达尔文与谁合并将论文发表
[历史上的今天]达尔文与进化论的诞生地，加拉帕戈斯群岛
答案是华莱士。达尔文在有了自然选择的想法之后，并没有急着发表。他在收集了大量的资料之后，到1842年才开始把这个理论记录下来，并把手稿送给一些朋友征求意见。在1844年，苏格兰出版家罗伯特·钱伯斯（Robert Chambers）匿名出版《创造的自然史之残迹》一书，提出一种直线性进化论，把进化机制归于累积环境或营养改变引起的变异导致。该书在英国臭名昭著，不仅受到宗教人士的抨击，而且也因其中充满科学错误而饱受科学界人士的批评。达尔文很担心如果仓促发表自己的进化论，也会遭受同样的命运。做为一个天性平和的人，这是他想要尽力避免的，做好了在死后才发表其成果的准备。他留下了一份遗嘱，交代在他死后如何处理他有关进化论的手稿。 但是在1858年夏天，达尔文收到了华莱士（Alfred Russel Wallace，1823－1913）的信，迫使他不得不在生前发表自然选择理论。华莱士是一个年轻的生物地理学家，当时正在马来群岛考察。和达尔文一样，他所观察到的生物的地理分布特点也促使他思考生物进化的问题。那一年的二月，他生了一场间歇热，在病中突然想到了马尔萨斯的《人口论》，并且也因此独立地发现了自然选择理论。他出身贫寒，又极其反对基督教，没有达尔文做为上层社会人士的种种顾虑，因此以一股初生牛犊不怕虎的劲头，用三个晚上就写成了一篇论证自然选择的论文，寄给达尔文征求意见。他并不知道达尔文此时已研究了二十年的进化论，之所以会找上达尔文，完全是由于达尔文在生物地理学学界的崇高地位；而这个地位，在达尔文完成贝格尔号之航后就确立了。 当达尔文读了华莱士的论文，见到他自己的理论出现在别人的笔下时，其震惊和沮丧可想而知。他的第一个念头，是压下自己的成果，而让华莱士独享殊荣。但是他的朋友、地理学家赖尔和植物学家虎克都早就读过他有关自然选择的手稿，在他们的建议下，达尔文把自己的手稿压缩成一篇论文，和华莱士的论文同时发表在1858年林耐学会的学报上。这两篇论文并没有引起多大的反响。也是在赖尔和虎克的催促下，达尔文在1859年发表了《物种起源》（篇幅只是他准备多年的手稿的三分之一左右），这才掀起了轩然大波。由于《物种起源》的成功，也可能是被达尔文的人格和智慧所折服，虽然华莱士与达尔文同享发现自然选择理论的殊荣，他却总是把荣耀归功于达尔文一人，并把自然选择理论称为“达尔文主义”——这个称呼沿用至今。这个称呼恰如其分，这不仅是因为达尔文对自然选择的发现比华莱士早了20年，也不仅是华莱士与达尔文联合发表的论文未受重视，《物种起源》才是真正的开山之作，而且，更重要的是，华莱士对自然选择理论的理解不如达尔文那么准确、深刻。 －－－－－－－－－－顺便说一下，进化论是在达尔文手中全面建立起来的，但是进化的观点，不是达尔文开创的。在达尔文之前，进化的观念已经渐渐出现了，只是没有系统起来，而且还留着宗教观念的影响。英国哲学家戴维·休谟（David Hume，1711-76），反对设计说，他指出：实际上是要人们在这两种可能性之间做出取舍：像生物体这样复杂而有序的事物，是随机形成的，还是智能设计的？（达尔文给出了第三种可能：非随机的自然选择可以令人信服地解释生物体的适应现象，而无需求助于智能设计；而且生物的适应往往是非常不完美的，因而不可能是智能设计出来。）瑞士博物学家查尔斯·伯纳特（Charles Bonnet，1720－1793），神学家中的进化论者。他后来认为:随着时间的推移，在最底层的最低等的生物一步一步地迈向更高等的生物，植物在将来将会成为人，动物将会成为人，而人则会成为天使。法国动物学家拉马克（1744－1829），第一个系统地研究生物进化的人，用进废除，从低级到高级的进化，都是拉马克的观点。遗憾的是，很多拉马克的观点被当成是达尔文的观点。比如达尔文并不认为生物是从低级到高级演化的，他只是认为复杂的是由简单的演化而来，但不意味着。简单的必须向复杂的演化，也不意味着必须向更复杂演化。所以，很多人批达尔文的进化论，其实都是批的拉克马的。
有关达尔文的小故事篇一 据说达尔文小的时候,有一次跟妈妈在花园里给植物培土，这个时候，好奇的达尔文又开始问问题了，问自己的妈妈泥土里能不能长出小狗来，妈妈哭笑不得，后来又问世界上最早的那个妈妈是谁生的，母亲告诉他是上帝，然后他又问上帝是谁生的，这个时候妈妈已经回答不出来了，可以说，从小的时候，达尔文就已经对生物和自然充满了好奇和疑惑。 上学后，达尔文小时候的故事更加丰富了起来，他经常会在森林中观察小鸟的动作，并且还喜欢思考，观察树木，观察鱼，真是一个天真的孩子，有一次，达尔文在快要落下的树皮上发现一个虫子在动，他赶紧把树皮给拨开了，看到两只奇怪的甲虫，赶紧抓到手心里观察，一点也不害怕。后来竟然还惹得那个甲虫放出了毒汁，把他的舌头给蜇伤了。 这样的事情在达尔文身上还有很多很多,达尔文小时候的故事说起来真是难以想象，而就是这样一位对生命充满好奇的孩子，才能从各种奇怪的事物中发现各种现象，以至于后来发现了伟大的进化论。 有关达尔文的小故事篇二 达尔文近亲结婚，因为所遭遇的不幸，可以说是近亲结婚的一个典型受害者，很多人应该都知道，达尔文一生共有10个孩子，可是其中3个是夭折了，还有3个是不能生育，可以说是非常惨的，但是，他也因为深爱着自己的妻子，而没有把近亲结婚的危害告诉她。 很多人会问，达尔文作为进化论的提出者，他难道不知道近亲结婚的危害性吗?其实，早在那个时候，19世纪，达尔文本人也没有超越遗传的摆布，那个时候，自然科学才刚刚起步阶段，神和基督教的统治是非常严格的，他虽然提出了的进化论，也因此对生物科学产生了极大的影响，但是他的家族，终究是没有摆脱被近亲结婚所危害的命运。 29岁的时候，达尔文和她的表姐爱玛走进了婚姻，当时的他们是非常恩爱的，而且他们的婚姻也是受到羡慕的，因为爱玛非常能干，把家里打理的很好，但是随后，当达尔文最爱的长女安妮在10岁的时候就因为染病而去世的时候，达尔文非常痛苦，却也没有任何办法，他是非常恐惧的。 其实现在，关于近亲结婚的危害已经是人人都知的了，达尔文近亲结婚，其实是因为基因的作用才导致了最后的悲剧的，而那些基因相近的亲属生下来的孩子，总归是身体抵抗力比较弱的，所以他们极易受到各种感染，从而导致厄运。 有关达尔文的小故事篇三 达尔文是19世纪的科学家，进化论的，他生前常说，他的《物种起源》等著作和学说是"集体的产物"。在一封信中他曾这样写道："我清楚地看到，如果没有那些可钦佩的观察者所搜集的大量材料，我决写不出那本书来。"事实上，他和华莱士的交往便是科学家这种谦虚无私精神的体现。 华莱士是英国的自然科学家和旅行家，比达尔文小14岁，他和达尔文一样，进行着科学考察的活动，曾到南美的巴西、马来半岛等地做生物考察，采取动植物标本，在同一个课题上进行研究和写作。其间，他读过达尔文的《一个植物学家的航行日记》，也和达尔文有过几次通信，讨论交流研究心得，不过两人都没有提及他们各自的独立研究和正在写作的具体内容。 1858年6月18日，正在努力撰写《物种起源》一书的达尔文，收到了华莱士寄来的一篇关于进化论的手稿----《论变种无限地离开其原始模式的倾向》。达尔文惊诧得目瞪口呆，他说："我从从未见过有这种更加令人惊奇的偶然巧合。......他现在采用的学术名词，甚至也和我的书稿中各章题名相同......" 如果是这样的话，进化论的优先权将归于华莱士了，达尔文再发表著作，就有抄袭和剽窃之嫌达尔文这时思想斗争十分激烈。要知道达尔文已经从事20多年的研究了，当他环绕全球作科学考察时，华莱士还是一个刚入学接受启蒙教育的小学生。()达尔文由于旧病复发，加上孩子们身体不好，使得写作时断时续，进度很慢，才让华莱士后来居上。但他不愧是品德高尚的人，他决定退避三舍，成人之美，建议华莱士赶快将论文发表出来，同时为了避嫌，他打算中断自己的写作，让华莱士独享荣誉。 但是，华莱士也是品德高尚的人，他知道了这件事情后，不仅果断地放弃了优先权，而且满怀敬意地对人说："当我还是一个匆忙急躁的少年时，达尔文已经是一个耐心的、刻苦的研究者了，他勤勤恳恳地搜集证据，来证明他发现的真理，却不肯为争名而提早发表他的理论。" 最后在别人的劝说下，达尔文同意和华莱士的论文合并，以合著的名义提交林奈学会宣读。达尔文非常感谢华莱士，他写信致意，并说："如果有着可钦佩的热情和精力的人应该得到成功的话，那么您就是最应该得到成功的人。" 在华莱士的鼓励下，达尔文在1859年11月24日这一天，终于出版了《物种起源》这一巨著，1250册书在当天销售一空。华莱士高兴地喝彩，称这本书是"迄今为止最重要的书籍之一"，并将进化学说这一理论称之为"达尔文学说"。
达尔文出生在英格兰西部，1831年，年青的达尔文经推荐，以自然科学家的身份、有机会参加了贝格尔舰历时五年的环球考察，并在1859年11月24日出版了一部划时代的巨著——《物种起源》。
达尔文发表论文
众所周知，自从160年前，达尔文提出进化论以来， 就引起了空前的轰动，以及莫大的争议。但恐怕并没有多少人知道， 在科学史上，第一次提出系统进化论的并不是达尔文，而是法国的拉马克（1744年—1829年）。
一、否定神创论（特创论和物种不变论），认定地球不断演化， 生物不断演化 。
二、 低等生物总是逐步往高级类型演化 ，环境的多样性破坏了这个过程。
三、 自然发生说， 适宜条件下， 非生命物质会转化成低等生物 ，所以有生物和非生物共存，多起源。
四、 用进废退， 环境的变化会引起生物的 定向变异 ,以适应变化的环境。
五、 获得性遗传， 生物是通过获得性的遗传而逐渐改变了旧类型,转化成新类型新物种的。
六、物种不会绝灭,而是不断进化, 现代生物是由古代生物演化 而来的。
可以看出，拉马克的进化观点，一部分被达尔文吸收和继承，还有一部分在今天看起来，已经颇为荒谬，不仅有唯心的论点，还有很多纯数臆测的内容。虽然拉马克的思想在当时具有很大的进步性，但由于缺乏证据且没有影响力，在当时并没有引起多大的重视。
那么，是否有人所否定的进化论，仅仅只是拉马克观点的一部分呢？
几十年后，达尔文发表了《物种起源》，生物进化论正式登上了 历史 的舞台。
一、地球和生物的不断演化。
二、获得性遗传。
三、一定程度的接受用进废退（定向变异）。
四、把变异分成 定向变异 和 不定向变异， 不定向变异是生物进化的主因。
五、 自然选择。 物竞天择，优胜劣汰，适者生存，积累变异而形成新物种。
六、所有生物有共同的起源。
第一点，地球和生物不断演化。
随着古生物化石越来越丰富，这一点的争议也已经越来越少。
目前反对派的观点，主要集中在寒武纪生命大爆发原因上。一般不否定高等动物的进化过程，对生命起源以及早期生物出现或者进化提出质疑。至于直接否定具有明显化石证据的部分，基本上都是胡搅蛮缠。
第二、三点，关于定向变异与获得性遗传。
本身就是达尔文认识上的不足，现代进化论已经对其修正，但不少人却拿着这两部分攻击进化论。如果攻击的是达尔文进化论，那的确不存在什么问题。但很多人并没能搞清达尔文进化论和现代进化论概念的区别。
第四、五点，变异和自然选择在遗传学和分子生物学上有着有力的支撑。
第六点，生物起源充满争议，有着各种各样的假设。不过从分子进化的角度来看生命起源，却是目前最为接近真相的方向。
目前科学家认为 , 生命起源大体有那么四个阶段：
第一阶段：简单化合物形成有机小分子,像氨基酸、核营酸之类。
第二阶段：由氨基酸、核昔酸形成为蛋白质和核酸等大分子 。
第三阶段：由蛋白质、核酸等组成多分子体系。
第四阶段：由多分子体系演变为原始生命。
这四个阶段中, 第一个阶段大家的看法比较一致 , 第二、三、四个阶段就众说纷纭了 。
从分子重演的角度来看 , 生命的起源并不是DNA的起源 , 而是RNA和蛋白质的起源 。 当然RNA与蛋白质之间的关系是很复杂的,它们早在单体阶段就已经开始相互转化了。研究者提出推论，在化学进化历程中 , RNA与蛋白质互相依存 , 当它们在更高一级层次上相互结合的时候 , 就一跃而诞生了生命。不过这个设想究竟是否确切 , 那只能等待更多新事实来作出回答了。
达尔文认为“用进废退”和“获得性遗传”是生物进化的 次要因素（拉马克认为是主要因素，根本区别） ，主因是遗传物质。由于时代局限，缺少《遗传学》支撑，达尔文假设了生物体内存在“泛生粒”，通过泛生粒的遗传和融合，把性状遗传给了后代。
虽然从遗传学的角度来说，达尔文的假设已经具有跨时代的意义。但是，这个理论是典型的融合遗传理论。
在融合遗传理论的观点下，白猫和黑猫生下来的会是灰猫，但稍微懂一点中学遗传学知识便能知道，这明显是错误的。虽然当时孟德尔已经通过豌豆杂交，掌握了一定的遗传学知识，并发表了论文，但他的遗传理论并没有得到重视。
当初孟德尔曾给达尔文写信，但并没有被引起重视。或许当初达尔文认为孟德尔的研究和他的理论是矛盾的，所以才选择性的忽视。但从现代的角度来看，他们的理论却是相辅促成的。
不难看出，达尔文假说的缺点，主要在他和拉马克都认定的“获得性遗传”以及“定向变异（衍生出用进废退）”上面。出现缺点的根本原因，正是遗传学知识的不足。如果达尔文能够掌握现代分子生物学、遗传学，从现在这个时间点穿越回去，或许能把自己的学说完善到 现代进化论 的地步。
现代进化论，正是在达尔文进化论的基础上，通过遗传学知识体系，不断地修正和补充后诞生的。
虽然达尔文并不知道遗传学三大定律（分离律、自由组合律、连锁与互换规律）而在遗传上有一定的错误认知，但遗传物质的稳定性以及可变性（基因突变、 染色体畸变和细胞质基因突变），很好地诠释了达尔文假设的不定变异。而不定变异，是达尔文提出自然选择的根本。
达尔文所处的时代，自然选择的材料并不多，理论支撑薄弱。但进入现代工业时代之后，尺蛾的工业黑化、细菌和昆虫的抗药性等等，在特定环境下，生物加速进化，都对自然选择提供的强有力的支撑。
虽然现代进化论也是存在假说的成分，但已经有一部分犹如相对论一样，已经是科学真理。从 遗传学角度直接验证的自然选择部分 ，便是其中之一。
至于“获得性遗传”，哪怕在达尔文去世之后，都争议了近百年。一直到分子生物学的“中心法则”的提出，这个问题才最终解决。
中心法则：遗传信息可以从遗传物质核酸流人蛋白质,但蛋白质所表现的遗传信息却不能逆流到核酸里去。
虽然环境和基因共同决定了表现型（性状），但环境影响下的性状却不能改变基因型。值得注意的是，即便有所谓获得性遗传的实验，也并是没有改变基因型，而是在其它方面做了文章，例如草履虫遗传实验和枯草杆菌遗传实验等。
除了遗传学之外，在现代分子生物学方面，也对进化论提供了诸多的佐证。
例如，所有的脊椎动物都含有肌红蛋白 , 通过对比各类脊椎动物的血红蛋白，能够确定分子进化树，能够得到各类脊椎动物之间有亲缘关系，确定大抵它们共同的起源。
除此之外，细胞色素、抗体等各类蛋白质，也有不同的进化关系。除此之外，DNA序列分析已成为生物系统与演化研究中最重要与最热门的工具之一，并取得了许多令人瞩目的结果。
遗传学、分子生物学和古生物学的结合，已经能构建出颇为细腻的生物进化图谱。
一幅图交代进化论究竟是什么：
总之：
进化论是一个学说，一个根据人类当前所掌握的知识体系，不断修正补充的学说。
进化论并不完全是真理，却是当前人类在生物演化领域，所得到的最为接近真理的理论。
进化论是一个复杂的体系，不是一个单一的对象，必须综合辩证地看待所包含的各个观点。
误解+拉仇恨+优越感。
无论从拉马克到达尔文，再到现代进化论，这三个环节有任何的错位认知，都可能造成对进化论观点的误解。而对遗传学、分子生物学知识的不足，则会在判断观点的时候，产生误解。
任何有神论者
这一部分人除了攻击进化论之外，同时也会攻击“科学”。飞天意面神教虽然是一个梗，但并不能保证没有人不真的相信它。不见新冠状爆发期，韩国大量民众相信邪教。宗教理念越是极端的，越具有攻击型。
用进废退、获得性遗传信奉者
绝大多数的普通大众，即便对进化论有着简单的了解，一般是颇为路人化的态度。但凡遇到信奉“用进废退”的人出现，并大肆宣扬，直接就给进化论仇恨拉得满满的。最关键的是，那一部分没有被拉仇恨的人，也可能被带偏。
物竞天择扩大化者
优胜劣汰，适者生存，是进化论的核心，同时也被运用到了各个领域。例如运用到人类 社会 ，诞生了 社会 达尔文主义，和二战时期的种种罪行有着密切相关。如果说生物学的物竞天择，有着遗传学的支撑，那么衍生出来的所有学说，都仅仅是空中楼阁，没有任何的“真理”可言。
就好比水能饮用，就判定同样是液体的水银能够饮用一般，仅仅抓住了其中一两点共通性，然后运用在了全方面，自然导致灾难。即便不导致灾难，把优胜劣汰的观念强加在个人、职场、家庭、 社会 等等各方面，也会造成人心上的强大压力，给这个概念带来恶感，最终背锅的却是生物进化论。
进化论绝对信奉（迷信化）者
排除那些本身对进化论有误解的绝对信奉者外，还有一部分是没有误解的，但对进化论有争议或者没有完善的部分，同样认死理。例如，现代进化论也提出了生物起源的假说。例如先前提到的，可能最为接近真相的分子进化假说，这是有争议而且尚未确定的部分。如果有人直接当成了真理，甚至觉得进化论是完美无缺，不可置疑的，并以此有优越感，自然很容易遭到别人的质疑和攻击。
除此之外，生物学意义上，进化都是演化的意思，纯粹是evolution的翻译问题。但有很大一部分人当做字面意义的进化理解，这也是常常拉满仇恨的部分。
优越感并不仅仅是人类智商上的优越感，更本质的是文明上的优越感。外星文明对人类的碾压，人类文明对动物的碾压。文明上的碾压感，带给人类超越地球所有动物的超强优越感。正是心理上的巨大鸿沟，令人越来越不相信物种进化的过程。题主看了《普罗米修斯》之后，产生对进化论的思考和质疑，本质就是文明上的优越感。
强大外星人造物，仅仅只是“神之子”的另外一种诠释而已。
反对猿人进化为人，和反对进化论也根本不是一回事儿。
进化论是一个学说体系，所谓的“进化”，实际只是这个学说体系的一部分。而人类进化，又仅仅只是进化体系很小的一部分。
一、你反对猿人进化成人的观点吗？是否也完全反对其他动物之间的进化关系吗？
二、你反对基因突变吗？如何看待遗传学对进化理论的修正和完善？
三、你如何看待古生物学领域的研究成果？如何看待化石支撑进化论的部分？
四、你是否反对分子进化？如何看待分子生物学对进化论的有力支撑？
五、你是否反对各类物种DNA上的联系？如何看待由此建立的进化树图谱？
六、你是否反对“优胜劣汰，适者生存”的观点？对生态学的进化论支撑如何看待？
七、你是否全盘否定有神论？如果不是，如何看待全盘否定进化论的观点？
达尔文的进化论已经创立140余年了，在其诞生之初，是作为一种假说被提出来的。除达尔文本人从对一些植物，动物形态的观察得出的推论外，并没有什么化石证据。达尔文在《物种起源》书中论及化石时，标题为“不完美的地质记录”。他承认在当时的化石研究中并未有证据显示有物种间过渡类型的存在，并指出这可能是最易于检验而又具有杀伤力的反进化论的理由。他看到了进化论的先天缺陷，并希望后人能予以验证。但是时至今日，进化论已成为一个公理；一个信仰；甚至一个宗教。不能讨论，更不能批判，只能无条件接受，否则就将招致无情的围剿，甚至被贴上“伪科学”，“反科学”的标签而断送自己的研究前程。在当今任何一本生物学杂志上，已经找不到任何质疑进化论的论文了。SCOTT和COLE在八十年代初，检索了当时的4000多种学术刊物，未发现任何一篇反进化论的论文，在68种与生物起源有关的学术期刊中，也未发现任何一篇是质疑进化论的。GEORGE W. GILCHRIST在1997年调查了世界上最大的五种期刊数据索引，也未发现反进化论或非进化论的论文。进化论者自豪地宣称，进化论对神创论已取得了决定性的胜利。似乎进化论的合理性及不言自明性又得到了一次证明。 事实真的如此吗？进化论已是绝对的真理了吗？其实不然，SCOTT和COLE的工作还发现，在1985年提交的135000篇论文中，确有18篇论文是反进化论的和非进化论的。而这18篇论文无一例外地遭到拒绝发表。进化论并非无懈可击，而是它的维护者不允许任何针对它的挑战。这更加给人一种印象：进化论并非确立于自身学说的科学性和完美程度，而是确立于众多崇拜者的信仰。进化论并非KARL POPPER意义上的“经验科学”(EMPIRICAL SCIENCE)，而是一个假说，信仰和并不完美的证据的杂合体。 事实上，我们今天科学研究所发现的东西，已经足以让人们重新考虑进化论的正确性了。但这些事实要么被回避，要么被抹杀，人们在思维定式的驱使下，自觉或不自觉地成为盛行理论的卫道士，而丧失了独立思考的能力。这是不符合理性的科学精神的。一个真正的科学家，应正视旧理论的缺陷及其面临的挑战，并勇于摆脱束缚。只有这样，科学才能向前发展，人类才能向前推动。 达尔文在《物种起源》中，曾这样说明进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家，现代进化论的奠基人之一。主要著作有《法国植物志》《动物哲学》。对进化论的贡献，“他的功绩是伟大的，他第一个使人认识到这样一个假定的可能性：有机界和无机界的一切变异是根据自然界的规律而不是由于神的干涉而发生的”。我们又看到，列宁在总结达尔文进化论的意义时说：“达尔文的著作最后把上帝从自然界赶走了，生物科学便站立起来了。”这些论述首先表明了进化论在打击神学中的作用。 西方社会，从文艺复兴开始，自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞，得到了迅速的发展。到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，但是生物学仍然禁锢在神学之中。神学世界观在生物学中具体表现为物种特创论和物种不变论。这两种观点主张：上帝是创造主，一切生物均为上帝所创造，地球上的各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能，包括生活习性。显然，所谓物种特创论与物种不变论实质上就是搬到自然科学中的基督圣经。当时的生物科学只能是对圣经的注释，是“神学的婢女”。在这样一种不容置疑的社会思潮当中，进化思想是怎样占据了拉马克和达尔文等一批科学家头脑的呢？我们知道，从18世纪末开始，不仅有拉马克和达尔文，而且有一批自然科学家树立了进化论的思想。他们当中的杰出代表有：法国科学家布封，法国动物学家圣提雷尔〔圣提雷尔（1772—1844）〕法国动物解剖学家、胚胎学家，现代进化论的先驱者之一。曾任巴黎历史博物馆脊椎动物学教授。主要著作有《解剖学的哲学》。，英国博物学家兼诗人伊拉兹马斯·达尔文（达尔文的祖父），英国自然科学家华莱士，德国植物学家卡尔·尼古拉·弗腊斯（18101875），俄国动物学家路里耶（18141858）等。推动这么多自然科学家挣断神学束缚的力量来自何处？ 看一下进化思想在他们头脑中萌发的经过，我们便可以清楚了。例如，达尔文的祖父，伊拉兹马斯·达尔文曾这样谈道：“动物的变形，如由蝌蚪到蛙的变化，……人工造成的变化，如人工培育的马、狗、羊的新品种，……气候与季节条件造成的改变，……一切温血动物结构的基本一致，……使我们不能不断定它们都是从一种同样的生命纤维产生出来的”。这表明，物种在人工培育条件下和在不同外界环境作用下所发生的改变这些自然界的事实启发他产生了物种变化的思想。再拿德国的卡尔·弗腊斯来说，马克思誉他为“达尔文以前的达尔文主义者”，他于1847年发表了《各个时代的气候和植物界二者的历史》一书。书中他利用古希腊作家对植物的形态、生态的描述，与他30年代在波斯、埃及等地的实地考察情况对比，得出结论说：“对植物物种不变的信念，也已为我们所动摇，我们甚至指出，这是自然造成的”。不难理解，正是与自然事实的直接接触导致他摒弃物种不变和物种特创的神学观点。 我们知道，在进化论的先驱者中，拉马克和达尔文曾直接受过神学教育，并可能以神职为终身职业。拉马克的双亲希望他成为一个牧师，因此让他在中学时代入教会学校受了几年神学熏陶。达尔文在剑桥大学神学院毕业，并获得了学位和当牧师的资格。然而，又恰恰是他们两人给物种神创论与不变论以沉重的打击。神学观念的灌输并没有挡住进化论思想在他们头脑中的萌芽，其根本原因也正是由于观察大自然得来的事实。拉马克曾用一句话概括了这一问题，他说：“观察的材料已经明显地证明了种的不变理论的荒谬。”至于达尔文，大自然对他的启示作用就更加明显了，我们不妨多说几句。1935年，厄瓜多尔政府在距其海岸1000公里的加拉帕戈斯群岛上设立了达尔文纪念碑，纪念达尔文考察这一群岛一百周年，碑文写着：“查理士·达尔文于1835年在加拉帕戈斯群岛登陆。他在研究当地动植物分布时，初次考虑到生物进化问题，从此开始了这个悬而未决的论题的思想革命。”达尔文在他当时的考察日记中是这样写的：该群岛“四周都是新的鸟类、新的爬行类、新的软体动物、新的昆虫、新的植物……。为什么这些岛屿上的土著生物，无论在种类上或者在数目上都和大陆上的生物有不同的比例的联系，并且互相以不同的方式起作用呢？为什么它们也按照美洲的生物组织形式被创造出来呢？”“在地质史的近代时期里面，这里还是一片空虚无物的茫茫大洋。因此，无论从空间上或者从时间上看来，我们好像都会得出一个略为接近于那个巨大的事实的见解来，这就是一切秘密当中的秘密：地球上的新的生物第一次出现的问题”。达尔文认为，他的全部思想起源于加拉帕戈斯群岛。对整个贝格尔号舰上的考察生活，他是这样回忆的，“贝格尔旅行是我平生最重要的一件事，它决定了我今后的整个事业”。这里有一段插曲很能说明自然事实对达尔文的启迪。在贝格尔号旅行前，达尔文十分钦佩的剑桥大学植物学教授汉斯罗建议达尔文把地质学家赖尔〔赖尔（1797—1875）〕又译为“莱伊尔”，英国地质学家，地质学的奠基人。主张地质渐变论，其主要著作《地质学原理》标志着经典地质学的成熟。的《地质学原理》一书带在身边，说：“你这次旅行必须将赖尔的新著作带在身边，随时翻阅它，因为它十分有趣，但是你除了它所记载的事实以外，千万不可注意它，因为它的理论都是荒唐到极点的。”原来，赖尔在书中阐述了地球地层是缓慢变化的，而地表环境的变化使生物也逐渐发生变化。赖尔的理论是对当时占统治地位的“灾变说”的批判，而汉斯罗是相信“灾变说”的。达尔文在途中仔细阅读了这部著作。在旅途开始时，他相信“生物是根据上帝的计划而创造出来的”——在旅途中，他曾这样回答军官们向他提出的这类问题。但是，当他刚刚考察了第一个地点——佛得角群岛的圣特雅哥岛，发现地层越深，生物化石的结构越简单；地层越浅，生物化石越复杂，生物的演变不是记录在地层的发展史中吗？在事实面前，达尔文不能不为赖尔的理论所征服。因此，他写道：“这次调查使我相信赖尔的观点远远胜过了我所知道的其他任何著作中提倡的观点。” 综上可见，观察、搜集、分析大自然的事实，这是进化论思想萌芽的一个首要的因素。同时，我们知道，也正是这些客观事实，给一代又一代的自然科学家以坚定的信念，使他们不顾宗教势力的迫害和社会愚昧势力的歧视、打击，承先启后、不断地提出生物进化的观点。同样，正是依靠了大量的事实，进化论才赢得了成功。正如大家今天都清楚看到的，不管人们对进化原因如何解释，不管进化论可能怎样改变自身的形式，自然界中生物进化的事实总是抹杀不了的。 理论的升华 人类的理智从来不满足于“知其然”，总要弄明白“其所以然”，所以任何科学理论不可能停留在对经验事实的描述，必须对事实何以如此发生给予合理的解释。实际上，早于达尔文很多年，人们发现生物演变的事实，就提出了生物进化的思想，恩格斯指出：“卡弗·沃尔弗〔卡弗·沃尔弗（1733—1794）〕德国胚胎学家。他详细观察鸡的胚胎发育，证明鸡的血管是逐渐形成的，为生物体各种器官的“渐成论”提供了有利的证据。主要著作是1759年发表的《发生论》。在1759年对物种不变进行了第一次攻击，并且宣布了种源说。但在他那里不过是天才的预见的东西，到了奥肯〔奥肯（1779—1851）〕德国自然哲学家。认为人是整个宇宙的缩影，是自然界发展的顶峰，精神规律与自然规律有相同之处。、拉马克、贝尔〔贝尔（1792—1876）〕又译为冯·贝尔，德裔俄国生物学家、人类学家和地理学家，比较胚胎学的创始人。最大贡献是1827年发现了哺乳动物的卵。主要著作《动物发生史——观察与思考》，指出所有脊椎动物的胚胎都有一定程度的相似，关系越近，相似程度越大。在发育过程中，门的特征最先出现，然后是纲、目、科、属、种的特征。这一点后来在胚胎学上被称为“贝尔法则”。那里才具有了确定的形式，而在整整一百年之后，即1859年，才被达尔文胜利地完成了。”那么，为什么进化论到达尔文手里才初告大成？其中一个很重要的原因就是他提供了一个比较合理的解释，从理论上正确地阐明了生物进化的机理。 物种是演变的，这是事实，可演变的原因是什么？物种为什么会变异？为什么物种竟然呈现出一种由简单到复杂、由低级到高级的进化呢？在达尔文之前，已有一些进化论者试图解答这个问题，但他们的解答或偏离事实，或过于牵强附会。达尔文总结、扬弃了前人的学说，并注意从其他学科的学术思想中吸取养料，经过多年辛勤的探索和紧张的思考，提出了自然选择学说，以此来解释生物进化的事实。自然选择说主要包括以下三个和谐统一的内容： （1）生存斗争的理论。生殖过剩与生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。 （2）遗传性发生变异的理论。虽然变异的机制并不清楚，但普遍发生变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。 （3）适者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展；如果物种的变异不适宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。 这样，达尔文基于自然界本身的事实和矛盾，为我们大致描绘了生物进化的机制，各种关键的问题在他这里都有了比较合理的、有事实佐证的回答。新的物种怎么出现的呢？因为旧的物种会变异。很多物种为什么灭绝了？因为它们承受不住生存斗争的压力。为什么现存生物与环境的关系是那么和谐呢？因为无数变异之中的某些变异恰好符合环境的选择。至于为什么低等类型的生物到处存在，达尔文写道：“这是不难理解的，因为自然选择即最适者生存，不一定包含进步性的发展——自然选择只利用有利于处在复杂生活关系中的生物的那些变异。” 这里，需要着重指出的是：达尔文在论证观点时，巧妙运用事实的能力是很值得我们借鉴的。他没有像拉马克那样，把自己的学说大量建立在猜测之上。这样说是否意味着达尔文用事实解答了一切问题？不是。他巧妙运用事实的能力在于：一方面，当他并不能提供事实何以如此发生的机制时，他便声明，目前的科学尚不能解开事实之谜；同时，他动用各方面的大量材料来证明这是事实。这样，虽没有解释“所以然”，但使大家还是容易相信他所说的是符合事实的。例如，关于变异的机制和遗传的机理，达尔文都无法给予合理的解释，他承认：“我们对于变异规律深深地无知。我们能提出这部分或那部分为什么发生变异的任何原因的，在一百个例子中还不到一个。”关于遗传，他说：“遗传的法则是不可思议的，这是未来科学的事情。”自己无法回答的，就不轻易猜测和下结论，以避免让无把握的猜测降低理论的可靠性。但变异和遗传的事实是客观存在、抹杀不了的，于是达尔文就将丰富的材料摆在读者面前，这就使人读来不能不信，而把对原因的探讨寄希望于未来的科学。另一方面，当他解释事实发生的原因，说明自己的理论时，尽量搜集各方面、各种学科的研究成果来佐证自己的观点，这样做无疑增加了新理论的可信性。看一下他1859年发表的《物种起源》一书，其材料的丰富和翔实充满字里行间，不难想见达尔文驾驭事实的功力深厚和用心良苦。 达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。 首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。 “保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。 无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。 他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。 后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。 达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。 达尔文的第二个重要素质是他的观察能力。这似乎是他惟一那么自信的。他说：“我既没有突出的理解能力，也没有过人的机智，只是在觉察那稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在众人之上。”这是没有疑问的。从他发表的许多著作中对动植物生态习性的描写，从他对物种与变种在形态与结构上微细差异的比较，我们不禁为他的观察能力叹服。当然，这一素质对达尔文的重要性也是不难理解的。对每一个博物学家和当时的进化论者来说，精细观察是进入研究的一个首要的、也是起码的条件。在达尔文，这真是个人能力与工作需要的巧妙适应。 达尔文还谈到，一个科学家应有的另一重要素质，那就是兴趣，一种探究自然奥秘的兴趣。正是这种兴趣，使童年与少年时代的达尔文热衷于与哥哥去采集标本、旅行、打猎和研究化学。他对功课不感兴趣，因而成绩不好。他在自传里说：“学校对于我的教育来说，是一个空洞的场所。”正是这种兴趣，致使他在爱丁堡大学学医时心不在焉，以后转入剑桥神学系，一边学神学，一边却跟着汉斯罗等生物学教授、地质学教授学习了许多地质学、植物学、动物学知识，并参加植物与地质考察队进行学术探险。正是这种兴趣，使他虽然在神学系毕业，但不愿当神甫，而情愿去参加艰苦的环球考察。也正是这种兴趣，使他后半生虽疾病缠身，还是不懈地研究。兴趣，给了科学巨匠源源不断的动力，激发出忘我工作的热情。 在自传中，达尔文这样总结自己为创立进化论奋斗的一生，“最重要的是，爱好科学——不厌深思——勤勉观察和收集资料——相当的发明能力和常识”。达尔文的经验之谈，难道不值得我们深思吗？ 1858年7月1日，达尔文和华莱士在伦敦林耐学会上分别宣读了他们的关于物种起源的论文，科学的进化论由此诞生。1859年达尔文发表了《物种起源》一书，成为进化论的创立者。进化论从根本上否定了“神创论”“物种不变论”的传统观念，在哲学、社会学、伦理学、经济等领域产生了巨大影响。 本文比较详细地介绍了达尔文进化论萌芽、产生、发展、确立的思想历程，并从达尔文自身的科学气质上揭示了他成功的奥秘，高度评价了达尔文及其《物种起源》一书在人类历史上的杰出贡献。阅读时，可以将本文与《〈物种起源〉导言》相参照，加深对进化论思想的认识，对导言内容的理解。
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达尔文论文的发表
包括四个主要观点：一般进化论，共同祖先学说，自然选择学说和渐变论。而自然选择学说又包括四个观点：过度繁殖，生存竞争，遗传和变异以及适者生存。
达尔文进化论时间是1858。
达尔文进化论是1858，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释。
达尔文进化论推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。
达尔文进化论的发表：
1858年7月1日达尔文在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。
达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须为生存而斗争。
达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。
达尔文的《物种起源》主张：物竞天择，物种进化论，提倡在大自然里物种是环境的选择，物种会不断进化。
1836年10月
论文将发表并做封面
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