金岳霖逻辑思想研究论文800字
春风呵，你为何将我唤醒？你轻轻抚摩着我的身儿回答： ‘我要滋润你以天上的甘霖！’可是啊，我的衰时近了，风暴即将袭来，吹打得我枝叶飘零！明天，有位旅人将要到来，他见过我的美好青春；他的眼儿将在旷野里四处寻觅，却见不着我的踪影……” 记忆中莪相的诗歌总是让自己不寒而栗，那种莫名的忧郁与悲伤久久难以摆脱，这是年少时读歌德的成名作《少年维特的烦恼》所攒下的挥之不去的印象。而今经历人生种种，信仰科学理性的我偶尔重读“维特”，在感叹着维特纯真、真挚只应天上有的少年人情怀的同时，抑制不住冲动试图对少年维特之烦恼解析解析。 曾在某报上不经意的瞥见过这样一句颇富哲理的话：在享受爱情所赐予的幸福的同时也要勇于接受爱情所带来的伤痛。爱情本是个会带来烦恼的东西，它作为人类文明史上经久不衰的话题，引生了人间多少悲欢离合，也因之成就了多少绝世佳作，却如辨证的宇宙一样有极无极的一直演绎下去，没有天尽头。歌德通过维特这样一个艺术形象，向世人传达了自己对爱情的理解：爱情是一种男女双方自然的情感吸引与流露，不掺杂任何外在物质、肉欲的因素。这样一种自然、美好的情感是任何年轻人都会经历的情感体验，因之而引起的情感纠纷与烦恼自然也是每个年轻人不可避免的，因而维特的烦恼绝不仅仅是某个个体的烦恼，它具有社会意义，是人类类烦恼的表征。歌德的伟大就在于把人类爱情的类本质通过维特这个人物传神的表达出来，把少年人想说的通过维特的嘴说出来，把少年人想做的通过维特的活动展示出来，把少年人的心声也通过维特的心里活动表达出来，总之，通过揭露永恒的少年情感而使自己的作品永恒。 当然，作为个体的人总是逃不脱时代的影响，歌德生活的时代，在德国历史上是一个命运多舛的时代，因而歌德小说《少年维特的烦恼》所描写的德国少年维特也受多舛时代的影响而命运坎坷。 小说《少年维特的烦恼》产生于法国大革命之前，当时欧洲的社会、文化、思想正面临着伟大的历史转折，但德国国内却四分五裂、封建割据、战乱连绵,新兴资产阶级虽在经济实力上有所发展，但在政治上却仍然处于依附地位，十分软弱。不同于此的是，德国的文学领域却正在滋生着一股可贵的反叛力量，这就是追求个性解放和感情自由，崇尚自然的狂飙突进运动的开始。《维特》作为狂飙突进运动的杰出成果，以浓郁的诗意和强烈的激情宣泄了维特的痛苦、憧憬和绝望，以其反封建、追求自然和平等而成为形成、低调时期的资产阶级势力的表征。因而维特的烦恼是时代烦恼的镜像，维特的狂热、躁动中有很明显的不安、忧郁与绝望因素在里面，他那纯粹、自然感情的流露与奔腾，不受控制的爱情情感，在窒息人的封建社会环境里带来的是毁灭性的生活结局。这样一个结局也暗示着维特所代表的资产阶级势力的柔弱与无助。 最后，好走极端的德意志民族思维方式也是导致维特悲剧的因素之一。 我们知道德意志民族是以刚硬、理性闻名的，其爱走极端的特征在希特勒法西斯主义者身上得到了最极端的映证，而讲究中庸、和谐的中华民族作为模糊、整体思维方式的典型代表，其中庸之道在数千年大一统局面的维持和家和万事兴的持家理念上都有很好的贯彻，因而中国人办事讲究四平八稳而德国人却好走极端。 关于三角爱情，中国近代史上同样有一个经典，只是不是悲剧而是佳话：哲学大家金岳霖先生恋着建筑学家梁思成的夫人—一同为建筑学家和诗人的林徽因女士而终生不娶，并与林徽因夫妇朝夕相伴，亲如一家。德意志少年维特却没有如此幸运，他饱尝了可望而不可得的爱情之苦，作为排他性的爱情让他很难接受却又不得不面对绿蒂与阿尔伯特的结合。这对任何人都绝对是一种痛苦的折磨，何况维特本身又经受着社会的排挤与苦痛，再加之好走极端的民族思维方式影响，因而维特与金岳霖相似的爱情却演绎了不同的故事。 “要么你有希望得到绿蒂，要么根本没有。好啦，如果是第一种情况，你就努力实现它，努力满足自己的愿望；否则，你就振作起来，摆脱那该死的感情，要不然它一定会把你的全部精力都吞掉。”这是维特的好友威廉劝说维特的话，也是他们企图解决问题的一种思维方式，这样一种非此即彼的思维方式把维特推向了痛苦的深渊，因为他客观上得不到主观上又不愿失去绿蒂，最后只有通过消灭自己这样一种极端的方式来最终解决矛盾。 为什么非得要非此即彼呢，世界本来是矛盾的，我们所要做的就是在矛盾之中取得一种相对的平衡，象深得中华传统文化精髓的金岳霖先生既没有得到林徽因，也没有失去她，与梁思成夫妇和睦相处，并且做出了他在历史上应该做出的贡献，有什么不好呢？如果维特与阿尔伯特夫妇能像金岳霖与梁思成夫妇那样相处，也许能缓解社会与时代带给维特的烦恼，从而避免悲剧的发生。当然，这只是笔者的一孔之见而已。
举了例子，很难得的论文，请采纳，谢谢。还要的话联系我。生活中的逻辑摘要：理论形态的逻辑，对一般人说来，似乎是蒙着面纱神秘少女，看不清摸不着，即使通过老师的讲解，对于她的认识也只是停留在概念上的记忆却还是理解不透，无庸质疑逻辑在我们的生活中非常重要，理解逻辑学、锻炼我们的逻辑思维有着重大意义。一切理论都是对生活现象的提炼抽象，因此要想揭开逻辑神秘的面纱就要将逻辑学还原到我们的生活中去，理解我们生活中的逻辑。关键字：学习逻辑的意义 锻炼逻辑思维 生活 逻辑从小学起我们就学习数学，到了初中高中我们就开始学习物理、化学、生物、地理，这些被认为是我们生存所必须学习的基础学科，殊不知基础学科包括数学、逻辑学、天文学和天体物理学、地理科学和空间科学、物理学、化学、生命科学，但我们却从未系统的学过逻辑学，虽然如此但逻辑思维与人类为伴，渗透在社会生活的方方面面，无处不在，无时不在。伟大的政治家毛泽东曾说“逻辑是一门独立的学问，大家都要学一点。”逻辑学家金岳霖也说“逻辑对生活、认识和哲学都是必不可少的。”如果这些大家的话还不足已说明逻辑学的重要意义，那么我们可以从生活中举些事例出来。逻辑有点像随处可见的水，不显眼容易被忽略，但人人离不开它。我们说话的时候、写文章的时候，其实都用到了它，如果我们说话不讲逻辑就会意思表达不清楚造成歧义，我想大家对语文考试中修改病句的题型印象还是很深刻的，要把我们的思想正确地表达出来，第一件事情是要讲逻辑。不讲逻辑也许就会闹笑话，如“中国有世界上没有的万里长城”刚一听这句话觉得没有什么但仔细辨认一下就会发现问题“中国有”而“世界没有”这就是自相矛盾了。运用逻辑可以帮助我们解决问题，想必大家都听过这个例子：“有一天，一位外国使者看见林肯在擦自己的靴子，于是讽刺道：‘啊 ，先生，您真伟大！您经常擦自己的靴子吗？’‘是呀，’林肯答道：‘那么你是擦谁的靴子呢？’”。睿智的林肯聪明的运用逻辑化解了嘲讽。逻辑如此重要因此我们在学习和生活中不断锻炼自己的逻辑思维。首先在学习逻辑的理论知识上作为大学生我们有很好的外部环境，我们可以选修一些逻辑课程，可以有意识的去读一些逻辑相关书籍如黑格尔的《小逻辑》，比较通俗易懂的《趣味逻辑》、《生活中的逻辑与智慧》，还可以找一些练习题如《头脑风暴——逻辑思维》；除了看书听课我们也要留意发现身边的逻辑，大千世界、纷繁复杂只要有心我们就能挖掘生活中的逻辑问题。还记得爱因斯坦那个睿智的问题“ 爱因斯坦问他的学生：‘两个人从烟囱 里爬出去，一个满脸烟灰，一个干干净净，你认为哪一个该去洗澡？’‘当然 是脏的那个。’学生理所当然的说。‘不对，脏的那个看见对方干干净净，以为自己也不会脏， 哪里会去洗澡？’”逻辑是个深奥的东西，我发现不了上面的逻辑问题，但它却让我为那智慧倾倒。著名作家马克•吐温有一次在酒会上答记者问时说：“美国国会中的有些议员是狗婊子养的。”后来，他在《纽约时报》上刊登的“道歉启事”，从表面上看是“道歉”，其实，他所表达的意思同酒会上的话是一样的。马克•吐温的“美国国会中的有些议员是狗婊子养的”这句话，是一个具有“有些S是P”结构的特称肯定判断。后来的“道歉启事”中的“美国国会中的有些议员不是狗婊子养的”这句话，是一个具有“有些S不是P”结构的特称否定判断。从判断的对当关系可知：“有些S是P”和“有些S不是P”这两个判断是可以同真的。也就是说，即使“道歉启事”中所提出的“美国国会中的有些议员不是狗婊子养的”这个判断是真的，也并不意味着他在酒席上讲的“美国国会中的有些议员是狗婊子养的”这个判断就是假的。这样，马克•吐温就在所谓“道歉启事”中，以巧妙的方法继续表达了自己对华盛顿议员们的轻蔑。我们常看到这样的笑话：“以‘难过’造一句”。一学生答：“我们家前大水沟很难过”。题中“难过”应是指感情上难过，这学生将其偷换为“难以迈过”。这是逻辑上的偷换论题，违反了同一律。在课堂上老师让学生造一句话，其中要有‘糖’字。一小学生回答：“父亲在喝茶”。老师问：“糖在哪里？”学生回答：“在茶里，父亲喝的是加糖红茶。” 实际上该生将“糖字”偷换为吃的“糖”，违反了同一律。看电视剧时如果你不仅仅专注于剧情你会发现许多台词的逻辑错误，如有一古装电视剧，其中一幕：幼年皇帝接受完来人的跪拜后，太监忙说：“赐宴，快赐宴！”小皇帝慌乱中说：“快给他一块砚台！”小皇帝将“设宴款待”偷换为“给他块砚台”。这使我们印证了逻辑原理：小皇帝偷换概念，违反了同一律。又如我们熟悉的琼瑶剧《情深深雨朦朦》中依萍送书桓那幕，书桓说“八年抗战很快就过去了…”按剧情他怎么知道是八年啊。在一次管理学课上老师让我们做信息沟通的游戏试验，我们组拿到的是“他没有想象中那么爱你，但并不代表他不会全心全意地爱你。”作为第一个信息传递者，我就把这段话理解成了“也许他没有想中那么爱你，但他却是全心全意爱你”当时我还自信满满的认为很好的浓缩了一段长话，殊不知自己犯了一个很大的逻辑错误，把选择当成了肯定。对于我们的日常对话，只要仔细听，也时常能发现逻辑问题。甲：小李是可口可乐在中国的高级雇员。乙：那怎么可能，小李只喝百事可乐 。从这段话中乙的陈述隐含了一个前提“一般的，所有的高级职员只喝本公司的产品”。在上学期学的马克思基本原理中也广泛的涉及到逻辑理论，如著名的“白马非马论”在辨证法上是矛盾的普遍性和特殊性，在逻辑学上是内涵与外延的区分。我们经常在脑筋急转弯中问道“2加3在什么情况下等于5 ”我们会很快答道“在做错的情况下”这回答对大多数人来说不难，但如果要从逻辑学的角度回答恐怕没有几人能答出来，其实答案是：“如果1加1不等于2，那么，2加3不等于5。”这是一个充分条件假言判断。类似的一些测试题也可以这样处理，如：要是有人把月球塞进大西洋，你说应该用什么方法才能取出来呢？把月球塞进大西洋，这是完全不可能成立的。但是，既然这是个前提条件，答案就很简单了：你是怎么放进去的，我就怎么拿出来。显而易见，这是借助假言判断法这个思维工具才能解决的问题。在生活中只要我们多一分心思，随时注意观察分析，运用所学的逻辑知识去看待问题，久而久之，我们就会领会运用逻辑的技能，懂得在实际生活中如何运用逻辑去解决问题，就会优化自己的逻辑思维能力。参考文献：《趣味逻辑》¬——彭漪涟《生活中的逻辑与智慧》¬——张智光《考研逻辑试题与解析》¬——清华大学出版社
金岳霖(1895年7月14日-1984年10月19日)，男，字龙荪，祖籍浙江省绍兴市诸暨县，出生于湖南长沙。他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，著有《论道》、《逻辑》和《知识论》。
人物经历
1895年7月14日(清光绪乙未年闰五月廿二日)，出生金岳霖先生生活照 于湖南省长沙市;
1901年，进入胡子靖创办的长沙私立明德学堂读四书五经，接受传统教育;
1907年，进入美国教会创办的雅礼大学预科;
1911年，考入清华学堂(1912年改名清华学校);
1914年，毕业于清华学校高等科，同年官费留美，在美国宾夕法尼亚大学学习，后转入哥伦比亚大学;
1920年，获美国哥伦比亚大学政治学博士学位;
1921年，到英国学习，在伦敦大学经济学院听课;
1925年回国，1926年在北京清华大学任教授;
1926-1929年，清华聘请金岳霖讲授逻辑学。秋，与冯友兰等一起创办清华大学哲学系，任教授兼系主任;
1936年，《逻辑》一书由商务印书馆列入"大学丛书"出版;
1938年，西南联大成立，金岳霖任联大文学院心理学系教授兼清华大学哲学系主任;
1940年，《论道》由商务印书馆出版，获最佳学术著作评选二等奖;2010年由中国人民大学出版社再版;
1948年，当选中央研究院第一届院士;
1950年，任清华大学文学院院长;
1952年，全国高校院系调整，全国6所大学哲学系合并为北京大学哲学系，金岳霖历任北京大学哲学系教授、系主任，中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长;
1953年加入中国民主同盟，任中央委员、中央常委;
1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员;
1955年，中国科学院哲学社会学部成立，金岳霖任学部委员。9月底，任哲学研究所副所长兼逻辑研究组组长;
1956年，加入中国共产党;
1965年，《罗素哲学批判》一书完稿;
1977年，任中国社会科学院哲学研究所副所长兼研究室主任;
1979年被选为中国逻辑学会会长;
1982年，中国社会科学院哲学研究所举行"金岳霖同志从事哲学、逻辑学教学和研究工作五十六周年庆祝会";
1983年，《知识论》一书时隔40余年，终于由商务印书馆正式出版;2010年由中国人民大学出版社再版;
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年89岁。
主要成就
折叠哲学思想
金岳霖是知识论第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论;《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。
关于《知识论》，金岳霖曾经说过:"这本《知识论》是一本多灾多难的书。抗战期间，我在昆明时已经把它写完了。有一次空袭警报，我把稿子包好，跑到昆明北边的蛇山躲着，自己就席地坐在稿子上。警报解除后，我站起来就走。等到我记起时，返回去稿子已经没有了。这是几十万字的书，重写并不容易。可是，得重写。《知识论》是我花精力最多、时间最长的一本书!"
金岳霖最早把现代逻辑系统地介绍到中国;他深入研究了逻辑哲学，并把逻辑分析方法应用于哲学研究，取得了显著的成绩。金先生认为，"各种学问都有它自己的系统"，"既为系统，就不能离开逻辑"。就是说，各门学问要系统化，都必须运用逻辑工具。哲学这个学问也不例外，如果要精确化和系统化，也必须完善和发展逻辑工具。金岳霖本人的哲学就以细密的逻辑分析见长，他的著作具有精深分析和严密论证的特色，形成一种独特的严谨学风。
折叠哲学本体论
在哲学本体论方面，他提出了"道"、"式"、"能"三个基本哲学范畴，认为个别事物都具有许多殊相，而殊相表现共相。个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。那些可以有能但不必有能的"样式"就是可能。由所有可能构成的析取就是式。他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。
《论道》是金岳霖在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念"道"将"式"、"能"统括起来，成为他的哲学的"最上的概念"，"最高的境界"。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。
折叠认识论
在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。在其中，一方面有个别事物的变动生灭，另一方面有普遍共相的关联。认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。认识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。
折叠知识论
金岳霖曾经说过:知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。它与别的学问底分别下节即提出讨论。知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。[1]
折叠编辑本段社会任职
1925年回国，1926年在北京清华大学任教授;
1926-1929年，清华聘请金岳霖讲授逻辑学。秋，与冯友兰等一起创办清华大学哲学系，任教授兼系主任;
1938年，西南联大成立，金岳霖任联大文学院心理学系教授兼清华大学哲学系主任;
1948年，当选中央研究院第一届院士;
1950年，任清华大学文学院院长;
1952年，全国高校院系调整，全国6所大学哲学系合并为北京大学哲学系，金岳霖历任北京大学哲学系教授、系主任，中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长;
1953年加入中国民主同盟，任中央委员、中央常委;
1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员;[6]
1955年，中国科学院哲学社会学部成立，金岳霖任学部委员。9月底，任哲学研究所副所长兼逻辑研究组组长;[6]
1977年，任中国社会科学院哲学研究所副所长兼研究室主任;[6]
1979年被选为中国逻辑学会会长;
折叠编辑本段著述要目
折叠专著
金岳霖先生三大重要著作
1.《逻辑》，清华大学出版社，1935年，商务印书馆，1936年，1937年第2版;三联书店，1961年，1982年重印。
2.《论道》，商务印书馆，1940年，1985年重印。
3.《知识论》，商务印书馆，1983年。
4.《罗素的哲学》，上海人民出版社，1988年。
折叠论文
1.《唯物哲学与科学》，1926年6月发表于《晨报·副刊》第57期。
2.《自由意志与因果关系的关系》，1926年8月发表于《晨报·副刊》第59期。
3.《说变》，1926年10月发表于《晨报·副刊》第61期。
，1927年4月、6月发表于《哲学评论》1卷1-2期。
5.《论自相矛盾》，1927年8月发表于《哲学评论》1卷3期。
6.《同·等与经验》，1927年11月发表于《哲学评论》1卷5期。
7.《休谟知识论的批评(限于Treatise中的知识论)》，1928年8月发表于《哲学评论》2卷3期。
8.《外在关系(External Relation)》，1928年12月发表于《哲学评论》2卷3期。
9.《知觉现象》，1930年3月发表于《哲学评论》3卷2期。
10.《Internaland External Relations》，1930年8月发表于《清华学报》6卷1期。
11.《的直接推论》，1930年8月发表于《哲学评论》3卷3期。
论道12.《论事实》，1931年7月发表于《哲学评论》4卷1期。
13.《思想律与自相矛盾》，1932年1月发表于《清华学报》7卷1期。
14.《释必然》，1933年6月发表于《清华学报》8卷2期。
15.《彼此不相融的逻辑系统与概念实用主义》，1933年10月5日发表于大公报《世界思潮》副刊。
16.《范围的逻辑》，1933年11月发表于《哲学评论》5卷2期。
17.《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年发表于《The Monist》44卷。
18.《不相融的逻辑系统》，1934年4月发表于《清华学报》9卷2期。
19.《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》，载《中国哲学史·附录》，上海商务印书馆，1934年9月。
20.《关于真假的一个意见》，1935年3月发表于《哲学评论》6卷1期。
21.《论手术论》，1936年1月发表于《清华学报》11卷1期。
22.《道，式，能》，1936年9月发表于《哲学评论》7卷1期。
23.《可能底现实》，1936年12月发表于《哲学评论》7卷2期。
24.《现实底个体化》(部分)，1937年3月发表于《哲学评论》7卷3期。
25.《现实底个体化》(摘要)，1937年3月发表于《哲学评论》7卷3期。
26.《Truthin True Novel》，1937年发表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27.《On Political Thought》，1939年发表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28.《The Principles of Induction and Apriori》，1940年发表于《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29.《论不同的逻辑》，1941年4月发表于《清华学报》13卷1期。
30.《势至原则》，1943年5月发表于《哲学评论》8卷1期。
31.《归纳总则与将来》，1943年7月发表于《哲学评论》8卷2期。
32.《自然》，1943年11月发表于《哲学评论》8卷4期。
33.《思想》，1944年5月、7月发表于《哲学评论》9卷1-2期。
34.《Chinese Philosophy》，发表于《Social Sciencein China》1980年第1期[1] 。
折叠编辑本段人物轶事
折叠高朋满座
金岳霖与朋友
和朋友合影金岳霖一生是在朋友中度过的。他16岁(1911年)那年离开长沙到北平清华学堂读书。开始时他的六哥也在北平读书，对他常有关照。1913年夏，六哥因溺水而死。事实上，从这一年起，他"已经是独立于封建家庭的人了"。他差不多不回到长沙老家去，到上海去也只有一两次住在二哥家里。金岳霖又是一位终身未娶的哲学家。他"脱离了亲戚的生活"，也没有自己的家庭，便完全"进入了朋友的生活"。他的朋友很多，有"好几套"。当然学界的朋友居多，如张奚若、胡适、徐志摩、梁思成、林徽因、钱端升、陈岱孙、周培源、邓叔存、陶孟和……美国的费正清、英国的瑞洽慈……也有兴趣相投者，如梨园名角，斗蛐蛐的高手……抗战前，每到星期六下午，他的客厅里就满座高朋，高谈阔论，成为当时北平一处有名的沙龙。[2]
折叠金式幽默
金岳霖是一个很风趣和有幽默感的人，他一生中说过许多有趣的话，在西南联大时，有一次学生请他讲小说和哲学的关系，他讲完之后的结论是小说和哲学没有关系。1950年代北京大学请艾思奇讲演，批判形式逻辑，艾思奇讲完后，金岳霖就说，刚才艾先生的讲话完全符合形式逻辑。金岳霖28岁的时候说一段话，当时他在《晨报·副镌》上写过一篇文章，题目是《优秀分子与今日社会》，是参加当时由蔡元培、胡适发起的关于"好人政府"的讨论的。当时金岳霖有一个看法，说是希望知识分子能成为"独立进款"的人，所谓"独立进款"，简单说就是要靠自己的本事吃饭，这话听起来很简单，但却不是谁都能做到的。特别是在今天，对于从事自然科学的知识分子来说，做到"独立进款"的条件大体已具备了，因为他们要真有本事，就能做自己想做的事，而对于从事人文科学的知识分子来说，他们学会的那点办报办刊办出版社的本事，就不能像自然科学研究那样，想干就干，他们还得在计划经济的条件下工作，他们还很难成为"独立进款"的人，这实际才是当代文人的尴尬处境。但这和真正的"独立进款"还不是一回事，这一点文人不能糊涂，大家也不能糊涂。"与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌"，这是一种人生境界，不说更远大的理想了，在今日，能实践金岳霖这个早年的愿望就很不容易。
金岳霖一生天真浪漫，率性而行，他总是按自己的志趣去生活，去做事，从不为名利所累。他不愿做行政工作，怕与人打交道。1926年初到清华，创办哲学系，他做第一任系主任。不久冯友兰到了清华，他就立即请冯友兰做了系主任。解放初期，让他当清华文学院院长，他也基本上是无为而治。他身材高大，仪表端庄，有时西服革履，执手杖，戴墨镜，一副英国绅士派头;有时着运动衫，穿短裤，球鞋，举手抬足像一个训练有素的运动员;有时在西装外面套个中式长袍，戴个老八路的棉军帽……金岳霖又是一个乐观、幽默的人。冰心女士说，有幽默感的人，尤其是能在自己身上找到幽默资料的人，总是开朗、乐观而豁达的人，使人愿意接近。她说金岳霖就是能在自己身上找到幽默资料的人，他有"丰富的幽默感。她记得有一次金岳霖笑着对她说:"我这个人真是老了，我的记性坏到了'忘我'的地步!有一次我出门访友，到人家门口按了铃，这家的女工出来开门，问我'贵姓'。我忽然忘了我'贵姓'了。我说请你等一会儿，我去问我的司机同志我'贵姓'，弄得那位女工张着嘴半天说不出话来!"
折叠绅士养鸡
金岳霖从青年时代起就饱受欧风美雨的沐浴，生活相当西化。西装革履，加上一米八的高个头，仪表堂堂，极富绅士气度。然而他又常常不像绅士。他酷爱养大斗鸡，屋角还摆着许多蛐蛐缸。吃饭时，大斗鸡堂而皇之地伸脖啄食桌上菜肴，他竟安之若泰，与鸡平等共餐。听说他眼疾怕光，长年戴着像网球运动员的一圈大檐儿帽子，连上课也不例外。他的眼镜，据传两边不一样，一边竟是黑的。[3]
折叠可爱书呆子
金岳霖，"中国哲学第一人"，一个泰斗级的人物。
泰斗也是个书呆子。他不爱做官，他有一名言:"与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。"1950年代初，时任清华大学教务长的周培源要他出任清华大学哲学系主任，金泰斗不想干，但周坚持，无奈，他只好到系主任办公室办公。可是他却不知道"公"是怎么办的，就恭恭敬敬地在办公室里待着，见没人找也没事，待了半天又跑回家看书去了。后来学校只好解除他的行政职务。
折叠忘记自己
金岳霖生前经常做一些有趣的事，他有时居然会把自己的名字忘记。有一回他给陶孟和打电话，陶家的佣人问:"您哪位?"他张口结舌答不出来，又不好意思说忘记了，只好说:"你不要管，请陶先生接电话就行了。"但那个佣人说不行，他便又请求了两三次，还是不行。于是他跑去问给他拉洋车的王喜，谁想王喜也说不知道。他急了，问:"你有没有听别人说过?"王喜这才想起:"我听见人家都叫金博士。"阿弥陀佛，原来姓"金"![5]
折叠怀念林徽因
真正懂得爱情的是金岳霖。他对林徽因的痴恋才叫"三洲人士共惊闻"。林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护;林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般，甚至梁思成和林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。
汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中讲道:金岳霖对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。年轻人多不知道林徽因。她是学建筑的，但是对文学的趣味极高，精于鉴赏，所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新，一时无二。林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷:老金为什么请客?到了之后，金先生才宣布:"今天是徽因的生日。"
金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情。他终生未娶，爱了林徽因一生。[5]
折叠《知识论》出版
金岳霖的《知识论》写了两遍，费时十余年，从完稿到正式出版又用了35年之久。新中国成立后，张岱年碰见金岳霖，问金的《知识论》可曾写好。金答曰:已经写好了，我写了这本书，我可以死矣。1983年，就在金岳霖去世前一年，商务印书馆终于出版了《知识论》，金岳霖在序中说:"《知识论》是一本多灾多难的书……是我花精力最多，时间最长的一本书，它今天能够正式出版，我非常非常之高兴。"[4]
折叠编辑本段人物评价
金岳霖学术思想评传中国现代哲学家张岱年:家兄张申府先生说过，现在中国如有个哲学界的话，第一人是金岳霖先生。[4]
现代著名思想史学者郭湛波(《近五十年中国思想史》):①中国近50年思想方法上，真正能融会各种方法系统，另立一新的方法系统，在中国近日恐怕只有金岳霖先生一人了。②思想过于周密，理论过于深邃，而文字过于谨严，不善于用符号的人不能了解其学说思想，而善于运用符号的人既不多，故了解金先生的学说思想的人甚寥寥。[4]
大师冯友兰:①金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康。嵇康的特点是"越名教而任自然"，天真烂漫，率性而行;思想清楚，逻辑性强;欣赏艺术，审美感高。我认为，这几句话可以概括嵇康的风度。这几句话对于金先生的风度也完全可以适用。②我想象中的嵇康，和我记忆中的金先生，相互辉应。嵇康的风度是中国文化传统所说的'雅人深致"、"晋人风流"的具体表现。金先生是嵇康风度在现代的影子。[4]
诗人徐志摩:金先生的嗜好是捡起一根名词的头发，耐心地拿在手里给分。他可以暂时不吃饭，但这头发丝粗得怪讨厌的，非给它劈开了不得舒服。
逻辑学家王浩(《金岳霖先生的道路》):金先生于1949年以前及以后追求了两个很不相同的理想。这两种理想在今天都值得推荐，值得追求。但我不以为一个人可以同时追求这样一对难于兼得的理想。
著名作家汪曾祺(《蒲桥集》):金先生治学精深，而著作不多。除了一本大学丛书里的《逻辑》，我所知道的，还有一本《论道》。
中国著名逻辑学家、哲学家殷海光(《殷海光林毓生书信录》)曾这样描述当年金岳霖对他的影响:"在这样的氛围里，我忽然碰见业师金岳霖先生。真像浓雾里看见太阳!这对我一辈子在思想上的影响太具决定作用了。他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授，并且是一位道德感极强烈的知识分子。昆明七年教诲，严峻的论断，以及道德意识的呼唤，如今回想起来实在铸造了我的性格和思想生命。……论他本人，他是那么质实、谨严、和易、幽默、格调高，从来不拿恭维话送人情，在是非真妄之际一点也不含糊。"
哲学家贺麟(《逻辑》):国内惟一具新水准之逻辑教本。[4]
华东师大哲学系教授杨国荣:中国近代新实在论的另一重镇是金岳霖。但与冯友兰以人生哲学为目标构建新理学不同，金岳霖的注重点更多地指向认识论与方法论，其理论与新实在论有亲近的一面，也有与之相出入的地方。从某种意义上来看，金岳霖的理论建树可以看作是中国近代实证主义思潮的逻辑终结。[5]
中国国家图书馆馆长任继愈:他随便得很，教授没有像他那么随便的。他有时候在讲坛上走来走去，这个不说了，有时候就坐在教桌上面对着大家，在那里讲课。他还有个特点，他不写字，很少在黑板上写字，也带支粉笔，不过没什么用。[5]
张申府:在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人。
费正清(《自传》):(金岳霖)英语几乎达到了炉火纯青的地步。他能在音调、含义、表情等各方面分辨出英语中最细微的差别。
胡乔木说:"我们党以自己的队伍中有像金岳霖这样著名的老学者而感到自豪。希望所有的科学工作者都要向金老学习，在学术上、政治上、工作上不断追求进步。我作为金老的学生，作为党中央的成员，向金老祝贺，祝金老健康长寿!"[6]
折叠编辑本段相关信息
折叠同名学术奖
东罗圈胡同11号
为纪念金岳霖，经中国金岳霖学术基金会和中国逻辑学会共同组织，设立有金岳霖学术基金会。并从1990年设立金岳霖学术奖，主要奖励逻辑学和现代哲学方面的优秀成果，为我国逻辑学研究的最高学术奖项，也是中国学界享有盛誉的学术奖项之一。[7]
折叠人物故居
金岳霖故居位于东罗圈胡同11号属东城区朝阳门地区，在史家胡同东段路南，从北向南沟通史家胡同与干面胡同，长约360米。胡同的具体走向是:北起史家胡同，南行西拐再南折，止于干面胡同。清光绪年间，即称"东罗圈胡同"，"文化大革命"中一度改称"远见胡同"，后恢复原名。[8]
“经历就是财富”话题作文指导材料阅读对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。而且，这是最可靠的财富，因为正如一位诗人所说：“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。” 要求：（1）自主立意，自拟标题，自选文体；（2）不少于800字；（3）不要脱离材料的含义，不要套作。精彩话题生活中，我们时常有这样的经历：因淘气而差点弄断胳膊，因任性而挨老爸巴掌，因贪玩而耽误了学习，因粗心而弄丢东西，因乖巧而备受家长喜爱，因帮助同学，人缘越来越好……这一次次经历，使我们的视野更加开阔，使我们的情感更加丰富，做事更加理性……可以说，这些经历，都是我们成长过程中弥足珍贵的财富。生活中我们有各种各样的经历：校园中寻求知识，家庭中感受亲情，社会中奉献真爱。。。。经历，使我们的大脑更加睿智；经历，使我们的情感更加丰富；经历，使我们的视野更加开阔。。。。因此，有人说，经历就是一种财富。写作指导一、思路分析人人都渴望拥有财富，但不同的人对财富的看法不同：有的人认为财富是金钱，有的人认为财富是智慧，有的人认为财富就等于权力…… 要写出对经历的财富的认识，中心要明确，结构要条理。二、审题：把握关系，紧扣”经历”“财富”。“财富”是指一切有价值的东西，既可以是有形的物质财富，也可以是无形的精神财富。联系话题及材料可知此题中的财富主要指精神方面的，因此要联系自己的生活经历，写人生体验及经验、深刻的教训等。三、立意：正反皆可，突出亮点,在充分挖掘出每一份经历是如何成为财富的.正面立意，快乐获奖成功等都是弥足珍贵的精神财富,它们可以成为力量的源泉奋飞的动力.也可反向立意，失败的教训、生活中的挫折、人生中的失意，换一个角度看，也是经验，它可以使人今后少走一些弯路，所以也是弥足珍贵的精神财富。以上均可选一点成文。四、选材：力求新颖，力求独特。要想使材料新颖独特，一定要在自己独特的人生体验中，比较选取。经历就是一种财富人的成长在于经历，个人的经历有多有少，有浓有淡，有顺有逆，有成有败，喜愤哀乐愁尽在其中。任何经历，无论是成功或者失败，总会在你人生的轨迹上留下些许痕迹，让你在蓦然回首时从中受益。 当有一天我们回首往事，回首人生之路时，是丰富多彩还是苍白一片，是辉煌灿烂还是风尘弥漫，这取决于昨天的我们究竟到过什么地方，做过哪些事情，有过什么追求，取得过哪些成绩，明天的我们又将开始怎样的旅程，又回去结识哪些形形色色的人，经历怎么样的月阴圆缺、悲欢离合。 记得一位哲人在给年轻人的忠告中是这么说的，他说：“青年人正‘生在此山中’，一般不识‘庐山真面目’，人一旦到了中年以后，就开始意识到中年以至人到老年，自然会发现：经历不但和自己一生所创造的物质财富紧密相关，还是一笔弥足珍贵的精神财富。”趁着年轻，多出去走走，看看，读万卷书，不如走万里路；行万里路，不如阅人无数。 于是，那些碎语牵动我那年轻跳动的心，大学那一刻起，我就开始寻梦的踪迹，让每一次成长的点滴快乐飞扬。辗转于城市之间，大连的海边，伴着波涛拍打着海岸的声音，留下在海边走下的足迹和向大海的呐喊；停滞于人海之中，乞丐的面前，多了一个拿着录音笔做问卷的年轻人，而后用手中的笔将乞丐模糊的面纱揭开。人潮人海中开始有一个人的足迹，欢乐、痛苦、鼓励、嘲笑、打击、希望、自由、奖励等等，就像一串串的珍珠，串出一个个同心圆，成就了一个年轻人内心的呼唤，一个年轻人的心声。 或许，读万卷书不如行万里路。或许，人生只有走出自己的小世界，才会感知真正的世界观。或许，出路、出路，走的多了才会有路。人生的格局和梦想就是这样一步一步走出来的。 在我们置身的现实生活中，经历就是财富，有经历就有磨砺，有经历就有经验，有经历就有成长，有经历就有积累……所有的经历都是人生旅途中的足迹，都是生命过程，都是一种财富。如果说人生是一部书，那么每一次经历就是书中一段故事或一个篇章.它既可以自己翻看，又可供别人参阅，对谁都有启迪、警示的作用。 《徐霞客游记》、《老残游记》、《三毛流浪记》、《鲁滨逊漂流记》、《马可•波罗游记》、以及邓贤的《流浪金三角》、吴士宏的《逆风飞扬》，这些都是将以往的经历以各种形式化作为自己继续更好地经历人生和事业的例子。还有各国军政要人，尤其是美国历届总统的洋洋自传，无不体现了经历的重要性和潜在价值。 任何经历都是一种积累，积累的越多，人越成熟。经历的多，生命有长度；经历的广，生命有厚度。经历过险恶的挑战，生命有高度；经历过困苦的磨炼，生命有强度；经历过挫折的考验，生命有亮度。 有丰富的经历，才有丰满的人生。（1066字）经历也是一种财富 人的一生要有很多次经历：有求学经历，有就业经历，有恋爱经历，有打工经历……，这些经历中，有浓有淡，有顺有逆，有成有败，喜怒哀乐人生百味尽在其中。这些经历，有的刻骨铭心，终生不忘；有的如过眼云烟，过而无痕。正是这些经历，使你由幼稚走向成熟，由失败走向成功。也许我们都有过求职的经历。我们都会很认真地准备一份简历，而这份简历，就是我们的经历。我们都想把自己说的完美一点，经历丰富一点，使自己命中率高点。作为用人单位，也想用经历丰富，综合素质强的人。这样的人，上手快，适应能力强。因此，个人经历就成了他们发现人才，录用人才的重要因素。也许我们有过工作的经历。在单位上，经历丰富，能力强的人往往选择的余地更大。拿电力企业来说，如果这个人既在生产岗位干过，又在经营岗位干过，还在管理岗位干过，既懂技术，又熟经营，还精管理，这种人才可以说是综合性人才了。那么他选择工作的余地就比其他人要大的多。因为他丰富的工作阅历，他既可胜任这项工作，也可胜任那项工作，左右逢源，所以说经历是一种财富。经历也可成就一个人的事业。无论是伟人，还是名人，他们的成功，都与他们丰富的经历不无关系。毛泽东经历了中国的动乱年代，使他找到了救国救民的新道路；司马迁特殊的经历，使他成就了《史记》；我们身边的“身残志坚钢铁汉”省电力设备总厂厂长李洪应，以其特殊的经历和坚强的意志，最终使他在事业上、个人上都获得成功，不仅将长年亏损的企业扭亏为盈，而且个人先后获得省优秀共产党员、全国劳动模范、全国自强模范等省、部级以上17项荣誉称号。像这样的例子还很多，如高尔基、杰克•伦敦……许许多多作家带有自传性的文学作品都向我们演绎了“经历是一种财富”这句名言的魅力。所有的经历都是人生旅途中的足迹，都是生命过程，都是一种财富。如果说人生是一部书，那么每一次经历就是书中一段故事或一个篇章。它既可以自己翻看，又可供别人参阅，对谁都有启迪、警示的作用。任何经历都是一种积累，积累的越多，人越成熟。经历的越多，生命越有长度；经历的越广，生命越有厚度。经历过险恶的挑战，生命越有高度；经历过困苦的磨炼，生命越有强度；经历过挫折的考验，生命越有亮度。只有丰富经历的人，才有丰满动人的人生。（911字）"打开窗扉"作文写作导引阅读下面的文字，根据要求作文。打开紧闭的窗扉，你会看见美丽的蝴蝶在翩翩起舞。根据你的阅读感悟，选择合适的角度，联系实际，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。写作提示①可以写实，也可以比喻引申；可以写个人，也可以写群体、民族。②开启一扇窗，意味着看到美好。③从狭小的空间里拓展视野，便会感受美好。④外面的世界很美好，应该走出去拥抱它。⑤走出封闭狭窄的空间，就意味着走向开阔美丽的世界。⑥打开心扉，走出封闭的自我，就能拥有美丽的人生。⑦从封闭走向开放，就能拥有美好世界。心窗捭阖遥望天际，翠绿的氐宿四引人注目，可若闭上眼睛，无论那星是如何特别，我们又怎么可能看到？打开心灵之窗，让心灵远眺，看那满江红燃烧天空的激情火热。紧闭的窗儿拦下了风沙雨雪，却也拦下了春光冉冉蝶舞纷纷。拒绝一切的人生似一座冰山只剩下冰寒千刃。无数的事例在告诉我们：闭关锁国的高傲承受不了天下大势的侵袭，闭门造车的执拗完成不了旷世传承的巨作；狭隘的思想终会如落叶般被秋风横扫，鄙薄的思想将若陈水扁般被当做小丑而被取笑。世界那么大，为什么要将自己局限在一个小小的角落，将窗户紧闭，做一只井底的青蛙呢？不若将心窗开启，看蝴蝶舞。心灵窗户已开，却又战战兢兢惧怕外界繁华红尘如烟的杂乱。但，毋须惊慌，若论优劣，谁又知今日的贼寇不是明日救世的英雄？改革开放数十年，人们不乏迷茫，不乏彷徨，不乏激情，不乏壮志。当“下海”与“创业”流行时，人们也曾慌乱过；当得到世界贸易组织的许可时，人们也曾激动过；当2008北京之门向世界大开时，人们也曾骄傲过。然而，回首看，这数十年的奋斗难道就真得毫无荆棘，若阳光大道一样平坦吗？不，窗儿的打开虽看到了世界无数繁华美景，却也引来了潘多拉的九十九种厄难。所以，如何在红尘诱惑中保全自我，如何在多灾多难中成全自我，便是心的挑战。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”将窗儿打开，将心灵放开，纵然面对无数劫难，但只要有水一般卑下的情操与不争世事的淡然超凡，又怎么会有麻烦找上你呢？开放的心灵就应若水一般，能够包容一切却又不争什么，所以不会被苦难所纠缠；它又能将体内的杂质沉淀到底部，完全的保持澄清，所以它拥有自我。人若能做到打开心扉却又不争什么，了解其他却又保持自我，这才能真正的融入到社会。心窗常关，那世界也将关上通向你的门户；心窗常开，那天下的大事也逃不出你的视线。秀才不出门便知天下事的可能性接近于零，所以，打开心窗，让世界认识你，让你拥有世界。（789字） 打开心扉墙角边的小草，孤芳自赏时，天地便变小了；悬崖边的小鹰，张开双翅时，世界便开阔了。鸢飞戾天，鱼跃于渊，世界如此精彩，如此迷人，等待着我们去探索。打开心扉，世界属于你。“得邻之茆地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。”豁达如曾巩者，又有几人？处庙堂之高，抗万乘之富之人，他们真的快乐，真的满足么？心被物欲所形役，哪来“嚣然而乐”？伏闲隐奥，游于山水才最适合自己的性情。阅读百经，悉心注释才是内心真正渴望的。历史不缺少仕途开阔的成功人士，但心的“仕途”成功者乃需打开扉。看清自己的内心啊，修身养性，功名富贵又算得了什么？“不图，守在她的身边不一样很好么？”金岳霖的这句话曾感动了无数人。他和梁思成同样都爱着林徽因，而佳人却选择了对方。这失去爱情的打击很沉重，但金岳霖却做出了常人无法做到的事----守候在林梁夫妇的身边，一辈子。曾有多少人看不开而身陷抑郁，甚而自杀者。金岳霖在抉择之时选择了打开心扉。伟大的爱情，不能因一次打击而湮灭。宽容和奉献，令后人敬仰，他诠释了坚固的感情，三人的故事成为时代的佳话。打开心扉，简单的选择，也是艰难的选择。绘画界，他的向日葵热情似火地燃烧，如永恒的生命，带给世界新的视界。而作者凡高却是在颜料画板间自杀了。遗世之作价值连城，而当他还活着时，追债，舆论冲击不断。他热爱自己的画，却没有能力与勇气去证明自己的画。生前希望被人肯定的愿望终究逃不了那把冷酷无情的枪。凡高没有想过要去打开心扉，或者说试图打开而又半途而废，最终含恨而死。后人再怎么称赞都不可能再唤回他的生命了。当下“宅风”盛行，这个正是挥撒青春的时刻，我们不能在家里将自己的世界点点消磨。外面的世界很精彩，打开心扉，美丽的蝴蝶正翩翩起舞，可不要等自己成为明日黄花再生感慨。打开心扉，如鸢飞，如鱼跃，自己的世界便无限广阔。（757字） 打开心扉，怀抱天空一颗种子，只有突破了种皮的束缚，努力吸收外界的光和热，获得足够的营养，方能长成参天大树，倘若它一直蜷缩在自己的壳里，那就只能变得干瘪而枯黄。一个人的精力是有限的，倘若他一直生活在自己的世界中，那么他要么变得独傲，要么变得自卑；而这两种头部都是不利于人与社会和谐相处同的。只有突破了自身束缚，打开心扉，才能感受到来自他人的关爱，才能怀抱整片蓝天。我们试着拿马加爵与洪战辉相比较，就会惊奇地发现他们有如此相似的人生经历。相同的出生，相似的人生轨迹，甚至马加爵也因为孝顺而感动乡里，可是为什么他们却走向了两条完全不同的道路？一个感动了整个中国，另一个却对同学举起了铁锤。原因在于：马加爵只活在自己的世界里，他自闭孤独，不与外界交流，人人都是他的竞争对手，没有理解与关爱，而洪战辉却懂得打开心扉，承担起对社会的责任。正是这种差别，决定了两种截然不同的人生。其实，人人都可能成为下一个马加爵：当我们自闭自封时，会无形中慢慢形成强烈的自我意识，一旦这种意识被触及，就可能爆发出社会灾难。难道郑民生、药家鑫的案例还少吗？封闭自我，只能如别里科夫一样被拖至死神身边。然而生活中听许多人却是这样做的，他们表面上呼吁关爱他人，一转身却对身边的人冷淡至极，用自封势利的眼光看着世界，一旦被人发现，就借口说是社会的风霜吹干了热血，殊不知风霜来临的同时也有关怀啊！关闭心扉，拒绝了一份风霜同时也将关怀拒之门外。热血不怕被吹干，怕的是一颗永远不再跳动的心和一扇永远打不开的窗。人的贫穷不是来自生活的困顿，而是在困顿的生活中变得麻木而自封。人的富有也绝非来自财富的积累，而是在富裕的生活中不失掉人的友情。不要让发展的高速仅仅拉开人与人之间的距离，不要让繁华的城市里只有一个个孤独的灵魂。封闭自我，无法永远的保护自我，打开心扉，却可以怀抱整片天空。（758字）
思想道德论文800字
大学生“思想道德修养与法律基础”课，是帮助我们大学生树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法制观的一门课程。在未涉足这门课程之前，一直以为它与我们高中所学的政治是差不多的。但接触了这门课程之后开始发现，比起我们高中所涉及的政治，大学的“思想道德修养与法律基础”这门课所涉及的领域更广，更接近社会。它是针对我们这些即将踏入社会的大学生设立的一门课程，有助于帮我们打下扎实的思想道德和法律基础，提高自我修养，对于促进大学生德智体美全面发展具有重要意义。该课程的绪论是针对我们初来大学的一些指导，首次进入这样的环境，我们对一切都是陌生的，都说大学相当于半个社会，那对于我们这些已经初涉半个社会的大学生来说我们的人生是有点迷茫的。而“思想道德修养与法律基础”这门课程的绪论恰恰是为了我们这些迷茫的大一新生而开设的。它引导我们如何适应大学这个不同于以前校园的人生的新阶段；告知我们大学生所肩负的历史使命以及如何学习和践行社会主义核心价值体系；学习“思想道德修养与法律基础”课的方法。让我们充分的认识了大学生的历史使命，明确了当代大学生的成才目标，对于塑造当代大学生的崭新形象也有了一定的目标。更重要的是我们了解了学习和践行社会主义核心价值体系的重要意义，践行社会主义核心价值体系的过程，是我们大学生加强修养、完善自我的过程。仅仅对大学有一定的了解和认识是远远不够的。对于我们大学生来说，追求远大理想、坚定崇高信念才是我们应该树立的目标。“思想道德修养与法律基础”的第一章就在很大程度上给了我们较多的指导。它讲述了理想信念对我们大学生成长成才的重要意义，教育我们如何树立理想信念，只有确立了理想信念，我们才不会像一只漫无目的的小船四处漂泊。只有有目标才能有方向的前进。它还教导我们确立马克思主义的科学信仰，马克思主义作为我们党和国家的根本指导思想是中国人民长期探索的结果。还告诫我们理想是具有长期性、艰巨性和曲折性的。理想的实现是一个过程，只有经过艰难曲折的锤炼才回闪现出更加耀眼的真理之光；正确的对待实现理想过程中的逆境与顺境。只有善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境，才能实现远大的理想。课程的第二章是强化我们的爱国主义精神的。我们要秉承中华民族的爱国主义传统，做忠诚的爱国者。天下兴亡匹夫有责，只有充分的意识到我们肩上的重任，才能发挥我们大学生以爱国为己任的远大抱负。第三章和第四章讲述的是我们大学生的人生价值和道德修养。只有树立正确的人生观，创造有价值的人生，科学的对待人生环境我们才能正确的明辨是非、善恶、丑美的界限，对于我们大学生领悟人生真谛、创造人生价值是至关重要的。在此同时，我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的大学生，这是党和国家对我们的殷切希望，也是我们大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。我们要弘扬中华民族的优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心和原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。只做好个人修养是远远不够的，我们在提升个人修养的同时还要遵守社会公德，养成良好的文明习惯。有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件，是经济社会健康发展的必要前提，是提高社会成员生活质量的基本保证，是国家现代化和文明程度的重要标志。作为大学生，我们要遵守社会公德，文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法，养成遵守社会公德的良好行为习惯。我们还要了解公共生活中的相关法律规范比如一些《治安管理处罚法》、《集会游行示威法》、《环境保护法》、《道路交通安全法》等，只有知法，懂法，守法，通过法律来保障自己的权益，我们才能提升自身文明素质，积极维护社会公共秩序，促进社会主义法治国家建设。去年国庆节前的钓鱼岛事件，因为一些不良分子的恶意参与，导致了青岛佳世客超市的惨烈现象，其实这场游行示威并不是合法的，它并没有按照《集会游行示威法》的要求来做，没有通过政府机关和行政单位的认可，最终不但没有驳回任何权益反而给自己的国家造成了巨大的损失。对于大学生来说，我们除了自觉遵守社会公德和社会公共生活中的法律外，还需要认真学习职业道德和职业活动中的法律知识，树立正确的择业观和创业观，正确认识和对待爱情，了解、掌握道德和法律对婚姻家庭的基本要求，为走上工作岗位、解决好立业成家的人生重大课题打下良好的基础。虽然我们还没有完全的走向社会，但对踏入社会所需要具备的各项技巧却是一项也不能少的。当我们有了自己的职业，我们要爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会，以此来加强我们的职业道德修养。同时，我们还要做足踏入社会的准备，了解职业活动中的主要法律，提高职业道德意识和法律意识，努力锻炼实际履行职业道德规范和法律规范的能力，这对于我们求职就业等问题具有很大的帮助。此外，我们还要树立的正确的择业观与创业观，正确认识当前我国的就业形势，在锻炼和实践中坚定自己的信念和意志，这对于我们顺利就业是具有极大帮助的。事业固然重要，爱情婚姻也是必不可少的，我们要树立正确的恋爱婚姻观，遵守恋爱道德，包括尊重人格平等，自觉承担责任，文明相亲相爱。尤其是我们大学生的恋爱，不能把友谊当爱情，错置爱情的地位，片面的或功利化的对待恋爱。只重过程不重后果。只要合法的爱情才会得到社会和家庭的认可，我们要正确的认识到《婚姻法》的重要性，正确的看待爱情和婚姻，不要混淆爱情和婚姻的概念。对于爱情和婚姻，我们要负起责任，要为了以后的发展而从长计议，不能只关注眼前，毕竟婚姻是两个人长久的事情，如果只为了逞一时之快就妄下决定，对双方都会造成不好的后果和影响。综上所述，“思想道德修养与法律基础”这门课程有效的帮助大学生开拓了视野，确定了理想和信念，人生观和价值观，提高了我们的道德品质修养，为我们将来的就业树立了正确的择业观和创业观。我们会自觉践行社会主义社会主义，坚持马克思主义的指导思想，牢固树立社会主义荣辱观，以爱国为己任，艰苦奋斗，服务人民，为了祖国的未来而艰苦奋斗，争取早日成为社会主义的建设者和可靠接班人！
关于道德的作文（3篇）关于道德的作文 关于道德的作文 拾金不昧拾金不昧是古老的文明道德行为。一直以来，许多拾金不昧的市民频频出现。近日，就有位外来务工人员拾金不昧的精神出现在广州。 普天同庆的国庆假期，人们都与家人一起欢度节日。但胡老伯却没那么幸福，因为他的儿子患了重疾，正在住院治疗。因儿子患病急需用钱的他，这天他来到XX银行柜员机取钱，银行卡一插进去，柜员机立即吐出了2900元人民币。当时他总觉得很奇怪，再查查自己银行帐号余额，也没有少呀，胡老伯没有马上带钱离开，而是立即打电话报110，他知道一就是柜员机出毛病，二就是有不法分子设圈套财。35 不一会，电视台记者找到胡老伯并采访他。记者问：为什么你现在这么需要钱，你得到了2900元，不占为己有？胡老伯说：不是自己的钱，数也数得不开心，用也用的不安心。可见胡老伯真是一位善良、老实的人。 后来谜团终于解开了：原来也是有个外来务工人员去柜员机将自己两个月的工资转账回家盖房子。因为程序没有完全操作好，所以轮到胡老伯是时吐出了2900元。 2900元失而复得，年轻的外来工，牵着胡老伯的手，千感激万多谢，他知道老伯急需用钱治儿子的病，就把部分的钱捐出来作为酬谢金，但胡老伯死硬不要，还是那句话：不是自己的钱用也用得不舒服。??? 虽然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，却深深地让我感动，远远地影响着社会民风。“拾金不昧”的精神是文明道德行为之一，生活中也有许多文明道德行为，需要我们去耐心发现，也需要我们去创造奇迹。 拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，就是一片树林；拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，就是一部机器；拾金不昧像是一滴水，许多一滴水融合在一起，就是一片海洋。我相信以后的日子里会有更多的拾金不昧文明道德行为出现的。一篇关于道德的作文 我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。做人要讲道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脱离了低级趣味的人，对社会有用的人。 中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。作为祖国的未来和希望，我倡议我们从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在平时热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，为构建和谐社会贡献力量。 道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣不是吗？当我们和别人闹矛盾时，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德会帮助我们找回自我；当我们悲观失望时，道德会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折、失败时，道德会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃是成功之母”；当时代的使命降临时，道德又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏惧地承担起一切……可以说，道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人！关于道德道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂的辉煌! 乐于助人,是贴近我们学生最常见的道德。难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查,"乐于助人"被排在第一位。雷锋,被人们传唱了30多年,因为他总是乐于助人,好事做了一火车,扶老携幼,解囊相助,雪中送炭,成为当之无愧的楷模。秋云,一个身残志坚的好姑娘,用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌,使那些"孤帆远影"的人们重新"直挂云帆济沧海"。徐虎,上海滩上最受欢迎的老百姓,十几年如一日上门排忧解难,把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红,表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说:"在这个世界上,惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵,一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德。" 但在回答另一份调查"你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待"时,一些人却作出"悄悄走开"的选择。的确,"悄悄走开"的选择省得了一时的麻烦,但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔,有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方,曾上演了一幕令人心痛的悲剧:一位小孩掉进湖中,在生与死的旋涡中挣扎,旁观者数百,却无一相救,居然有人提出"出价一百才救"的主意,孩子在人们的麻木中停止了挣扎,黑发送幼童的悲剧终于上演,可悲,可恶,可叹! 伸出你的手,足以使一个生命苏醒;停住你的脚,足以使一份道德重现。 现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚,跨越金钱与名利的栅栏,走出道德沦丧的怪圈,跳出明哲保身的沟壑,才能使道德之花绚烂,才能使助人为乐温暖人们的心。 现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘,不能到萨特的存在主义中挑捡,不能到卡夫卡的人性异化中剪取,必须立足于社会主义的广阔背景,吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见,让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任! 议论文素材之四——道德 正例
在日常学习和工作中，大家一定都接触过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是我帮大家整理的高考道德800字议论文_道德800字作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
道德是一双无形手，推开封锁在心里的一扇窗;道德是一扇窗，窗外是蔚蓝的天空;道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵……道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实这也很简单，道德就是诚实守信，不贪图不属于自己的东西。
就比如说，我又一次去坐公车，因为那辆公交车上非常的拥挤，在我上公交车时已经只剩最后一个位子了，车又开了几站，就在这时，有一位老奶奶上车了而车上却没有位子了，老奶奶的脸上露出一丝难色，我心理想：我该不该给老人让座呢?如果让了，别人会不会说我出风头?不让座，万一老奶奶站不稳，摔跤怎么办。我心里就像有一个小天使和小恶魔在争辩一样，小天使说：“快给老人让座吧，要做一个孝敬老人、尊敬长辈的好孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办呢?再说了，坐在位子上比站着舒服多了。”小天使说道：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈的吗?”“让!”“不让!”“让!”“不让!”“让!”“不让!”“让!”“不让!”“让!”……这几个字在我的脑海中不停的争辩。想了一会儿,我决定了,给老人让座,因为老师经常说让我们做一个尊敬.长辈的好孩子,小恶魔的诡计没有得逞，立刻消失得无影无踪了。于是，我便鼓足了勇气，对老奶奶说道：“奶奶，你坐这儿吧!”老奶奶感激的对我说：“真是个好孩子。”在这时，我的心里比吃了蜂蜜还甜呢!
道德有时是不易察觉到的，多做一个动作，多说一句话，说不定你就已经有了道德。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。所以，我们一定要做一个有道德的人，一个有道德的中国人。
又比如说有一次，我在小区的路上骑车，我突然看到，有一枚小小的螺丝钉，“屹立”在路中间，差点扎破我的自行车轮胎，我并没有抱怨，只是走下车去，捡起那枚螺丝钉，把它扔进了垃圾桶……
我们一定要做一个有道德的人，这是我们每个人一生的必修课，是需要我们一生去不断学习与更新的。
那天，吃完西瓜，姐姐叫我把西瓜皮扔到楼下的垃圾箱，我二话不说拎起袋子便往楼下走。
出了门口，却发现原本与大门相对而立的垃圾桶没了踪影。为了方便楼道里的业主倒垃圾，小区物管特意在每个楼道口设置了一只高大的塑料桶，还每天不定时地由专门的清洁工来清理垃圾。我料想是小区的清洁工此时正在清理那只垃圾桶，过不了多久它便会在这儿继续待命。习惯性地随手把垃圾往绿地上一放便溜之大吉，谁知转身的那一刻竟发现百米之遥的地方有两只一模一样的垃圾桶，怎么办?跑过去扔，太麻烦;不去扔，大伙会看样，清洁工会有麻烦事。去?不去?——算了，就当做没看见吧!我走得有些忐忑不安。
进了门，站在阳台上往下望，瞥见自己丢的那袋垃圾旁边居然又多了一颗“黑色炸弹”，我心里很不是滋味，该来的总会来的，谁让我开创了历史新纪录呢?一想到那臭气熏天的垃圾，那发霉、发酸的气味，我的内心就多了一份自责与惭愧。平日里，父母教导的“要善良，要多为别人考虑”似乎被我抛到了脑后，老师的教诲——“方便他人，快乐自己”、“不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”早已被我忘到了九霄云外。我真觉得自己是个罪人。
“不，我决不做这样缺德的人!”我疾步飞奔下楼，拎起那袋西瓜皮朝远处的垃圾桶走去。“嘭”一声，瓜皮稳稳地坠落到桶底，我心头的伤口愈合了一半。接下来，该处理那袋臭臭的、霉烂的垃圾了，就当是对先前过错的一种弥补吧!
我屏住呼吸，双手紧紧地拽住袋口，双脚超速地移动着，我简直不敢想象，我还有那么大的能耐可以做竞走运动员。但是因为袋子太沉了，气味太臭了，我屏气的水平也太有限了，所以走到一半的时候，我实在吃不消了，垃圾被摔在了地上。这一摔可遭了秧，袋子破了，垃圾散了，臭气真的熏天了。哎，真是“赔了夫人又折兵!”我心里自然不爽快，急匆匆回家拿了畚箕、扫把来清扫。
我小心翼翼地把垃圾扫进畚箕里，因为垃圾太臭了，我实在是闻不下去了，就跑到一边深呼吸，然后像刚才那样健步如飞，直奔垃圾桶。这样来来回回跑了四趟，才将路面上的臭垃圾清理尽了。我终于长长地松了一口气，哎，谁叫我自作自受呢!
自那以后，每当见到小区绿地上的违章垃圾，我就会毫不犹豫地随手拎进垃圾桶，不为什么，就当是给清洁工减负，就当是为咱们生存的环境出一份绵薄之力。
有一天，我们的同学郑丽娟中午吃的不合适，下午在教室里吐了，只见郑丽娟一脸难受的表情，就像吃了苦瓜一样，眼角还挂着两行眼泪。同学们有的捂着鼻子说：“好臭!好臭!”同学们有的皱起了眉头说：“怎么这么难闻啊!”就在大家议论纷纷的时候，杨文奇毫不犹豫地拿起撮箕向操场的沙坑跑去，蹲下来装了一撮箕沙子，三步并作两步地赶到教室，用沙子吧郑丽娟吐的东西盖了起来。等沙子把水吸干，然后用撮箕把垃圾收了起来，又用拖把把地上拖干净。
周围的同学被他的精神感动了，纷纷行动起来，有的同学给她接来热水;有的同学飞快地打开窗户;有的同学为她捶背。郑丽娟带着眼泪的脸上露出了开心的笑容。
有的时候道德体现在同学们真诚的提醒里。
有一次，我看见一位同学在光荣榜上给自己加了一颗“星星”，我连忙跑过去对她说：“没有经过老师的批准不可以给自己加的，快点撕下来!”他没有理我。我紧接着说：“你不能私自给自己贴啊!想得到”星星“，必须得自己努力!”他回过头来白了我一眼说：“我贴星怎么啦!你管不着!”说完他就走了。我和马丽贞找到他对她说：“你还是把你自己贴的那颗：“星星”撕下来吧!只有自己努力获得的才是真正的荣誉!”她听了我俩的劝告，果断地撕掉了那颗“星星”。我和马丽贞互相看了看，会心的笑了。
在成长的道路上我们要让道德的心灵永远美丽!永远纯洁!还要让道德的花儿开遍世界的每一个角落。
这周是道德文明周，那我们也活跃一下，探讨怎样做一个有道德的人。
道德自古以来是中华民族的传统美德，做一个有道德的人不仅是对传统文化的一种传承，更是自我对人生价值的一种体现，无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。而作为走在时代前列的大学生，我们更应该重视道德，做一个有道德的人，这不管是对个人还是整个中华民族都是十分重要的。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
人无德不立，国无德不兴。由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。
那么什么是道德呢?道德，是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助;道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧;道德有时是只是种诚信，踏踏实实地生活和做生意。道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。道德无处不在，往往通过一些小事得以确实的体现。
怎样做一个有道德的人呢?首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂道德文明没关系，只要学习好、有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的.道德文明降低了要求。恰恰相反，现代社会对人的道德文明要求更高了。
做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
此外，要做一个有道德的人，还必须学会做一个文明之人。那就要学会就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。对我们待人处世都是十分重要的。同时礼貌经常可以替代最珍贵的感情。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。
道德无处不在，在我们的举手投足之间就时刻体现着我们的道德，那么要想做一个有道德的人，我们无需做作，我们只用从我们身边的小事做起，从自我做起，提高自己的道德情操，肯定自我价值。
让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
几年前的一个暑假，爸爸回家来接我去广州玩，在去火车站的路上，我和爸爸乘坐了一辆出租车。
在路上，车飞快向前驶去，周围的树木仿佛都跟小白兔见了大老虎似的样子，拼命地向后奔跑。我惬意地靠在座椅上，看着周围流动的风景。后来，出租车驶进了一条人流较多的路段。突然，出租车一个急刹车，差点就把我弄了个“头撞墙”，还好爸爸把我拉住了。
这次急刹车是因为车在转弯时遇上了前方驶过来的一辆大卡车。不一会儿，车又缓缓停下了。我朝前方一看，立刻吓呆了。爸爸用手遮住了我的眼睛，但我还是从爸爸的手指缝里看见了这一幕，一辆电动车横倒在地上，一个血肉模糊的人躺在地上，不远处一辆大卡车停在那里，车上的人跑了。周围围了很多人，却没有一个人站出来。就在我想这些的时候，一个人从围观的人群中走出来，掏出手机，拨打了120，并且打了110报警。那个人找到了地上受伤的人的手机，并拨通了他家人的号码。不一会儿，警察和救护车还有伤者的家人都赶到了。120急忙把受伤的人抬走，他的家人伤心欲绝。后来，似乎想到了什么，发疯似的冲到那个人的面前，冲那人吼道：“你不会开车吗?这么宽的路你都撞上人了，不会开车就不要开嘛!而且还是这样的大卡车。”那人也没有说什么，只是任由伤者家人咒骂。似乎只有这样，伤者家人才能解恨。后来，那个人看见伤者被抬走了，自己也走了。
这时，我也忍不住了。冲上去问他：“叔叔，你真是好人。如果这件事重来，你还会这样做吗?”“会呀，当然会。”说完，叔叔笑了。
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逻辑思维论文
如何在小学数学教学中培养学生的逻辑思维能力培养学生的思维能力是现代数学教学的一项基本任务。我们要培养社会主义现代化建设所需要的人才，其基本条件之一就是要具有独立思考的能力，勇于创新的精神。小学数学教学从一年级起就担负着培养学生逻辑思维能力的重要任务。下面就如何培养学生逻辑思维能力谈几点看法。 一 培养学生的逻辑思维能力是小学数学教学的主要目标 根据心理学的研究，有各种各样的思维。在小学数学教学中应该培养什么样的思维能力呢？《小学数学教学大纲》中明确规定，要“使学生具有初步的逻辑思维能力。”。从数学学科的特点看。数学本身是由许多概念组成的体系，这些概念是用数学术语和逻辑术语及相应的符号所表示的数学语句来表达的。并且借助逻辑推理形成一些新的判断。小学数学虽然内容简单，却离不开判断和推理。从小学生的思维特点来看。他们正处于从形象思维向抽象逻辑思维过渡的阶段。特别是小学中、高年级，正是发展抽象逻辑思维的有利时期。由此可以看出，《小学数学教学大纲》中把培养初步的逻辑思维能力作为一项数学教学目标，既符合数学的学科特点，又符合小学生的思维特点。 二 培养学生逻辑思维能力要贯穿在小学数学教学的全过程 教学过程不是单纯的传授和学习知识的过程，而是促进学生全面发展（包括思维能力的发展）的过程。从小学数学教学过程来说，数学知识和技能的掌握与思维能力的发展也是密不可分的。一方面，学生在理解和掌握数学知识的过程中，不断地运用着各种思维方法和形式，如比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理；另一方面，在学习数学知识时，为运用思维方法和形式提供了具体的内容和材料。绝不能认为教学数学知识、技能的同时，会自然而然地培养了学生的思维能力。数学知识和技能的教学只是为培养学生思维能力提供有利的条件，还需要在教学时有意识地充分利用这些条件，并且根据学生年龄特点有计划地加以培养，才能达到预期的目标。如果不注意到这一点，教材没有有意识地加以编排，教法又违背激发学生思考的原则，不仅不能促进学生思维能力的发展，相反地还有可能逐步养成学生死记硬背的不良习惯。 怎样才能将培养学生逻辑思维能力贯穿于小学数学教学的全过程？我认为必须从以下几方面加以考虑。 （一）培养学生逻辑思维能力要贯穿在小学阶段各年级的数学教学中 作为小学数学教师，要明确各年级都担负着培养学生思维能力的任务。从一年级一开始就要注意有意识地加以培养。例如，开始认识大小、长短、多少，初步培养学生的比较能力。教学10以内的数和加、减计算，初步培养学生抽象、概括能力。教学数的组成，初步培养学生分析、综合能力。这就需要教师引导学生通过实际操作、观察，逐步进行比较、分析、综合、抽象、概括，形成10以内数的概念，理解加、减法的含义，学会10以内加、减法的计算方法。如果不注意引导学生去思考，从一开始就有可能不自觉地把学生引向死记数的组成，机械地背诵加、减法得数的道路上去。而在一年级养成了死记硬背的习惯，以后就很难纠正。 （二）培养学生逻辑思维能力要贯穿在每一节课的各个环节中。 不论是开始的复习，教学新知识，组织学生练习，都要注意结合具体的内容有意识地进行培养。例如复习20以内的进位加法时，有经验的教师给出式题以后，不仅让学生说出得数，还要说一说是怎样想的，特别是当学生出现计算错误时，说一说计算过程有助于加深理解“凑十”的计算方法，学会类推，而且有效地消灭错误。经过一段训练后，引导学生简缩思维过程，想一想怎样能很快地算出得数，培养学生思维的敏捷性和灵活性。在教学新知识时，不是简单地告知结论或计算法则，而是引导学生去分析、推理，最后归纳出正确的结论或计算法则。例如，教学两位数乘法，关键是通过直观引导学生把它分解为用一位数乘和用整十数乘，重点要引导学生弄清整十数乘所得的部分积写在什么位置，最后概括出用两位数乘的步骤。学生懂得算理，自己从直观的例子中抽象、概括出计算方法，不仅印象深刻，同时发展了思维能力。在教学中看到，有的老师也注意发展学生思维能力，但不是贯穿在一节课的始终，而是在一节课最后出一两道稍难的题目来作为训练思维的活动，或者专上一节思维训练课。这种把培养思维能力只局限在某一节课内或者一节课的某个环节内，是值得研究的。当然，在教学全过程始终注意培养思维能力的前提下，为了掌握某一特殊内容或特殊方法进行这种特殊的思维训练是可以的，但是不能以此来代替教学全过程发展思维的任务。 （三）培养逻辑思维能力要贯穿在各部分内容的教学中。 教学数学概念、计算法则、解决实际问题或操作技能（如测量、画图等）时，都要注意培养思维能力。任何一个数学概念，都是对客观事物的数量关系或空间形式进行抽象、概括的结果。因此教学每一个概念时，要注意通过多种实物或事例引导学生分析、比较、找出它们的共同点，揭示其本质特征，做出正确的判断，从而形成正确的概念。例如，教学长方形概念时，不宜直接画一个长方形，告诉学生这就叫做长方形。而应先让学生观察具有长方形的各种实物，引导学生找出它们的边和角各有什么共同特点，然后抽象出图形，并对长方形的特征作出概括。教学计算法则和规律性知识更要注意培养学生判断、推理能力。例如，教学加法结合律，不宜简单地举一个例子，就作出结论。最好举两三个例子，每举一个例子，引导学生作出个别判断〔如（2＋3）＋5＝2＋（3＋5），先把2和3加在一起再同5相加，与先把3和5加在一起再同2相加，结果相同〕。然后引导学生对几个例子进行分析、比较，找出它们的共同点，即等号左端都是先把前两个数相加，再同第三个数相加，而等号右端都是先把后两个数相加，再同第一个数相加，结果不变。最后作出一般的结论。这样不仅使学生对加法结合律理解得更清楚，而且学到不完全归纳推理的方法。然后再把得到的一般结论应用到具体的计算（如57＋28＋12）中去，并能说出根据什么可以使计算简便。这样又学到演绎的推理方法。至于运用数学知识解决实问题如何引导学生分析数量关系，这里就不再赘述了。 三 精心设计好练习题，对于培养学生逻辑思维能力起着十分重要的作用 培养学生的思维能力和学习计算方法、掌握解题方法一样，也必须通过练习。而且思维与解题过程是密切联系着的。培养思维能力的最有效办法是通过解题练习来实现。因此设计好练习题就成为能否促进学生思维能力发展的重要一环。一般地说，课本中都安排了一定数量的有助于发展学生思维能力的练习题。但是不一定都能满足教学的需要，而且由于班级实际情况不同，课本中的练习题不完全适应各种情况的需要。因此教学时往往要根据具体情况做一些调整或补充。为此本人提出以下几点建议仅供参考。 （一）设计练习题要有针对性，要根据培养目标来进行设计。例如，为了了解学生对数学概念是否清楚，同时也为了培养学生运用概念进行判断的能力，可以出一些判断对错或选择正确答案的练习题。举个具体例子：“所有的质数都是奇数。（ ）”如要作出正确判断，学生就要分析偶数里面有没有质数。而要弄清这一点，要明确什么叫做偶数，什么叫做质数，然后应用这两个概念的定义去分析能被2整除的数里面有没有一个数，它的约数只1和它自身。想到了2是偶数又是质数，这样就可以正确地断定“所有的质数都是奇数”的判断是错误的。
您好，对于你的遇到的问题，我很高兴能为你提供帮助，非常感谢您的耐心观看，如有帮助请采纳，祝生活愉快！谢谢！那如何才能提高自己的逻辑思维能力呢？1、学会运用“PREP+A”的逻辑产出模式：P（Point，观点/论点），R（Reason，原因/理由/根据），E（Example，实例/例证），P（Point），A（Action，行动）。在正式的谈话、讲演、文案中，一般可以遵循下面的逻辑/步骤：P：首先，简洁明了的表明自己的观点/论点/主张，也就是你在说什么、你想要表达什么。R：其次，说出支持你结论的“依据”，也就是回答 你凭什么这样认为，是基于哪种事实和解释？E：再者，用实际的例证（资料、数据、个人例子等）来提高你结论或观点的说服力。P：最后重复结论，确保自己想传达的信息，已确实传递。A：行动就是你希望对方怎么做（根据实际需要，一把可以省略）。小结：简单来讲，这个模式就是先从结论说起，再说明得出结论的理由及根据，然后举出具体事例佐证，最后再强调一次结论 。2、日常谈话练习除了正式场合，我们在日常生活中，也可以借鉴“PREP+A”逻辑产出模式来增强自己的逻辑性。无论是你讲给别人听，还是听别人讲，都可以刻意的去思考一下“这篇稿子”中：要表达的观点是什么、理由是什么，案例是什么？这种潜移默化的练习，可以不断优化你的逻辑思维。3、自我提问练习在日常生活中，无论是看到、听到或读到一些：重要信息或者让你有触动的信息时，都可以通过一些刻意的自我提问来锻炼自己的思维。比如读到一个观点时，就可以这样问自己：作者为什么会从这个角度切入？作者是如何形成这个结论？这个结论有什么缺点？如果我来写如何可以更好？4、电影梳理练习法大部分人都比较喜欢看电影，既然如此，我们不妨就在看完电影后，花上一点时间，梳理一下电影的情节、主线吧（悬疑、科幻、罪案类的影视或书籍效果较好，因为它们都比较考验你的逻辑思维）。自己梳理完之后，还可以去网上搜搜别人的一些见解，做做比较，看看自己有哪些疏漏。经常这样做，你的逻辑思维，以及记忆力都会得到一定的提升。5、逻辑趣味题练习法6、通过“做结构式的读书笔记”来训练逻辑思维每一本书都有自己的逻辑架构，其中目录就是作者写这本书的基础逻辑。所以我们可以借着做笔记来锻炼自己的逻辑思维能力，这样一举多得。①初步阅读一本书，我们基本是站在作者的角度上看待问题的，为了检验自己的基本掌握情况，就可以通过“默写一本书的目录”的方式来检验，默写完之后再与这本书的目录对比。②从自身出发，思考“如果你是作者，你会怎么写这本书？”然后把你的写作大纲（逻辑架构）写出来。③读完书之后，多多少少会有一些你比较关注的重点内容，这些内容在理解、思考之后，你又可以以这些知识点作为主题来写写文章。7、通过写作练习来锻炼逻辑思维写作是一种自我思考的整理，花时间架构出一篇让别人能读懂得文章，其实就是训练自己的逻辑思考能力和组织能力。因为写作是一个设定主题，然后寻找答案的过程，你先要定义对的问题，然后决定切入问题的角度，再分析各种角度的优缺点，最后形成自己的结论。完成这整个过程，写完一篇文章，就等于进行了一遍逻辑思考的练习。至于写什么，这就很广泛了，比如写一个原创故事，写一篇读书或学习心得，或者生活感悟。等写作能力有所提升之后，你就可以随便找一个关键词，然后以这个关键词来搭建逻辑架构，写一篇文章。
中学生学习数学的主要能力是逻辑思维能力, 逻辑思维是一种有条件、有步骤、有根据、渐进式的思维方式，是借助于概念、判断、推理等思维形式所进行的思考活动，因此，尤其是面临中考和奥赛的学生的学习中,学生的逻辑思维能力的培养和提高尤为重要和紧迫.我们要做到以下几点: 一、思维过程的组织要得到相应的重视 要培养和提高学生的数学逻辑思维能力，就必须把学生组织到对所学内容的分析和综合、比较和对照、抽象和概括、判断和推理等思维的过程中来。教学中要重视下思维过程的组织。第一，提供感观材料，组织从感观到理性的抽象概括。从具体的感观材料向抽象的理性思考，是中学生逻辑思维的显著特征、随着学生对具体材料感知数量的增多、程度的增强，逻辑思维也逐渐加强。因此，教学中教师必须为学生提供充分的感观材料，并组织好他们对感观材料从感知到抽象的活动过程，从而帮助他们建立新的概念。例如教学科学记数法时,可让学生观察小数点移动的位数与10的n次方中n的关系,学生通过思考会发现小数点移动的位数正好是n的绝对值,应该向前移n为正,向后移n为负.这种抽象概括过程的展开，完全依赖于“观察----思考”过程的精密组织。第二，指导积极发散拓展，推进旧知向新知转化的过程。数学教学的过程，其实是学生在教师的指导下系统地学习前人间接经验的过程，而指导学生知识的积极发散，推进旧知向新知转化的过程，正是学生继承前人经验的一条捷径。中学数学教材各部分内容之间都潜含着共同因素，因而使它们之间有机地联系着,我们要挖掘这种因素，沟通他们的联系，指导学生将已知迁移到未知、将新知识同化到旧知识，让学生用已获得的判断进行推理，再获得新的判断，从而扩展他们的认知结构。为此，一方面在教学新内容时，要注意唤起已学过的有关旧内容。第三，强化练习指导，促进从一般到个别的运用。学生学习数学时、了解概念，认识原理，掌握方法，不仅要经历从个别到一般的发展过程，而且要从一般回到个别，即把一般的规律运用于解决个别的问题，这就是伴随思维过程而发生的知识具体化的过程。因此，一要加强基本练习；二要加强变式练习及该知识点在中考和奥赛中出现的题型的练习；三要重视练习中的比较和拓展联系；四要加强实践操作练习。第四，指导分类、整理，促进思维的系统化。教学中指导学生把所学的知识，按照一定的标准或特点进行梳理、分类、整合，形成一定的结构，结成一个整体，从而促进思维的系统化。例如讲二元一次方程时,可将方程的所有知识系统梳理分类,在学生头脑中有个“由浅入深,由点到面”的过程。 二、寻求正确思维方向的训练 第一：逻辑思维具有多向性，指导学生认识思维的方向。正向思维是直接利用已有的条件，通过概括和推理得出正确结论的思维方法。逆向性思维是从问题出发，寻求与问题相关联的条件，将只从一个方面起作用的单向联想，变为从两个方面起作用的双向联想的思维方法。横向思维是以所给的知识为中心，从局部或侧面进行探索，把问题变换成另一种情况，唤起学生对已有知识的回忆，沟通知识的内在联系，从而开阔思路。发散思维。它的思维方式与集中思维相反，是从不同的角度、方向和侧面进行思考，因而产生多种的、新颖的设想和答案。教学中应注重训练学生多方思维的好习惯，这样学生才能面对各种题型游刃有余，应该“授之以渔而不是授之以鱼”！要教学生如何思考，而不是只会某一道题。 第二：指导学生寻求正确思维方向的方法。培养逻辑思维能力，不仅要使学生认识思维的方向性，更要指导学生寻求正确思维方向的科学方法。为使学生善于寻求正确的思维方向，教学中应注意以下几点： 1．精心设计思维感观材料。培养学生思维能力既要求教师为学生提供丰富的感观材料，又要求教师对大量的感性材料进行精心设计和巧妙安排，从而使学生顺利实现由感知向抽象的转化。2．依据基础知识进行思维活动。中学数学基础知识包括概念、公式、定义、法则、定理、公理、推论等。学生依据上述知识思考问题，便可以寻求到正确的思维方向。例如有些学生不知道如何作三角形的中位线，怎样寻求正确的思维方向呢？很简单，就是先弄准什么是三角形的中位线，作起来也就不难了。3．联系旧知，进行联想和类比。旧知是思维的基础，思维是通向新知的桥梁。由旧知进行联想和类比，也是寻求正确思维方向的有效途径。联想和类比，就是把两种相近或相似的知识或问题进行比较，找到彼此的联系和区别，进而对所探索的问题找到正确的答案。4．反复训练，培养思维的多向性。学生思维能力培养，不是靠一两次的练习、训练所能奏效的，需要反复训练，多次实践才能完成。由于学生思维方向常是单一的，存在某种思维定势，所以不仅需要反复训练，而且注意引导学生从不同的方向去思考问题，培养思维的多向性。 三、对良好思维品质的培养要给予足够的重视 培养学生逻辑思维能力必须重视良好思维品质的培养，因为思维品质如何将直接影响着思维能力的强弱。1．培养思维敏捷性和灵活性。教学中要充分重视教材中例题和练习中其它解法，并对比哪一种最优，怎样分析的，有没有不足之处，指导学生通过联想和类比，拓宽思路，选择最佳思路，从而培养学生思维的敏捷性和灵活性。2．培养思维的广阔性和深刻性。教学中注意沟通知识之间的联系，可以培养思维的广阔性和深刻性。3．培养思维的独立性和创造性。教学中要创造性地使用教材和借助形象思维的参与，培养学生思维的独立性和创造性。教材例题中前面的多是为学习新知识起铺垫，后面的则是为已获得的知识的巩固、加深。因此，对前面例题教学的重点是使学生对原理理解清楚，对后面例题教学则应侧重于实践。之后的练习应进一步加深、拓展、发散。 良好的思维品质、逻辑思维能力是学生在中考、奥赛中取得高分、满分的必要条件，学生在学习中应努力锻炼自己，努力使自己成为学习中的猛将，考试中的高手，生活中的强者！同学们加油啊！02
论文研究逻辑
论文学术水平比学士论文要高。它必须能够反映出作者所掌握知识的深度，有作者自己的较新见解。国家学位条例第五条规定，高等院校和科学研究机构的研究生，或具有研究生毕业同等学历的人员，只有在本学科上掌握坚实的基础理论和比较系统的专门知识，具有从事科研工作和专门技术工作的独立能力者，才可通过论文答辩，取得硕士学位。这就是说，硕士论文强调作者在学术问题上应有自己的较新见解和独创性，其篇幅一般要长一些，撰写前应阅读较多的有关重要文献。以意为主，首尾统一，意是文章的中心，要写好毕业论文，就要抓住中心。这个中心的要求应当是简单明了的。抓住这样的中心，紧扣不放，一线到底，中途不可转换论题，不可停滞，不可跳跃遗隙，这样就能使中心思想的发展具有连续性。作为一篇论文，从思想的发展来说，要一层一层地讲，讲透了一层，再讲另一层意思。开头提出的问题，当中要有分析，结尾要有回答，做到前有呼，后有应。层第有序，条理清晰，文章要有层次，有条理，这和材料的安排处理关系极大。材料之间的相互关系不同，处理方式也不同，不能错乱，错乱了，层次就不清楚，自然也不会有条理。平行关系。文章各部分材料之间，没有主从关系，在顺序上谁先谁后都可以，影响不大。例如介绍寿险险种，有传统型险种、分红险种，投资连结等，不论先介绍哪一个都可以。递进关系。是一种一层比一层深入的关系，颠倒了就会造成逻辑混乱。接续关系。前一部分与后一部分有直接的逻辑联系，层次虽分，道理末尽。前一层有未尽之意有待后面续接，不可中断。
并列结构式，递进式结构，综合式结构
科研论文蕴含一套完整、严密的论证过程：“从提出问题到观点→通过理由和证据论证观点→从观点到解决问题”。由此对应着科技论文遵循的固有格式：“引言→正文（方法、结果、讨论）→结论”。整个论证过程要满足读者的预期，这是文章逻辑结构安排的出发点。
为了论证观点，需要为观点找到理由，为理由找到有效的证据。论证过程就是采用特定方法得到结果并进行讨论的过程，是读者预期的正文部分（除去引言和结论）。
结论是经过验证后的观点。我们需要换一种方式，以更肯定的方式重述观点。接着，回答引言中的“后果”、“损失”和“收益”。
“论文各部分之间逻辑关系如何？”该问题意在考察学生的设计思路和框架结构。
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
结构：论文一般由名称、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。
论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
目录：目录是论文中主要段落的简表。
内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。
关键词定义：
关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
论文逻辑研究思路详细分析
好的研究思路一是要扣题，二是要开阔，三是要清晰。
所谓扣题，就是要紧紧地把握住课题题目，不偏离这个题目研究的方向，也不要超出这个范围。要准确地朝着研究目标达成的方向。整个思路具有合理性，不扩大化。
所谓开阔，就是指研究思路要涵盖研究的内容，体现各项研究内容的先后顺序，基本要达到一一对应关系。而且要结合实际写具体一点，不要太抽象。通过研究思路的表述，把研究目标和内容串起来。
所谓清晰，就是研究思路应该体现研究的过程性的逻辑关系，让看的人，特别是评审专家明明白白研究的基本路径。先做什么，取得什么结果以后，又再做什么等等，一步步把研究工作的基本过程讲清楚。
研究思路的撰写方法
按研究目标的指向，紧密围绕研究内容来写，用关联词将研究内容串联起来，务必做到不遗漏研究内容，不新添研究内容。
例如：一个常用的研究思路是：第一，在研究的前期进行哪个方面的理论研究和文献综述；第二，进行实证研究，调研什么并分析调研结果，建立事实依据。
第三，进入探索阶段，根据前面的调研结果，提出新的对策并不断在哪个范围的实践中修正完善；第四总结成果，用什么方法来检验并完善成果。
本文着重研究XXXXXXXXX，从XXXXX、XXXXXX两方面对XXXXXX分析为基础，提出5个假设命题，并通过样本选取与数据收集进行实证研究。按照以下思路构建全文，分为三部分共五章：第一章为绪论、第二章为文献综述、第三章为理论分析、第四章为实证分析、第五章为政策建议，其中三、四、五章是论文的核心内容。第一部分为一、二两章，是文章的理论基础：第一章主要概述……blablabla~~~第二部分包括第三、四两章，是文章的核心部分：第三章分析……blablabla~~~第三部分是文章的XXX部分……blablabla~~~