珠心算论文发表
步步为营——如何提高学生的珠算能力【摘要】珠心算，即珠算和心算。珠算是学生能够进行心算的基础。心算是珠算的一个升华，它能使学生的计算能力以及口算能力得到一定的加强。而这两部分中，我认为学好珠算是比较重要的一部分。那我们又该如何来提高学生的珠算能力？本篇论文就这一论点进行浅显的分析、论述。【关键词】珠算 教材 教学方法 课堂氛围珠算一直以来都是被列为比较古老并且也算是比较落伍的一种计算方法。在上世纪90年代以前，珠算一直是我国小学数学教学大纲中的一项内容，但是在2001年教育部颁发的《义务教育数学课程标准》中，珠算被取消。毕竟现在是信息化时代，珠算的计算功能已被计算器代替，而取消珠算教学还可以减轻学生的负担。比较值得高兴的是，在 2013年12月4日晚，通过历时5年的申遗，珠算正式被列入人类非物质文化遗产。毕竟珠算是中国古代的重大发明，伴随着中国人经历了1800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵，被誉为“世界上最古老的计算机”。尽管说珠算已不是小学数学教学中的一项内容，但是各校以社团的方式来招募有感兴趣的学生进行珠算学习，成为学生的一项爱好。而且每年吴江区都会进行珠心算的比赛，这足以证明珠心算的地位还是比较被重视的。既然有比赛，有等级考试，那么学校对于这部分的教学也都相对比较重视。那么老师在平时的社团活动中，如何去在有限的时间内提高学生珠算的能力，这是比较值得每一位教学珠心算的老师去思考的。接下来，我就针对这一方面的内容来谈谈自己的一些浅薄的想法。一、选择合适的教材，是教学珠算的一个保障。由于珠算并不是一门像数学、语文或者英语那样的教学学科，因此，珠算也就没有一本专门的教学用书。可以说，在平时的教学中，基本上都是凭教师自己的资料搜集去给学生上课。这也就导致了在很多课的教学中，没有一个很系统的教学，只是一些零散的拼接。学生在这样的教学中，只能对珠算有个大概的了解，就是用算盘来计算，而对于它真正的作用却是非常模糊。市面上对于珠算的教材也是五花八门，里面介绍的珠算教学方法也是各种各样。面对这样没有教材的课程，教师总会无所适从，不知道从哪开始，该如何让学生循序渐进地获取珠算知识。二、选择合理的教学方法，是学生学习珠算的入门砖。1．主动尝试，体验过程。学生学会打算盘固然重要，但是老师的教学方法更加重要。如果学生只会拨算盘，但是却不能灵活应用算盘，进行触类旁通，那也是会了也没多大用处。只是让学生认识另一种计算方法而已。所以，必须让学生正确认识到学习珠算的意义。这里面就需要老师在每节课中有适当地引导，使学生明白学习这一知识的内涵。例如：我在教学“满5加”时，先让学生自己去尝试用算盘拨珠。尝试之后，很多学生就会发现下面的珠子不够拨了。这时，有个别学生就会想办法试着再去拨，这部分学生在学习过程就会比其他学生要效果好；而大部分学生是充满疑惑的，不知道如何往下拨，这些学生就会认真听取待会教师的讲解，可能对于过程的体会就没有那么深刻。经过这一尝试的过程，我便让学生自己来说一说怎么拨。其实，在他们阐述自己的想法中，就已经蕴含了本节课所要教学的新知识。俗话说的好：“过程重于结果”。因此，在教学过程中，我也尽量让学生自己去体会过程，只有你真正体验过了，那么无论是什么知识，对于你来说都有很深刻的理解。2．方式多样，满足需求。不管是什么课程教学，一个基本的原则就是要符合学生的心理需要。尤其是小学生，更应该要考虑到学生的心理特征。小学生的注意力不容易集中，而珠算需要的就是学生的注意力要高度集中。为了能吸引学生，在课堂上就不能只是用比较单一的教学方法。珠算的课堂，基本上是练习的比较多，那么就要经常变着花样让他们进行珠算训练。如：头脑风暴式，这样的方式是老师报题目，学生自己听好题目，用算盘进行计算，这样不仅能够锻炼学生打算盘的速度，又能锻炼学生的注意能力；抢答比赛，这种方式是学生比较喜欢的，因为能够比看谁最快算出答案，而小学生都有这种竞争心理，这样学生的积极性就会充分被发挥出来；旋风挑战，这种方式基本上就是发练习卷，在给定的时间内看谁完成的题数多，并且正确率高。三、营造良好的课堂氛围，是学生保持注意的良剂。课堂氛围的好与坏一直是教师在教学中评价一堂课是好是差的一个标准。如果一堂课一直处于比较紧张，不活跃的状态，那么学生的学习效果就会没有预想的要好；如果一堂课学生都能积极主动举手回答，氛围融洽，师生互动较多，这样的课上下来，学生和老师都是比较轻松的，身心都会比较愉悦，效果也都比较好。珠算课堂也需要达到这一高度，能够充分调动学生学习的积极性，让他们主动参与到课堂学习任务中。例如：在教学“退位减”时，我借用童话中的人物进入本节课的教学，在课的开始就吸引住学生的眼球，让他们有一个比较好的状态。这节课的内容应该是比较有难度的，为了能够让学生轻松记住本节课的知识，我用一个魔法口诀来让学生记住在拨算盘时需要注意的东西。接着，出示王子买东西的例题，让学生体会算盘在生活中的用处。这样的过程，学生基本上都能进入学习状态。总之，我相信，珠算的前景会越来越好。当然，这需要每一位珠算老师的努力。每一位珠算老师都要认真对待这门课程，尽管它不是必修的，但是，它能够让学生明白我国伟大的历史进程，同时也能锻炼和加强学生各方面的能力，提高学生各方面的发展。【参考文献】1．《儿童珠心算》 鲍俊著，湖北少年儿童出版社，2009.42．《中国珠算史稿》 华印椿，中国财政经济出版社，1987.123．《珠算教育》 中华民国儿童珠算协会，2000.1
没有直接用处，但可以适当激发孩子的思维能力；不过也因人而异，孩子，我还是建议以开心快乐、顺气自然为主，不用用无休止的课外班把孩子本应该有的快乐全部占用了，，
现在幼儿园学前班开社的基本是珠心算，而非传统意义上的珠算。 珠心算是我国自上个世纪八十年代开始试点和普及的以开发儿童早期智力为主要目的的课程。珠心算经过了三十多年的发展，它在开发儿童早期智力方面的成果得到了众多国内外教育专家的认可。2004年-2010年，国家教育部、财政部、中国珠算心算协会立项三大课题投资近700万元展开了对珠心算开发儿童智力潜能方面的科学研究。 第一个课题是由教育部中央教学科学研究所承担的《关于珠心算教育具有开发儿童智力潜能的对比试验研究》2008年结题报告通过了权威的验收； 第二个课题是由浙江大学和中国科技大学成立的联合实验组承担的《珠心算对认知功能的影响及其神经机制的研究》2010年2月完成结题报告并通过了专家组的验收 第三个课题是由山东潍坊医学院承担的的《珠心算训练开发儿童智力潜能的脑机制研究》也完成了结题报告， 三个课题研究成果相关的论文在世界权威刊物上获得了发表，充分证明了珠心算教育具有开发儿童智力潜能的作用，国家教育部，财政部将陆续出台措施进一步推动珠心算教育普及和推广 所以，家长要充分认识珠心算对儿童的作用，不能因为自己的偏见，造成孩子一生的遗憾。
1、如果你是为了丰富孩子的知识，让孩子的思维更加灵活一些，学珠心算没什么不好。2、如果孩子对珠心算感兴趣，你就让他学，不感兴趣你就别让他学。3、从数学的角度来说，珠心算和小学数学课中所学的四则运算的方法是不一样的。如果孩子在学前班就用珠心算学会了计算，到了小学里一来是小学计算对他来说太简单了，他反而不认真听课；二来是珠心算的方法和正常我们使用的计算方法是不一样的，孩子到小学里学数学可能会不习惯，从而给他带来了不必要的麻烦。珠算有着“世界上最古老的计算机”的美誉。利用珠算，人们可以完成包括加、减、乘、除、乘方、开方、解高次方程等多种数学运算。对于普通人来说，虽然可能不再会在日常工作和生活中用到算盘，但是珠算对于智力的开发，却会让人们受益一生。在业内人士专家看来，珠算对于促进计算技术、认知图式、教育心理、智力启蒙等方面仍然具有多重形式的社会文化功能。在生活中，有许多类似珠算这样的传统文化，随着现代技术的发展而逐渐被人们所弃用。但是仔细留心，会发现许多失去实用功能的事务，其文化内涵在当今的社会中依然具有价值，而这种价值有时候正是现代社会所需要的。
发表珠海论文
1 C;2C;3A;4B;5A;6C;7A;8C;9B;10B;11C
中山大学珠海校区论文检索证明五点下班。根据查询网上相关公开资料显示，中山大学珠海校区论文检索证明区域服务时间为：8：30-11：30，下午3：00-5：00。论文检索证明就是论文发表成功的标志，需要评职称的单位发表的论文，需要作者有论文检索证明，这样论文的评职称才有效。。
珠海市环境污染调查报告 大家是否觉察到我们周围的环境正在日益被严重破坏？乱 砍树木，污染水源与空气，破坏生态环境等等。无数的事实 已经告诉我们，环境保护刻不容缓，保护环境不仅是国家和 政府部门的责任，也是我们“拱中”公民的责任。 这几天，我围绕我们周围的空气受污染的程度以及空气污染对人类身体健康的危害等方面问题进行了调查。 我根据珠海周围的环境特点和所发现的问题，上网进行了调查。 从调查情况来分析，我们周围的空气是受到了污染。污染源主要是工厂烟囱排放的黑烟，机动车辆排出的尾汽。这些污染源排放出来的什么污染物呢？对人们的健康有什么危害呢？我查阅了有关资料，懂得了许多有关空气污染的知识。 大气中的主要污染物有一氧化碳、二氧化碳、二氧化硫、氮氧化物以及颗粒物。它们在空气中的含量若是超过一定的标准，就会危害人们的健康。空气污染指数小于50，说明空气良好，污染物浓度小于环境空气质量标准中的一级标准限值，为一级优，符合自然保护区、风景名胜区等一些需要特殊保护地区的空气质量要求； 空气污染指数大于50，小于100，表明空气质量一般污染物浓度小于环境空气质量标准中的二级标准限值，为二级良好，符合城镇居住区、商业交通居民混合区、文化区、一般工业区和农村地区的空气质量要求。 防治大气污染，控制污染排放是改善空气质量的根本措施，其主要途径有：工业合理布局，搞好环境规划；改变能源结构、推广清洁燃料、使用清洁生产工艺，减少污染物排放；强化节能，提高能源利用率、区域集中供暖供热；强化环境监督管理和老污染源的治理，实施总量控制和达标排放；严格控制机动车尾气排放等。 珠海是我们的“家”，应该把她建设得更美好。但空气污染问题十分严重，应该怎么办呢？我建议： （1）搞立体绿化，扩大绿化面积，可以搞无土栽培。植物有过滤各种有毒有害大气污染物和净化空气的功能，树林尤为显著，所以绿化造林是防治大气污染的比较经济有效的措施。 （2）解决燃料问题 ，尽量使用太阳能等无污染或污染小的能源。 （3）多组织宣传活动，咨询活动，增强人们的环保意识。 （4）组织同学利用双休日到街道、市场、广场捡垃圾，保持环境整洁。 今天的我们是明天社会的主人，保护和改善周围的环境，是我们这代人义不容辞的责任和义务。我们要从我做起，从身边的小事做起，做环保的有心人，注意节约资源，回收废品，多参加环保活动，多植树，多种花，做一个名符其实的环保小卫士吧！
古珠发表论文
我们国家早在1960年就已经对珠穆朗玛峰进行了测绘活动，而且当时的测绘活动是一个非常精确的活动，当时全世界都在关注这个活动，从那一天开始就说明我们国家的卫星技术以及测绘技术都是世界一流的水平。而在2020年我们又进行了一次最精确的测试，这一次更是告诉了全世界，只有我们国家才掌握了最高尖端的测绘技术，以及我们卫星的精确度才是最高的。
天珠
（西藏天然材料制品）
编辑
天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称呼天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词进行比较考证。并根据陈述，说明最高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出版的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼怪》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。
这两种天然老天珠由于当时原材料的稀缺数量稀少，流传下来的极其罕见，最著名的就是现在供奉在西藏大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王。
目前市面上所见花纹规整一致的人工材料（玻璃、树脂、化学处理石材等）制品为人工天珠或仿制天珠。
中文名
天珠
外文名
dzi
别 称
Beads
硬 度
6.5-7.5
矿物密度
2.65
分 布
西藏
别 称
天降石
属 性
含玉质及玛瑙和晶体矿的沉积岩
拼 音
tianzhu
目录
1 法螺天珠
▪ 藏密终极圣物
▪ 法螺天珠产地及价值
2 天珠演变
3 天珠的分类
4 名称由来
5 天珠价值
6 人工天珠
7 天珠眼睛作用
8 天珠理论
9 人工天珠
10 天珠的功效
11 金刚如意天珠
编辑
法螺天珠是由古地中海中的螺类化石经亿万年演变玉化而成，每
颗都形态各异，具有稀缺性不可复制，其中螺体越密集越为珍贵。
由于太空陨石对该地区的撞击。使其含有14种外空元素，其
中镱元素尤为突出，因此法螺天珠磁场强。被藏族先人视为“神
佩戴的宝物”也是藏密终极的供佛圣物。
藏族先人在旧石器时代就以发现并开始打磨法螺天珠，法螺
天珠的生命以玉化石的形式呈现于世间，这本身就是一个生命的奇迹。她承载的生命如涅槃一般永生，而每个小螺又仿佛是一个个新生婴儿。
法螺天珠的成因至今仍然是个谜。有学者在法螺天珠的切片中发现存有少量的软性活体细胞组织，这又是一个科学范畴的末解之谜。
藏密终极圣物
《佛学大辞典》中所著：“佛之头发，旋屈为螺文者。”即释迦
牟尼的头发是万世不变的卷曲螺发，代表佛祖至高无上的智慧。
法螺，梵语为“商法”，译成汉语为“珂贝”，即螺贝。在佛教文化中，“螺”的文化显得尤为特殊。螺声之远闻，广被众生。千手观音其中有一手持的是法螺，有召集众神之意。
藏族先人将海螺化石制成的天珠称为“法螺天珠”。在众多种类的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，这也是历代仁波切对法螺天珠情有独钟的缘由。
关于法螺的功德在《不空羂索神变真言经》第一八卷中说：“若加持法螺，诸高处望，大声吹之，四生之众生，闻法螺声灭诸重罪，能受身舍已，等生天上。”而《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》则说：“若为召呼一切诸天神，当用法螺手。”表示为召集众神的鸣示。
人们在绘唐卡中的宝幢时，也会经常画一些法螺来加以装饰，法螺天珠也是藏民招财辟邪接地气之顶级藏品
天珠演变
编辑
最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物--天珠。再后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制。这种古老的加工方法已经失传...
现如今随着藏传佛教的兴起人们开始大批加工天珠，人工天珠多数采用含铅的涂料画的眼睛，然后在高温烧制。
天珠为何物？它的价值如何？怎么鉴别他？
如今拉萨市大店小铺里“天珠”是何物做成，产地源于哪里？对于这些，不仅内地游客是一头雾水，常花几千元甚至上万元买到一个进价仅几十元或几百元的；而对于西藏群众及在藏工作的汉族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎玛桑珠及其他天珠收藏者进行过多次探讨，参阅了国内外专家学者关于天珠的许多论著，下面愿就这个问题从收藏角度谈几点意见，以供有志于此的同仁们控讨商榷，也便于购买天珠者作参考。
天珠的起源
每颗千年至纯天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛门圣物，非佛缘深厚福报巨大之
人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。至今，藏族朋友们仍然可以将古老纯正的天珠拿到拉萨市八廓街城市信用社做金融抵押贷款，甚至还能直接当做现金来买房子、买牲口。
天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、殊胜、佑吉、富足、具得、美好、高贵、优雅。时至今日，藏人普遍认为，天珠是神仙佩戴具有殊胜法力的珠宝饰物，是神仙帮助人类渡过困苦灾难、逢凶化吉、遇难成祥，而洒向人间的殊胜佑吉珠宝。
关于天珠，国家相关部门及世界天珠收藏团体也无法给出其科学的成因及起源释义，但围绕着它展开的传奇故事，亘古至今从未停止。
藏地民族史话天神掉落人间宝物藏民之间恒古流传至今，有一个带有人情世故的神话或族群意义的民族史话，他们认为万物有灵，天神天兵、山神山妖、仙女树妖，都有不同的能力和能量。所以相传“天珠”是从天神手中掉落人间的宝物，可以消灾、招财、转运、纳福。山神赐人间消灾宝器藏地曾有一位正义的山神将天珠从神秘的天珠泉流出，用以给人们消灾除病驱妖降魔，但某天一位邪眼魔女
向该泉施法，使之不再出产，所以天珠的数目就此固定并在世间流传。大饣国宝库宝石天珠是大饣国宝库里的宝石之一，藏地的远古领袖格萨尔王经天神护佑，攻打大饣国获胜后，从国王宝库中取出天珠犒赏战士。天珠被带回藏区世代流传，故其带有格萨尔王和护佑天神的双重能量。藏地夫妇秘制佛宝几千年前，曾有一对藏地夫妇热衷采集喜马拉雅山区的特殊石材，并以特殊颜料辅以藏药秘法制成彩色花纹，用来供奉僧佛神灵。这种技法所用药物和颜料又需经过秘法，异常难以掌握，并非常人可以运用得当。自从这对夫妇去世后，此技术就已失传，在世间保留下来的天珠皆为佛庙圣物、传家之宝。佛教法宝圣物苯教护身符：远古象雄时代，苯教高僧前往尼泊尔地区求法密宗，上师在这位高僧弟子学成后临别时，赠他一些蕴涵了各种加持力和巨大能量的珠子作为护身符，并以此希望弟子能广传佛法，护佑众民。释迦牟尼佛兵佛祖释迦牟尼曾亲自布下了10万颗天珠作为佛兵，以此整肃六道轮回的边界和秩序，故此天珠粒粒殊胜，广蓄佛缘。与此相反的说法是，天珠系佛国六道之一，生性好斗的阿修罗制此武器与帝释作对，故被视为非神、非天、非人之物，其中蕴藏的神秘力量需由护法师或大德高僧加持以后才可因势利导。消灾转运佛宝时年藏区流行大疫，生灵涂炭、生活极苦，至尊金刚亥母悲悯众生，在天上修法时降下法宝天珠。有缘得到者能消除一切病魔灾难厄运，转危为安。还有一说是文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠：当时喜马拉雅地区诸国爆发大瘟疫，百姓死伤无数。“曼殊室利佛”正好经过该地区上空，目睹百姓惨状，心中无限悲悯，撒下天珠救度灾黎。天珠散落田间、原野和山区，凡是捡到天珠的灾民，疫病就渐渐好转乃至痊愈。灾转运佛宝相传“天珠”是佛界天神与护法赐福人间的宝物，无论是谁拥有天珠都可拥有无与伦比的能量，天珠是可消灾、招财、转运、纳福的法宝、圣物。释迦牟尼佛兵另有一说法是佛祖释迦牟尼曾亲自布下十万天神护法，幻化成十万颗天珠降临人间，以此来清寰宇、整肃六道轮回的边界和秩序，所以才有千年至纯天珠颗颗法力无边、殊胜神通、佛缘广续之说。天珠之科学传说喜马拉雅造山运动产物远古时期，藏地曾是一片汪洋大海。由于喜马拉雅山造山运动，使得该地区海底的外壳与肉身类似贝类海螺的神秘浮游生物遗留此地，肉身干枯外壳石化而成了天珠。外太空掉落之陨石远古时期，外太空陨石掉落藏地，散落原野山间。修行者因其形状特异而收集筑坛，并在坛上打坐修行，强化了这种特殊物质的特异功效，并由僧众流传至今。
总之，无论哪种天珠起源的说法，其中都寄托着一种护佑众生、祛病消灾、寓意吉祥的特点。在采访世界一号天珠藏家杨子先生时，基于他多年游历藏区，广结活佛高僧，皈依密宗的亲身宗教体验，他讲得最多就是“殊胜”二字。这不仅是他对天珠文化的深深认可，更是对天珠美学的精要概括。这是一种比钻石和世间任何天然品更为稀缺的存在，其形质给人带来一种敬畏威严的“美”的感受，并且这种独特的物质因其美感、稀缺感和功效的现实、文化的广义早已发展成为普世层面的珍宝，并且随着其文化的传播，稀缺性会更加放大。
天珠的分类
编辑
天然天珠的分类：
1、圆板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；
2、药师珠（大部分为天然一线，但也有人工蚀刻的）；
3、缠丝玛瑙（商业化别名众多）；
4、法螺天珠（曾经喜马拉雅山地区是一片海洋，法螺天珠就是曾经水生物的化石，因为有圆圈，所以被视作神圣）；
5、硅化木（部分树木在沙漠地区可玉化，很少一部分上有圆圈，取之打磨后可成配饰）；
6、金钱石（密集恐惧症患者慎搜）。
人工天珠的分类：
人工天珠在理论界称为“镶蚀玛瑙”、“镶蚀玉髓”、“蚀刻玛瑙”、“蚀刻玉髓”等等。由于先民并不清楚单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别，所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别，下文统称玛瑙。
1、根据蚀刻材料来分类，可以分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。酸洗一般使用硝酸，碱蚀一般使用植物碱。
2、根据原产地划分，可以分为西藏天珠（通体蚀白后画黑线）、西亚天珠（红玉髓上蚀白线）、印度天珠（通体蚀黑后画白线，如龟背纹“寿珠”）、尼泊尔天珠（透明玛瑙上交替蚀刻黑白线）。
3、根据网络学者划分，可以分为纯系、崩系、冲系。
4、内贝斯基·沃科维茨博士在其论文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。
归结来说，天珠应该是具有“眼睛崇拜”或是具有“圆圈类图腾”的先民挖到了天然、好看的石头，在佩戴时由于心理作用，使身体舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，导致供不应求，然后就尝试人工蚀刻，至此，人工天珠就形成了。
最后强调一下镶蚀红玉髓。这类珠子的起源年份比西藏纯系天珠的年代要早，但是镶蚀技法一直没有失传，有西方考古学家还记录过制作过程，本来是属于巴比伦的首饰的（一说为巴比伦的货币），后来伊斯兰教产生，也很重视镶蚀红玉髓，目前北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在佛教领域也有红玉髓是佛家七珍的说法（但也有学者认为“赤珠”并非红玉髓，而是南红玛瑙、红珊瑚、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种观点），都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前存在一个相当大的鉴定漏洞，即“老珠新蚀”问题，望各位收藏者慎重入手。
名称由来
编辑
天珠的名称何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》
两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。
西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述
天然天珠 (5张)
着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都有人曾捡到过海螺化石天珠。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R．内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、眼睛纹路的天然天珠。
天珠价值
编辑
多重价值致天珠价格高昂
在著名天珠收藏家杨子看来，天珠有着玉和钻石不可比拟的几点因素。杨子认为，玉和钻石这些物品之所以贵重，有三个原因：美、稀少和公众认可度。“天珠未来至少还有100倍的升值空间。首先天珠和玉、钻石相比，天珠数量少了不止100倍；其次，天珠近几年在逐渐提高知名度，在公众中已经有一定的认可度；第三，仁者见仁智者见智，天珠的各种图腾也带来了美的感受。”
除此之外，杨子认为，每一颗天珠都经过了上千年的传承及发展，传至今日并且保存完整极为难得，它的历史传承价值很高。而且，每颗天珠的图腾都有它独特的含义，有科学家分析像人类DNA的图谱一样，这也为天珠的神秘色彩更加添上一层不可捉摸的面纱。“天珠还具有历史价值、传承价值、文化价值、美学价值、医用价值、佑护价值等。”正大国际艺术也表示天珠的价值不仅仅是金钱可以去衡量的，最主要的它是一种精神和一种文化。
切勿抱捡漏心态收藏天珠
杨子刚入门收藏天珠时，有一个属于自己的“圈子”，这些对天珠有多年研究经验的朋友会帮他判定天珠的好坏和真伪。
“选择哪颗天珠后，我都先不给钱，我让十个我信任的朋友去看我挑选的天珠，如果有一个人认为有问题，我以后就不会再接触卖方，只有全部的朋友都认为没有问题
，我才会买入。”对杨子来说，价格不是问题，而天珠的收藏渠道很重要，这让他收藏时没有失过手。“收藏天珠，要选择你信任的人去购买，或许他有实力、有公共影响力，不会因为一颗天珠而对你下黑手。我现在收藏的天珠都是最好、最美，都是极品，可能我也是以神经病的价格买的。现在有很多人都会先把天珠拿来给我看，如果我不买，才会给其他买家看。”
在收藏天珠的这些年，杨子看到很多人花了大价钱却买回假天珠，所以在三四年前，杨子在淘宝店上开店，很多极品天珠标价99999999元。杨子说，这些天珠都以展示为主，并不是要卖，而是要让大家能够对比真假天珠。“现在在市面上，老百姓基本不可能买到真天珠，因为真天珠的价格非常昂贵。有人花3万、5万就想买一颗多少眼的天珠，这几乎是不可能的。现在长0.5厘米、直径在0.4厘米的天珠都是10万起，两眼天珠百万起，九眼天珠都是千万起。”杨子说：“天珠市场现在造假猖獗，不要抱着捡漏的心态，不想占便宜，一定吃不了亏。不要相信你能够花几万买入几千万的东西。”
人工天珠
编辑
市场上的许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的说法。前者价格上万，而后者只要几百元。
但想要在西藏买到真正的千年传世天珠是难上加难的，因为藏族本地人的天珠是不对外销售的。天珠在藏族人看来是身份的象征，唯有神圣之人才可佩带。所以，藏民将天珠相赠代表着他对你尊敬万分。
人工天珠真假区分
1、古沉、色泽分明、纹路清楚、呈椭圆、肥大之天珠为最佳。
2、虽天珠经历代多人配带，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂或再加工的情形（藏族认为天珠破损为挡灾，已失去护持的作用）。
3、带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。
4、新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。
5、有些老天珠的表面会有朱砂（但并非没有朱砂就不是天珠）。不过，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。
6、老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹（又称“鱼鳞纹”），此风化纹的分布亦是非常态分布的。仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹（质感较为干涩生硬），鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。
7、天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡黄色为佳，黑棕色次之。
8、天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善）。
9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。
上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。若是以上方法皆无效，还有一个万万不得已却又直接的方法，那就是寻求可以用肉眼辨别气场的人帮忙。由于他们看见的是天珠本身散发出来的气场，而新天珠所散发出来的气场往往是千篇一律，所以较容易被人识破。
天珠眼睛作用
编辑
天眼天珠
天眼为自然形成，非人工雕画，是一种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可招福挡煞、趋吉避凶。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，是价格无法估量的佛教圣物。
一眼
特别可使心绪清明、心情愉悦，促进智能增长。单眼天珠，数量非常少
二眼
并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系
三眼
象征佛之身口意之圆满、三宝加护、速除外内密一切违缘障碍、、福禄寿、吉星拱照、障碍平息、财富不断，是密宗之财神！
四眼
大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧代表圆满顺利、财富，而生老病死四苦痛可减轻，地水火风四大调和，灾厄得以消除。
五眼天珠
五眼
佛、莲花、金刚、宝生、羯膜， 五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。
六眼
七眼天珠
地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。
七眼
七星布阵，得药师佛加持。正法不断增长、大吉大利、福慧圆满之意。
八眼
八吉祥之圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。并得八大菩萨加持、。中息八部伤害，获八正道
九眼以上
集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。
十眼天珠
除业障、生威德，得人心、获爱慕。人生得意，十全十美。
十一眼天珠
五方佛及六字大明咒，呈现出来之传承法物，聚集福慧。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必应。福慧圆满，名声响亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉祥象征，身心宁静，达到修行最高境界。
十五眼天珠
七珍八宝，受天神加持，成就一切所愿。
二十一眼天珠
法力增加，万事如意，心想事成，达到人神合一之最高境界。
卍字
佛光普照、财运旺盛、永得安康、广结善缘。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招福挡煞、趋吉避凶、超凡神圣之意。
莲花
莲花天珠象征“纯洁不染”，代表至高无上的尊荣、清新、和平、福慧双全、一切圆满之意。具有吉祥、尊贵、圆满、财富增长的表征。此类天珠在西藏地区的流通价格非常高，甚至不亚于九眼天珠，可见藏人极为重视莲花天珠，藏传佛教信徒认为其图腾亦象征西方莲华部，众人皆知的阿弥陀佛即属于西方莲华部。
如意
有心气和顺、吉祥如意、瑞气千祥、美满之意。
菩提
觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀之意。
寿珠
最早出现于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为『崩系天珠』然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。
宝瓶
藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，亦称其为「舍利天珠」。宝瓶天珠又称为永生瓶天珠。藏语的意思分别为「宝瓶」和「永生」，象征永生不朽藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，又称其为「舍利天珠」，是藏族心目中等级最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的释迦牟尼佛像的宝冠而言，就是将这类天珠置于正中央，显见其被藏族重视的程度。福寿双全、财富广进、疾病尽除之意
龟甲
延年益寿、长命百岁之意。
虎纹
因外形与马齿天珠相似，因此虎纹和马齿并称为「闪电天珠」。有着刚强坚韧、消除波折、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意
龙眼
六字大明咒的化现、佛教的真髓、万咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水纹）
为虎纹天珠的一种，为圆短型天珠中罕见又高贵的种类，因其图腾系以中间的直线与两旁相互对称的波状条纹所构成，颇为类似中国文字的「水」字，又称为「水纹天珠」。彩虹天珠又称「罕见虎纹天珠」，属于佛经的东方金刚部，其图腾象征「伏恶」，调伏修行人内心的障碍与外在客观环境的障碍，在圆型天珠中价格仅次于莲花天珠。永恒不灭之生命泉源、能生生不息、连绵不断、一切享通长久之意。
贵人
贵人扶持、一生为安、富贵容华之意。
天地
圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表「天门」，方形图案代「地门」，有两个地门在弧度的一侧出现，称为「双地门天珠」；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作「双天双地天珠」。 许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。
天珠的运用配饰
天珠的矿岩成份中含玛瑙及玉质，属半宝石，且纯正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀为贵。在藏人眼里，天珠相当于钻石，多半是串成项链，戴在妇女身上当饰物，出席盛会的时候拿来炫耀地位，并不是宗教法器.在配戴的设计上除了实用之外，美观大方也是设计的重点。
珍藏
因为老天珠的数量 非常罕有，不像其它的珠宝可以开矿挖掘，也因为天珠不可思议的磁场感应及灵性，加上历代持有者的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为贵，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。
佛像装藏
藏传佛教的佛像在喇嘛开光引神灵进驻时，在佛像内除了装置佛经咒语、少数的金银宝石外，亦有部分以舍利子或天珠装藏。
流通货币
根据林东广所着的『西藏天珠』一书中所称，截至目前为止，藏族仍可将古老纯正的老天珠拿到『西藏人民银行』或『拉萨市八廓街城市信用社』等金融机构抵押贷款，或甚至直接当成现金交易、购物等。
天珠理论
原始传统佛教创造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次配合圆形、三角、方形之图案。形色一体两面，概略说明：
“○”圆形，宇宙现象界周而复始之理，为宇宙动力的源头。开为白色，象征日、月、星所散发出来的无限光明。
“△”三角，人体本身之血液循环系统，为创造人体能源的基础。人为赤色（陆地上所有的动物的血色系指红血球、白血球、血小板等三角关系），象征精、所、神所显示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物质所产生出来的力量（磁场），具有凝聚及增强的作用。地为黄色，象征水、火、风所构成的事业契
2020年珠穆朗玛峰高程测量正在进行，吸引全球目光。为世界最高峰定位置、量“身高”的行动，在人类历史上已进行了多次。史料证明，我国最早对珠峰进行了测绘活动。名称之争背后的测绘史“最先发现珠穆朗玛峰的，是居住在西藏南部的藏族同胞，他们给予这个峰以名称。但是把这个山峰，用科学的方法，记录在地图上的，则是1715至1717年到西藏地区测量的我国测量队员胜住、楚儿泌藏布和兰本占巴。”写下这段话的，是已故著名地理学家林超。他在1958年发表的论文《珠穆朗玛峰的发现与命名》中指出，西方世界普遍认为是英国人于十九世纪五十年代发现了珠峰，并将其命名为“埃佛勒斯峰”。然而，“这是一种带有殖民主义色彩的傲慢。”林超写道，从1851年到1865年间，英属印度测量局从印度境内采用大地三角测量法对珠峰高度进行遥测。时任局长安德鲁·沃却“‘慷慨’地以此峰来纪念他的上司前任局长埃佛勒斯”，这便成了西方对珠峰名称百余年错用的起源。但西藏人民却早就赋予过这座山峰本地的名称。对此，欧洲人也是心知肚明。1922年，英国探险队在珠峰实地考察后在伦敦报告时称：“西藏人称埃佛勒斯为珠穆朗玛……显然这是该峰正确的名字。”但此后，欧洲人却并未改正“埃佛勒斯”这一错误名字的使用。“珠穆朗玛”之名，最早见于清乾隆年间绘制的《乾隆十三排图》，这幅地图则是依据成图于康熙年间的《皇舆全览图》绘制的，其中，“珠穆朗玛”被写作“朱母郎马阿林”。林超文中指出首先对珠峰进行测绘的胜住等三人参与了这幅地图的绘制。故宫馆藏仪器实证300多年前的测绘故宫博物院藏品中有一尊四游标半圆仪。使用时，将其游标与所测物体相交成三角形，应用比例关系可获得被测物体的高度或距离。“它代表了当时世界领先的测量技术。”故宫博物院研究馆员周乾说，300多年前，胜住、楚儿泌藏布和兰本占巴入藏的行囊中，便带有这件仪器。其时正逢清康熙年间。周乾介绍，清康熙帝亲政后，先后平三藩、收复台湾、讨伐准噶尔，地图在战争中发挥了重要作用，但他发现当时的地图与实际有出入。在传教士张诚、巴多明的建议下，康熙决定于1708年起重新测定全国地图。1715年前后，胜住等三人被派往西藏。这是我国首次用现代测绘技术对西藏地区进行国土测量，其中就包括对珠峰的测定。这次测绘行动在《清史稿》《清实录》等史料中均有记载，而最直接的史料证据则是《皇舆全览图》本身。图中，珠峰以山形符号被标出，其名字中的“朱母郎马”为藏语发音，“阿林”是满语中的“山”，位置被放在图中北纬26度40分、西经29度10分，约合现在东经87度18分。林超在论文中指出，这个位置和当代测量结果（约北纬27度59分、东经88度55分）有出入，“但该地区山川地势的相对位置是清楚准确的。”站在这张1:130万比例尺的地图前可发现，珠峰地区的诸多地名与今天相似。山形符号附近有三条分支，分别代表中、东、西绒布冰川。这些冰川海拔均在5500米以上，在今天也只能徒步到达，足见300多年前测绘人员深入珠峰地区的程度。遗憾的是，珠峰高度在图上并未标出。周乾认为，清廷制图完成后成果秘不外宣，公开资料很少，而战乱也使一些史料流散海外。随着研究资源进一步丰富，相信会有机会获得当时所测的珠峰具体高度。即便如此，故宫内诸多藏品还是侧面证明，胜住等人尝试对高度进行了测定。除了四游标半圆仪，一尊铜质御制方矩象限仪也可用来测量物体高度和与参照物的水平角。测量中使用了桑逊投影法等西方现代测量技术，一些仪器也为欧洲制造。但周乾说，我国在部分舶来仪器中加入了自己的技术特色。如1714年制作的御制铜镀金星晷仪分为上下两重盘，上盘周圈刻有我国独有的二十四节气，在求得时刻的同时，还可知道当日所处的节气。为人类拓展认知疆界 为珠峰正名“《皇舆全览图》可以说是关于珠穆朗玛峰测量最早的历史文献。我国测定珠峰的时间比西方早了近140年。”周乾说，1952年，我国正式将这座世界最高峰命名为“珠穆朗玛峰”，这也与《皇舆全览图》依照当地藏语传统发音命名的原则相同。而珠峰南坡所在国尼泊尔也在摆脱英国殖民统治后，于1951年首次将“埃佛勒斯峰”改为了“萨迦玛塔峰”，这在当地语言中有“高达天空的山峰”之意。世界最高峰，终于找回了她在历史长河中的真名。在珠峰两侧，中尼两国当地居民一直将珠峰视为一座神圣的山峰。在西方殖民者到来之前，山脚下便已围绕这座高峰产生了许多悠久传说。“珠穆”在藏语中为“仙女”之意，当地人认为珠峰是五仙女中的第三位。直到300多年前，中国测绘人员作为历史的先锋，首先将人类科学认识世界的边界拓展到了世界最高峰脚下。《皇舆全览图》的成就远不止于此，它也是当时世界上范围最广的实测地图。英国近代科学家李约瑟在《中国科学技术史》之《地学》中明确指出，清康熙时期绘成的地图无疑是亚洲当时所有地图中最好的一幅，且比当时欧洲所有的地图要更好、更准确。
参考文献标准格式是指为了撰写论文而引用已经发表的文献的格式，根据参考资料类型可分为专著[M]，会议论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]，杂志[G]。详见百度百科。
示例：
[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地:出版者,出版年:起止页码(可选).
例如：[1]刘国钧,陈绍业.图书目录[M].北京:高等教育出版社,1957:15-18.
经过检索，发现有类似的出版书籍。你看是否与你参考内容符合，如果符合可以参考，格式如下：
[1] 科尔蒙. 比才采珠人[M]. 台北:世界文物出版社,1999.
珠宝论文发表
中心思想等等
首饰镶嵌工艺是镶宝首饰制作工艺中的一重要环节，镶嵌工艺的好坏，直接影响到首饰成品的质量。近几年来，随着港台和国外首饰制作工艺的不断渗入国内，使我国首饰的首饰镶嵌工艺有了较大的提高与发展。但也随之带来了一些问题，其中突出的问题之一就是镶嵌工艺类型名称的问题，不同地方、甚至不同的生产厂家对镶嵌工艺的名称各有不同，如包镶就有包边镶、迫向、逼镶等叫法，十分混乱，不利于首饰镶嵌工艺的相互交流与进一步发展。因此，很有必要对首饰镶嵌工艺的类型进行统一合理划分。1、首饰镶嵌工艺的分类根据首饰镶嵌工艺特点，可将首饰镶嵌工艺分为齿镶、包镶、群镶、组合镶和插镶五大类型（图1）。齿镶包镶按工艺特征爪镶、直齿镶按镶齿数量二齿镶、三齿镶四齿镶、多齿镶按镶齿形态圆齿镶、方齿镶V形齿镶 全包镶、半包镶、齿包镶群镶槽镶、起钉镶、齿钉镶、光圈镶 组合镶插镶 图1 首饰镶嵌工艺分类 其中齿镶和包镶是针对大颗粒宝石（称主石）的镶嵌；群镶则是针对小颗粒宝石（称副石）的镶嵌，组合镶既可以是主石镶嵌、也可以是副石镶嵌；插镶则主要是针对珍珠等的镶嵌。2、首饰镶嵌工艺类型特征2．1 齿镶工艺上是用金属齿嵌紧宝石的方法。可进一步分为爪镶和直齿镶。爪镶：是传统的齿镶镶嵌方法。工艺上是将金属齿向宝石方向弯下而“抓紧”宝石。主要用于弧面形、方形、梯形、随意形宝石和玉石的镶嵌（图1）； 爪镶 爪镶 直齿镶：是现代齿镶的镶嵌类型，金属齿在镶嵌宝石时，并不向宝石方向弯下，而是在镶齿内侧车出一个凹槽卡位，将宝石卡住。主要用于圆钻形、椭圆形等刻面形宝石的镶嵌（图2）。根据金属镶齿的数量不同，齿镶可分为二齿镶、三齿镶、四齿镶、多齿镶等，常见的是四齿镶；另外，根据镶齿的形状不同，又可分为圆齿镶、方齿镶、V形齿镶等。 圆直齿镶 方直齿镶 齿镶是一种突出宝石的镶嵌方法，能充分地裸露宝石，让光线较多地透入宝石，增加宝石的火彩，较适合于透明宝石镶嵌，如钻石、红宝石、蓝宝石、碧玺、海蓝宝石、祖母绿等。单一齿镶款式的首饰一般小巧玲珑、秀雅典致，活泼而富有朝气，比较适合年轻女性佩戴。2．2 包镶用金属沿宝石周围包围嵌紧的镶嵌方法。可分为有边包镶和无边包镶两类，有边包镶是在宝石周围有一金属边包裹，工艺上称为“石碗”，是常见的宝石包镶（图3）；无边包镶是在宝石周围包裹的金属无一环状边，主要用于小颗粒宝石或副石的镶嵌。另外，根据金属边包裹宝石的范围大小，又可分为全包镶、半包镶（图4）和齿包镶，其中齿包镶为马眼形宝石的镶嵌方法，只包裹住宝石的顶角，又称“包角镶”（图5）。 全包镶 半包镶 无边包镶 齿包镶（包角镶）包镶镶嵌宝石比较牢靠，适合于颗粒较大、价格昂贵、色彩鲜艳的宝玉石镶嵌，如大颗粒的钻石、弧面形或马鞍形的翡翠等玉石戒面；但由于有金属边的包裹，透入宝石的光线相对要少，而且所看到的宝石面积也较原石有所减少。因此不利于较透明、欲突出火彩，以及颗粒较小的宝石镶嵌。包镶款式的首饰比较厚实，重量大，体现了富贵、大方、稳重、端庄的特征，适合于男士或中老年女士佩戴。2．3 群镶为小颗粒宝石（副石）的镶嵌方法，群镶根据镶嵌工艺的不同又可分为槽镶、起钉镶、齿钉镶和光圈镶等。1）槽镶：利用金属卡槽状卡住宝石腰棱两端的镶嵌方法。可根据款式利用圆形、方形、长方形、梯形等碎钻进行群镶。槽镶在装饰上比较突出线条，给人以高贵、华丽之感（图6）。 槽镶 2）起钉镶：又称硬镶，是在首饰金属面上凭手工雕出一些小钉来镶住宝石的一种方法。根据雕出的金属钉的图案可分为三角钉、四方钉、梅花钉、五角钉等（图7）。 起钉镶 起钉镶随意性很强，镶嵌师可创造性地在首饰上发挥制作，镶嵌图案装饰性强，但工艺主要由手工雕琢完成，工艺难度大，技术要求高。3）齿钉镶：是介于齿镶和起钉镶两者之间的一镶嵌方法，主要利用已有的金属小齿在近根部来镶住宝石，以齿代钉，效果与起钉镶相同。齿钉镶克服了起钉镶手工起钉较小、不够饱满，工艺技术要求较高的缺陷，但镶石位和大小都已固定，无起钉镶那样随意、灵活（图8）。 齿钉镶 4）光圈镶：又称抹镶、桶镶，工艺上类似于包镶，宝石深陷入环形金属石碗内，边部由金属包裹嵌紧，宝石的外围有一下陷的金属环边，光照下犹如一个光环，故名光圈镶（图9）。又可分为光圈镶和齿光圈镶，齿光圈镶则是在金属环边上，用手工雕出几个金属小齿来镶住宝石（图10）。光圈镶由于金属光环的存在，在视觉上给人感觉到宝石增大了许多，而且圆形光环也有一定的装饰性。 光圈镶 群镶多是配合齿镶和包镶进行的，一般利用齿镶或包镶镶嵌主石，加以群镶镶嵌副石（碎钻）相衬，犹如众星捧月，更加显示出首饰华丽高贵、富丽堂皇之气派。现代的镶宝首饰中基本都配有群镶，尤其是在一些高档、贵重的镶宝首饰中，群镶已成为必不可少的一部分。 2．4 组合镶组合镶是指在同一宝石的镶嵌上汇集了不同的镶嵌工艺。可以是在主石镶嵌中既有齿镶，同时也有包镶，如心形、水滴形宝石的镶嵌中，利用齿包镶镶嵌顶角，后侧则用齿镶镶嵌；也可以在群镶中出现齿钉镶加槽镶等组合（图10、11）。组合镶可不拘于传统镶嵌格式，镶嵌形式变化多端，给人以新颖、独特之感。 2．5 插镶主要用于珍珠的镶嵌，工艺上在一个碟形的金属石碗中间，垂直伸出一金属插针，将金属针插入钻有小孔的珍珠中，从而镶住珍珠。插镶对珍珠无任何遮挡，突出显示了珍珠的特征，尤其加以群镶碎钻相衬，更显“珠光宝气”之势（图12）。 现代首饰的镶嵌工艺往往变化多样，如运用于梯方钻石的无边包镶（图13）、以蜡替代金属镶嵌的蜡镶工艺等，但万变不离其宗，基本工艺仍然不变。而正由于镶嵌工艺的不断推陈出新、才使得珠宝首饰市场更加具有生机和活力。 （本论文发表于《珠宝, 科技》2003年第3期）
没有带过珠宝。不在行、
珠海发表论文
谢文婷：女，硕士，北京师范大学珠海分校外国语学院副教授，毕业于厦门大学英语语言文学专业，研究方向：功能语言学、应用语言学等。现任外国语学院副院长。2004年2月开始在分校外国语学院工作。2004年9月至2010年7月一直负责大学外语部的教学管理工作，是大学英语教学改革的主要负责人。2010年9月至今，工作范畴调整为负责学院的行政和外事工作，主要包括学院行政事务、外教的管理以及国际合作办学项目，并继续负责大学英语精品课程建设。教授大学英语、综合英语、商务英语、商务英语翻译、雅思写作等课程。发表论文包括：《试从功能语法角度分析法律英语》、《The Value of Grammar Teaching in China》、《英语概念语法隐喻与语体探讨》、《大学英语网络听力教学实践与探讨》、《从系统功能语法角度论语态转换的功能》等。作为副主编参编两套大学英语四级考试教辅用书，分别为《大学英语四级考前测评---听力卷》和《大学英语四级710分新题型全攻略---听力卷》。 研究成果论文：1. 批评语篇分析视角下“棱镜门”事件新闻解读 《长江大学学报》 2014.72. 应用型本科院校英语多模式分层次教学改革探讨 《长春教育学院学报》2013.113. 新闻英语中的语态转换分析 《西安外国语大学学报》 2012.34.中日关系:合作伙伴和竞争对手? 《国外理论动态》 2010.65. 英语概念语法隐喻与语体探讨 《吉林省教育学院学报》 2009.36. 从系统功能语法角度论语态转换的功能 《吉林教育》 2009.27. 大学英语网络听力教学实践与探讨 《陕西教育》2009.2科研项目：1. 2014.7-至今 以项目成员排名第三参加 广东省教育厅英语专业综合教学改革试点项目2. 2013.6-至今 主持 北京师范大学珠海分校精品资源共享课项目建设-英语视听3. 2013.4-至今以项目成员排名第二参加 广东省精品资源共享课项目建设-大学英语精品课程4. 2010.6-2012.9 以项目成员排名第一参加 第五批中国外语教育基金项目“对《新标准大学英语》教材的评价研究”5. 2009.9-2012.7 以项目成员排名第一参加 北京师范大学珠海分校大学英语的应用型、多模式教学改革6. 2007.9－2012.9 以项目成员排名第一参加 北京师范大学珠海分校大学英语精品课程建设7. 2006.10－2007.12 以项目成员参加 广东省教育厅独立学院大学英语自主学习策略研究8. 2005.7－2007.7 以项目成员 参加北京师范大学珠海分校公共外语教学改革教材与教辅编写1.《新题型大学英语四级教程》上海交通大学出版社 2014.9 副主编2. 国家十一五规划教材《21世纪大学英语应用型综合教程》第1册复旦大学出版社 2011.8 主编3. 国家十一五规划教材《21世纪大学新英语快速阅读》第1册 复旦大学出版社 2011.8 副主编4. 国家十一五规划教材《21世纪大学新英语快速阅读》第2册 复旦大学出版社 2011.8 副主编5.《大学英语四级710分新题型全攻略---听力卷》电子工业出版社2007.9 副主编6.《大学英语四级考前测评---听力卷》电子工业出版社 2005.9 副主编
一、师资力量
1、遵义医学院珠海分院：学校共有专任教师1090人，二级教授12人；具有博士、硕士学位人数为855人，硕士生导师807人，兼职博士生导师11人。学校教师中，入选第三批国家“万人计划”科技创新领军人才1人，享受国务院和省政府特殊津贴专家31人。
2、遵义医学院珠海校区：截止2018年11月，校区现有教授61人（二级教授3人，三级教授2人），副教授113人，享受政府特殊津贴3人。教师中高级职称占57%，硕士研究生及以上学历占96%，有海外留学经历人员占15%，硕士生导师99人。
二、院系专业
1、遵义医学院珠海分院：据2019年1月学校官网显示，学校下设28个教学院系，开办30个本科专业，涵盖医学、理学、工学、教育学、管理学、文学等6个学科门类。
2、遵义医学院珠海校区：截止2019年1月，学院本科开设有临床医学、口腔医学、医学影像学、护理学、生物工程、药学、英语、商务英语、社会体育指导与管理等9个专业。
三、科研成果
1、遵义医学院珠海分院：据2020年2月学校官网显示，近五年来，学校获国家自然科学基金项目343项，获国家科技进步二等奖1项；获贵州省科学技术奖24项，一等奖4项、二等奖8项、三等奖12项，其中2015年至2017年连续三年获贵州省科技进步一等奖；获贵州省哲学社会科学优秀成果奖3项，其中二等奖1项，三等奖2项。
2、遵义医学院珠海校区：截止2019年1月校区在国内外学术刊物发表论文400余篇，其中SCI及核心期刊200余篇，在珠海市高校中位居前列。