谁发表了凤凰涅磐的论文
郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。1958年9月至1978年6月任中国科技大学首任校长。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。 郭沫若本人真实照片(10张)郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。生平郭沫若（1892年-1978年），原名开贞，1892年11月16日生于四川乐山沙湾镇，祖先原居福建省宁化县龙上下里七都，即今福建省宁化县石壁镇。郭沫若少年时上过私塾，14岁以前对先秦学术和文化知识打下良好基础。 1914年春赴日本留学，先学医，后从文。先在岗山第六高等学校读书，毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的诗。 1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。 1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。 郭沫若、卫聚贤考古中合影1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。 1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。 1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。 1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。 1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。 1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。 新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。 郭沫若（中）与周恩来（右）郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。 1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。 郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。 郭沫若相关图注文化界评价郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。甲骨文字学成就卜辞通纂郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。 在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。近读《甲骨学五十年》（以下简称《五十年》），此种感触尤深。编辑本段笔名的来历与含义郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口，所以给郭沫若起的乳名叫“文豹”。他在家排行第八，母亲称呼他为“八儿”。郭沫若四岁半上私塾。家里给他起学名叫郭开贞，号尚武。“郭沫若”是他常用的笔名；为什么取名“沫若”呢？他家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流，大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。郭开贞于1919年9月11日在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名，随着《女神》诗集的出版，“郭沫若”为人们所熟悉。 郭沫若一生使用过的名、号、别名与笔名多达五十余个。计有：郭开贞、尚武、文豹、八儿、汾阳主人、竹君主人、定甫、沫若、夏社、郭沫若、沫、爱牟、郭鼎堂、鼎堂、高浩然、麦克昂、吴诚、林守仁、杜顽庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱、石沱生、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假维、郭爱牟、蒙其生、蒙侄、谷人、高汝鸿、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、杨伯勉、杜衍、白圭、戎马书生、牛何之、羊易之、丁汝成、龙子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤贞吉、郭麦弱、高鸣以及和夫人于立群合撰文章所用的于硕等。 郭沫若几个主要笔名的含意是：麦克昂：“麦克”是英文maker（作者）的音译，“昂”者我也，麦克昂就是“作者是我”的意思。南昌起义失败后，1928年1月他在《创造月刊》一卷八期上发表文艺论文《英雄树》时，第一次启用这一笔名。 杜衎（kàn）：郭沫若母亲姓杜，性格衎直（即刚直），取此名以纪念其母。郭沫若在留亡期间思念老母，1929年他在《东方杂志》上发表研究中国古代社会的有关论文，署用此名。 杜顽庶：郭沫若母亲是侧室，自己是“庶出”。他发表《中国社会历史发展阶段》等重要史学研究著作，署名“杜顽庶”，纪念母亲。 坎人、易坎人：郭沫若少年时得过重症伤寒，留下听觉半聋的后遗症。《易经》上的坎卦，说其“于人也为聋”，坎人、易坎人即为聋子之意。郭沫若从1928年起翻译美国作家辛克莱的《石炭王》《屠场》《煤油》等书，用的都是易坎人的笔名。 鼎、鼎堂、郭鼎堂：郭沫若原名郭开贞，《说文解字》上说，“古文以贞为鼎。”贞、鼎两字通用。鼎而附之以堂取其音为“丁当”，取其义“鼎当”。1931年郭沫若在《东方杂志》上发表《毛公 郭沫若（右）与陈毅元帅（中）鼎之年代》，即署名鼎堂。 石沱、石沱生、郭石沱：与鼎有关，周代末期的鼎铭中称鼎为石沱，这是鼎的别名。1934年，商务印书馆的郭沫若译作《生命之科学》，即署名石沱。 郭沫若笔名、化名很多，有“郭鼎堂”“麦克昂”“羊易之”“杨伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名。因为他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水（即大渡河），另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名。编辑本段中科大主要创建者之一郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。《黄浦江口》 《女神》(诗集)1921年，泰东 《瓶》(诗集)1927年，创造社 《前茅》(诗集)1928年，创造社 《恢复》(诗集)1928年，创造社 《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社 《我的幼年》(自传)1929年、光华 《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华 《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光 《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店 《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华 《创造十年》(回忆录)1932年，现代 《沫若书信集》1933年，泰东 《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店 《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社 《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新 《战声》(诗集)1938、战士出版社 《创造十年续编》(回忆录)1938，北新 《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店 《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社 《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店 《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋 《虎符》(剧本)1942，群益 《屈原研究》(论文)1943，群益 《今昔集》(论文集)1943，东方书社 《孔雀胆》(剧本)1943。群益 《南冠草》(剧本)1944，群益 《青铜时代》(史论)1945，文治出版社 《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社 《十批判书》(史论)1945，群益 《波》(散文集)1945，群益 《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店 《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益 《南京印象》(散文集)1946，群益 《少年时代》(自传)1947，海燕 《革命春秋》(自传)1947、海燕 《盲肠炎》(杂文集)1947，群益 《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕 《历史人物》(史论)1947，海燕 《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《地下的笑声》(小说集)1947，海燕 《创作的道路》(理论)1947，文光 《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕 《蜩螗集》(诗集)1948，群益 《雨后集》(诗集)1951，开明 《海涛》(散文集)1951，新文艺 《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺 《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文 《雄鸡集》(诗集)1959，北京 《洪波曲》(自传)1959，百花 《蔡文姬》(剧本)1959，文物 《潮汐集》(诗集)1959，作家 《骆驼集》(诗集)1959，人文 《武则天》1962，中国戏剧 《李白与杜甫》1972，人民 《郭沫若全集》四川人民 1982一1987编辑本段书法成就行草见长韵味无穷
1920年一月谁在时事新报副刊学灯上发表了凤凰涅磐：郭沫若。
【拓展资料】
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，中国现代作家、历史学家、考古学家 。
1892年11月16日，出生于四川乐山沙湾。1914年1月，赴日本留学。1915年，进入冈山第六高等学校。1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。1924年，完成历史剧《王昭君》。1927年，加入中国共产党。
1931年，完成论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。
比较优秀的一篇诗歌罢了
《凤凰涅槃》是中国新诗的开山之作，奠定了中国新诗的历史地位。
谁发表了凤凰涅盘论文
(1892～1978），1958年9月至1978年6月任中国科学技术大学首任校长。 郭沫若，男，汉族，中国现代著名学者、文学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。 郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。
郭沫若（1892年11月16日～1978年6月12日），中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名文学、史学界权威人士，蜚声国际，致力于世界和平运动，是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若。清光绪十八年九月二十七（1892年11月16日）生于四川省乐山县观娥乡沙湾镇。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。毕业于日本东京帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年9月开始发表新诗。1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。同年8月，第一部诗集《女神》出版。“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》等六部历史剧。新中国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，同时坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品。他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。参加革命工作，三十余年，为八一南昌起义之核心人物。历任政务院副总理、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。
文学地位：《凤凰涅盘》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。价值：是新诗史上第一首杰出的浪漫主义抒情长诗。z凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
《凤凰涅盘》是一首诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的“五四”精神。基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
谁发表凤凰涅盘的论文
《凤凰涅槃》是郭沫若创作的。
1、意思是∶凤凰经过烈火的煎熬和考验，在熊熊大火中诞生新的生命，人只有在坚持的力量下才会诞生新的面貌。
2、浴火凤凰，涅磐重生，出自于郭沫若先生的《凤凰涅槃》。指凤凰在火中重生并得到永生浴火重生︰经过火的燃烧后重生,比喻一种不屈不挠的奋斗精神,和一种坚强的意志。
3、凤凰涅槃出自于郭沬若先生同名作品，并非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的向往。
4、凤凰涅槃，浴火重生。在传说当中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于在人间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
5、同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。
6、此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，凤凰涅槃又被称为涅槃。
凤凰涅磐·郭沫若
序曲
[郭沫若]
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱著哀哀的歌声飞去，
衔著枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了!
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌
即即!即即!即即
即即!即即!即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁!
茫茫的宇宙，黑暗如漆!
茫茫的宇宙，腥秽如血!
宇宙呀，宇宙，
你为什麽存在?
你自从那儿来?
你坐在那儿在?
你是个有限大的空球?
你是个无限大的整块?
你若是有限大的空球，
那拥抱著你的空间
他从那儿来?
你的外边还有些甚麽存在?
你若是无限大的整块?
这被你拥抱著的空间
他从那儿来?
你的当中为甚麽又有生命存在?
你到底还是个有生命的交流?
你到底还是个无生命的机械?
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜 。
啊啊!
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽著的屠场呀!
你悲哀充塞著的囚牢呀!
你群鬼叫号著的坟墓呀!
你群魔跳梁著的地狱呀!
你到底为甚麽存在?
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学著海洋哀哭。
凤歌
足足!足足!足足!
足足!足足!足足!
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向那儿安宿?
啊啊!
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
墙已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊!
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟。
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一杀那的风烟。
啊啊!
有甚麽意思?
有甚麽意思?
痴!痴!痴!
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕著我们活动著的死尸，
贯串著我们活动著的死尸，
啊啊!
我们年青时候的新鲜那儿去了?
我们年青时候的甘美那儿去了?
我们年青时候的光华那儿去了?
我们年青时候的欢爱那儿去了?
去了!去了!去了!
一切都已去了，
一切要要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!
啊啊!
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身内的一切!
一切的一切!
请了!请了!
群鸟歌
岩 鹰
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后该我为空间的霸王!
孔雀
凤凰，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我花翎上的威光!
鸱枭
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
哦!是那儿来的鼠肉馨香?
家鸽
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我们驯良百姓的安康!
鹦鹉
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我们高蹈派的徜徉!
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱?是我在欢唱?
是「他」在欢唱?是火在欢唱?
欢唱在歌唱!
欢唱在欢唱!
只有欢唱!
只有欢唱!
欢唱
欢唱
欢唱
【赏析】
《凤凰涅盘》是一首诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的“五四”精神。基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
《凤凰涅槃》是一首现代诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集木自焚，从烈焰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的五四精神。全诗基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
谁发表了凤凰涅盘论文作品
凤凰涅磐·郭沫若
序曲
[郭沫若]
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱著哀哀的歌声飞去，
衔著枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了!
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌
即即!即即!即即
即即!即即!即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁!
茫茫的宇宙，黑暗如漆!
茫茫的宇宙，腥秽如血!
宇宙呀，宇宙，
你为什麽存在?
你自从那儿来?
你坐在那儿在?
你是个有限大的空球?
你是个无限大的整块?
你若是有限大的空球，
那拥抱著你的空间
他从那儿来?
你的外边还有些甚麽存在?
你若是无限大的整块?
这被你拥抱著的空间
他从那儿来?
你的当中为甚麽又有生命存在?
你到底还是个有生命的交流?
你到底还是个无生命的机械?
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜 。
啊啊!
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽著的屠场呀!
你悲哀充塞著的囚牢呀!
你群鬼叫号著的坟墓呀!
你群魔跳梁著的地狱呀!
你到底为甚麽存在?
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学著海洋哀哭。
凤歌
足足!足足!足足!
足足!足足!足足!
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向那儿安宿?
啊啊!
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
墙已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊!
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟。
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一杀那的风烟。
啊啊!
有甚麽意思?
有甚麽意思?
痴!痴!痴!
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕著我们活动著的死尸，
贯串著我们活动著的死尸，
啊啊!
我们年青时候的新鲜那儿去了?
我们年青时候的甘美那儿去了?
我们年青时候的光华那儿去了?
我们年青时候的欢爱那儿去了?
去了!去了!去了!
一切都已去了，
一切要要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!
啊啊!
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身内的一切!
一切的一切!
请了!请了!
群鸟歌
岩 鹰
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后该我为空间的霸王!
孔雀
凤凰，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我花翎上的威光!
鸱枭
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
哦!是那儿来的鼠肉馨香?
家鸽
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我们驯良百姓的安康!
鹦鹉
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我们高蹈派的徜徉!
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱?是我在欢唱?
是「他」在欢唱?是火在欢唱?
欢唱在歌唱!
欢唱在欢唱!
只有欢唱!
只有欢唱!
欢唱
欢唱
欢唱
【赏析】
《凤凰涅盘》是一首诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的“五四”精神。基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
《凤凰涅槃》是一首现代诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集木自焚，从烈焰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的五四精神。全诗基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
凤凰卫视发表的论文
中文名： 汪东城 外文名： Jiro Wang 别名： 汪东成，大东，东宝，东东 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 台湾 出生日期： 1981年8月24日 职业： 演员，歌手，主持人，模特 毕业院校： 台湾复兴美工广设科 代表作品： 《恶作剧之吻》，《桃花小妹》，《终极一家》 身高： 182cm 体重： 65kg 生肖： 鸡 血型： O型 星座： 中文名： 郑元畅 外文名： JOSEPH ( 小名 JOE ) 别名： 小综 国籍： 中国 出生地： 中国台湾 出生日期： 1982年6月19日 职业： 演员，模特 毕业院校： 私立醒吾技术学院 代表作品： 《蔷薇之恋》 请按义项进行编辑 杨帆添加义项 设置 这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览 （共32个义项） 1．中国政法大学教授中国政法大学教授 2．巨人教育集团教师巨人教育集团教师 3．举重世界冠军举重世界冠军 4．港台电影明星港台电影明星 5．中国画研究院特聘画家中国画研究院特聘画家 6．民国文学作家民国文学作家 7．华东师范大学教师华东师范大学教师 8．上海市公安局原局长上海市公安局原局长 9．中央民族大学教授中央民族大学教授 10．中南林业调查规划设计院副总工程师中南林业调查规划设计院副总工程师 11．中央音乐学院教师中央音乐学院教师 12．节目主持人节目主持人 13．国家中医肝病医疗中心秘书国家中医肝病医疗中心秘书 14．“BIOPATH 科技研发公司” 总裁“BIOPATH 科技研发公司” 总裁 15．北京市物理教学研究会秘书长北京市物理教学研究会秘书长 16．石林县检察院公诉科科长石林县检察院公诉科科长 17．广东药学院药科学院副院长广东药学院药科学院副院长 18．90后校园诗人90后校园诗人 19．杨帆快乐男声杨帆快乐男声 20．杨帆 Hit-5组合成员杨帆 Hit-5组合成员 21．音乐人杨帆音乐人杨帆 22．河北工业大学信息工程学院教授河北工业大学信息工程学院教授 23．北京市物理教学研究会副理事长北京市物理教学研究会副理事长 24．资深网站策划专家资深网站策划专家 25．天才女科学家-杨帆天才女科学家-杨帆 26．嘻哈艺人，潮流先锋-杨帆嘻哈艺人，潮流先锋-杨帆 27．电子商务营销专家杨帆电子商务营销专家杨帆 28．青年作家杨帆青年作家杨帆 29．糖尿病健康服务中心董事长糖尿病健康服务中心董事长 30．小说人物-杨帆小说人物-杨帆 31．杨帆河南书画家杨帆河南书画家 32．常州市公安局天宁分局兰陵派出所民警常州市公安局天宁分局兰陵派出所民警 1.中国政法大学教授 编辑本义项 求助编辑杨帆杨帆 教授 杨帆(Yang Fan)教授、博导，著名经济学家,中国社会科学院研究生院经济学博士，商学院学 术委员会主席，北京大学中国经济研究中心访问学者。任国防大学经济研究会常务理事，并兼任多所大学的教授。主要研究领域：宏观经济、国际金融、涉外经济,特别是在人民币汇率等方面研究上有独到见解。同时涉及社会、文化以及国际问题的研究。主要著作有：《探索之路》、《价格财政危机与反危机》、《汇率改革与金融创新》、《狙击风暴——人民币汇率走势与反危机》等，其中专著《人民币汇率研究-兼论国际金融危机与中国涉外经济》于2002年获得中国第13届国家图书一等奖。主持了国家自然科学基金项目《人民币汇率趋势国内外经济的影响》等省部级重大课题项目。杨帆教授目前已发表论文上千篇，著作15本，总字数超过1000万字。在《管理世界》等权威期刊、核心期刊上发表学术论文逾百篇。其中，论文《比较优势的动态性与中国加入WTO的政策导向》在《管理世界》发表，经《凤凰卫视——世纪大讲堂》节目播送。编辑本段简历
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书名：非虚构：时代记录者与叙事精神
作者：周逵
豆瓣评分：8.4
出版社：清华大学出版社
出版年份：2017-3-1
页数：327
内容简介：
本书凝聚了多位从业多年的著名记者、主编、作家的实践经验总结和理论思考成果。它以极具有吸引力的内容精华和大量案例去安排讲稿，且所选案例多数是行业内*精彩的非虚构作品。它结合作者自己的创作体验，对于各自*擅长的领域做了独到的剖析，并在文稿中回答了读者*恳切想问的问题；该书没有停留在如何写一个更好的稿子的技术层面，而是面向新闻传播学生，媒体从业人员和热爱大众文学的读者，尝试告诉他们如何在工作和日常生活中掌握非虚构创作的叙事精神要素。这本书不是用于应试的，而是尝试用丰富翔实的实战经验代替传统新闻传播教学的教科书，更希望成为广大学子和读者所喜爱的文学读物。本书由十余篇文章构成，从十余个不同角度解构一线记者的行业切片，展示出一个个写的漂亮、讲的有趣的人身上发生的故事。
作者简介：
周逵，中国传媒大学新闻传播学部副教授、研究生导师，国际新闻传播全英文授课硕士项目（IJC）主任，清华大学-麻省理工学院联合培养博士。周逵副教授具有丰富的一线工作经验，由其担任策划与撰稿的凤凰卫视电视专题纪录片《冷暖人生》在第45届芝加哥国际电影节上荣获电视纪录片类“艺术与人文贡献银雨果奖”；由其担任执行总编导的大型历史人文纪录片《走进和田》获得2015年“五个一工程奖”。周逵副教授在国内外SSCI、AHCI、CSSCI核心学术期刊发表中英文论文数十篇。其译著《群体性孤独》（AloneTogether）获得2014年度文津图书奖。