发表评论文章的敬畏之心
周老师的写作交流群，我一直在，有空也偶尔点评下。有时也发发文章，请群友老师点评斧正。提高自己的写作水平，修养水平，就是我入群的初心。我也相信，这也是很多群友入群初衷。当然也会有不同想法的人，如果心态不正，在一个集体中总会显现出来。 事实证明，点评是提高写作水平的有效方法。所以周老师鼓励大家互相点评。点评，当然不能只说好话，好的地方值得赞扬，不足的地方，也要点出来。 对我来说，我需要赞扬，更需要批评。赞扬，并不是虚荣心作祟，而是想知道好在哪里，并把优点继承下去。缺点，当然是更需要，我要知道我错在哪里，哪些地方存在不足，需要改正。知不足，而后改，你的写作水平，才会快速提高。 因为人和人不同，说话方式和语气，也会有所不同。有的人，喜欢直来直去，实话实说。有的人说话比较委婉，既使是批评的话，别人也乐意接受，这就是说话的技巧。 无论是说话直来直去，还是委婉表达。我认为最重要的，要看点评是否诚恳，真诚。只要是善意的，我们都应该接受，你要知道，点评老师是为你好。 群友的水平不同，看问题的角度不同。难免会有一些不同的观点看法。百花齐放，百家争鸣。不同的看法，可以探讨，探讨才能出真知。但是讨论久了，也不一定能讨论出真理来，这时我们就需要有包容之心，求同存异之量，把问题搁置一边，日后自己慢慢琢磨、体悟。 一般情况下，水平高的给水平低的群友点评，这是正常状态。如果是抱着一颗求知心切的心来，也是希望高水平的老师，能给你指点一二。 两小儿辩日的故事，孔圣人还有解答不了的问题。初入写作的朋友，虚心请教，是好现象。但也可以点评，其他文友的文章，互相切磋，共同进步，也不失一个好方法。 点评，是个费时费力的活儿，点评老师用心点评，真心付出，我们应该知道感恩。感恩是对别人付出最好的表达。 点评文章，不拘一格，也不拘形式。只要我们怀着敬畏之心，真诚之心，是都会得到大家理解的。
敬畏之心敬畏之心应该是指一个人对他人、法纪和职业，以及自然和社会规律怀有的一种敬重与畏惧心理。敬畏之心具有自省与自律作用，有利于规范和约束人们的言行举止，对于养成良好的道德品质具有促进作用。孟子者，也要用“仰不愧于天，俯不怍于人”(《孟子·尽心上》)以表明自己对天的敬畏之情。中国古代有一种天能“赏善”而“罚恶”的观念和信仰，这一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也长期流行于民间，如同敬鬼神的传统一样。但这不是对某一具体的神，如山川土地之神的信仰，而是对最高神即天神的信仰。民间所信仰的天神似乎是人格化的，人的一举一动天神是能够“看”得到的，就是说，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作坏事，作善行而不作恶行。人如果作了好事，天会行赏;人如果作了坏事，天会惩罚。人类对于自然界的认识永远不能穷尽，永远不能达到“终结”真理的一天。在人与自然界之间，除了认识关系之外，还有其他更重要的关系。因此，对于自然界可能出现的各种现象，不能仅从认识时去考虑，，即不能只是如何认识而制服之，还要从更深的层次上去思考，去对待，要从人与自然之间的生命和谐的价值意义上去考虑。这样，人类不仅能够完成德性，“参赞化育”，处理好人与自然的关系;而且能够从某些异常现象中进行反省，保持警惕，始终不忘对天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否则，很可能受到“惩罚”。没什么比“敬畏之心”更珍贵的中国浦东、井冈山、延安干部学院9月5日举行2008年秋季开学典礼。中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长李源潮在开学典礼上指出，坚持以德为先，领导干部要有敬畏之心。(9月6日《人民日报》)古往今来的执政者都十分强调敬畏之心。例如，康熙皇帝有一次对大臣们说：“人主势位崇高，何求不得?但须有一段敬畏之意，自然不至差错。”(张梫《康熙政要》卷一)在新的历史时期，进一步强调党的领导干部要有敬畏之心，既是人民的要求，也是加强和改进党的自身建设，保持和发展党的先进性，确保党始终走在时代前列的需要。对领导干部个人来说，没什么比“敬畏之心”更珍贵的。你要保持自己的操守，避免少犯和不犯错误，那就必须严于自律，有一种敬畏之心。正反两方面的经验教训告诉我们，除了要敬畏历史，敬畏人生，还务必做到敬畏百姓，敬畏权力，敬畏法律——要敬畏百姓。据《韩诗外传记载》：春秋时，齐桓公问管仲：“当君王的以什么为贵?”管仲说：“以天为贵。”在他看来，“当君王的要把老百姓当作天。老百姓拥护支持你，国家就能安定昌盛;老百姓责怪背弃你，那国家就很危险，就要灭亡了。”周成王向尹逸请教对待百姓应注意什么时，尹逸回答：“如临深渊，如履薄冰。”(《说向》卷第七)人民群众是历史的创造者，真正的伟力蕴藏于民众之中。领导干部如果无视和背离民众，不关心民瘼，必定会在人民群众的汪洋大海中翻船落水。要敬畏权力。权力作为一种支配力量是把“双刃剑”，既可以用来为民服务，也可以用来营私牟利，关键在于如何运用。英国戏剧家莎士比亚说过：“权力的本身虽可称道，可当它高踞宝座的时候，已经伏下它的葬身基础了。”(《克里奥兰纳斯》)领导干部手中的权力是勤政为民的工具，而不是用来耀武扬威、争名夺利的手段。官到无权(指私权)乃是正。倘滥用权力，不仅会导致腐败，而且也会葬身自己。因此，领导干部只有敬畏权力，坚持为人民掌好、用好权，才能永葆共产党人的先进本色，永远立于不败之地。要敬畏法律。韩非子说：“一民之轨，莫如法。”(《韩非子·有度》)法者，天下之公器，是制约规范人们行为的准绳。国无法则不立。清代诗人杨如谷就曾致信勉励当县令的好朋友孙超恒：“法令奸胥畏，心清案牍稀”。不以私害法则治。可见，崇尚敬畏法律，秉公执法，对社会安定，政治清明，对自身的进步，意义非同一般。有道是：“畏法度者最快活”。领导干部只有知法、懂法、守法，才能依法行政，自由生活。倘若凌驾于法律之上，视法律为儿戏，乃至知法犯法，为所欲为，那么，必然会受到法律的制裁，失去人生的自由。敬畏是一种态度，也是一种心理素质。一个人的敬畏之心不是与生俱来的，而是后天学习和注重自身涵养的必然产物。对于党员干部来说，对百姓、权力、法律等有没有敬畏之心，关系到有没有党性原则的大问题。大凡有敬畏之心的领导者，一般都能自知之明，自我加压，自觉摆正个人与百姓、个人与权力、个人与法律的关系，坚持把党和人民的利益放在第一位，严格依法行政，做到权为民所用，利为民所谋。只有那些势利小人，那些党内的腐败分子才与此相反，以至刚愎自用，忘乎所以，胆大包天，最终跌得头破血流。这方面的教训，我们应该牢牢记取。对权力要有敬畏之心最近，笔者所在地一位领导同志在与新提拔领导干部任前谈话时说：“作为领导干部，不论从事什么工作，都要对自己岗位的权力有一种敬畏之心，时刻警惕权力的滥用。”的确，“心有敬畏，行有所止”，只有对手中的权力心存敬畏，才能自觉做到秉公用权、依法用权、廉洁用权。否则，就可能在人情世故的纠缠中，在形形色色的诱惑和糖衣炮弹的进攻中，丧失原则，滑向腐败的泥潭。以往有些人用权不敛，以权谋私，就多有这方面的深刻教训。对权力有敬畏之心，就要敬畏权力的神圣，始终把握权力行使的正确方向。在我国，人民是国家的主人，领导干部是人民的公仆，领导干部手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益。领导干部行使权力的过程，就是对党、对国家、对人民负责和为之服务的过程。在这个过程中，始终都不能偏离正确的轨道。对权力有敬畏之心，就要敬畏国家法律和党的纪律，时刻恪守权力的边界。许多事实证明，没有制约的权力必然导致腐败，没有边界的权力必然导致滥用。能否以法治权、依法办事，是衡量领导干部能否正确行使权力的重要标志。每一个领导干部都要自觉成为贯彻依法治国方略的模范，既要敢于依法行使职权，推动各项工作，又要严格按规定的程序和制度办事，自觉用程序规范权力、约束权力，切实做到令行禁止。对权力有敬畏之心，就要敬畏来自各方面的监督，随时纠正行使权力中的不敛不公之处。每一个领导干部特别是负有主要责任的“一把手”，都应时刻保持清醒头脑，密切关注人民群众对执政活动的评论和反应，真诚善待来自社会各方面的监督，确保权力行使的合情、合理、合法，尤其要防止以权谋私等现象。对权力有敬畏之心，说到底就是要正确使用手中的权力，确保“心为民所系，权为民所用，利为民所谋”。领导干部不但要正确处理个人与组织、个人与群众的关系，摆正自己的位子，当好人民的公仆，尽心竭力为人民谋福祉，而且要善于通过多种渠道广纳群言，集中民智，科学决策，创造性地开展工作，使公共权力资源实现效益的最大化要教育学生常怀敬畏之心。行为规范和基本道德品质的缺失，是导致当前中职学校德育工作难度增大的一个主要因素，如何面对学生实际，培养具有良好道德品质的合格的技能人才，笔者认为，有必要教育学生常怀敬畏之心。
所谓常怀敬畏心，就是心有所畏，行有所止，严格要求自己，那怕在日常小事和生活细节上都守住底线，严于律己。“思”而出乎理智、“做”而有所顾忌、“行”而不忘法纪。敬畏的词意是：既恭敬又畏惧。敬畏不同于恐惧。恐惧是一种本能，它是靠直觉瞬间产生的，所恐惧的对象也有很大的不确定性，而敬畏的形成是人们始终处在“清醒”而又“戒惧”的状态，运用理性思索功夫产生的一种心理情怀，是对恐惧的哲学升华。敬畏是“敬畏相连，敬中有畏，畏中有敬”。敬畏意识不能简单地被理解为将敬与畏相叠加，而是将二者相融通。孔子讲，君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言（《论语·季氏》）。孟子说，仰不愧于天，俯不怍于人（《孟子·尽心上》）。荀子对敬畏的内容作进一步提炼：“天地者，生之本也；祖先者，类之本也；君师者，治之本也。”（《荀子·礼论》）后来儒家以此又概括出“天、地、君、亲、师”五者为敬畏的对象。总之，应该敬畏的对象有很多，概括起来有以下几个方面：敬畏自然、敬畏生命、敬畏人民，敬畏是一种美德，而无所畏惧常常是破坏的根源，是社会发展和进步的灾难。康德说，我唯一感到敬重的就是头上的星空和心中的道德律。敬畏对于我们的道德养成，对于我们树立正确的世界观、人生观、价值观都有重要的意义。敬畏是一种美德，而无所畏惧常常是破坏的根源，是社会发展和进步的灾难。为人要有敬畏意识，要有对生命、法律、道德等的敬畏之心。俗话说得好“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”，“头上三尺有神灵”，其实人的一生总要怕点什么，这就是中国古代的“相克”。金木水火土，相生相克。不相克，也就不相生，只有心存敬畏，才能防止心灵和道德的滑坡，才能生生不息。
人都应该有一颗敬畏之心我一直主张人应当有颗敬畏之心。一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。古人说：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。”人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天，有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。近来读书时读到这么两个故事：一是一个日本人在中国大庆看到了天边的落日，绚烂壮丽，红大而圆润，他情不自禁的下跪即而泪流满面，中国人问他为何有此举动，他说从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震撼，他本能的反应就是用下跪表达自己对苍天的敬畏。其二是我国宋朝时著名的书法家米芾，米芾本是一个恃才傲物的怪人，他从不肯摘帽，更不肯低头，但米芾爱石成癖，每当他看到奇石时却总是下拜，边叩首边自言自语：“吾欲见石兄二十年矣。”此举差点使他丢官，他反作图自鸣得意：“彼之所美，我之所恶也；我之所美，彼或恶之”，世人追崇的权势与金钱这两样俗物在米芾眼中浑若无物。两个故事要说明的道理很简单：人要敬畏苍天的心，更要敬畏大地。敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会有坚定的信仰，才会知道什么可为而什么不可为。我们的先知庄子就提出了“天人不相胜”、“天人合一”的观点，过去许多的中国人都认定自己是唯物主义者，但随着社会和时代的发展，人们的“唯物”的需求越来越大，便只过分的强调了“唯物”，有“主义”的人越来越少，因为没有了敬畏之心，物质便成了能决定一切东西了。所以我们有许多中国人早就不敬畏苍天也不敬畏大地，现在，更是有很多的人竟然连自己都不知道要敬畏自己了。没有了敬畏之心，有的人才敢胡作非为无法无天。近年来官方查处的受贿“百万级”、“千万级”的“大官人”们的人数越来越多，前腐后继，长江后浪推前浪，人们的表现却很平静，因为许多人都认为被查出来的只是冰山一角。细想一下也是的，那些人都是花钱找关系托人弄了个官位，一朝权在手，便把令来行，好象这个地球都归他自己都嫌地盘小，一付小人得志的样子便显露出来了。为了出政绩表现自己轻率决策权大于法或是为自己谋取私利把投资赚回来是再正常不过的了。远的不说了，今年全国“两会”期间，最高人民检察院检察长曹建明做报告：去年共立案侦察贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件33546件、41179人，查办涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员2687人，其中厅局级181人、省部级4人，抓获在逃职务犯罪嫌疑人1200人，查处违纪检察人员258人。当然这只是官方的公开报道。这些早已引不起人们的惊叹了，相反，倒是有很多人心里都在想：这只是几个意外“出事”的倒霉蛋，倒底还有多少“更大的鱼”没被找出来，谁能说的清楚。近期爆出来的长春市公安局绿园区分局局长付德武光在办公室藏款就达1300万；贵阳市的市长助理樊中黔也因拥有千万巨款“出了事”；延吉市原林业局局长许杰疯狂敛财3600万；南京栖霞区原区长助理、迈皋桥街道原工委书记潘玉梅受贿逾千万，赃款净重高达26公斤之多,银行工作人员用点钞机足足花费了一个半小时才清点；连乡村的村官也没放过手中的权利，捞不着大的能捞多少是多少吗！不捞白不捞，反正有权不用过期也作废，枣强县肖张镇后河村支书杜西森，就把自己的妻子、儿子、岳母、大伯都办成了底保户，我就想问：低保的事是要经过好几级“官衙”审核才能发放的，他村支书一个人办的了吗？没有了敬畏之心，有的人才敢见利忘义唯利是图。近年来出现了许多为了获“利”而玩忽职守、渎职失职的人。去年发生了“三鹿奶粉事件”、矿难频发、全国高考和公务员录用考试许多地方出现作弊事件，因为人们没有什么可畏的了，只要是有利可图，什么事都敢去做，什么事都敢想，为了谋取一已之私利，可以丧失人格和良心，可以祸国殃民，可以欺天灭地。二十年前曾读过一本书《官场现行记》和《二十年之目睹现状》，那时总以为是后世的文人泄私愤，为了讥讽清朝官场的腐败故意夸大事实，心里想：那些官员们都是读着圣人书走入庙堂的，怎么会发生那样没有人格的事呢？现在时代发展了，人们的思想也进步了，但怪事发生的概率、档次可比那个年代多的多，许多怪事，我们的古人因为有敬畏之心竟然都不敢做，现在的人因为没有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出来了。前段时间河南开封消防支队与漯河消防支队1000多字的宣传稿中竟然有800字相同，开封副市长的讲话竟然出现了“构建和谐平安漯河”的“开封指导漯河工作”的怪事了吗？有什么奇怪的？因为现今时代的人无所敬畏，也就没有什么不敢做的了。没有了敬畏之心，有的人才敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”这是德国著名哲学家康德的敬畏，也是刻他墓碑上的名言。而我们有些人因为他们没有什么可敬畏的了，文人可以搞学术剽窃；先人的经典之作可以随意糟改；官员的文凭可以买来，年龄可以虚假；刚刚因失职被免职的官员没用多长时间便又重新坐在了另一个官位上；天天的公费消费吃喝玩乐出国观光不说，贵州习水县五名公职人员竟然嫖宿未成年少女；有的人坐在台上装模作样，讲起话来冠冕堂皇，那表情比好莱坞影星的演技水平还要高出多少倍，但自己心里想的和做的却又是截然不同的另一套；这个时代是“潜规则”和“暗箱操作”特别风行的年代，为所欲为损人利已成为时尚，人们见怪不怪，弄虚作假欺上瞒下已经习以为常，只要能为个人牟取好处，什么规章、政策、法律的都可以充分发挥“人的主观能动性”去变通，导致稀奇古怪的人和事层出不穷，因此有人提出了“对中国最大的威胁可能不是社会动荡，而社会溃败”的观点，但愿这种论调只是盛世的一句危言。试想：如果那些“大官人”们但凡有一点敬畏之心的话，也不至于做出那么多为人所不耻的事来啊。人是不能没有敬畏之心的，做人应该心怀敬畏才能有所敬畏，没有了敬畏什么伤天害理的事都能做的出来，多么无羞耻的人都会存在于这个世界上。前些天与几个“臭味相投”的几个文友在一起闲聊，大家都认为，生活在当今的社会中，也许某某长或是某某职位的官员会产生出千百万个，但由于他们作的报告都不是自己的‘原创’，他们说的‘话’也都不是发自己内心想说的，所以，在社会发展的过程中，他们就象戏台上的‘角儿’一样走马灯似的轮换着，转瞬之间就会象过眼的烟云一样的随风而逝，什么都不会留下来，而有独立思想能独立思考的文人和学者也许不是很多，但只有他们的思想和文章才会留传下去，激励着后人，真正的历史不在官方的记载中，在文人的作品里，只有在一些文学作品中能发现社会经济人文的痕迹。所以，我们甘心做个默默无闻的文人和学者，也不愿意象那些个牵线木偶和行尸走肉一样的活着，因为我们心中有敬畏，怕遭到苍天的惩罚降下天灾，怕大地动怒横祸接连而来，怕人祸频发，更怕自己“百年之后”无颜与先祖相见，怕后代的骂声。我听完这个论调后禁不住拍案叫绝！倍感欣然继而抚掌大笑开心不已，因为我的生活中必竟还有那么多怀有敬畏之心的朋友与我朝夕相处。如果他心中没有敬畏之心的话怎么能把这外尘世看的这么透彻呢？如果他没怀有敬畏之心的话怎么会参悟出如此铿锵之言呢！古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。畏天就是要顺应天道与自然；畏地则是心怀感恩，珍惜我们生存空间和环境中的万物；畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。可以想象：那将会是个什么样子呢？心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗？
刘敬东发表的论文
2005年至2008年期间曾出版《国际融资租赁交易中的法律问题》、《中国入世议定书解读》等学术专著，以及译著《WTO的未来》、《贸易政策审议——WTO秘书处关于中华人民共和国的报告》，主编《反倾销案件司法审查制度研究》、《WTO：解释条约的习惯规则》（与赵维田教授合作）、《国际法述评》等。2009年，出版专著《WTO法律制度中的善意原则》。2010年，出版专著《人权与WTO法律制度》。并在《人民日报》、新华社《经济参考报》、《中国社会科学报》、《法制日报》、《法学研究》（笔谈）、《政法论坛》、《中国法律》（香港）、《国际贸易》、《中国国际法年刊》、《国际经济法论丛》等期刊、报纸发表大量学术文章和评论。2004年，曾主持原对外经贸部重点科研课题：“反倾销案件的司法审查制度研究”，2006-2007年，承担国家商务部“WTO反倾销裁决执行情况研究报告”、“中国贸易救济措施十周年报告”两项重大课题，2006年至2010年期间承担中国社科院两项重点课题：“WTO法律制度中的善意原则”、“人权与WTO法律制度的关系研究”。2007年——2009年度“中国法治蓝皮书”国际经济法部分撰写人，“中国法治建设30周年”、“国际经济法学30年”等重大回顾性文章撰写人。2008年9月曾作为中国社科院法学所代表团成员赴墨西哥国立自治大学访问，并就中国与WTO关系问题发表演讲。2009年初应邀在美国哥伦比亚大学法学院发表“WTO法律制度与善意原则”的演讲，并就中国入世后面临的国际贸易法律问题接受《福布斯》杂志专访。2010年9月应邀参加“中非论坛——法律论坛”并作大会发言。
1. 关于函数μ(n)的新均值定理 张德贤《中国海洋大学学报(自然科学版)》,1982,(1) 2. 关于单素数幂的大筛法公式 张德贤《中国海洋大学学报(自然科学版)》,1984,(2) 3. 一类缺项级数在超越点上值的代数无关性 张德贤《中国海洋大学学报(自然科学版)》,1987,(1) 4. 关于Barban定理的推广 张德贤《中国海洋大学学报(自然科学版)》,1988,(3) 5. Vidale-Wolfe微分对策广告模型 张德贤 戴桂林 王震 王斌《中国海洋大学学报(自然科学版)》,1999,(3) 6. 关于Remsey环境模型的研究 王正林 张德贤 陈中慧《中国海洋大学学报(自然科学版)》,2002,32(4):657-662 7. 海洋环境管理模型及应用研究 张德贤 王正林 戴桂林 王舰《中国海洋大学学报(自然科学版)》,2000,(4) 8. 海洋经济可持续发展模型及应用研究 张德贤 陈中慧 戴桂林 王琪 刘敬东《中国海洋大学学报(自然科学版)》,2001,31(1):143-145
刘敬国发表的论文
你是想问压裂后返排液有油气味是怎么回事吗？这个气味是由于压裂液和污染物质混合了。根据发表学术论文网资料显示，压裂返排液主要来源于压裂作业过程中从井筒回流至地面的压裂液以及开采初期的采出液。其中的主要成分包括注入地下的压裂液和地层中原有污染物质，所以会有油的气味。压裂返排液中不仅含有各种添加剂，还夹带大量甲醛、石油类、氯离子等物质。其污染物成分众多，若不经处理直接排放到外界环境中，很难自然降解，对环境造成严重污染，液体对环境影响主要体现在对水体和土壤影响两方面。
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SVDFeature主页：SVDFeature-SVDFeature语言：C一个feature-based协同过滤和排序工具，由上海交大Apex实验室开发，代码质量较高
在KDDCup2012中获得第一名，KDDCup2011中获得第三名，相关论文发表在2012的JMLR中，这足以说明它的高大上
SVDFeature包含一个很灵活的Matrix推荐框架，能方便的实现SVD、SVD等方法,是单模型推荐算法中精度最高的一种
SVDFeature代码精炼，可以用相对较少的内存实现较大规模的单机版矩阵分解运算
另外含有Logisticregression的model，可以很方便的用来进行ensemble
吴敬琏发表的论文
管理学毕业论文参考文献示范
论文参考文献，相信是一个困扰了很多毕业生的问题，下面特意为大家收集了一篇《管理学毕业论文参考文献示范》，供大家参考。
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行政管理论文，轻风论文网很多的哦 你参考下，我之前也是找他们帮忙写的还有些资料上网是新的行政管理实践，一种以信息为标识的崭新的管理方式，它所要构建的电子政府在不断地打破原有的行政管理体制的稳定与平衡，在行政管理的发展变革中，出巨大的、不可抗拒的、革命性的推动作用，影响着行政管理的前景，对行政管理创新起到催化作用。行政管理要保持其先进性和科学性，必须主动迎接信息革命带来的各种挑战，信息化道路上遭遇的各种阻碍。这已成为各国政府管理顺应信息时代发展潮流的必然选择，促进行政管理实践发展的要求和依托，亦成为行政管理理论创新的源泉和动力。 主要从政府职能、行政管理工作方式、行政管理工作作风、及行政管理效率四个方面上网对政府行政管理变革和创新的影响，通过对上网前后行政管理实践变化的理论分析，来研究上网对行政管理变革究竟起着怎样的影响，上网后行政管理创新所应遵循的规则及行政策略选择，以期与学界同仁共同交流，为改革提出参考意见。 大概的行政管理论文框架目录参考文献[1] 李永刚; 互联网络与民主的前景[J]. 江海学刊 1999年04[2] 吴敬琏; 电子政务是建设法治国家的核心内容[J]. 领导决策信息 2002年14[3] 尹艳华; 网络经济将如何改变政府的管理[J]. 政治学研究 2000年01[4] 王守炳; 政府上网与行政管理[J]. 探索 2000年01[5] 苏徐红; 论电子政府治理及制度创新[J]. 探索 2001年03[6] 赵晖; 电子政府──廉洁、高效与民主相统一的政府组织形态[J]. 行政与法 2000年02[7] 张成福; 政府:发展及其前景[J]. 中国人民大学学报 2000年03[8] 李永刚; 电子化政府"的理念与现实[J]. 中国行政管理 1999年11[9] 于凤荣; 王丽; 电子政府与现代政府之比较[J]. 中国行政管理 2001年11
我只知道他是经济学家，关于他的一些作品我不甚了了。
敬金瑞发表的论文
我的心灵成长经过一个漫长而曲折的过程，现在终于成熟，成为一个能够了然物质世界，通达非物质世界，逐步向反物质世界迈进的成熟心灵。我的心灵成长路程经历了太多的曲折、欢乐、痛苦、委曲和孤独，我所经历的每一个过程对我心灵的成长都是一个极大的促进和提升，也是对我的一次又一次的考验，可喜的是我经历住了每一次的考验，也愉快的渡过了每一个曲折的的过程，这对我的心灵来说无凝是一个飞跃式的进步，也是我心灵成熟的一个重要的历程。在我心灵成长伊始，我怀着一个懵董的心灵地入灵源，怀着对灵源和宇宙的茫然开始了灵源的学习，那时的灵源也是初建，消息的传递不很畅，只是借助灵源新导获得一些消息，而自己也没有真正明确学习灵源的目的，只是出于好奇心和让自己身体健康的心态学习灵源，每天也是向征性的进行一些灵源的练习，没有真正下功夫去实践灵源，加之后来众所周知的原因，灵源消息的传递也受到了影响，自己也就仅凭一些自己所知道的以前的消息进行练习，但是从来没有间断，这也给以后心灵的快速成长奠定了基础。随着灵源进程的不断。进，师父推出了促进心灵成长的系列快倢修法，在实践系列快倢修法的过程中，自己的心灵得到了启发，但是效果不很明显，究其原因还是自己没有真正明确实践灵源的目的，好奇心和自私的心理占据着主要地位，实践的方法也不得法，因此心灵成长也很缓慢。当师父推出礼敬修法后在学友们的提示下我才真正董得了实践灵源的意义，也加强了实践的力度，这时的心灵对成长也表现出了极度的渴望和着急，可是当心灵快速成长的时候就会出现一系列的磨难事端来促进心灵的快速成长，促进心灵的的成熟，也是心灵对成长的极度渴望的表现，当磨难显化时自己的悟性还不高，还一如既往的坚持自己的错误观点，导致磨难的不断升级时自己才幡然醒悟，也就是这一瞬那的幡然醒悟促成了心灵的跨跃式成长速度，自己的心灵在极速的成长，成长的速度之快是无法用语言描述的，因此自己更加大了实践灵源的力度，坚定了实践灵源的信心和决心，心灵在得到快速成长之后对自己的坚定信念也给予了极大的回报，一系列的磨难也随之化做了喜悦，喜悦之情同样难以言表。在修习礼敬修法的过程中，礼敬法是需要一定的时间支持的，同时还有喜舍随缘和察觉悟的实践都要进行，所有这些内容都是支持心灵成长的。这就需要合理的安排时间，自己把工作之余的所有时间进行了合理安排，没有让工作忙、没时间实践等不利于实践的分别心占据自己的心灵，相反我把工作、顾孩子上学、生活琐事以及与学友们互帮互助等一系列的事情合理安排好，反而觉得心里非常的踏实。静下心来实践礼敬修法的时候能够非常快的进入状态，实践的效果也非常好，心灵成长的速度也加快了。所以说只要把工作生活等一系事情进合理安排，把实践灵源不断的进行下去，对心灵成长的促进是非常大的，心灵是急切盼望成长的，只要用心去做，合理安排，心灵是愉悦的，一切都会顺利，决不会出现凌乱不堪的局面的。心灵的成长过程是要经受一系列的考验的，对于金钱、美色、财物和分别心等的诱获心灵的识别能力是要靠平常的积累，因此，在平常生活中自己要把握住对世俗一切不良行为的抵制，要让善良、平和、不贪、不痴等良好的行为来约束自己，以给心灵一个健康向上的成长环境，在心灵的成长过程中，会根据平常的积累来判断真伪、善恶，经历考验，快速成长。心灵的成长过程也是一个“痛并快乐”的过程。在心灵成长的过程中经历的一系列的磨难、考验或是喜悦，这只是个过程，当这些过程过去，心灵成熟的一瞬间所经受的肉体的痛苦也是难以言表的，但这种痛苦是喜悦的痛苦，是苦尽甜来的痛苦，当这一瞬间来临时肉体所承受的痛苦是无法控制的一种痛苦，但瞬间的痛苦过去后的喜悦之情也是无法用语言来描述的，当苦尽甜来了然一切的时候，内心的安然是对一系列过程的认可，也是养精蓄锐从上征程的渴望，心灵的成长是无止境的，当新的征程开始，心灵面对的是又一轮的成长和考验。成长是无止境的，考验也是成长过程不可获缺的，让我们用欢笑面对考验，怀着愉悦欢喜的心踏上征程，紧跟灵师引领不断行进，不断成长。自己的心路历程也会有委曲和孤独的感觉，也会流下委曲和孤独的伤心泪，会感觉自己的所有努力不被人理解，会被人误解，委曲的泪水会凄然而下，这时自己感到特别的孤独，感到一切都是孤立无援，而急切盼望帮助你的人却远在天边，所有的一切只有自己孤淋淋的一个人承受，感觉自己好可怜！好可怜！其实不然，所有的委曲、孤独的感觉和泪水都是对自己心灵成长前的旧的能量的排泄，是吐故纳新的表现，是一个新陈代谢的过程，是对心灵负面消息的冲刷，把自己所有的旧的能量、负面消息排出后容纳更多更新的能量来促进心灵的快速成长。我们的心路历程是丰富多彩的，是有同路的兄弟姐妹相伴的，我们亲如一家，相亲相爱，在师父的引领下行进在心灵成长的路途中，永远快乐，永远相伴相随，其乐融融着继续我们的征程。
落寂的身影，狭窄的巷道。记忆里，夕阳西落时，喜欢流浪。眷恋自己被余辉拉得长长的身影，映照在那条深幽的巷道，映照在我这个思想迷茫的流浪者踌躇的心灵中。眉目间，尽是无奈，尽是恐惧——依然记得父母老师殷切的眼神；依然记得高考前那段永生难忘的艰苦岁月！ 落榜成了我流浪的代价。心中已无踌躇，此时无奈也无任何作用，只觉得恐惧与日俱增。继续流浪吧！压制抑郁的我依然时常走在那条狭窄的巷道，依然是一个人落寂的身影。只是此时已无落日，只有常常灰色的天空，如同我死去的心灵，祭奠着葬送我前途的哪次落榜！心灵似乎已绝望。 伤痛欲绝的我却在此时感受到了父母及朋友伟大的爱，受伤的心灵也遇到了一个伟大的抉择：是继续抚着心灵的伤口，沉沦在绝望的低谷，还是擦掉眼泪，再一次踏上高考的征程以成就我心中的梦？不知为何，最终我选择了后者。也许，从那时起，我已不再迷茫。抉择是痛苦的，过程更为痛苦。可是，那一年的煎熬，却造就着我前所未有的坚定信念。小巷中再也没有那个流浪者惆怅的身影，因为那时的他，正承载着那颗装满梦想的心灵，朝着不远的象牙塔快马加鞭。 最终，我实现了那个曾是幻想的美丽梦想，无悔于当初的那个痛苦抉择。进入大学，是一个梦想的结束，同样又是另一个梦想的开始。心灵，神圣的字眼，没有惆怅，没有忧伤，满是憧憬，满是希望。虽然有时也曾碰壁，但我知道自己如何度过生命旅程中这段短暂而珍贵的时光。心灵，用执著去雕饰，用坚强去诠释，伴随着我生命的成长。虽然这离成熟还有一段距离，但是，大学生活的点点滴滴，分分秒秒缔造着我心灵的日趋成长！ 心灵的成长无需阳光雨露。一份信仰，一份虔诚，一份坚定，便足以茁壮！伴随着几年的成长，从迷茫到坚定，从懵懂到成熟。季风火烈的熔炉，卷碎一切心灵的痛苦，每当情感再次荒芜，我会一遍又一遍地将往事反刍，咀嚼着人生，品味着命运。拨开我生命的内在，是一颗成长着的真诚的心！心灵成长的轨迹，造就着我友爱和善的品质，历练着我宽广博爱的胸襟，还有那前所未有的青葱岁月里稀世的情怀！
写作思路：先写出古时候人们用不同看法看待事物的方法，然后写出自己的看法。
正文：
“世界这么大，我想去看看。”但是我们应该如何看待不同的问题呢？
公元前202年，项羽兵败，自刎于乌江。时过一千多年，杜牧诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”惜之。又过了数百年，王安石说：百战疲劳壮士衰。中原一败势难回。
王安石站在一个政治家的角度上视之为历史朝代的必然更替，又不无劝谏君王勿使“百战疲劳壮士衰”之意。而易安居士则目睹了金兵长驱直入，宋室南渡苟安，而感叹“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽“不肯过江东”。因此，当我们看待问题的时候，应该从不同的角度出发考虑，这样，我们便会有不同的看法和解决问题的方法。
除了从不同的角度看待问题，我们还应该知道如何用正确的态度对待问题。第二次世界大战时，有两个人被关在纳粹集中营的一间狭窄的囚室里，他们唯一能了解世界的地方，是囚室里那扇一尺见方的窗户。每天早上，他们都要轮流去窗口眺望外面的世界。
一个人总是愁眉苦脸地看着窗外的高墙和铁丝网，另一个人却总爱看窗外的天空，看蓝色天空中的小鸟自由地飞翔。半年后，前者因忧郁而死在狱中；后者却坚强地活了下来，直到获救。
由此可见，不同的看法，不同的处事态度，会有截然不同的结果。生活中总是会有许多困难险境，我们应该从不同的角度出发，以乐观积极的态度对待。正所谓“塞翁失马，焉知非福”，以乐观的态度对待生活，生活便会以美好来回应你。
从不同的角度看待问题，以乐观的态度对待问题，我们的生活将会更美好，我们的世界将会更精彩。
自己写好了。。