重精神理念修养,充实人生,注意意外灾厄,慎防为其他人而卷入是非纷争中。 蔺从善，磁州人。著名明朝学士。明洪武年间举人，明永乐年间授翰林院编修。蔺从善，他是姓蔺的名人也是姓蔺的明星，他姓名中吉，87分，有成功发展之运势,但过于急进及缺乏耐力,恐有失意之时,做事如能详细计划,稳重行事,可立于不败之地,天运五行属水时,你的一生变化不安。蔺永茂，山西新绛人。毕业于山西大学。中共党员。现任新绛县博物馆业务馆长，山西新绛县绛州澄泥砚研制所所长。 蔺姓女宝宝名字大全蔺永茂，他是姓蔺的名人也是姓蔺的明星，他姓名平，73分，做事欠考虑,所做所为不检讨,有聪明反被聪明误之情事,如有一时成功感到满足切莫企图从事超过自己能力、财力的工作,以免失败后悔莫及,天运五行属土,你的一生成功机会较多。
历史名人明御史申佑其人其事田佑恭田景贤邹 庆申 ?李英才蔡宇光申绍伯龚来发申尚贤明御史申佑其人其事生也忠孝 死亦纲常－－明御史申佑其人其事 申佑，字天锡，生于明仁宗洪熙元年（1455），世居务川火炭丫（今大坪镇龙潭村）。龙潭村申姓占98％以上，皆以申佑后裔为荣。当地至今仍流传着许多关于申佑的故事，如“天池塘”、“来雁塘”的传说。 据说申佑幼时即“有至性、颖异不群”，与同窗邹庆、田太、苟禄在江边回龙寺读书时，老师见四人聪明好学，遂于四人名字中都加一“天”字（即申天佑、邹天庆、田天太、苟天禄），寄予愿望，四人利用课余时间挖得池塘一口，因四人名中都有“天”字，故名“天池塘”。“来雁塘”则是说江边回龙寺一带古时苍松翠柏，郁郁葱葱，风景优美，常有大雁栖息于上。明正统年间，江边两岩申佑、邹庆、邹?（邹庆之子）先后中举。时人以雁为瑞兆，附会此塘曰“来雁塘”。而笔者在龙潭寨听到的最多、最为当地人津津乐乐道的则是申佑的三烈事迹。 其一：事亲之难能可贵，申佑童年时，一天随父亲上山耕作，忽然从树林中窜出一只老虎，申佑父亲惊惶失措、躲避不及，被老虎拦腰一口咬住，申佑虽年仅七、八岁，然而目睹父亲被咬去，救父心切，竟忘了危险，手执一根木棍，毫无惧色地跑上去猛打老虎，老虎竟然震慑于申佑的稚子之威，丢下叨在口中的美食，就这样申佑救回了父亲。其二：事师之难，申佑16岁时（即正统五年1441）考中举人并入国子监学习，当时有祭酒李时勉因谈论时事触怒英宗皇帝，英宗下旨将李时勉下狱并带枷示众于国子监门口。申佑挺身而出，倡仪国子监六馆学生齐聚皇宫门外，同石大用等人槌鼓请愿，愿意以身代替师难，英宗皇帝或许是迫于压力，也或许是受到申佑等人精神的感动，最后开释了李时勉。其三：事君之难，正统十年，申佑20岁考中进士，授四川道监察御史。正统十四年（1449）七月，瓦剌军四路南犯，宦官王振调集五十多万人，蛊惑英宗亲征。申祜以御史身份随驾出征，兵行至土木堡（今河北怀来县境内）以瓦剌军包围，几次突围，申佑都随侍帝驾旁，为英宗挡敌开路，战斗中，申佑舍生忘死，以致身上的鲜血都溅到英宗衣服上，然终不能脱困。最后，英宗不得不下令在群臣中选与自己相貌相似的大臣，代乘帝舆突围。因申佑貌似宗宗，所以由他乘上英宗的帝驾，吸引瓦剌军，掩护英宗突围。最后，申佑死于瓦剌军的重重追杀，时年仅24岁。而英宗虽然保全了性命，却终被瓦剌所俘。这就是历史上著名的“土木之变”。古人说：父生之，师教之，君治之，天下之三本，申佑在君、亲、师生死存亡的危急时刻都表现出了一贯的大义凛然、视死如归的忠孝本色。龙潭文化人申学伦老师在这样侃侃而谈说到申佑时，言辞间充满着自豪。是的，申佑不仅是龙潭人的骄傲，也不仅是申姓人的骄傲，他更是务川县所有仡佬儿女的骄傲，他的精神，并不仅仅是封建礼教的忠孝伦理，更是中国传统美德成仁取义、视死如归、尽忠报国的体现。英宗被俘，成王朱祁钰即位，是为代宗，年号景泰。景泰元年，朝廷下五道敕命：一、申佑死难、特赠进阶文林郎，职如故；二、申佑之父申俊（已死），特赠进阶文林郎，四川道监察御史；三、申佑嫡母张氏曾孺人；四、申佑生母李氏赠孺人；五、申佑妻李氏特封孺人。景泰三年，特赐申佑子申链恩生（见嘉靖《思南府志?敕诰篇》）。英宗回京后于景泰七年（1456）再次登基，对“土木之变”中死难之臣均予追封、赐谱号，但唯独缺申佑名，对此，后世颇多不平，嘉靖年间御史箫重望在其奏疏中言及此时说：“……所以坐享太平，获晏安全盛之业，伊谁之力也哉 奈何天顺改元登极，竟忘代驾之功，通纪不挂一字，谥与荫典不及一言，而土木堡忠臣庙渺焉无闻，公道淹没，后之人臣，亦何乐于以忠自见者。反不若景帝即位，尚悯孤忠之死难，深怜塞草之凄怆，宠锡以敕命，连荫二子……”，礼部尚书程敏政在其奏本议稿中亦有言：“……君子骨弃鳞介之乡，名落封简之牍，致有血溅帝衣，而不获颐脂鼋鼎……，国祀无闻，乡祀无闻，里中不尝一豆，袭荫忘其裔……”，崇祯史部文选司郎中杨廷昭在《忠孝申御史公实迹序》中说：“……何同难之十六君俱已开国成家，告圭庙食，燔柴之夜，独不分公一 羹乎！”那么“于殉难十六人中独缺其名”的原因是什么呢？（据《明史英宗前记》所记载：死于土木之役的大臣有“英国公张辅，泰宁候陈瀛，驸马都尉井源，平乡伯陈怀，襄城伯李珍，遂安伯陈埙，候武伯沈荣，都督梁成、王贵，尚书王佐、邝野，学士曹鼐、张盖，侍郎丁铉、王永和、副都御史邓启”等十六人。）箫重望说是：“申公无亲识之在朝，亦无子第之在职，英宗当国步艰难之际，倥偬丧乱之秋，申佑远在天末……”，杨廷昭认为“近水有月，僻壤无天，非浪说也”。此二人都认为申佑出生偏远之乡，一无亲朋好友二无后人子弟在朝为官，无人为其死难呼鸣，英宗又值国步难艰之际，倥偬丧乱之秋，故而在谥萌祀典死难之臣时忘了申佑。这种说法虽有一定的道理，但我个人认为：申佑死难于王事，前景泰帝于战事当年即有敕命，可见当时的官方对申佑死难之事是确凿无疑的，并非与申佑远在偏僻之乡而有厚薄；而与申佑一同长大、一同读书的好友邹庆此时任云南姚安军民知府，说无亲朋故识在朝为官恐怕也不成立；况且申佑作业一名御史死于王事而无褒恤，众御史大臣以及都察院，怎会不为其鸣争？那么，是申佑官职太低吗？明朝的分道监察御史与副都御史的官职基本相同，而副都御史邓启在土木之役战死大臣名单中赫然有名，由此可见也不是申佑官职太低的缘故。这种种疑点说明英宗褒恤土木之役死难之臣时，独缺申佑是有其它原因的。皇帝，作为一国之君，威严有加，尊荣无比，然而土木之役，英宗皇帝竟被异族所俘，是极有损皇帝身份的，这一段历史，肯定是英宗的难言之隐，然而″土木之变″又是大事，史书不得不记，而这件大事件中的一个细节，却是英宗记忆深处最不愿回忆的，那就是申佑代驾死难之事。“命群中选有与联貌相结合，妨不代联乘舆，庶脱联难，众推申侍御，君貌若相似，即命以身代躬乘銮远驭……”（箫重望上奏疏），从这段话可以看出，申佑代乘帝舆突围的主意是英宗自己想出来的，这种″狸猫换太子″的下下之策，反映出了当时英宗皇帝贪生怕死、苟且偷生的心态，这种用牺牲别人生命换取自己性命的作法，是任何人都不耻的，这也就成了英宗以后最难堪的回忆，最不愿别人提及的一段往事。而后来竟有人为英宗开脱道：″谓北征之役，张辅、王佐亦同于靖难，无匡救之功；侍驾之臣朱勇、薛绶未必非精忠，乏安全之策，且喜宁与振亦于军中，不宜滥恤″，也就是说，死难的臣子，虽然忠心耿耿，但最终都没能匡救英宗皇帝，况且又有太监喜宁降敌，王振伏诛，所以褒恤不宜滥施，然而事实却是英宗天顺改元登基之后，对王振并无怨恨之心，反而为王振立庙祭祀，可见这种开脱是何其苍白无力。英宗之所以只字不提申佑代驾死难之事，其实是怕自己在土木堡中贪生怕死的情形大白于天下。英宗不仅自己全然忘了申佑血溅帝衣、代驾之功，而且压制下级对申佑功绩的评叙，土木堡忠臣庙即是一例，这种祀祠忠臣的庙宇，一般都是经礼部审查议定，皇帝下旨修建的，何况土木之役还是英宗亲历之战，然而就是在这座最有纪念意义的忠臣庙内，却“独不见申侍御忠孝名臣牌位”（箫重望上奏疏），史官也不敢妄自记录，以致“通纪不挂一字”、“史俱缺文”。这都与英宗皇帝有极大关系，或者说，这些都是在英宗的直接授意下这样做的。然公道自在，天理难泯。英宗后成化、弘治、正德、嘉靖间，先有礼部尚书程敏政奏议草稿“后以他事，不果具奏”，后有“肖重望以一事入奏，敖宗庆以三烈称奇，杨廷昭谓义重纲常、田西麓言荣及乡国”，众起而为申佑死难之事呼吁，题请特祠。此时又正值嘉靖皇帝大礼议，编写《明伦大典》，推崇礼制，于是终得朝廷赐谥“忠节”，并于嘉靖十年（1531）由巡按御史郭弘化令思南府、务川县分别立祠以祀之，祠名“申忠节公祠”，申佑忠魂终有所依矣。务川″申忠节公祠″座落于县城菠萝山簏，又名“申佑祠”，今存。祠广20米，宽21米，四周封火山墙，有正殿、两厢、牌楼等建筑，康熙、道光年间相继修葺。据传，过去每届县官到务川上任后都要到申佑祠拜祭，每次维修，也都要抬高原建筑，以昭著申佑的忠孝精神，由此可见申佑对后世的影响。申佑对务川文化教育产生的影响更为深远，务川虽为黔古邑，然而地处偏远，明嘉靖前县内无学，往往山行五六日到思南府就学，这使得许多俊秀之才埋没于山区。然而至申佑登进士一举成名，天下皆知，始有郡人田秋为务川、印江请建学宫。查嘉靖《思南府志》，思南府治二县四司，建儒学立文庙者仅本府及务川县。试想，若没有被师承王阳明、官至云南参政的李渭誉为″南畿文学宗″的申佑，若没有申佑的千秋完节，焉有务川县的儒学。务川教育至此大盛，修建书院，蔚然成风，先后建有敷文书院、淳化书院、修文书院、罗峰书院、培元书院等。教育的兴起，为务川培养了大量的人才，据《务川县志》载，明、清两朝，务川共出进士、举人83人，蔚为壮观。而后世的仁人志士、芸芸学子亦同样秉承了申佑成仁取义，正气浩然，铁骨铮铮，生死置之度外的忠臣气节。光绪二十年（1895）康有为、梁启超发起603名举人签名的“公车上书”，务川赴京会试举人徐致和、聂树楷、申允熙、申德渠慨然签名，义无反顾地参加这一爱国义举；王济辉，务川三坑人，先任吉林临江县知事，大义凛然回拒日本人绘制其辖地地图，后任桓县知事，誓师讨伐袁世凯。文化是继承的，精神是传承的，申佑的忠烈精神影响了一代又一代仡佬人，他们为了国家为中华民族的强大，舍生忘死，奋斗不息。谨以申佑祠对联一幅为本文作结。 视死如归，七尺浮躯损土木 欲生有甚，千秋正气壮山河参考资料：1、龙潭后寨道光十三年（1833）申氏族谱2、嘉靖《思南府志》3、《务川县志》4、《明史》田佑恭田佑恭 （1075~1154年），字子礼，宋思州务川县人。自幼有胆识。未受任时正遇靖州（今湖南靖县）土酋叛乱，其父奉令征讨。父当行，但因病不能去。田佑恭曰：“谚有之‘养子防老’，愿代父而往，死无悔矣。”乱平，元符二年（1099年）授田佑恭团练使。政和间，宋徽宗召田佑恭入朝，厚赐田佑恭，拜为番部长，统领思州疆土。宋政和二年（1112年）黄阳洞酋首冉万花聚众叛乱犯黔州，田佑恭奉命征讨，很快剿平，俘获首领，威名显著，朝廷擢升田佑恭成忠郎，充思州边西巡检。政和五年统义兵策应泸南，解梅岭堡之围，智擒卜漏，平2州8县及诸屯30余城，拓地2000余里。朝廷授忠义郎转武翼郎。此后，田佑恭多次奉令出征平乱并抗击金人入侵。身经百战，屡建奇功，颇得朝廷信任。曾三次被召入京，朝廷赐以金带、银器、鞍马等物，并擢升官职。政和七年以功转武翼大夫，加荣州刺史；宣和元年（1119年）授泸州兵马钤辖，加忠州团练使，再加贵州（今广西贵县）防御史，充成都府路兵马都监，令利州（今四川广元）驻扎；绍兴元年（1131年）授夔州路兵马钤辖，迁中亮大夫；同年，复置思州，知思州军州事兼务川县事，因保蜀有功，加华州观察使；三年，迁通侍大夫；十一年以累大功，迁奉宁军承宣使，加边郡承宣使，仍领思州事。 宋绍兴二十四年（1154年）七月初九，田佑恭因老告终，享年80。南宋进廷赠正任保康军承宣使。其子田汝端袭爵位，以后行两郊大礼，赠开封仪同三司、少师、思国公。黔州通判郎中于观撰铭旌表。殓葬于务川归义乡西山之原，远祖田克昌墓之侧。后人感其安边威德，于思州、珍州立祠铸鼎，呼其祠为“少师祠”。田景贤田景贤（1236~1297年），田佑恭七世孙，字德孚，宋思州务川县人。生于南宋理宗端平三年（1236年），自幼勤奋好学，演文习武，善与人交。16岁时，其父去世，袭父职，兼南平军沿边各洞宣抚使。在胞叔田应庚（宋守御使）、田应已（忠胜军副都统）扶助下，维护社会安定，使地处四周动乱的思州，民安物阜。宝佑五年（1257年），宋朝廷嘉许。咸淳年间，又于隘头上衙（含沿河县客田乡）设立巡检司，以族人田宗恕为巡检，加强了对元兵的防范。 德佑年间，京都临安守卫空虚，形势危急，谢太后下诏各地“勤王”。田景贤与播州知州杨邦宪，各率兵远程赴临安“勤王”。军行至真州（今江苏征仪县），适遇元兵，田景贤、杨邦宪协助真州知州苗再成、守将赵孟锦与元兵大战于老鹳嘴（俗称黄天荡），首战告捷。是年四月，朝廷加委田景贤为团练使，率兵入卫京都。九月又擢升为福州观察使，仍镇守京都。是时丞相陈宜中当国。十二月，陈宜中派属官柳兵到元军求降，田景贤遂率师还乡。景炎二年（1277年）春，元兵攻下重庆，紧迫思州，田景贤于是致表请降。元廷于思州置新军万户府，以田景贤为总管。次年春，奉召朝参，授田景贤思州军民安抚使，进爵荣禄大夫，同知枢密院事。此时元兵已进驻镇远，他不顾个人进退，上书忽必烈，要求元兵进驻思州，不得骚扰百姓，元廷“从之”。是年，他将思州治所由今务川县城迁至德江龙泉坪小谷庄。不久火梦其城，又迁徙都坪清江城（今岑巩）。原思州领务川、安夷、思邛、邛水4县。宋末元初，思州领地比原属地扩大一倍。大德元年（1297年），田景贤病卒，享年62岁，安葬于龙岗之南（今岑巩县）。邹 庆邹庆（1408~1481年），字佑之、天庆，号止庵，务川县江边人。邹庆幼时，在家乡回寺读私塾。同窗中、申佑、田太、苟禄、邹庆4人最得老师赏识。老师见他们四人学习刻苦，才思敏捷，特在他们四人的姓名中加一“天”字，名曰：“申天?、田天太、苟天禄、邹天庆”。他们四人每天在完成功课之后，利用休息时间，在学校对面挖成2亩多大的泥塘，又从河里捉鱼到塘里喂养。鱼塘是四个天字辈的学生修成，人们称之为“天池塘”。明正统五年（1440年），邹庆去云南昆明乡试（当时贵州未设考场），中庚申举人。景泰元（1450年），授云南省北胜州知州，为官清廉，勤于政事，爱护百姓。天顺三年（1459年），升授云南姚安军民知府。成化二年（1466年），奉旨回乡养老。姚安百姓依依不舍，送他铜狮1对，重20公斤；铜花瓶1对，重10公斤，以示官民之情。明理学家、西南大儒李渭评价说：“邹公庆，父子才美，与侍御公（指申?）埒名。邹公为滇州郡，卓有吏治，声称前哲，发祥遐域，振采宇内”。明成化十四年（1478年），朝廷赠邹庆中宪大夫。次年在家乡病故，享年73岁，葬于江边杨柳池。明嘉靖十五年（1536年），思南知府洪价采士论，举入乡贤祠。申 ?申?（1425~1449年），字天锡，务川县火炭垭人。申?天资聪颖，有胆识。少时随父至田间，一只猛虎突然从林中窜出来，向其父扑去，欲衔走，申?机智勇敢，持棒猛击其虎，虎被击痛而放口惊逃，其父幸免一死。申?勤奋好学，前往思南府城参加童试，补郡弟子员。明正统五年（1442年），申?去喜马拉雅山昆明参加乡试，中庚申举人。遂进京入太学肄业。在就读期间，祭酒李时勉，因谏政事遭奸臣王振谗言陷害入狱，带枷示众于国子监门。申?义愤填膺，倡议六馆诸生，上疏以拯师难。六馆诸生虽同性老师爱冤，但畏惧王振势大，怕遭株连，惟申?与石大用槌鼓称冤，伏阙不起，愿以身代师死。明英宗深受感动，特赦李时勉，让其官还在职。申?拯救师难的义举，蜚声于京师。正统九年，申?参加京试中甲子科进士，官拜四川道监察御史，时年19岁。在任期间，刚正不阿，胆识才略为群僚敬佩。申?学识渊博，重视培养人才，每次出巡州府，都要召集当地诸生，讲授经史，答疑解惑，提高地方人才素质。正统十四年（1449年），瓦刺军大举入侵，边关吃紧，告急文书纷纷来到北京，朝廷一片慌乱。英宗在权宦王振挟持下“御驾亲征”。申?以名御史身份，奉诏从征。明军在土木堡（今河北怀来县境）被瓦刺军围击，溃亡过半，走投无路。在这危急关头，申?从大局出发，为保皇上安全，穿龙衣，乘舆出征诱敌。瓦刺军认为是英宗出逃，紧追不舍，申?遇害殉难，年仅24岁，史称“土木堡之变”。代宗景泰元年（1450年），表彰忠烈，为申?殉国褒显，谥忠节敕曰：“人孰无死，惟死于国事者为至荣也。特追赠其为文林郎。”并下敕命五道，推恩及其父、母、妻、子。明嘉靖十年（1531年），贵州巡按使郭弘化令思南府及务川县立祠祭祀。申?一生的事迹，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府续志》均有记载，近代出版的《中国名人大辞典》列有专条。李英才李英才，字育之（1605~1649年），务川县涪洋辰溪人。生于明万历三十三年（1605年）。自幼聪颖，勤奋好学。少年时，负笈远游四川求学。年弱冠，考中文生，食廪饩。李英才3个胞弟，由其亲自教育，均补弟子员，时人称：“一门四秀才”。崇祯十五年（1642年），李英才39岁，赴贵阳参加壬午科乡试，中举人，名列二十七。时值明末，朝政腐败，社会动荡，遂隐居不仕，立志培育子女成才。于是办起家学，进行庭教。他有5个儿子，长子李士火昌 ，康熙八年（1669年）中己酉科十三名举人，官四川马湖府知府，嘉定（今乐山）州盐法府盐茶使；次子李火昆 ，康熙五十一年，壬辰岁出贡，未仕，三子李士火介 ，康熙四十七年（1708年），中戍科举人，未仕；四子李士火奎 ，康熙二十九年（1690年）中庚午十三名举人，官清浪卫（今地已并入镇远）和思州（今岑巩）儒学教授；五子李士火员 ，雍正元年（1723年）中癸卯科十三名举人，官麻哈州（今麻江）学正，安顺府教授。五子皆中科举，人们誉为“一门五子登科”。清顺治元年（1644年），孙可望占据贵阳，闻李英才贤能，派使束帛加璧来家礼聘出山，共谋军事。李英才觉可望等系乌合之众，相互倾轧，难成大业，遂婉谢绝。康熙十二年（1673年），平西王吴三桂叛清，十二月占领贵阳，遣使来乡聘为幕僚。李英才科头跣足，佯作狂人，厉声拒之。自甘清寒，乐守田园。康熙三十三年（1694年），李英才病故，享年90岁。蔡宇光蔡宇光（1802~1884年），号荣轩，务川县城人。生于嘉庆七年（1802年）冬月初十，自幼勤奋，矢志向学。道光初年考取弟子员，食廪饩。后去北方，被聘为漕运总督朱澍之家庭教师。道光二十六年（1846年），参加顺天府（今北京）丙午科乡试，中“北闱”第二十八名举人。后回务川老家，勤修学业，手不释卷，博览群书，亦常研医学。咸丰年间，蔡宇光只身北上会试，屡试不中，滞留京城。同治三年（1864年），吏部拣发甘肃省以知县候用。刚入省，奉命任两当县知县，有政声，升调平凉府知府。不久，遇固原兵变，平凉遭劫，蔡宇光险些丧命。省巡悯其苦衷，改委会宁县知县。蔡宇光办事公道，人称“蔡青天”。光绪元年（1875年），甘肃省举行恩科乡试，调蔡宇光任监考。腊月事毕，调任金县知县。光绪二年，恩科会试，调京充任慈禧太后对读官。任务完毕，同僚皆曰：“公可望美缺也。”蔡宇光曰：“穷通命也，只求两袖清风，何损宦海。”蔡宇光在甘肃先后任官达12年，依然两袖清风。光绪三年（1877年），年已75岁，告老还乡，职掌务川敷文书院（后改名罗峰书院）山长，任职5年。后闲居在家，义务给乡民诊治病情，从事民间医药，人们称他“儒生义医”。蔡宇光于光绪十年（1884年）九月二十五日病卒于家，享年82岁。申绍伯申绍伯（？~1883年），字南屏，号南园，务川县城人，清道光举人。申绍伯幼时，家境贫寒，父母多病无力，长期依附二叔申允厚生活，以至读书费用。申绍伯考中秀才后，叔父病魔缠身，不幸死去。家庭生活重担由申绍伯承担。申绍伯苦心经营，家境逐年好转。道光二十九年（1849年），赴省城乡试，中己酉科举人。因家中无人理料，毅然回家赡养双亲，教养子侄。 申绍伯学识渊博，深感务川历史悠久，置县很早，惜无人编修县志记载县情，他积极搜集地方史料，祖孙二人（孙申伯符）编辑《南园纪事》（手抄本）三卷，约7万余字。他在《纪事》中说：“按务邑文事武功砰訇彪炳者颇不乏人，只以县志千余年失修，遂致县籍有证可稽之名人，亦为他县窃有，后世转载相传，亦竟无人揭证其非者……故余今照古著更订，并附录各著于后，希望后这编县志者，有所借鉴焉”。《南园纪事》内容较丰富，涉及天文、地理、营建、食货、职官、学校、武备、人物、艺文等诸方面，是反映务川县情的珍贵资料。龚来发龚来发（1862－1995年），务川茅天人，仡佬族，于1862年3月出生在务川石江坪安家坨。半岁时，因家贫，父亲无力养活他，被送给茅天大帮岭向老二做儿子，刚满10岁，向老二夫妻先后去世，龚来发生活无着，跑到山坡上以野果、野菜度日，过了4年“野人”生活。他习惯于赤足在山间行走。白天在外找寻食，夜间在山洞或树下睡觉。全身长着黑毛，人们称他为“小野人”。他14岁那年，大帮岭向礼全缺劳力，就上山找龚来发，要他来家干活，龚来发就到了向礼全家，从此结束了“野人”生活。龚来发在向家干活勤劳，为人忠厚。向礼全先后生了3个男孩，年年收成也好，向礼全从内心喜欢龚来发。当向礼全年过六旬时，已是儿孙满堂，家境较好。临终时，给子孙留下遗言：“龚来发到我家后，我家人财两发，他就是大家的老人，不管他活到什么时候，都要好好赡养他。”龚来发在向家过了7代人，代代对他孝敬。村里人家，老小都称他“老祖 ”。 龚来发一生务农，未婚。他不喝酒，不服药，爱吸土烟，他的竹烟杆已陪伴他100多年了。吃的是粗茶淡饭，过去吃苞谷饭，晚年吃大米、苞谷混合饭。他性情开朗，爱说爱笑，尤其喜欢唱山歌。他所在的村子，三面群山环绕，森林茂密，村里人家房前屋后都栽有大片竹林。 中国老龄委员会和93全爱老行动组委会，在1993年老人节举办的“中国百岁寿星排座次”的活动中，他以131岁的高龄，荣获“中国长寿之王”的称号，颁发了证书和“金座椅”奖杯。从此全国各报社、刊物、广播电视台记者，纷纷前往茅天专门采访报道。 河北省肃宁县颐春茶厂，聘请龚来发为名誉厂长，每月赠给200元终身养老金；务川县国营酒厂聘请为名誉厂长，每月给他200元终身养老金。他激动地说：“我一生经历了几个朝代，都没有现在好，我感谢共产党的大恩大德！” 龚来发因患肝炎病，于1995年3月12日下午1时在家中去世，享年133岁。申尚贤申尚贤（1909~1996年），笔名寿生，务川县城人。6岁启蒙读私塾，16岁赴贵阳考入一中就读，民国18年（1929年）去北平，考入汇文中学高中部学习。几次考北大，国文成绩优异，因数学不达标而落选。北大文学院教授为他惋惜，特收他为旁听生。“一二?九”学生爱国运动，申尚贤积极参加北大队伍示威游行。除在北大听几节课外，成天泡在图书馆里专心读书。1933年下半年，申尚贤开始文学创作，他的文章用笔名寿生在《独立评论》、《国闻周报》、北大《歌谣周刊》等报刊上发表。在《独立评论》上发表的论文、小说、诗歌等多篇，为当时的名流学者叫好。 何光渝认为寿生的这些小说，已经毫不逊色于四川的沙汀、李?人、周文，湖南的沈从文、黎锦明等人同时期的同类小说。 1937年“七七”芦沟桥事变，北平沦陷，申尚贤回到家乡，在家乡积极宣传抗日救国和传播新思想、新文化以及提倡体育活动等等。1940年任务川中学老师，1942年，任务川临参会议员。由于他揭露时弊，县党部、县政府对他怀疑，他避居农村。1944年秋，务川中学增设高中部，又受聘任教。1947年受贵阳清华中学之聘，前往任教。解放前夕回到务川仍居住农村。务川解放后，参加革命工作，先在学校任教，1951年任县人民政府任文教科副科长，后任民政科、农业科科长。1956~1966年连续被选为副县长。1981~1987年被选为县人大常委会副主任。期间，1981~1987年任贵州省政协第四、第五届委员。
蔺相如（前329—前259):战国时期赵国上卿，今山西柳林孟门人。蔺相如是战国时期著名的政治 家、外交家。根据《史记?廉颇蔺相如列传》记载，其一生最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆 请罪。蔺道人(790—850):长安（今陕西西安）人，唐代医僧。著有《仙授理伤续断秘方》，为中医现存最早 的骨伤科专书。
明仁发表的论文
明仁天皇生于1933年12月23日，1989年1月7日继位，是日本第125代天皇，年号平成。1959年，明仁与正田美智子结婚，是日本皇室成员首次与平民结婚，婚后育有二子一女，即皇太子德仁、秋筱宫文仁和清子内亲王(现黑田清子)。明仁天皇毕业于日本学习院大学政治经济学部。他还是一名鱼类学家，曾在日本鱼类学会会刊上发表了28篇论文，由于在生物学上的贡献，被一些国外学会聘为名誉会员。
1992年10月23日至28日，明仁天皇携皇后美智子访华，是日本第一位访华的天皇。2015年8月15日，明仁天皇在日本政府主持的“全国战殁者追悼仪式”上表示“对先前战争的深刻反省”。这是日本天皇在“全国战殁者追悼仪式”上首次用了“深刻反省”的说法。他的退位同时也是日本战后第一次出现生前退位的现象，根据日本现行《皇室典范》规定，皇位继承以前任天皇驾崩为前提，并不存在让位的可能性。但在历史上，从七世纪奈良时代到十九世纪的江户末期，天皇生前让位倒是一种常态。
此前，复旦大学日本研究中心主任胡令远在接受澎湃新闻采访时表示，目前现任天皇年事已高，身体状况已经大不如前，在长期担任繁重的国务活动的过程中已经越来越力不从心，其退位的意愿也非常强烈。皇太子德仁本身作为储君也已经有很长一段时间，可以考虑承担相应的皇室责任。从日本民意来看，民众通过新闻报道，对于年迈天皇的超负荷工作也大为理解，认为由德仁来接替其工作也是基于事实的一个人性选择。
日本共同社12月1日消息称,日本天皇将于2019年4月30日退位,皇太子德仁将于5月1日正式即位。明仁天皇生于1933年12月23日，1989年1月7日继位，是日本第125代天皇，年号平成。1959年，明仁与正田美智子结婚，是日本皇室成员首次与平民结婚，婚后育有二子一女，即皇太子德仁、秋筱宫文仁和清子内亲王（现黑田清子）。明仁天皇毕业于日本学习院大学政治经济学部。明仁天皇是一名鱼类学家，曾在日本鱼类学会会刊上发表了28篇论文，由于在生物学上的贡献，被一些国外学会聘为名誉会员。1992年10月23日至28日，明仁天皇携皇后美智子访华，是日本第一位访华的天皇。
明仁天皇(1933～ ) 日本第125代天皇。在皇太子时称“继宫”，为裕仁天皇和皇后良子所生的第四个孩子和长子。
为避免日本因废除君主制而陷入混乱、避免苏联进一步将共产主义输入日本，麦克阿瑟将军电告美国政府，打消了废除日本君主制的想法。 出于类似的担忧，蒋介石当时也建议美国总统罗斯福保留日本的君主制。 2019年4月30日，日本君王明仁退位，宣告历时30年的平成时代结束。次日，他的长子浩宫德仁继位，开启令和元年。 迄今为止，万世一系的日本菊花王朝已传承2679年126代，成为世界上 历史 最悠久的王朝。 公元前660年，日本神话中的第一代君王“神武”即位，相传他是日本太阳神天照大神的后裔，因此日本人坚信日本民族是神的子民。在日本人的心目中，日本君主是人与神的合体，肩负着替神庇护日本的使命。 第33代君王“推古”为日本 历史 上第一位女性君王，她实施推古朝改革，限制贵族权力，大力推广佛教。推古积极主张学习中国文化，她曾四次派使节赴隋朝，让日本留学生、僧侣前往中土学习汉文化，并带回日本传播，创造了日本史上第一个文化繁荣时代——飞鸟时代。 608年，隋炀帝派遣裴世清出使日本，裴世清回国时，推古再派小野妹子陪同使隋，致隋炀帝的《国书》用中国文言文写成。 唐朝菊花兴盛，“菊花王朝”的称谓也与此有关。日本王室的家徽是16花瓣的菊花，因而日本人也非常崇尚菊花。 645年，日本君王“孝德”学习唐朝律令进行大化革新，颁布《改新之诏》，实行中央集权，此后一百多年，日本君王的权力达到鼎盛。之后日本历经藤原氏外戚摄政、武士阶层崛起的局面，平氏政权、镰仓幕府、室町幕府、织丰政权、江户幕府时代，日本君王并无实际执政权力，时间长达千年。 明治维新时期，江户幕府灭亡，政权还于日本君王，日本引进欧陆国家的二元制君主立宪制。1890年《大日本帝国宪法》明确规定“大日本帝国，由万世一系之君王统治之”，君王为国家元首，总揽政治权，“神圣不可侵犯”。 1946年《日本国宪法》将日本君王定义为“日本国以及日本国民整体的象征”，是虚位元首。主要职责是任命首相、批准任免国务大臣、签署律令、礼仪性外交等。 但这丝毫不妨碍日本人对君王的崇拜与爱戴，美国著名文化人类学者本尼迪克特认为：“日本没有君王，就不是日本。”王室的即位讯息与王室的生活点滴都会依旧成为日本人关注的焦点，甚至影响着日本 社会 经济增长的信心。 1943年11月23日，在美国总统罗斯福与蒋介石长达四个半小时的会谈中，就日本君主制的存废问题，蒋介石发表了如下的观点：“关于这个问题，我认为必须首先从根本上消除日本军阀，不能再让军阀干预日本政治。但是，至于其国体（国家形态）如何，等到日本新时代的觉悟的人来解决为好。” “如果日本国民起来对战争元凶的军阀革命，打倒现在的侵略主义的军阀政府，彻底根除侵略主义的根株，那么我们就应该根据日本国民的自由意志，尊重他们选择政府的形式。” 早在1943年开罗会议前夕，蒋介石委员长就主张保留日本君主制。他认为，“日本民族的精神构造上，君王占有怎样的位置，西洋人并不理解，同样的东洋人——中国人，是容易理解的。”罗斯福对此表示赞同。 当罗斯福问到是否把日本王室存废问题提到开罗会议上进行讨论时，蒋介石回答“不必”。 《开罗宣言》中没有涉及日本国体的问题，为后来日本君主制的保留提供了一个国际认同的基础。1945年7月26日的《波茨坦公告》中，中美英三国把日本国家政体的选择权利留给日本人民自由处理。 蒋介石的政策，使诸多日本人得以生还故国，“蒋先生有大恩于日本，吾等绝不可忘却这一点。”这是蒋介石病逝后，日本人悼念蒋介石的一句话。 盟军占领日本后，前苏联等盟国要求将日本君王昭和作为日本头号战犯，日本共产党及左翼分子喊出了“打倒君主制”的口号。 麦克阿瑟将军担心这种做法会引起灾难性后果，并认为“如果日本君王作为战犯受到控告或被绞死，那么整个日本就必须建立军事管制政府，而很可能爆发游击战争”。1944年，曾任驻日大使的格鲁表示，废除君主制是日本无条件投降的最大障碍。 当时的一项民意调查结果显示，战后日本人民支持君主制的占61.3%，反对者只有8.7%。 日本君王裕仁第一次和麦克阿瑟将军见面时就说：“我是作为对我国人在进行战争时在政治和军事方面所作出的一切决定和所采取的一切行动负完全责任的人来到这里的，是向你所代表的那些国家投案并接受审判的。”麦克阿瑟将军认为裕仁的态度具有日本第一绅士的风范，裕仁从战犯的名单上消失了。 而更为重要的是，当时蒋介石和美国都担心废除君主制或让君王退位会导致日本 社会 处于极度混乱之中，苏联会因此而将进一步把共产主义输入日本。 盟军总司令对日本进行民主化改革的一项重要内容，就是颁布了保留日本君主制象征意义的《日本国宪法》。 1989年，日本君王昭和离世，世子明仁继位。 日本王室的生活并不像外界想象的那么奢豪华贵。按王室规定，明仁出生后一星期，就交给乳母抚养，3岁便开始学习在自己的寓所中独立生活，每周仅有一次与父母和兄弟礼节性的拜访见面。 1960年2月明仁与平民王后美智子生下德仁，爷爷昭和根据中国儒家的《中庸》，赠送给他一个名字：浩宫德仁，取意“浩浩其天”“苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之”。 每年，日本全国各地都有自愿者去王宫除草。每当路过时看到他们，德仁都会恭恭敬敬地鞠躬致谢：“谢谢！辛苦了。” 德仁上小学后，穿的都是父亲明仁上小学时穿过的旧制服。王室规定不允许接受来自国民任何形式的礼物。即使破了的绘本、旧了的玩具，也要求在修理之后继续长期使用，这是日本王室的沿袭习惯，也伴随了德仁的整个童年。 昭和是这样教导他的王室儿孙们的：“王族所有的一切，都源于百姓的税金供养，故而一切对象，包括王族孩子的玩具在内，都属于公有用品，须得深加爱惜，不可随意废弃。” 进入学习院就读之后，德仁步行上学，每日在学生食堂吃80日元一份的荞麦炒面，和其他日本同学没有任何区别。 裕仁和明仁都是生物学专家。裕仁写过关于水母类水生动物水螅虫的论文，明仁先后发表了38篇专业生物论文。一种生活在珊瑚礁的扇尾虾虎鱼，被国际学界将命名为“明仁鹦虾虎鱼”，以表彰这位日本君王的研究成果。 而德仁则毕业于英国牛津大学，是日本王室的首位留学生。
发表论文的声明怎么写好
本人郑重申明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式表明。本人完全意识到本申明的法律后果由本人承担。本人郑重申明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式表明。本人完全意识到本申明的法律后果由本人承担。
主要是写你自己在完成论文的全过程当中，不能抄袭他人的相关成果。也不能找人代写论文，必须要有自己的思想在里面才性。同时，自己要保证没有抄袭别人的成果和请人代写等。而是在指导老师和同学的帮助和指导下，以及自己查阅资料，独立思考等工作而完成自己的论文。
基本的自我介绍我的好与坏他人对我的看法我的别人的认识
在电脑上先下个office 安装好后用word写
怎样写好宗门论文发表
申论写不出来，可以用如下方法：
1、找准近期热点话题。
十九届五中全会给了我们一些关键，不妨作为热点积累的切入口：办好自己的事、科技自立自强、实体经济、新发展格局、有效市场和有为政府、新型工农城乡关系等。
2、每个话题找两三个典型案例。
依据以上话题，进行案例搜索，每个话题启示积累两至三个典型案例即可，当然，后期你可能会发现，案例有些是可以通用的，因而，实际积累的案例并没有想象中的多。且要将所积累的案例，用规范语言反复誊抄一两遍，以加深印象。
3、反复练习，不怕单调到吐。
阅卷人只能看到你在考场上写的那一遍，所以一定要在反复的练习中将例子的语言表述不断优化，让人眼前一亮。
4、结合材料内的案例，解决积累问题。
如果真的积累非常薄弱，那么分论点中有一个或两个自身案例即可，剩下的案例其实都可以借鉴材料中的素材。实际上，不管是案例全都来自于自身，还是案例全都来自于材料，都有得高分的可能性。关键在于考生要在文章写作中，论证严谨，体现思想深度。
申论简介：
申论是测查从事机关工作应当具备的基本能力的考试科目，主要测查报考者的阅读理解能力、综合分析能力、提出问题和解决问题能力、贯彻执行能力、文字表达能力，具有模拟公务员日常工作的功能。
以上内容参考 百度百科-申论
申论考试中一成不变的就是“变”，万变不离其宗是能力：阅读理解，对材料的驾驭认知；归纳概括，对事件提纲挈领；提出对策，对问题的解决策略；综合分析，对时事的辨思解答；贯彻执行，对工作的领会执行；文字表达，对主题的引申评论。
套路就是死路，能力决定出路。在公务员[微博]考试越来越成熟的今天，突击速成已经难以在申论考试中站住阵脚，照猫画虎的时代已经一去不返。申论复习不同于高中偏文学性的语文考试，也有别于大学模板式的英语备考。
给定材料是申论思维的出发点和落脚点；客观的承认问题、理性的分析问题、积极的解决问题是申论答题的方法论；联系公务员工作和社会生活实际，结合理论政策和社会热点是必备的申论能力；就给定资料提出的问题展开引申性的分析和评论是申论备考的核心要义。
可以写每天需完成的任务、需要遵守的游戏规则以及如何与其他宗门沟通。
完成宗门事务的方法：
写申论，关键是论点、论据和论证，这要靠平时的多读、多听、多写、多思，特别是多写，勤能补拙，要想申论过关，还得靠自己多学习和积累，别人只能帮得了你一时，帮不了你一生，努力吧，朋友，把握好今天，明天就能成功，期待着你走向辉煌。
明仁发表论文
日本明仁天皇的学术造诣非常高，明仁天皇的学术造诣无论非常高超仁天皇是一位鱼类学者，专门研究鰕虎亚目。属于日本鱼类学会，并针对自己的研究在同学会志上发表了29篇论文。1992年向《科学》（Science）杂志投稿，题为“Early cultivators of science in Japan”。另又分别于2000年及2008年两度在《基因》（Gene）杂志上发表论文。 1980年，伦敦林奈协会外国会员，
1957年8月，爱好网球运动的明仁来到群山环绕、树木繁茂、气候宜人的避暑圣地轻井泽参加网球比赛，碰巧遇见了前来参赛且相貌出众、风姿绰约的正田美智子。明仁对美智子一见倾心，常常约她一同郊游、打网球。回东京后，明仁又频频组织网球赛邀请美智子参加，两个人迅速相恋。美智子祖父是日本最大的食品公司之一——日清制粉集团的创始人，且父亲正田英三郎一直担任集团的社长和董事长。美智子的平民身份导致皇太子明仁和美智子的婚事造成巨大阻力。长久以来，日本皇太子妃的人选都是在皇族和贵族中产生。1957年，美智子以第一名的成绩毕业于圣心女子大学英语专业。在学校时，她担任过学生会会长。但在皇室眼里，平民出身的美智子没有资格嫁入皇室。昭和天皇和良子皇后也反对这桩婚事，担心美智子没有能力处理繁杂的皇宫礼俗。来自各方面的压力使两人的爱情之路颇为坎坷。其间，美智子借故前往欧洲、美国等地。名为旅行，实则为躲避国内舆论。所幸的是，当美智子刚一回国，明仁就给她打电话说：“一切障碍都能克服，全看我了，请拿出勇气来！”明仁对美智子的矢志不渝感动了昭和天皇，他率先同意了这桩婚事。1958年11月27日，根据《皇室典范》的规定，日本皇室召开了专门讨论明仁皇太子妃候选人的会议。会议正式作出决定，批准正田美智子为皇太子妃。1959年4月10日，明仁和美智子举行了隆重的结婚大典。婚礼全程进行了电视直播。随后，日本掀起了一股“美智子热”和“皇室热”。 明仁醉心于生物学，是少数明仁与父亲相同的爱好之一，也把这一爱好传给了自己的儿女。从1967年开始，明仁先后在学术刊物上发表32篇专业论文，是世界虾虎鱼研究权威——其中至少有五篇是SCI论文，足够五名博士生顺利毕业。甚至，为表示对他研究成果的尊敬，一种生活在珊瑚礁里的扇尾虾虎鱼，被命名为“明仁鹦虾虎鱼”。 不过，这位“业余生物学家”也曾闹过轰动日本的笑话。1960年访美的时候，明仁把芝加哥市长赠送的15条太阳鱼带回日本，希望将其作为食用鱼加以培养。日本官员把这种鱼放养到河流湖泊中进行试验。没想到，太阳鱼到了日本，由于环境改变，生长缓慢，完全不适合食用。同时，太阳鱼生性凶猛，繁殖迅速，对日本原有的经济鱼种造成极大威胁，形成公害，闹得日本水产省十分狼狈。为此，明仁在2007年不得不对自己这一做法表示遗憾。 明仁天皇在2001年12月23日68岁生日这天谈起自己的先祖。在新闻发布会上讲知晓日本皇室与古代朝鲜半岛的一个王国百济有血缘关系，并表示希望这能有助于增进日本与韩国两国的关系。明仁天皇表示自己与朝鲜半岛有某种亲切感。从古代朝鲜半岛迁移或受邀前往日本的人带来了文化和科技。通过日本人的热情和朝鲜人的友好态度，这些文化和科技得以传播到日本，实在是件幸事。据日本编年史记载，（日本）桓武天皇的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。史学界对明仁天皇的声明也发表了自己的观点。日本京都一所大学的历史系教授广司田中说，普通日本国民几乎不知日本和朝鲜的古代皇室有血缘关系。他指出：“日本皇族血统纯正是某种神话，自明治天皇时代起天皇成为现代国家的象征，日本一直在推行这种神话。”而韩国首尔一所大学的历史学家金玄居则认为，日本皇室与古代扶余人有血缘关系是学术界众所周知的史实，但天皇特别提及这一点具有划时代的意义。 2013年11月19日，新任美国驻日大使卡罗琳-肯尼迪向明仁天皇递交国书，并与天皇握手。据悉，日本天皇在皇宫的宫殿“松之间”接受了卡罗琳递交的国书，并与她站立着交谈了10分钟。在递交国书后，天皇伸出手，与卡罗琳握了手。按照以往的皇室传统，天皇与民间人士是不握手的。当年，日本败战后，联合国军司令麦克阿瑟将军在皇宫对面的联合国军司令部办公室接受昭和天皇的拜访，宫内厅预先叮嘱麦克阿瑟不可与天皇握手，但是麦克阿瑟将军在会见结束后，还是向天皇伸出手去，昭和天皇愣了一下之后，还是与麦克阿瑟握了手。这一举动，被美国媒体解读为日本天皇由“神”变“人”的象征性举动。 第二次世界大战后，根据日本新宪法规定，天皇是日本国和日本国民整体的象征，不拥有实权，不参与政治事务，但战前天皇拥有神圣不可侵犯的绝对权力，日本的对华侵略战争也是以天皇名义进行的，自然对战争有不可推卸的责任。综合各种因素考虑，特别是鉴于日本侵华的历史，中方要求日方对这段历史作出交代。 明仁天皇在几次会见中国领导人时，不时流露出愿访华的想法，但日本政府对此十分谨慎，要求中方不就此事作公开报道。明仁天皇登基后，展开一系列皇室外交，其中最引人关注的无疑是访华。1992年正值中日邦交正常化20周年，10月23日到28日正值金秋，明仁天皇和美智子皇后对中国进行了正式友好访问。这是中日两国交往史上日本天皇首次、也是迄今唯一一次访问中国。 2008年5月，前中国国家主席胡锦涛访问日本。在东京访问的3天时间里，胡锦涛3次与明仁天皇会面。当5月10日上午胡锦涛离开东京前往神奈川县、横滨和大阪时，明仁和皇后美智子亲赴胡锦涛下榻的酒店，与其一行话别。日本方面表示，日皇到酒店送别国宾，是比较“罕有的安排，是希望显示日方推动中日关系的诚意”在推动中日关系的进程中，明仁天皇还一直坚持一个行事原则――不参拜靖国神社。2006年，以时任外务大臣麻生太郎为首的日本右翼分子一度鼓吹天皇参拜靖国神社，但麻生太郎随后不得不无望地收回了他的主张。
日本明仁天皇曾经承担《福建鱼类志》的虾虎鱼类研究和编写的厦门水产学院的伍汉霖教授，1979年写信给明仁，求教有关虾虎鱼类分类研究中的问题，很快收到了明仁的回信，信中不仅回答了他提出的问题，还表达了加强联系之意，从此开始了他们的学术交流。所以他的学术造诣很高
名人天皇这是一个名义上的讲话，实际上他是不关于任何政治的，所以说他的学术造诣高一点是可以理解的，因为他确实能够接触到很多的资源，然后自己也愿意去研究这些，他曾经担任过福建于雷志的主编，啊，就类似于一个主要的投稿作者一样的存在，他对这些东西有着较为深入的了解，因为日本毕竟是临海国家，他接触到的这些东西比我们更频繁。