腾云发表论文

终南山，是天宫中唯一下凡的山峰。那是一座雄鹰无法飞越的山峰。那群山无边无际，从长安城连绵到东海。

我游终南山，在白云中穿行，仿佛白云在给我让路，道路两旁，景色依然清晰。可是当我闯出了白云的包围圈，再回想云里的景色，回头往下一望，白云又合拢起来。我只觉得脚下云山雾罩，仿佛自己是神仙中人，正腾云驾雾飞向终南山顶。面前，飘来一阵雾气，给终南山蒙上了神秘的面纱。我朝朦胧望去，可是那雾气仿佛是一位害羞的少女，静悄悄的，不知躲到哪里去了。

好不容易爬上山顶，往左右眺望，两种截然不同的景色映入眼帘。仿佛自己来到了冬天与春天的交际，一边青绿一片，一边怪石嶙峋，真是奇异的景象。那阳光，也毫不客气，这里阳光充足，可是看看另一边，却越来越暗淡下去……仿佛是一块调色板，上面的颜色越来越暗。

太阳落下了山岗，天边变成橘红一片。该走了，想去有人的地方，可是放眼望去连一栋茅舍都没有。幸好，还有一位勤劳的樵夫，正在劈柴。我恨不得跑过去，只是中间有一条小小的水沟，阻挡了我的脚步。只好隔着水问：“请问一下，这附近那里有人住？”樵夫用手指了指远方，只见一缕炊烟悠悠飘向天际。

“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。”大家还记得爱因斯坦的这句话吗？的确，行动第一，我们每个人都应该做行动的巨人，语言的侏儒。

现任广州医学院呼吸疾病研究所所长的钟南山，就是一个善于用行动和事实说话的人。钟南山是一名可亲可敬的医学专家，在大家看来抗击非典是钟南山一生中遇到的最大挑战。

的确，2003年，我国局部发生了可怕的SARS疫情，钟南山作为防治SARS的权威专家实事求是，不畏权威，勇敢地质疑“衣原体之说”，促成广东省决策层坚持和加强了原来的防治措施，这也是广东省取得患者病死率最低、治愈率最高的很重要的原因。钟南山也正是凭着实事求是、专业、开放的态度，才以自己的实际行动击碎了国外在“非典”时期的舆论，为祖国挽回了尊严，钟南山真不愧是一个行动的巨人，我们应当向他学习。

中国有行动的巨人钟南山，日本也有以行动决定命运的着名松下电器创始人——松下幸之助。松下幸之助在一家公司担任七年练习工后，自己不畏艰苦，开设了工厂，制造电灯电头，此后经过不断努力，终于发展成日本乃至全世界第一流的家庭电器用品制造厂家。

当初小工厂刚刚成立时等待松下的不是开门大吉而是失败。松下的小工厂十天仅卖出一百个电灯插口，营业额不足十日元，连老本都赔光了。

松下没有被眼前的困难吓倒，因为他相信行动决定命运，相信自己的努力一定能带来真正有价值的东西。同年底，松下紧紧抓住了眼前的机遇，与川比公司合作，因为他坚信“机不可失，时不再来。”

终于，这次他获得了成功。从此，他越发不可收拾，经过不断努力，克服了重重困难之后，松下终于张开了胜利的笑脸。

对于出身贫寒的松下幸之助来说，“行动决定命运”是他成功的座右铭。是的，空话再美丽终究如浮云，飘渺而瞬间即逝。

班固说过：“临渊羡鱼不如退而结网。”因此，当我们仰望和赞叹星空的美丽时，请别忘记走好脚下的每一步。

记住，行动第一。

钟南山同志先进事迹很长的，不过有小标题，你任选几段就好了我说了要你选一些抄啊钟南山同志先进事迹钟南山，中国工程院院士，广州医学院第一附属医院广州呼吸疾病研究所所长。

他既是一名可亲、可敬、可爱、可信的医学专家，又是一名优秀的 *** 员。为祖国争一口气在旁人看来，抗击非典是钟南山一生中遇到的最大挑战。

但钟南山不这么认为，他坦言遇到的最大挑战是早年留学英伦时的求学生涯。1979年钟南山考取公派留学资格，前往英国伦敦爱丁堡大学进修。

但英国法律不承认中国医生的资格，导师不信任钟南山，把2年的留学时间限制为8个月，钟南山暗下决心为祖国争口气。他拼命工作，取得了6项重要成果，完成了7篇学术论文，其中有4篇分别在英国医学研究学会、麻醉学会和糖尿病学会上发表。

他的勤奋和才干，彻底改变了外国同行对中国医生的看法，赢得了他们的尊重和信任。英国伦敦大学圣·巴弗勒姆学院和墨西哥国际变态反应学会分别授予他“荣誉学者”和“荣誉会员”称号。

当他完成2年的学习后，爱丁堡大学和导师弗兰里教授一再盛情挽留。但钟南山回国报效的决心已定，他说：“是祖国送我来的，祖国正需要我，我的事业在中国！” 为党工作高于生命2003年我国局部地区发生SARS疫情，国外一小撮别有用心的势力借机丑化中国。

钟南山作为防治SARS的权威专家，利用经常参加国际性学术会议的机会，实事求是地告诉各国的专家学者在中国发生的SARS事件，中国 *** 和人民所做的努力及取得的成绩。5月28日，钟南山应邀在全美胸肺学会（ATS）上作了《中国重症急性呼吸综合征（SARS）发病情况及治疗》的专题学术报告，他专业、开放、实事求是的态度，有理有利有节的辩论风格，引起美国主流媒体的关注。

著名的CNN电视台在《今日美国》中评论“中国大陆的SARS发病率已经明显下降，令人鼓舞”。钟南山的努力，一定程度上打破了国外势力借SARS事件丑化中国的“话语垄断”企图，使国际社会对中国疫情有了一个客观公正的认识。

那段时间，钟南山既要在临床一线救治SARS患者，又要协调各地的防治工作，极少休息，身体很疲惫。老伴经常劝他少外出、多休息，甚至为此朝他发脾气。

但钟南山停不下来，因为他把自己为祖国服务、为党工作的有限时间，看得比健康、比生命更宝贵！看病“三个一样” 说起钟南山，广州市邮政局女工阿琼总是很动情。她说：假如不是遇上钟院长，自己就没命了。

8年前，阿琼反复咳嗽、气喘，吃了很多药也不行，病越来越重，后来慕名找到了钟南山。根据阿琼的病史和症状，钟南山给她做了哮喘检查，结果呈阳性，一般而言，诊断应该已经明确，剩下的就是对症下药了。

而钟南山却不放心，继续细心地观察了一段时间，终于从一个细微的症状里发现了新问题，怀疑是气管肿瘤。为确诊，钟南山亲自为她做了支气管纤维镜检查。

病情得到证实后，钟南山又亲自安排了医生手术，术中一看，好险，那隐蔽得很好的肿瘤竟已堵住气管的五分之四，什么时候堵满了，阿琼什么时候就没了。阿琼深情地说：“钟教授的过人之处岂止在于他的医术，他对病人的高度责任心和对病人的爱心，同样常人难及。”

对个别医生索取红包礼物的行为，钟南山深恶痛绝，“医生的天职就是救死扶伤，不能有任何折扣，你选择了这个职业，就必须具备这个品德。”在钟南山身边工作的人员都知道他有一句名言：看病只看病情，不看背景。

他还有著名的“三个一样”———高干、平民，有钱、无钱，城市、农村，一样的热情耐心，一样的无微不至，一样的负责到底。他是这样说的，也是这样做的。

现在，“三个一样”成了所内医务人员的共同追求。科学不能明哲保身钟南山是一个求实严谨的科学工作者。

早在留学英国的时候，他决定开展关于吸烟与健康问题的研究。为了取得可靠的资料，他让皇家医院的同事向他体内输入一氧化碳，同时不断抽血检验。

当一氧化碳浓度在血液中达到15%时，同行们都不约而同地叫嚷：“太危险了，赶快停止！”但他认为这样还达不到实验设计要求，咬牙坚持到血红蛋白中的一氧化碳浓度达到22%才停止。实验最终取得了满意效果，但钟南山却几乎晕倒。

要知道，这相当于正常人连续吸60多支香烟，还要加上抽800cc的鲜血。在2003年抗击SARS战斗中钟南山更是这样。

他坚持实事求是，不畏权威，勇敢地对“衣原体之说”提出质疑，促成广东省决策层坚持和加强了原来的防治措施，这也是广东省取得SARS患者病死率最低、治愈率最高的很重要的原因。充分表现出了一个科学家应有的良知和勇气。

人要活在理想中钟南山很喜欢中学老师的一句教导：“人不只生活在现实中，还应生活在理想中。”他经常跟身边的人强调，一个人的理想信念最重要，它是精神的灵魂和支柱。

从医以来，钟南山先后取得了国家、省市各级科研成果20多项，其中国家级科技进步三等奖一项，部省级科技进步二等奖各一项，三等奖一项，在国内外医学杂志发表论文70多篇。他是近十几年来推动我国呼吸疾病科研和临床事业走向世界前列的杰出领头人之一。

他和他的同行们在这个专业的突。

一个有魅力的地方

总会吸引有才气的人

华安县贡鸭山

是瀚海中的绿洲

沧溟中的神仙岛

这里层峦叠嶂，森林茂密

这里崖壁峭立，怪石累累

这里以“林茂、山雄、石怪、树奇

水秀、壑幽、洞异”的天然景观而闻名

因此，文人墨客总爱关顾

为其写诗作词

肖彪

有一位年近九十的诗人肖彪老先生来贡鸭山休闲避暑，就美景有感而发为其吟诗赋词，小编就带着大家一起分享他的喜悦和心情。

小序

华安县马坑乡“贡鸭山国家森林公园”游之次日，我们父女在林志明老师的热心带领下，看了更多景点，兴致盎然。在观音溪大?{谷千米高山上，更如入仙山神境，四面群山环绕，山林流黛，翠竹闻香，沁人心肺，神?[气爽，超然世外。在吸纳大自然的清新空气中，自然而然地练起了太极拳。在回程车上，忽觉诗意词情，如山泉流淌，得词五首，选其四，以及贡鸭山避暑诗歌二首。

一、浣溪沙·贡鸭山景区

?牙錾畈叵站?幽，

四峰峡谷一溪流，

观音翠竹意悠悠。

原始森林多?境，

图腾石刻几千秋，

仙山神鸟静禅修。

二、浣溪沙·大峡谷

狮虎龙蛇气势雄，

麒麟献瑞吉祥峰，

观音峡谷水山融。

翠竹婆娑流绿浪，

青松挺拨耸蓝空，

缥缥缈缈梦云中。

三、浣溪沙·练太极拳

古?蝮{山太极功，

麒麟?对若游龙，

随心爽意竹林中。

吸纳精华天地气，

藏融至善星月虹，

腾云展转起仙风。

四、浣溪沙·陶然亭

世井浮华尽酒酤，

权钱名利自昏糊，

此心何处可安储？

竹岭林荫流涧水，

陶然亭内读诗书，

醉翁之意在空无。

贡鸭山避暑（二首）

一

弯弯绕绕上云端，

远黛层峦放眼看。

翠竹青林腾绿浪，

白烟碧水漾清澜。

一抹蓝天心海阔，

千般彩景韵花斓。

落霞着意陶然醉，

宿鸟归飞闹仙山。

二

峻岭高山暑气消，

森林有氧自然调。

凉风习习听泉响，

妙语柔柔对鸟聊。

爽意闲情相和唱，

舒心步韵慢推敲。

农家庭院仙宫里，

曼舞轻歌醉剑箫。

萧彪老先生的诗词怎么样，小编是觉得棒棒滴！那现在就让我们一起深入了解下萧老师吧！！！

萧彪简介

萧彪，男，1930年1月9日出生于广东省大埔县。原任福建漳州市委党校副校长兼教育长，副教授。现为中华诗词学会会员，中华诗词文化研究所研究员，中国作家创作协会会员，香港散文诗学会原名誉会长，漳州市诗词学会、楹联学会名誉会长等。

1949年3月8日参加粤东游击队，主要从事文教、战工队等工作。参加打仗10多次。1961年10月转业至党校从事党的干部理论教育工作，先后担任过《教研文从》、《火花》、《漳州诗词》、《海峡客家》等书刊的主编、主任。参予撰写、主编和编辑《走向市场经济》、《血沃杜鹃红》、《回归颂》、《山风海涛》等书20本。发表论文、散文200余篇；发展表诗词2000多首.论文获国家和省部级“一等奖”、“优秀奖”20篇。诗作获国家和省部级“一等奖”、“金奖”100多篇，出《剑花吟》诗词集。被授予“中国文学六十年杰出诗词艺术家”等荣誉称号，被评为市“先进知识分子”、“社会科学先进工作者”、“党史研究先进工作者”3次；被评为市、校“先进工作者”12次，“优秀共产党员”3次。其事迹被编入《中国当代著作家大辞典》、《共和国将士风云录》、《中华传世国学大辞典》、《世界名人录》等。总之，其生平可谓是“红烛一心燃到底，?[风两袖慕云松。箫声剑气歌情义，爱梦诗书出彩虹。”

（以上图片来源于方德辉、林水羡、李金城、陈德政、何国辉、王立涵、黄丽惠等人，特此感谢！）

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在腾云文化发表论文

红楼梦描述的场景主要就是荣国府这样一个封建大家族。有评论说红楼梦是一部中国封建时代的百科全书，很大的原因也是因为书中对封建社会的礼仪、饮食、人情等制度的描写，让现代的人能详尽的了解200多年前人们的生活。

楼主可以从宝玉入手，写他虽然对封建思想中束缚人性的地方有反抗，但是对于家族中的长辈和封建礼教还是持着尊重的态度。你看他每日会给长辈请安、虽然害怕但是仍然敬重贾政。他不是一个无法无天的被宠坏的公子哥，他也是一个深受中国传统文化熏陶的富家子弟。

飘荡千年的精灵

不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。

从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。

也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。

在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。

屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。

这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。

中华文化，可谓博大精深。可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。

但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。

还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。于是，不辞劳苦，你来到这里。

“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。

你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。

恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！

因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！

我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！

中国传统文化作文中国自古以来都是礼仪之邦，有着五千年的历史，创造了光辉的人是我们。气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产，这不的不说是一种耻辱。如情人节，圣诞节等西方节日盛行的今天，我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢？在中国古代"文治教化"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢？是指在长期的历史发展过程中形成的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化：历史典籍等……与精神文化：社会心理，风俗习惯等……

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑可爱。

传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及？

中国有很多传统文化节日，例如春节、端午节、重阳节等等。我要和大家介绍的节日是“中秋节”。

每年农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，所以称为中秋节。远在他乡的人们，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

今年中秋节吃完丰盛的晚餐后，我把月饼切成几小份，然后放盘子里，让爸爸和妈妈任意来摸一块月饼，月饼是圆圆的，象征着团圆的意思。我摸到了一个抹茶叶的月饼，那抹茶月饼松软而美味。爸爸、妈妈和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出现。月亮隐隐约约地出现了，慢慢地，越来越大，越来越圆，越来越亮，皎洁的月光洒在我们身上，似乎给我们大家披上了银纱，漂亮极了。

在这个万家团圆的时刻，我们的家庭是温磬幸福的，月亮也在这个夜晚，展现出她的美。

家是什么？家是一扇门吗？也许是！关上门，有杯热茶，有声问候，有声责怨，有声俏骂，有声唠叨，有声愠怒，有一分似水的柔情，有一分宽阔的粗犷，有一份脉脉的恬淡，有一份恣意的嬉戏……推开门，有分顾盼，有分眷恋，有分叮咛，有分牵肠，有分守望，有分期待……

在人生这条长河之中，有太多的话题，有数不清的故事，也有感动和激动的时候，但是往往在家这个话题上，那些故事包含着感动和激动涌现出来，面对前方未知的领域，或许家是一盏温暖的灯，指引着我们走下去，也或许家是一件毛衣，面对突如其来的寒冷和悲观，它能使你的心渐渐温暖起来，使你自信起来，对于这个世界而言，一个家或许太过渺小，但是对于一个人来说却是不可或缺的，没有家就没有亲情的温暖，没有亲人的问候，就算再多的物质也比不上精神的力量！

家是什么？家是一扇门吗？未必吧！关上门，有分彬彬有礼的客套，有分躬躬谦谦的陌生；有分趾高气扬的嚣张，有分唯唯诺诺的仓惶……推开门，有分心旷神怡的舒爽，有分如释负重的清凉……

在今天这个竞争意识强烈的社会，工作，学习越来越忙，似乎忘了还有一个温暖的家，每天机械似的起床，吃早饭，出门。晚上深夜劳累而归，在精神上我们就已经失去了太多，对于今天的我们来说，家不已经仅仅是一个归宿的地方，还是我们心灵的住所，我曾经听见一位哲学家这样说过“这个世界上每个人都有一个家，有的家停泊肉体的，有的家栖息灵魂的，要寻找一个人就要找这个人心灵的家。”开始我不明白这句话是什么道理，但是渐渐的我知道，或许在这个世界上，家不是唯一的依靠，可是家却是我们永久的归宿，没有家的人是极可悲的，就像周国平所说的，在这个世界上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂他们永远无家可归，所以我们需要一个家。

家是什么？家是拥挤中的甜蜜狭窄中的温暖，家不是宽敞中的正襟敞亮中的冰凉；家是贫穷中患难与共，家不是腾达后的财产公正；家是快乐繁衍的草原，家不是恣意寻欢的温床；家是释怀的跑马场，家不是忧伤的密码箱；家可以是两心相依的天涯别离，家不是形同陌路的唇齿相依……

我欣赏过泰戈尔笔下的家，也欣赏过金巴先生笔下悲惨的家，也曾看过毕淑敏眼里的家是什么样子，现在的我虽然还不懂得什么是家，但是我知道，对于一个人来是说家是无比重要的，对于我们的生活来说，家是唯一值得永久依靠的地方，所以我要说，家是心灵的归宿，是亲人的团聚，是永久的依靠，家是爱，爱的乐园。家是情，情的天地。家可以让亲情长到地老天荒！

我要高声赞美家，家是一个神圣的地方，一个温暖的地方，我不许任何人来污蔑这个家，因为家是我心中最美的地方。

浩瀚的江水滚滚而流，那个站立在岸边，抑制不住自己的情愁，他忠心为国，都不能坚持正义留一句：“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的坦荡之言，面对渔夫的劝导，“宁可玉碎，不为瓦全”的坚贞胸襟，跃入江水，坚守清白。

每一个人都有自己的精神家园，他们为之有的放弃生命，有的放弃高官后禄；有的为了心中的精神家园而失去一生的精力。他们无不是为了心中的那份精神的家园。

屈原----为了心中精神的家园而失去生命，只为了心中永恒的乐章。

粗茶淡饭，在田园中坚守自己的精神家园的“五柳先生”，他“采菊东篱下，悠然见南山“的那份崇高精神传染着我们，他那辞去官职，放弃锦衣玉食的人，追求那“户庭无尘杂，居室有余闲”的清净，高官后禄锦衣玉食，不过是过眼云烟。

淘渊明----坚守精神的家园，坚持一份崇高，一份心中的淡薄与清净。

在偏僻的山乡，闭塞的环境中，身残志坚的王广瑞老师为了这精神的坚守，付出了27年的光阴，用自己残缺的身躯与坚定不移的信念“跪”着任教，他的目的不为了钱，唯一的希望就是让危困的孩子走出大山，坚持着常人难以想象的教书育人事业，顽强的创造了水乡山村入学率到百分之百的奇迹。

他----以最贴近大地的方式，踏遍边远山乡，执着的为孩子们点亮心中的灯火付出常人无法想象的代价。

坚守在这精神的家园，体味精神，感受精神，享受这人生的价值。精神的家园是我们前进的方向，推动着我们走向成功。

中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。

中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。

我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。

我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。

弘扬中国传统文化的故事孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣传孝道的通俗读物。

二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母弘扬中国传统文化的一些文章深受观众喜爱和尊重的、因为“美猴王”形象影响了几代人的“当代美猴王”——六小龄童近日因为怒斥“日版西游记”而受到广泛关注。而他本人在与观众、大学生朋友、媒体的交流中，也反复强调了美猴王所代表的中国传统文化以及学习中国传统文化的重要性。

虽然六小龄童并不算走在时尚前沿的代表，但他所表达和阐述的中国传统文化无疑是极具魅力的，也无疑代表、诠释了一种新的时尚。毕竟对于时尚，每个人有着自己的理解和认识、体现。

解放后我爷爷带领的“社戏剧团”改成“浙江绍剧团”。60年代初的彩色戏剧影片《孙悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父亲演的，我还有一个哥哥“小六龄童”，在里头演花果山的小猴子，“报，外面来了一个猪八戒”（但是很不幸，二哥在17岁时得白血病去世了。

很多年前有一部剧《猴娃》就是描述我哥的，因为这件事，所以我现在出任中国白血病基金会的大使。）这个猪八戒是谁呢？是我伯父，伯父艺名叫七龄童。

所以我的家庭因为猴戏的缘故都受到良好的中国传统文化的熏陶。看过《艺术人生》西游记专辑的观众知道，首播那天正好是雅典奥运会开幕。

当时编导打电话说很担心收视率。没有想到播出后竟是《艺术人生》创办以来收视率最高的一期。

好象我们青年观众很多都喜欢美国西部大片，或者一些港台演员，其实真正属于我们国家传统的民族文化也是很有吸引力的！我是从小就跟父亲学戏，但其实我小时候的性格是不喜欢从艺的，很内向。在我哥哥去世前，66年4月，当时我才六岁，他跟我说：我要死了。

我问：什么是死？他说：你再也见不到我了。我问：怎么才能见到你呢？他说：当你演成美猴王那天就能见到我了！其实哥哥是一种启示，他不可能跟小孩说很多理想，就用最朴素的话鼓舞我。

我也拿他的遗言当成自己的动力。但我真正进剧团很晚，进了浙江昆剧团。

我就在这个剧团学习成长，拍《西游记》之前一直在这里工作。昆剧现在已经是世界文化遗产。

2000年，我和父亲、还有《西游记》剧组的演员，专门到西贡给观众演出，非常受欢迎！包括越南在内的很多东南亚国家，甚至有人说中国怎么有一个叫六小龄童的人长的跟猴子一样呢？88年《西游记》在新加坡很轰动的时候，我们剧组去演出，本来计划演3场，后来演了11场，非常轰动，当时我最大的感受是：我们中国传统民族文化的魅力是无穷的！还有一位80岁的老太太给我写信说：因为很多人家里没有电视机，所以播《西游记》时，大家都围在一起看！我们越南人都会唱《敢问路在何方》，播《西游记》时，街上不光小偷没有了，连警察都没了！她还写了让我感动的：当时，越南与中国有一些小摩擦，就像一个家庭里的兄弟姐妹有分歧一样。当时我也有一些偏见，对中国有些不理解。

但当看了《西游记》后，我觉得人与人之间，应该像师徒四人一样团结一致，为了理想一起坚持到最后取到真经。这实际上也是中国传统文化中的精髓体现。

《西游记》成就了我和我的家族，甚至是中国的猴戏艺术！我记得有一个郑州大学的女生给我写信说：吴承恩赋予孙悟空是一个生命，六小龄童赋予孙悟空是一个血液。我当时非常感动。

其实中国很多人在演孙悟空，不是只有我们章家，我们属于南派猴戏风格，而北派也有很多人像李万春都演得非常好。观众喜欢我，是因为我赶上这个时代，赶上这么一个好的氛围。

80年代初，为了把吴承恩的创作以最好的方式延续下来，我们拍了17年，在创造吉尼斯世界记录的同时也把我拍老了。我今年已经47了，观众支持我不是因为我多帅，而是因为大家支持我们的艺术、支持我们身上体现出的中国传统文化。

传统文化需要保护，岂能随意戏说？我大概十几年前就主张国家应该立法保护我们本身不多的一些世界名著。我去国外时，很多华人非常担忧地跟我讲：当看到这些改编的作品出现，看到孙悟空穿“迷你裙”了！我们无法理解。

很难想像，我们本国部分观众怎么会去热衷？有读者曾给我寄了一本书，里面说：孙悟空跟观音普萨的养女结婚了，而且还生了一对双胞胎！这种改编的故事。

在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢？其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢？

唐朝时期的中国可以称得上是历史的鼎盛时期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，使中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。令中国人引以为荣的四大发明中的指南针和火药，在很长一段时间内只是用来测风水和做鞭炮、爆竹；而西方人却用指南针确定航向周游世界甚至侵略中国，用火药做炮弹、子弹击垮清朝 *** 自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵文化遗产。于是，变出现了现在，圆明园兽首在海外拍卖的事件。因此，对本国文化过分自信是不可取的。一个小偷，竟然可以这样公开拍卖他曾犯下的罪行，这不得不让我们深思。

现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国名牌，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日—端午节，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗？

中国的文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……虽然立场不同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。中国的文化对世界有着深远的影响，从郑和七次下西洋到现在遍布世界各地的孔子学院，“越是民族的，就越是世界的”，一个国家或者一个民族想要孤立的存在于这个世界，这将是不可能实现的。

作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀的传统文化，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去，让我们的子孙享受祖先留给他们的文化财富。

中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。

中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。

另外，端午节是为纪念一位爱国诗人----屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时 *** 被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。

我的资料删了，不然可以给你发过去。你去旅游文化上看看，应该有专门介绍酒文化的部分。还可以网站上看看，很多地方都有介绍的。是要写论文用的吗？

战略签约仪式现场（供图）战略签约仪式现场（供图）半山酒店配图（供图） 12月12日，云南腾云信息产业有限公司（下称“腾云公司”）与乡伴文旅集团（下称“乡伴集团”）在昆明签署战略合作协议，并共同发布“腾讯IP x乡伴”半山酒店产品—— 智慧生态酒店。未来，双方将结合腾讯丰富的IP资源和乡伴多年旅游业内资源和众多产品线，着眼云南生物多样性和全球独特性，在智慧生态酒店建设、IP引进和打造、智慧化提升、持续推广运营等方向深入合作，共同打造有故事、有场景、有智能、有生态的半山酒店新样板。强强联合致力于打造半山酒店新样板为响应云南省大滇西旅游环线建设和半山酒店打造战略，腾云公司在“一部手机游云南”前期实践的基础上，制定出一套特有的智慧酒店解决方案，并已对昆明望湖宾馆、丽江古城喜多娜三合行馆、沙溪兰林阁酒店、屏边牧羊河山水度假酒店完成智能化改造。该方案结合游云南、微信、腾讯IP和技术等诸多核心能力体系，通过刷脸入住、AI房控、IP定制以及营销联动，让酒店成为目的地旅游服务的起点。乡伴文旅集团是将“推动中国乡村文明化进程”为己任的国内有名的文旅IP。集团由上海世博会景观园林总顾问朱胜萱先生创立，目前旗下有：连锁民宿“乡伴原舍”，田园综合体开发“理想村”，新自然保护实践区“树蛙部落”，花园营地“野邻”，自然教育乐园“绿乐园”，规划设计“朱胜萱工作室”，工程建设“乡伴建设”等业态。腾云公司总裁方腾飞认为此次合作是跨界、是融合、也是科技的狂欢。腾云将持续嫁接腾讯技术能力和IP资源，牵引如音乐、文学、影视、游戏及QQ family等IP与乡伴酒店场景结合，立足自然与风土人情、融入有温度的人文科技，在云南省对于半山酒店既定的标准基础上开展新的尝试和探索，打造出真正意义上的旅游新产品新业态。乡伴文旅集团董事长朱胜萱表示，本次与腾云的合作，对乡伴而言是一次崭新的尝试，通过半山酒店IP+互联网IP+生态IP+文旅IP，紧密结合实现多资源端链接，共同奠定生态智慧酒店的标杆。同时，本次与腾云的合作也是乡伴与腾云将腾讯的数字化互联网解决方案运用在旅游业态的首次尝试，是多业态资源共同开拓新模式实现多元共赢的又一案例。未来，乡伴与腾云在乡村振兴及文旅项目的建设及管理中数字化智慧运用中有更多的可能。新品首发以“智慧生态”全新定义云南半山酒店当天，腾云公司与乡伴集团共同创造的新产品——智慧生态酒店发布。作为云南半山酒店新物种、未来智慧酒店新样板，腾云公司与乡伴集团将在保山阿背寨、元阳阿者科、景洪小普溪、普洱木里河，打造首批半山酒店系列里最具特色的标杆产品。通过腾讯IP主题农场、QQ音乐主题客房、三联生态书店、富农文创市集、W0W生态学校等八大场景，将该产品打造成为具有融入自然与风土人情、有温度的人文科技以及全场景的感知体验等特点的生态半山酒店样板。 “半山酒店”可能是茶园酒店、梯田酒店、雨林酒店、鲜花酒店，也可能是温泉酒店、峡谷酒店、雪山酒店、草地酒店……WWF 世界自然基金会项目主任黄文彬表示，未来将探索与腾云、乡伴在新民宿在地生态修复与环境教育等相关合作可能性，推动公众了解和参与人与自然和谐共生新业态。结合明年5月联合国《生物多样性公约》第十五次缔约方大会在昆举办的契机，腾云、乡伴也将着眼云南生物多样性和全球独特性资源，将半山酒店的打造与云南丰富的自然生态共融、共生，立足自然与风土人情，融入有温度的人文和科技，提升全场景的感知体验，让大滇西旅游环线这一“世外桃源”般的旅游目的地更好地展现在世界面前。未来3年，云南省将布局超400个半山酒店目前，云南省正通过重点建设一批“藏在山间、隐没林中、外观古朴、内部高端、设施现代、服务一流”的半山酒店新业态，通过“酒店+文化、户外、科普、研学、体育 ”等多种方式，构建新型休闲旅游度假目的地体系，引领环线新业态新产品发展的市场趋势，稳步推进大滇西旅游环线建设。未来3年，全省将布局400个以上半山酒店项目。云南省文化和旅游厅党组成员、副厅长孙炯指出，大滇西旅游环线是全面巩固云南深度贫困地区扶贫成果的重要抓手，是推动云南文化旅游转型升级的重大举措。随着大滇西环线的全面推进，未来云南旅游会出现一个全新的亮点，即以“自驾游”为核心、自由行”为基本模式的在线、在地、在途旅游综合体，而半山酒店将成为这一旅游综合体的核心。

腾讯云发表了哪些重要论文

姓名：陈心语学号：21009102266 书院：海棠1号书院转自：人工智能在自动驾驶技术中的应用 - 云+社区 - 腾讯云 (tencent.com) 【嵌牛导读】本文介绍了人工智能在无人驾驶方面的应用。【嵌牛鼻子】人工智能运用于无人驾驶。【嵌牛提问】人工智能在无人驾驶方面中有什么运用呢？【嵌牛正文】随着技术的快速发展云计算、大数据、人工智能一些新名词进入大众的视野，人工智能是人类进入信息时代后的又一技术革命正受到越来越广泛的重视。作为人工智能技术在汽车行业、交通领域的延伸与应用，无人驾驶近几年在世界范围内受到了产学界甚至国家层面的密切关注。自动驾驶汽车依靠人工智能、视觉计算、雷达、监控装置和全球定位系统协同合作，让电脑可以在没有任何人类主动的操作下，自动安全地操作机动车辆。自动驾驶技术将成为未来汽车一个全新的发展方向。本文将主要介绍人工智能技术在自动驾驶中的应用领域，并对自动技术的发展前景进行一个简单的分析。人工智能是一门起步晚却发展快速的科学。20 世纪以来科学工作者们不断寻求着赋予机器人类智慧的方法。现代人工智能这一概念是从英国科学家图灵的寻求智能机发展而来，直到1937年图灵发表的论文《理想自动机》给人工智能下了严格的数学定义，现实世界中实际要处理的很多问题不能单纯地是数值计算，如言语理解与表达、图形图像及声音理解、医疗诊断等等。 1955 年Newell 和Simon 的Logic Theorist证明了《数学原理》中前52 个定理中的38 个。Simon 断言他们已经解决了物质构成的系统如何获得心灵性质的问题( 这种论断在后来的哲学领域被称为“强人工智能”) ，认为机器具有像人一样逻辑思维的能力。1956 年，“人工智能”( AI) 由美国的JohnMcCarthy 提出，经过早期的探索阶段，人工智能向着更加体系化的方向发展，至此成为一门独立的学科。五十年代，以游戏博弈为对象开始了人工智能的研究；六十年代，以搜索法求解一般问题的研究为主；七十年代，人工智能学者进行了有成效的人工智能研究；八十年代，开始了不确定推理、非单调推理、定理推理方法的研究；九十年代，知识表示、机器学习、分布式人工智能等基础性研究方面都取得了突破性的进展。人工智能在自动驾驶技术中的应用概述人工智能发展六十年，几起几落，如今迎来又一次热潮，深度学习、计算机视觉和自然语言理解等各方面的突破，使得许多曾是天方夜谭的应用成为可能，无人驾驶汽车就是其中之一。作为人工智能等技术在汽车行业、交通领域的延伸与应用，无人驾驶近几年在世界范围内受到了产学界甚至国家层面的密切关注。目前，人工智能在汽车自动驾驶技术中也有了广泛应用。自动驾驶汽车依靠人工智能、视觉计算、雷达、监控装置和全球定位系统协同合作，它是一个集环境感知、规划决策、多等级辅助驾驶等功能于一体的综合系统，它集中运用了计算机、现代传感、信息融合、通讯、人工智能及自动控制等技术, 是典型的高新技术综合体。这种汽车能和人一样会“思考” 、“判断”、“行走” ，让电脑可以在没有任何人类主动的操作下，自动安全地操作机动车辆。按照 SAE （美国汽车工程师协会）的分级，共分为：驾驶员辅助、部分自动驾驶、有条件自动驾驶、高度自动驾驶、完全自动驾驶五个层级。第一阶段：驾驶员辅助目的是为驾驶者提供协助，包括提供重要或有益的驾驶相关信息，以及在形势开始变得危急的时候发出明确而简洁的警告。现阶段大部分ADAS主动安全辅助系统，让车辆能够实现感知和干预操作。例如防抱死制动系统（ABS）、电子稳定性控制（ESC）、车道偏离警告系统、正面碰撞警告系统、盲点信息系统等等，此时车辆是能够通过摄像头、雷达传感器获知周围交通状况，进而做出警示和干预。第二阶段：部分自动驾驶车辆通过摄像头、雷达传感器、激光传感器等等设备获取道路以及周边交通信息，车辆会自行对方向盘和加减速中的多项操作提供驾驶支援，在驾驶者收到警告却未能及时采取相应行动时能够自动进行干预，其他操作交由驾驶员，实现人机共驾，但车辆不允许驾驶员的双手脱离方向盘。例如自适应巡航控制（ACC）、车道保持辅助系统（LKA）、自动紧急制动（AEB）系统、车道偏离预警（LDW）等。第三阶段：有条件自动驾驶由自动驾驶系统完成驾驶操作，根据路况条件所限，必要时发出系统请求，必须交由驾驶员驾驶。第四阶段：高度自动驾驶由自动驾驶系统完成所有驾驶操作，根据系统请求，驾驶员可以不接管车辆。车辆已经可以完成自动驾驶，一旦出现自动驾驶系统无法招架的情形，车辆也可以自行调整完成自动驾驶，驾驶员不需要干涉。第五阶段：完全自动驾驶自动驾驶的理想形态，乘客只需提供目的地，无论任何路况，任何天气，车辆均能够实现自动驾驶。这种自动化水平允许乘客从事计算机工作、休息和睡眠以及其他娱乐等活动，在任何时候都不需要对车辆进行监控。自动驾驶的实现车辆实现自动驾驶，必须经由三大环节：第一，感知。也就是让车辆获取，不同的系统需要由不同类型的车用感测器，包含毫米波雷达、超声波雷达、红外雷达、雷射雷达、CCD \CMOS影像感测器及轮速感测器等来收集整车的工作状态及其参数变化情形。第二，处理。也就是大脑将感测器所收集到的资讯进行分析处理，然后再向控制的装置输出控制讯号。第三，执行。依据ECU输出的讯号，让汽车完成动作执行。其中每一个环节都离不开人工智能技术的基础。人工智能在自动驾驶定位技术中的应用定位技术是自动驾驶车辆行驶的基础。目前常用的技术包括线导航、磁导航、无线导航、视觉导航、导航、激光导航等。其中磁导航是目前最成熟可靠的方案,现有大多数应用均采用这种导航技术。磁导航技术通过在车道上埋设磁性标志来给车辆提供车道的边界信息,磁性材料具有好的环境适应性,它对雨天,冰雪覆盖,光照不足甚至无光照的情况都可适应,不足之处是需要对现行的道路设施作出较大的改动,成本较高。同时磁性导航技术无法预知车道前方的障碍,因而不可能单独使用。视觉导航对基础设施的要求较低,被认为是最有前景的导航方法。在高速路和城市环境中视觉方法受到了较大的关注。人工智能在自动驾驶图像识别与感知中的应用无人驾驶汽车感知依靠传感器。目前传感器性能越来越高、体积越来越小、功耗越来越低，其飞速发展是无人驾驶热潮的重要推手。反过来，无人驾驶又对车载传感器提出了更高的要求，又促进了其发展。用于无人驾驶的传感器可以分为四类：雷达传感器主要用来探测一定范围内障碍物（比如车辆、行人、路肩等）的方位、距离及移动速度，常用车载雷达种类有激光雷达、毫米波雷达和超声波雷达。激光雷达精度高、探测范围广，但成本高，比如Google无人车顶上的64线激光雷达成本高达70多万元人民币；毫米波雷达成本相对较低，探测距离较远，被车企广泛使用，但与激光雷达比精度稍低、可视角度偏小；超声波雷达成本最低，但探测距离近、精度低，可用于低速下碰撞预警。视觉传感器主要用来识别车道线、停止线、交通信号灯、交通标志牌、行人、车辆等。常用的有单目摄像头、双目摄像头、红外摄像头。视觉传感器成本低，相关研究与产品非常多，但视觉算法易受光照、阴影、污损、遮挡影响，准确性、鲁棒性有待提高。所以，作为人工智能技术广泛应用的领域之一的图像识别，也是无人驾驶汽车领域的一个研究热点。定位及位姿传感器主要用来实时高精度定位以及位姿感知，比如获取经纬度坐标、速度、加速度、航向角等，一般包括全球卫星定位系统（GNSS）、惯性设备、轮速计、里程计等。现在国内常用的高精度定位方法是使用差分定位设备，如RTK-GPS，但需要额外架设固定差分基站，应用距离受限，而且易受建筑物、树木遮挡影响。近年来很多省市的测绘部门都架设了相当于固定差分基站的连续运行参考站系统（CORS），比如辽宁、湖北、上海等，实现了定位信号的大范围覆盖，这种基础设施建设为智能驾驶提供了有力的技术支撑。定位技术是无人驾驶的核心技术，因为有了位置信息就可以利用丰富的地理、地图等先验知识，可以使用基于位置的服务。车身传感器来自车辆本身，通过整车网络接口获取诸如车速、轮速、档位等车辆本身的信息。人工智能在自动驾驶深度学习中的应用驾驶员认知靠大脑，无人驾驶汽车的“大脑”则是计算机。无人车里的计算机与我们常用的台式机、笔记本略有不同，因为车辆在行驶的时候会遇到颠簸、震动、粉尘甚至高温的情况，一般计算机无法长时间运行在这些环境中。所以无人车一般选用工业环境下的计算机——工控机。工控机上运行着操作系统，操作系统中运行着无人驾驶软件。如图1所示为某无人驾驶车软件系统架构。操作系统之上是支撑模块（这里模块指的是计算机程序），对上层软件模块提供基础服务。支撑模块包括：虚拟交换模块，用于模块间通信；日志管理模块，用于日志记录、检索以及回放；进程监控模块，负责监视整个系统的运行状态，如果某个模块运行不正常则提示操作人员并自动采取相应措施；交互调试模块，负责开发人员与无人驾驶系统交互。图：某无人驾驶车软件系统架构除了对外界进行认知之外，机器还必须要能够进行学习。深度学习是无人驾驶技术成功地基础，深度学习是源于人工神经网络的一种高效的机器学习方法。深度学习可以提高汽车识别道路、行人、障碍物等的时间效率，并保障了识别的正确率。通过大量数据的训练之后，汽车可以将收集到的图形，电磁波等信息转换为可用的数据，利用深度学习算法实现无人驾驶。在无人驾驶汽车通过雷达等收集到数据时，对于原始的训练数据要首先进行数据的预处理化。计算均值并对数据的均值做均值标准化、对原始数据做主成分分析、使用PCA白化或ZCA白化。例如：将激光传感器收集到的时间数据转换为车与物体之间的距离；将车载摄像头拍摄到的照片信息转换为对路障的判断，对红绿灯的判断，对行人的判断等；雷达探测到的数据转换为各个物体之间的距离。将深度学习应用于无人驾驶汽车中，主要包含以下步骤： 1. 准备数据，对数据进行预处理再选用合适的数据结构存储训练数据和测试元组； 2. 输入大量数据对第一层进行无监督学习； 3. 通过第一层对数据进行聚类，将相近的数据划分为同一类，随机进行判断； 4. 运用监督学习调整第二层中各个节点的阀值，提高第二层数据输入的正确性； 5. 用大量的数据对每一层网络进行无监督学习，并且每次用无监督学习只训练一层，将其训练结果作为其更高一层的输入。 6. 输入之后用监督学习去调整所有层。人工智能在自动驾驶信息共享中的应用首先，利用无线网络进行车与车之间的信息共享。通过专用通道，一辆汽车可以把自己的位置、路况实时分享给队里的其它汽车，以便其它车辆的自动驾驶系统，在收到信息后做出相应调整。其次，是3D路况感应，车辆将结合超声波传感器、摄像机、雷达和激光测距等技术，检测出汽车前方约5米内地形地貌，判断前方是柏油路还是碎石、草地、沙滩等路面，根据地形自动改变汽车设置。另外，汽车还将能进行自动变速，一旦探测到地形发生改变，可以自动减速，路面恢复正常后，再回到原先状态。汽车信息共享所收集到的交通信息量将非常巨大，如果不对这些数据进行有效处理和利用，就会迅速被信息所湮没。因此需要采用数据挖掘、人工智能等方式提取有效信息，同时过滤掉无用信息。考虑到车辆行驶过程中需要依赖的信息具有很大的时间和空间关联性，因此有些信息的处理需要非常及时。人工智能应用于自动驾驶技术中的优势人工智能算法更侧重于学习功能，其他算法更侧重于计算功能。学习是智能的重要体现，学习功能是人工智能的重要特征，现阶段大多人工智能技术还处在学的阶段。如前文所说，无人驾驶实际上是类人驾驶，是智能车向人类驾驶员学习如何感知交通环境，如何利用已有的知识和驾驶经验进行决策和规划，如何熟练地控制方向盘、油门和刹车。从感知、认知、行为三个方面看，感知部分难度最大，人工智能技术应用最多。感知技术依赖于传感器，比如摄像头，由于其成本低，在产业界倍受青睐。以色列一家名叫Mobileye的公司在交通图像识别领域做得非常好，它通过一个摄像头可以完成交通标线识别、交通信号灯识别、行人检测，甚至可以区别前方是自行车、汽车还是卡车。人工智能技术在图像识别领域的成功应用莫过于深度学习，近几年研究人员通过卷积神经网络和其它深度学习模型对图像样本进行训练，大大提高了识别准确率。Mobileye目前取得的成果，正是得益于该公司很早就将深度学习当作一项核心技术进行研究。认知与控制方面，主要使用人工智能领域中的传统机器学习技术，通过学习人类驾驶员的驾驶行为建立驾驶员模型，学习人的方式驾驶汽车。无人驾驶技术所面临的挑战和展望在目前交通出行状况越来越恶劣的背景下，“无人驾驶”汽车的商业化前景，还受很多因素制约。主要有： 1. 法规障碍 2. 不同品牌车型间建立共同协议，行业缺少规范和标准 3. 基础道路状况，标识和信息准确性，信息网络的安全性 4. 难以承受的高昂成本此外，“无人驾驶”汽车的一个最大特点，就是车辆网络化、信息化程度极高，而这也对电脑系统的安全问题形成极大挑战。一旦遇到电脑程序错乱或者信息网络被入侵的情况，如何继续保证自身车辆以及周围其他车辆的行驶安全，这同样是未来急需解决的问题。虽然无人驾驶技术还存在着很多挑战，但是无人驾驶难在感知，重在“学习”，无人驾驶的技术水平迟早会超过人类，因为稳、准、快是机器的先天优势，人类无法与之比拟。

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国内政务云市场由2011年正式打开

政府云计算指的是政务云(Government Cloud)，其实是行业云的一种，是运用云计算技术，统筹利用已有的机房、计算、存储、网络、安全、应用支撑、信息资源等，发挥云计算虚拟化、高可靠性、高通用性、高可扩展性及快速、按需、弹性服务等特征，为政府行业提供基础设施、支撑软件、应用系统、信息资源、运行保障和信息安全等综合服务平台。根据牵头单位的不同，政务云可划分为综合政务云和行业政务云两类。

2011年12月，《国家电子政务“十二五”规划》首次提出建设完善电子政务公共平台，并推行“云计算服务优先”模式，推动政务部门业务应用系统向云计算服务模式的电子政务公共平台迁移，正式开启中国政务云发展的大门。

2020年政务云市场规模超600亿元

我国政务云的发展经历了多年的培育和探索阶段，已经进入全面应用的普及阶段。在2020年新冠肺炎疫情的影响下，中国加快推进政务云建设。据工信部研究数据显示，2020年我国政务云市场规模达到653.6亿元，同比增长42.3%。

2023年政务云市场有望近1500亿元

随着中国政务云的高速发展，全国政务云建设已经初步完成政务云1.0阶段的底层基础设施建设，并逐渐向3.0阶段的深化应用与业务创新发展。

并且随着数字政府建设的不断推进，国家对数字化水平的要求不断提高，未来政府对政务云服务的要求将越来越高，政务云市场规模也将继续高速增长。预计未来三年，政务云市场规模年均复合增长率超过30%，到2023年，中国政务云市场规模有望达到1497.3亿元。

以上数据参考前瞻产业研究院《中国政府云计算发展前景预测与投资战略规划分析报告》

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