顾昭华发表的论文
女主顾昭华的小说叫《太子妃重生后爆红娱乐圈》。
作者是三千佳荔，简介：太子妃顾昭华一朝穿越，成为现代被网暴的18线女明星。为了生活，她只能顶着黑子们的骂声，参加了一档户外综艺。
所有观众都是拒绝的“干！莫挨我家哥哥！”但节目开播后，这个爬树摘椰子、下海叉鱼，还特么会赶海捉螃蟹的女人是怎么回事！
渐渐地，随着节目开展，顾昭华会的东西越来越多，弹琴、画画、书法、烹饪……再以后，顶流偶像为了吃一口顾昭华做的点心，成为她的小跟班。
天才作曲家为了和她合作，给她介绍艺术家圈子，最年轻的影帝为了和她同框，竟自降身份来恋爱综艺。
小说精彩片段节选：
在京城的8年里，她为了成为一名合格的太子妃，将从小与父兄习得的一身武艺收敛起来，而是和京城中所有的贵女一般，乖乖在深宫中，学习琴棋书画诗酒花等基本技能，甚至连烹饪、缝剪、医道等本领也不能落下，为的就是能伺候好太后，在吃人的后宫安稳长大。
然而，就在她终于和太子大婚这日，边关传来她父兄战死的消息。太子妃自然不能是没有实权的官员家女儿，当晚，太子就赐她鸩酒与白绫，高高在上地宣布要她自行了断。
顾昭华一夕之间失去全家，又见太子那副势利的嘴脸，实在不愿独活在世间，于是干脆地接过那杯鸩酒，仰脖一饮而尽。
爱的长城（抗疫歌曲）
作词：梁和平
作曲：邹凤玲 顾昭华
演唱：周敏
配器：黄勇
录音：李大春
又一次面对安危，半步也不退
这是我伟大的民族，从不相信眼泪
我的兄弟，我的姐妹
心连心就是长城，我们知道我们是谁
喊一声就像春雷，气势显雄威
这是我伟大的中国，从不接受伤悲
我的兄弟，我的姐妹
手牵手就是长城，我们亮剑我们护卫
一道爱的长城铸就亲情的珍贵
永远的龙子龙孙永远是血浓于水
一道爱的长城刻写着无坚不摧
永远同舟共济永远相依相随
词作家梁和平的抗疫救灾歌词《爱的长城》由中宣部“学习强国"平台推介，27日上午，成都市著名作曲家邹凤玲丶顾昭华倾注一腔真爱完成了进行曲风的旋律创作。当日下午，我市本土音乐人黄勇完成编曲配器，晚上由我市知名歌手周敏与录音师李大春完成演唱录音。只用一天时间高速度完成了歌曲成品，迫不及待的爱心牵挂催生了迫不及待的爱心奉献。
顾振华发表的论文
1985年为配合国标1957-81《光滑极限量规》和GB1800-1840《公差配合》的执行，设计了“计算机辅助光滑极限量规设计”软件，不仅可以简化量规设计过程而且使设计周期缩短，更重要的是设计一次成功率达100%，该成果论文在江苏兵工学会年会发表，1990年《机械工艺师》杂志第10期发表，1992年被俄刊《机构制造文摘杂志》摘录。1989年试验成功《硬铝合金热挤压工艺》该成果的应用,使得零件在不影响使用性能的前提下,可明显地提高材料利用率,简化工艺路线,降低零件成本,用热挤压工艺生产零件毛坯,简化了模具设计,降低了模具精度要求,延长了模具使用寿命。同时,由于给挤压件留有一定的加工余量,可用少量的切削加工代替挤压件的酸洗工序,降低了零件的辅助成本，该成果论文1991年江苏兵工学会年会发表，1992年第1期《机械工艺师》杂志发表，1994年收入《中国实用科技成果大辞典》。在组织II型弹产品开发研制中，设计了缓慢压药装置，同步旋压装置，以及强力旋压工艺；通过建立多形状变壁厚组合体零件毛坯模型，推导出旋压件毛坯设计计算公式，完成《旋压件毛坯理论计算法》，完善和充实强力了旋压毛坯参数计算通式----正弦率。该论文被评为省兵工学会优秀论文，《江苏兵工》杂志1991年第3期发表，淮阴市科技论文三等奖。1992年《螺纹同轴度量规设计》及《简单实用螺纹同轴度量规》完成，该成果解决了一般量规设计由于自身回转精度不够,较难测量高精度工件的难题.同年在《机械工艺师》杂志第8期发表，1993年在《机械制造》杂志第12期发表，1994年收入《中国实用科技成果大辞典》。在全质办主任岗位上，94年底获北京兴国环球质量认证中心质量体系审核员资格证书，95年起负责并实施建立工厂文件化质量保证体系工作，编写了95版“质量手册”，总体策划并主编了10多万字的“质量手册—程序性文件篇”，“质量手册—表格篇”。为工厂的质量体系认证打下了坚实的基础。1996年在负责检验时，为解决液压马达出厂试验中容积效率测定问题，设计了一种经济型光电控制容积效率测试系统，投入使用后使原来6人的工作减少到现在的2人就可以轻松完成，其《液压马达容积效率系统设计》发表在《工程机械》1997年第7期，同年被“全国生产力学会”推荐同行业推广。1998年在车间主任岗位上，运用成组技术进行生产组织，运用网络技术进行生产计划，运用最小化法则进行动态调控；用无声的行动去感染人，一年中无偿奉献108个工休日，用实在的数据去说服人，用科学的理论去改造人，用不到一年的时间改变了分厂多年来生产制约销售的死结，并使马达的生产成本直线下降，当年车间被评为先进单位。针对影响产品质量的关键因素及制约生产的瓶颈，完成《滚道曲线误差分析》的研究工作，该论文发表于1998年第1期《机械科学与技术》杂志。1998年第8期《机械工艺师》杂志上。2000年在综合管理部副部长岗位上，负责生产，供应，技术，质量工作，整顿物资采购及废品管理工作，使其公开、公平、公正，效果明显；整顿产品的售后服务体系，使其公开、透明、可追溯；整顿技术档案管理，使其走上了正轨；宣传推广主产品，在《工程机械》上发表《DM系列液压马达的性能及特点》。2000年以来，先后在检验科、质量技术部经理及副总工程师岗位，完成了发射式抓捕网产品开发，并获得盱眙县科技成果二等奖及“科技工作先进个人称号”。在不同的岗位上完成了《资源共享之探讨》，把检验工作与用户要求如何实现资源共享进行了有益的尝试，通过《微观过程质量控制》分析了各部门微观过程质量产生的原因及对策；对于《双锥件的尺寸标注探讨》及《减速器箱体两孔位置误差的动态测量》问题，则是对现场实物质量的一种控制方法的总结。
侯朝昭发表的论文
儒家“成教化，助人伦”的思想实现教育感化的作用，帮助人们维护人伦纲常。主要是指一些字画，文章含有儒家教义以维护其礼教。孔子的儒学艺术批评观，对中国人物画的发展特别是对人物画的功能产生较大影响，曹植、谢赫、张彦远等人在绘画批评中都十分重视兴成教化的道德伦理作用，形成中国美术批评中的儒家传统精神。而中国古代壁画、卷轴人物画多有表现功勋英雄、帝王将相和令妃顺后、贞妇孝女的形象，这一方面促进了中国人物画的发展，另一方面也提升了绘画艺术在社会生活中的地位与作用。孔子的儒学艺术批评观，对其后中国绘画的影响，特别是对中国人物画的影响是相当大的。人物画在表现礼、德和兴成教化方面有着独特的优胜之处，它以直观感性的形象，描绘帝王功臣、贞女烈士，从而感染观众，达到成教化、助人伦的作用。儒家思想在美术批评中，也是主要体现在这一方面，而且在历史中，形成兴成教化的儒家艺术批评传统。南朝宋的文学家颜延之将图画的内容分成三种，“一曰：图理，卦象是也；二曰：图识，字学是也；三曰：图形，绘画是也。”[1](P.120)绘画是用来图绘事物及人物形象的。陆机曾说“宣物莫大于言，存形莫善于画。”[1l(P.120)宣明事物的道理没有什么比语言更好，而保存事物的形状没有什么比绘画更善。在图形之中，天地万物都可以成为入画的对象，人物形象当然也是图画的重要对象了。我国绘画在表现人物包括神鬼（人化了的形象）方面有着悠久的历史和特定的表现方法。中国古代人物画很发达，承载人物画的地方和物质材料，主要有楼台、庙宇的壁面，这是壁画，其他形式的人物画还有画像砖、画像石，以及帛画和后来的纸质人物画。历史传说、功臣伟业、社会生活等内容均是人物画表现的题材。我国在宋代以前，人物画在绘画中占据主导地位。唐代张彦远在《历代名画记》中梳理绘画的源流及其绘画的教化功能时记载道：周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘，绘画明焉，既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化由兴。故能揖让而天下治，焕乎而词章备。……故鼎钟刻，则识魑魅而知神奸；qí＠①章明，则昭轨度而备国制；清庙肃而zūn＠②彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以考，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事，具其成败，以传既往之踪。记传所以叙其事，不能载其容，赋颂有以咏其美，不能备其象；图画之制，所以兼之也。[1](P.120)张彦远说，从有虞就开始作绘画，彰施五彩。有助于礼乐大阐，兴成教化。烈勋形象被画在麒麟阁上，式昭盛德，戒恶思贤。张彦远还比较绘画与史记、诗赋在教化作用上的异同，认为历史记传虽然能叙事，但没有表现历史人物的直观形象，诗词赋颂虽然能歌咏其美德，但亦不能将其人物的直观形象呈现出来，惟有绘画，才能兼而有之，既能使人了解这些功臣形象的伟业盛德，又能让人直观其形状容貌，这种教化作用给人印象更深刻，更有其特殊性。这也是我国统治者在制订礼制，编撰历史、倡导歌赋的同时，还十分重视绘画的根本原因。绘画在社会中的政治作用、伦理教化作用，是其他表现形式不能代替的。在对绘画的观赏中，人们不仅受到教化作用，同时对绘画的形式、色彩、人物形神进行赏析，客观上也发展了大众的“欣赏形式美”的眼力，提高了审美感知力，这亦有助于我国美育的发展。《尚书》是儒家经典之一，是我国流传后世的最古老的历史文献记录，所记起于尧舜，历夏、商、周三代而终于春秋中前期，其中保留了不少真实古老的史料。《尚书·商书·说命上》曾记载商代武丁高宗梦中得相名说，使百工求诸野而得诸傅岩。“恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言，乃审厥像。俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖，爱立作相，王置诸其左右。”（《尚书正义》）[2](P.174)高宗梦见说后，审视所梦之人刻其形象以四方旁求于民间，后在傅岩之地找到，后立说为相，代帝发言，作说命三篇。绘刻形象，成为武丁缘梦寻相的重要手段。商汤的宰相伊尹，背夏桀而归汤，协助汤伐桀，建立商朝。根据《史记·殷本纪》，《集解》引刘向《别录》，记商初宰相伊尹画“九主”以劝戒成汤。如果此说属实，则在商初，绘画中的人物形象，就具有劝戒帝王之重大作用。我国古代建筑的发展，为绘画提供了壁画形式。壁画一方面可以起到装饰殿堂的作用，另一方面壁画中的人物形象还能起到鉴戒贤愚的作用。《孔子家语》记载孔子曾观周明堂的壁画。《孔子家语》据考为伪作，但记载的思想倾向与孔子的思想基本上是一致的。《孔子家语·观周》记述：孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧、舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王。抱之，负斧yǐ＠③，南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今”。《孔子家语》借托孔子观察明堂中尧舜、桀纣、周公成王之像，说明周之兴盛的原因，同时也说明人物画具有明镜察形、往古知今的作用。有关壁画中的人物形象的教化作用，在后来的宫殿中也有记载。汉朝王延寿作《鲁灵光殿赋》，作者“察其栋宇，观其结构”，对灵光殿建筑进行赞叹，同时他还“俯仰顾盼，东西周章”，观赏建筑内部的“彤彩之饰”和“龙桷雕镂”。当时的灵光殿不仅雄伟壮丽，而且敷彩纹饰、雕龙画凤，装饰艺术水平也很高。王延寿本人也是受到儒家思想的影响，“功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣”，作了赋也是为了“稽古帝汉，祖宗睿哲钦明”。他在描绘灵光殿壁画形象时有一段精彩之辞：图画天地，品类群生。杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。千变万化，事各缪形。随色象类，曲得其情。上纪开辟，遂古之初。五龙比翼，人皇九头。伏羲鳞身，女娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，＠④妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以出后。[4](P.171)在宫殿建筑中作人物壁画以施教化作用，在秦汉魏晋时期较为普遍。何晏在《景福殿赋》中也有记载。魏明帝将东巡，恐夏热，故在许昌作景福殿，命人作赋，故有何晏此赋，赋中言：图象古昔，以当箴规。椒房之列，是准是仪。观虞姬之容止，知治国之佞臣。见姜后之解pèi＠⑤，悟前世之所遵。贤钟离之谠言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。[5](P.175)这说明壁画中的人物画已引起文学家们的重视，王延寿和何晏作赋颂殿时，都将人物画及其教化作用特别记颂，绘画的这种兴成教化的作用已经深入人心。东汉王充在其专著《论衡·别通》中对绘画的这种作用表示怀疑，他主要是从绘画与文学（历史、文学记载等）比较出发，认为文字记载可以将历史人物的言行事迹思想均准确地表现出来，而绘画只能空陈形象，而不知其言行和思想。这涉及到二门艺术，即文学与绘画各自的长处和局限的问题，也是时间艺术与空间艺术的表现特点问题。关于这个问题，意大利文艺复兴时期的大艺术家达·芬奇在比较绘画与诗的特点时曾说过：“在表现言辞上，诗胜画，在表现事实上，画胜诗。”[6](P.20)后来，德国启蒙学者莱辛则在他的美学专著《拉奥孔》中就诗与画的特点、界限及表现对象作过长篇论述。我国东汉时王充已触及到这个问题，晋朝陆机亦高度概括地说到画与言（文学、历史）的特点“宣物莫大于言，存形莫善于画”。王充的意见是：“人好观图画者，图上所画，古之列人也，见列人之面，孰与观其言行？置之空壁，形容具存，人不激劝者，不见言行也。”“古昔之遗文、竹帛之所载灿然，岂徒墙壁之画哉？”[7](P.8)唐代张彦远对此大为不满，大笑其道，诟病其儒，说王充是：“对牛鼓簧，又何异哉？”王充认为历史人物故事及言行，文字已记载得十分清楚，不需要画家多此一举空置于壁。这当然是对绘画作用的一种否定意见。也许是王充只看到他自己所从事的文字工作即历史文学政论的重要性，而忽视其他形式的特点，由此对绘画作出错误的批评。但王充仍重视“激劝”的儒家教化作用，不过他认为这种作用只有文字记述才能充分地发挥出来。三国时期的大文学家曹植则与王充相反，对绘画评论比较中肯。他所作的《画赞序》《画说》收于《陈思王集》。为画作赞也就是对画的一种评论褒扬，这种方法起于汉代。官府为了表彰功臣、烈女，宣扬儒学，在宫殿庙宇上绘像，而在像旁书以赞词。《陈思王集》中《画赞》后是三十三篇四言诗式的赞词，可以说是对三十三幅人物画的每画一赞。这也可以看成是我国古代以诗的形式评论绘画的先例。《画赞序》是我国最早的专题论画评画的文章之一。盖画者，鸟书之流也。昔明德马后，美于色，厚于德，帝用嘉之。尝从观画，过虞舜之像，见娥皇女英，帝指之戏后曰：“恨不得如此人为妃。”又见陶唐之像。后指尧曰：“嗟乎！群臣百僚，恨不得戴君如是”。帝顾而咨嗟焉。故夫画所见多矣，上形太极混元之前，却列将来未萌之事。（画赞）[8]观画者见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见＠④夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴戒者，图画也。（《画说》）[8](P.257)曹植的这两段绘画评论，可以说是儒家兴成教化观念在批评上的集中体现，由绘画表现的不同人物对象，而引起观众“仰戴”、“悲惋”、“切齿”、“嘉贵”等不同的情感反应，使观众在思想上受到启示。最后，曹植将图画的功能概括为“存乎鉴戒”。在中国绘画史上，这种具有政治、道德和伦理作用的故事人物画，大约起于周秦，而到汉魏特盛，直到隋唐期间的佛道仕女画，仍为人物画的兴盛期。唐宋以降，人物画逐渐衰落，山水花鸟代之而兴，人物画占主导地位的时代随之过去。宋代郭若虚论绘画中的古今优劣时说：“或问：‘近代至艺与古人何如？’答曰：‘近代方古，多不及而过亦有之。若论佛道、人物、仕女、牛马，则近不及古，若论山水、林石、花竹、禽鱼，则古不及近。何以明之？且顾、陆、张、吴，中及二阎，皆纯重雅正，性出天然，吴生之作，为万世法，号曰画圣，不亦宜哉？张、周、韩、戴，气韵骨法，皆出意表，后之学者，终不能到，故曰近不及古’。”[9](P.466)至于说到故事人物画的伦理作用，明代吴宽论道：“古图画多圣贤与贞妃烈妇事迹，可以补世道者，后世始流为山水禽鱼草木之类，而古意荡然。”（《匏翁家藏集》）[10](P.3)吴宽认为古画多画圣贤、贞妃烈妇。其作用是“补世道”，即对社会道德风化有一定作用。明代谢肇zhè＠⑥对人物画的发展与作用说得更全面：今人画以意趣为宗，不复画人物或故事，至花鸟翎毛则辄卑视之。至于神仙佛像及地狱变相等图，则百无一矣。要亦取其省而不费力，若写生等画，不得不精工也。宦官妇女，每见人画，辄问甚么故事，谈者往往笑之。不知自唐以前，名画未有无故事者，盖有故事，便须立意结构，事事考订，人物衣冠制度，宫室规模大略，城郭山川形势向背，皆不得草草下笔，若非今人任意师心，鲁莽灭裂，动辄托之写意而已也。余观张僧繇，展子虞，阎立本辈，皆画神佛变相星曜真形，至如石勒，窦建德，安禄山有何足画，而皆写其故实，其他如懿宗射兔，贵妃上马，后主幸晋阳，华清宫避暑，不一而足。上之则神农播种，尧氏击壤，老子度关，宣尼十哲；下之则商山＠⑦芝，二疏祖道，元达琐谏，葛洪移居。如此题目，今人却不画而古人为之，转相沿仿，盖由所重在此，习以成风，要亦相传法度，易于循习耳。（《五杂（卷七）·人部》）[10]这说明，唐以前的人物画很重视故事情节，所画内容多有鉴戒作用。除三国时曹植明确提出国画的功能是：“存乎鉴戒”外，南齐谢赫在《古画品录》中开篇就论道：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”。[11](P.1)谢赫亦认为图绘的根本作用是“明劝戒，著升沉”，这亦是他对绘画本质特点的看法。从曹植和谢赫的论评可以看出，儒家兴成教化、鉴戒贤愚的思想，在魏晋南北朝时已经被自觉地运用到绘画评论与绘画理论之中，并成为品评绘画作品思想内容与道德精神的重要标准。唐代张彦远将儒家兴成教化的批评观作进一步阐述，他的《历代名画记》中“叙画之源流”可谓儒家批评观的集大成。该篇开宗明义写道：“夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”这样，张彦远将绘画的根本特点之一规定为成教化，助人伦，将兴成教化提到绘画本体的高度，而与六籍同功，与四时并运。经过曹植、谢赫，再到张彦远，儒家绘画批评观可以说发展到极致，由于绘画具有礼教伦理作用而将与六籍同功。昔夏之衰也，桀为暴乱，太史终抱画以奔商；殷之亡也，纣为淫虐，内史挚载图而归周；燕丹请献，秦皇不疑；萧何先收，沛公乃王；图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存功戒之道。马后女子，尚愿戴君于唐尧；石勒羯胡，犹观自古之忠孝；岂同博奕用心，自是名教乐事。[1]张彦远将绘画看作国之鸿宝，理乱之纪纲，绝非博弈之类的闲娱之事，而是“名教乐事”。由于绘画具有这样重要的作用，所以为统治者和社会所重视，这在客观上促进了我国绘画的发展。仅以列女神女图为例，汉魏以降不断发展。《后汉书（卷一一四）列女传》中记载：“孝女叔先雄，父泥和堕湍水物故，雄感念怨痛，号泣昼夜，遂自投水死。后六日与父相持，浮于江上，郡县表之，为雄立碑，图像其形焉。”又同卷《列女传》记载：“皇甫规妻为董卓所酷，不屈，骂卓，死卓车下，后人图画，号为礼宗。”见之于裴孝源《贞观公私画史》的有晋明帝的《洛神赋图》、卫协的《列女图》、陈公恩的《列女传仁智图》、《贞节图》、王yì＠⑧的《列女传仁图》。此外还有顾恺之的《洛神赋图卷》，《女史箴图卷》，陆探微的《姜后冕冠图》等。这些图多为贤母孝子，节妇烈女，或理想中的神女，其作用都有补于风教。如东晋顾恺之的《女史箴图》，根据西晋张华的《女史箴》一文而画，是我国尚能见到的最早专业画家的作品之一。画面主要描述古代宫廷仕女的节仪行为，宣扬女性道德。全图按题材划分，共12段，现存9段，均各有箴文。图中人物神态宛然，所画仕女端庄娴静，符合箴文中礼教内容。中国的人物画发展到唐代，一方面向仕女画发展，一方面向佛道人物画发展。此外，中国绘画到宋元后，山水画占居主流，总体上来看，人物画开始衰落。与此同时，兴成教化的批评观虽还有一定的影响。但已不再占主导地位，而只是和由道家发展出的山水自然主义批评观以及绘画本体即形式、形神、笔墨等批评观等并列而发挥作用。中国的人物画发展到唐代，出现了仕女画繁盛期。仕女画纯粹为上层社会妇女生活的表现，再不受鉴戒贤愚目的之束缚了，它从那些列女图画中解放出来。表现题材亦不拘泥于贞妇烈女、贤妃惠后，而扩大到妇女生活的各个方面，如吹箫、扑蝶、游春、按筝、羯鼓等。其风格也一反过去鉴戒画的传统，而以丰肌厚体、艳姿丽态为重。张萱和周fǎng＠⑨成为仕女画的代表画家。仕女画的兴盛说明绘画的题材在不断扩大，列女图毕竟在绘画对象上受到限制，此外，列女图也不能满足贵族阶层对绘画形象欣赏方面各方面的需要。以张萱和周fǎng＠⑨为代表的仕女画，标志着我国绘画题材向日常生活发展，具有更强的现实性。同时，这些仕女画虽然脱离了鉴戒之目的，但在表现妇女生活方面仍有一定的度，传统儒家礼教的规范仍在隐约发挥作用。我们知道，法国在18世纪曾出现洛可可绘画风格、华托的《发舟西苔岛》、布歇的《出浴的狄安娜》、弗拉戈拉尔的《秋千》等，均为表现上流社会女子生活或神话中的美女，但她们是妖艳放荡的，有几分色情味道。相比之下，中国的仕女画仍有一定的道德规范，儒家传统的礼教精神发挥着隐性作用。表现帝王生活的人物画在唐五代亦取得了一定的成就，唐代阎立体的《历代帝王图》，是其代表作。《历代帝王图》描绘两汉至南北朝隋代的十三位帝王像。阎立本对每位帝王的特点、个性等进行研究后，做了深入细致的刻画。如将汉光武帝、魏文帝、吴主及晋武帝，都画得“貌宇堂堂”、“威武英明”，因为这些帝王都是开国之君，在历史上都有一番作为。作者对陈后主与隋炀帝的态度就不同了，将他们画得“萎靡不振”。显然，对前者，作者是抱着歌颂态度，而对后者则是含有怨惋及批判的态度。从中包含着作者试图引起统治阶级鉴戒的目的。所以这种鉴戒贤愚的作用，在唐代帝王画中依然存在。宋代的人物画得到了进一步的发展，一方面人物画开始以道释人物为主，另一方面又向风俗画方面发展，如北宋张择端的《清明上河图》表现京城汴梁的城市商贸活动，画中多达几百人物。《清明上河图》说明，到宋代开始用人物画的形式表现广阔的生活画面，已经超出一般的鉴戒贤愚的作用而记录社会生活的各个方面。在道释人物画方面，成绩突出者北宋初年的武宗元，他曾师法吴道子，他所画的《朝元仙仗图》是一幅道教神话。图中表现南极天帝君和东华天帝君同去朝觐元始天尊的的行列，其形象衣带飘举，落笔纵逸，极有韵致。佛道人物画在宋代已被列为画院教授绘画的重要科目。《宋史·选举志》中载：“画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木。”我国佛道画的兴盛，一方面是佛教与道教及其寺庙、石窟发展的需要，另一方面佛道亦为我国的人物画发展开辟新的道路，客观上促进了我国人物画的发展。在佛道画中，鉴戒贤愚的作用，常常被揉进佛道故事劝善惩恶的思想之中。至于宋代统治者，仍然很重视绘画的教化作用。仁宗赵祯庆历元年（1041年），曾命画院高手描绘“前代帝王美恶之迹”作为规戒。赵祯自为之记，称为《观文鉴古图》，分为12卷，计120图。画成之后，还在崇政殿西阁四壁张挂，命侍臣参观。徽宗赵佶崇宁二年（1103年）“诏绘文武臣僚像于哲宗皇帝神庙御殿。”崇宁三年（1104年）六月，赵佶又命画手“图熙宁元丰功臣于显谟阁”。南宋时，绍兴十三年、嘉泰二年、宝庆二年，宫廷都曾诏画院画家描绘功臣像，如宝庆二年（1226年），特建昭勋崇德阁，画文武功臣23人。由于宋代设立画院，统治者要求画家们图绘功臣之像以示表彰和昭示大臣们建功立业，这比汉与唐朝似乎更加方便，因宋代画院直接为统治者所掌管。绘画的鉴戒作用看来已被统治者所深刻认识，成为实施统治、教育侍臣的工具之一。北宋郭熙是画院重要画家，他虽以山水画见长，并主要受老庄道家思想影响，但他谈到人物面时，仍对儒家兴成教化观表示首肯。他在《林泉高致集·画题》中说：“画之有益如是。然后重画。然则自帝王名公巨儒相袭而画者，皆有所为述作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州剌史张牧画三皇五帝。三代至汉以来君臣贤圣人物灿然满殿，令人识万世礼乐，故王右军恨不克见。而今为士大夫之室，则世之俗工下吏务眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉。”郭熙对成
顾健发表的论文
我是木高毕业的，觉得学校还不错，毕竟是吴中区最好的，现在已被评为5星级了，总体感觉就是管的要严格点，现在校区在木渎灵岩山脚下，环境十分优美，教师也十分有责任感，顺便说一下，我是陈朝阳带的，我觉的他很不错
废话不多说，木渎高中是吴中区最好的高中。在我看来仅比苏高中差一点，绝对是好学校
金融朱是指中国著名的金融学家、经济学家朱民。朱民曾担任过多个金融机构的高管，包括中国证监会副主席、中国人民银行副行长、中国银行业监督管理委员会主席、中国国际金融股份有限公司董事长等职务。他在金融领域拥有丰富的经验和深厚的理论功底，被业内人士誉为“金融泰山”。朱民的金融思想影响深远，他提出的“三农问题”、“三资问题”、“多层次资本市场”等理论和实践成果对中国金融改革和发展起到了重要的推动作用。他还在国际金融领域发挥了重要的影响力，曾担任过国际货币基金组织、亚洲开发银行等国际金融机构的高级顾问。除了金融领域，朱民还在宏观经济政策、全球化、国际贸易等领域进行了深入研究，并在学术界享有很高的声誉。他曾在多个国际学术期刊上发表过论文，是中国经济学界的杰出代表之一。总之，金融朱指的是中国金融界的泰斗、金融学家朱民，他对中国金融改革和发展做出了杰出的贡献，成为了中国金融界和学术界的重要人物。
好学校，在吴县没有成为苏州的吴中区之前，木渎高级中学是无县最好的高中。 目前也是苏州数一数二的好中学。 相关资料 江苏省木渎高级中学 苏州西郊太湖之滨，佛教名山灵岩之麓，坐落着一所名闻遐迩的“江南名校”——江苏省木渎高级中学。校园花木繁茂，景色宜人，校舍充足，设施齐备。现有高中三个年级46个班级，2179名学生，241名教职工，193名专任教师，其中高级职称64人，中级教师76人。现任校长顾志红，华东师范大学教育科学院在读博士研究生，苏州市名校长。 历史篇：光荣的足迹 江苏省木渎高级中学的前身是私立吴西中学，创办于1937年，以后相继称为私立灵岩中学、吴县县立初级实用职业学校、吴县县立初级农蚕技术学校、吴县初级中学、苏州市木渎初级中学、吴县木渎中学。八十年代初，成为江苏省首批办好的重点中学之一。1996年6月，经江苏省教委批准更名为江苏省木渎高级中学，1999年以来，先后被确认为国家级示范高中、江苏省模范学校、江苏省首批96所四星级高中之一。 六十多年来，一代代木中人身膺历史赋予的重任，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情，应和着时代前进的节拍，励精图治，奋发有为，办学层次和办学水平均得到了大幅度的提高，在历史发展的每一页上，留下了一串串坚实而光荣的足迹。 学校基本建设不断发展，现代化教育设施日臻完善，微机室、多媒体电化教室、多功能报告厅等一应俱全，每个教室配备闭路电视、背投电视和实物投影仪，每个一线教师配备了笔记本电脑，并实现了宽带校园网，接点通达每只办公室、讲台。 学校教育管理形成了自已鲜明的特色。在多年的办学实践中，木渎中学已形成了“砺志、崇实、文明、创新”的优良校风，“严谨、爱生、互助、奋进”的优良教风，“尊师、守纪、勤学、善思”的优良学风，“敬业、奉献、团结、进取”的木中人精神。 学校师资队伍建设日见成效。学校按照“面向世界、面向未来、面向现代化”的要求，狠抓师资队伍的建设，从而形成了一支教学功底扎实、教学经验丰富、教学水平高超、教学作风踏实的教师队伍。拥有赵季康、陈伟骏、周永沛、曹锁海、陈泽诞、王海赳、胡长树等特级教师。李建邡、范晖二十多位中青年教师获全国、省、市级优秀教育（德育）工作者称号，一批青年教师在全国、省、市各科评课选优及基本功竞赛中获一、二等奖。30多位青年教师成为各级学科教改带头人，12位青年教师成为苏州市、吴县市名教师或名校长。近三年来，教师在各级报刊杂志上发表论文800多篇，著书30余种，课题研究29项。 学校教学质量全面提高，办学成果令人瞩目。高考连续多年在苏州市重点中学中名列前茅，有11位考生荣获苏州市考生最高荣誉——“李政道奖学金”。每年均有一大批学生进入清华、北大等全国一流高校的大门。七十年代毕业生吕力荣获“有突出贡献的青年科学家”光荣称号，获国家杰出青年基金。八十年代毕业生杨培东在纳米技术行业走在世界前列，与杨振宁、李政道等一起名列十大美籍华人科学家之一。顾健、庄嘉炜、阙志强、吴舟桥、陈晓明、翁杰程等学生先后入选国家数学、物理、生物奥林匹克冬令营。 学校被评为江苏省先进集体两次、江苏省德育先进学校一次，获江苏省人民政府嘉奖令一次。连续5次（十年）被评为江苏省文明单位。 现实篇：改革的步伐 步入新世纪以来，学校调整办学思路，厉行改革，学校的发展跨入了新纪元。 学校与时俱进，开拓创新，以“把我校建成省内一流，国内知名，国际可比的开放型的现代化学校”为奋斗目标，以“以人为本，传承文明，以研导行，开拓创新”为教育理念，加大了改革的步伐，出现了崭新的局面。 在办学体制上，学校积极探索办学新路，办学渠道日渐拓宽，与华东师范大学联合办学，与吴中区教育投资公司联合创办江苏省木渎高级中学天华学校，运行态势良好，多元办学格局初具规模。学校“借助专家上层次，依托高校办名校”，与华东师范大学教育科学学院合作，实施英才教育战略，走内涵发展之路。 学校大力推行管理体制改革，继续深化于2000年在苏州市普教系统首创的“首席教师制”及其配套的“职级工资制”，从而极大调动了教师的工作热情。为推进教育教学改革,学校先后制定了《专任教师考核条例》等一系列职责考核条例，从而完善了各项考核制度，形成了较为可行的各类评价体系。 学校提出了“一手抓教学质量生命线，一手抓特色教育风景线”的口号，专设奥赛中心，实行主教练负责制，各级各类学科竞赛成绩卓著，近三年有146人次获省级竞赛奖项，91人次获全国级竞赛奖项，5人进入国家冬令营。数学奥赛更是异军突起，名列江苏省前茅，学校也因此被授予省数学奥林匹克培训基地称号。 学校不断进行教学改革，努力创设民主、平等、和谐的教学环境，在教学方式上倡导互动性教学，在学习方式上倡导反思性学习，在苏州市中学系统首创分层次跑班教学。在教学管理上积极实施“调研制”，在考试管理上实施授课、命题、阅卷“三权制”，有力强化了教风建设和学风建设。积极推进信息技术与学科课程的整合，探索网络环境下教学改革，取得了较丰富的成果和经验，2位青年教师荣获全国信息技术与课程整合竞赛一等奖，1位获二等奖。 学校大力倡导“务实科研”，努力贯彻“以研导行”策略，开发有《新大纲·新高考探秘》等三种系列校本课程，大型课改教材《新课程系列教材》已逐步启动，其中《体育与健康·球类部分》、《体育与健康·休闲运动》已正式出版使用。 学校努力建设数字化校园，学校网站被评为苏州市十大优秀校园网站，各教研组网页和教师、学生个人主页不断涌现，质量日趋提高。 学校在实施“青蓝工程”，加大青年教师培养力度的同时，加快筑巢引凤的步伐，积极引进省内外名师，近两年先后有十余位省内外名师加盟，从而增强了师资队伍的实力和活力。 一系列的改革举措，使木渎中学这所传统名校再度焕发青春，充满朝气与活力。 未来篇：宏伟的蓝图 二○○二年，吴中区区委、区政府和区教育行政部门高瞻远瞩，运筹大略，从未来战略高度出发，下决心将江苏省木渎高级中学易地新建，2004年6月正式破土动工。这是木渎中学发展史上的一个里程碑，木渎中学从此将进入一个新天地。 江苏省木渎高级中学新校区位于苏州市木渎镇著名天平山、灵岩山风景区三级保护区内，规划用地500余亩，规划总建筑面积9万平方米，总投资2亿多元，规划招收30轨90班，3600名在校生。 木渎中学新校由苏州市建筑设计院规划设计，新木渎中学将打造成省内一流、国内知名、国际标准的开放型校园、生态化校园、网络化校园。二OO五年春季，吴中大地将呈现出一所既有江南园林风格、又有浓郁现代气息的，规模宏伟、设施一流的新学校。 同时，学校将依托特定的地域特点和人文环境，以“公平竞争，先忧后乐”作为学校的文化内涵，以训诫学子既要通过“公平竞争”来实现自我价值，又要培养自已责无旁贷的社会责任感。 随着外部环境的改善，木中人将进一步追求高品位、精致化的管理，在保持学校原有特色的基础上进一步深化和提升其文化内涵。规划要点为：有机整合学校现有的各种优势资源，努力开发各种潜在资源，加强国际对话与融通；既要提高学生的科学素质，又要提升学生的人文素质，实现科学教育与人文教育的无缝对接，着力打造高品位的学校文化；根据发展性原则，详细科学地规划学校的发展，从实际出发，奉行“做精做强不盲目做大”的原则，在就读学生数量有序增长的前提下着力推进小班化教学，以实现可持续发展；进一步了解世界教育前沿性理论，结合实际，集思广益，总结出先进的、能科学地指导教育实践的办学理念，并明确实施；进一步开发优质的课程体系，在不违背国家课程体系的前提下，开发富有本校和时代特色，更适合于张扬学生个性、开发学生潜力、顺应学生认知发展的校本课程体系；进一步加强师资队伍建设，加快建立教师专业发展的平台，促使教师在业务能力和专业学力上不断提升。 如今，木渎高级中学正以学校易地新建为契机，以争创江苏省“五星级”高中为近期目标，同心同德，负重拼搏，务真求实，为打造全省乃至全国知名的一流学校而努力奋斗，为学校发展谱写璀璨夺目的新篇章。
顾莺发表的论文
一，确定一个研究的问题
要注意的问题是：
1，要确定这个问题值不值得研究。
2，要确定这个问题研究的困难程度，看现有的技术和手段可不可以进行这个研究；
3，看一下这个问题是别的研究者没有发现过的，或是漏掉的问题。
4，问题要明确化，这样的问题才可以方便地转化为实验假设，可以对所要研究的问题下一个操作性定义。
我们可以从以下几个方面来确定所要研究的问题：
1.现实的需要。
2.理论来源
（1）根据不同理论观点之间的矛盾选择课题
（2）通过对现有理论观点提出质疑选择课题
（3）为证实他人或自己的某一理论观点而提出相应的课题
3.研究文献——矛盾、忽视、过失、或原先解决不了，现在能解决了的问题。
4.从理论、方法、学科交叉等方面的新进展选择课题。
二，形成实验假设，并用明确的语言表述这一实验假设。
假设是根据已有事实及原理所作出的猜测。科学假设是在一定专业知识经验基础上所作出的一种理论思维产物。它体现为一种知识体系。明确自变量、因变量及其关系的过程，是研究课题操作化的过程，假设形成之后，即可实施具体实验设计及实验。
（一）假设的种类
1.预测性假设：是指对客观事物存在的某些情况特别是差异情况作出推测判断。
2.相关性假设：是指对客观事物相互联系具体方向、密切程度作出推测判断。
3.因果性假设：是指对客观事物之间因果关系的推测判断。
（二）假设的标准
（1）假设应有科学性。假设必须以一定的科学理论为指导，以一定的科学实验为基础，以一定的科学事实为依据，并且要经过一定的科学论证，决不是毫无根据的主观臆测。
（2）假设应有预测性。假设应对两个或两个以上的变量间的关系作出推测，是否正确有待于检验。
（3）假设应有可行性。假设应该有较强的操作性，其中所包含的概念应该可以通过自变量与因变量加以操纵。
（4）假设的语言应简单、明了，以陈述句毫不含糊地加以说明。假设一般用“如果——那么——”的句式或根据自变量与因变量的关系直接陈述可能的研究结果。
（5）假设能包括所要进行的研究的变量之间的潜在的关系，而且假设必须以事实为基础，而且能对已有的假设做出很好的解释，并且能够预测未来的事件。
三，确定实验中的各自变量，包括自变量，因变量，无关变量的确定。
要注意的问题是：
1，自变量的确定：
（1），自变量的操作性定义，用可观察，可测量的事件，事物或是现象对现象进行准确的描述，这样的自变量才是客观的，有利于别人对实验结果进行参考和重复验证。
（2），自变量能引起我们所要研究的因变量的变化。
（3），自变量必须是可以变化的。
（4），在实验过程中，要设置适当的检查点，检查点之间的间隔至少要大于差别阈限，这样才能保证自变量变化时，能引起因变量相应的变化。
另外，我们在呈现自变量的时候，还要注意自变量刺激的大小，呈现方式，空间位置，呈现的时间顺序和呈现时间的长短等问题。
2，因变量的确定：
因变量的选择必须具备一些固有的性质，这是我们选择一个好的因变量的标准。
（1）有效性，因变量的变化确实是由自变量的变化所引起的。从样本所测得的因变量的结果能够代表这个样本所在的总体。
（2）可靠性，在其他所有的条件不变的情况下，重复测量时因变量的变化的一致性。
（3）灵敏度，因变量能够灵敏地反映出由自变量所引起的机体的反应变化。
（4）数量化，能数量化的指标可以更细地反映出反应变量的变化，而且能够搜集到客观的数据，可以进行科学地比较。
3，无关变量的控制：
一个好的实验设计，对无关变量的控制是至关重要的，无关变量影响实验的内部效度，混淆自变量对因变量的影响。我们在实验设计之前可以通过查阅文献，作调查，或是根据自己或是前人的研究的经验来确定所要研究的问题包括什么影响因素，什么是需要控制的，用的方法可以有效地控制。我们就可以在实验设计中通过各种各样的控制无关变量的方法来控制无关变量对因变量的影响。
四，确定研究的总体，抽取样本以及分配样本。
我们在实验之前，1，要确定我们所要研究的对象是什么（人还是动物？），是一个什么样的群体，以此来确定实验的总体，也就是说确定我们实验的被试应该是属于一个具有哪种特征的总体？
2，再确定我们所要研究的是总体还是总体中的一部分（能代表总体的样本）？
3，如果是研究一个样本的话，再确定从总体中抽取样本？样本的大小？以及样本如何分配到实验处理中去。
这里最重要的就是抽取的样本能最大程度的代表所要研究的总体——样本的代表性。
五，进行实验设计及其对实验的控制。
实验设计有好多种，从广义上来就，实验设计包括真实验设计，准实验设计和非实验设计。首先我们要根据我们的研究的类型确定我们要采用哪一种实验设计？在选择进行哪一种实验设计的时候可以从下面几个方面来参考：样本的大小，被试的特征，自变量是否可以进行操纵，以及自变量的多少，自变量的性质。
另外在进行实验设计时还需考虑对实验的控制，从自变量的操纵，因变量的测量以及无关变量的控制几方面入手。
六，实施实验
应该注意的问题：
1，指导语的确定：指导语是指主试为了交代实验任务向被试所说的一系列话。
指导语的制定应注意以下要求：
（1）在实验实施之前，研究者根据实验目的和要求，严格确定被试的指导语。确保指导语能将实验的实验过程，所要注意的事项，被试的实验任务都体现出来。
（2）在指导语中需要把被试应该知道的事项交代完全。告诉被他应该做什么？怎样做？
（3）要确保被试确实懂得指导语。最好在被试看完指导语之后，要他重复一下实验要求他做什么？怎样做？
（4）指导语要标准化。即前后应该一致，统一。
2，在进行实验之前，一定要进一步地从头至尾地考虑一下，实验是否地真的按照实验设想进行的，还有没有什么需要改进的地方？主试和被试的时间的安排是否已经妥当了？实验仪器是否正常运行？实验程序是否正常运行？实验数据的搜集准备是否完备？
3，无关变量的控制。利用各种无关变量的控制手段，控制好实验过程中的无关变量。
4，在进行实验的过程中一定要控制好额外的刺激的干扰！
5，注意主试的态度，言行，语气和行为穿着等一些方面对被试的影响。
七，对实验结果进行统计，分析和解释。
要注意的问题是，要用合理的统计方法对我们搜集到的数据进得统计而且还要对实验结果进行内部效度和外部效度的评价。在对实验结果进行分析解释的时候要注意推论的范围，不能太大。
八，写出实验报告
在写实验报告时要注意格式规范，这样有利于研究成果的交流。而且语言要准确，简洁。结果的报告要客观，分析要有根据，讨论部分根据我看的一本国外论文发表的书上面的要求就是讲一个好故事。
没有。根据爱企查查询的信息可知，湖北讯驰信息咨询有限公司是一所正规的科技公司，发表论文可以提高公司的知名度和获取流量，是公司和社会都认可的。
你是想问压裂后返排液有油气味是怎么回事吗？这个气味是由于压裂液和污染物质混合了。根据发表学术论文网资料显示，压裂返排液主要来源于压裂作业过程中从井筒回流至地面的压裂液以及开采初期的采出液。其中的主要成分包括注入地下的压裂液和地层中原有污染物质，所以会有油的气味。压裂返排液中不仅含有各种添加剂，还夹带大量甲醛、石油类、氯离子等物质。其污染物成分众多，若不经处理直接排放到外界环境中，很难自然降解，对环境造成严重污染，液体对环境影响主要体现在对水体和土壤影响两方面。