关于刘邦的论文的参考文献
汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月[1] 二十四—前195年四月二十五），沛丰邑中阳里 [2] 人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。[3] 对汉族的发展，以及中国的统一和强大有突出贡献。刘邦出身农家，为人豁达大度，[4] 不事生产。历任沛县泗水亭长、[5] 沛公、汉王。秦时因释放刑徒而亡匿芒砀山中。陈胜起事后不久，集合县中约3千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，[6] 不久投奔项梁。公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。[7] 刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。[8] 鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。[9] 楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败西楚霸王项羽后，[10] 统一天下。公元前202年2月28，刘邦于定陶氾水之阳[11-12] 即皇帝位，定都长安，史称西汉。登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，[13] 又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商，[14] 恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。[3] 对匈奴采取和亲政策，[15] 开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，公元前195去世，庙号太祖，谥号高皇帝[16-17] 。毛泽东对刘邦的评价是“封建皇帝里边最厉害的一个”。
古代皇帝数百位，汉高祖刘邦是比较特殊的一个。以一介平民之身，加入到反秦大军，一步步成长，最后建立汉朝。要知道，沛县起事时，刘邦已经48岁，这个年龄在古代早已做爷爷了。所以，刘邦身上总有许多谜，他的轶事典故一直受后人追捧。
作为正史，《史记》提到过刘邦的几件不可思议的事情。比如他的出生源自刘母与蛟龙交合，身体左股有七十二黑子，早年住所上空时常有龙出现，晚年病重时拒绝医师诊治。除了这些外，民间野史也记载一些刘邦的趣味之事。比如刘邦为什么有帝王之气？竟与祖坟的风水有关。
刘邦的曾祖父刘清是魏国大夫，原本居住在都城大梁，后来因为有功于国家，魏王让他负责丰邑的全面事宜，全家人都搬迁到了沛郡丰邑，当地人称他为“丰公”。刘家的房屋前不知何时长了一颗梧桐树，没过几年就长成了参天大树。有一天，飞来了一只凤凰，在梧桐树上筑起了窝巢。
数年之后，凤凰又飞走了，奇怪地是，刘清也跟着病倒了，不久去世。家人就把门前那棵梧桐树挖倒，为刘清打成了一副棺材。下葬的那一天，原本天气晴朗，突然风雨大作，电闪雷鸣。棺材已经走出大门了，又不能往回退，只得暂时停在梧桐树的坑旁边，送葬人都到别处躲雨了。
雨停后，送葬人回来时发现棺材不见了，而旁边的梧桐树坑上出现了一个坟头，上面有黑压压的一片蚂蚁，正往上面搬运泥土，这就是凤凰点穴的故事，也称为蚂蚁圆坟。因为这件事，民间盛传刘邦有帝王之气，所以才能夺得天下。为何出现凤凰点穴？至今都无法解释，或许是刘邦称帝之后的附会之说。
参考文献：《史记·高祖本纪》
因为刘邦善于用兵，谋略得当，胸怀天下，这使他成为了大汉王朝的开国皇帝。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。----刘邦翻开一页页泛黄的历史史册，名垂千古之人何其多，背负千古骂名依旧不少。然而使我永远记于心中的人从来只有一个。他就是汉高祖--刘邦。刘邦，一个备受争议的人物。有人说他小人，为了皇位不择手段，逼死英雄。得天下后，杀死功臣；有人说他能正确认识自己，识时务，且知人善任；还有人说他有一颗仁心，是一个救万民于水火之中的好皇帝。无论如何我最佩服的始终是刘邦，他最后活了下来，赢得天下，成为了一代名帝，不是吗？刘邦自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。项羽决定和刘邦一起西进关中。刘邦步步西进，大破秦兵。后来，刘邦先进了关中。鸿门宴之后，项羽刘邦势不两立。楚汉之争开始了。垓下一战中刘邦重创楚军，逼项籍自刎于乌江，终于结束了为期4年的楚汉战争。刘邦称帝，建立汉朝。为巩固王权，刘邦杀死了众多“功臣”。在政治上，废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，深得民心。在法律思想上，以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。在经济上，刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，释放奴婢，解放生产力，打压唯利是图的商人。刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。我心目中的刘邦，是一个杰出的政治家，军事家。项羽之死，不是他所愿，是项羽的“骨气”让他自己自刎于乌江畔；“功臣”之死，不是他所愿，是“功臣”们过于嚣张让他们走上绝路；小人之名，亦不是他所愿，没有他的谋略哪来我们今日的大好河山？他以仁义治国，使迫于秦王朝苛政的人民走上了幸福的道路；他开创了文景之治，为之后的反匈奴战役奠定了基础；他使四分五裂的中国统一起来，加强了民族凝聚力为中华名族精神的形成奠定了基础；他开创了中国历史上最为强盛的汉室王朝，令各国人民敬仰和怀念，让中国在世界史上留下了永不褪色的一笔。这就是刘邦，我最喜欢最敬佩的历史人物，一个被人骂为小人的千古一帝。当开创盛世的传奇成为一页页历史史册时，他早已远去，但他那绝世的风采依旧傲然于天地之间，依然留在了每一个被他的风采所折服的人们心中
刘邦的用人术论文参考文献
刘邦之所以能够三年灭秦四年灭楚，关键就在于他善于用人 汉高祖刘邦是我国历史上第一位平民出生的皇帝，也是我国历史上最伟大的政治家之一。从作为秦朝的通缉人员开始起义，刘邦仅仅花费了三年时间，就顺利攻入了秦帝国的都城咸阳；再花费了四年时间，就在楚汉争霸一举获胜，打败了项羽，成功建立了汉朝。 从刘邦起义到他建立统一的大汉帝国的过程中，为什么刘邦能够实现三年灭秦四年灭楚？在汉朝建立后，刘邦也问过群臣将领，将领的回答都没有能够让刘邦非常满意。 在汉高祖刘邦看来，正是因为自己善用像“张良、萧何、韩信”一样的人杰，所以才取得的天下，而项羽却弃“范增”这样的人杰而不用，所以项羽的结局只能是被我擒获了。 当然，在“善于用人”方面，汉高祖刘邦绝对是其中的高手。如果对刘邦“善于用人”方面进行归纳概括的话，可以得出其用人的三大特点。而这些用人特点在刘邦的手中发挥的淋漓尽致，恰到好处，妙不可言。 一、人尽其才，各尽其中在刘邦阵营里，在刘邦的极尽努力之下，在“用人”方面基本上实行了人尽其才，各尽其用。各类人才在刘邦阵营里，自身的价值都发挥出来了，要不然怎能三年灭秦四年灭楚了。 想要“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，刘邦选择用张良；想要“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道”，那最好就是用萧何了；想要“连百万之军，战必胜，攻必取”，那最好就是用韩信了。 可以说，刘邦属于那种典型的政治领袖式人物，自己的本来不见得有多大，但他特别能掌握一批真正的人才，并且把他们都放在各自适合他们的位置上，做到人尽其才，各尽其用。从而在最大程度上调动他们的积极性和发挥出他们的最大价值。 二、敢于不拘一格的任用各类人杰刘邦敢于不拘一格的使用各种各样的人才，也是其用人的一大特色。在刘邦的队伍里，有韩国国相之后的张良、有秦朝的沛县县吏萧何、有杀狗为生的屠夫樊哙、有贩卖丝织品的小贩灌婴。 像任用这些各行各业之人，都算不了什么。刘邦敢最厉害的地方在于他敢于任用从敌人阵营里投奔过来的人，最典型两个人就是韩信和陈平。 汉初三杰之一的韩信，可以说是刘邦阵营中军事指挥最厉害之人。期初，韩信投奔的是项梁、项羽，感觉得不到重用，就去投奔刘邦了。在刘邦归顺阵营好一段时间里，韩信也就是作了管理仓库的小官，后来因为连坐差点就要被砍头了，还是夏侯婴救了韩信一命。 夏侯婴通过与韩信交谈，非常欣赏韩信的才华，就向刘邦举荐韩信。然而，刘邦依旧没有重用韩信，只是让韩信做了个管理粮饷的官职，并且刘邦也没有发现韩信的特别之处。 在刘邦被项羽分封为汉王时，实际上是被项羽、范增等人排挤发配到了汉中地区，就连出关的栈道都自己烧毁了。在这样的不利情况下，刘邦阵营里的十几位将领自认为跟着刘邦没前途就逃跑了，韩信在这时候也跟着跑了。 这次韩信逃跑没跑掉，被萧何给追了回来。萧何把韩信追回来后，就直接和刘邦推荐韩信说：“您如果想要争夺天下，就必须此人”。结果，刘邦听了萧何的话，举行重大仪式，正是拜韩信为大将。 刘邦的厉害之处就在这里：韩信，一个从项羽阵营投靠过来的、在自己军中多年又没有任何突出贡献、自己本来也瞧不上之人。就因为心腹重臣萧何的强烈推荐，就敢拜韩信为将，这种魄力很少有人比得上。和韩信一样，陈平也是从项羽阵营了叛投到刘邦的，而且陈平投靠经历比韩信还要复杂，在投靠项羽之前，陈平还投靠过魏王咎。与韩信更为不同的是：陈平投靠刘邦之前，他在项羽那里就是都尉，属于中高级武官，为一郡最高军事长官。 当项羽那边的都尉陈平投靠刘邦之后，与陈平一番交谈之后，刘邦就敢大加重用陈平，也同样给了陈平一个都尉之职。而且对这个叛将陈平极为欣赏，非常信任他。陈平也是拼命效忠于刘邦，为刘邦出了一系列计谋，包括离间项羽范增、解救白登之围等等。 汉朝建立后，陈平因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。汉惠帝、汉文帝时，陈平都官至丞相一职，位极人臣。 三、用人不疑、疑人不用俗话讲“用人不疑，用人不疑。”意思就是说：如果你准备用一个人，你用他就彻底完全相信他，不要去怀疑他；如果你真是怀疑他，那就干脆不要用他。可以说，这句话的意思很简单，但真正能体会到其精髓的人不多；能够将“用人不疑，疑人不用”这句话用的恰到好处、妙不可言的人更是少之又少。 当然，伟大的政治家一般都能够将“用人不疑，疑人不用”这句话用到极致，汉高祖刘邦就是其中之一，他对这个名言的使用真是妙不可言、妙不可言，让人赞叹不已，这里我们可以看一下陈平和萧何两人的例子。 据司马光编撰的《资治通鉴·卷九·汉纪》记载，当陈平投靠刘邦后，很快就获得了刘邦的信任，这引起了刘邦的很多手下的不满。于是这群人就拼命的去找陈平的黑历史，没想到还真让他们找到了，经过查证原来陈平是个“盗嫂受金，反复无常”之人，“盗嫂受金”指的是陈平曾与自己的嫂子有暧昧关系，并且还在军中接受过别人的贿赂。“反复无常”指的是陈平曾经投靠过魏王和项羽。随后这群人直接把陈平告到了刘邦那里。 刘邦一听，陈平原来是“盗嫂受金”之人，就开始有些怀疑陈平了。就把当初推荐陈平的魏无知找过了来质问他。没想到魏无知回答到：“当初我向大王推荐的陈平是能够利国安民的奇才，就算有点盗嫂受金的行为也没有什么吧。” 找完魏无知，刘邦又把陈平找过了，跟他好好聊了聊“盗嫂受金，反复无常”那些事，陈平的回答归纳起来就是：盗嫂之事为虚构，收点贿赂是迫不得已，反复无常是因为不受重用。刘邦最终还是选择相信陈平，还向他想表示歉意，并且厚厚赏赐了陈平。 因为刘邦对于陈平的绝对信任，陈平也是拼了命为刘邦干活。后面的“离间项羽亚父范增的计策”就是陈平出的，为了实际操作此事，刘邦对陈平可谓是绝对的信任，当时给陈平拨款活动经费“黄金四万斤”，让陈平随便用，而且刘邦从不过问使用情况。 汉朝建立后，在著名的“白登之围”中，刘邦被匈奴军队围困在平城七天七夜，后来还是采纳陈平计策，重贿冒顿单于的阏氏，才解了白登之围，刘邦才得以重新回到长安做他的皇帝。 除了陈平的案例外，关于萧何的例子也是颇让回味无穷。萧何是汉初三杰之一，和刘邦又是同乡，两人早年就认识了。刘邦刚开始从沛县造反的时候，萧何就已经投靠了刘邦。可以说，萧何一直以来就是刘邦的亲信，刘邦对萧何也是绝对的信任。据《史记·萧相国世家》记载，汉朝建立后，萧何成为了汉朝的第一任相国，又被封了侯，食邑万户，权势地位财富都到了无以复加的地步。汉十二年秋天，淮南王英布造反，刘邦亲自率军平叛，作为相国的萧何则负责军队所需一切后勤保障。 在战争期间，刘邦就不断的派使者回长安联络军需问题，并且每回来一次都按照刘邦的要求去拜见萧何。除了每次的正事外，使者每次都会带回刘邦的问候，而且刘邦的问候多是：萧相国最近还好吗？最近在干什么啊？等等这类的普通平常的问候。 萧何对于刘邦的这些普通平常的问候一点都没有放在心上，但他的一个门客幕僚就开始提醒萧何说：“相国您可能离被灭族已经不远了，你如今的权势地位财富都到了无以复加的地步。在长安城十多年，深得百姓厚爱。皇帝多次派使者问候您的情况，恐怕是担心您会在长安造反。” “您不如从现在开始多以职权低价买入大量土地，采用自污之法，使自己获得一些恶名，这样的话，皇帝就会安心多了。”萧何这么聪明的人，一听就立马采用这位门客幕僚的建议。等刘邦回来后，得知了萧何的这些恶行，高兴极了！ “用人不疑，疑人不用”，像刘邦这样的政治人物早已参透了其中的精髓。所以，他使用起来，就能恰到好处的让萧何、陈平之类的人杰死心塌地的拼命为自己干活，实在是高啊！ 纵观人类各国历史，凡是伟大的政治家没有一个不是“善于用人”的高手，各类人才在其组织的集团里，各尽其用，发挥出他们最大的价值。而伟大的政治家则在其中处于中心位置，负责整合调动凝聚各方之力，从而使其整个关系集团获得权力与利益最大化。 毫无疑问，汉高祖刘邦绝对是一流的大政治家。虽然书读的不多，但其属于“生而知之，安而行之”式的人物，且悟性极高。最终，时势造英雄，助力其登上权力的最高峰。
刘邦任泗水亭长时，曾押送服劳役的犯人到骊山去，一路上开小差的人不少。于是刘邦干脆把犯人的绳子统统解开，《史记.高祖本纪》记载：到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣!”可见刘邦并没把什么职衔放在眼里，也没把什么王法放在眼里，更不会因为要保住亭长的差使就什么出格的事都不敢干。只要他认为该干的事，就会去干，没那么多小心眼，也没那么多小算盘。这说明刘邦的豁然大度与性格的豪爽。纵观刘邦手下，真是什么人都有：张良是贵族，陈平是游士，萧何是县吏，韩信是平民，樊哙是狗屠，灌婴是布贩，娄敬是车夫，彭越是强盗，周勃是吹鼓手，刘邦都能一视同仁，各尽所长，毫不在乎别人说他是杂牌军、草头王。任贤为能的统治才华；悟性极高，善于纳谏的明君刘邦具有高超的领导艺术，能够把大批杰出的人才团结在自己的周围，比如会带兵的韩信，善谋略的张良，会管账的萧何等等。《品三国前传—之汉代风云人物》的作者易中天概括刘邦的用人之道有八大特点：知人善任，不拘一格，招降纳叛，不计前嫌，坦诚相待，用人不疑，论功行赏，暗中控制。刘邦正是运用了这些管理人才的手腕，成就了自己的帝王大业。用我们现在的话说刘邦是懂得领导艺术的，具备当领导的素质的。不错，与贵族世家出身的项羽比，刘邦出身贫寒，但要论资质，刘邦确实无愧于领袖的称号，一个领袖人物必须具备的素质他都有，而张良、萧何等人给他出的主意大都是针对现实问题和具体操作性的，谋略和战略性建议都有，据《史记.项羽本纪》记载，沛公已定关中，项王随后入关，沛公左司马曹无伤闻项王对沛公先入关心有不悦，便使人去讨好项王，欲以求封。项王大怒，欲攻沛公，项王叔父左尹项伯与留侯张良素善，夜驰沛公军中私见张良，具以实情相告，欲使张良活命。良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”遂又以实相告知于沛公，沛公大惊曰：“为之奈何？”（这一点就连其后世子孙刘备也与之有非常惊人的相似之处：何其相似乃尔）经张良私下稍一点拨刘邦灵机开窍与项伯结为儿女亲家，因项伯文谕项羽，项羽乃止。一场鸿门兵险就此化解。故刘邦往往是一点就通。这种洞察力、判断力和悟性，简直就是与生俱来的。韩信说他“将将”的才能“此乃天授，非人力也”，这并非完全是在恭维，更不是讽刺。作为一个领袖人物，刘邦最大的优点是“知人”。这里所说的知人，不是一般意义上的尊重人才和善用人才，而是懂得人情人性，既了解人性中的优点，也了解人性中的弱点，这才能最大限度地团结一切可以团结的力量，又能孤立敌人各个击破，终于运天下于股掌之中。得天下，也就是得人，得人心。得人心者得天下，刘邦很懂这个道理。他似乎天生就会和人打交道。《史记》说他厌恶读书，却天性聪明，胸襟开阔，能采纳最好的谋略，连看门人和最底层的小兵，一见面都能成为老朋友。除因他性格豪爽大度，不拘小节，易与相处外，还因为他懂得一个道理：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。”因此他把所有的人都看作宝贵的财富和资源，惟恐其少，不厌其多。刘邦在进入秦都咸阳之后，他做了三件事情：第一件事是不杀子婴，优待俘虏。《史记.高祖本纪》记载，汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不详。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。第二件事是约法三章，废除苛法。 “吾与诸侯约，先入关中者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”（《史记.高祖本纪》）第三件事是刘邦自己不受犒赏。《史记.高祖本纪》记载，乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”从刘邦所做的这三件事，可以看出刘邦之所以能够一步一步走向胜利，并最终夺取全国政权的大一统，正因为他头脑清醒，肯虚心纳谏。具有卓越的领导才华。建国之后，摆在刘邦面前的现实问题是困难重重，形势复杂多变。其中最为重要的就是如何安定社会和恢复生产；如何消除来自北方匈奴的侵犯；如何保证刘姓江山能够万世永固。这一系列的现实问题是每一个开国皇帝所必须面对的当务之急，尤其是对于一个出身平民的皇帝来说，问题似乎显得更为复杂。刘邦建国后，总结秦亡的教训，而据《史记.郦生陆贾列传》记载，楚人辩才陆贾是最早向他提出这个建议的。以“无为” 、“宽舒”、“中和”为理论根据，既否定秦朝“用刑太极”的政策，又要求汉初统治者顺其自然，对人民采取少加干扰以及轻徭、薄赋、节俭、缓刑等政策。刘邦以“无为”和“顺守”为宗旨，继承了秦朝的各项基本制度，又进行了某些变革，这就是所谓的“汉承秦制”。刘邦对社会生产经济的恢复发展，归纳起来有八项措施：劳力归农（增加农业劳动人口）、鼓励生育、减轻徭役、薄敛赋税、节约财用、抑制商人、迁徙大姓豪强和安定环境（移民边境）。另外，他和战匈奴，制订和亲政策。刘邦这些措施，对汉初社会经济的恢复和发展，起到了积极的作用。这些休养生息的政策意义深远，开了“文景之治”的先河，从而使汉帝国走向了繁荣昌盛。在长达四年之久的楚汉战争结束后，刘邦建立了中国封建王朝历史上继秦之后的大一统王朝。然而，摆在刘邦面前的现实问题却是困难重重，首先是如何从争霸者转化为统治者；其次是如何处理与那些诸侯、功臣的关系等诸多复杂而又矛盾的问题。显然后者是刘邦最为头痛棘手的事情。和许多历朝历代的开国君主一样。刘邦为巩固刘氏政权，对开国功臣大肆屠杀。刘邦在剪除异姓诸侯王时，首当其冲的就是大功臣韩信。本文仅以韩信被杀事例为证，作以说明。韩信虽无匹夫之勇，却有妇人之仁。在楚汉战争的最后紧要关头，韩信的地位十分的特殊。用项羽的说客武涉话说，是“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜”。（《史记.淮阴侯列传》）用齐国辩士蒯通的话说，是“当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，为楚则楚胜”。（《史记.淮阴侯列传》）总之，韩信已成为刘、项之外的第三种力量，完全可以独立称霸于一方，与刘、项二王三分天下。而韩信没有听进这些话，原因是他根本就不懂得“兔死狗烹，鸟尽弓藏，功高震主”的道理。如果说，妇人之仁使韩信坐失良机，那么，小人之心则使他铸成大错。韩信杀钟离昧以讨好刘邦，至少犯了三个错误。第一，他卖友求荣，在道德上输了一着。第二，他讨好献媚，说明心中有愧，在心理上也输了一着。第三，主动屈膝，说明自己心虚，在战术上又输了一着。其实现在看来，刘邦收拾韩信等异姓诸侯王功臣，那都是迟早的事情，因为刘邦要建立一个大一统的刘姓汉家王朝。可以说，刘邦收拾韩信等人，都是一步一步有预谋有计划性的。政治斗争讲究的是“有理、有利、有节”。刘邦深知此理。韩信虽是死于吕后之手，但也是刘邦忍耐已久，暗中允诺的。故当刘邦从平定陈豨叛乱的战场归来，听到韩信被处死的消息后，《史记.淮阴侯列传》中记载其反应是“且喜且怜之”。好一个“且喜且怜”，实在是刘邦真情的写照，也是他对韩信的欣赏与厌恶、怜爱的复杂感情写照。专制政治的特点，就是不允许任何人有独立人格。也不允许有自己的喜怒哀乐，不允许有自己的看法思想，倘有，便是“不臣”，就要剪除。刘邦并非杀人狂，他的诛杀功臣，完全是政治需要，或者说是专制政治的需要。因此，刘邦的一连串屠戮，应该说是专制主义杀了韩信、彭越、臧荼、陈豨、卢绾等人，还差点杀了樊哙。不过是“专制政治必不可免的一项作业”。后人批评刘邦斩杀功臣和异姓王，并非过错。但是忽视了刘邦必须在政治制度的设计上作出很多妥协：郡县制虽然是秦帝国灭亡的原因之一，但是如果完全废除郡县制，那么只能是回到春秋战国时代，那么汉代的统一就会变得没有意义，国家和社会只会重走老路，汉代将不会是一个统一和稳定的政权，如果施行如同周代的分封制，无论同姓异姓皆封王，虽然可以起到暂时安抚各种政治集团利益的目的，但是无疑埋下一大堆的定时炸弹，内战只是迟早的问题。刘邦的选择其实比较精明，他保留了郡县制，因为他需要郡县制保持全国的统一和中央的权威，同时他也列土封王，但那都是封给自己人，也就是同姓王。刘邦实际上在做着和秦始皇同样的事情，就是一统天下，但是刘邦的手段就要高明的多，他既要考虑到未来政治的走向，又要兼顾时下的政治格局。不能不说刘邦的政治哲学其实已经达到了炉火纯清的境界，这种郡国并行的国家政体，看似非常别扭，实则是中国政治的一大创新，而且一直延续到清末，历时两千多年。当然其中的演化不是本文讨论的范围了。
《史记·高祖本纪》记载： 刘邦 在总结夺取天下的经验时说：“……夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”任何读这段文字的人，都会对张良、萧何、韩信的文韬武略佩服得五体投地。其实真正值得崇敬和景仰的，当首推 汉高祖 刘邦 。 知人善任，对很多人来说，践行之委实不易。而刘邦却恰恰做到了这一点。 刘邦年少“不事家人生产作业”，及壮才混了个泗水亭长的升斗小吏，在“秦失其鹿天下共逐之”的大洗牌中，他居然力挫群雄，最终建立了西汉王朝。他成功的法宝是什么呢？一句话，张良、萧何、韩信等人才起到了关键性作用。汉王朝建立的整个过程证明：张良在辅佐刘邦建立汉朝中起到了“参谋长”的作用，是西汉王朝的开国大功臣。萧何输送士卒粮饷，支援前线作战，起到了“后勤部长”的作用。韩信用兵如神，多多益善，屡建奇功，在垓下大败项羽，一战定乾坤，起到了“总司令”的作用。 刘邦手下的文臣武将，大都来自不同的社会阶层。曹参是沛县的区区小吏；樊哙是宰狗的屠夫；夏侯婴是马车夫；周勃以编席为业，兼当吹鼓手帮人办喜、丧之事；灌婴是布贩；娄敬是车夫；郦食其是穷书生；彭越、黥布是强盗。至于陈平，原是魏王咎的太仆，后从项羽入关，任都尉。他投归刘邦以后，被任以护军中尉之职。他曾建议用反间之计，使项羽不用谋士范增，并以爵位去笼络大将韩信，为汉朝建立作出了重大贡献。后来历任惠帝、吕后和文帝时的丞相，还配合周勃，粉碎了吕后的政变。若问他个人的历史，家里贫穷，做小官时，贪污受贿，又和嫂子关系暧昧，素有“盗嫂受金”之讥。而韩信呢？在他寄食于南昌亭长和漂母之家时，也受尽了豪门阔少的欺凌侮辱，有“使出胯下”的丑名。 就是这些看来出身不好的人，有的甚至称得上“鸡鸣狗盗”之徒，“负污辱之名，有见笑之耻”，但都能为刘邦所用“卒能成就王业，声着千载”。取其所长，避其所短 刘邦的精明之处在于用人如使器，取其所长，避其所短。张良，韩国贵族，生活于高层，擅长权谋；萧何，沛县吏，基层工作经验丰富，极富行政组织才能，故负责粮草；韩信，“项梁、项羽起事，仗剑从之”，有带兵之勇。此“三杰”，正是刘邦用其所长、各得其所所造就的。此外，樊哙，少以屠狗为业，跟随刘邦南征北战屡立奇功。陆贾，名为有口辩士，向刘邦呈《新语》12篇，每奏一篇，“高帝未尝不称善”，后成为着名的政论家。 于是，刘邦手下，谋臣如雨，猛士如云，一时蔚为壮观。 刘邦的过人之处在于用人不疑，疑人不用。在刘邦的队伍里有很多人原来曾经是在项羽手下当差的，因为在项羽的部队里面待不下去了就跑过来投奔刘邦。刘邦敞开大门，一视同仁表示欢迎。比方说韩信，原来是项羽手下的人，因为在项羽手下不能发挥作用，就来投奔刘邦。又比方说陈平，他走的路更多——原来是魏王手下的人，因为不能发挥作用就投奔项羽，又不能发挥作用就再投奔刘邦，当陈平从项羽的军中逃出来前往汉营时，刘邦是“大悦之”，非常高兴。他问陈平，陈先生在项羽那里担任的是什么职务啊？陈平说，担任都尉。刘邦说，好，你在我这儿还当都尉。马上任命陈平做都尉。任命公布以后，汉营舆论哗然，很多刘邦的老随从不满意，所以就有人去到刘邦那里说陈平的坏话，但刘邦不予理睬。 正是由于刘邦这样的信任，陈平才愿意为刘邦效力。当时刘邦和陈平曾经有个谈话，刘邦问，你看我们现在和项羽处于一个胶着的状态，谁也吃不掉谁，请先生想一想有什么办法能够出奇制胜，尽快地结束这场战争呢？陈平说，项羽多疑，我们可以使反间计，让项王不再信任手下的人，等于砍掉了他的左膀右臂，不就行了吗？刘邦说，这个主意好，那就请陈先生来操作吧。费用没有问题，马上拨款黄金四万斤(那个时候讲的黄金就是黄铜)，随便你怎么用，不问出入。什么叫不问出入呢？就是不报销，不审计，你爱怎么花怎么花！只要给我把项羽搞掂了，节约下来的都归你自己。 对于人才，他们需要的不尽是应得的酬劳，而更多的是需要尊重和信任。要尊重这些人才，惟一的办法就是以诚相待，实话实说。刘邦就有这个优点，张良、韩信、陈平这些人，如果有什么问题要跟刘邦谈，提出问题，刘邦全部都是如实回答，不说假话，哪怕这样回答很没面子。 使用人才，首先是要信任他，尊重他，同时也应该奖励，因为奖励是对一个人才贡献的实实在在的肯定。刘邦夺取天下以后，根据各个人的不同功绩，对功臣论功行赏，不但封赏了萧和、张良、韩信、彭越等一批人，还封赏了他最不喜欢的人——雍齿。雍齿一封，所有的功臣都安心了，明白了刘邦是真正的按功劳而不是按亲疏行赏，一碗水端平后，公生明的效果就立竿见影。 论功行赏时，刘邦裁定：萧何第一。从这点上，也可以看出刘邦的老成谋国。 为什么要定萧何为第一功臣呢？第一，萧何是革命元老，也是建国元勋，是跟刘邦一块儿起义的，且功勋卓着。第二，萧何至关重要的贡献，在于其及时抢救了大量的文书档案。当时刘邦打进关中，军队冲到咸阳城里后，那些将军们在干什么呢？抢东西，抢金银财宝，或者忙着抢女人。只有萧何冲进秦王朝的国家档案馆，把秦朝的地图、账本、各种文件资料全部保存了下来。最后刘邦一统天下的时候，对整个国家的形势，比方说哪个地方穷哪个地方富，哪个地方有些什么物产，有些什么情况，都了如指掌。 刘邦可以说是很懂得领导艺术的典范，正是由于他能够信任人才，使用人才，充分地调动他们的积极性，又暗中地加以防范和控制，从而把当时天下的人才，都集结在自己的周围，形成了一个优化组合，这样一来，他夺得天下也是必然的事情。 用人刘邦汉高祖
以刘邦为素材的议论文
我很敬佩刘邦，因为他能很好的用兵，打了很多胜仗。我很敬佩刘邦，因为他能平定百姓，百姓们都听他的，都非常敬佩刘邦。我很敬佩刘邦，因为他能非常聪明，还能说服项伯帮他说服项羽。我很敬佩刘邦，因为他的口才能力非常好，能召集许多壮士。我很敬佩刘邦，因为他的勇气非常大，不怕困难，用勇气和智慧统一天下。刘邦非常的聪明也有勇气，人们还编了一个传说，一天夜晚一条非常大的白蛇挡路，他一刀把它劈成了两半，他旁边的人见了，就愿意跟他一起征服天下，所以后面的刘邦成了汉王，统一了天下，我非常敬佩刘邦。
一是笼络手段极为高明。用现在的说法，就是善于根据情势揣摸人的心理，润滑人际关系，有较强的凝聚力，能够吸引他人为己所用。史记载：刘邦先行入关后，项羽闻讯，欲击之。是时，刘邦自忖以十万军不敌项羽之四十万军，乃急笼络项羽季父－－项伯，恭敬地“以兄事之”，并“奉卮酒为寿”，与之约为婚姻。项伯遂感于厚爱，力劝项羽“善遇”刘邦，并于鸿门宴上拔剑与项庄对舞，“常以身翼蔽沛公”，使得范增的杀“邦”计划全盘落空！从表面看，刘邦似乎无甚特殊才能，但其麾下人才济济，萧何、韩信、陈平……皆忠诚效命，连自视甚高的张良也敬佩的对人说：“沛公殆天授也”。以一个平民出身的“浪子”，团结着一大批才高气傲的谋士、将军为之效力，岂一般的手段所能致？二是宽容、仁慈、有大量。与项羽“诸所过无不残灭”之举相反，刘邦做事较有分寸。楚国长老皆赞曰：“沛公，长者也。”史记载：汉元年十年，沛公兵先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。项羽兵败死后，刘邦以鲁公礼葬项羽谷城。“汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。”三是遇事冷静，喜用智不斗力。楚汉久相持未决，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”以己之短敌彼之长，这样的傻事，刘邦自然不会做。攻打宛城时，为免强攻损兵之弊，刘邦听从陈恢的建议，许原宛守为殷侯（相当于现在的港人治港）。其后刘邦以此法引兵西，“无不下者”。四是坚忍克己。刘邦入关后，从樊哙、张良谏，封秦重财物于府库，不取分文。并当众宣布：“父老苦秦苛法久矣……凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！”同时派人到各县乡村广而告之。秦人大喜，献上牛羊酒食犒劳军士。沛公又推辞不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”这样秦人更加高兴了，唯恐沛公不为王。这一点，聪明的范增看的十分清楚：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”刘邦的本性也是贪财好色的，但是为了达成目标，他变得很能克制自己。这与项羽每攻城破镇后遂“收其货宝妇女”形成鲜明的对比。总结起来，争霸中的项羽与刘邦俱怀统一江山的大志，项羽禀赋优于刘邦，可惜的是他不注重自我管理，动辄怒、大怒，遇事率性而为，毫无克制，这是成功的大忌。相反，刘邦在起初表现平平，但他善于在追求目标的过程中，不断以高标准来完善和要求自己，培植优秀品质，克制天性中的不良成份。他的成功不是偶然的，绝不只是靠运气得来的。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。----刘邦翻开一页页泛黄的历史史册，名垂千古之人何其多，背负千古骂名依旧不少。然而使我永远记于心中的人从来只有一个。他就是汉高祖--刘邦。刘邦，一个备受争议的人物。有人说他小人，为了皇位不择手段，逼死英雄。得天下后，杀死功臣；有人说他能正确认识自己，识时务，且知人善任；还有人说他有一颗仁心，是一个救万民于水火之中的好皇帝。无论如何我最佩服的始终是刘邦，他最后活了下来，赢得天下，成为了一代名帝，不是吗？刘邦自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。项羽决定和刘邦一起西进关中。刘邦步步西进，大破秦兵。后来，刘邦先进了关中。鸿门宴之后，项羽刘邦势不两立。楚汉之争开始了。垓下一战中刘邦重创楚军，逼项籍自刎于乌江，终于结束了为期4年的楚汉战争。刘邦称帝，建立汉朝。为巩固王权，刘邦杀死了众多“功臣”。在政治上，废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，深得民心。在法律思想上，以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。在经济上，刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，释放奴婢，解放生产力，打压唯利是图的商人。刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。我心目中的刘邦，是一个杰出的政治家，军事家。项羽之死，不是他所愿，是项羽的“骨气”让他自己自刎于乌江畔；“功臣”之死，不是他所愿，是“功臣”们过于嚣张让他们走上绝路；小人之名，亦不是他所愿，没有他的谋略哪来我们今日的大好河山？他以仁义治国，使迫于秦王朝苛政的人民走上了幸福的道路；他开创了文景之治，为之后的反匈奴战役奠定了基础；他使四分五裂的中国统一起来，加强了民族凝聚力为中华名族精神的形成奠定了基础；他开创了中国历史上最为强盛的汉室王朝，令各国人民敬仰和怀念，让中国在世界史上留下了永不褪色的一笔。这就是刘邦，我最喜欢最敬佩的历史人物，一个被人骂为小人的千古一帝。当开创盛世的传奇成为一页页历史史册时，他早已远去，但他那绝世的风采依旧傲然于天地之间，依然留在了每一个被他的风采所折服的人们心中
自古至今，人们都想清楚的了解善与恶，好与坏的界限。中国古代的智者就曾形象的将它们表示出来，即为太极图，此图由两部分构成，一部分分为白色，另一部分为黑色，然而在白色有一部分黑色，在黑色又有一处白色。这说明善与恶，好与坏并没有绝对的界限，英雄与非英雄亦是如此。 历史上的刘邦就是一个备受争议的人，有人说他，因为他统一全国建立西汉王朝，将国家治理的井井有条，繁荣昌盛，使遭受战争之苦的百姓有了家。其实这就是我最初对刘邦的评价，我认为刘邦就是一个大英雄，一个伟大的人物，我们应该向他学习。但也有人说他坏，因为他不仁不义，为达目地不择手段，同时又是贪生怕死。就拿《鸿门宴》来说，刘邦，项羽攻秦的时候，项羽消灭了秦军主力，可刘邦技高一筹，他说服秦王子投降，使得自己先项羽进入函谷关中。这样的刘邦到底算不算英雄！这是我心中的一个大疑问。现在在我看来，刘邦算的上是一个英雄，他是一个心系百姓的英雄，是一个能屈能伸的英雄，是一个善于用人的英雄，但也是一个心机深的英雄。当然，这个英雄或许有很多优缺点。但是我们也得明白，人无完人，每个人都有自己的做事原则，我们也不能按照自己的意愿来要求别人。 正如我们不能以成败论英雄，我们也不能以片面来论一个人的好坏。善恶好坏是体现在生活中的点点滴滴的细节上的。由此可见，真正的英雄是有着复杂的内心世界，英雄如山是可望不可及的！
与刘宗庆的诗有关论文参考文献
1. 关于愿的诗句 关于愿的诗句 1.诗名里带愿字的诗词有哪些 1、《愿月得雨兼旬秋旸人望已切再和前韵》宋·陈普 逾浃秋旸已望云，芭蕉一夜慰愁人。 阴阳各有时中处，不可相无似两轮。 2、《寄大愿和尚》唐·贯休 道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。 尽骑金师子，去世。3、《寄岘山愿公三首》唐·齐己 形影更谁亲，应怀漆道人。 片言酬凿齿，半偈伏姚秦。榛莽池经烧，蒿莱。 4、《朱处士相与有山水之愿见送至南康作此以别之》唐·徐铉 怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。 5、《王仪仲名其读书之所曰松林愿印一言》宋·陈杰 昔人读书松竹林，今之书林乃无竹。 有松无竹何不可，松亦元同借邻烛。 6、《到南昌呈宋愿父伯仲黄子鲁诸丈》宋·戴复古 一秋无便寄平安，新雁声声报早寒。昨夜检衣开故箧，去年家信把来看。 7、《报愿慧长老写师像求赞》宋·释正觉 水秋而清，月寒而明。 万机休罢，三际齐平。尘消却到法身住，幻起还从。 8、《次韵程愿二首》宋·许月卿 我家张许同生岁，果者尧时值圣明。丙子与君无贵者，甲辰惟我亦同庚。 9、《儒家子刘宗庆发披戴愿赠二绝句俾藉之以谒乐》宋·曾丰 走俗何如学步虚，出家犹欠护身符。 凭谁成就奇男子，径自归投大丈夫。 10、《述怀寄达邢太仆子愿先生二首》明·王一鸣 白简腾三府，黄州住二年。旱从新谷贷，寒想叠衣眠。 简出山川贵，深耕。11、《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》隋· 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。 水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白。 12、《雨中花·我有五重深深愿》宋·南宋无名 我有五重深深愿：第一愿、且图久远。二愿恰如雕梁双燕。 岁岁后、长相。13、《送孙愿》唐·郎士元 悠然富春客，忆与暮潮归。 擢第人多羡，如君独步稀。乱流江渡浅，远色。 14、《予平生愿学忠恕既以自勉亦告于人王牒正则闻》宋·周必大 中心为忠，如心为恕。勉强行之，道其殆庶。 15、《送周愿判官归岭南》唐·姚系 早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。 眇然多异感，值子江山行。由来重义人，感激。 16、《渔家傲·深愿弘慈无缝罅》宋·寿涯禅师 深愿弘慈无缝罅。乘时走入众生界。 窈窕丰姿都没赛。提鱼卖。 堪笑马郎。17、《人月圆·连环宝瑟深深愿》宋·赵鼎 连环宝瑟深深愿，结尽一生愁。 人间天上，佳期胜赏，今夜中秋。雅歌妍。 18、《台头寺愿上人院古松下有小松，裁毫末新生，》唐·皇甫冉 细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。 19、《楚州赠别周愿侍御》宋·陈存 漂泊楚水来，舍舟坐高馆。 途穷在中路，孤征慕前伴。风雨一留宿，关山。 20、《酬愿公雪中见寄》唐·卢仝 积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。 春鸠报春归，苦寒。21、《东林愿禅师院》唐·崔涂 与世渐无缘，身心独了然。 讲销林下日，腊长定中年。磬绝朝斋后，香焚。 22、《宿东林寺题愿公院》唐·杜荀鹤 古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，满洞松声似雨天。 23、《忆江南·平生愿》唐·崔怀宝 平生愿，愿作乐中筝。 得近玉人纤手子，砑罗裙上放娇声。便死也为荣。 24、《愿成双·绣帘高卷沈烟细》元·元好问 绣帘高卷沈烟细。 燕堂深、玳筵初开。阶下芝兰劝金卮。 有多少、雍容和。25、《江城子 尘事鞅掌，每与愿违，缅怀山林萧散》金·段克己 九衢尘土*儒冠。 镜中看。失朱颜。 颠倒囊赀，欲买青山。剩种闲花多酿。 26、《临江仙·四愿弘深垂教纲》元·山主 四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。 水离生灭，彼岸订菩。27、《江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿》元·尹志平 玉河别后出西山。 晓霜寒。过重关。 书疏相邀，须索赴清坛。度死超生虽。 28、《阳关词三首 赠张继愿》宋·苏轼 受降城下紫髯郎，戏马台南古战场。恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。 29、《台上示吴愿》宋·王安石 细书妨老读，长簟惬昏眼。 取簟且一息，抛书还少年。 30、《勿愿寿》宋·吕南公 勿愿寿，寿不利贫只利富。君不见生平龌龊南邻翁，绮纨合杂歌鼓雄，子。 31、《郭尉愿惇夫以琳上人书诗为示次韵》宋·苏辙 勉强冠裳四十余，同官早几亦山居。朝来过我三竿日，袖有幽僧数纸书。 32、《鲁直复以诗送茶云愿君饮此勿饮酒次韵》宋·晁补之 相茶真似石韫璧，至精那可皮肤识。 溪芽不给万口须，往往山毛俱入食。 33、《次韵程愿以十诗见示篇中多及故起居舍人程子》宋·晁公溯 故乡乔木莫知年，闻道端居似玉川。勿谓鲁侯吾不遇，试言卫政子奚先。 34、《私愿》宋·晁说之 胡尘未动朔云浮，行在多欢见小侯。 愿保三冬资我乐，更无一事使人愁。 35、《眉僧晓岑仆未之识也持钵求施既辞以贫则愿丐》宋·冯时行 门前剥啄遗儿应，客是平生不识僧。檀施咄嗟贫未可，词场驰逐老犹能。 36、《愿成四胜深心偈》宋·晃逈 豁然悟空，了然见性。 凝然不动，寂然无思。 37、《报国如乖愿归耕宁买田此欧阳公酬杜正献告老》宋·姜特立 出仕虽无补，归耕宁买田。聊将报明主，庶不愧前贤。 38、《岳公来住涌泉愿为出化者十八人原上座因行袖》宋·李弥逊 屐声何土遣瞿昙，示病溪翁为扫庵。 檐葡香中一盂饭，不妨归去饱同参。 39。 2.关于希望的诗句 1、《龟虽寿》 两汉 曹操 原文： 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 译文： 神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己调养好身心，也可以益寿延年。啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧！ 2、《行路难（其一）》 唐代 李白 原文 ： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文： 金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。 象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 3、《望岳》 唐代 杜甫 原文： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 译文： 巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。 4、《登飞来峰》 宋代 王安石 原文： 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 译文： 飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。 5、《己亥杂诗·其五》 清代 龚自珍 原文： 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 译文： 浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。 3.形容“一切安好”的诗词有哪些 1、《登科后》（唐）孟郊 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 2、《送杜少府之任蜀州》（唐）王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 3、《别董大》（唐）高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。 4、《江南柳·隋堤远》（宋）张先 隋堤远，波急路尘轻。今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生。何况自关情。 斜照后，新月上西城。城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。 5、《赠范晔诗》（南北）陆凯 折花逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊赠一枝春。 4.表达心愿的诗句 表达心愿的诗句 1. 但愿人长久，千里共婵娟！苏轼《水调歌头》 2. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 3. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍《己亥杂诗》） 4. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（明·于谦《咏煤炭》） 5. 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。（宋·李纲《病牛》） 6. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》） 7. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐·李贺《南园》） 8. 会当临绝顶，一览众山小。（唐·杜甫《望岳》） 9. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白《行路难》） 10. 老骥伏枥，志在千里（魏·曹操《龟虽寿》） 11. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 12. 愿得一心人，白首不相离。 13. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 14. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 15. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。《己亥杂诗》 16. 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（近代·秋瑾《对酒》） 5.描写心愿的诗词有哪些 《浣溪沙》唐 冯延巳转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非。 天教心愿与身违。待月池台空逝水，荫花楼阁漫斜晖。 登临不惜更沾衣。《浣溪沙》唐 李煜转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。 待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。《麻姑山》唐 沈彬绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。 闲倾云液十分日，已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。 我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。4.《寄晁元中十首》 宋 黄庭坚北书来无期，雁不到梅岭。 欲遗双鲤鱼，枫叶江路永。平生中心愿，褊短不获骋。 富贵安可为，吾亦有岑鼎。5.《龙游道中三首》宋 赵蕃下水楫轻如鹜，溯流帆敏于鸿。 人心愿祷欲遂，天意若将无同。 6.关于许愿的诗句有哪些 1、 《愿月得雨兼旬秋旸人望已切再和前韵》 年代： 宋 作者： 陈普 逾浃秋旸已望云，芭蕉一夜慰愁人。 阴阳各有时中处，不可相无似两轮。 2、 《寄大愿和尚》 年代： 唐 作者： 贯休 道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。 尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。 掷孔圣之日月，相空王之橐龠。曾升麟德殿，谭无著， 赐衣三铢让不著。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。 3、 《寄岘山愿公三首》 年代： 唐 作者： 齐己 形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。 榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。 相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。 青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。 彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。 老至何悲欢，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。 4、 《朱处士相与有山水之愿见送至南康作此以别之》 年代： 唐 作者： 徐铉 怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。 多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。 5、 《王仪仲名其读书之所曰松林愿印一言》 年代： 宋 作者： 陈杰 昔人读书松竹林，今之书林乃无竹。 有松无竹何不可，松亦元同借邻烛。 十年人事桑田变，隔舍丁丁斧斤蹙。 归来窗下一灯青，夜半林空山鬼哭。 乃知艺木印岁寒，不似闭门繙故牍。 客来若问子孙枝，窗间正有声吾伊。
儒家的诗词有：《蓬莱客·儒家急》《儒家秋·讲堂寂寂夜鸣蛩》。儒家的诗词有：《儒家秋·离离秋色上梧枝》《儒家子刘宗庆发披戴愿赠二绝句俾藉之以谒乐》。词性是：名词。结构是：儒(左右结构)家(上下结构)。注音是：ㄖㄨ_ㄐ一ㄚ。拼音是：rújiā。儒家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】儒家Rújiā。(1)崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。二、引证解释⒈崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。引《汉书·艺文志》：“儒家者流游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”⒉指读书人家。引唐元稹《高允恭授侍御史知杂事制》：“允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东_，无所顾虑。”宋罗烨《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》：“元_中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”三、国语词典先秦时期的一个思想派别，以孔子为宗师，主张礼治，强调伦常关系。后亦指崇尚孔孟之说或性理之学的学者。词语翻译英语Confucianschool,foundedbyConfucius德语Konfuzianismus(S,Philos)_法语confucianisme四、网络解释儒家（信奉孔子学说的哲学学派）儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。关于儒家的诗句道家儒家出游侠儒家道家已为二中兴骏业出儒家关于儒家的单词pre-QinDynastiesconfuciansConfucius关于儒家的成语喔咿儒儿鸿儒硕学宿学旧儒老师宿儒焚典坑儒白面儒生燔书_儒焚书坑儒侏儒观戏关于儒家的词语焚典坑儒燕颔儒生焚书坑儒硕彦名儒白面儒生耆儒硕老风流儒雅宿学旧儒喔咿儒儿燔书_儒关于儒家的造句1、佛家主张凡事都要顺其自然，一切不可勉强；儒家主张都要谨守本分，一切不可妄贪。2、汉武帝罢黜百家、独尊儒术，孔子定于一尊，儒家思想成了正统思想。3、儒家主张推行“仁”政，垂拱而治。4、所以说，儒家经典也好，其他经典也好，都是古代聪明人积累下的经验，不光是书本上的记录，也是日常生活之道，不仅在学问中，而在生活中，在人的全面发展中，很值得我们去借鉴。5、孔子与孟子齐名，同为我国儒家的代表人物。点此查看更多关于儒家的详细信息
与刘阶耳的诗有关论文参考文献
微风
〔西班牙〕贝克尔
微风发出轻轻的呼唤
吻它淘气地搅碎的漪涟；
西天的云霞紫光灿烂
被落日吻得羞红了脸；
火焰毕剥地窜过树干
为了痛吻另一朵火焰。
而杨柳，柔枝低低弯垂
去回吻那多情的河水。
（李文俊译，选自《外国情诗选》）
【赏析】
“吻”被话语确证显然没有个限度，除了诗列举的那四个意象——“微风”、“云霞”“火焰”“杨柳”，我们还会找出许多有关“吻”的经验事态，嵌入本诗那种意象序列，从而致使话语的能指链无限地轮转下去，穷尽一切。然而本诗恰恰要使之断裂，话语的确证属性似乎将从“断裂”的意义上得以澄明。
本诗显然能指链的断裂意义，似乎是对话语所指难以确认，无以付诸感知评断认可的颓势逆转，因为能指链的嵌入的机会或数量无限制膨胀，说到底也是对“吻”所标识的人生经验穷神尽力的涉指；涉指的广延性不正是“吻”在经验范畴中难以成立，因而将永远置于价值零度的原点之神格写照吗？所以能指与所指的擦滑状态，不消说是勾魂销魄人生情绪的虚妄爆炸，属于爱之呓语，甚或梦之迷谵。
微风/漪涟，云霞/落日，火焰/火焰，杨柳/河水，似乎都是相互关联，促迫了吻的不同方式及性质；但是，与其说是在平度叠映着“吻”所体验的不同人生况味，不如说是为人生相关况味复合着抒情这记忆的可能。在爱的呓语横流中渲叙着“吻”之难再的记忆痛苦，从梦的迷谵的状态中数落着存在悲苦无以排遣的记忆真相。贝克尔就是这样超度着他之恋爱的不幸，我们的确被感染渐渐哀悯于之，同情于他，也不过在于我们这样或那般地拥有存在的悲苦体验，所以才在感知交流的同一地平线上加深了对共同的存在表象的正视或拆除。
（刘阶耳）