提起顾城，人们自然想起“童话诗人”的称号，他以不泯的童心和敏感多思的气质，为我们构筑了一个不同凡俗的纯净世界。读顾城的诗歌，就如同欣赏一个个童话，情节简单，却又意境深远，令人陶醉。但是，就是这个给了无数读者美的享受，唤起无数枯寂麻木心灵的天才诗人，最后却以一种惊世骇俗的悲剧方式结束了自己的生命，成为文化界的一段传奇，也给很多人留下难以解读的疑惑。

顾城在诗歌里用孩童的眼睛打量世界，用孩童的口吻倾诉对现实世界的感悟，坚守内心对纯净的固执取向。诗歌里有美丽的自然，有无暇的童梦，有幻想中的女儿国，有纯粹，有空灵，也有压抑和死亡的气息。两种截然相反的风格并存于他的诗歌里。顾城毕生在打造一个纯美的心灵之城，用生命吟诵一首首纯美的诗篇，用自己独特的生命体验为每首诗歌做注解。

一、对自然的独特体验

顾城对自然有一种超乎寻常的感受力。在父亲影响之下，或者说是天生对自然的敏感，从小顾城就爱观察自然。他仰望星空、聆听虫鸣、坐看云涌、遥观潮起潮落。“我赞美世界，用蜜蜂的歌，用蝴蝶的舞，用花朵的诗”——《赞美世界》歌、诗、舞，本是人之所为，顾城写蜜蜂能歌，蝴蝶能舞，花朵能诗，在顾城的诗歌里，人和大自然里的生命一样，一样纯净美好，在无边际的大自然里，人和自然里的一切生命合二为一。

除此之外，报纸对于编辑来说，还可以以新媒体为基础背景构建出一个全新的信息集合平台，改变传统纸媒信息生产模式，使新闻内容生产模式从过去基本由传媒机构改变为与广大读者共同生产。比如《温州广播电视报》有一个“微话题”专栏，就是利用微博、微信等平台实时检测人们感兴趣的话题，并且对人们感兴趣的话题进行相应的深度解剖，分析此热点，满足了读者哪方面的需求，并且依照此需求的需要具体安排信息的采集，然后组织编写报道此热点话题，虽然在内容上短小但十分精悍，并不会缺乏新闻性。人们对于某篇新闻的报道，如果有着个人不同的见解以及意见还可以直接通过平台进行实时反馈，这样做，可以极大提升传统纸媒更加亲民的的形象。

三四岁时，幼儿园的小伙伴告诉他“月光下，我用纸叠了一只天鹅”，顾城一下子被触动了，“月光”，多奇怪的词，这个词唤醒了他对夜晚的全部感觉。放学时，他惊讶于雨后塔松上挂的雨滴，他觉得每滴雨滴都倒映着世界，他被这种美深深地震撼了。他八岁即能赋诗，年幼的他，笔下是塔松和雨珠的故事，是云朵和土地的对话，是瓢虫和蚂蚁的私语……文革期间，顾城随父亲下放山东一个偏远的海边村庄。大海的宁静气息与农村的田园生活，极大地丰富了顾城对自然的认识和体验。他写风“风在摇他的叶子，草在结籽，我们站着不说话，就十分美好”；他写花“野花，星星，点点像遗失纽扣，撒在路边”；他写树“一棵树，闭着眼睛，细听着周围对自己的评论”。读他这类诗歌，就像在欣赏一个个童话故事，纯真而美好。正是顾城对自然的无限热爱，才有了笔下这一个美不胜收的童话世界。

二、对时代的独特体验

公众保护意识不高、对相关法律的陌生是野生动物非法贸易高发的主要原因。在一些边远山区，野生动物的保护工作没有引起高度重视，一些短视行为使野生动物的栖息场所被破坏。野生动物的引种、驯养、繁殖等管理滞后，漏洞较多。加之，近年来，人们饲养的野生动物数量、种类越来越多，濒危等级越来越高，这引发了大量野生动物贸易问题。大量龟类、爬行类、鸟类，甚至威猛的老虎都成了人们饲养的宠物。炒作的价格、买卖利润高昂，刺激了野外偷猎和贸易。

作为文革中成长起来的一代，顾城的内心蕴藏着时代赋予他的力量和灵感，他用内心的呼喊表达对生活的不满，用文字传递对历史的怀疑和反思。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”——《一代人》简洁凝练，却具有浓厚的思辨色彩。“黑夜”暗指黑暗的岁月，“眼睛”象征一代人的心灵觉醒。寻找，是一代人的命运，而光明，延续了一代人的伟大生命。此刻，顾城更加关注社会与历史，有一种历史的使命感。因此“黑夜”和“黑色的眼睛”并不让人感到灰暗与沉重，而是一种充溢与爆发的承载，是建设而不是破坏，光明依然是诗人热切的希望和追求。

三、对死亡的独特体验

作为朦胧诗派的主要代表人物，顾城诗歌突出的美学特征是“纯净”。这种“纯净”主要体现在对童心和自然的深情抒写上。他喜欢纯净的东西，他固执地认为成长是一个失去纯净的过程，是一种堕落，因此，当他真正长大之后，一直用拒绝的态度与外在世界对抗，将自身以外的整个世界都视为异己的成人世界。他始终不渝地抵抗着这个世界对自己的影响，直到1981年他还借一个孩子的口吻表达了他对成人世界的不信任的态度：“在梦里/我的头发白过/我到达过五十岁/读过整个世界/我知道你们的一切/……出生入死/你们无事一样”(《十二岁的广场》)。此时他己经25岁，可他仍用“你们”来称呼成年人。这种拒绝长大的心理定势左右了顾城一生的生活和创作。在这之中，我们也能够清楚地看到他拒绝被污染、固守童真的纯洁，不向世俗社会妥协的一贯姿态。在倾轧践踏、屈辱暗算的岁月里，他就悄悄描画自己小小的纯洁的愿望，希望每一个时刻都像彩色蜡笔那样美丽，希望“画下一只永远不会/流泪的眼睛，一片天空/一片属于天空的羽毛和树叶/一个淡绿的夜晚和苹果”。顾城的童年时光，生活在黑白颠倒、人性泯灭文革时期，外界的恐怖气氛对诗人幼小、敏感的心灵产生极大的冲击与伤害，这或许是顾城穷尽毕生都要追求纯净的童话意境的一个重要原因。

顾城的童年恰逢文化大革命。他的父亲曾回忆，幼年的顾城站在窗前，看到一人因倒着贴了大字报而被一群人围殴的景象，他受到极大的惊吓，脸色煞白，惊慌地退回。在人生成长最关键的十年，那个时代的孩子却过早地看到人性中的丑恶和不堪。后来，顾城随着受政治迫害的父亲下方偏远农村。自然的宁静和谐与外在世界的风雨飘摇，这两种截然相反的体验，对顾城的内心世界产生了很大的触动，也直接影响到他后来诗歌的创作。文革的残酷现实，加上正处于敏感爱做梦的年纪，十四岁的顾城写下了一首《幻想与梦》：我在时间上排徊/既不能前进，也不想后退/挖一个池沼/蓄起幻想的流水/在童年的落叶里/寻我金色的蝉蜕/我热爱我的梦/它象春流般温暖我的心。在这首诗里，年少的诗人想“蓄起幻想的流水”在“童年”这个诗化了的家园模式中寻找他的梦，他只好在梦境中找寻美与光明。从此开始，诗人开始了他的梦之旅，“把我的幻影和梦/放在狭长的贝壳里”。(《生命幻想曲》)在他的诗歌中，自然万物被赋予“梦”的翅膀，“种子在冻土里 / 梦想着春天”(《梦想》)，星辰、月亮、蝴蝶、春天、黎明、灯火……一切美丽的事物都装饰在他的梦境里，成为他的向往，也成为他的精神动力和生命源泉。

四、对纯净的追求

在顾城的童话诗中，难掩对“死亡”的描述和感受。五岁时，顾城一个人在屋子里，看着雪白的墙壁，惚中，他觉得里面藏着无数的眼睛。他感觉墙是用死人的灰刷成的，谁最终都要涂到上面。八九岁时，一场政治斗争铺天盖地席卷而来。顾城觉得恐怖。看着街上的落叶、墙上的大字报，顾城开始思考生命的有限和无限，思考“死亡”。其实，顾城最终的归宿就是回归“天国花园”，“我要用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启那天国的门”。返观他所建立的“天国花园”，我们可以从他的诗作及诗学中找到大量对死亡崇拜的依据。嘉陵江上的渡轮，被他描摹为“戴孝的帆船”，浪花则是“暗黄的尸布”，“钟摆，它是死神催来丈量生命的”。他由惧怕死亡转而品味死亡，而后发展到神化死亡直至颂扬死亡，最终，死亡成为他抵御外部与内心矛盾的唯一法宝。

常见的钻孔灌注桩的问题有：①断桩问题，造成的原因有：浇筑混凝土的配比问题；泥浆的指标不达标，钻机不平稳；搅拌设备问题导致混凝土浇筑时间长；浇筑的间歇时间超过了初凝时间导致断桩；导管埋设深度小，管内压力太小，过着导管深度过大，浇筑过程中管口的混凝土已经凝固；施工中把泥浆混入混凝土。②桩体混凝土出现蜂窝等现象，主要因为有混凝土本身的问题，水平承载桩布筋过密。③出现扩径和缩径的问题，比如在施工过程中钻锥磨损、焊补不及时等原因导致。

顾城对纯净的追求还体现在对“爱”的纯净追求上。顾城不断追求空灵纯粹的精神世界，那么，在这个过程中，他就不断地舍弃外在的物质的与生命本真无关的东西。他不想建功立业、不想为夫为父、疏离子嗣、舍弃人烟，他的理想是建立一个他心中的纯净的“女儿国”。他把英儿接来激流岛，与谢烨共住。顾城酷爱纯粹的美，将女儿视为最纯最美，他说“修一个台阶直达山顶，然后带着她们走……听满天清澈的鸟叫声。”然而，女人的欲望与他的追求产生冲突，英儿、谢烨的相继背叛，最终将顾城击败。

顾城穷尽一生都在建造理想的“童话世界”，但最终自己毁灭在建造童话世界的途中。他是天才，也是疯子。他被自己制造的童话所迷惑，陷入悖论中无法自拔，最终选择一种惊世骇俗的方式结束一切，宣告一个童话世界的终结。

参考文献：

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