ionic期刊主投稿范围

不是的。禅宗可以以禅定修行为主，但是佛教并不主张为了修禅定而修禅定——最重要的是观照、时时不离自性；禅宗也是一样，直指、照顾话头、棒喝、“呸”字断想乃至呵佛骂祖等等，无不是悟保任功夫。末学认为，禅宗第一步是“悟”——即，识得自性；之后就是“保”——时时让这个自性不被遮蔽；功夫深了就可“任”——一切行为语言乃至非行为非语言，无非自性所现，所以便随从心所欲不逾矩。个人看法，求同存异。有位说悟后不需要保任，请找出相应的佛法；这种说法，就个人所知，与虚云和尚元音老人六祖等皆大相径庭；悟后迷是何因？保任不得力也。以为一悟即“立地成佛三身四智五眼六通”——这正是许多人对开悟的错误认识。开悟为何？见性明心，识得即可；要它发扬光大成佛，依然需要修行。看过这位回答的话头，水准如何大家不妨自去判断；这位更以为“保任”乃是“天天修禅定”才需要、这个理解也只能说实在莫名其妙——不能明心见性时，保什么、任什么？于未开悟时谈保任，虽然也有效用、但是与开悟后的保任概念完全不同。何谓公认的保任，可以百度“禅宗保任”，一看便知。有人希望自创一个保任涵义出来、那是自己的事情，但是在公开场合还是应该用大多数人都认同的定义。楞严经说的明白，不将如来不了义说回为己解以误初学。个人因缘个人造。以上。南无本师释迦牟尼佛有个匿名朋友说的痛快。不过说实话，跟这种人私心觉得不必多争执，个人因缘嘛，你修你的就好了，管他那么多呢。人家非要自己以为自己是XXX、随它去；六祖虚云和李钟鼎看它、大抵也就笑笑而过，你也没见本师还有哪位大德跟人分证一定是哪种对一定是哪种错吧？你话都说清楚了，也就行了。其实就是别人都不说话，这位自己的话前前后后清楚放在那儿，大家都看见了、自然也有判断。当然了，别人未必有兴致扒它是不是马甲分倒是真的:p要说为禅宗或者哪位大师出头，倒也不必；古来谤佛的就不少、何况宗门和大师。前几天还看到有人说禅宗不是正宗佛教、是中国佛教呢。你跟它争执，虽然是为说明问题、但是不免引它再生怨谤，终究不是好事。有空欢迎私下联系。

对于部分期刊，在提交manuscript时，可能会要求诸如highlight或者novelty statement之类的说明。其实个人认为这两个和cover Letter以及论文中的Abstract以及Conclusion是非常接近的，很多情况下只是侧重点不太一样而已。对于novelty statement，一般在作者指南中会如下写到：The statement of novelty must not be a retelling of the abstract. When preparing the statementplease make sure to address (a) the significance and novelty of the work, with respect to existing从字面上来看就是让作者自己对自己的文章有一个新颖性评价.因为论文很长,编辑的工作量太大,不可能在很短的时间内把你的文章看完,他只需要了解你文章的大概内容就行了.在短时间内了解你的论文内容只能通过两方面:一摘要;二新颖性.他通过摘要了解你都做了些什么,结果如何?和所投期刊的要求是否相符.通过新颖性来了解你文章的创意,然后决定是否送审.因此,新颖性评价是文章投递过程中关键的内容.一定要写好.但是,很多期刊对新颖性评价只要一两句就行了.因此,新颖性评价不宜写得太多,但一定要事实求事的突出自己文章的创意.让编辑觉得你的新颖性评价确实反映了文章的创意.我觉得这个问题很好解决，既然你决定了投这个杂志，你应该知道“why the work should be published”至于novelty，你想想你的work到底哪有创新了，如果想不出来，也就证明你的introduction最后的部分没有写好，不建议立即投稿了。下面是一个例子：Sensitive and stable amperometric measurements at ionic liquid–carbon paste microelectrodesDOI：10.1016/j.aca.2007.11.012

圣严法师著述不。禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态──由戒生定，由定发慧，由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定，就是禅定。事实上，中国的禅宗，乃是重于悟而不重于定的。同时，定的种类也有很多，有佛教的出世定，称为‘灭尽（了烦恼的）定’，有外道凡夫乃至畜类的世间定，那就是通常所称的四禅八定。四禅八定，也是佛教出世定的过程，唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，是以进入出世间定为目的，所以外道称为世间禅，佛教则为根本净禅。在佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以解脱生死为目的，大乘禅是以艺术化的生活为目的，比如中国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，契饭睡觉也是定，是重于精神的宁静不动，而不执著肉体的枯坐守寂。再说，禅与定，乃是梵语禅那（Dhyana）的音义合璧，是静虑的意思，故也可以翻译为定。不过，禅定两字，尚有区别，禅是色界的心境，所以色界称为四禅天，定是心统一境，在欲界也可有之，到了无色界的四无色定有之，出了三界的出世间定，仍然有之。所以，禅的范围小，定的范围大，禅也是定的一种。但是，也有将出世间定称为出世间上上禅，把低级的外道定称为野狐禅。（注十二）定的名称，在梵语中，除了三昧，尚有七名：三摩地、三摩钵底、三摩呬多、驮那演那、奢摩他、现法安乐、质多医迦阿羯罗多等等，正因为定境通于凡圣，致有印度人，认为男女性交，也叫三摩钵底──雌雄等至，因那时也有心意集中，淫乐遍身，类似定心的现象。至于那些说什么性命双修啦，身心双修啦，就是想从男女的淫乐中修定（见印顺法师成佛之道一四四页）。修定的意义，被附会混杂到如此的猥亵下流，也真可悲可怜！但是，这也告诉了我们，印度对于定的意义是看得非常广泛的，这与中国禅宗的本旨，何止相去天渊！因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。所以，凡夫乃至畜类如狐，只要用著了心止一境的定功，便会产生或大或小的神秘效验──神通，但那并非是佛教的禅宗；佛教的禅宗，倒是反而不主张神通的。注十二：宗密禅师，禅源诸诠集都序曰：‘故三乘学人，欲求圣道必须修禅，离此无门，离此无路，至于念佛求生净土，亦需修十六禅观，及念佛三昧，般舟三昧。’‘禅则有浅有深，阶级殊等，谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。’ 有关其他文章

随喜青山碧水间，我也说两句。所谓禅宗是以禅为体而修行，那么，如何是禅呢？六祖大师说，外不着相谓之禅;内不动心谓之定。祖师的禅修通常是从很高的基础开始的，如青山碧水间所说，是从悟后起修的，这个修法要求行人有相当的根基。当然，要想开悟也要一步一步来，这一法门要两个必要条件，一个是自己有相当的根性，适合这个法门，另一方面就是要有明师一旁指导，这样才有成就的机会。好了，不多说了，祝师兄吉祥。不想多说，只对 ionic豪 - 经理四级的回答说下个人看法。只谈有关意识的事。如您所说，元音老人没有断意识，您认为这是“未证言证的大妄语者”，是吧？我本想笑，但又不得不为您伤心。你的意思是成就的人没有意识心，是吧？呵呵，我请问，释佛出来讲法，没有意识心，他用什么讲法？用真心讲？如果用真心讲，那么有几人听懂？没有意识，何来言语？指月示人，应见月而不是见指啊。话再说回来，用意识心讲法，又何尝不是真心的妙用？再者，慧能法师说过，慧能无技俩，不断百思想，如您所说，慧能也是“未证言证的大妄语者“？既是生而为人，何妨谈笑风生，您如何看呢？对于“ionic豪”再说两句，如师兄所说“因此元音老人连意识我见尚未断除，何况是亲证本心阿赖耶识呢? ”，请问，意识我见是否是一种意识心呢？如果是，那么师兄这句话相当于“因此元音老人连一种意识心尚未断除，何况是亲证本心阿赖耶识呢?”，言外之意，师兄不是在说，亲证佛性的要断除意识心吗？而后师兄双说，"""断除意识我见会等於断除意识心吗?""" 我也没有说断除意识我见就等于断除意识心啊！这不是无事生非吗？我在强调的是师兄的意思“亲证佛性的要断除意识心”，这话怎么来的，上面说过了。而断除意识心就等于开悟吗？请见我的第二段。断除意识心，不等于开悟。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《契经》佛云∶「一切众生阿赖耶识，本来而有，圆满清净，出过於世，同於涅盘。譬如明月现众国土，世间之人见有盈亏，而月体性未尝增减。藏识亦尔，普现一切众生界中，性常圆洁，不增不减，无智之人妄生计著。若有於此能正了知，即得无漏转依差别。」佛已经很明显开示了，网上一切学人也应该於此注意，众生的阿赖耶识本来而有，圆满清净，出过於世，同於涅盘，既然如此，开悟所证的心，如果不是阿赖耶识，那会是哪一个心呢? 佛也说此心本来而有，既然本有，当然是本来就在的心了，何须时时保护而不使自性遮蔽的荒谬说法呢?可见青山兄与此兄根本无视於佛语，末学大胆请问，你学佛所为何事?! －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－如师兄所说，自性本来自有，圆满清净，那你为什么不是生下来就开悟的呢？如果你不是生下来就开悟的人，那么就说明这个自性能被遮蔽！既然这个自性能被遮蔽，那么，你保护他不被遮蔽又有何错？再有，众生本来是佛，你的本来就是佛，既然你本来是佛，那么你怎么会成为众生的呢？还是被遮蔽的呀！依文解义，三世佛冤，佛所说过的四依法之一“依义不依语”，师兄还未遵守啊。可见，读再多的经论不了义也是无用，正如坛经上的法达法师，虽多年苦读法华大经，终需六祖大师提点指示，请师兄引以为戒吧。对“ T深深海底行T”师兄也说两句，你赞美“ ionic豪”本与我无关，但您的赞美“而“ionic豪”师兄，虽是初来乍到，其回复之精彩，准确”，这里的“精彩、准确”之词未免有些过大了吧，除了佛的回答能用准确一词，古大德也的回答也从没有人说过是准确的。可见“ T深深海底行T”对“ ionic豪”确实过于“偏爱”，难免让人误会啊！

期刊投稿范围

期刊的选择主要包括期刊所属领域、期刊针对性、期刊影响因子（IF）及其他相关事宜如审稿周期等。首先要做的就是对自己的论文进行一个综合评估，决定投稿的期刊范围。比如肿瘤科稿件就要投稿到属于肿瘤学领域的稿件。具体的搜索方式可以采用查询影响因子表格的方法。按照影响因子的升、降序排列选择适当的期刊。建议大家找带期刊全名的影响因子表格（鑫达医学翻译网下载专区内有近两年的IF表格，如需要更多请与在线客服联系），先试图搜索相关的期刊。以肿瘤学为例，可以搜索cancer字眼或者carcinoma字眼。找到的肯定是符合该领域的，此时就要考虑一下IF是否合适。同样临床的可以搜索clinical，查看是否出现相关的关键词。这是一种比较快捷的方式，如果有足够耐心，可以挨着表格看期刊全名。选择几个合适的期刊，然后到期刊的官方网站查看其Aim & Scope，进一步查看是否投稿到该期刊。期刊针对性。专业性很强的期刊IF往往不如有些综合性期刊。例如JBC针对性就很强，但是其IF并不高，但是其专业性很强。如果生物化学领域的文章想发到JBC或其他IF高但是专业性不及JBC强的期刊。建议大家发表到专业性更强的JBC。该杂志生化领域的专业读者更多，更容易引起效应。而如果单纯为了追求IF而投稿到高分值的期刊就没有太大意义。国外评价一篇文章的价值不是看IF，而是看被引用的次数。生物化学方面的期刊发表在JBC上被同行引用的几率比较高。查询期刊的影响因子。期刊的影响因子在期刊首页及影响因子表格内均有体现。在对自己的期刊进行综合定位后选择合适的IF会大大缩短投稿周期，再者也不会出现投稿期刊低于心理预期这种情况。如果你的时间较为仓促，那么建议选择一个跟你的文章定位相差不大的期刊，这样把握更大一些。如果时间相对充足的话，不妨先投稿到IF略高于预期的期刊试试，看看能否进入小修后接收状态。另外，投稿期刊的审稿周期也要好好考虑一下。有时候会遇到审稿较慢的期刊，确实很急人。有必要到相应的论坛跟大家学习一些经验，或者有相关领域的专业人士进行请教。这些都会缩短投稿的周期。当然，一般期刊的审稿周期还是比较快的。

纳米科学和纳米技术理论。nanoletters是材料学的重要期刊，一向和ACSNano并称。该杂志期刊的投稿范围是纳米科学和纳米技术理论，近几年nanoletters在SCI影响因子均高达12以上，在国际纳米材料化学领域具有权威影响力。

sci期刊投稿范围

肯定要修改的，哪怕你写得非常完美，老师也会让你改点格式之类的。身边有好多学长学姐们都是找北京译顶科技做的，听说也做的很不错

1、sci分区有两种不同的划分标准，分别是JCR分区和中科院分区。分区标准不同，导致同一本期刊，可能属于JCR的一区，属于中科院的二区。所以，在看sci是几区之前，要先确认本单位认可哪个分区标准。 2、sci期刊目录是确定的，相关单位会把这些期刊目录，按照标准，划分所属的分区。分区确定后，不管是采用的哪个划分标准，都会出一个sci期刊分区表。本单位认可JCR分区的，就要筛选JCR分区表，认可中科院分区的，就要筛选中科院分区表。 3、分区表有了，在看sci几区就很简单了。有明确期刊名称的，根据期刊名称进行筛选，关于该期刊的所属分区，一目了然。若是想要筛选几区的期刊，可以通过选择“一区”、“二区”、“三区”、“四区”，来把同一区的期刊筛选出来。作者再根据论文研究方向等条件，缩小目标期刊范围。最终投稿的期刊，所属哪个分区，就属于几区。

access期刊投稿范围

IEEE Access根据中科院SCI期刊分区（2020年12月最新升级版）大类学科分在了3区，其中三个小类：信息系统（COMPUTER SCIENCE, INFORMATION SYSTEMS）、电子与电气（ENGINEERING, ELECTRICAL & ELECTRONIC）、电信学（TEL.ECOMMUNICATIONS）也都分在3区。这个期刊有下面几个特点：IEEE Access是一个Open Access (OA)期刊，即开放存取期刊。开放存取就意味着任何人都可以随时随地的免费下载该文章。另外，开放存取一般还意味着高昂的出版费，IEEE Access的出版费高达1750USD，约合11344.375人民币（按本文写作日期汇率）。

IEEE Access有一个非常快速的同行评审和出版过程。IEEE Access是电子出版，而且根据其官网上给出的同行评审和出版的总时间为4到6周，这是一个非常短的时间。但是根据笔者的亲身体验，一般大大超过这个时间。IEEE Access是一个展示IEEE所有领域的期刊。IEEE Access收稿范围很广，涉及到IEEE所有领域。且收稿量超超超超大，2019年收稿量14985，2020年收稿量17818，远超一般期刊。收稿量的巨大也就导致稿件水平的参差错落、良莠不齐。

bt期刊投稿范围

PART A、B、C：

1、A类一级

被SSCI、A&HCI收录的期刊。

SSCI、A&HCI是衡量科研水平的重要标志，学术界通常会把SSCI、A&HCI论文放在最前边。

2、A类二级

CSSCI期刊。

CSSCI期刊的学术水平在国内教育界被认可和推崇，是统计“211工程”建设成效、申报各级重点学科、博士点的重要数据，部分CSSCI期刊是高校公认的具有代表性的顶尖期刊。

3、A类三级

属二级学科的全国权威性专业期刊。

比B类水平高的重要期刊，可以作为高校科研能力比较、博士论文、省级国家级重点学科申报、教师高级职称评审的重要指标，通常都是某专业内的重要期刊。

4、B类

其他被CSSCI收录的期刊，以及ISSHP收录的论文、新华文摘、中国社会科学文摘、光明日报、人民日报发表的论文都算是B类。

5、C类

没有被CSSCI收录但被《中文核心期刊要目总览》收录的期刊，在学科内有重要影响，多为青年高校教师论文发表的期刊。

一二三区：

中科院分区表选择学术影响力作为划分方式，把每个学科的所有期刊按照学术影响力（3年平均IF）由高到底降序排列，依次划分为4个区，使得每个分区期刊影响力总和相同。

具体方法如下：

1、把每一个学科的期刊集合（数量为n本）按照3年平均IF降序排列，以下各步计算，均基于此顺序。

2、前5%期刊（该学科期刊总数量的5%，即5%*n）为1区期刊。

3、剩下的95%期刊中，计算它们的3年平均IF的总和（S），然后求总和的1/3（S/3），剩下3个区的每区的期刊影响力累积和各为S/3。

4、上一步的期刊集合（也即除1区期刊外的期刊集合）中，从第1本期刊往后计数，如果它们的3年平均IF的总和(S2)等于上个步骤计算出的总和S/3，那么这些期刊就是2区期刊；相同的方式可以划分出3区期刊，剩下所有期刊为4区期刊（S2=S3=S4= S/3）。

扩展资料：

Top期刊遴选：

为了在分区方法的基础上遴选出更多优秀的期刊，在大类分区中还设置了Top期刊。

Top期刊遴选方法如下：

将1区期刊划入Top范围内；2区中2年总被引频次指标位于前10%的期刊也归入Top期刊集合。

2015年，Top期刊的界定原则有所变化，在上述定量测度规则的基础上新增同行评议的考量因素。

对于少数期刊，尽管不在上述定量方法划分出来的Top期刊的范围中，但经过科学共同体评议，被认为是高学术影响力期刊，直接被采纳加入Top期刊。

参考资料来源：百度百科-中科院JCR期刊分区

中国学术期刊投稿网主要接受：管理，经济，法律，社科，计算机，财务，金融，医学，教师等评职方面的论文以及论文写作指导一身的学术平台，拥有一支实力雄厚的论文写作指导队伍，包括高校的讲师、博士和研究生以期刊编辑等优秀人士,为您提供专业、快速、全面的论文指导服务。中国学术期刊投稿网也与众多期刊合作推荐发表包括经济类、教育类、医学类、科技类和文学类国家级、省级期刊、部分核心期刊在内的论文，以及在网站可以获得大量的论文指导信息和论文范本。

说实话，核心很难发的。

按学科分类的