智慧论文发表
我认为：人们如果要想获得成功，那就必须去奋斗。大家应该还没有忘记，我国的运动健儿们在悉尼奥运会上为我国夺取了28枚金牌，为祖国争了光。他们在领奖台上的荣誉，是用了多少汗水换来的啊！金牌，是他们每天都进行高强度训练的成果。运动员们的奋斗，可以换来金牌；发明家的奋斗，可以改变我们的世界。由此可见，奋斗是走向成功的必经之路。 在奋斗的道路上，我们是需要付出汗水的。上天是很公平的，你付出了多少，获得的成果也就有多少。当今世界上，有哪个人是不需努力而获得成功的呢？如果以前没有人去为中国革命事业付出血汗，为此奋斗，那么中华人民共和国也不会成立；如果没有人们为“四化”而奋斗，付出汗水，那么也不会有我们现在的幸福生活；同样地，如果现在不努力地奋斗，将来的中国也会日渐衰落。那么，我们应该怎样奋斗才能获得成功呢？ 爱迪生说过：“如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。”我认为，迈向成功的第一步，应该是明确目标，树立正确的人生观。这是获得成功的必要条件，如果没有目标，那么要获得成功便成为一句空话。其次，我们需要坚持不懈地奋斗。在成功的征途上，是充满坎坷、曲折的。有人说过：“成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。”如果我们遇到一点点失败就放弃，那是绝对尝不到成功的滋味的。爱迪生一生中有1000多项发明，在当中，他经历过多少失败呢，但他没有放弃自己的事业，他曾经说：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。”再次，机遇也是成功的因素之一。我认为，只有在机遇来临之际，明确目标并为之奋斗，才能够成功。 让我们在通向成功的征途上奋斗，用自己的汗水，换取成功的果实吧。
自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素;是社会发展的无穷动力;是人类文明进步的力量源泉。下面是我为大家整理的一些关于智慧的议论文，仅供参考。
关于智慧的议论文篇一
自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素;是社会发展的无穷动力;是人类文明进步的力量源泉。
纵观人类历史，有多少智慧在这历史的舞台上演!哲学家的真知灼见，高瞻远瞩;政治家的定国安邦，富国强民;军事家的运筹帷幄，出奇制胜;文学家的妙笔生花;艺术家的敏锐超常;科学家的发明创造，无不是智慧的结晶。
孔子观流水而领悟“逝者如斯，不分昼夜”;庄子品秋水而明悟“量无穷，时无止，分无常”;佛家因一花一叶而领悟“世象无常，四大皆空”……这是东方人的智慧。
牛顿因“上帝的苹果”而闻名遐迩;贝多芬磨难一生，却流传千古;诺贝尔险些丧生而成就传奇……这是西方人的智慧。
智慧靠先天的禀赋更靠后天的努力，汲取知识是智慧的开始。汉字的“智”字，是不是可以理解为天天获得知识，方能拥有智慧呢?
有智慧的人，凡事往大处着眼，能识大体，不为私事而和人计较，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是紧急的时候，愈是镇静沉着，想出应对的办法。智慧的人心胸开阔，志存高远。智慧的人从容。考虑事情周全，说话语言得当，行为举止得体，办事公平公正。智慧的人总能心怀希望，培养希望，点燃希望，成就梦想。
智慧就是财富，一个人真正的能源在于内心的智慧，能够开发内心的能源，人生才会活得充实快乐!
关于智慧的议论文篇二
开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定《孙子兵法》是如此的杰出。也许正是因为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：“不要管自己的见解是否是正确答案，‘水因地而制流，兵因敌而制胜’，答案因情况而不同。”既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它，紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。
孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中，事前准备应该成为我们每个人的日常习惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备(当然也没这个必要)，但这的确是个重要的习惯。
我曾听说过一个会前通知单的故事。
一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单，上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的主持人等。不要看这只是一个很小的举动，它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促与会者为会议作提前的思考和准备。如此，不仅提高了会议的质量而且提高了效率。
养成事前准备的习惯，使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力，从而处理好我们所要做的一切。
“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中;敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
这告诉我们要掌握主动。如果你不选择，别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些关键的时候，我们根本不能使自己处于被动，在无从选择的境地里做出被迫的选择，那一定不是最优的选择。
由于对比，世界变成了另外一个样。此即为“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”因此，在我们面对一个无论是多么大的困难的时候，请在心中默念这句话，把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软，它会变得比你想象的更不可征服，你注定要失败的;如果你傲视它，那么当困难向你屈服，你会发现，你战胜它完全是因为你相信你比它强。
孙子说：将领有“五危”即为将者的五个弱点。而且强调：“覆军杀将，必以五危，不可不察也。”看来这“五危”的确是“致命”的。
人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中，有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉，但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。
既然将领的五危可以被总结并列举出来，说明我们的弱点是可以被察觉的，除了你是个不会分析和反思的人。
这段日子，我并没有弄懂什么叫做战争，我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很不成熟、很不完善，但既然这是一本学以致用的经典，只要会用，就是有收获的。《孙子兵法》文字不超过五千言，可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话，不能在此继续与大家分享我的感言，真让我有些遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。
还是父亲说得对：“每个人都能有不同的收获;从不同的角度可以解读出不同的思想;在不同的年龄可以品味出不同的味道;处不同的心境可以感受不同的意蕴;经不同的体验可以顿悟出不同的哲理……所以，它可以反复读。读他千遍万遍，思它千回万回，议它千次万次，用它千事万事……”
关于智慧的议论文篇三
曾几何时，我们渴望辉煌与成就，富裕憧憬与幻想;曾几何时，在众说纷纭中仿徨，缺一双飞离困惑的翅膀。别灰心，别气馁，智慧的去学习，破解人生的难题，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
学习本应不是墨守成规，而是去不断思考与领悟，闪耀人性的光辉，彰显人生大智慧。
一条幽静，一条古藤。我们以智慧的心去观察一个弱小的生命并为之思考人生。反思自己，化为一份自己无法释怀的过错，这也恰恰体现我们的人格、品性境界之高尚。
学习从来就不是刻舟求剑、一成不变的，只有努力了，才能获得别人的认同，自己的信心。只有说，学习是一种智慧，真正懂得学习的人能将有限的生命拉长、扩宽、积厚，甚至以一种超越时空的姿态永存于历史。学习有境界之高低，学习之大境界是智慧的，能自由撷取生命中的丰美而不为其所累。在学习之路上懵懵懂懂寻不到正确的方向时，不访问问自己，我智慧的学习了吗?
学习的的征途上，细心观察，敢于质疑，勇敢地实践，不断地去升华人生成就。
古今成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，已找回的眼光去选择。凡是智慧学习的人往往能以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知识，而不是一味的囫囵吞枣、生搬硬套，因而学习能事半功倍。同样，智慧学习的人，其思想高度不再是以自己为中心，而上升至整个社会、国家，乃至世界。
“学而不思则罔，死而不学则殆”踏一路金花风雨，摇一路声声驼铃，采一路兰芷芳菲，唱一路歌声不断。茫茫学海，勤奋作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去学习，向人生的新希望迈进!
吴智慧发表论文
吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区）。祖籍安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。先世涟水（今江苏）人。
父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”为生，是“又好谈时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。
吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
扩展资料：
《西游记》又称央视86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。
由杨洁执导，戴英禄，杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼、刘大刚等主演，李世宏、李扬、张云明、里坡等担任主要配音。
该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。
《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播前11集，1988年25集播出；2000年，《西游记续集》在央视开播； 2019年，《敢问路在何方》上映。
1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成为一部公认的无法超越的经典。
参考资料：百度百科-西游记
北华大学东亚历史与文献研究中心前身为1984年6月成立的吉林师范学院古籍研究室；1985年6月改建为吉林师范学院古籍研究所，是全国高等学校古籍整理与研究委员会在吉林省设立的古籍整理与研究协作体；1999年9月北华大学组建后，于12月成立北华大学古籍研究所；2004年5月，改建为北华大学东亚历史与文献研究中心；2007年1月，被评为吉林省第一批省属高校人文社科重点研究基地。 郑毅，男，教授，法学博士，硕士生导师，现任北华大学历史文化学院院长、东亚历史与文献研究中心主任、省级重点学科历史学学科带头人。主攻学术领域为中日关系史、日本外交政策史，在多年的学术研究过程中主持承担并完成了国家社科基金项目“吉田茂的帝国意识与对华外交政策”（08BSS004）一项，项目成果被同行专家评定为优秀等级；主持承担并完成教育部人文社科基金项目“吉田茂政治思想研究”（05JA810001），在该学术领域出版学术专著两部，填补了从中国人视角考察研究日本战后对华外交政策形成的关键节点和关键性人物，对丰富中国日本史学界具有引导性的学术地位与价值，对于国人了解日本社会，了解日本战后对华外交政策的形成具有重要的参考价值。发表论文50余篇，承担省级以上科研项目20余项。郑毅教授现为吉林省学位委员会第三届学科评议组历史学科学科评议组成员、中国日本史学会副会长、吉林省历史学会副会长、中华日本学会理事、中国东北地区中日关系史学会副会长、吉林省教育厅重点人文社科研究基地专业委员会理事长、吉林省社科院客座教授、吉林省社科联委员。2011年1月被评为吉林省第11批有突出贡献中青年专业技术人才，2012年12月被评为吉林省第三批拔尖创新人才第二层次人选。担任主编的大型地方文化丛书《长白丛书》，2014年已出版了108部，5000余万字，在国内外学术界都有极高的学术影响力，在整理以及传承地方文化方面发挥着重要的引领作用。 (1)《长白丛书》从1985年开始对东北文献展开全方位、多层次的系统发掘和整理研究，编订出版了大型地方文献《长白丛书》，现已出版108部，5000余万字。以其鲜明的地方性、多姿的民族性、浓郁的边疆性和强烈的国际性，斐声海内外。被专家誉为“东陲文献，重放光华”、“东北文献荟萃、关东文化精华”，中国社科院边疆史地中心主任厉声研究员评价：《长白丛书》的研究成果与西北整体研究同居全国地方史研究首位，在国内外史学界有很高的知名度和影响力。《长白丛书》全套曾获省社科二等奖。《长白丛书》的整理与研究已由东北地区扩展到东亚区域，出版了《同文汇考中朝史料》、《东北亚经济圈译丛》、《霍尔瓦特与中东铁路》等一批成果，使《长白丛书》的成果更加具有国际化视野。(2)学术论文2008年至今，发表学术论文133篇，其中在CSSCI索引源期刊发表论文31篇。共出版学术专著14部。(3)获奖《东北农业经济史料集成》获全国古籍出版一等奖1项，《同文汇考中朝史料》获全国古籍图书一等奖，《破解困局的智慧——吉田茂政治思想研究》获省社科优秀成果二等奖，《权利利益平衡吉田茂政治思想体系研究》获吉林省教育厅一等奖、获省社科三等奖2项、获得省市社科成果奖15项。(4)科研项目中心成员先后承担国家社科基金项目2项，分别为郑毅教授的“吉田茂的帝国意识与对华政策观研究”，已于2011年底结项，项目成果被评为优秀；刘国石教授结项的“中朝疆界与民族关系研究”，结项成果被中央政治局所采阅。教育部人文社科基金项目3项：郑毅教授的“吉田茂政治思想研究”、李善洪副教授的“清朝和朝鲜朝贡关系文书研究——以《同文汇考》为中心”、赵文铎副研究员的“民国时期东北基层权力结构研究（1911—1931）”。国家古籍整理项目2项、中外合作项目3项、省级科研项目20项，项目经费115万元。 加强与国内外高校学术机构的合作，是活跃学术氛围的重要方式。中心先后与韩国庆南大学、岭南大学中国研究中心、韩国建国大学亚洲移民研究所、韩国汉城教育大学韩国学教育研究院、中央民族大学韩国文化研究所、大连大学中国东北史研究中心等建立友好合作关系。中心多次邀请美、日、韩等国和港台地区学者来访。中心成员均参加过国际或国内相关研究领域的学术会议，在交流的频度和密度方面，都是非常突出和有实效的。2007年以来本学科主办或合办国际、国内学术研讨会10次。（截止于2012年12月）其中国际学术会议4次，2007年8月召开的东北历史与文化国际学术研讨会；2009年召开的近代东亚的接触空间——以中国东北地域为中心；2010年召开的东北民俗——以火炕文化为中心国际学术研讨会；2011年召开的中韩近代东亚地区人口流动及文化交流学术研讨会。国内学术会议6次，2007年7月召开的吉林省历史学会第十三届年会；2010年大陆、台湾“孙中山和谐思想”学术研讨会；2011年东北地区中日关系史研究会成立三十周年暨学术研讨会；2012年1月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届理事会；2012年7月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届年会；2012年10月合办的人本思想与公正社会的构建学术研讨会。10次学术会议与会国内学者515人，国外学者47人。通过这些学术活动，对提升东亚中心的学术地位，扩大学术影响，提高研究素质，引领研究方向都有重要意义。 北华大学高度关注中心的建设和发展，专拨南校区院系办公楼二层1000余平方米作为中心的研究室和资料室，投资20余万元进行改善，使中心成员都有独立的研究室和校园网络。为扩大影响，资料室现有国内外图书近5万册，长期订阅期刊60余种。中心还建立了独立的域名的网站能便捷地与国内外学术界进行交流合作。北华大学东亚历史与文献研究中心前身为成立于1985年的北华大学古籍研究所。根据原古籍研究所研究领域的拓展和研究工作的实际需要，经北华大学校长办公会通过，于2004年5月成立北华大学东亚历史与文献研究中心。 东亚历史与文献研究中心学术队伍建设合理得当，阶梯结构合理，且每人都有自己相应稳定的研究方向，可完全适应当前中心学科队伍建设的需要。根据研究领域和学科建设的需要，东亚历史与文献研究中心下辖四个研究室。分别为东北文献研究室、东北经济研究室、东北民族研究室、东亚区域史研究室。研究室主任分别由教授、副教授担任，设有办公室和资料室。研究中心研究领域特点鲜明、成果突出，在省内和国内较有影响。中心的研究成果比较突出。 自1985年以来，一直以开发乡邦文献、宏扬地方文化为宗旨，面向东亚，依据深厚的文化积存， 在全方位、深层次的挖掘和研究的基础上，编订《长白丛书》文献整理与东亚文化研究两大系列， 现已出书108部，总计5000余万字，内容包括史料、方志、档案、人物、诗词、满学、农学、 边疆、民俗、金石、地理、东北亚、专题论集等13个子系列，以其宏大的规模、丰富的内涵， 向世人展示了一方文化宝库。在编订《长白丛书》的同时，中心的学者还独立或与学术界相关学者合作，独立撰著学术著作近30部， 担任主编、副主编或参编学术专著30余部，成果可谓丰厚。学术论文是中心科研成果表现的重要方式之一。据不完全统计，中心学者先后发表国家级文章200余篇，省级文章400余篇，市级文章200余篇。很多文章被《中国人大报刊资料中心》、《高校文科期刊文摘》等全文转载、部分转载或收入目录，在学界产生了很好的影响。科研立项是中心科研能力的突出表现。中心承担的国家社科基金项目、中日合作项目、 国家教育部青年项目、省社科项目等在全省同类高校中处于领先地位。中心曾承担国家社科基金项目2项，也是北华大学唯一的两项国家社科基金项目。承担中日合作交流项目3项，211工程项目子项目1项，全国古籍出版项目1项，全国古籍整理项目1项，国家教育部青年项目2项，中国社会科学院边疆中心项目2项，吉林省社会科学规划项目15项，吉林省教育厅项目近20项，学校校管项目50项。且《长白丛书》为全国高校古委会的九五、十五、十一五期间重点项目。非物质文化遗产（满语言文化）研究所组织机构顾 问： 刘乃中 刘厚生 张璇如 曹保明 富育光（满族）所 长： 郑 毅副所长：刘国石（离休），刘厚生（接任）成 员：（以姓氏笔划为序）孔艳波（满族） 刘军臣 张 志李德山 赵文铎（满族） 赵兴元（满族）侯立红 费 驰 宫健泽胡黎霞（满族） 崔子科 戴克良推动对满语言文化的研究与保护非物质文化遗产研究所在北华大学成立 本报2007年10月26日讯（记者龚保华）由北华大学东亚研究中心与东北师大东北民族与疆域研究中心联合成立的非物质文化遗产（满语言文化）研究所在北华大学剪彩。成立仪式上，北华大学领导向刘乃中、张璇如、富育光、曹保明、刘厚生等专家和学者颁发了客座教授、学术顾问证书。省非物质文化遗产保护领导小组组长、中国民间文艺家协会副主席曹保明在会上做了关于非物质文化遗产抢救工程的主题发言。据东北师大东北民族与疆域研究中心主任、博士生导师刘厚生介绍，满语文在清代通行300余年，其自身发展水平很高，具有丰富而生动的词汇和准确严格的表达手段，可以说有相当程度的科学性和先进性，堪称中华民族宝贵的文化遗产。许多著名的汉文典籍如《四书》、《五经》、《左传》、《三国演义》等均曾被翻译成满文。然而，作为我国第3大民族的满族，人口已超1000万，但会说满语的却为数寥寥。满学界专家痛心地说：“一种语言的消亡，绝不亚于一个物种的消亡。如果再不对其进行抢救挖掘，满语口语就有可能从历史上消失。”刘厚生教授自上世纪80年代起，就在东北师大开设满语文课程，并出版了《满语文教程》、《简明满汉辞典》和《汉满词典》等学术专著，培养了多名从事满学研究的研究生，形成了一个特色鲜明的研究团队，在国内外产生了较大的影响。据悉，研究所成立后，将建立图书信息资料中心；编辑出版东三省非物质文化遗产代表作概览；并进行科技立项，申报省社科项目。在满语文科研教育方面，将编写《满语文教程》；为满足社会各界要求学习和了解满语言文化的愿望，在2007年面向社会开办满文进修班（初级班），2008年办高级班还将在北华大学研究生和青年教师中开设满语文课，并在吉林地区做一次满语言文化的普查。来源：中国吉林网-吉林日报2007年10月27日(责任编辑：贾国湘) 本学科设有东亚国际关系史、中日关系史、中朝（韩）关系史、东北地方史、东北边疆史、中国近现代政治和社会史六个研究方向。现有教师16人，其中教授4人，副教授7人，具有博士学位教师4人，在读博士5人。本学科一直以开发乡邦文献、弘扬地方文化为宗旨，编订大型文献丛书《长白丛书》。截止2014年5月，《长白丛书》已经出版108册，总计5千多万字，为专门史研究奠定良好的基础。研究生培养体系完备，研究成果丰硕，学科成员先后承担国家级项目7项，省级项目26项。发表国家、省级论文260余篇，部分论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。以专门史研究为平台，东亚中心先后与韩国岭南大学中国研究中心、中央民族大学韩国文化研究所等建立友好合作关系。教学人员多次参加国内外学术会议，加强了学术交流与合作。东亚中心拥有独立资料室，藏书近4万册，期刊70余种，为专门史教学、研究提供了可靠的资料保障。2007年至今，招收硕士研究生50余人，就业率达100%。 本学科是北华大学重点扶持学科，现有教师14人，其中教授3人，副教授6人，具有博士学位教师3人，在读博士3人，主要研究方向为世界近现代史、近现代国际关系史。本学科教师研究方向稳定，学术成果丰厚，世界史方向的教师2008年来先后承担国家级项目4项，省级项目18项，出版专著、译著、整理类著作、教材20余部，在《光明日报》、《中国边疆史地研究》、《历史教学问题》、《社会科学战线》、《东北师大学报》等省级以上学术刊物上发表论文200余篇，多篇论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。 专业代码名称研究方向人数考试科目复试科目加试科目备注0602L3专门史01东亚国际关系史101、101思想政治理论2、201英语或202俄语或203日语3、313历史学专业基础或628世界近现代史 国际关系史中国现代史、世界现代史02中日关系史03中朝（韩）关系史04东北地方史05东北边疆史06中国近现代政治和社会史060300世界史01世界近现代史61、101思想政治理论2、201英语或202俄语或203日语3、313历史学专业基础或628世界近现代史 现当代国际关系史中国现代史、世界现代史02近现代国际关系史03东亚历史文献整理与研究04东亚政治与文化史研究北华大学 历史文化学院、东亚中心 （学制三年） 咨询方式： 联系人：郑春辉 专门史与世界史公用必备参考书目：《中国近代史》王文泉、刘天路主编，高等教育出版社，2001年。《中国现代史》王桧林主编，高等教育出版社，2003年。《世界史·近代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。《世界史·现代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。专门史：《国际关系史简编》刘陵、洪育沂主编，世界知识出版社，1986年。世界史：《国际关系史》刘德斌主编，高等教育出版社，2003年。（以上资料截止于2013年8月）
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吴泰伯!!!!!!!!!!!!!!
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仰望星空,那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀,而给了我们无限的遐想.那不染纤尘的星空里,放飞了多少人美丽的梦想.飞上星星的人知道,那里像地球一样,也有灰尘和石渣,于是他们失去了幻想的自由和权利.我们不能一味沉溺于自己的幻想之中,同时也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里.阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实.他的一生一直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃.嵇康则完全生活在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终一曲《广陵散》成为绝响.其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》,人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归的境遇竟是如此迥异.若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只留给后人无尽的怅惘.我们如何才能让仰望星空的人了解现实,又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目睹现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源.现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生.他既没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵.张允和先生亦是一位智慧的老人,他一生经历了大富大贵,也经历了战火纷飞、十年浩劫,而他却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心.他那悲天悯人的情怀使他正视现实并战胜现实,而他那颗永不衰老的童心则使他在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利.川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵.这是梦和现实完美的结合,让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖.正视现实,但不委身于现实；保持幻想,但不沉溺于幻想.让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧!2绝知此事要躬行雾里看花,你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月,你看不见它的皎洁之下的灰尘.世间的事情,全都是雾锁烟笼,想探求生命的真相,请以心为眼,躬行,探求.昭君,一个人、一方冢、一生探求.山如黛、沙如风.山还是那隐隐的青山,还是那沉淀着中华文明的青色,只是少了位从群山中走出来的佳人.沙还是意欲吞人的黄沙,还是那隔着中原与塞外的飞沙,只是多了位从中原走出来的佳人——昭君.人人都说塞外凄苦,那儿的人杀人如麻,但你不怕.没有亲身经历,道听途说,可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车,一路微笑,你要用行动向世人证明：世上的事,要亲身探看,方可相信.事实证明,你赢了.塞外荒凉,但民风纯朴.你的躬行,为历史画上了最浓重的一笔.昭君,没有被表面迷住了双眼,你亲手用躬行打造了自己的未来.真哉——绝知此事要躬行.司马迁,踏遍千山万水,只为一个“真”字.当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时,你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程.一部《史记》“究天人之际,通古今之变,成一家之言”岂可不尽不实,道听流言,司马迁深知,真相需要躬身以求.于是他拖着残缺之躯,踏遍千山万水,揭开了历史的面纱,终于《史记》成史家之绝唱!他把真相幻化成笔端流淌的华彩.用躬行呐喊出历史的宣言.司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章.史家绝唱当之无愧.壮哉,绝知此事要躬行.苏东坡,高唱赤壁东风,潇洒成千堆雪.坟岗茫茫,醉射天狼,杨花愁点五分,三分雄风浩荡,苏轼之才,自不必说,但让我五体投地的不是他的才华,而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?”石钟山的得名多有说法,却没有一个人去躬身探求,除了他.他没有被表象所迷惑,没有被前人所扰,只是默默地验证.好一个苏轼,只为他的躬行,我五体投地.苏轼的躬行,也许只是历史的插曲,但其人格由此可见.伟哉,绝知此事要躬行!思绪纷飞,穿越千年的繁荣尘杂,我不由感叹,绝知此事要躬行.仰望星星的人,总以为星星没有纤瑕,飞上星星的人才知道,那儿有灰尘、石渣.面对世事,万不可被其表面所迷惑,需躬身亲试,方能得其真.世间的万象炫人心目,请借东海之水,洗尽迷幻假相,用躬行去探求生命的真相.3窗棂边的栀子花生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花,而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳,就如同我们明明就住在一个星星上,却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮.漫漫人生中,我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断,而别人的生命总充满花儿般的芬芳?!然而,没有谁可以拒绝痛苦,没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕.别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚,只是在寂静的暗夜,你未曾听过他呜咽的哭泣.你是否羡慕过东坡的人生?是啊,他乐游赤壁,醉饮山林,写下光照千秋的激昂文字.然而,你是否看到他内心的累累伤痕?作为一个人,他肩负着出将入相,封妻荫子的期许,却接连惨遭贬谪.他的不平,他的郁闷,他的痛苦,他的无奈,你看到了吗?是啊,你把苏轼生命中的伤痛忽略了,只看到了他的光环,看到了世人对他的敬重与赞扬,于是羡慕他的生命,于是恨自己生命的苍白乏味.你何时才懂得去欣赏自己,去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳?你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊,他归隐田园,品乡间淡酒,观风中寒菊,活得多么潇洒自在!然而,你是否感受到他内心的无奈?他也有济事的抱负,却无从施展,在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨,于是他在无尽的无奈中选择出世.他的无奈,他的焦灼,他的伤痛,你懂吗?是啊,你未曾看到,你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,你只顾陶醉于南山的山水,于是你羡慕他们的生命,同时埋怨自己生命的焦灼与劳累.你何时才懂得正视自己生命的欢乐,嗅一下窗棂边栀子花的芬芳?不要总认为自己的生命苦难重重,而别人的生命充满阳光,生命中的苦难是每个人都会经历的,而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影.正视自己的生命,欣赏自己的命运,纵然命途多舛也要淡然、坦然.历史的河流中,没有不受伤的船.多希望明早醒来,你可以面带微笑,去嗅一嗅窗棂上的栀子花,人面与栀子花交相辉映,或许会构成这世界上最美丽的风景.4相遇在梦想与现实的轨迹中古往今来,人类生生世世在编织着梦想与希冀.遥望苍穹,星空闪烁着,诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实,又如此遥远,因为那是心中不灭的追求,是浮于现实的繁华与幻想.学鸠的现实是“决起而飞,枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影,我只低头瞧着脚下”.它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔,麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利.于是梦想的翅膀飘然远去,现实的枷锁架在脖颈.收回遐想的思绪,我才发现梦想就是天边的星辰,永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地,踏实而厚重地记录行路的足迹.人,既不能活于华而不实的梦想里,也不要沉湎于现实的喧嚣中.在人生的道路中,应是左边种植梦想,右边种植真实,随时采撷,收获希望.寻着古人的来路,我听到了杜工部“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的呼唤,这是忧国忧民的呐喊,是杜甫心中最大的梦想.收回目光,我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷.”这是先生“用笔救国”的梦想,他纵然对现实失望,但没有绝望,彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力.追溯着世界的旅途,我看到了麦哲伦环游世界的梦想,他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛,用梦想书写着生命的厚重与责任.纵使行程中的他遭到土著人的屠戮,现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱.后人沿着他梦想的轨迹,走向世界.收回目光,我看到了马丁·路德金的梦想,丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”,但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量,现实,终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下.我又看到了徐本禹朴实无华的笑容,他没有像自己的同学一样追求花前月下、香车宝马,更没有因现实的残缺而逃遁,而是倾自己的梦想于偏远地区的支教之中.他们,都是现实中坚强的追梦者!寻着古往今来的道路,我探头仰望天边的星空.梦想与现实交轨在人的生命中,让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想,用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧!5眺望人类在创世之初,就有贪婪的好奇,人们总是不断追寻,不断探索,遇到一座高山,就想翻过去看看山的另一面有什么,遇到一层薄纱,就想掀开来,瞅一眼隐藏的秘密,而在无尽的探索中,我们是否已经丢失了一些东西?直直的紧盯前方的双目,可曾在远处眺望过美丽?牛顿在探索了一生之后,终于歇下脚步,他将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学,人们都在叹息,人们都抛弃了他,然而,他真的失去了本真了吗?真的所谓精神失常了吗?不!我们不会相信这些只看重成果奖项的人的话,我知道,牛顿在穷其一生的科学研究之后,已经顿悟,宇宙之大,不会在乎人类自鸣得意的小智慧,越是深入的探索,越是能体会到造物的深奥与不可窥探,只有肤浅的人才会拿着一点点小发明高喊“我看清了世界”,牛顿探究上帝,更不是祈求通往天国的路,他只是在山脚下眺望山顶美丽的风光.周敦颐有诗文：“可远观而不可亵玩焉.”这是中国人关于距离美的含蓄表达.难道称不上经典吗?绝世的美人难道非要放大到毛孔可见才看得见美?五彩的油画难道必须被肢解为一块块的色斑才能体味?精妙的诗句一定要把一个字扩成一段话才能欣赏?这个世界已经够烦琐了,一定要将细节一一展现吗?滚滚红尘,不尽的爱恨情愁,芸芸众生,谁能乘风归去?与其在世间滚打,不若畅饮山巅,共红日沉浮.南山下的名菊,映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸.“世与我而相违,复驾言兮焉求.”污浊的尘世,无尽的诱惑,金钱、爵位、声名这些海市蜃楼般的期盼,谁又能看得清呢?有时,回头不顾,在青山外眺望这似云似雾的一切,也是一种勇气.人都会有追求,也都会有一探究竟的渴望,然而,有时努力追求的是一种残缺,而在远处眺望时,你收获的却是完美.6朦胧之美朗月照花,深潭微澜是清晰透明的美,但我们不能否认杏花烟雨,雾中水月也是一种美；江北高山,奇峰突兀是坚定透彻的美,但我们不能否认江南小桥,雾锁楼台也是一种美.生活也是如此,精确的数据,经典的公式是严谨之美,而深刻的散文,瑰丽的诗篇则体现着生活的朦胧之美.诗人有云：仰望星空的人,总以为星星就是宝石,晶莹透亮,没有纤瑕.飞上星星的人知道,那儿有灰尘、石渣,和地球上一样复杂.诚然,星星上的尘土展示的是荒凉与真实之美,然而关于星星月亮的美丽传说却伴随着一代又一代人的成长.正是这些遐思与向往,正是这些朦胧的美丽唤起人们心中的向往,引导着人们飞向月球、飞向火星、飞向外太空,生活中的朦胧之美是生活进步的助推器.朦胧之美还是传统的民族文化的源头.中华文明史,上下五千年,从盘古开天辟地到女娲造人,从嫦娥奔月到夸父追日,缤纷多彩的神话故事作为民族的瑰宝流传下来.这些,何尝不是在文明演化道路中前进的人们对未知世界的探索和朦胧的感知呢?即使在接受了物种起源和进化论的今天,信奉无神论的我们仍旧可在其中体会到想象与创造的瑰丽神奇.朦胧之美更是灵感迸发的源泉.张继的《枫桥夜泊》千百年来广为传诵,那一句“江枫渔火对愁眠”更是深入人心.然而近年来,不少人却提出新解,将之解为江村桥和枫桥对着愁眠山,还不惜为此进行考证,结果将千古绝唱的动人意韵破坏的荡然无存.如果说探索月球是未知的神秘在召唤我们,是对朦胧之美的继承,那对《枫桥夜泊》“新解”所做的考证就完全是画蛇添足了.当汨罗江畔的屈原吟出《天问》时,我想他并不是单纯为了追求一个回答.问天何寿?问地何极?生何欢?死何苦?情为何物?苍生何辜?若是将这些疑问尽数回答,那这千古诗篇的韵味岂不是要荡然无存?!生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘,拈花微笑.纵然失意如张继,悲苦如屈原仍能品出生活的朦胧意韵,我们又何苦去破坏呢?懂得领略朦胧之美,才能懂得生活的真谛.7 距离的眼睛我没有去过太空,但我听说,从太空遥望地球,那是一颗美丽的天蓝色的星球,像一颗宝石,在摇曳着光辉,但从小就生活在地球的我,每天看看脚下的土地,工厂不停地排出的废气、污水,一切似乎没有了那份祥和和宁静.于是,我理解了距离产生美的意义.一直不相信完美而又一直在追求完美的我们,有时太过于接近目标,以致于它那微小的裂痕都被我们一览无余,尽收眼底.于是我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美,人生也在这一次次放弃和追求中充实.之后,我明白了,真正的完美需要距离的修饰.有一个画家,在他作画的时候,总是不时地后退几步来观察自己的作品.因好奇心的驱使,问他后退的原因,他的回答是为了更好地看清自己的作品.哦!不失庐山真面目,只缘身在此山中.所以,我猛醒：作为人,了解不需要形影不离,喜爱需要有一定空间来彼此放松.距离的存在使我大悟,原本优雅的山峰,欣赏其优雅,无需身临其境；原本汹涌的大海,要领略她的波涛,也不必登上海轮,你只要站在高高的岩石上,任海风吹乱发丝,任骄阳晒黑皮肤,任潮水拍打脚下的巨石.如果你还觉得不够,那么,让自己飞翔,化作一只苍鹰,你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石.这时,你说你找到了通向美的道路,我衷心向你祝贺.其实每个人都能看到美,感受美,只是有人太急于求成,把一切都抓取到眼前,以致无美可言,于是抱怨这个世界太不美.想一想吧,不是吗?有的人或抱得太紧,或看得太清,而世间本就没有完人,所以他们的一生充斥着孤独和失落.人与人就像两个运动的分子,只有拉开了距离才会相互吸引,只有距离才会使本就不完美的人看上去完美.于是距离成了一双眼睛,她明亮、她迷离,她使世界因她而充满了美.彼此不要如此紧密,世界就会因充满了距离而美丽.8给孟幻同学的一封信孟幻同学,您好!原本不想给你回信,但考虑到你一定在热切地期盼着收到我的只言片语,也考虑到有必要和你沟通思想,统一认识,于是写了下面的文字.你说在你看到我的一瞬,便被我的清纯征服了.你认为清纯是一种美.你说那是我转学刚来到高二、三班的时候,老师领我走进教室,我穿着一件藕荷色的上衣,面带微笑,在同学们的注视中坐到了自己的座位上,这时的你好像是第一次知道了什么是清纯.以后的日子里,我说话的声调,我走路的姿态,我回答问题的方式,等等,你说都被你欣赏.你曾经想了好久,以和我交谈,但始终没有.因为你自卑.但你始终不愿意错过交我这个朋友,于是有了这封信.我说,其实你对我不了解.正因为如此,远距离看我的你,才感觉我是你心中美的偶像.我粗心,我爱面子,我刚愎自用,我小肚鸡肠,我还有小女子共有的弱点——爱哭鼻子.我这么说,你可能会说我谦虚.不是的,你如果和我交往一个阶段,就会因为这些弱点接受不了我,会说：这人怎么会这样呢?我有好几个女朋友,都是因为我的这些缺点,由过去的亲密无间、情同手足到现在的形如陌人.我一直在自省,努力改正这些弱点,可我不能够,也许需要时间吧!说真的,收到你的信,青春年少的我也好一阵激动.竟有欣赏我的人啊!我不禁有些飘飘然了.于是,我开始关注你,关注你的穿着,你的言行,甚至你瞬间的表情,感觉你符合帅哥的标准.但我在自省的时候,突然意识到这同样是我远距离看你的结果,自己不能因为这远距离观看产生的美,在错误的季节犯一次幼稚的错误.实际上,作为少男少女的我们,之所以很容易相互爱慕,除了生理发育方面的原因外,与我们的认识是有很大关系的.我们实在不能把距离产生的美当作事物的本质.认识到这一点,我们也就会冷静了许多,客观了许多,也就会少盲动从事,从而把全部的精力放在学习上,使自己的学习更上层楼.你说呢?相信你收到我的信后,也会作一反思,同意我的观点.最后,送你一首小诗共勉.仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹,透亮,没有纤瑕飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂.这首诗的题目是《星星》,作者是我们所熟悉的写《小草在歌唱》的当代著名诗人雷抒雁.李玫2006年6月7日9草色遥看近却无古人看月亮,猜想那是“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔“的人间仙境；但从阿姆斯特朗登上月球那刻起,婵娟的桂宫变成了一个处处坑洼的丑陋的球体.仰望星空的人,总认为星星是宝石；但飞上星星的人知道,那儿和地球一样,有灰尘、石渣.一块纤尘不染的白布或一块白壁无瑕的美玉,总是代表着完美和纯洁；但当放在显微镜下时,各种微小的细菌与细密的纹络尽收眼底.都说耳听为虚眼见为实,但是生活中,眼睛也可以欺你.同一样事物,人们在脑中想象的和实际中存在的有很大差距.在很远的地方看与在很近的地方看,同样有不小的距离.记得有一年暑假,妈妈带我到内蒙古大草原旅游,导游遥指一片山头,说那里是电视剧《还珠格格》拍摄地,我和妈妈都很激动,那漫山如茵绿草和悠闲的马匹正是我们这种在都市樊笼里的人心驰神往的.我们顶着大太阳奔到那座山上,定睛一看不禁大失所望.远处看大片的绿草实际上只是三三两两的直立在贫瘠的土地上,俯身看草下土地,各种各样的昆虫清晰可见,那些马匹臀部还有厚厚的马粪,不断甩着尾巴驱赶成群的牛虻.这就是人间天堂?一座山上的草地与马匹,只隔着几百米远,便可以有如此大的不同,更何况那与地球相距几万里甚至几光年的月亮星星,以及比肉眼分辩率小一千倍的显微镜下的世界?不同的角度看待事物,同样可以得出截然相反的结论.如果人们不能多角度多方面统筹看待问题,同样会闹出笑话.一家纺织公司新进了一种布,当拿到董事会桌子上时,桌子东边的人说它是红的,而西边的人说它是黄的.当桌子两边的人互换座位以后,他们才意识到自己刚才都只是从一个角度只看到了布的一方面.其实生活中何尝不是如此?多角度看问题的人才能得出正确的结论,一个角度看问题的人山重水复疑无路,总是自己欺了自己.“事不目见耳闻,而臆断其有为”固然不可,但“目见耳闻”不是全部.人是有思想的芦苇,想做一个智慧的人,就应当远观近看,多角度多方位观察分析万事万物.惟有此,才能成为生活的智者.10仰望星空星星完美与否,在于它与人类之间的距离.朋友之间亲近与否,在于两人之间的距离.乌托邦的完美与否,在于它与俗世凡尘之间的距离.就像雷抒雁的《星星》：“仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹,透亮,没有纤瑕.飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂.”又如朋友,看似亲密无间的朋友,可能早已心生缝隙,只有距离才能提供给两人可进可退的空间.有一点距离的朋友才是真正的朋友.恰似乌托邦,如果紧靠俗世凡尘,那么必将受到污染,那么完美中将会增加污点.距离产生美.女神因为神秘而美丽,超级跑车林宝坚尼亦是如此.高昂的价格,梦幻般的车身,神秘的身世,令无数人顶礼膜拜.意大利圣索塔小镇一年一度的跑车大游行,增加的不是人们对林宝坚尼的了解,而是他们对这个品牌的崇拜!很多人向往着天堂,期盼着天堂会有一切美好的事物,但我们看看弥尔顿在《失乐园》中是怎么写的：撒旦对他的部下说：“只有保持一颗坚定不移的心,地狱也就如同天堂,何况,成为地狱的主宰远胜过沦为天堂的奴隶!”是的,天堂就一定美好么?不一定.人眼中完美的天堂是因为我们对天堂的无知,这种无知亦是一种距离.距离是一段可进可退的空间,亦是欣赏美好的桥梁.伊甸园中的一丝不挂的夏娃想要缩短与渊博的距离,于是听信了蛇的怂恿,吃下了智慧果,心明眼亮,有了羞耻感,从此与亚当之间产生了隔阂,两人都藏在茂密的树林中,不再像以前那样坦诚相对.追求完美是人的天性,无人能够改变,但“没有最好只有更好”,完美是无止境的,所以何不与完美保持一段距离,在远处欣赏它呢?就像美好的乌托邦夜空有彗星划过,留下一道美丽的轨迹.还像好友之间客气的道谢,保持着礼貌.更像我们仰望星空,将那宝石般的星星映入脑海!精段赏析：A建国初期,中华大地百废待兴.许多人企望一蹴而就,急功近利,于是有了“三年赶英,五年超美,十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重,两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”.结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进,反而让中国经济走向了“大倒退”.无论是一个人,还是一个集体,一个国家,只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远.当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢?当今社会浮躁之风盛行,能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标.于是乎花钱发表论文者,抵押房屋炒股者,破坏环境换取GDP数据者……诸如此类,层出不穷.殊不知越是浮躁,反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈,博弈求富者倾家荡产,急功近利者受到大自然的严厉惩罚.踏实之风,犹如山巅松柏,风吹不动,雷打不惊；浮躁之气,如同墙头野草,风来则枯,雨淋则倒.朋友,在云端跳舞,虽然曼妙,却易跌落；贴地面步行,虽然平淡,然而稳重.我们何不求踏实,戒浮躁,走好自己的人生之路呢?B哲学家维特要斯坦说：“我贴在地面步行,不在云端跳舞.”多么贴切的比喻.贴在地面,则踏实,沉稳,具有现实感；立于云端,易浮躁,轻率,过于理想化.所谓步行,一步一个脚印,坚实而稳健；云之跳舞,则手舞足蹈,放肆随意.贴地步行和云端跳舞,其实就是人生的两种态度,前者务实勤恳,后者恣情妄为.人生在世,多后者而缺前者,惰性使然.殊不知,前者虽苦,没有后者的光鲜诱人,却真正是经营一个成功人生需要的.从李后主到李煜,他从云端落于地面,《玉树后庭花》的舞曲遥不可闻了,走这条人世最底层的被俘之路上,他且行且吟,“恰似一东春水向东流”的旅程上,播满了诗词的种子,开花结实,于是在去端跳舞的李后主和在地面行走的李煜被同时写入了史册,前者遗臭万年,后者流芳百世.因为治国的浮躁轻率,他亡国,而经生活的磨砺,他成熟了,稳健了,也成就了词圣的美誉.历史就以这样奇异的组合印证着现实稳健的重要性.歌德说：“怀着最现实的目的去做最理想的事物,就是世界上最有意义的事.”他们因选择踏实前行,所以成功；又因成功而更要踏实前行.那你呢?C无意中想起了海子,那个传说中始终愤世嫉俗的诗人.当他的“面朝大海,春暖花开”成为希腊窗体顶端神话一般的虚幻时,海子无言了.在他的眼睛里,整个世界,远看是伊甸园盛开的美丽花朵,近看才知这个世界给他的失望.大海留不住他,春天也留不住他,诗歌的翅膀折断了,只剩下山海关的铁轮隆隆而过,海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂.有人问,到底是什么伤了他,伤了这个时代的诗人,人们也许不明白,因为自己置身这个世界,未曾远观它的美好.文人与世俗的距离永远太大,反差太大.在海子焚烧诗集的熊熊火焰里,盛开了一个面朝大海,春暖花开的世界.这距离是悲剧,是文学女神的眼神.远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变.我想,仍然坚持远观世俗的海子永远幸福.这就是距离的美感.永远置身在纷乱的世界,这让人类开始麻木,甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感.当努力构建所谓的“美丽人生”时,人类是否忘记了那份遥远的守望,忘记了儿时曾经的天堂,忘记了古诗中月亮的眼泪,忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经,一切诗意消失殆尽,只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌.看看天边的月,看看风流千古的“秦时明月汉时关”,守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实,看遥远带给我们的令人窒息的美,诗歌、散文、戏剧会滋润这个时代的麻木,遥远的美好让我们重新点燃希望的神话,精神之船重新起航.守望遥远,守望天边只属于我们的永恒……
该馆以培养社会主义“四有新人”为己任，充分利用馆藏文献资料组织开展多种形式的群众性读书活动，从1986年新馆开馆至今，该馆每年都要组织大规模的群众读书活动，如 80年代开展的“红领巾读书读报奖章”活动，90年代开展的“万名青少年游览智慧宫采摘智慧果”活动。尤其是1996年以来，该馆连续三年组织声势浩大的“三百万读书活动”，即“百万农民读书活动”、“百万市民读书活动”和“百万市民捐书活动”，向社会推荐优秀图书，组织读书经验交流、读书讲演、知识竞赛、征文等系列活动，数百万群众踊跃参加。组织评选长沙市首届十大藏书家、百户优秀藏书户、百户书香家庭，产生了广泛而深远的影响。1998年开展的“百万市民捐书活动”，募集图书35万册、现金13万元，促进了农村图书馆事业的发展。1998年6月4日，新华社每日电讯以“长沙读书热，星城书墨香”为题报道了该市广泛开展的群众性读书活动；1998年，该馆作为全省公共图书馆系统的唯一代表，出席了全国知识工程领导小组在南宁召开的全国知识工程经验交流会，并在大会上介绍经验。该馆自成立以来，充分发挥中心馆的作用，加强对全市工矿、学校、街道和农村图书馆（室）的业务辅导工作，为基层培训图书管理员、指导基层图书馆（室）开展各项业务活动，并将基层图书馆（室）按地区或系统组织起来，成立协作网片，开展工作经验交流、馆际互体编印联合书目以及业务研究等多项协作协调活动。在该馆的积极指导推动下，长沙市基层图书馆（室）发展较大，据1998年底统计，全市各类型基层图书馆（室）2000余个，有专职或兼职管理人员5000余人。该馆扶植发展乡镇、街道万册图书馆50个，科图示范户304户，农民读书活动小组176人。该馆与所属县图书馆联合编印《长沙市公共图书馆种植业、养殖业书籍联合目录》、《毛泽东著作版本联合目录》、《刘少奇著作版本联合目录》等。该馆十分重视职工的业务学习和学术理论研究，每2年举办一次全市公共图书馆的学术论文研讨会，并组织评奖。1994年以来，该馆共撰写学术理论文章60篇，25篇在省学会和全市公共图书馆学术论文研讨会上交流和获奖，近20篇在专业刊物发表，在1996年省文化厅组织的全省公共图书馆读者知识竞赛中，该馆获得团体一等奖、个人笔试一、三等奖；在全省公共图书馆为两个文明建设优秀服务成果评奖中，该馆荣获一等奖2项，二等奖1项，三等奖2项，均名列全省地市馆首位。自1984年以来，该馆14次荣获“长沙市双文明建设先进单位”称号，自1986年以来，连续12年被评为省市文明卫生单位，1989年被评为长沙市第十五届劳模大会先进单位和支农先进单位，1989年、1992年、1995年、1998年连续四届被评为省文明图书馆，在1998年全国第二届公共图书馆评估定级中，被评定为二级馆。
论文发表《新智慧》
问题一：发表论文去哪里投稿 若你是初次投稿，建议先找些门槛低的省级期刊投稿，这类杂志有《故事》、《故事汇》、《故事世界》、《幽默与笑话》。另外《知识窗》、《青年科学》、《思维与智慧》这些杂志你也可去试试。投稿时，你还要注意投稿格式，电子邮件投稿注意事项。 在这里顺便给你介绍一些注意事项，以提高你命中率：稿件后面要有完备的联系方式：作者名字、署名、地址、电话、邮箱，QQ什么的都要详细，以便编辑联系你啊！要是没有这些，发了你文章，难找你拿稿酬！ 用电子邮件投稿，得注明投什么栏目，写上你名字和稿件名字。 另外，现在《故事会》在征稿。其原创稿酬千字400元，笑话每篇最高稿酬100元。 希望能解决您的问题。 问题二：哪里可以发表论文 有的啊，，， 问题三：论文在哪里发表 一般在期刊上发表讠仑文基本上都是需要评职称才发的，一般这种的找那种代理就行，网上很多的不过也有不可靠的，最好找熟人介绍下比较好，我发的时候就是同事介绍的壹品优，我也是直接就在那边发了，和同事说的差不多，挺好的。如果你没有熟人介绍不行就去看看。 问题四：在哪里发表论文比较可靠 答-您写的专业性很强的学术论文最好在正规刊物上发表，毕业论文或学习的论文就在学校学刊上发表。 问题五：论文在哪发表比较好？ 答-您写的专业性很强的学术论文最好在正规刊物上发表，毕业论文或学习的论文就在学校学刊上发表。 问题六：在哪里可以发表论文 有的啊，， 问题七：在哪可以发表论文 你发论文主要是干嘛用的 问题八：评职称在哪发表论文 我也是广告，给你一个参考：第一，化工行业中级职称，如果没有意外的话，普刊，就是国家级或者省级刊物就可以。所谓的意外，就是说你可能处于大学或者科研单位，这样的话中级才会要求核心刊物。第二，价格问题，核心我就不说了，浮动太大没法说估计你也用不着，通常而言，综合科技类的省级和国家级价格基本持平，在五百左右，这个价格仅供参考，每个期刊都有自己的价格，如果是化工类专业性强一点的，价格可能略贵。大家不说价格的原因是公开的地方不方便，每个人都有自己的渠道，高了低了难免有纠纷，估计你也能理解，此外，注意无论是找编辑部还是找代理，资金安全要注意。定金和真伪鉴定都是作者需要考察的东西。我是代理，前几天还遇到了《学问》这个期刊的假刊，差点上当。 问题九：医学论文在哪发表论文好？ 这个要看你的具体专业，以及对发表杂志有无要求。 比如你是传染病防治的，那最好还是发中国疾病控制之类的。 比如你要求中文核心期刊，那就选择专业对口的中文核心。 比如你要求SCI，那就选择SCI杂志。
创新思维 是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。下面是我给大家推荐的毛概关于创新的2000字论文，希望能对大家有所帮助!毛概关于创新的2000字论文篇一：《增强创新意识，培养创新人才》 [摘要]高校是培养人才的重镇，建立既注重科学前沿也面向国家需求从事教学与科技活动的氛围，才能成为创新的不竭源泉。才能为全圆和广西的社会政治经济发展提供更多的创新成果和创新型人才，当前国家和自治区积极推动的研究生 教育 创新项目，正是强化师生创新意识。提高人才培养质量的一个很好的切入点。 [关键词]创新项目;研究生教育;人才培养 国家已将广西北部湾经济区定位为重要国际区域经济合作区，广西正处于一个新的发展关键时期，当前的中心任务是要实施好《广西北部湾经济区发展规划》，加快推进工业化城镇化，推动区域经济合作与发展，建设富裕文明和谐新广西、全面建设小康社会。面对新技术的发展与应用，面对经济社会建设变量因素的增多，面对艰巨而伟大的任务，作为高教工作者，我们也面临着新的考验、新的挑战：这就是怎样通过继续解放思想，更新教育观念、强化管理 措施 、改变 教学 方法 以培养出具有科学发展观，能对我国经济建设、政治建设、 文化 建设、和谐社会建设，能扎根广西，放眼全国、全球，为加快建设富裕文明和谐新广西、全面建设小康社会的宏伟目标努力工作的高素质人才。新一轮的发展机遇要求我们必须更新思想方法，强化科学思维，用科学的思维方法统筹兼顾以发展高等教育、培养人才。 目前，广西高学历、高素质人才与全国平均水平相比，仍然出于相对落后状态，尤其是博士、硕士在各行各业中所占比例不高，具有强烈创新意识和创新才能的人才更是稀缺。这将严重影响自治区当前的中心工作，也不利于长远发展。 高校是培养人才的重镇，新形势下更要求我们在科学发展观指导下，通过改革来营造既竞争也宽松的机制和环境，在校内建立既注重科学前沿，也面向国家需求从事教学与科技活动的氛围，全校协同，师生共举，这样，高校才能成为创新的不竭源泉，才能为全国和广西的社会政治经济发展提供更多的创新成果和创新型人才，也只有进一步解放思想、鼓励创新，才能充分释放高校集聚的智慧能量和人才能量。 为进一步强化师生的创新意识，培养创新型人才，需要在观念上进一步开放提高，在组织管理上狠抓落实。 2005年1月，教育部印发《教育部关于实施研究生教育创新计划，加强研究生创新能力培养，进一步提高培养质量的若干意见》以来，国家和自治区积极推动研究生教育创新项目，这正是强化师生创新意识，提高人才培养质量的一个很好的切入点。尤其是作为高端人才培养的博士、硕士研究生创新项目，如果实施得当，将会起到极大的引领创新思维、激发创新意识，获取创新成果的重要作用。 目前，研究生教育创新项目已经实施两年，初步效果已经显现，以下将以广西大学文学院为例，探求研究生教育创新项目的成效及 经验 。 一、项目构成 广西大学文学院(原文化与传播学院中文部分)2006年获得两项广西研究生教育创新项目、2007年获得三项广西研究生教育创新项目，即《古壮字及古壮字文献<布洛陀>民间传承情况、接受心理调查研究》(2006年广西研究生教育创新项目)、《桂北平话内部分片探讨》(2006年广西研究生教育创新项目)、《古壮字文化蕴含初探》(2007年广西研究生教育创新项目)、《壮汉接触视野下的平、壮量词变异研究》(2007年广西研究生教育创新项目)、《标准壮语声调基频曲线建模》(2007年广西研究生教育创新项目)。而这些项目又具有如下特点：从项目性质看，全都是紧密结合广西是少数民族自治区的特点而设计的项目;从项目内容看，几乎全为语言文字类的项目;从项目开展的手段、方法看，这些项目除了通常的语言学、文化学等文科手段、方法外，都需要进行田野调查，同时调动计算机技术、统计计量分析等理工学科方法才能完成，具有明显的多学科渗透交融特色。 二、项目组织管理 为充分发挥研究生教育创新项目的示范作用和综合效能，在项目申报实施过程中，要建立完备的管理制度： (一)项目申报管理 项目申报阶段坚持充分动员、严格筛选原则。充分动员也就是动员全体研究生积极申报项目，通过动员及项目申报书的撰写，使全体导师和研究生参与其中，研究生设计项目，导师指导学生互动讨论完善项目设计，这样就达到了调动师生积极创新思维的初步目标。 严格筛选指在学院组织学科带头人严格评选项目，对基础较好的项目提出修改意见，充实完善后上报。不合要求的项目也指出不足之处，可以作为下一次申报的储备项目。 (二)项目过程管理 学院采取统一管理与分工管理相结合的课题管理办法，在导师统一管理的前提下，将课题研究分工到项目负责人与协助人手中，大家各负其责，共同完成。建立理论联系实际制度。要求项目不仅具有理论价值，而且还必须重视应用价值，项目要结合实际进行;建立回顾 总结 制度。对项目进展情况及时检查、回顾与总结，重点在问题、解决方法等，为今后进一步开展创新项目积累经验，打好基础。 同时建立项目组例会制度。重点做好四方面工作：一是根据项目研究的方案和计划，明确研究要求;二是对研究中出现的问题进行探讨，把握项目进展方向;三是对研究动态进行检查，研究、总结课题及论文撰写情况;四是收集整理各类资料，总结研究情况，做好资料的建档工作。 (三)导师管理 导师根据项目要求随时检查项目进展情况，及时发现问题，解决问题，在项目实施过程中，导师视情况带领学生进行田野调查及启发学生解决理论和技术难题，最大限度发挥师生之间教学相长的主动性与积极性。 三、成效分析 (一)创新教学方法 创新项目打破了沿袭因循的教学方法。传统教学方法以灌输知识为目的，在传统教育体制的框架下，衡量学生的受教育水平的标准是在专业给定的知识圈中学生的知识积累数量多寡。学生“多学”，教师“多讲”。形成高分低能，不具备适应复杂多变社会的实践能力。通过创新项目的有力导向，使导师真正认识到教师既是学术信息提供者，也是丰富想象与实践能力的给予者，教学方式从传统模式向启发式、实践型方向转变。学生也必须通过积极思维完成创新，多年来倡导的教学方法通过创新项目得到相当有效的落实。 (二)了解社会、提高实践能力与创新精神 创新项目进行过程中，师生几乎都合作进行了大工作量的田野调查。通过项目，学生深入民间，深入社会，进一步深入了解了国情、区情，锻炼了 人际交往 能力和实际工作能力以及刻苦耐劳精神。在整理调查资料、提炼观点、形成项目 报告 和论文过程中，积极主动查询文献资料，开展师生、团队以及同学间的讨论。通过实施创新项目，大大提高了实践能力、创新意识与创新精神。 (三)为国家和广西提供高质量研究成果和高素质人才 创新项目实施过程中，取得了良好的科研和人才成果。5项创新项目都已经按时结题，在项目基础上撰写的硕士学位论文有三篇评为校优秀论文，多数项目都公开发表了学术论文。例如《古壮字及古壮字文献(布洛陀)民间传承情况、接受心理调查研究》项目，就已在核心刊物上发表了两篇论文。 经过创新项目训练的硕士生也具有浓郁的热爱广西、提高自我的意识。已 毕业 的外省籍学生主动留在广西工作，一些项目研究者还考取了北京大学等知名院校的博士。 设计、管理好创新项目仅仅是培养创新型人才系统工程的一个方面，但如果在教学与管理的各个环节都进一步解放思想，以积极贯彻落实党的十七大精神和自治区提出的各项战略任务为行动指南，我们就能更好地完成国家和民族赋予教育工作者的历史使命。 毛概关于创新的2000字论文篇二：《创新教育改革，培养创新型人才》 摘要：创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。面对社会的快速发展，适应现代工业发展的需求，对高等人才素质的要求越来越高，发展创新教育，培养大批创新人才势在必行。这就要求我们改变教育理念、教学方法，采用“产学研”合作教育、结合示范性实践基地建设，建立创新型人才培养模式，培养高素质创新型人才。 关键词：高等学校;创新教育;创新能力;产学研合作教育 培养创新人才是21世纪高等教育面向现代化、面向世界、面向未来的必然选择和发展趋势，而高等学校承担着培养高素质创新人才的重要责任。江泽民同志曾说过：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”。2010年《国家中长期人才发展规划纲要》提出的人才队伍建设的主要任务之一是培养造就创新型科技人才，而高等学校作为知识创新的重要场所和国家创新体系的重要组成部分，创新型人才的培养是时代赋予高校的重大使命和战略要求。 一、创新教育的前提——教育者的改变 培养学生的创新能力，必须进行创新教育，提高学生对创造、创新必要性和重要性的认识，着重启发学生的创新意识和创新思维。教育者要培养学生的创新能力，首先要转变的是教育理念。在我国传统教育的教育理念注重背书、考试，只训练学生回答问题，而不培养学生独立思考问题的能力。如今，要适应社会对人才的需求，就要实现创新人才的培养，转变教育理念，在此基础上构建新的课程体系和培养方案应有利于特色人才的培养。加强完整的基础知识的传授和教学，重视应用意识和科学思维方法及科学研究能力的训练，提高学生解决实际问题的综合能力。可以说高等教育观念转变是一场思想的变革，也是一次社会意识方式的转变，一次文化模式的转变。所以，要转变人们的 思维方式 ，必须确立一种新的价值观，还要形成新的行为方式。 其次要转变教学方法。采用新的教学方法如探究式、研究式、启发式等，启发学生的创造智力，改变满堂灌式的单一传统教学模式，引导学生创新求异，培养学生多向性立体思维的能力;同时借助CAI、多媒体、Internet等先进的教学方法和手段，使学生在单位时间里获得更多的知识信息。只有通过系统的教学，不断培养学生的创新意识，以有效的教学途径才能逐步激活大学生的创新潜能和创新的主动性，切实培养学生的创新能力。 二、创新教育的实施——创新意识培养融入实践教学 “意识”是指人们特有的反映客观现实的高级形式。从意识的产生过程看，它是在劳动基础上同语言一起产生的，是相对于科学研究活动而言的关于实践活动的途径、手段和方式的一种思维模式。创新意识是重新组织已有的知识经验，总结归纳出新的方案，创造出新成果的思维活动。创新意识必须要沿着一定的方向和目的而展开。 教育者想要把创新意识培养融入实践性教学环节，就要更新创新教育观念，增强创新能力的紧迫感。创新教育观念认为，人力资源不仅是指人的劳动力，更主要是指人的创造能力，强调了发掘创造能力的紧迫感。过去，高等理工科学校对学生进行实践训练主要是通过实验课教学、生产实习、课程设计、毕业实习(设计)等环节来实现的。然而学生的实践能力和创造能力的培养与提高，仅靠课内教学是不够的。应采取课内外、校内外相结合的办法，在实验、生产实习和 社会实践 等诸多实践环节中，通过开设设计型、综合型的实验，建设开放性实验室，在校外建立各种示范性实践基地和设计中心等，多 渠道 培养学生的实际动手能力、分析问题和解决问题的能力，对学生进行思维和创新能力训练。同时积极组织多种形式的课外科技活动，让学生经常参加学术讲座和学术研讨会，大力鼓励和提倡大学生参与高校教师申报的各类科研项目，这也是将知识转化为创造能力的重要途径。 三、创新教育的培养环境——创新环境 创新与个性是不可分的，良好的个性对于创新能力的培养起着极为重要的作用。为了充分挖掘学生们非智力因素方面的潜能，不断激发学生的创造性，营造一个有利于培养学生创新意识、创新能力、创新个性和创新精神的教育环境是十分重要的。 培养创新型人才，对于高等院校来说首先应该营造良好的创新环境，而良好的创新环境不是简单的加强实践教学或是简单的教学计划调整。应根据教育部提出的“宽口径、厚基础”的人才培养要求，对课程体系进行优化重组，革新实践教学。结合各级大学生创新实验，鼓励学生参加科研创新课题，激发学生的创新激情，形成一种浓郁的创新氛围。同时，积极加强校园文化建设，提高学生的文化品位，营造积极开放的文化环境，良好的校园环境氛围会给学生深层次的人生影响和精神陶冶。总之，只有营造一个包括硬、软件条件和人的主观能动作用在内的全方位的创新环境与氛围，才有可能根本改变学生，培养出高素质创新型人才。 四、创新教育的培养模式——产学研合作教育 目前，创新人才培养已经列为提高高等教育质量的改革试点计划和重大项目，而产学研合作有利于培养学生的创新能力、科研能力以及创业精神，也是高校培养创新人才的基本途径，是将教学过程与直接获取实际经验、实践能力为主的生产、科研实践的有机结合。我国产学研合作是从20世纪90年代初开展起来并得到了迅速的发展。但不同类型与层次的高校，产学研合作培养创新人才的合作主体、功能定位、合作内容有所不同，如高职院校侧重于工学结合。创新人才培养的产学研合作模式也应是多元化的，美国、英国和德国等西方发达均已形成具有各自特色的产学研合作教育模式，如美国以“工学交替”模式为主，德国实行的是“双元制”教育，加拿大合作教育模式集中体现为高校、学生、企业三方的合作，教育部90年代开展的“产学研联合开发工程”以及正在进行的“卓越工程师教育培养计划”和“基础学科拔尖学生培养实验计划”就是通过探索建立不同类型的教育模式培养不同层次的创新人才。 在办学特色明显的地方和行业院校，如石油院校，改变传统重知识的教育模式，借鉴高等职业教育的校企合作、工学结合办学模式，根据本校、本专业的实际情况，结合行业和地方经济的特点，建立适宜现代化需要、具有理工特色的新型人才培养模式。鼓励教师把学术研究与学生培养结合起来，给予学生更多的参与重大研究项目和基础性研究课题的机会;本着“优势互补、资源共享、互惠双赢、共同发展”的原则，解决企业生产实际问题，帮助企业进行技术创新和产品开发，以横向课题为纽带，推动具有创新能力的“双师型”教师的培养。 五、结束语 高等学校作为知识创新的重要场所和国家创新体系的重要组成部分，承担着培养高素质创新人才的重要责任。高校的发展应以“观念创新—环境建设创新—制度创新—培养模式创新”为中心，不断推进高校创新能力和创新体系建设，开展多层次教学、构建具有中国特色的产学研合作的教学模式，培养出基础扎实，具有创造性思维、创新人格、协作精神和良好实践能力的创新型人才。 毛概关于创新的2000字论文篇三：《营销创新始于产品创新》 摘要：产品创新是营销创新的基础，营销创新始于产品创新。产品创新须以市场为导向、以科技为支撑，在产品技术、性能、功效、概念、包装、外观等方面进行创新。基于产品创新，营销须根据营销状况的变化，结合企业自身的资源条件和经营实力，在营销理念、营销管理、营销策略、营销方式、营销手段等方面进行相应的创新。通过创新——产品创新和营销创新，企业能科学合理地整合各种资源，提高产品的品质和市场占有率，提升品牌形象，提高企业的核心竞争力。 关键词：产品创新;市场;市场竞争;营销;营销创新;企业竞争力 许多人喜欢把企业的营销创新与产品创新分开来谈。但是，我认为，产品创新是营销创新的基础，营销创新始于产品创新。 产品创新不是简单的“破与立”，它须以市场为导向、以技术为支撑，不断改进、规范。传统的产品创新是以新技术的研发应用为导向的创新;而今天的产品创新是以市场需求为导向的创新，是一种关注消费者认可的有效创新。只有被目标消费者识别，产品创新才有价值，因此，坚持市场为导向是“有效”创新的根本。技术创新是产品创新的基础，把新设想、新概念转化为新产品必须以技术创新为支撑。在现实企业中，产品创新总是处在需求拉引与技术推进共同作用之中。 市场竞争中，许多企业主动或被动地卷入“价格战”，过多强调“价廉”。我认为，不论是对企业，还是对整个行业，这并不是“持续”发展之道，产品创新才是最佳选择——包括技术、性能、功效、概念、包装、外观等诸多方面的创新。创新可分为竞争性创新和改善性创新：前者是应对激烈竞争的策略性体现，需要立竿见影;后者是建立核心竞争力的途径，需要更系统、更理性的开发。无论哪种创新，都需要建立完整的新品研发机制和日常的产品管理机制，保证产品的快速开发和更新，实现市场规模;同时保证产品的稳定性与适应性，保持市场信誉。 企业进行产品创新的具体实践中，主要有自主创新、联合创新两种方式。自主创新是企业主要通过自己的力量来研制新技术、开发新产品。联合创新是指企业间或企业、科研机构、高等学院之间将资金、技术力量等资源联合起来，共同攻克技术难关，共同分享研发成果。当今，技术竞争不断加剧，企业技术创新活动中面对的技术问题的复杂性、综合性和集群性越来越强。联合创新通过外部资源内部化，实现资源共享和优势互补，有助于缩短创新时间，增强企业竞争力。 激烈的市场竞争下，产品的压力不仅来自同类产品，还来自层出不穷的替代品以及变化着的社会环境。因此，营销中需要建立企业对社会信息的管理机制，及时调整产品和服务，利用自身的核心优势创新产品，满足市场的新需求。基于产品创新，营销必须根据营销状况(环境、市场、产品、竞争)的变化，结合企业自身的资源条件和经营实力，在营销理念、营销管理、营销策略、营销方式、营销手段等方面进行相应的创新。这种营销创新必须创造价值，这里的价值不仅包括经济价值，还包括顾客价值;营销创新要注意营销组合，任何环节的创新要有其他营销要素的配合，否则营销效果就会大打折扣;营销创新要求运用合力，不仅要有人员组合，还要有知识的整合。 理念创新是营销创新的首要条件。传统的营销理念以实现企业利润最大化为基础。今天，我们必须以客户为中心，将顾客整合到营销过程中，通过与客户不断交流，清楚地了解客户需求，并在此基础上做出相应的策略决策。 管理创新是营销创新的基本保证。首先，要培养营销创新思维，在营销人员的头脑中建立起明确、清晰的营销创新意识。要将营销创新思想转化为企业的行动准则或深层次的文化核心，严格的制度保障至关重要。因此，要将营销创新制度化，从销售指标管理、精益化管理、培训管理、绩效考核管理、渠道管控等方面入手，切实做到有章可循，调动营销人员的创新积极性和主动性。在营销创新的制度保障中，激励制度最有效，而激励制度须将营销创新成果与薪酬制度和晋升制度相联系。 营销策略上，重新整合产品、价格、渠道、促销(4P)，以应对市场需求。总的来说，要满足客户的个性化需求，提高性价比，便捷服务，加强沟通。企业需要对产品品种进行合理搭配，形成自己的产品组合;同时，根据市场需求，不断调整产品组合，优化产品结构。企业须在产品质量、功能及服务等方面创造实质性的差异，通过差异化吸引购买者，占领市场。价格创新，主要是根据企业定价目标和企业产品特点以及市场供求情况，灵活运用各种不同的定价策略，以实现企业经营目标。市场销售渠道众多，可长可短、可宽可窄;销售渠道并非一成不变，企业可以根据市场需求状况和竞争态势，对各种销售渠道进行灵活地组合和取舍，不断进行销售渠道的创新，形成自己的特色。在现代市场条件下，企业不仅要生产优质产品、制定合理价格、选择合适的销售渠道，还要根据产品的种类、产品所处的周期阶段、目标市场环境、企业自身的实力，创造、采用有效的促销策略和手段，以扩大市场份额、巩固市场地位。 营销方式创新：营销不再基于竞争，而是合作;因此，要充分利用外部资源，合理整合内部资源。外部环境上，通过建立、维护、巩固与中间商、消费者、供应商、竞争者、政府及社会组织等相关者之间的关系，实现营销目标;在公司内部，营销成功与否不仅依赖于营销和销售部，所有部门都要紧密合作，积极地承担相应责任。营销手段上，融合传统与现代，将人员营销、 广告 促销、经销代理等传统营销手法与网络营销结合，形成新的营销模式，充分发挥传统与现代的综合优势。 创新——包括产品创新和营销创新——是市场竞争的必然结果，也是企业在竞争中生存与发展的必要手段。通过创新，企业能科学合理地整合各种资源，提高产品的品质和市场占有率，提升品牌形象，提高企业的核心竞争力。 参考文献: [1]黄沛,王丹,周亮.21世纪工商管理MBA系列新编教材——营销创新管理.清华大学出版社,2005,6. [2]张国元.企业创新理论研究.兰州大学出版社,2007,6. [3]李笑天.中国酒业营销学.香港大象出版社,2002,3. 猜你喜欢： 1. 2017年毛概论文2000字范文 2. 关于创新的毛概论文 3. 毛概有关中国梦的论文2000字 4. 有关中国梦的2000字毛概论文 5. 中国梦的毛概2000字论文范文
广亚智慧论文题目有《创造教育的智慧启迪》。
以《创造教育的智慧启迪》为题，讲述了创办者王广亚先生的办学事例，引出一个顺应时代、把握时代的启示，并结合她作为辅导员是本班学生的成功事例。
为了积极贯彻教育部全国教育会议活动报告精神，增进民办教育活力，扩大学生思维和视野范围，倡导创始人的办学精神，构建具有创始人特色的民办教育家理念研究体系，推动教育思想、教育艺术、时代特征的协同发展。
通过学习让学生进入王广亚老师，了解他的奋斗人生和辉煌成就，热爱祖国、热爱教育、传承文化、回馈桑梓、开拓社会的崇高精神和创新、艰苦创业的高尚品德，更以王广亚老师为榜样，从中获得人生的大智慧，实现自己人生价值。
主要任务是讲授创始人王广亚老师的教育成果、社会贡献、教育思想、教育实践历史、文化传承与交流活动、人生哲学、人生修养与才艺等方面的知识与理论，为学生开拓创始人王广亚老师一生的光辉历史和教育思想与勤俭、艰苦创业、创新的优秀家风，热爱祖国，回报社会的高尚品质。
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智慧论文发表文章
自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素;是社会发展的无穷动力;是人类文明进步的力量源泉。下面是我为大家整理的一些关于智慧的议论文，仅供参考。
关于智慧的议论文篇一
自古以来，智慧是人们获得事业成功的重要因素;是社会发展的无穷动力;是人类文明进步的力量源泉。
纵观人类历史，有多少智慧在这历史的舞台上演!哲学家的真知灼见，高瞻远瞩;政治家的定国安邦，富国强民;军事家的运筹帷幄，出奇制胜;文学家的妙笔生花;艺术家的敏锐超常;科学家的发明创造，无不是智慧的结晶。
孔子观流水而领悟“逝者如斯，不分昼夜”;庄子品秋水而明悟“量无穷，时无止，分无常”;佛家因一花一叶而领悟“世象无常，四大皆空”……这是东方人的智慧。
牛顿因“上帝的苹果”而闻名遐迩;贝多芬磨难一生，却流传千古;诺贝尔险些丧生而成就传奇……这是西方人的智慧。
智慧靠先天的禀赋更靠后天的努力，汲取知识是智慧的开始。汉字的“智”字，是不是可以理解为天天获得知识，方能拥有智慧呢?
有智慧的人，凡事往大处着眼，能识大体，不为私事而和人计较，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是紧急的时候，愈是镇静沉着，想出应对的办法。智慧的人心胸开阔，志存高远。智慧的人从容。考虑事情周全，说话语言得当，行为举止得体，办事公平公正。智慧的人总能心怀希望，培养希望，点燃希望，成就梦想。
智慧就是财富，一个人真正的能源在于内心的智慧，能够开发内心的能源，人生才会活得充实快乐!
关于智慧的议论文篇二
开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定《孙子兵法》是如此的杰出。也许正是因为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：“不要管自己的见解是否是正确答案，‘水因地而制流，兵因敌而制胜’，答案因情况而不同。”既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它，紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。
孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中，事前准备应该成为我们每个人的日常习惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备(当然也没这个必要)，但这的确是个重要的习惯。
我曾听说过一个会前通知单的故事。
一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单，上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的主持人等。不要看这只是一个很小的举动，它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促与会者为会议作提前的思考和准备。如此，不仅提高了会议的质量而且提高了效率。
养成事前准备的习惯，使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力，从而处理好我们所要做的一切。
“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中;敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。
这告诉我们要掌握主动。如果你不选择，别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些关键的时候，我们根本不能使自己处于被动，在无从选择的境地里做出被迫的选择，那一定不是最优的选择。
由于对比，世界变成了另外一个样。此即为“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”因此，在我们面对一个无论是多么大的困难的时候，请在心中默念这句话，把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软，它会变得比你想象的更不可征服，你注定要失败的;如果你傲视它，那么当困难向你屈服，你会发现，你战胜它完全是因为你相信你比它强。
孙子说：将领有“五危”即为将者的五个弱点。而且强调：“覆军杀将，必以五危，不可不察也。”看来这“五危”的确是“致命”的。
人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中，有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉，但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。
既然将领的五危可以被总结并列举出来，说明我们的弱点是可以被察觉的，除了你是个不会分析和反思的人。
这段日子，我并没有弄懂什么叫做战争，我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很不成熟、很不完善，但既然这是一本学以致用的经典，只要会用，就是有收获的。《孙子兵法》文字不超过五千言，可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话，不能在此继续与大家分享我的感言，真让我有些遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。
还是父亲说得对：“每个人都能有不同的收获;从不同的角度可以解读出不同的思想;在不同的年龄可以品味出不同的味道;处不同的心境可以感受不同的意蕴;经不同的体验可以顿悟出不同的哲理……所以，它可以反复读。读他千遍万遍，思它千回万回，议它千次万次，用它千事万事……”
关于智慧的议论文篇三
曾几何时，我们渴望辉煌与成就，富裕憧憬与幻想;曾几何时，在众说纷纭中仿徨，缺一双飞离困惑的翅膀。别灰心，别气馁，智慧的去学习，破解人生的难题，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
学习本应不是墨守成规，而是去不断思考与领悟，闪耀人性的光辉，彰显人生大智慧。
一条幽静，一条古藤。我们以智慧的心去观察一个弱小的生命并为之思考人生。反思自己，化为一份自己无法释怀的过错，这也恰恰体现我们的人格、品性境界之高尚。
学习从来就不是刻舟求剑、一成不变的，只有努力了，才能获得别人的认同，自己的信心。只有说，学习是一种智慧，真正懂得学习的人能将有限的生命拉长、扩宽、积厚，甚至以一种超越时空的姿态永存于历史。学习有境界之高低，学习之大境界是智慧的，能自由撷取生命中的丰美而不为其所累。在学习之路上懵懵懂懂寻不到正确的方向时，不访问问自己，我智慧的学习了吗?
学习的的征途上，细心观察，敢于质疑，勇敢地实践，不断地去升华人生成就。
古今成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，已找回的眼光去选择。凡是智慧学习的人往往能以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知识，而不是一味的囫囵吞枣、生搬硬套，因而学习能事半功倍。同样，智慧学习的人，其思想高度不再是以自己为中心，而上升至整个社会、国家，乃至世界。
“学而不思则罔，死而不学则殆”踏一路金花风雨，摇一路声声驼铃，采一路兰芷芳菲，唱一路歌声不断。茫茫学海，勤奋作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去学习，向人生的新希望迈进!
智慧是高等生物所具有的基于神经器官(物质基础)一种高级的综合能力，下面我给大家整理了关于智慧的议论文作文，莫轻言弃之，欢迎查看!
人往高处走，水往低处流。一直以来，前进是人们的方向，在前进中中独立，在前进中锻炼是人们贯有的成长方式。最让人痛彻心扉的事，莫过于亲手埋葬自己的虔诚守望了多年的梦想。但有这么一位美国女孩，一位在音乐方面独具天赋的女孩，去只因为一群孩子出色的表现，而打了“退堂鼓”!当时，无数的人为其感到惋惜，但她却将众人的唏嘘声远远地抛在身后，独自开始了崭新的破冰之旅——国际政治，她热衷于这一课程，并为之努力奋斗。终于，长大后的她被提名国务卿，并被媒体称为华盛顿“最有权力的女人”。她就是美国《福布斯》杂志评出的世界100最大影响力女性中名列榜首的康多莉扎·赖斯。世人万万想不到，正是这可贵的“退堂鼓”，让赖斯寻到了人生的支点，痛苦的化蛹为蝶的人生历程，如凤凰浴火般获得了美丽的新生。
执着于人生的梦想，需要一种勇气与智慧。但埋葬旧的梦想，告别旧的自我，孕育新的梦想，彻底否定原本的自己，这需要如壮士断腕般激烈的勇气。人生可贵的“退堂鼓”，不是消极的退缩、坐标的摇摆，而是积极的突围。有时不敢轻言“退堂”，只是因为对自己的优点和缺点，甚至人生的坐标茫然无知，只得无助地固守罢了。
以退为进，在找到自己的正确位置之前，我们可以尝试任何，但当我们遇到一个并不符合自身的目标时，不妨学学赖斯，埋葬旧的梦想。与其说人生可贵的是能发现自己的优点，不如说可贵的更是精确地发现自己的缺点并使之消弭于无。使自己能更好地找到自己人生的坐标。
赖斯梦想的转变，表现了她对自己清醒的认知。让我们明白在人生的岔路口，“退堂鼓”显得多么重要。所以，无论在什么时候，我们都要懂得退的智慧，懂得判断梦想与现实的差距，让执着与放弃适时变通，及时在不必要的执着中早日清醒。
读书的人有两种，一种获得了思想的启发，变成一个智慧而快乐的人。一种丢掉了自己的思想，把自己变成一个生物内存。
读书对前者来说是一种愉悦的享受，他们通过读好书而倾听优秀的思想;他们也许无法和先贤谋面，但经由书籍和大师对话。
知识如果不成为人生的智慧，那么知识就只是一件装饰品。那些满嘴说得都是别人书里话的人，他们的作用不及于一张电脑存储卡。身体丑陋者需要一块遮羞布，而思想贫乏者，知识正是他们的遮羞布。一个人，再多的知识，如果不形成自己的智慧，那就仅仅是件可以炫耀的衣裳，智慧才是美丽的肉身。
每一次面对座座青冢，我们都会心生感叹，所有的有形，即便现在再坚固也终被时间毁灭，惟有精神、人类世代相承的优秀的思想永存，激励着人类前行。
有思想的人被尊为智者，智慧的学说叫做哲学。许多人喜欢谈哲学，哲学在他们那里成了干瘪、抽象的概念，他们在概念的堆积和推理中寻求虚拟的快慰。
没错，哲学在亚里士多德的著作里被称为形而上学。但哲学之所以形而上，不仅仅因为它不研究具体的科学，更重要的是它是研究人类心灵的科学、是智慧之学。
我们的生活点滴中无不蕴含了哲学的踪迹，充满了智慧的火光。我们通过哲学思考去接近于人类的理性，获取智慧的快乐，实现人生的圆满，这正是哲学的意义。
但如果让我去比较读一本哲学书或者去倾听一位年迈农人的絮语，我更愿意去体会后者，实际上每个老人都是一本哲学书。学者的哲学溢于言表，而老人则用行为体现哲学。
子曰：七十而随心所欲，不逾矩。何以不逾矩，是因为他们参透了人生，谙熟了人生之道。何以随心所欲，因为那颗心已经皈依了造化，和造化合而为一。
我们一定要去坚持吗?
当然，不去坚持何以屹立在众生喧嚣的尘世!没有经历千辛万苦的意念又怎能成就伟大的事业!不懂坚持又怎能摆脱碌碌无为的状况达到自己的目的?古亦传之：“天行健，君子以自强不息”。这道理是不容置疑的!我并不否认!我也深知：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。必要的坚持是成功的人士所必要的。但不知是不是因为尘世喧嚣遮掩了人们的视听，“坚持”这个名词也就渐渐地被人们所膜拜，“坚持”似乎变成了一种虚荣，明知结局是失败也不愿选择放弃，认为放弃就是失败者，与“放弃”二字拒而远之。
然而生活的道路是崎岖坎坷的，鱼与熊掌往往是不能兼得的，我们总是希望得到更多。因为贪恋虚名，不愿意放弃，所以我们失败了。那么，我们是时候学会勇敢放弃了，放弃不代表失败，是为了寻找生活中的充实;放弃也不是舍弃，它是为了等待更好的时机;一成不变的坚持不一定是对的一不小心就会变成一意孤行。古语亦谓“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。哲人说过：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”的确，人生在世，每个人都背负太多责任与欲望，若将其全部丢掉，人生将会毫无意义;但不舍弃一些，我们又会不堪重负。这时，放弃就会成为一种尤其重要的智慧。
所以坚持不了就放弃吧。战国时期，帮助越王勾践复仇成功的有功之臣范蠡没有贪图荣华富贵。果断放弃大好前程隐姓埋名转战商业，终成为一代商神，其他不愿放弃前程的大臣终被送上断头台。因为他看出了越王并不想与他共享荣华，因此他亦不再痴傻地坚持他在大国的地位了，毅然放弃了在大国的虚名，选择了另一条大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事实告诉了我们正是放弃，使他趋利避祸、千古留名。坚持不是一意孤行，其实放弃也是一种智慧。生活还有很多不如意，我们不一定都要去坚持，有时要学会放弃，在放弃中找到更好点的选择。我们也是时候放下了。
为什么一定要去坚持?“放弃”也是一种智慧之举。
同在一个时代，同在一个世界，但人与人之间，不可能同在一个层次。有的人喜欢与身边的邻人俗事相还，有的人却喜欢跨跃空间时间与古今贤士相晤谈。这，就是智慧的层次。
智慧，是芸芸众生都有的，但为何会有层次的差异?因为储蓄智慧的侧重不同。那些天天与邻人俗事纠缠不清的人的智慧，不是真智慧，而是小聪明。真正的智慧是须要储蓄的，只有在智者、贤哲的语录中，与哲人的交流中，面对苍天，对生命的沉思中，才可以增长真智慧，储蓄大智慧。
智慧，不是用来炫耀的，真正有智慧的人，说过：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”正如古人所言，大音希声，大象无形，大道至简，大智若愚。可惜，当下，这个世风日下的社会，多少人炫耀着自己微不足道的小聪明?莫言成功成名后，面对的是无数记者的采访，各种喧嚣，但莫言是一位真正的智者，他不为尘世间的诱惑所动，拒绝参加官员们要求的宴会，拒绝大量的采访。他明白自己需要什么，他需要安静的写作，安静的思索，储蓄文章的智慧。
微博上，有些自认完美的大V，行径确是张扬，一言一行中，无不在炫耀自己的一切学识，这是时代的悲哀。我不喜欢关注网络中流传的“新闻”。我更喜欢安静的思索人生，思考未来，但每每面对苍天，我都觉得自己轻薄的只剩下一颗小小的心。我明白，这是因为我还太年轻，经历的太少，太多的事不懂，有些东西没有放下，但最重要的是，我的智慧，储蓄的太少。
泰戈尔对我说过：“安静的坐着吧，我的心，不要扬起你的灰尘，让世界自己，寻路向你走来。”
我从此明白，储蓄智慧，需要安静，挣脱尘世间的一切肮脏，成人世界里的.那些背叛与准则，追捧与嘲讽，诱惑与贪婪。整个世界都与我无关，进入柏拉图的精神世界，小心翼翼地把智慧一点点，一点点堆积起来。
其实，储蓄智慧并不难，只须你我，多思，多看，多体验罢了。毕竟前人为我们打开了智慧的大门。我明白，储蓄智慧只是难在放下，放下诱惑，放下贪婪，放下七宗罪。但是，想要放下人性的七宗罪，是何其难也。千年的文化也只是留下了区区几尊佛陀。但，我想又何必力求脱俗入圣呢?小隐于林，大隐于市，看世间百态，从中提炼智慧，储蓄智慧吧。
正如这三年的高中生活，不就是一个很好的智慧源泉吗?智慧源源不断，还在等什么呢?储蓄智慧，从高中的每一堂课开始吧。
我静静的坐在考场上，听见了考生们从笔尖上舞动思想的翅膀，发出了一片动人的鼓翼之声，我似乎看见一丝丝智慧的光在我们身上闪耀，储蓄智慧，从点滴开始，储蓄智慧，需要心灵的宁静，让智慧的溪流流进我们的脑海，沉静，却又充实。
人生长路，何其漫长!长路途中，一道道障碍，一条条沟壑在所难免，倘若一心向前，将永远无法逾越。这时，只有绕道而行。“绕道而行”是迷雾中的的指南，帮助我们明确方向;“绕道而行”是沙漠中的甘泉，帮助我们重获希望;“绕道而行”是迷途的灯光，帮助我们抵达成功。由此看来，绕道而行不仅是自然界的常态、前进的方式与途径，更是一种智慧!
绕道而行，赢得胜利。绕道而行是就虚避实，以巧取胜。二战时法国耗巨资修建的马其诺防线固若金汤，坚不可摧。德国人不敢硬攻，只能绕到后方，毫不费力攻占法国，赢得胜利。是什么让德国笑到最后?是“绕道而行”。它使德国摆脱硬碰硬的局面，绕过阻碍，赢得胜利。由此看来，绕道而行是一种智慧，只有以此才能赢得胜利。
绕道而行，超越自我。绕道而行是面对从前的自己，改变过去的方向。刘翔幼时是长跑运动员，他梦想着有一天站在最高的领奖台上，但现实无情地打击着他，他的长跑成绩并不理想。从此他改变训练项目，攻练跨栏，虽然方向改变了，但勇夺第一的理想未曾改变。就这样，他在新的方向上获得巨大成就。是什么让他超越自我?是改变方向，而改变方向不正是一种“绕道而行”的智慧吗?由此看来，绕道而行是一种智慧，只有以此才能超越自我。
绕道而行，迈向成功。绕道而行，是对抗艰难的未来，选择另一条通向成功的途径。施瓦辛格自幼梦想当一名叱咤风云的政治家，但出身贫穷的他是难以实现的。但他从那时起并没有钻心于政治研究，而是苦练一身健美的肌肉。随后进军好莱坞影视圈，这之后还娶了一位富豪家的千金。他所做的一切都只是在集聚足够的人气与金钱。此时的他已凭借财富朝着成功迈进。是什么使他绕过艰难，迈向成功?是他另辟蹊径，而这不正是一种“绕道而行”的智慧吗?由此看来，绕道而行是一种智慧，只有以此才能迈向成功。
绕道而行不是一种逃避，而是一种前进;不是一种懦弱，而是一种智勇;不是一种愚笨，而一种知理。绕道而行包含了世间一切真理，是不可否论的大智慧。从此就让我们用“绕道而行”的智慧，绕过障碍，绕过沟壑，在成长的道路上智慧前行，最后抵达成功的彼岸吧!
窗外那几棵高大的榕树，不知何时，开始默默支撑起我的高三生活。那或许是一种天外飞来的幸福，让我惊喜，也带着感动。如果说生命是上帝的礼物，我们要好好珍惜并且感激的话;那么，那榕树，便让我的生命更加充满激情。我要执着地向前，在生命的激流中毫无畏惧。
竟习惯了上课的时候，无意地望着窗外那几棵生命;也习惯了在课间静静地在树下凝望;习惯了在他们身上思索生存的智慧……
从来没有见过哪种树木像他们一样生长。
在第一次认认真真看他们的时候，才发现他们的枝干是多么的与众不同。像许多粗粗细细的藤蔓缠绕并捆绑在一起，所以根本不笔直。但我想，这自然是有他们自己的原因的。他们似乎是把粗壮的根长在了空中，这样也许能呼吸到更多的新鲜空气。这是何等的智慧!
他们每分每秒都在不停地生长，努力地奔向太阳。这是一种不懈的进取，他们在奋力地成为参天的奇迹。很多树都是靠根的发展来实现向上的目的，他们却又创造了另一种生存姿势。他们不仅有根的生长，也有干的生长。他们会从主干上生发出许多许多的根须，然后像根一样往地下生长，根须逐渐变粗，成为干紧紧抓在地上，似乎又长出了许多只脚。这让我突然想到，小树苗刚栽上的时候，我们会把木棍绑在它身上，当作它的支柱。
这不得不让我再次赞叹他们的智慧!
高三生活是生命激流的一段，却又要逆流而上。多少人在其中挣扎，多少人在其中怨骂……有多少人在挣扎的最后咬牙冲破阻挡?又有多少人在怨骂中仍然执着顽强?
生命其实不一定像白杨那样挺直地生长，或许像榕树一样谦卑地攀爬，更能展示生命的力量。伸开臂膀，让叶在空中簇拥，迎着朝阳微笑，在风中舞蹈。
他们坚定地站在那块土地上，在风雨中洗礼，在春夏秋冬中谱写着他们的顽强。
今年的冬天似乎特别的冷，冬风吹动着树叶，寒气侵入窗里。我隔着窗静静地望着那在寒风中却没有颤抖的身影，然后竟有了莫名的叹息……
下课了，我安静地走到树下，感觉着他们坚定的呼吸，却发现，心，在此刻宁静……
因为是高三，所以会觉得今年的冬天比往年更冷，但我却从心的宁静中体味到了生命的顽强和坚定不移的力量。
我张开双臂，仰头深深呼吸，觉得他们的精神会伴着我一路前行。
有人曾经说过：“放弃未必不是最坏的选择。”是啊，有时候，放弃也使一种聪明的选择。在遇到一些困难和挫折，放弃去拼搏，也许你会获得意外的收获。
在神奇的自然界中，有些动物选择了放弃自己本身的才能，却生活的比以前更加轻松。在很久很久以前，在寒冷的南极，有一群企鹅要飞去其他的地方觅食，但有一只雌企鹅因为翅膀短小为不能飞翔。企鹅的大部队已经启程了，她很着急也很沮丧。有一只雄企鹅却默默的留了下来陪她一起生活。他们一起下海捕鱼。因为长时间的不飞行，翅膀退化越来越短，但是他们的游泳技术却越来越高。从此，他们过着安定的生活。
这或许是一个唯美的爱情故事，但是，他们放弃了天空中的生活，却获得了安定的海洋生活。放弃，有时也是一种智慧。
从古至今，也有许许多多的名人放弃了功名利禄，却获得了平稳安定的幸福生活，陶渊明则是一个很好的例子。
生活在北宋时期的陶渊明因为不喜欢朝廷上的人以为功名利禄而勾心斗角的生活而选择远离世俗到偏远的大山深处生活。他每天悠闲自得的生活在大自然里，“采菊东篱下，悠然见南山”便是他的真实写照。这样，放弃勾心斗角的物质生活，换来安逸自得的悠闲生活，何乐而不为呢?这就是放弃的智慧。
我曾今看到一个故事，他就是讲的放弃也是一种智慧。从前，一个老者领着一群孩子到森林里游玩。他们找到了一片神奇的石林，这里面有很多好看的石头，孩子们都挑了许多石头准备带回家，他们在走出森林的时候，因为石头的缘故，不少孩子都累的气喘吁吁。老者见状便说“你们把一些大而重的丢弃了，不就不累了么。”孩子们只能这样做了。他们扔下华丽而又沉重的石头，选择了小而轻的。于是，他们很轻松的就走出了森林。
放弃，虽然是一件让人们觉得很遗憾的事情，但有时，它也是一种智慧，聪明的选择。我们与其因为一件事情而心烦意乱，苦不堪言的时候，那就放弃吧。放弃一些对于你来说不能达到的东西时。有时候还会获得你意想不到的结果。放弃，也是一种智慧。
在“快餐”、“快车”、“快线”充斥着的“快速”发展的社会，慢，以其独特之姿，展现着自己的魅力与智慧。
慢是一种优雅。爱蝴蝶的翩跹其实是爱它的慢，它不似苍蝇般的上蹿下跳，而是展示自己的优雅之姿;爱枫叶的徐徐飞舞也是爱它的慢，它的慢可以让人心灵很平静，进而体现其优雅姿态。
慢也是一种笃定。古人云：“磨刀不误砍柴工”，不似其他樵夫一味用破斧砍樵，而是抱着一种笃定去磨刀，明白锋利的刀刃将会为自己省下更多的体力和时间。曹刿选择在齐人三鼓后方才出兵，也是用慢姿态消磨对手的斗志，是一种必胜的笃定。齐人一味恋战，士气再而衰，三而竭，在慌乱中败绩，也是必然。
慢还是一种稳重。一个“含碘盐能防辐射”的谣言何以令千万中国人将超市、小卖部的碘盐瞬间抢购一空?无非是人们缺乏理性眼光判别错误信息以及头大无脑盲目跟风，轻易被一句小小的话打倒，要稳重的念头荡然无存。
慢更是一种豁达。我十分喜欢苏轼的《定风波》，特别是其中的一句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”我在诗中仿佛看到一个不羁的诗人缓缓行于落叶飘飞的季节，他的衣角被风轻轻拂起，一种十分超脱的气度散落于他的眉目之间，那是一种慢的姿态，一种悠然的豁达，正印证了诗中的“一蓑烟雨任平生”的气概。
慢是学问，你若是寻求其中的奥妙之处还会发现很多很多。自古便有“心急吃不了热豆腐”和“慢工出细活”等评价，国外也有“停一停，等候灵魂的脚步。”的感叹。在健步如飞的忙碌现代人群中，也请停一停您的脚步吧，去品味慢的智慧吧。
我强调慢的智慧，不是要否定“快”，而是希望我们谨记，我们需要用一种稳重而不是盲目追风的心理面对纷繁复杂的世界，否则便会如同被困苍蝇般乱撞，速度虽快但找不到出路;我们需要用笃定而不是焦虑急躁的眼光面对困难险阻，坚守脚下的土壤，脚踏实地，缓步前行;我们要有一种我们需要用豁达而不是急功近利的态度笑看云卷云舒，展现一种宠辱不惊的姿态。如此，便会如同一个恬然淡定的天鹅，在一群争先恐后的鸭子中脱颖而出。
蝴蝶慢舞，更显优雅;曹刿“三鼓”后出击，深谙慢的真谛;苏轼“吟啸且徐行”，彰显慢的豁达。你，能体味到慢的智慧吗?