魏才倢发表过哪些论文
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期刊 hui or 360 sci
据中国人民大学报刊复印资料索引粗略统计，1996——1997年发表的有关魏晋南北朝文学研究的论文大约有670篇左右，涉及了诗赋、散文、小说、文论等各个方面。兹择要予以概述。 一、总论 这两年发表从宏观角度研究该时期文学的论文约35篇。钱志熙《论中古文学生命主题的盛衰之变及其社会意识背景》论述了中古各时期社会意识中生命观念的交替变化对文学中生命主题的影响，认为中古汉魏六朝时代经历了三种文化类型，即两汉型、魏晋型和南朝型。由两汉社会的以非理性生命观为主流倾向转为魏晋社会的以理性生命观为主流的倾向，促使了个体生命意识的自觉，引发体验自身生命境界的矛盾和激情，使魏晋成为“浓于生命色彩的一个时代”。南朝时，佛教的非理性生命思想全面地被释放出来，并被文人群体普遍接受之后，魏晋式的生命情结被解开，文学中的生命情调因而淡化，甚至消失。〔1〕傅刚《论汉魏六朝文体辨析观念的产生与发展》梳理了从汉到南朝文体辨析的历史发展，认为文体辨析的学术渊源出自《七略》、《汉志》，汉人已有文体辨析的意识，魏晋时期文体辨析更为明晰而自觉了，南朝时期对纯文学文体辨析的认识更加深刻，更接受了文学的本质。〔2〕何新文《从〈诗赋略〉到〈文集录〉——论两汉魏晋南北朝目录的发展》，论述此期古代文学目录形成、发展状况，指出文学目录形式多样，成就突出，是综合性图书目录中的主要形式〔3〕“文学的自觉”是魏晋南北朝文学研究中长期讨论的一个话题，此期围绕该论题发表了一组文章。张少康《论文学的独立和自觉非自魏晋始》不同意鲁迅的看法，认为从文学观念的发展演进、专业文人创作的出现和专业文人队伍的形成，多种文学体裁在汉代的发展和成熟，汉代文学理论批评发展的特点等方面看，文学的独立和自觉有一个较长的发展过程，它从战国后期开始初露端倪，到西汉中期已经相当明确。〔4〕刘晟、〔韩〕金良美也撰文对“魏初文学自觉”说提出质疑，认为鲁迅的论说不足为据，张少康的看法也不确切，争论文学的自觉始于何时亦大可不必，“对中国文学史、文学批评史的描述应回到体的范畴上进行”。〔5〕李文初则连续撰文认为中国“文学的自觉”始于魏晋，鲁迅的论述并未过时。〔6〕此外，孙明君的《建安时代“文的自觉”说再审视》对这一问题的滥觞和嬗变作了简略的回溯和描述，并认为建安时代士人心态与文学创作之情势异常复杂，它固然有与魏晋大系统的一致之处，但更有其属于自己的独特内涵与价值。〔7〕 二、魏晋诗歌研究 这两年关于魏晋诗歌研究的论文有250篇以上，主要集中在建安诗歌研究和陶渊明研究两个热点上。宏观研究方面，李建中《魏晋文学的人格生成》用人格心理学的方法解读魏晋文学，试图展示魏晋文学的心路历程。〔8〕王力坚《西晋文学与建安文学承传关系论》认为这两个时期的文学有一脉相承关系，“不仅是相似的时代特征与社会风尚等因素对文人的影响，更重要的是西晋文人继承并发展了建安以来的文学观念与审美意识。”〔9〕钱志熙《魏晋“杂诗”》对魏晋时期的“杂诗”一类做了较为全面系统的探讨，认为“杂诗”在魏晋时期是一个独立的诗歌种类，它是魏晋文人抒情诗的代表性作品，比较充分地实现了自觉的抒情，虽名为“杂”，却体现了纯诗的精神。〔10〕 关于建安文学，刘刚《论建安诗风的时代性转换》从时代、政局及文化环境对诗歌创作的影响方面论述了建安前后期诗风的转变情况〔11〕；汪春泓《颍川区域风习与建安文学》则从地域风习的角度探讨了建安文学形成的原因，认为颍川之士荀或、锺繇等代表的新思维对于建安文学有很大的影响。〔12〕孙明君《论曹操对原始儒学精神的诗化》认为曹操的诗歌第一次把原始儒学的天下意识与忧患意识注入诗的创作，开创了悲壮雄健的诗风和阔大雄奇的意境，从而使标志着中华民族理性觉醒的原始儒学精神转化为具有动天地、感鬼神之艺术魅力的诗篇，为中国诗史开一坦途。〔13〕缪军《走向心灵——曹植〈杂诗〉小议》指出，由于曹植生活环境、思想及感情变化，其诗表达方式由外向表现走向内心展示，由群体走向孤独，其作品充溢着内在的热情，富有生气和力度；曹植的悲剧是门阀制度严重的魏晋南北朝时期居于社会下层知识分子的普遍悲剧，因此杂诗所表现的，不仅是他个人的心声，也成为后代诗人的共同主题。〔14〕 这两年对于正始名士的研究，重在从思想、文化和人格的角度进行论述，没有大的突破。西晋文学也是研究的薄弱环节，但曹道衡《陆机的思想及其诗歌》对陆机的思想品格和在诗歌史上的地位作了较为细致的分析和论述，认为陆机在入晋之后，心理上与晋室的隔阂是次要的，在维护国家统一和政局的稳定面前，他能够放弃成见，顾全大局，为晋朝效忠；陆机为司马颖尽力虽有过失，但不能说他是“倾仄”或“犯顺”。陆机的诗歌对后世产生了多方面的影响，他在文学史上的成就，大抵自晋迄隋，多数人持赞扬态度，但宋以后，批评意见占了上风，这有其时代原因，不能因而忽视陆机诗歌在文学史上的重要地位。〔15〕柏松《潘岳：在超越与沉沦之间》对潘岳的人生轨迹作了描述，认为他在超脱与沉沦中的挣扎带有一种毁灭性的意味，而他的所作所为却被烙上了深深的时代的印痕。〔16〕张晓林《由自卑到超越的心灵历程——论左思的创作》认为仅从社会学去分析左思，难以真正理解他的创作，更难以探出其杰出艺术成就的原因，文章试图从生理和心理的角度去探明形成左思的性格和对世界的感受方式，他的审美趣味和文学成就，以及他对生活意义和生命价值独特领悟的直接原因。〔17〕 对于东晋文学的研究，(陶渊明之外)有三篇文章较为突出，一是曹道衡《试论东晋文学的几个问题》，作者在文章中不无感慨地说：“如果我们不想割断历史而是从发展的观点来看待文学的演化过程，那么，对于东晋这样一个历史阶级的文学，也应该适当予以注意。”文章征引大量的材料，说明“东晋不仅是一个民族大迁徙和南北分裂的时代，也是一个各民族和南北文化大交流、大融合的时代”，“南北士族之间由矛盾而日趋溶合”，深深影响了文学的发展；东晋文学的变迁“不光表现在形式方面，更主要的应该说是在内容方面。文学内容的这种变化，主要是由于思想界的变化。”文中还指出，东晋一代的山水散文已很盛行，而东晋的道教诗“和玄言诗一样，都是山水诗出现的先河”。〔18〕二是胡大雷《玄言诗的魅力及魅力的失落》，文章认为，“玄理与论辩玄理而产生的玄远超迈和面对美好自然心中的感发，此二者的相互融合构成了玄言诗的魅力”，玄言诗作者为了从诗中概括出哲理来，就不能让自然景物有太多的特殊性和具体性，“如何在不违背普遍性的同时而突出某方面的特殊性，就成为玄言诗实现魅力的关键”。但是，“在玄言诗中，主人公摆脱了‘情’的束缚而进入‘理’的领域翱翔”，“把人生各种各样的情感全以淡泊中和、逍遥自在的玄理内容来矫正”，这种“消失了人生道路的各种各样的情感而达到淡泊中和境地的诗”，就必然地流于“淡乎寡味”，失落其魅力了。〔19〕三是王力坚《山水以形媚道——论东晋诗中的山水描写》，文章认为“东晋人玄览山水以悟道，虽然有理性思辨的意义，却要通过‘流目四瞩’的感性直观手段才能实现”，“诗人对山水之形’的直观描摹以及‘媚’的感性表现，确实使清新秀丽的景物描写，构成了诗中独立自足的美感意象。”东晋诗坛对山水声色描写的倾向日益显著，而个人情感的抒发，则相对地较为淡薄， “在这个意义上说，刘宋山水诗的‘性情渐隐’在东晋诗中已表现得相当突出；东晋诗重山水之形与景物之色的描写，则肇始了文贵形似、声色大开的南朝山水诗创作；而谢灵运的山水诗，更是在对‘山水以形媚道’传统的直接继承与革新中，得到发展与繁盛。”〔20〕这三篇文章都从宏观把握的角度对东晋诗的特色和文学史地位作了深刻阐述。 陶渊明研究历来是魏晋南北朝文学研究的重头戏，这两年发表的有关陶渊明研究的文章在125篇以上，涉及到渊明其人其文及陶学研究的各个方面。以下几篇文章尤为突出。袁行霈《陶渊明享年考辨》对长期以来聚讼纷纭的陶渊明享年问题进行了详细的考辨，文章首先指出，对于这一问题应有严谨的方法，主要包括对于相关的资料作通盘考察，不以偏盖全；并进行分级，不以次易主；对于陶渊明的作品以各宋本为主，并以准确理解为基础。文章由这一思想方法入手，对于内外资料详按细察，结论曰：“从现有的文献资料出发，对其重要性加以区别，结合版本校勘，进行通盘考察，所得出的最为圆满通达的结论就是陶渊明享年76岁，生于晋穆帝永和八年壬子(352)，卒子宋文帝元嘉四年丁卯(427)。”〔21〕张可礼《陶渊明的文艺思想》论述了陶渊明文艺思想的特色及其文学史地位。文章认为，陶渊明文艺思想的主要倾向属于“非功利说”，他强调文艺以示志抒情，重视文艺的娱乐作用，把自然作为文艺理想；他“对外在的景物，往往是持有一种既留心又无心的超然态度。在陶渊明那里，作为主观的情志和作为客观的景物，不是简单的单向流动，而是双向感触，互相交融”；“陶渊明在认识上对言志抒情的重视和在创作实践上的表现，突出的是‘示己志’，是抒个人之情，表现的是他自己的鲜明的个性”；他“在思想上对文艺的娱乐作用的重视，特别是他的文艺实践，第一次打破了以悲慷伤感为基调的格局，使文艺的娱乐作用第一次比较完美地得到了显现，也使娱乐的主题，在文坛艺苑上开始占有一席之地”。〔22〕李建中《试论陶渊明的人格精神》认为，陶渊明的独特的魅力，是他对人生意义的终极追问，以及在此追问中所建构的新的人格范型；而正是南山的自然、真率与冲淡、虚静，铸成陶潜诗歌永远的神韵。陶渊明的人格精神表现在三个方面：一是“采菊东篱，躬耕南山”的生存方式，与“质性自然，任真自得”的人格理想，在诗性与神美的层面，达到了完满的契合；二是借“形、影、神”之间的人格对话消释人格主体“营营以惜生”之苦，将大钧之力、大化之功融入南山人格；三是兼用儒道之生死观，建构“乘化以归尽”的生命意识，使人格在生死之思中得到升华。〔23〕顾农《前期陶渊明的双重人格》则从陶渊明的诗文和生活经历出发。指出陶渊明有他“真”和“拙”的一面，“但他同时还有不真不拙的一面，是一个充满矛盾的人”，“陶渊明自正式归隐后思想上进入了新的境界，人格趋于成熟单一，虽有若干内在的矛盾，但与他先前那种相当典型的双重人格相比，已经不可同日而语”。〔24〕这几篇文章或以考辨精细见长，或发人之未发，是此间陶渊明研究的有力文章。 三、南北朝诗歌研究 这两年发表有关南北朝诗歌的文章约85篇，以论述山水诗和宫体诗者为多。 关于山水诗，木公《山水诗兴起原因新探》从道教对山水诗影响的角度，探讨了山水诗兴起的原因，文章指出道教徒最早自觉进入山林并赋予山水以新的意义，道士的山林活动引起了文人对山水的重视；文章考察了当时许多著名文人与道教的密切关系及其各种各样的山林生活经历，认为这引起了山水文学的产生，而山水诗中养生游仙的“道味”也反证了山7k诗兴起与道教的关系。〔25〕李炳海《庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画》和《慧远的净土信仰与谢灵运的山水诗》则从谢灵运与慧远关系入手，把南朝的山水诗和庐山净土法门联系起来加以考察，揭示二者之间的亲缘关系。前文认为，从东晋后期，影响名士们游览山水的思潮已经发生变化，玄学不再居于支配地位，它被正在兴起的中土佛教所取代，谢灵运不仅是以名士的身份写山水诗，而且还用庐山净土法门的观念、理想及思维模式来审视自己的观照对象，并用诗歌加以表现。其文章还指出，“东晋刘宋之际主要有四类诗值得注意，它们是玄言诗、田园诗、佛理诗、山水诗”，“从思想倾向上看，玄言诗、田园诗是同类，属于道家；佛理诗、山水诗归入另一类，属于佛家。从作品风格看，玄言诗和佛理诗相近，都是大谈玄理，淡乎寡味；田园诗和山水诗类似，多写自然风光，饶有情趣。”后文具体考察了谢灵运的山水诗与慧远的净土信仰的关系，认为谢灵运山水诗中表现的“赏心感受”、“大顿悟境界”和“定慧观”等都受了慧远净土信仰的影响。〔26〕朱起予《论谢(左月右兆)的山水诗》将谢(左月右兆)的山水诗放在六朝田园山水诗发展的大背景中进行考察，通过与陶渊明、谢灵运、鲍照等人诗作的对比，揭示谢(左月右兆)山水诗的意蕴特色，认为谢(左月右兆)山水诗的风格是“萧散清新”，这表现在其山水诗闲雅旷远的风致上。谢(左月右兆)多写“望”里的山水，从静止的一点摄入山水风景，在写景时也将思乡念友的柔情注入其中，忧郁的感情与清亮的山水相融合，构成一种欣悲交加的温润意境。〔27〕 关于宫体诗，傅刚《永明文学至宫体文学的嬗变与梁代前期文学状态》详细考察了永明文学和宫体文学的诗人诗作状况，论述了它们之间的嬗变规律，认为二者具有不同的特征，但又有必然的发展联系，后者是前者逻辑顺序的演绎结果。〔28〕许云和《欲色异相与梁代宫体诗》抓住萧梁君臣父子对荒淫社会风气表示强烈批判态度并有切实整齐措施和行动与其时宫体诗中看似荒淫的追情逐声的描写之间的矛盾，逐层分析了宫体诗内容对佛教内容的模仿，认为宫体诗极写女色与男女性爱乃是实施教化的一种手段，“宫体诗在内容上总的特征就应该是极写女性的淫欲姿态和妒性”，“为了充分展示女性的丑恶，就得要不遗余力地体味女性的客观美。所以，宫体诗的大肆铺写欲色从根上来说是承袭了佛经的这种极写之、力破之的写法。”该文为观察宫体诗内容特色及其产生的背景提供另一视角。〔29〕此外，詹福瑞《梁代宫体诗人略考》〔30〕和樊荣《梁陈宫体诗的发展和界说》〔31〕分别对梁代宫体诗人和梁陈宫体诗题材予以考证和清理。 山水诗和宫体诗之外，另有两篇文章值得注意，一是李宗长《江淹诗歌的题材选择及其文化意义》，文章认为江淹的拟古、游历和赠和之作均有丰厚的文化意义：其拟古诗发扬光大了拟古这一特殊题材，形象阐明了五言古诗的流变，并奠定了江淹在中国古代诗歌史上的地位；游历之作在反映其个人部分生活经历、感情变化的同时，也从侧面展现了那个时代的政治风貌；赠和之什则反映了由元嘉诗风向永明诗风过渡的倾向，具体表现为抒情的清婉和语言的清丽。〔32〕二是许云和《梵呗、转读、伎乐供养与南朝诗歌关系试论》，该文认为，梵呗对南朝诗歌最重要的影响是其声音的哀亮特征，二者因共同追求哀怨境界而互为推助；用汉语转读汉译佛经这一模式所分别之三声为中国声韵中固有的平上去三声，永明说的发明是依据及摹拟中国当日转读佛经之三声而来；伎乐供养作为佛所特许的通向天国最为方便的途径，供养者趋之若鹜是显然的，供养既多，遂也就演化成了佛门礼佛的仪式之一，南朝文学声色大开不能说与释子的“行方便”毫无关系。〔33〕 四、魏晋南北朝辞赋、散文、小说研究 此间发表关于辞赋的文章30多篇，关于散文的文章10多篇，关于小说的文章30多篇，计80多篇。 辞赋方面，亦多就单篇作品进行阐释、赏析和考辨，如王粲《登楼赋》、曹植《洛神赋》、陶渊明《闲情赋》、鲍照《芜城赋》和庾信的赋作均被纷纷论及。其中傅正谷《〈洛神赋〉的梦幻辞赋史地位及当代论辩》将曹植《洛神赋》作为梦幻辞赋名作进行考察，并据以评述了论者对《洛神赋》本意的三种看法。文章认为《洛神赋》的创作方法是梦幻主义，其艺术结构依据梦幻主义作品一般具有的梦前、梦中、梦后的结构形式，也可分为入梦、告梦、思梦三部分；《洛神赋》本意的三种说法，即“感甄”说、“君臣大义”说和“赞美女神”说各有一定道理，但都不够圆满，《洛神赋》作为一篇梦幻主义的爱情名作，其“艺术结构与描写，是不应等同于一般现实主义作品的，更不同于结构严密的论著，而是具有忽然性、跳跃性、不确定性、不规则性、主观随意性、不能自控性和非理性、非逻辑性的特点”。〔34〕此外，还有一些从宏观角度立论的文章，如许结《声律与情境——中古辞赋诗化论》将中古辞赋的诗化归结为四个阶段和五大重要特性〔35〕；郭建勋则发表了一系列文章对魏晋南北朝骚体诗赋进行系统的探讨，是这方面用力最勤者。〔36〕 散文亦是此期文学研究的薄弱环节。莫砺锋《南朝山水文初探》对南朝的山水文从兴起过程、繁盛原因和演变轨迹等三个方面作了较全面的探讨。文章认为，南朝山水文不逊于山水诗，足以在古代山水文学中占一席之地；以其篇幅上从冗长夸饰向短小精悍演变、字句上从密丽新巧向清新疏朗演变、意境上从单纯写景向情景交融演变而论，南朝山水文的艺术成就远远超过北朝。〔37〕范子烨《〈洛阳伽蓝记〉的体例渊源及其与名僧“格义”的关系》认为，杨街之《洛阳伽蓝记》由正文与注文合体构成的撰写体例，虽说直接受到六朝时“合本子注”佛书体例的影响，其实，它更是那个时代流行“合本子注”体式风气的产物，进一步追溯，渊源所自，乃中国传统文化中的史官文化和经学训诂。六朝时名僧盛行“格义”之风，使中国传统文化中的“合本子注”现象步入佛学廊庑，并在其中不断升华，进而为如杨街之等杰出作家和学者提供了一个良好的参照模式。〔38〕 小说方面，关于志怪小说的文章不多，其中欧阳健《东晋的志怪小说家群考论》对曹毗、祖台之、孔约等东晋几位志怪作家进行了考证，并且指出志怪小说的独特价值在于它反映了人与自然相互依存的东方式思想，而且它在描绘人与自然的融合之美上取得了辉煌的成就，并非毫无文采与波澜可言。〔39〕钟林赋《论魏晋六朝志怪中的人鬼之恋小说》对六朝志怪中的人鬼之恋作了专题研究，认为这类小说大体可分为四类，其产生与古老的灵魂不灭观念有密切关系，佛教的影响甚微；魏晋六朝特殊的历史环境是其滋生的沃土；它的怪诞之美，独具魅力，对后来的小说戏曲创作影响至深。〔40〕关于志人小说的文章，全部围绕《世说新语》进行讨论。《世说新语》的文体特征是讨论的一个热点，张海明《〈世说新语〉的文体特征及与清谈的关系》用一般小说应具有的基本要素进行比照分析，认为《世说新语》在人物、情节、结构上均不类小说，又不能归于历史，“从小说文体的形成过程看，《世说新语》处于中国古典小说的萌芽阶段，只能说具有一些小说因子，而不得与成熟后的小说等量齐观；从史传文学向小说文体的过渡来看，《世说新语》处于历史与小说之间，它兼有两种文体的部分特征，因此很难说究竟属于哪一种。”《世说新语》的文体意义即在于此，它从中呈现的独自个性有：(一)内容的纪实性；(二)篇幅短小；(三)清通简要、空灵玄远的文体风格。文章进一步探讨了《世说新语》文体特征形成的深层原因，即与玄学思潮、清谈风气相伴而来的名士意识，指出名士意识之于《世说新语》文体特征的作用主要有二：一是对人的关注，对个体的关注，从而突出了人的个性；二是著述动机、旨趣的转变，从先前的记事明理以资劝戒，变为叙写刻画人之才情风致以资赏鉴。〔41〕此外，李雁《〈世说新语〉叙事艺术个案分析》〔42〕、美国学者Richard B·Mather(马瑞志)《〈世说新语〉的世界》〔43〕也都讨论了类似的问题。刘仁树《论〈世说新语〉的艺术成就》论述了《世说新语》的艺术风格、表现手法和语言成就。作者认为该书的艺术风格是“玄远冷峻，高简瑰奇”，其形成源于魏晋时代的社会生活，与它记写的对象密不可分；在塑造人物形象时成功地运用了多种文学表现手法；它的语言简约含蓄，隽永传神，富于表现力；同时，它又将口语熔铸成具有生命活力的文学语言，从而增加了表现力和概括力。〔44〕
魏坤琳发表过哪些论文
在苏州卫视热播的综艺叫做《最强大脑》，在这个节目当中有一位人物叫魏坤琳，他在节目当中有一句名言是以“科学”自称的，他说“科学”是他判断的唯一标准，这也是他常常挂在嘴边的一句话，而这个人他在研究领域究竟有多大的成就呢？首先他个人的学历还是比较高的，而且大家可以去查询一下，就会发现他发表的论文，水平也是比较不错的。
不过对于这个人物的争议性是比较大的，就比如说前几年他和郭敬明在节目当中就发生了分歧，主要就是女性话题的讨论，而这件事情带来的观感确实也是不太好的，很多人认为他不尊重女性，而且在节目当中说出的话确实也是让人觉得非常难听的。
而现在很多男性在抨击男明星的时候就喜欢用“娘”这个字，其实对于很多女性而言，他们所喜欢的偶像是因为有人格魅力，而很多人却因为男明星懂得打扮自己、化了妆的就给他们定义为“娘”、不阳刚气这些想法都是错误的，键盘后面的可能是蓬头垢面的男性，而在观众的眼睛看到的是一个干净帅气的男生，而且他们的身材并不比键盘后面的人差，甚至远远比他们好，偶像能正确地引导女性，而且温柔善良。
在魏和郭的争论当中，很多人都站在郭的一方的，是因为魏的话语当中确实是有不当的因素存在，而且在当代人的心目当中，并不是打耳钉、化妆的都是坏孩子，而是对于女性不尊重、常常嘲讽，并且自以为是的男性在大多数女性的眼中才是最窝囊的人。
但不得不说魏坤宁他在最强大脑上的有些表现还是比较可圈可点的，而且他发表的杂志还登上了《科学》杂志的官方网站，说明他在科学方面的研究确实也是比较多的，正是因为他老是把科学挂在嘴边，所以大家对他也是比较好奇的，当然对于他的一些新闻大家就更加好奇了，就想要知道这个人除了在自己的学术领域有所成就以外，为人是怎么样的。
魏确实在做运动控制项目时提出的一些想法是对这次的项目有所帮助的，比如说他提出了没有运用电脑经验的人去操作鼠标而来观察人们对手的控制是否会受到鼓鼠标使用的影响，他的这一想法提出，也为感知运动这个领域的领就提供了一个新的思路，他在科学上确实也是一个有想法的人，只不过他在生活和有时候的表达上确实是不太讨喜的。
就比如说他之前被爆出出轨了，而且还是他所参加的节目当中的制片人，但是对于此次事件他也否认了，并且也发出了律师函的警告，及时处理也是好事一件，这样免得大众去猜测，而且大家会发散无限的思维，对人物形象的影响确实也是比较大的。
作为北京大学心理学的老师，魏坤琳进入大众视野就是通过“最强大脑”这档节目的，因了还不错的外表形象，以及起码是塑造出来的比较阳光的形象，魏坤琳，成了大众眼里的Doctor魏。 出名后，魏坤琳并未“含蓄”自己的锋芒，而是继续参加各种节目，并以一副导师的姿态，同时还出书。 行的正，出风头也可以理解，但魏坤琳这次的“危机”是出在了他自己身上，从已发出来的各种瓜线来看，阳光的人设基本是崩了，再看他过往的表现，大众可能会产生不适感。 如果说魏坤琳这次给大家一个教训的话，就是尽量还是要低调，特别是自己行的并不正的情况下，就不要那么高调。 至于说到科学成就，那魏坤琳则完全没有什么科学成就，他只不过是把心理学的一些知识进行了包装，看似很科学的样子，拿出来当幌子罢了。最近江苏卫视的《最强大脑》可谓是霸占着一波又一波的热门。作为节目组常驻的科学评委Dr.魏也被网友扒出了出轨节目组制片人桑洁，为此Dr.魏也发了律师函警告，表明并没有这种事情。现在网友戏称《最强大脑》为《最强黑幕》。我是从最强大脑第一季追着看了，那时候各种变态的挑战项目，无不让人目瞪口呆，甚至网络上许多网友都说：你挑战成功了，但是我连规则都还没看懂。 Dr.魏，我们都知道他是最强大脑的科学评委，在节目中有着极高的权威，选手是否能晋级都取决于Dr.魏的最终难度分，所以那时候就有许多人提问说Dr.魏是否有着太高的权利，但节目组之后也澄清说他背后有一个科学评审团，最终的难度分也是科学评审团的最终意见。 “科学是我评判的唯一标准”，这是Dr.魏在节目中的口头禅，既然以科学标榜自己，那么Dr.魏究竟有多少的科学成就呢？ 抛开对魏坤琳的个人偏见，以及结合能搜索到信息，如下：魏坤琳，1978年生于湖南湘潭，北京大学心理学系教授、博士生导师。2000年北京 体育 大学本科毕业，2007年获得宾夕法尼亚州立大学博士学位，2007年至2009年在美国西北大学和芝加哥康复学院进行博士后研究，2009年加入北大心理学系，2013年获得教育部新世纪人才计划支持。目前担任清华-北大联合生命科学中心中心外博导。2018年1月入选2017年度“长江学者奖励计划”青年学者建议人选名单。主要研究人脑的工作方式，以及人是如何控制运动的。 魏坤琳曾经在做运动控制的项目时，提出让一些没有运用电脑经验的人去操作鼠标，以此观察人们对手的控制是否会受到鼠标使用经验的影响，这项工作为感知运动领域研究提供了新的途径和思路，关于这项研究的论文在CURRENT BLOLOGY杂志上发表，同时也登上《科学》杂志的官方网站。 魏坤琳发表在国内的论文应该在知网上都可以查询的到，那发表在国外的论文水平如何呢？通过Google Scholar我们可以通过搜索Kunlin Wei找到魏坤琳的相关信息：有Dr.魏署名的文章一共有65篇，以下为文章部分截图： 文章好不好，主要看文章的引用次数，Dr.魏的论文总引用次数达到了1194次，可以见到Dr.魏所写的论文水平还是比较高的。最强大脑第一季于2014年才开播，但Dr.魏的论文在2013年的被引用数据也比2014年多一点，不能说Dr.魏因为最强大脑走红之后，才带动了他论文的引用量。 所以，客观的来说Dr.魏发表的论文还是有较高的科学水准，我们不能因为一档节目的是非曲直而去污蔑他所做的科学成就。但是我希望Dr.魏要一直秉承自己的科学态度，不能因为爆红而迷失了自己对科学的坚持。 Dr.魏在他自己的专业领域也是有所成就的，2018年，一篇文章发表在Nature Neuroscience，以他很偏门的研究方向，文章能登上Nature的子刊已是极其难得。 他还有其它文章也有刊登在国外比较知名的科学杂志上。只要用心去查，都可以查得到。他的研究方向在国内很小众，他在该领域的研究算得上国内顶尖一拨人了。所以我不觉得他就是桑洁之前在微博说的是个穷教书的。 我也是通过搜了他的论文，对Dr.魏有所改观。只是可惜！ 魏算是半只脚踏入 娱乐 圈的人吧。自从参加<最强大脑>之后，名气越来越大，可谓在学术和 娱乐 领域双丰收吧。因为不了解魏的研究领域，所以也无法评价魏的学术地位如何。不过，根据谷歌学术搜索，发现魏的学术水平还不错。发表了65篇署名论文，总引用1194次，属于不错的了，应该算是领域内的佼佼者。而且，查询还可以发现，魏曾经成为2017年青年长江学者建议人选，但遗憾的是最终被还是被刷没有晋级。其实，抛开学术外的东西，挺佩服魏的科研能力的。一边可以参加综艺节目<最强大脑>，一边还可以抽出时间做科研，进行教学和带研究生。而且这些事情直接可以处理的很好，参加节目并没有影响魏的科研，论文一样发的很好。特别是2018年，在自然子刊nature neuroscience还发表了一篇文章，真的是厉害。纵观很多教授博导，一头埋在实验室也没有发表这么好的文章。我想，如果我国很多的科学家如果可以像魏博士一样，比如袁隆平院士，可以抽时间做些科普，参加一些节目，相信大家的科学知识一定会增加很多。北大教授魏坤琳，加盟《最强大脑》这个科学励志的节目，因为拥有一张帅气的脸型而走红，一度成为“最帅的教授”。在《最强大脑》这个节目中，我们看到魏坤琳给选手的打分特别的严谨，而且常常以“科学”自居，“科学是我评判的唯一标准”这句名言更是常挂在他的嘴边。 这位北大教授在前些年加盟《最强大脑》以来，可是出尽了风头，因为学历的高呼，再说又时常以科学知识来研究人脑与心理学，甚是让人羡慕他的才能。而且，魏坤琳作为《最强大脑》节目的“科学判官”，可是拥有很高的权利，很多选手能否最终晋级，都要看魏坤琳这位“科学判官”怎么评判。对此，很多人都很敬佩这位才艺颇深的北大教授。 不过，走红后的他，近期关于《最强大脑》节目发生的一幕幕，以及网传魏坤琳在妻子怀孕期间出轨《最强大脑》制片人桑洁一事，可是引起网友们的热议。《最强大脑》这一节目也一时成为《最强大瓜》。至于魏坤琳在生活上如何，这里就不多评判了，关于他的科学成就，你都有听说过他发明什么，或是创造什么吗？反正，我是没有听过呢。 魏坤琳，1978年出生于湖南，从小就是学霸级别的人物，成绩可是非常优秀，1996年考入北京 体育 大学学习生物力学专业。在大学毕业后，考入美国宾夕法尼亚洲立大学读研究生，学的是运动控制与电子工程的专业。在2007年，还获得本校运动控制的博士学位。 这么看来，魏坤琳的学历还是挺高的，怎么说也是一位博士啊，而且学习的专业与“科学”二字还是息息相关的，但这并不能证明他有多大的科学成就。在2007年，魏坤琳在博士毕业后，到了美国西北大学和芝加哥康复医院，进行了两年的博士后研究工作。 在他博士后回来，到了北京大学心理系，目前魏坤琳任清华—北大联合生命科学中心外博导。魏坤琳的主要研究方向，还是以运动控制和人体运动的生物力学分析和运动康复等方面。这位博士后，虽然有在研究这方面的知识，但是有没有什么成果就不得而知了，应该也是挺普通吧，不然早就成名了。 据说，魏坤琳还在某杂志上发表过高水平的文章，不知喜爱科学的朋友有没看到过呢。 在节目中，魏坤琳以严谨又霸气的解说、评判，那是相当的雷人啊。常常以“科学”自居，让人们以为他就是一位科学家呢。相较于很多著名科学家来说，如袁隆平、钱学森等这些大咖级科学家，魏坤琳目前的成就可是轻如鸿毛啊。 但是相较于普通人来，他的成就还是比较高的，至少他是一名博士后，也曾发表多篇文章，在运动控制等方面也有所研究。 魏坤琳的主要成就就是：获得多个学位，在北大任教，还是“最帅的教授”，仅此而已！ 所以，这位常常以“科学”自居的魏坤琳，他的成就在如今教授斗量车载的年代里，也就是教授中的普通一员吧。成就算不上太高，也不太俗。 魏坤琳现在的名气比较高主要是因为一只脚踏入 娱乐 圈的缘故，尤其是最近的节目《最强大脑》已经变成了最强黑幕，让普通群众开开心心的吃了一回瓜。从网上的资料可以看出这是一位年轻有为的学者，现在是北京大学心理学系的教授博导，主要的研究方向是人脑的工作方式和如何控制身体运动等研究。 以下是通过Google Scholar（学术）搜索的魏坤琳的个人学术档案，有魏著名的论文大约有65篇之多，总被引用次数是1194次。从这一点上来看论文的水平应该是挺高的。 当然学术论文大家也都清楚，除非是第一第二作者否则再往后排就不重要了。 就像这一篇都已经到了第六作者了，意义已经不太大了。当然了博士毕业就需要发表多篇论文，现在魏已经是博导教授了，学术水平应该是不差的，在那个群体中不会是最差的当然也不会是顶尖的。 个人感觉魏的重心应该是更多的在综艺节目中，他从13年起就开始加入《最强大脑》团队直到今年的最新节目，魏一直都在并且有着举足轻重的地位。 当然并不能绝对的说镁光灯下不能搞学术，但是至少会很难。 点进来看了一些答案，决定来答。 回答之前想说一句，有些人，真的不用来强答的。。 首先明确观点，dr魏是中国一流的认知神经科学家，尤其是在运动控制这个分支上面，几乎是国内做的最好的。 另外的答案已经明确列出了google scholar上dr魏的publication，这种问题就是直接甩数据干货，有什么好胡乱评价的。在这个答案之外，补充几点。 首先，dr.魏09年入职北大心理系，一进来就是副教授职称，是非常不容易的。 其次，另外的答案只截了Google scholar的图，没有包括他近期工作，反而我认为回国后独立做出来的科研成绩更有说服力。在2014年，dr.魏在Journal of Neuroscience 和Current Biology这两个传统意义上的高影响期刊上连续发表文章，也正是这些高水平工作，于2014年末被北大提升为正教授。难道你们以为是因为上节目了，当网红了北大就会给你正教授？此后，2016年在Journal of Neuroscience上就运动学习又发文一篇。2016年，还荣获了国家优青。 再次，说以上这些外行人可能看不出什么门道。做个比较好了，认知神经科学界目前全国加起来十来个长江学者，从09年到16年，算发表高影响因子的文章，只有大概一半的人比dr魏强。考虑到一个新入职的教授最初几年还要摸索建立自己的实验室，然后才能走上正轨, 能做出这样的成绩实属不易。 附上文献 Wei, K., Glaser, J. I., Deng, L., Thompson, C. K., Stevenson, I. H., Wang, Q., ... & Kording, K. P. (2014). Serotonin affects movement gain control in the spinal cord. The Journal of Neuroscience, 34(38), 12690-12700. Wei, K., Yan, X., Kong, G., Yin, C., Zhang, F., Wang, Q., & Kording, K. P. (2014). Computer use changes generalization of movement learning. Current Biology, 24(1), 82-85. Yin, C., Bi, Y., Yu, C., & Wei, K. (2016). Eliminating Direction Specificity in Visuomotor Learning. The Journal of Neuroscience, 36(13), 3839-3847. 知名度和学识没有必然联系，我们生活在新媒体发达时代，总习惯性认为，出名的就是有文化的，就拿最强大脑来说，抛开节目，郭敬明陶晶莹这样的人，在学术界，是没有资格和别人相提并论的，你只是个被某个群体的读者认可的作家，而魏是经过制度的选拔出来的，再说学识以外的东西，素质情商，魏坐有坐姿，言谈举止大方得体，犯了错，会给郭道歉，而他？生气溢于言表，一点儿不掩饰，脸红脖子粗，没观众他能窝进那张椅子，手不停的鼓捣那支笔来缓解紧张和不愤，他为什么不杠周杰伦，因为周杰伦粉丝多，他愚蠢的认知告诉他， 娱乐 圈来钱快，有一众追随者，所以觉得，有钱有知名度等于有优越感，而没成名之前被欺负被歧视的经历让他习惯还以弱者同样的态度，在他眼里，魏就是弱者，所以，他潜移默化的把魏当成当初欺负他的那一类人，，以前我穷我弱，你们都看不起我，如今不同往日，你和我争论就是欺负我。从心理上说，这是不 健康 的，接受不了批评。 看过几期《最强大脑》，不为别的，因为儿子喜欢，所以前几年暑假时被他拉着看了几期回放。还专门为此买了一本以“最强大脑”为招牌的关于记忆技巧的书，这本书是参加过《最强大脑》节目、得过冠军，并且率领“中国战队”参加国际比赛的人写的。为了避免广告嫌疑，在此处不提书名及作者。 在《最强大脑》播出前，魏坤琳并没什么名气，毕竟在今日，博士已经很不稀奇了。而在节目热播之后，Dr.魏几乎成了中国最有名的博士之一。而在我看来，他不过是节目组邀请来的一个嘉宾，并且他有可能是《最强大脑》节目中最敬业且表现最好的嘉宾。 提出这个问题的人，从“以‘科学’自居”措辞看，显然是对魏坤琳不以为然，觉得他不过是又一个绣花枕头。说实话，到现在为止，我对魏坤琳到底有过哪些科学成就还是不想去了解。只是觉得节目组请他参加节目，肯定有其道理，并且我们也并没有感觉到他哪儿以“科学”自居过，他经常说的是“科学是我评判的唯一标准”，这句话不但没有错，相反，在这样的一档 娱乐 节目中他能经常说出这样的话，恰恰证明了此人对科学的态度值得“博士”的称号。 最后提一下最近被爆炒的Dr.魏“出轨”，先不管有没有，即便是有，那也只不过是人家两人之间的事。如果存在强迫行为，人家自己会选择法律，如果人家是你情我愿，我们这些看客还是散了吧，管好自己才是最重要的。不要一边指责别人，轮到自己又是另一套标准，那才叫人瞧不起呢！ 随着江苏卫视《最强大脑》这一档节目的播出，令全国观众逐渐认识了长相帅气，对待比赛项目点评犀利的北大教授魏坤琳。同时，在节目中也能看出，身为最想强大脑的科学评委的魏坤琳对选手的项目难度分打分十分严谨，甚至在节目中多次声称“科学是的评判的唯一标准”，也因此，魏坤琳在节目中俨然以“科学”自居，但是对此，不少网友好奇以“科学自居”的魏坤琳科学成就到底有多高。其实，纵观魏坤琳的学术生涯，拾忆认为他在他的研究领域中取得的成就还是不错的。首先，魏坤琳虽然本科就读的是北京 体育 大学的生物力学专业，但是求知欲望极强的魏坤琳在本科毕业之后依然选择了出国深造，并在两年内拿下美国宾夕法尼亚州立大学的运动控制和电子工程的硕士学位，紧接着几年他更是一举获得了该学校的获运动控制的博士学位。在以学术严谨著称的美国，能在5年内连续拿下硕士和博士学位，这说明魏坤琳在此期间的无论是学习还是科学研究都属于同学中的佼佼者。之后，在完成博士后研究后，魏坤琳选择了回国并进入北京大学心理学系任教，之后更是被评为北京大学心理学系教授、博导，主要研究方向为人脑的工作方式，以及人是如何控制运动方向。在北京大学官网主页上，我们也能看出魏坤琳近年来以第一作者或者共同作者在所属领域的顶级期刊中发表了十数篇文章，其中，2017年，魏坤琳更是有一篇发表在世界顶级期刊《Science》上的 文章，由此也能看出，魏坤琳在所属领域中有着不俗的成绩。魏坤琳在节目中经常以“科学”自居，想必也是因为自己有这样的简历和成绩吧！不过，说实话，按照魏坤琳现在的成绩，他在北大心理系的教授中也只能算得上是中等水平，因此，他以”科学“自居其实有点儿吹嘘的成分。另外，拾忆认为，作为一个科研工作者，魏坤琳本不应该频繁参加综艺节目，相反，他应该将主要工作中心放在相关科学研究上，毕竟，这才是他的本职工作啊！ 首先支持一下本文作者啊！说得对，就事论事，不要一言蔽之！而且事实还没有弄清楚整明白，就一窝蜂的指责和评判魏坤琳，这有失公允！Dr.魏做节目怎么啦？节目内容也是有受众面的，有人喜欢 娱乐 ；有人喜欢言情；有人喜欢战争；也有我们这样的人喜欢益智类的东西，很正常啊！最强大脑最初的节目，让我瞠目结舌，佩服不已！对Dr.魏力排众议，坚持理性选择从疑惑到激赏！尤其是面对国际选手，咱们的参赛者取得好成绩时，作为中国人的我与有荣焉的自豪感，更让我赞同Dr.魏的慧眼识人！我们都不要以己度人，人和人就是有差别的！成功路上有人是连滚带爬，有人却是蹦蹦跳跳！学习刻苦是一方面，智商也有决定因素，比如像魏坤琳，玩着学着两不耽误。我们要看到别人的好，不要否定他人的成绩！再者，即使魏坤琳私生活有什么问题，也只说明他就是一个实实在在的普通人！谁没有问题？谁是质白无暇的？
魏坤琳展现了高的思路和知识，他的成就不知道但是知识肯定是够的。
魏坤琳作为《最强大脑》节目的“科学判官”，可是拥有很高的权利，很多选手能否最终晋级，都要看魏坤琳这位“科学判官”怎么评判。对此，很多人都很敬佩这位才艺颇深的北大教授。在大学毕业后，考入美国宾夕法尼亚洲立大学读研究生，学的是运动控制与电子工程的专业。在2007年，还获得本校运动控制的博士学位。这么看来，魏坤琳的学历还是挺高的，怎么说也是一位博士啊，而且学习的专业与“科学”二字还是息息相关的，但这并不能证明他有多大的科学成就。
魏巍发表的论文有哪些
一、人物简介：魏巍,（1920.1.16~2008.8.24）原名魏鸿杰，曾用笔名红杨树。河南郑州人，中国共产党党员。当代诗人，著名散文作家、小说家，毕业于延安抗日军政大学。1937年抗日战争爆发后参加八路军，1938年加入中国共产党。1950年底，奔赴朝鲜前线，和志愿军一起生活、战斗。回国后发表了一批文艺通讯，其中《谁是最可爱的人》在全国引起了广泛影响。从此，“最可爱的人”成了志愿军的代名词。1978年，创作完成了抗美援朝题材长篇小说《东方》，于1983年获首届茅盾文学奖。2008年8月逝世。魏巍是一位长期生活在部队中的颇负盛名的优秀作家。他的诗歌、报告文学、小说、散文、杂文都及时反映现实生活，洋溢着饱满的政治热情；并擅长把叙事、写景、议论、抒情巧妙地融为一体；语言朴实优美，深受广大读者的喜爱。二、主要作品：著有长篇小说《革命战争》三部曲《地球的红飘带》、《火凤凰》、《东方》（其中《东方》获茅盾文学奖。）；诗集《黎明风景》、《不断集》、《红叶集》、《魏巍诗选》；散文集《谁是最可爱的人》、《幸福的花儿为勇士而开》、《壮行集》、《话说毛泽东》、《魏巍杂文选》、《魏巍散文选》等。杂文集《春天漫笔》入选小学课本的是《再见了，亲人》（入选冀教版6年级下册）以及《我的老师》(入选鄂教版5年级下 魏巍册）。名言佳句：青春是美丽的，但一个人的青春可以平淡无奇，也可以放射出英雄的火花；可以因虚度而懊恼，也可以用结结实实的步子走向光辉壮丽的成年。其中。《谁是最可爱的人》在国内引起轰动,影响几代中国人,至今依然留存在人们心底。
人民日报发表的魏巍的长篇通讯作品是《谁是最可爱的人》，这是魏巍从朝鲜战场归来后所著报告文学，其中表明在朝鲜时，我们的朝鲜志愿军部队、我们的解放军战士是最可爱的人。
在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着。我的思想感情的潮水，在放纵奔流着。我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人。
写作背景
本文是建国初期一篇影响很大，传诵广泛的优秀通讯。写的是1950-1951年抗美援朝战争最艰苦阶段，志愿军战士英勇反击美国侵略军的英雄事迹。1950年6月25日，朝鲜半岛由于领土争端，爆发了朝鲜战争。9月中旬美帝国主义纠集联合国部队，直扑我鸭绿江边。10月25日我国志愿军雄赳赳，气昂昂跨过鸭绿江，抗美援朝、保家卫国。
作者魏巍(1920~2008)，河南郑州人，毕业于延安中国人民抗日军事政治大学。现代作家，原名魏鸿杰，曾用笔名红杨树。代表作是长篇小说《东方》、通讯集《谁是最可爱的人》、散文《我的老师》。
论文经过哪些流程才能发表
第一步论文查重。之所以放在第一步，是因为期刊天空一直都建议作者投稿前查重，这样既能提前发现自己论文重复率多少，又不会给杂志社编辑造成不良印象，更减少了投稿后再查重导致退修，进而论文发表时间周期增加。发表论文必经流程和步骤第二步：筛选期刊。针对自己的专业方向，论文内容领域，到相应分类的期刊当中挑选。期刊天空编辑提醒，有作者因为发表论文不符合期刊发表方向而退稿的。第三步选定期刊：需要根据自己评职称、毕业论文发表要求，期刊天空编辑指出，这些内容一般从职称文件当中可以了解到，例如：期刊级别，选定后要了解期刊发表论文要求。第四步论文发表：选定期刊之后，可以通过邮箱、在线投递、微信QQ等发送文件，期刊天空编辑介绍，之所以有这么多方式，是因为各投稿方式相应的处理效率呈提高的趋势。第五步等待审稿。期刊天空编辑温馨提示：论文审稿是整个论文发表过程当中时间周期最长的，没有退修的稿件属于正常时间周期，如果存在论文审稿有退修，那么发表周期就会相应的增加。发表论文期刊的级别越高，发表周期就越长。第六步对于顺利被期刊录用的论文来说，杂志社会发送录用通知函，缴纳版面费用之后，即可安排发表刊期。第七步发表见刊。在到了论文发表安排刊期时，论文就算是正式见刊发表，作者需等待杂志社寄送样刊就可以当做评职称材料上交。
首先撰写文章，然后进行投稿，杂志社进行审稿，中间可能会修稿再审，审稿通过，最后见刊。文章发表完成
发表期刊论文的整体流程：1.投稿先根据自己的论文研究方向，选择合适的期刊，写作后进行投稿。2.三审三校初审责任编辑对已登记编号的来稿进行初审，初审的主要内容为：1． 有无政治性和政策性问题；2． 是否违反保密性和著作权的有关法规；3． 是否符合办刊方向；4． 论文的学术性、科学性如何，确定有无必要请专家复审；5．论文组成的各要素是否齐全，图表是否符合要求，格式是否规范；复审即专家评审。通过初审的论文，及时送评审专家库中的有关专家评审，复审的重点是学术水平。为保证审稿的公平、公正，采用“内稿外审，外稿内审”的原则。审稿专家建议“修改后发表”，并有重要修改意见时，应将稿件作退修处理，必要时再次复审。复审时间为两个月。终审主编(或常务副主编)在前二审的基础上作进一步审理，并提出拟用稿清单，供常务编委会会议定稿。3.录用通知有些录用通知就在官网系统里，有些录用通知通过邮件发送，收到录用通知后就静等出刊就好啦。4.出刊期刊出版后，杂志社会把纸质版样刊寄给作者。5.检索文章出刊后1-3个月被网站收录，比如知网、维普、万方、龙源，可以上网检索到。（有需要文章上网朋友要注意这一点）如何投稿：投稿是有技巧的，而不是说写完学术论文就大功告成，而且还有可能，一不小心就前功尽弃。例如; 如果你所在的单位是金融行业，那你就投稿在相关领域的期刊社上，又或者你是为了评定职称，那你就要根据当地的政策文件来选择，核心还是普刊。千万别小看了这一步，这是很多新手小白第一次发表期刊论文最容易踩的坑。哪些行业可以准备期刊论文？教师、工程师、经济师等发表期刊论文通常是为了每年的职称评定，而像医生、大学生、金融行业、科研人员等，都可以根据自身领域的发展空闲去规划发表期刊论文。以上就是发表期刊论文的整体流程啦，论文投稿并不难，但是过程很复杂，准备的时间也很长，所以如果是邻近毕业或者即将参加评审的小伙伴，论文一定要提前准备！
魏承泽小说在哪发表过论文
魏承泽新书《你好，多重人格！》由世纪文景上海人民出版社出版。该书是一部融合科学与人文、医学与心理学、历史与现实的力作。魏承泽教授在书中首次系统性、科学性地提出多重人格理论。他认为，多重人格是人类的正常生理与心理现象。多重人格的形成与遗传、成长经历、生活环境、所受教育、所经历的事件等均有密切联系。魏承泽教授在《你好，多重人格！》一书中，以大量的临床案例为基础，详细讲述了多重人格患者从童年、青少年时期到成年各个时期的心理特征，以及多重人格的诊断与治疗方法。
魏承泽是在po18写文的。希望我的回答能给您带来帮助
魏承泽写过的小说有：《五原罪》、《嘘》、《野猫驯养》、《一滴都不许漏》、《囚隶》等等。《一滴都不许漏》精彩片段：林荫点了点头，又听他说道，“杨导师现在不在办公室哦，他在西边的室内运动室，如果你要找他看画的话，我可以跟你一起去，正好我也要去。”对于他的话，林荫不得不相信，因为两个人是同班的，就算没接触过，也都碰过面，每天耳边传来的八卦几乎都是关于他的。 “好。”她点头应下，他笑的更开心了。 两个人并肩走在校园中，林荫碧他差了一个半头，这个身高完美的将她挡住了太阳投涉过来的光线。 简直谢天谢地。“我叫何泽城，我们是一个班的，不知道你认不认识我。”他说道。 林荫点头，“听过。” 她回答的冷漠而简洁，似乎是不想跟他多说一句话。 他的眼眸眯了眯，没有那阳光的笑，像是看即将逮捕猎物般的炙热。