以为人师表为主题的论文九百字

一、为人师表李岚清副总理最近指出：“教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象，有的甚至影响学生一辈子。因此，教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则，自觉率先垂范，真正为人师表。”教师凡是要求学生做到地；自己要率先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做；要求学生不迟到，预备铃一响，教师就提前到教室门口等待等等，看似区区小事，实则细微之处见精神做表率。为人师表对学生是一种无声的教育，它爆发的内驱力不可估量。因此，为人师表是当好人民教师最基本的要求。二、身教重于言教学校是社会主义精神文明建设的重要阵地，一所学校的校风校貌与教师的行为表现息息相关，一个教师的师德好坏对教风、学风影响极大。应该承认，目前，敬业乐教、无私奉献于教坛的教师是绝大多数，他们在工作台繁重，生活清贫的情况下以自身高尚的师德与良好的师表行为影响与培育了大量德才兼备的学生，的确令人可敬可贺，然而，由于各种主客观原因的存在，也有少数教师在改革开放特定环境中表失师德和人格，在学生中、社会上产生极为不良的影响。如有的工作消极，纪律涣散；有的弄虚作假，活名钓誉；有的赌博成性，作风下劣；有的吃喝玩乐，贪图享受；有的计得患失，事必讲报酬。如此种种，都玷污了人民教师的光荣称号，有悖于社会主义精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的现实意义。三、敬业精神具有敬业精神的教师有着强烈的责任感和事业心，为人民的教育事业能呕心沥血对工作一丝不苟，即使碰到这样和那样的困难也会想办法克服。为了学生的一切，一切为了学生，以学生满意不满意，学生快乐不快乐，启发没启发学生的创造性思维，培养了他们的实践能力作为教育教学工作台的出发点和归宿点，尽管农村学校教育经费拮据，敬业者仍能以积极因素的心态饱满的热情搞好自己的本职工作台。四、服务心态“人类灵魂的工程师，”燃烧着的蜡烛“等称号，是社会对教师职业的高度评价，同时，也是对教师提出的要求。教师要像商口行业一样，将“为顾客服务”溶进“为学生服务”之中去，并且要具备这种心大态。不能再像过去那样高高丰，对学生指东点西，把他们当作指挥的工具来使唤。教师在教学中的服务心态，不应只少数优等生服务，而应该平等对待那些后进生，因为他们同样也是“财富”的源泉。教师甚至要给予他们最优惠的服务，设法调动全心全意的积极性和上进心，善于捕捉他们身上的闪光点，把他们培养成为合格且有特色的“产品”。此外，教师的课外辅导，上门家访，以及与学生的抵足谈心等，都可以看作是这种服务心态的具体表现。只有当我们的教师具备了这种心态，才会在日益激烈的行业竟争中立于不败之地，并使“太阳下最光辉的事业”更焕以光彩。天地，也是一方包含情感的空间。姑且从理想境界的高度，来谈师德的高尚，要求:1、师品，德高为师。教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。2、师智。学高为师，要培养高水平的学生，要求教师学识渊博、学业精深、个性鲜明的教育教学风格，把握教育问题的高超学术、和谐、感人的师生关系，无不闪现着现代教育思想的智慧之光。3、师能。技高为师，一、是要以科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论最新研究成果，引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。二、能够利用现代教育技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学知识传授与创新思想结合起来，培养学生的创新精神与创新能力。三、是要有创新精神，积极开展教育和科学研究。探索新的科学教育模式，在耕耘中拓展视野，在执教教学中提炼师艺、升华师技。4、师表。身正为师，教师不仅是知识的传授者，还是思考教育者和师德示范者。我国现代哲学家杨维说；“师者，人之模范也”。孔子曰：其身正不会则从，其身不正，虽会不从”。教师不仅要有这种做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩。还要以最佳的思想境界，精神状况和行为表现，积极地影响教育学生，使他们健康成长。正如奥地利教育哲学家马丁*布贝尔所说；“教师只能以他的整个人、以他的全部自发性，才是以对学生的整个起真实的影响，教师应把言传和身教完美结合起来，以身作则，行为师范，热爱学生，关心学生，建立平等的师生关系、仪表端庄、举止文雅，以自己的言行和人格魅力来影响学生。高止仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，与各位同行共勉！！！信息来源：脚印代写论文

什么？？？？？你都为人师表了还上网找答案

以身立教为人师表一名优秀的教师，除了必须以满腔的热情对待事业，对待学生以外，还必须自觉地，高标准地去塑造自身的人格。这里所说的“人格”，指的是一个人作为某种权利和义务的主体，在道德上应当具备的人品和资格。教师职业的特殊性质，，决定教师的人格在整个教育过程中具有不可忽视的重要作用。孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美纽斯也指出：“教师的职务是自己的榜样教育学生。”俄国教育家乌申斯基则告诉我们：“任何章程和任何纲领，任何人为的管理机构，无论他们设想的多么精巧，都不能代替人格在教育事业中的作用。”一句话，要照亮别人，首先自己心中要有火种。教师要想不愧为“人类灵魂工程师”的光荣称号，就必须在人格塑造上勇于履行“以身立教为人师表”的道德要求。教育事业对教师人格提出的要求是非常高的。首先是真诚。教育学生不是演戏，决不能搞“两重人格”。只有真正发自内心的、表里如一的、言行统一的美好品德，才能在学生身上产生“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化作用。使他们受到教育和感染，引起他们的共鸣和仿效。其次是人格。学生对教师特有的期望和信赖，往往使他们在观察教师时，产生一种放大效应，教师的一种小小善举，会使他们感到无比的欣喜；教师的一点小小瑕癖，则会使他们产生巨大的失望。所以，教师必须对自己的人格修养提出严格的要求。第三是全面。教师应当使自己尽可能的得到全面的发展，努力形成一种健康、美好、完整、和谐的人格，德与才的分离，言与行的相悖，大节谨慎而小节不拘，聪敏过人而举止轻浮等。对于一名希望成为优秀教师的人来说，都是应当尽量加以避免的。总之从事了教师的职业，就意味着我们的整个人生航程将面临着一种人格上的挑战。我们必须鼓足勇气，义无返顾的朝着人格发展的新高度不断攀登。以身立教，为人师表的道德要求，落实到教师人格塑造上，主要应当包括以下几个方面的具体内容：一是热爱科学追求真理。教师要把学生引入科学真理的殿堂，自己就必须具有热爱科学、追求真理的品德。要努力培养出求实、严谨、虚心、刻苦的学生。学风是一个人的人格品质和精神风貌在对待科学真理态度上的集中体现和反映。教师的优良作风，对于引导学生形成爱科学的品德是一种无形的力量，教师要用自己的行动告诉学生：人活着，就要敢于为真理抛开个人的得失，敢于为求知而坚持不懈的奋斗。要致利于形成一种适应时代要求的、专博相济、富有活力的知识结构。从纵向上讲，应当学有专长，术有专攻，对自己所任学科有较为深入的钻研；从横向上讲应当具备相当开阔的科学视野；从发展上讲应当随着时代和科技的发展而不断更新知识，为自己的知识体系造成一种开放的态势，只有这样教师才能适应教育教学改革，不断深化的客观形式的要求。二尊重规律，勇于创新。教育是一门具有自身特殊规律的科学，教育事业是关系到千百万人的成长、发展和人生幸福的事业。必须小心翼翼的严格的遵循客观规律办事。三关心集体，团结协作。现代教育是主体化、开放式的教育，学生的成长是由多方面因素形成的“教育合力”综合施加影响的结果。而教师作为教育活力的组织者和专门者，应当对教育合力的形成、发展和优化发挥主导作用和调节作用。一名优秀教师必须尽一切努力，妥善处理好教师与教师、教师与家长、教师与社会各方面复杂的人际关系，在校内致力于建设一个团结、坚强的教师集体。在校外积极开发和利用一切对学生成长有利的教育因素。这对教师的品德，素质和能力无疑都是一个很高的要求。为此教师就要宏扬集体主义精神，处处坚持以发展教育事业，培养合格人才为重，努力培养开阔的胸怀和处理人际关系的艺术。四讲究文明，以身作则。教师的高尚人格不仅应当反映在内在的精神境界上，而且应当体现在外在的言谈举止上。对于教师来说，言谈举止不是区区个人小事，而是一种对于学生具有重要影响的教育因素。对于教师言谈举止的具体要求是：文明健康、真诚和谐，亲切得体。具体说来，主要有以下四个方面的内容：一是仪表。主要包括衣着发式，修饰打扮等，是教师展现在学生面前的外部形态。这方面的要求是要清洁整齐，朴素大方，协调得体，与教师的职业特点相吻合。二是举止。包括坐立行的姿势，以及表情动作行为习惯等。是教师与学生交往中的“人体信号”。这要求是表现出良好的教养和振奋的神态，要与教育教学过程密切配合，发挥出最佳的辅助作用。三是语言。这是教师在教育活动中使用的最主要的手段。教师的语言要规范纯洁，准确鲜明，生动幽默，要善于运用语言的力量启动学生求知的欲望，拨动学生上进的心弦，把知识真理和美好的感情送进学生的心田。四是礼仪。主要是指教师在与人交往时所表现出来的文明礼貌行为的总和。富有时代特点的必要的礼仪，是协调人际关系的杠杆，是社会主义精神文明的重要表现。教师要通过文明的礼仪表现出应有的风度，反映出对他人应有的尊重，从而不但给学生以良好影响，同时也促进全社会团结互助，平等友爱，共同前进的新型人际关系的形成。

为人师表为主题的2000字论文

通过学习，我对师德师风教育的重要意义有了明确的认识，对师德师风道德规范有了更深的了解，对照中小学教师职业道德规范要求，我深深的认识到教师是人类灵魂的工程师，也是漫长的育人之旅。更加认识到言传身教，为人师表、有教无类、诲人不倦的教育原则的重要性和必要性，以及作为一名教师对学生的心灵和人生的影响的重要性。在学校教育中，教师是“人师”，教育是以一种人格培育人格，以灵魂来塑造灵魂的劳动。想想过去，对照现在，展望未来。现结合自己教学生涯认真剖析自己：

一、存在的问题

1、缺乏依法执教，特别是遇到一些屡教不改的学生时，教语文兼班主任的我心躁气急，对此类学生有时难免恶语相击，大声训斥，偶尔对学生小施惩戒，还认为是对学生的关爱，有歧视后进生的言行。使学生幼小的心灵受到了伤害，这实在是一种不尊重学生人格的表现。不仅损害了老师的形象，还违背了“为人师表，语言规范健康，举止人优雅文明礼貌”的教师应该具备的起码要求。

2、缺乏进取精神，对获取新知识，钻研业务，求上进等方面认识还不足。在教学常规管理工作中放松自我学习、自我充电，忽视了知识更新，学习自觉性、主动性不强。

3、爱岗敬业上做得不够突出，主动意识不强。有时对待一些中心工作抱着保持原有的态度，不愿深入，存在求稳怕乱思想，而缺乏自我挑战意识，遇事不愿多想，心想反正上有领导，领导咋说我咋办，肯定错不了。许多工作到推不掉时才仓促动手做。

4、工作作风不够深，我作为一名教师不能保持从学生的利益出发，关心学生的生活，分担学生的疾苦，服务于学生的意识不牢。而必然损害了学生的利益，想想在工作上自己有时对后进生缺少应有的耐性，满足于完成任务；作风上，不够严谨，工作责任心不够强，对于犯错的学生，不能立刻与家长联系、沟通和与学生谈心教导。不能经常深入教材，不能深入探究教育教学的新理论，没能结合学生实际情况。对学生出现过高的甚至不切实际的要求，而在学生不能达到自己的要求时又言行过激，而对于学生提出的问题和意见不闻不问。总觉得自己能按照要求去做，依法规范自己，做好自己的工作就是为了学生了。

5、缺乏学习的自觉性与主动性。狭隘地认为自身素质还可以，考试、考核我都能应付，逐渐放松了对专业的钻研.在工作中忽视了知识能力的培养再造，对学习没有做到长期坚持，总是给自己找借口，由此导致了工作原地踏步。

6、开拓精神不强，教育理论学习不够透彻。学习只停留在表象上,没有从实质上深入研究,导致教学过程中出现很多困惑,甚至对某些教育政策的出台持观望的态度。在工作中安于现状，存在着等、靠的思想，总是被动接受领导安排的工作，不能主动替领导分忧。

7、记政治学习笔记，总是从各类报刊上东摘一段，西抄一段，以满学校要求的字数为原则，应付差事。而不是从心底里去学习时事政治，关心国家大事。参加学校的政治学习也是人到心未到。

8、业务有待提高,本人多年从事小学语文教学,教材变动过几次,似乎是对教材很熟悉了,其实只是很肤浅地照本宣科而已,不能与时俱进。

9、对学生严肃有余，亲和不足。往往导致学生对我敬而远之。

二、分析其问题产生的根源

1、自觉加强师德师风学习教育不够，没有树立正确的人生观、价值观、学生观和崇高的理想信念。

2、坚持以学生发展为本的理念不够坚强，在学生管理工作中总要求学生遵守《中小学生守则》，学生一旦犯错误或没有达到预期的教育效果，就会有恨铁不成钢冲动甚至有变相体

罚学生的行为，缺乏对学生进行理想教育、触动学生的心灵。

3、在教师服务的意识中淡薄“一切为了学生”，“一切依靠学生”，“从学生中来，到学生中去”的实质表明，坚持任何时候都要以学生满意不满意作为自己教学水平，衡量标准，忽略了学生观念。

4、工作缺乏经验，不善于从实践中加以总结，导至了工作的创造性不够。

因此，在今后的工作中我们一定要以“致富思源、富而思进”为动力，加强学习，振奋精神，努力完成本职工作。一是加强学习，切实提高思想和工作水平，首先是加强理论学习，其次要广泛学习经济、政治、法律、科技、历史、文化等方面的知识；二是从严治教，加强自身建设，进行教学上的改革，努力教育好我们的学生----祖国的花朵；三是振奋精神，以百倍的干劲投身于社会主义教育事业.5、想觉悟不高，认识不够。一直以来，总认为我一个普通教师只要教好书，上好课，管好学生不出问题，完成领导分配的工作，就万事大吉了。国家大事与自己一个普通老百姓无关，因此也就忽视了政治学习，记笔记也就是为了完成任务。

6、缺乏积极进取精神。总喜欢看自己感兴趣的书籍，教学业务方面的书籍看得较少，先进的教学思想、教学理念、教学方法吸收的不多。总认为那些业务书籍看起来枯躁无味，而且多年的教学已使自己的教学方法成了定势，一时是很难改过来的，或者，实在要改时，也不是我一个人要改，跟着大家一起来。若真到不适应教学要被淘汰时，也不是我一个人被淘汰。因此，就存在着一种不着急的心里。备课欠深钻教材，懒于思考教学方法，教学模式。至使教学方法老化，语言表达欠精炼.

7、自己对自己的工作没有进行系统的规划、整理。这次集中教育整顿使自己找到了问题和不足，为下一步的整改找准了重心及如何做好自己工作的方式、方向。

三、做的`比较好的方面

1、在自己的工作中注意良好品德的养成。教学中能面向全体学生，尊重学生的个体差异，平等地对待每一位学生。尽其所能、高效能地传授科学文化知识，使学生终生受益，用自己精熟的知识吸引学生，用精辟的语言感染学生，用高尚的品德影响学生，成为学生一生学习和效仿的榜样。对侍备课、批改作业要一丝不苟，及时改正讲课中存在的问题，纠正学生作业中的错误，对于学困生要耐心辅导，帮助他们树立学习的信心。

2、在自己的生活中注意良好行为的养成。一个人的品德的高低，不光是在正规场合的表现，私下里、小事上往往更能反映一个人灵魂深处的东西，表现一个人的本质。平时，不说与教师身份不相符的话，不做与教师形象不相称的事。在家里，要家庭和睦，邻里友爱。与人交往，诚实守信；同事之间不谈不利于团结的话；不做不利于团结的事；不以恶小而为之，不以善小而不为。在小事中修身，在平凡中养德。只有具备高尚道德修养的教师，才会在一言一行中感染学生和塑造学生美好的心灵，使学生不仅学到科学知识，而且懂得做人的道理。

3、教师要勤奋学习修身养德。作为教师要具备广博的知识、开阔的视野，就要不断读书学习、陶冶情操。利于业余时间学习教育教学理论，掌握新课程改革的理念，积极参加教研活动，不断总结、反思教学。

4、我能够作到热爱本职工作，立足岗位，安心从教，教书育人，注重培养学生良好的品德，工作尽职尽责，精心施教，认真备课、上课，认真批改作业，无不批改作业，对学生教育不用心的行为。

5、作为一名教师，我能发扬奉献精神，坚守教师情操，不利用工作之便谋取私利。从不向学生家长索取或变相索取财物，硬性向学生推销资料书籍，学习用具或其他商品获取利益，或巧立名目向学生乱收费，而是严格执行上级教育主管部门的规章制度。

6、能主动与学生和家长联系，争取家长的支持；从不指责和训斥家长，在工作中能做到尊重同志，相互帮助，维护其他教师在学生中的威信，关心集体、维护学校荣誉，优化自己的工作环境。

7、在教育教学过程中我能够爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待每个学生，对学生严格要求耐心教导，保护学生的合法权益，促进学生全面、主动、健康发展，无讽刺、挖苦、歧视、体罚和变相体罚学生的现象。

8、我能遵守社会公德，衣着整洁得体，语言规范健康，举止文明礼貌，做文明公民。工作上严以律己，作风正派，以身作则注重身教。

四、今后还需在以下方面继续努力：

1、加强学习，不断完善自我。多年从事小学语文教学,教材变动过几次,似乎是对教材很熟悉了,其实只是很肤浅地照本宣科而已,不能与时俱进，因此，今后我要时时处处加强学习，吸收先进的教学思想、教学理念、教学方法，大胆探索，深研教材，提高自身的教育教研能力。

2、尊重学生，教育引导，实现“亲其师，信其道”的教学境界。以前，对学生严肃有余，亲和不足，导致学生对我敬而远之。今后，在教育教学中对待学生一定用关怀和亲切的言语、以自己良好的心态、来教育帮助学生，达到教育的目的。避免出现烦躁和说话粗鲁的态度，坚持做到不体罚或变相体罚学生。在学生面前树立“严师慈母“的形象。

3、强化责任，提高效率。对自己的工作多用心、用脑，领导交办的事及我自己份内的事做好计划，使其有序、有时、有步骤地完成，今天的事绝不拖到明天做，树立强烈的时间观、效率观、质量观，促进单位各项工作的顺利开展和自身能力的不断提高。

4、家校联手，共育蓓蕾。在工作中勤观察、勤思考，想学生、家长之所想、急学生、家长之所急，充分发挥家校的纽带作用。

通过自查,我将会在以后的教学中牢固树立服务学生和家长的意识,规范自己的一言一行,严格履行教师的义务和职责,使自己成为学生,家长,社会满意的人民教师,为学校教育工作奉献自己的一份力量。

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小学教育专业的培养目标决定了小学教育专业课程体系的基本逻辑:以通识课程奠基,以学科课程立命,以教育课程定向。下面是我给大家推荐的小学教育专业论文2000字，希望大家喜欢!

《教师的风度仪表对学生印象形成的影响》

摘要：教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人、为人师表的职责。教师的举手投足、衣着发式无形中都会成为学生学习的楷模。本文阐发了教师的风度仪表对学生印象形成的影响。

关键词：教师风度仪表学生印象

随着行为科学的发展，研究人员发现语言的重要性被高估了。尽管语言是最显而易见的交流形式，但我们也许只是部分意识到，而在有些情况下完全没有意识到。我们有可能无意识地用我们的行为发出信息，这些信息又被别人无意识地接收到，并借以形成判断。这些无意识的行为及对它们产生的反应也许可以在某种程度上解释我们的“感觉”和“对人的印象”。印象形成需要多长时间?研究显示，我们对他人的判断只是根据最初遇到他们的七秒钟里进行的无声交流形成的[1]。更重要的是，这种印象主要建立在他人的外表上。无论是有意识还是无意识，我们都会用我们的眼神、面部表情、形体动作和态度表现我们的真实情感，从而使他人产生从舒适到害怕等一连串反应，这在课堂教学中有极重大的意义。因此，人们总是会在梳妆打扮上花费大量时间和精力。老一辈教育家蔡元培先生每次给学生演讲或上课，必定要换上浆洗得十分服帖整洁的衣服，扣上每一粒纽扣后，还要对着穿衣镜仔细整容。进入讲演厅或教室前，他总要习惯性地整整衣冠，然后才从容地登上讲台。这种讲究仪表的好习惯对学生来说无疑是一种无言的“身教”熏陶和影响。莎士比亚说：“服饰往往可以表现人格。”的确，服饰在很大程度上反映出一个人的社会地位、身份、职业、收入、爱好，甚至一个人的文化素养、个性和审美品位。服饰一直被认为是传递人的思想、情感等非文化心理的“非语言信息”。想想每两年就要面对一批新生，你当时有何感想?你是如何“解读”学生的?你认为他们是如何“解读”你的?你给他们留下了怎样的印象?

一、教师的仪表

仪表是教师自我形象的外在表现，包括教师的容貌和服饰。在课堂教学中，给学生的第一印象就包括仪表，可以说，教师的仪表是对学生最先产生影响的因素。因此，注重仪表美，对优化教师自我形象有着重要作用。仪表大多是被学生直接感受到的，它不需要较长时间的观察，只要一见面，就会影响学生，产生心理效应，特别是初次相见，学生往往以貌取人，从服饰上评论其人格。仪表虽然包括容貌在内，但并不取决于这种先天因素，而是人的一切外在美的总和。这样看来，仪表中起重要作用的还是人的服饰。在现代文明社会，人们穿戴已经远远超出御寒遮羞的狭小范围，而被看做社会文明程度、生活条件和人的精神面貌的反映，一个人所着的服装和佩戴的饰物，不仅能反映这个人的审美情趣和修养，还能反映这个人对人、生活的态度。教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人、为人师表的职责。为人师表是我国传统文化中对教师职业道德的基本要求和核心内容。为师之人必须注重仪表、言行、形象，这是“师”足以供人效法的外在前提。教师的音容笑貌、举手投足、衣着发式无形中都可能成为学生学习的楷模[2]。例如，无论何时何地你的穿着都整齐、端庄，学生就会认为你是一个严肃、拘谨的人;你的穿着总是十分时髦，紧跟潮流，学生就会认为你是一个性格活泼开放的人;你的衣冠不整齐，不修边幅，学生就会认为你是一个不拘小节的人，或是个潦倒的人;你的服装总是笔挺，一尘不染，学生就会认为你是一个细心和讲究细节的人。服饰不是获取成功的全部，但服饰可以反映一个人的性别、年龄、民族、社会经济地位、团体、职业、个性、爱好、价值观等。服饰还可以起到美化自己，表现自己内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己、对他人，以至于对生活的不同态度。教师通过自己的服装传达的信息肯定会影响学生，使他们认同你正在传递的形象。因此，服饰这种静态无声的非语言符号在课堂教学中传递着重要的潜在信息并默默地影响学生。

二、教师的风度

风度是教师在长期社会生活中逐渐形成的一种风格和气度，是通过人的言谈举止、仪表体态、装束打扮等给学生留下的综合印象[3]，因而它不单指一招一式，也不是一颦一笑，而是教师的精神状态、个性气质、品德情趣、文化素养、生活习惯等外在表现的综合反映。课堂犹如一个大舞台，课堂教学是一门综合艺术。教师集语言、表演造型等艺术手段于一堂，教师的风度给学生留下深刻的印象，其风度仪表直接作用于课堂教学，对学生接受、理解、消化知识有直接的影响，教师的举止装束、态度、言谈、作风都会参与课堂的全过程，并产生积极的效应，辅助传授知识和对学生进行思想教育。讲究风度是课堂教学中优化自我形象的重要途径，也是顺利实现课堂教学目的的重要辅助手段之一。美的风度在课堂教学中会产生强大的吸引力，会给学生留下尊重的感觉和美好的印象。在社会、家庭、学校的影响中，教师对他们的影响是最大的，他们从教师这里获取科学文化知识，效仿教师外部的人格特征。教师的穿着打扮、举止言行，有时连自己都不在意，却会引起学生的浓厚兴趣，给他们以深刻的印象，以致多年不忘。因此，优秀的教师十分注重风度美，注意自己的行为举止给学生留下较好的印象。要想成为出色的教师，应该怎样培养优美的风度呢?

1.安详的态度

教师在课堂教学中要泰然自若、落落大方，不应别别扭扭、拘束矜持。英国教育家洛克这样要求教师：“他在他的一切教导上面还要加上和蔼的成分，他的整个举止应该显得慈和。”

2.稳重的举止

手势或姿态可以丰富多彩，但不应失去稳重典雅。任何东施效颦、故作姿态、失去自我本色的行为举止都无风度可言。

3.自然的表情

教学过程中，脸部表情应是内心的自然流露，不应当脱离自己的个性讲究风度，矫揉造作，无病呻吟。同时不应当脱离民族习惯和时代风貌盲目效仿。

4.专注的神态

课堂教学中教师精神涣散、心不在焉地左顾右盼，面带倦容、直打哈欠，都会失去学生的尊重。

5.适度的声音

教师授课时应使用适中的语速、明朗的语调、轻重得当的声音为课堂营造轻松愉快学习的氛围。

6.适时的反馈

课堂中应尽量参与学生的讨论，并通过眼神交流、点头示意、手势及显得轻松而有礼貌的姿势给予适时的反馈。

实践告诉我们，教师的风度仪表是一种强有力的教育因素，是教师们的一种基本素质，是构成表率作用的首块基石。许多研究表明，教师的风度仪表在学生学习中的作用往往比正规教学本身的作用还大。教师要学会运用美的风度仪表提高课堂教学质量，好的风度仪表对教师至关重要。教师好的风度仪表关系学生对学校的态度。教师如果学会在课堂教学中有效地运用这些非语言符号，师生之间的关系就会得到改善。不仅如此，学生的认知能力和学习效率也会提高。陶行知先生曾说：“教师个人的一举一动、一言一行，都要修养到不愧人师的地步。”教师既要“学高”又要“身正”，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，追求“孔颜乐处”的境界，用教师独特的仪表风度为学生的成长指路领航。

参考文献：

[1]郑树棠.新视野大学英语.外语教学与研究出版社，2008.

[2]胡文仲.跨文化非语言交际.外语教学与研究出版社，1999.

[3]夏中华.交际语言学.辽宁教育出版社，1991.

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以人师为主题的论文

“三人行，必有我师焉”这是孔子所说的一句话。每个人都有老师，而根据自己的喜好，心目中的好老师也一一产生，我也不例外。我心目中的好老师就是现教我语文的王老师—王淑英。她虽十分然严厉的要求着我们，但我深信“严师出高徒”。她一直都要求同学们说话精炼，为了同学们的学习，老师把家搬到离学校不远的丰泽园居住，她不怕辛苦要求同学们多提问，不时主动联系家长，虽然她不是班主任，可是她的付出已远远的超过了班主任，这样的老师难道不值得我们赞扬、讴歌吗？记得在上学期期末考试的前夕，我的成绩明显下滑，王老师曾多次找我谈话，见没什么改进，就果断地与我的父母联系，并反映我在学校多个方面的问题及我上课时的表现，老师不仅提出了问题，还提出了不少的建议。使我记忆最为深刻的是父亲与老师的谈话。王老师把我在初一第二学期的一篇作文《春意图》与父亲交流，我的父亲一听，愣了一下吃惊的说：“这篇作文你也知道。”当我回到家时父亲对我说：“你看你的语文老师多关心你呀！就连你初一的作文她还记得！”当时全班有46位学生，每两周写一篇随笔，如果真的算起来老师要记住多少篇文章啊！这样的老师真是可歌可泣，歌的是老师的品质，泣的是老师的辛勤。记得在小学的时候，只要一上课就想快快长大，当一名人民教师。教师是多么容易当的呀！不就是动动嘴皮子吗？多练练绕口令就好了。可如今我的想法的改变了，老师是这样的辛苦、这样的劳累，难道说这就是老师的命运？难道说这就是老师应该受到的苦、受到的累？不！不！不！你错了，这并不是老师的命运，也不是老师应该受到的苦、受到的累，这是一切愿意无私奉献的人们所选择的最苦、最累、最神圣的职业。王老师啊！您就是我心中的白衣战士，虽然您没有像真的白衣战士那样凭着自己高明的医术，在病床前冲锋陷阵救死扶伤，可您凭着您那良好的品质及丰富渊博的知识，拯救了无数个初中生幼稚的灵魂！在我的心目中您比那白衣战士还要伟大，您的品质比天高，您的知识比海深。

我们跟你的老师不一样

您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光 ……您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂 …… 老师啊，我怎能把您遗忘！刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇 ―― 呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人 ―― 我的老师您。您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您留在我心中的高大形象。在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。啊，老师 ―― 人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声 ―― 老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程！毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰！有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。您在学生的心目中，是 “ 真的种子，善的信使，美的旗帜 ” 。您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯 ―― 老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！仰之弥高，钻之弥坚。 ―― 《论语 · 子罕》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。 ―― 〖清〗郑燮三年的时光虽然很短暂,但回头看看走过的路,有曲折的一段,更多的是平坦. 舒畅感觉.人生路上有成功.也有失败,请相信"有志者事竞成"我不知道\有多少个星辰醉心其间\挥一挥手\又怎能抹去\这不绝如缕的眷恋\哪怕今后的风景更美更好\我都无法轻抛过去\一展笑颜\尽管人生告别寻常事\真告别时\却又难说再见昔我来思，桃李累累；今我往矣，杨柳依依。南风又轻轻地吹送，相聚的光阴匆匆。亲爱的朋友请不要难过，离别以后要彼此珍重。柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量！我的朋友们，我们要暂时分别了；“珍重珍重”的话，我也不再说了。在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星；虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。你能否送我一块手帕？让我心上飘起一片帆。动身的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手吧！要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。面对着岁月摆下的筵席，我们相互微笑殷勤地劝酒，仿佛所有没说的爱恋与不舍，都收藏在语句的背后。因为我们都已明白，此去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了。你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。你终于要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。理想和信念在这里交融，梦想与情感在这里汇合，一千个日日夜夜的埋头苦读、拼搏奋进的时光在这里定格。抚今追昔，物换星移。我们有过无数的情感相通，也有过许多的灵魂共鸣，但我还是十分担心自己能否在你们即将走出未成年人的保护、独立于社会之时画上点睛的一笔。一年里，理想与现实的巨大反差，我动摇过，错把懒散当潇洒，错把安逸当享受，甚至还产生过奋笔急书，一封辞职信甩手不干的念头。这些刹那间的动摇和失落，却使我一次次地变得争强好胜、不甘落后，急流勇进地打开新的局面，找到新的起点。不断地体验到了初为人师的苦与乐：虽然我不能象播音员、主持人那样拥有观众羡慕的目光和雷鸣般的掌声，但我却真正体验到了生活的苦、辣、酸；感受到了人生的真、善、美。既然命运把我推上了三尺讲台，就得做出牺牲，拿出坚忍不拔的毅力，磨练出甘于清贫的性格，培养出无私奉献的精神。就是在教师节那天不速之可破门而入、主力班干疯狂地敲打桌椅、调皮捣蛋的学生对我的自行车屡屡放气的时候，我仍然坚信“人间自有真情在”。失去的那段鲜花时光自然会给我成倍的补偿！同学们，无论是古人的“天下兴亡、匹夫有责”，还是今人的“不拟霜同鬓，唯将国为家”；无论是朱自清宁死不食美国的救济粮，还是抗洪战士誓死捍卫大堤；无论是雷锋钉子般地钉在岗位上，还是王渊“不拿国籍换大奖”等，都体现了中华儿女对母亲亘古不变的爱。只有找到个人命运和祖国命运的最佳结合点，且顺应历史潮流而动，才有使不完的劲、用不完的力，才能实现人生的真正价值。今后你不管是走向社会，还是继续负笈求学，在把孝心献给父母的同时，更要把爱心献给社会、把忠心献给我们伟大的祖国！同学们，当今世界科学技术突飞猛进，知识经济以见端倪，国力竞争日趋激烈，世界形式风云变换，过去李嘉诚那种低学识成为华人首富的时代已成为历史，过去那种靠祖业过安乐日子的做法将成为时人茶余饭后的笑柄，过去那种靠侨胞捐款爆发的机遇将月来越少。不管你是纨绔子弟，还是寒家少年，在这个倾斜的地球上要想占有一席之地，找到自己的位置，必须具有学习意识、竞争与协作意识、自我宣传意识和危机意识。不然今天游手好闲，明天还将付出成倍的代价弥补过去的那种玩世不恭。到那时，只有感叹“等闲白了少年头——空悲切”了。因此，你们务必牢牢记住：拥有了昨天，就应该努力地开拓今天；失去了昨天，就决不能再失去明天！同学们！身处顺境时，要好风凭借力，乘长风破万里浪；面临困境，不妨回校倾诉，“莫愁前路无知己，开侨中学永远是你家！”将来不管是位居庙堂，还是身处江湖；不管是腰缠万贯，还是囊中羞涩，你没有理由沾沾自喜、孤芳自赏，也没有理由垂头丧气、自暴自弃。因为在潭江旁边的这块热土上我们曾留下了艰苦跋涉的痕迹，洒下忘我奋斗的热泪；我们曾携手共进，夺下了平均分全级第一的桂冠，捧回了优秀率名列榜首的殊荣。昔日的艰难求索，弥足珍贵。“去日不可追，来日犹可期。”在人生的道路上，你要哭就哭吧，要笑就笑吧，千万别忘了赶路！往后的岁月，我会为你们点点滴滴的成功而欢呼，为你们的飞速发展而狂喜，为你们日新月异的变化而振奋。何当共饮潭江水，却话开侨夜雨时，“天地轮回，光阴转，一百年太久，只争朝夕。”长叮咛、短嘱咐，千言万语化作一句话：“为了更好地拥有明天，让我们努力地开拓今天吧！老师,六年的时光已悄然过去。也许我曾让您头痛,也许我曾让您担忧,也许我曾让您舒心,也许我曾让您骄傲……无论怎样您始终是我敬爱的老师。也许您桃李满天下，不一定会记得我，但是我始终都会铭记您的教诲。

世间的优秀语教师，不管执教于哪所学校，讲授哪门课程，身上总有许多相似的特质，简单概括，就是“才”，“情”两字。清代人张潮说，“才之一字，所以维持世界；情之一字，所以粉饰乾坤。”课堂上展现的“才”，是一种在教材中寻找真我，演绎真我的智慧。优秀的教师往往隽语如风，用最简单、最清晰的语言解析最繁难、最费解的问题，把玄学讲成算术；而平庸的教师总是以其昏昏使人昭昭，费尽周身力气把算术讲成玄学。我们的学生，多年以来承受着分数的重压，师长的苛责，他们尤其渴望“拨云见日”的点化和“因难见巧”的从容。而这一点，恰恰是教师价值的体现。优秀的教师给学生顿悟和愉悦；平庸的教师给学生挫败与创伤。英国诗人William Blake有两行著名的诗句，中文译为“一沙一世界；一花一天堂。”细碎的沙粒，无名的小花，无非是宇宙间最为寻常琐碎的景物，透过它们，智者惊鸿一瞥，能洞窥世界的浩渺和天堂的美妙。其实讲课也正是如此。一词一句，印在书上，暗淡而乏味。优秀的英语教师，总能引导学生，融会贯通，体悟这看似平淡无奇的一词一句背后博大悠远的境界与情怀。用心经营的课堂，“才”，“情”两个相互依伴，缺一不可。“情”是师者参悟人生的悲悯和淡然向善的襟怀。有“情”的老师，在乎他的每个学生，从不低着头讲课，而是不时用目光与每个人交流。而且他自信的知道，学生能读懂他的眼睛。有“情”的老师下课后不会匆匆逃离，而是愿意和学生象朋友一样攀谈，洞悉他们的悲喜与迷茫。有“情”的老师交往联络最多的，往往是班里看似愚钝，成绩最差的学生。有“情”的老师从不象上帝一样给学生“规划人生”，而是质朴地告诉他，每个生命都有一个光华绽放的机缘，关键是你准备好了没有。迷惑困顿中，学会砥砺，坚持和等待。有“情”的老师拒绝被称为“教学专家”，因为他清醒地知道，真正的某一领域专家，一般五十年才出一个；而浮躁的物质年代被冠以“专家”头衔的多半是“对很少的东西了解太多”的平庸之辈。有“情”的老师每当课业结束，学生离开校园，总会有一刻，如同曲终人散的歌者，独自向隅，黯然神伤。有“情”的老师从不炫耀个人的“传奇经历”与“惊人禀赋”，因为他知道，语言本身，已经足够高妙而博大，我们最多不过是尚知勤勉的修习者，与其虚妄无耻的“伟大”，不如渺小真实地生活，谦恭处世，执着努力，这是一种浩瀚的生命的力量。“才”，“情”兼具的教师是幸福的，他们的内心，有平静的激情；他们的讲授，是低调的奢华；而他们的岁月，可以谦卑地伟岸。这篇文章虽不是出自我手，也是我稍作删减修改贴上的，是一篇极好的议论文，望采纳！

以感恩老师为主题的论文六百字的

老师，我敬爱的老师，谢谢您的关怀、谢谢您的帮助!谢谢您为我做的一切!是您教会了我如何做人，是您领着我走进知识的海洋!下面是我为您收集整理的以感恩老师为题的作文，欢迎阅读!

以感恩老师为题的作文600字精选篇一

有人说，老师是天上最亮的北斗星，为我们指明了前进的方向;有人说，老师是山间最清凉的山泉，用清香的甘露汁浇灌着我们这些小树苗;有人说，老师是茂盛的叶子，用她那强而有力的身躯保护着我们这些未来的花骨朵儿。

老师，您是我心中的明灯。在我们的成长过程中，是您在为我们导航，严厉的责备中有您“恨铁不成钢”的无奈，谆谆的教诲里包含着您“望生成龙”的愿望……在我们的点点成绩中凝结着您多少辛勤的汗水，我要对您说：“老师，您辛苦了。”

老师，您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅;您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。

老师，您像园丁一样，为了培养祖国的接班人，日夜操劳，忘我地工作的精神多么可贵呀!每当夜晚的时候，人们早已进入了甜甜的梦乡之中，您却还坐在灯下，精心地为我们批改着作业，您想到的不是自己，而是祖国的接班人。

老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫!啊，老师，您的精神，永远记在我心中!

感谢您——老师，您让我们成为自信的，能超越自己的人。你用事实向我们证明：学习并不是一种负担，而是一种快乐和责任，一把通向我们从未知道的天地的钥匙。您教会我们用自己的头脑和双手大胆探索，去寻找和发现，让生活充满惊喜!

感谢您——老师，您是一个我们能永远信赖的人，在生活中遇到麻烦便会去求救的人。你让我们知道：只要我们愿意，能把一切向您倾诉。你常说你也曾是个孩子，因此你能理解孩子的喜怒哀乐。

在这走向成熟的九月，我们满怀感恩，迎来了您的节日，让我真诚地祝愿所有的老师——节日快乐!

以感恩老师为题的作文600字精选篇二

一棵小草因为对春雨的感恩，所以它拥有了绚烂的花朵;一株幼苗它拥有了甜美的果实;一只小鸟因为对天空的感恩，所它拥有了翱翔的翅膀。一颗心灵因为对爱因为对阳光的感恩，所以的感恩，所以它拥有了钻石般的灿烂光芒。

——题记

老师，是我们成长道路上的引路人。我们要感恩老师，就像小草感恩那博大的土地一样。是他们用纯洁无私的奉献和付出，启迪着我们，一次次给予了我们慰藉和鼓励，让我们从懵懂的少年走到了现在，开始编织我们美丽的未来。

老师，是人类灵魂的建筑师。我们要感恩老师，是老师孜孜不倦地教导着我们，使我们无时无刻不被爱所深深地围绕和滋润着，无时无刻不被爱温暖照射着。难道我们不应该感恩吗?

老师，是太阳底下最神圣的职业，老师哺育着太阳底下最美丽的花朵，为我们遮风挡雨，给了我们一片洋溢着爱的海洋，给了我们荡漾着芬芳的幸福生活。是的，我们应该感激他们。

老师，是我们遇难时的避风港，老师为我们挡住困难，挡住坎坷，是我们人生道路上不可缺少的伴侣。

有了老师，冬天就不会再寒冷，黑夜就不会再漫长，幸福快乐就会时刻陪伴在身边。

所以，我们要感恩给予我们帮助的人。他，就是我们的老师。所以要感恩老师。

以感恩老师为题的作文600字精选篇三

我怀着一颗感恩的心去看这校园，发现了一种最值得我感恩的人。那是人类灵魂的工程师，那是默默奉献的春蚕，那是燃烧自己照亮他人的蜡烛!那就是老师。

老师既是两个神圣的字眼，老师又是一种神圣的职业。我感恩老师!

教书是老师的责任和义务。回想往事，您孜孜不倦的身影又浮现在我的眼前。当时，我因为一道题解不出来，我急得抓耳挠腮。您看见后便大步流星的走来，关切地问我怎么了。当您知道原因后。我便陷入了沉思。过了一会，您紧皱的眉头稍微一动。我知道，您做出来了。您开始向我讲，一遍，我没听懂，二遍，还是没听懂……你就不厌其烦地讲，知道我懂了为止。我的心里有股暖流流动着。老师的这种精神不是令人钦佩吗?

当老师批评我时，我也不会怨恨。因为老师是希望我成才。甚至于罚我，我也不会怨恨。因为老师是“恨铁不成钢”。俗话说的好“严师出高徒”。我不敢奢望当什么高徒，可您就是那位严师。在您的管理下，我想我一定会成才的。感恩您，感恩你那颗无悔的心!

育人也是老师的责任和义务。我就像是一株小树苗，在您的辛勤管理下，我正在茁壮成长。我坚信，在您爱的阳光沐浴下，我会长成一棵参天大树!感恩您，感恩您那颗善良的心!

生活上有了困难，老师你就像我妈妈!鼓励我勇往直前，克服困难。当我生病时，您在我身边的每一声问候，都如春风一般滋润我的`心田。您就像慈母一样呵护这儿子。我送给您两个字：妈妈!感恩您，感恩您那颗关爱的心!

老师，如果说我是小草，那您就是鲜花，是您使我不再孤单;如果说我是花朵，您就是园丁，是您使我健康成长;如果说我是小麦，您就是春雨，是您使我看到希望!所以，我感恩您!

感恩您!我的“妈妈”!祝您天天快乐!

以感恩老师为题的作文600字精选篇四

花儿感谢阳光，因为阳光抚育它成长;雄鹰感谢蓝天，因为蓝天让它自由飞翔;老师，我感谢您，因为您给我传授知识，让我健康成长。老师，作为您的学生，我感谢您为我们无私的奉献出青春。

在我们即将毕业时，您为了让我们考上一所好的学校，您为了我们像一块海绵一样充分吸收“水分”。一有时间就给我们开“小灶”，时常强压着某些同学学习。不惜背上了“法西斯”之类的称号。

尽管在某些同学眼中我的语文老师李老师上演着“法西斯”的角色，但是我认为作为一名老师，她真正做到了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师，您的爱，像太阳一般温暖，似春风一般和煦，如清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您的爱最伟大，最无私，最神圣。

但是我们还不领情您的情，在您情感最脆弱时还给时常给您添乱。

那时，您的丈夫生病住院了。您本可以请假，在医院陪他。但您却选择了留下来继续教我们，每天学校医院两头奔。最后，您的丈夫还是去世了。您放心不下我们，仅仅休息了几天，又回到了我们中间。在那段日子里您的头上又添了不少银丝。

虽然我们只是一轮初升的太阳，我们也要学着释放温暖，更要怀着对老师感恩的心去思考、行动，毕竟老师为我们付出的太多太多。居里夫人曾经说过：“不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。”洛克认为：“感恩是精神上的一种宝藏。”卢梭也说过：“没有感恩就没有真正的美德。”

周末我回到了母校，校园在短短的一个暑假发生了一些小小的变化，老师鬓上的银丝好像又多了。老师看见我来好象很开心，说我们这些学生又长高了，有些都快认不出来了。我给两位老师各买了一份小小的礼物，它代表着我深深的祝福。

一直以来我们只懂得索取，不懂得感恩。在第23个教师节即将到来的时刻，我想对所有尊敬的老师说一声：老师，您辛苦了!

每个老师都是平常人，可是她们却像春蚕一样无私。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。那么接下来给大家分享一些关于感恩老师高三议论文五篇，希望对大家有所帮助。

感恩老师高三议论文1

在世界上最伟大的人除了亲生父母外，还有一个就是教会我们知识的老师。为什么说是老师呢?因为老师在我们成长的道路上是不可或缺的一部分，她教会我们许多知识，让我们遨游在知识的海洋。

老师，您是一本百科全书，您把您的知识一丝不漏的给了我们，您在课堂上讲的那么生动，那么形象，把课本上死板的知识描述的是那样栩栩如生，让课堂充满了欢笑，乐趣，带给我们无限的遐想。

您在无形的小事中教会我们如何做人，如何注意交通安全;当我们感到迷惑时，您化作一盏指路明灯，为我们指向正确的道路;当我们伤心时，您便化身成为天使，为我们分忧，让我们快乐起来……您的关爱无处不在

记得那一次：我们班有一位同学，他在开学的时候是班上的尖子，但是后来，不知道为什么，开始变得顽皮，变得不写作业，玩心很重，有时还敢跟老师顶嘴。这让我们大吃一惊，这让同学们不禁发出了疑惑：为什么好好的尖子会变成这样?但是，两位老师还是没有放弃他，反而变得更加关心他，同学们都知道，老师是不想让他走上犯罪的道路，然而，老师的努力没有白费，经过老师一次又一次地找他谈话，那位同学终于走上了正确的道路!

还有一次，我有一道很简单的题做错了，老师从我身旁走过，发现我的错误，我以为老师会批评我，但老师却说：“没关系的下次认真点就行了。”

这时我知道了世界上最伟大的爱不仅仅是父母亲对我们的爱还有老师对我们的爱!

感恩老师高三议论文2

在我十几年的的生命历程中，就有许多要感谢的人。如父母，他们赐予了我们生命;老师，让我们学到新知识;亲爱的同学，带给我数不尽的快乐;朋友，带给我珍贵的友谊……其中我最要感谢的，还是我们的班主任陈老师。

陈老师本来有一头乌黑的长发，后来剪成了短发，但都一样的美。因为她一直为我们班操劳着，所以她原本乌黑浓密的头发中已经掺了几根银丝。她细细的秀眉，时而紧锁，时而舒展开来。陈老师批作业时，看到不满意的，眉头锁成一个“川”字;看到成绩好的，紧锁的眉头又一下子舒展开来，露出满意的笑容;看到一些不该错的地方，她摇摇头叹一口气;看到同学们精彩的答案，她会情不自禁地加个红五星或再加上“真棒!真行!”这样鼓励性的批语。她常常表扬大家的点滴进步，常常第一个来到教室，常常和我们一起跳绳、跑步、打球，常常哑着嗓子还不厌其烦地为大家讲解题目，常常给我们讲做人的道理，常常语重心长地找同学谈心……我们在她的爱的怀抱中，幸福地成长着。

记得一开始，我们这个班曾被称为“烂班”。各项比赛或考试成绩一直是镇内十个班级的最后一名。随着我们年龄的增大，再加上有经验的陈老师来接管我们这个班以后，我们各方面渐渐有了起色。一个个调皮捣蛋的同学在陈老师的“春风化雨”般的教育下，变得听话起来了。我们纪律好了，整体成绩自然也有提升。有一回考试还获得了全镇第四名的好成绩。有了陈老师的鼓励，我们有了自信心和进取的动力;有了陈老师的严格要求，我们才不会误入歧途;有了陈老师的爱，我们就有幸福快乐的生活!我们班点点滴滴的进步，凝聚着陈老师多少的心血和汗水呀!

敬爱的陈老师，您为我们班付出了这么多，我们无以回报，只能以优异的成绩和积极进取的态度来回报您!请相信，我们每一位同学一定会团结一致，积极进取，决不辜负老师对我们的殷切期望!

感恩老师高三议论文3

俗话说：“一日为师，终身为父。”古人为求师“尝趋百里外”。可见老师对我们多么重要。

从刚踏入校门到现在我已经过了九个年头的学校生活，遇到了很多老师，但从没和一个老师红过脸，因为我知道师爱的伟大，我知道师恩、师情无以为报。

还记得刚刚上一年级，还是一个牙牙学语的小孩子，带着好奇的心和奇妙的幻想踏入了校门，认识了我人生中的第一个老师。那时候幼稚的我总是满脑袋好奇，总是不停的追问老师一些现在看起来很傻的问题，而老师却从未厌烦，总是耐心、细心地给我讲解每一个“深奥”的问题，为我讲述一个个美丽的“ 故事 ”，那种亲切感，就像婴儿依偎在母亲怀里听故事一样。他交给我做人的原则，交给我人生的道理，虽然那是总很迷惘的听着，像是听天书，但是现在回忆起来却受益匪浅，真的很感激她，出国留学网师恩无以为报，只有把这份师情永远铭记在心!

怀着对老师的感激和怀念我进拉二年级，有认识了一位新老师。9岁的我已经不再像一年级那样可爱，幼稚。对于老师，又有了一种新的感激之情，感激他们传授我们知识，感激他们每天半夜时还在灯光下为我们批改着作业，这种感激无以为报，只有将师情永远铭记在心!

怀着这种感激之情一直走到五年级，小学将要毕业，人生开始要迈出一步了，而我的老师们也将要离我而去，对他们的感激与思念溢于言表，只有内心的无比的感激。师恩无以为报，只有以优异的成绩让他们为我骄傲，为我快乐，他们的恩情永远放在我心里!

带着对新老师的好奇与以前老师的怀念踏入了中学校们。进入中学后，又让我认识了不一样的老师，同时，这些不一样的老师们让我学会了严格要求自己，也让我明白了教师这一职业的真正含义。

中学的老师不再整天与我们在课堂上嬉笑，他们很严肃，对我们要求也很严格。每天都有无数的提问在等待着我们，每天都有无数的批评围绕着我们，但是我知道，这是为我们好，正是这些老师们成就了现在严谨的我，恩情无以为报，只有永远铭记在心!

很快就要中考了，很快又要和老师们说再见了，虽然我们人不在一起了，但我们的师生心永远在一起!

师恩难忘，师情永存，永远铭记在心!

感恩老师高三议论文4

每个老师都是平常人，可是她们却像春蚕一样无私。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。这句话谁都知道这是赞美老师的句，可没几个人真正知道它真正的含意。老师就是一根根美丽又伟大的蜡烛，他们走到那里，那里就会有知识之光。

在我们班里有“一根”一直默默无闻，却被学生看作“母亲”的“蜡烛”。她长着一张圆圆的脸，留着披肩长发。水灵灵的大眼睛外面有一副方方的眼镜。她就是我们班的班主任—杨闻老师。杨老师总是像“一朵笑开了的花”。每个人见到她都会倍感亲切。

杨老师在别人眼里是普通人，在我眼里可不是。她无微不至的关爱让我终生难忘。平常你根本看不出她对你的爱。可是在你受伤、难过的时候一定会发现这意义非凡的爱。杨老师已经教了我们三年了。记得有一次她让我们讨论大家的特点。王小毅同学突然站起来说：“我们班孙浩文同学的特点就是那两可洁白的兔子牙!”顿时我们全班都大笑了起来。孙浩文同学觉得很伤心。杨老师见了温柔的说：“注意!我觉得孙浩文同学的那两颗牙挺可爱的呀!”就这一句话，杨老师给孙浩文同学治好了心里的创伤。就这一句话，让大家明白了许多道理……

今年六、一儿童节时，我们校里上午全校文艺演出，下午班里文艺活动。我、王雅晗、杨宗勇和王硕是主持人，我用了一个中午的时间写了几张主持词。班里的文艺活动开始时候，我像老师炫耀：“老师，这些词全是我写的。怎么样?”杨老师笑着说：“这全市你写的?不错呀。”我听了心里美滋滋的。但是我们班的节目表演完我才知道，我写的词根本每法跟别人写的比。那时我明白了老师的用心――不在我沾沾自喜的时候马上浇冷水，而是用夸奖的方式安抚一下，让我自己来发现不足。老师真是用心良苦啊!

杨老师给我们上课时，即使心情很不好也是笑着的，让我们觉得我们是好朋友。杨老师，您是我心中上进的榜样。等我长大了，等我学的知识多了，我一定要写一本赞美您的书，让您天天开心!

感恩老师高三议论文5

天空因飞鸟而绚烂，海洋因波涛而雄浑，春天因鲜花而多姿，冬天因白雪而晶莹。而我的生活，因“老师”而美丽。老师，是您把知识传授给我们，让我们在知识的王国里成长，在知识的海洋里嬉戏。您兢兢业业的精神值得我们敬佩。

我的语文老师中等身材，乌黑的披肩发，自然飘逸。一双水汪汪的大眼睛似乎会说话，白皙的脸蛋。我的老师不但人长得漂亮而且非常疼爱我们。

还记得有一次，我因为起得晚了所以没有吃早饭，而同学们都在家吃过了，我只好饿着肚子上课，在课上，细心的班主任看出了我的异常。下课了老师让我去趟办公室，我以为上课没有注意听讲被老师发现了，所以不敢进去，这时老师把我拉了进去，轻轻地抚摸着我的头，温柔地说：“你怎么了，无精打采的?今天早上是不是没有吃饭?”我鸡啄米似的点了点头。老师慢慢的从自己的抽屉里拿出一个鸡蛋、两个面包、还冲了一杯热呼呼的牛奶，让我慢慢吃，自己回去上课了。我没有吃因为我想到了老师肯定也没有吃饭，于是我跑了过去，对老师说：“老师，我把你的早饭吃了，你吃什么?如果你没有饭，我宁愿饿着呀!”这时，我清楚地看到老师眼角流出了咸咸的东西……

啊!老师，您是一位辛勤的园丁，我们是一棵棵小树苗，您是广阔的天空，我们是只会玩耍的小鸟，您是广阔的大地，我们是美丽的花朵。您是高大的树木，我们是一片片小叶子。您是一支神笔，我们是一张白纸。

而您，就是把我们从树苗变成棵棵大树，把我们从调皮的小鸟变成在天空自由翱翔的大鸟，把我们从一片片小树叶变成又大又绿的枝叶。老师，您是多么伟大啊!老师，生活中，您不经意的微笑和教导使我们顿时心情豁然开朗。你是那么和谐地出现在我们的心上，您让我们互相理解。互相帮助。枫叶装点秋天，秋天不再枯燥乏味;飞鸟装点天空，使天空不再空泛;而您如阳光般装点人生，使人生美丽而不娇弱。

啊，老师!敬爱的老师!用尽人类的语言都无法表达我对您的感恩之情，唯有用优异的成绩来报答师恩!

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“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，王老师，感谢您这四年来的相伴!更感谢您的谆谆教诲，让我们的数学知识越来越丰富!下面是我为大家整理的以感恩老师为话题的作文 500字以上十篇，以供大家参考借鉴!

以感恩老师为话题的作文500字以上范文一

敬爱的老师，您是人类的灵魂工程师，您有蜡烛那种自我牺牲的精神，也有一颗金子般的心，粉笔染白了您的乌发，作业熬红了您的双眼，您对我们的情和爱深似大海，高如蓝天;您用知识的甘露，浇开我们理想的花朵，您用心灵的清泉，培育我们情操的美果。

每当上课铃响了，吴老师就走上讲台，娓娓动听地给我们讲解文言文，一个个生字，一篇篇课文，黑板上的一笔一划都凝集着老师的心血和汗水。那一句句翻译如同高级营养液，输入我们的大脑使我们更加聪明，那一个个汉字如同干旱的雨露，注入我们的心里，使我们长得更加茁壮。

上语文课时，远远比上其他课轻松，每一次的语文课总是笑声不断，如同滔滔江水。吴老师好像带了许多适合每一个人的钥匙，他会巧妙地运用这些钥匙去开启每一个人的心窍。每当我们小测不理想时吴老师总语重心长告诫我们说：“字词要过关，课文要背熟。”他的这些告诫使我们不断进步，像芝麻开花节节高，他像闯进百花园里一只贪嘴蜜蜂，每个人的作业无选择都得尝一尝，才知道每一个人的不足在哪儿。

吴老师如同一只身轻翅长的孔雀，领着我们这些笨麻雀。晚自修，老师常常在讲台下观察着下面的一举一动，老师并不是齐天大圣孙悟空不可以变成53个人，无时无刻的监督我们。

以感恩老师为话题的作文500字以上范文二

我有一位好老师，她就是我班主任李老师。她胖胖的身材，但充满着蓬勃的朝气，她乌黑的短发，显得那么干练成熟，她圆圆的脸蛋有一种朴素而自然的魅力，可是，她那双亲切而慈祥的眼睛却布满了血丝。

李老师很幽默;记得在一个炎热的午后的课堂中，正当周公想来找同学们寻梦时，刚好李老师需要向同学们借纸巾来擦拭眼镜，她就说：“哎呀!眼镜花了，怎么看见美女变丑女，帅哥变青蛙啦，谁有纸巾可以借用一下呀?”顿时大家都哄堂大笑起来，同学们都来精神了，周公只好知难而退啦!

李老师的教学方式很特别，她教我们写作文很简单，她的几句笑话，我们的几声“哈哈哈”就会写了，是不是很简单?而且她还把我们写得好的作文放进她的博客，让全世界的人们都能阅读，这深深地吸引着我们，所以我们都很用心地写好每一篇作文，大家都在盼望着下一次出版的是自已的作品。

李老师在平时，她比谁都温柔可亲，但是她严肃起来却比谁都“狠”，有一次，一个同学没做完作业就交上去，下课后老师将他叫到办公室严厉的批评了他一顿，并罚他重做十遍。怕了吧?

李老师平凡的外表里面还藏着一颗宽容的，我在她的博客上看到，她的摩托车雨衣不幸被偷了，她还写道：感谢他(她)取走的只是摩托车雨衣，而不是摩托车。敬佩吧?

李老师还很认真负责，她还很......，李老师的好在这里说也说不完，写也写不尽。

感谢有您——我尊敬的李老师!

以感恩老师为话题的作文500字以上范文三

时间如流水，如疾风，是那么的快。转眼间，我已小学六年级了，在这六年的时光里，有一位辛勤的园丁哺育着我。她就是我的语文老师——张老师。

张老师个子不高，一头金黄的头发，一双明亮的大眼睛闪着智慧的光芒。眼睛的两旁还有一些细密的皱纹。一张不大的嘴总能吐出大道理。一张嘴角永远挂着微笑的脸，到了上课时就显的分外严肃。

居里夫人曾说过一句话：不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初的种子。当我们毕业时，也应想到张老师在这六年里为我们的付出。而我们对张老师最好的回报就是取得一个好成绩了。

一日为师，终身为父。张老师就像我们的母亲一样，给予我们关怀，给予我们温暖，用心呵护着我们这些祖国的花朵。教师不仅是知识的传播者，而且是模范。张老师就充分做到了这一点，课上是好老师，课下是好朋友。有困难向老师请教，有好事与老师分享。

这就是我的张老师，一位和蔼可亲的老师，虽然我们快要分开了，但我会永远将您铭记于心，您辛苦了，我的张老师。

以感恩老师为话题的作文500字以上范文四

老师，是我们人生中的引航灯，带领着我们在知识的海洋中遨游!

王老师是我们的数学老师，她已经陪伴着我们度过了四年的时光。每一节数学课，都倾注了她无数的心血，一道道难题在她的指点下，我们茅塞顿开。时间缓缓流逝，我们与王老师的感情越来越深。

记得有一次中午，有一道思考题难住了我，不管我怎么思考也找不到解题思路，我急得眼泪都在眼眶里打转转了。王老师细心地发现了我的异样，来到我身边，耐心地讲解起来。一句句细致精炼的讲解，加上那清晰的线段图，让我如同在黑暗中看到了指路的明灯。

经过王老师一点一点地分析，我终于从似懂非懂，到完全理解。这时，我对王老师充满了感激，多么善解人意的好老师啊。放学后，王老师还不放心地问我：“这种类型的题目，现在你明白了吗?以后遇到这类题目会做吗?”听着这一个个问题，望着王老师关心的目光，我满怀深情地点了点头心想：王老师真是一位认真负责的好老师，为了我们她不知牺牲了多少休息时间，头上不知道增添了多少白发!知识浩如烟海，王老师只希望我们向前进、向前进、向前进……我以后一定要用优异的成绩回报她。

“感恩的心，感谢有你。伴我一生，让我们有勇气去做我们自己……”王老师，这四年里感谢您的相伴!更感谢您的谆谆教诲，让我们的数学知识越来越丰富!最后，祝您教师节快乐!

以感恩老师为话题的作文500字以上范文五

老师，是我们成长道路上的引路人。我们要感恩老师，是她们的无私奉献和付出，引领着我们，一次次给予了我们鼓励，让我们健康成长。

我们的幽默大王——周老师，是一位特别爱笑的英语老师。英语课上，卡通时间、情景对话、趣味游戏……让同学们个个都兴致盎然，我也因此喜欢上英语课。

周老师有着丰富的教学经验，我们刚开始接触英语时，周老师为了激发我们的学习兴趣，用具体形象的手势、动作来布置情境，辅助英语学习。等到有一些英语词汇积累时，她让我们运用英语进行交流，模拟一些实际的情景，让我们积极参与，自制道具，自由分组，观察思考。我还用文具盒当作电话，用橡皮泥捏各种道具呢。

英语游戏非常有趣味，和书本上教学内容紧密相关。用游戏形式复习单词、句型，寓学于乐。在这种活泼、轻忪、愉快的气氛中，自然而然地获得英语知识与技能，通过游戏不仅让我把书本上的知识活学活用，还锻炼了我大胆的开口说英语。

在三年级的期末考试中，我自信满满地觉得拿满分没问题，结果在抄写单词的时候漏写了一个字母，扣了分，我当时就懊恼不已。

周老师鼓励我说，只要认真细心，英语你能学得更好。看着她那微笑的眼睛，我暗暗下定决心，一定要把英语学好。

我们要铭记老师的教诲，不辜负老师的期望，努力学习，运用好英语，回报祖国，将来成为祖国的栋梁之才。

以感恩老师为话题的作文500字以上范文六

辛勤的园丁哺育着我们，美丽的花儿竞相开放。老师每天起早贪黑，用知识的露水滋润着我们，让我们茁壮成长。

陈老师就是这么一位好老师，她孜孜不倦地教育我们。

刚进入小学一年级的时候，我的字歪歪斜斜，几乎没有一个是正的，她耐心地抓着我的手，一笔一划地教我如何控制笔画、笔锋。在老师点点滴滴的指导下，我逐渐写出一个个标准的汉字，那时，我的心情是多么愉快!

我是一位胆怯的女孩，在课堂上从不主动举手发言，我一直蜷缩在我的“乌龟壳”下，永远停留在自己的空间里。在一次课堂上，您用鼓励的眼神告诉我：“曹誉，你也很棒，只要勇敢地说出来，你就成功了。”是您老师把我从“小乌龟壳”下揪了出来。从那以后，我就有了信心，不再那么胆小，慢慢地在课堂上举手发言，融入大集体生活。

在生活上，老师就像我们的母亲一样照顾我们。就在最近这几天，我在吃完中饭后突然感觉肚子非常疼痛，陈老师看到我脸色发白，嘴唇发青，立刻通知我的家长，接着老师就先带着我去了隔壁的医院。

在路上的时候，狂风呼呼地吹来，她就搂着我，尽量不让我被狂风吹跑。在医生的检查结果无大问题的情况下，老师松了一口气，并及时告诉我妈妈，让我妈妈在赶来学校的路上不用太着急了。

感恩老师!您在学习上耐心地教育我们;感恩老师!您在课堂上细心地改变我们;感恩老师!您在生活上细微地关心我们。

以感恩老师为话题的作文500字以上范文七

大树应该感恩泥土,因为泥土滋润它成长;小鸟应该感恩蓝天，因为蓝天任它飞翔;我应该感恩老师，因为老师带领我遨游知识的海洋。

我们班的语文老师――陈老师是个和蔼可亲的老师，上课和批改作业都非常认真，经常表扬和鼓励同学。陈老师喜欢把头发披在肩上，还扎一朵蓝色的头花，穿比较清新淡雅的衣服，显得很飘逸。

你们别看我现在喜欢写作文，是班级中的小作家。但在以前，作文可是一件让我苦恼的事儿，作文成绩忽上忽下，我自己也说不清为什么。有一次，我的作文竟然拿了一个大大的“中”。我当时很委屈，躲在臂弯里悄悄地哭了：“我看的课外书不少，每周两节的作文课我都是认真听的，为什么我却得不到好的成绩呢?我以后再也不要写讨厌的作文了，哼!”

晚上，我忐忑不安地从书包中拿出作文本，做好了挨批评的心理准备，低着头，慢吞吞地蹭到妈妈面前。但是，令我想不到的是，妈妈反常地没有批评我，还和颜悦色地对我说：“今天陈老师表扬你了，说你看的课外书特别多，上课回答问题时非常积极，思维活跃。”

我惊异地瞪圆了眼睛，不敢相信这是真的，心想：“陈老师明知道我作文写得不好，为什么不直接切入主题，还说这些东西呢?

妈妈认真地看了看我，摸着我的额头，说：“陈老师还说了，从你的作文中就能看出你平时的积累较多，就是审题时还不够严谨，有时会偏题。只要将来好好地审题，你的作文水平还会有很大的提升空间!”

我茅塞顿开，心中那厚厚的阴霾也被陈老师那真切的话语一扫而空。我暗暗地下定决心，一定要认真钻研审题的技巧和怎样谋篇布局。

第二天是作文评讲课，本来我还担心自己的习作会成为失败的作文范例。可是，陈老师并没有读哪一篇作文，而是讲了如何审题，如何把作文写得更加生动，抓住人物的哪些特点。讲到特别关键的地方，陈老师还会特意多看我几眼，眼里盛满了提醒和鼓励。顿时，我全身都充满了力量，又有了前进的动力。

有些地方我听不太懂，我的眼神里会盛满疑问。陈老师会神奇地读懂我的心思，把重、难点及时重复，直到我听懂了为止。

在陈老师的精心教导下，我的作文越写越好，还荣获了省级大奖呢!我爱我的好老师!

以感恩老师为话题的作文500字以上范文八

是谁像对待自己孩子一样地对待我们;是谁将知识毫无保留地传授给我们;是谁把无知的我们教育成一个合格的小学生?是您，我最亲爱的老师，您就是温暖我们的缕缕阳光。

和蔼可亲的笑容，富有磁性的声音，蕴含深意的话语，温和关切的眼神......您给我们的师爱无处不在。那些点点滴滴的珍贵回忆，填满我的心海。

我的班主任陈老师是我们学习上的严师，生活中的慈母，做人的榜样。每当我犯错时，只要看到老师温和而不失严厉的眼神，听到老师沙哑却不失耐心的讲解，我的内心就充满愧疚，心里暗暗下定决心，一定要好好努力改进，不然无法面对老师那饱含期待的眼睛。

记得有一段时间，我上课总是喜欢说话，做小动作，上课也老是走神，一下课就出去疯玩。老师提醒了我还是没有用。这可急坏了陈老师，她先是严厉的批评，再打电话给家长说明情况。第二天一早，陈老师又在此找我谈心，陈老师语重心长地说：“你是三好生，又是中队委，可要以身作则，在班上起好的带头作用啊!希望你努力改正，做个好孩子，听到了吗?陈老师边说，边拍了拍我的肩膀。听了陈老师的话后，我羞愧地低下了头，心里感到无比愧疚，下定决心努力改正这些坏习惯，努力做个好孩子!

还有一次，我突然觉得不舒服，这时，陈老师走过来，轻声问道：“怎么啦，是哪儿不舒服，要不要让家长来接你去医院?”陈老师眼里满含着关切和担忧，她用手摸了摸我的额头，转身给我倒了杯热水!

之后，陈老师时不时地来问我有没有好些，陈老师关切的话语犹如一股暖流缓缓流入我的心田，就连身体的疼痛也减轻了许多!

老师，谢谢您给了我无微不至的照顾，让我健康成长;谢谢您在我犯错时指引我，让我懂得做人的道理;谢谢您在我伤心流泪时给予我鼓励和安慰，让我重拾勇气、大胆前进......老师，您就是给予我温暖的那些阳光，每天有您伴我左右，让我对未来充满期待!

以感恩老师为话题的作文500字以上范文九

爱是什么?是甘甜的泉水，清凉可人。爱是暖阳，照耀我们的心田。在我的成长道路上，我特别感恩于我的班主任——陈老师。感谢她给我的那一份厚重的师爱。

陈老师使我明白，爱让人自信。以前，我默字总是很差，有时还默班上最后一名。陈老师把我叫去，我紧张得心怦怦直跳，眼睛都不敢看老师。这时，陈老师却一手握着我的手，一手摸着我的头，温柔地说：“陈老师相信你是个爱学习的孩子，一定是学习方法不对，我们来聊聊，好吗?”我忐忑不安地不停地搓着衣摆。陈老师拍拍我的手：“不要紧张，老师教你个方法，以后回去先把要默的字复习一遍，觉得难的字词多书空书空，然后默写。默完自己找出错误订正后，再默一遍错词。你试试这个方法，好吗?”我点点头。陈老师还对我握了个拳头，笑容灿烂地说了句：“加油!”顿时我充满力量。回家后，我不怕辛苦，照这个方法，我现在错误变少了，也没那么怕默字了。现在的我在学习上遇到困难，也能自信满满地面对。

陈老师让我懂得，爱给人力量。记得有一年，我生病了，每天要吃中药。有一天早上忘了吃药，陈老师拿着妈妈送来的药，用嘴唇轻轻碰了一下我的中药，自言自语地说：“药冷了，我用热水捂一捂。”我傻乎乎地问了一下：“陈老师，你尝我的中药不嫌苦吗?”陈老师笑了起来：“傻孩子，中药不能吃冷的，我只是试了试温度。过来，药温好了，你慢慢喝下去。”我接过难吃的苦药，慢慢地，慢慢地……放到嘴边。陈老师一定是看出我怕吃药的心思，说：“男子汉，勇敢点……你是好样的!”她一边安慰我，一边不停地用手抚摸着我的后背。我一口气喝完中药，觉得今天的药没那么苦了。这一刻，我感觉老师就像双面人，在学习上她要求很高，是个严师;在生活上她很温柔，像亲爱的妈妈。每当我想起陈老师，总能得到前进的力量。

我轻轻地哼唱起那首歌：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样珍惜……”

陈老师，我爱您，谢谢您!

以感恩老师为话题的作文500字以上范文十

时光荏苒，不知不觉间小学生活，如长江的滚滚波涛，一去不复返。我从幼稚的儿童逐渐成长为青涩的少年，期间最难以忘记的就是我的语文老师——戴老师。

依稀记得小学一年级的时候，妈妈将我带到她的面前，告诉我这就是我的班主任老师，当时的我仰着头看着她，心想老师好高啊!只是不知道和穿高跟鞋的妈妈比起来谁更高一点呢?老师戴着眼镜，是不是比妈妈认识的字还多呢?现在回想起来当时的自己真是天真，连想问题都这么的简单。

戴老师不仅上课生动，而且知识丰富，课余时常常会给我们讲历史故事，我们每次都听得津津有味，犹如身临其境;考试前她还会为我们讲笑话，逗得同学们捧腹大笑，缓解考试压力。生活上戴老师给了我们母亲一样无微不至的关怀，同学们在背后都偷偷地叫她“戴妈妈”。

小学一年级到四年级在玩闹间飞快的就过去了，而我却也在这玩闹中渐渐长大了，曾经很高很高的戴老师不知道从什么时候开始，居然也变的不那么高了。四年级那年开学，戴老师依旧向以前那样站在教室的门口迎接我们，我从她身边走过的时候，突然发现曾经需要我仰视的老师，此时我居然已经可以直视她的眼睛了，只是在她的眼中，依然还保留着曾经的那份慈爱和期许。

在小学的最后两年，我开始变的有些叛逆。记得有一次，我在上课时间偷偷的看漫画书，被老师逮了个正着。下课以后老师将我叫到了办公室，可是我却没有了曾经那种忐忑的心理，坦然的跟着老师来到办公室。老师还是曾经的样子，她皱着眉头问我：“你知道错了吗?”

我并不在意，很随意的说的：“老师，主要是上课讲的内容我都会了，再听课对我来说就是浪费时间。”

戴老师没想到我居然丝毫没有认识到错误，她没有说话，但是在眼神中却流漏出深深的失望。我突然发现此时我看着戴老师的眼睛，居然需要低下头来。也就是在这一刻，老师眼中的失望与泪光向闪电一样将我击醒，我低下头说道：“老师，我知道错了。”

如今我已离开了陪伴我六年的老师，进入的初中的校园，只是给我印象最深的还是戴老师的谆谆教诲和她眼中无时无刻都在流露出来的慈爱。

这学期快要开学的时候，爸爸告诉我，说我们班来了一位新班主任，可是很严厉的哦。所以我就忐忑不安起来，心想这个老师是什么样子呢?她到底有多“凶”呢?

开学了，终于见到了爸爸嘴中“很严厉”的老师了，原来她姓冯，脸圆圆的，讲话嗓门也有点大。刚开始的时候，我都不敢抬头看她，更是害怕她点我名让我回答问题，下课了也乖乖的坐在教室里不敢乱跑。结果细心的冯老师走过来问我：“范靖睿，你是不是不舒服啊?”我摇了摇头，没敢回答她，她笑了笑，走过去倒了一杯水给我，说：“来，喝杯水吧，别紧张，有事就告诉冯老师吧!”我看着笑眯眯的冯老师，点点头。

后来，我发现冯老师原来一点也不“凶”，相反她更像妈妈一样无微不至的关心照顾着我们：每次去食堂吃饭，她总要提前五分钟，怕我们被高年级的同学挤到碰到;吃饭的时候，她总是细心的检查我们饭有没有吃完;放学了，她总是要等到最后一个小朋友的家长来了她才回去;天冷下雨的时候，她更不会忘记给每个家长发去短信通知我们注意保暖。

这就是我的新老师------冯老师，她不但教育我们知识，还教育我们做人的道理，是她让我们渐渐懂事，慢慢成长。谢谢您，冯老师。

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人文主义为主题的论文三百字

２０多年前上大学的时候，就读过《罗密欧与朱丽叶》。那时正值改革开放初期，人们刚刚从思想禁锢的时代挣脱出来，对西方文化和文学充满了渴望、好奇，也不管是西方现代的还是古代的。罗密欧与朱丽叶那大胆、真诚的爱情，以及他们对封建婚姻的坚决反抗和以死相拼，曾激动了包括我在内的无数青年学子的心。今天重读，依然为罗、朱之间忠贞不渝的爱情，特别是他们身上那种永不熄灭的人文主义精神，感到一种心灵的震颤和憾动。古今中外的经典文学作品，描写爱情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百宝箱》《梁山伯与祝英台》等等，从艺术表现的角度讲，各有千秋，《罗密欧与朱丽叶》并不见得高出多少，但这部作品中所充溢着的那种人文主义精神却是许多作品所匮乏或没有的，这就显示了这部作品的思想高度。人文主义是人的一种生活观、理想观、价值观，是人的一种高尚的精神境界，它在任何时候都是人们应当努力去实践和追求的，因此它是永恒的。今天，人类社会已进入２１世纪，物质文明已达到了相当高的程度，但物质文明的高度发展并不等于精神文明的相应提升；相反，利己主义、功利主义、拜金主义等正在大面积地侵蚀着人类的精神生活。罗密欧和朱丽叶对人文主义精神的执著追求，更显示了他们作为人的一种尊严和价值，这正是剧本激动人心的地方。莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最有成就的作家之一，在他的作品里，资产阶级的人文主义思想表现得最为充分，艺术性也最高。他的作品为资产阶级的兴起作了最有力的舆论准备。他的创作从思想和艺术上可以划分为三个时期，第一个时期了写了大约十部喜剧，一部悲剧。他的喜剧主要不是讽刺社会现实，而是表现人文主义者的理想，歌颂爱情和友谊，宣扬个性解放、婚姻自由和个人争取幸福的权利。同时，批叛门阀观念、封建道德和封建压迫的种种表现，也揭示资本主义所暴露的一些丑恶。这一类喜剧有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《温莎的风流娘儿们》《无事生非》《皆大观喜》等。１５９５年创作的《罗密欧与朱丽叶》是这一时期创作的惟一一部悲剧，但在思想内涵上则和这一时期的喜剧完全一致。罗密欧与朱丽叶为了爱情悲惨地死去了，但他们的爱情是那样纯洁而美丽，他们的爱情终于战胜了封建压迫和偏见，显示了人文主义精神的蓬勃生命和最终胜利。人文主义精神是《罗密欧与朱丽叶》剧本中的“灵魂”，因此我们有必要了解一下“文艺复兴”和“人文主义”这两个概念。文艺复兴是指１４—１６世纪在欧洲许多国家先后发生的文化和思想上的革命运动。这个时期，古希腊和古罗马文化重新得到发掘和重视，因而得名。最初开始于意大利，后来扩大到德国、英国、荷兰等国家。在１４、１５世纪，由于城市手工业和商品经济的发展，资本主义生产关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成，新兴的资产阶级为了反映自身的利益和要求，便以复兴古希腊、古罗马文化为旗帜，提出人道主义——即人文主义思想体系，反对中世纪的禁欲主义和宗教观，摆脱教会对人们思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。在自然科学方面也有极大发展，哥白尼的日心说，哥伦布等人在地理方面的新发现，伽利略在数学物理方面的发明创造等，粉碎了陈旧的宗教观念，促进了人们对宇宙、自然的新认识。在民族的形成过程中，逐渐产生了带有民族特点的文化，建立了民族的统一语言。这一时期，欧洲的文学艺术有了长足发展，如但丁的诗歌、薄伽丘的小说、达·芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、蒙田的散文、莎士比亚的戏剧等等。人文主义是指贯穿于资产阶级文化中的一种基本的价值理想和哲学观念，即资产阶级的人性论和人道主义。它强调以人为“主体”和中心，要求尊重人的本质、人的利益、人的需求以及人的多种创造和发展的可能性。人文主义作为一种思潮，其主流是新兴的资产阶级和市民阶级反封建、反中世纪神学和禁欲主义的新文化运动。由此我们不难看出，莎士比亚是如火如荼的欧洲文艺复兴运动中的一位巨匠，他高昂的人文主义思想贯穿在他的整个戏剧创作中，《罗密欧与朱丽叶》强烈地体现了他的人文主义人生观和理想观。这个剧本之所以有那么长久的艺术魅力，就是因为其中灌注着饱满的人文主义精神。《罗密欧与朱丽叶》通过波澜起伏的戏剧冲突，众多性格鲜明的人物形象，优美抒情的人物语言，描绘了一场惊心动魄的爱情悲剧。男女主人公出生在两个世代为仇的封建家族，他们在偶然的相会中一见倾心，却根本不可能结合。他们求助于劳伦斯神父，神父同情和理解他们，秘密给他们举行了婚礼。但封建家长凯普莱特却要把女儿朱丽叶许配给少年贵族帕里斯，并强令马上成婚。朱丽叶再一次求助于劳伦斯，神父赠以安眠药让她假死过去，以躲过这场劫难。罗密欧则因在格斗中杀死了凯普莱特夫人的内侄提伯尔特而受到了放逐曼多亚的惩罚。罗密欧得到妻子的“死讯”，悲痛万分，抱了以死殉情的决心连夜返回维洛那，在朱丽叶的身边服毒自杀。从昏迷中醒来的朱丽叶见丈夫已死，也饮毒、自刎死去。罗、朱的悲惨结局使双方的家长看到了世仇的惨重代价，在亲王的主持下言归于好。从这个故事梗概中可以看出，凯普莱特和蒙太古两位封建家长，代表了陈腐没落的封建思想和传统，他们心胸狭窄、武断专横，无视青年人的自由和爱情，酿成了家族之间的仇恨和冲突，给所在的城市带来了动乱，又自食其果失掉了自己的儿女。而罗密欧与朱丽叶，则代表了一种新的人文主义思想，他们同封建思想和传统作着勇敢、机智的斗争，尽管斗争的结局是一场悲剧，但换来的却是人文主义精神的胜利和弘扬，我们在悲剧中感受到的是莎士比亚那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。当然，在这部剧作中，人文精神体现得最集中、最强烈的还是两位年轻的主人公——罗密欧与朱丽叶。这是作者精心塑造的两个人物，是作家寄托人文主义理想的艺术形象。罗密欧出身于封建大家庭，却没有继承封建传统和思想，而是顺应时代发展，背叛了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者；他真诚、勇敢，有文化、有能力，有一颗博爱之心；他追求一种自主、自由、美好的爱情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿，也毫不退缩；他没有门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱特的家人当作自己的亲人，一心期望化解宿怨；他对爱情忠贞不渝，为了爱情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所杀，他的爱情面临“风险”的时候，他拔刀相助杀了仇人，却使自己的爱情遭遇了一场“灾难”，显示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、爱情磨难和朋友情谊等一系列故事发展中，他那人文主义者的精神和风采得到了充分的展示。朱丽叶只是一个１４岁的贵族小姐，但她勇敢、坚强、智慧，她冲破大家族的重重束缚，大胆地爱上了罗密欧，并把自己的一生托付给了情人；她深知罗密欧被放逐“回归”无望，却绝不愿与少年贵族帕里斯再结姻缘；她几次用智谋过父亲，冒着生命危险服下安眠药，都是为了实现她的美好爱情；她把爱情看得和生命同等重要，罗密欧一死，她也结束了自己的生命。罗密欧与朱丽叶的生死恋情，真是惊天地而泣鬼神。这种纯洁、高尚、悲壮的爱情，使无数世俗的爱情显得黯然失色。欧洲１４—１６世纪的人文主义精神，是当时处于上升时期的资产阶级的人生观、价值观。在今天看来，它自然有许多时代局限性。但它以人为“主体”，要求尊重人的本质和价值的思想核心，并没有过时。在时下“人文精神”大面积失落的背景下，罗密欧与朱丽叶身上依然有我们需要汲取的精神营养

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照,何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”,“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识,这便是人文本体,人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上,Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ,它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基,由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考,所以我们说它的思考是超越具体人伦事功,超越有限存在的。” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。

大学生人文精神论文我们处在一个人文精神凸显的时代，大学生作为青年中的优秀群体之一，必须努力提高自己的人文素质，增强自己的人文精神。这不但与每个大学生的全面发展、人格建构息息相关，也关系到国家与民族的昌盛、富强。目前，由于受各种因素的影响，部分大学生人文素质欠佳。首先，文化素养不高，知识结构单一，缺乏民族精神。不少大学生爱好广泛，知识面较宽，但也有一些大学生文史知识欠缺，，文化底蕴浅薄。知识结构单一，表现为有专业知识，而普遍缺乏必备的文学、历史、哲学、艺术等人文科学和其他社会科学方面的素养，缺乏对自己民族悠久历史文化精华的基本了解，缺乏深厚的民族文化素养。其次，道德水准不高，社会公德失范。道德作为社会规范，具有历史的延续性，它确保社会稳定，人际关系和睦，社会和个人共同发展，大学生理应成为社会秩序井然和平稳发展的忠实卫士，但一些大学生文明素质低下，遵守社会公德的自觉意识不强。比如，某些人对个人卫生非常讲究，对宿舍脏乱却习以为常；不爱护公物，不注意爱护图书，将课桌乱刻乱画；满口脏话，不文明举止时有所见等。再次，人生主体价值观不明朗，在价值选择上缺乏社会责任感。当代大学生是务实的一代，表现出务实化、个人化和功利化的总趋势。许多大学生把社会本位转向个人本位，把追求理想转向注重实惠，把英雄崇拜转向功利主义。在物质和精神追求上，片面追求物质利益，缺乏社会理想。在道德的责任意识方面，对社会的终极关怀表现淡漠。部分大学生人文素质较低有其复杂的社会及历史原因。首先，现代大学教育中人文教育与科学教育的失衡，造成大学人文教育的失落。现代科学技术的迅猛发展，对人类社会和历史进程都产生了巨大的影响。当前，科技被强调为第一生产力，其在经济、国防和社会发展中的作用日益重要和突出，这使得科技教育在现代大学教育中的地位日重，成为现代大学教育的最主要的内容。这就吸引了越来越多的大学生，以接受科技教育作为自己接受教育的重心，进人大学学习理工科，就成为优秀中学生升人大学的首选目标。对科技教育的过分强调，导致了人们对人文教育的轻视和排斥。而大学的人文教育自身，也在科技教育的强烈形响下，出现了知识化的倾向，只重视人文知识的传授和研究，而忽视了对人的培养和完善。其次，我国高等教育在其发展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大学人文教育的失落。20世纪50年代以后，极左思潮摧残了我国人文学科和人文教育，人文学科被简单归结为阶级斗争学说，传统文化教育基本被停止或取消。20世纪50年代初的大规模院系调整，对推动我国改善高校的地区分布起了重要作用，但也形成了院系设置上的文理工分家、单科性院校林立的格局。这虽然为国家建设培养了大批应用型人才，但不利于大学形成浓厚的学术氛围，不利于大学生人文素质的提高和优秀人才的培养。再次，市场经济的负而效应造成大学生人文精神失落。市场经济的发展是人类社会发展的必然趋势，我国也正在建立和完善市场经济体制，但市场经济往往看重眼前利益而忽视长远利益，看重工具层而忽视价值层面，看重现实追求而忽视理想追求。市场经济强调物质利益，追求利润最大化，在促进社会发展的同时，也滋生了拜金主义、个人主义和享乐主义，严重影响了大学生形成正确的人生观、价值观、世界观。在重利思想侵蚀下，使本来就缺乏独立判断能力的大学生在价值选择上急功近利。 21世纪的大学生要适应知识经济时代的要求，不仅要有较高的科学素养，也应具备相应的人文素质，要从各个方面不断丰富自己的人文知识，提高自己的人文素质。首先，要努力学习人文科学知识。包括文学、艺术、历史、哲学、科学技术史以及伦理学等在内的人文科学知识是形成人文素质的基础。作为高层次人才预备军的大学生，如果不了解中国的文化、历史，又如何能对国家、对民族有感情、有责任心呢？又如何谈为国家、为民族服务和献身呢？也正是在这个意义上，杨叔子院士曾要求他的博士毕业生在论文答辩前，必须能背诵《论语》和《老子》，否则就不能参加博士论文答辩。杨院士认为，博士生作为国家高层次的人才，不能不了解中华民族优秀的传统文化。让学生背《论语》、《老子》，可以培育民族责任感，锻炼其形象思维能力和学会如何做人。事实上，许多著名科学家都有很高的文学、艺术造诣，例如爱因斯坦既是伟大的物理学家，又能熟练地演奏小提琴；我国地质学家李四光是地质力学的创始人，但他同时又是我国第一首小提琴曲《行路难》的创作者。其次，塑造理想的人格。作为新世纪的大学生，对人类、对祖国要有高度的责任感和使命感。要了解社会，了解自己，了解自己对社会的责任，才会做到爱祖国、爱人民、爱集体，才能正确处理个人与集体、个人与社会、个人与祖国之间的关系。理想人格表现在具有坚持真理、实事求是的思想作风，在上课、实验、课外作业、考试及撰写毕业论文过程中，要避免不求甚解、敷衍了事的现象，更要坚决杜绝投机取巧、弄虚作假和考试作弊等恶劣行为。再次，塑造自己的精神家园。大学生要具备高尚的人格精神、品格情调、情趣操守、气质风度等内在潜质和外在形象。从一切非文明的、低级情趣的影响中摆脱出来，确立具有历史合理性的价值取向和理想追求，批判、抛弃错误的价值取向，建立体现时代精神和民族精神的价值观。使自己不至于在依靠知识和技能获得了物质世界的“家”之后，反因价值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成为物质世界的富有者和精神世界的流浪者。最后，积极参加社会实践活动。大学生要在各种社会实践活动中锻炼自己。大学生参加社会实践活动不仅能培养自己的社会服务能力，更主要的是能培养自己的社会服务意识，体会社会角色的意义，接受来自劳动人民群众中的人文、道德教育，养成有利于社会、有利于他人的品质。人文精神作为人类文化创造的价值和理想，作为人的现实文化生活的内在灵魂，它在人全面发展的素质结构中占据着核心地位。缺乏人文精神的大学生是浅薄的，没有厚重感的。新世纪的大学生只有努力增强自己的人文精神，提高自己的人文素质，才能在实践中有效地发挥作用，真正成为一名既具有科学精神又具有人文底蕴的为社会所需的合格人才。只能搜的了。。。。。。。你可以不给因为我也没有出力。。。。。。。。

人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。下面是我为大家整理的人文社会科学学术论文范文，希望你们喜欢。

人文社会科学的前沿阵地

1、先秦哲学研究

首先，通过出土文献的研究，对先秦思想史上的许多观念进行了新的诠释探讨。

“性与天道”的问题。此问题属儒家的“形而上”思想，传世的先秦儒家文献虽有之，但为孔子所“罕言”，一般认为至宋明理学才把这一问题突出出来。但郭店楚简中的《五行》、《性自命出》等篇，集中论述的就是“性与天道”。因此，学界对此问题在先秦儒家思想中所占有的重要地位有了新的认识。

“性与情”的关系。郭店楚简中的“性与天道”思想重视“情”，《上博简(一)》将《性自命出》改名为《性情论》。对“情”以及对“乐”之作用的重视，反映了先秦儒家思想与社会生活和人的情感的密切关系，这与宋明理学的重“性”贬“情”有着不同的思想倾向。因此，“理性与情感”遂成为先秦儒学以及宋明理学研究中的一个重要问题。

儒学与经学的关系。儒家的“六经”体系以前一般认为至汉代才形成，但郭店楚简中的《六德》和《语丛一》已将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并列。郭店简文中频繁地引《诗》、《书》，有的是引所谓“《古文尚书》”的内容，几篇文献与《礼记》(包括《大学》与《中庸》)有密切关系，《上博简(一)》中有前所未见的《孔子诗论》，这些都使学界更为重视对先秦儒学与经学关系的重新认识。

儒学与治道的问题。郭店简《唐虞之道》篇集中论述“禅而不传”的思想，认为君位的继承若不是“禅让”而是“传子”，则不能“化民”。《上博简(二)》中的《子羔》和《容成氏》也是主张“禅而不传”，大意是说“至于禹而德衰”，这与孟子所说禅让与传子“其义一也”以及荀子否认“禅让”说有明显的不同。因此，对于儒学的民本主义与君主制“家天下”的关系问题，学界已有新的认识。另外，郭店儒家文献强调君主自身要率先做到“忠信”，君对臣应该“忠敬”，父子关系高于君臣关系，这对于重新认识儒家的“以德治国”思想和君臣关系理论也提供了新的认识视角。

其次，近年来一些出土文献的发现有可能改写先秦哲学的学术谱系。

在郭店楚简中，道家文献有竹简本《老子》和《太一生水》，前者的字数只占传世本《老子》的2/5，后者为前所未见。儒家文献有《缁衣》、《五行》，以及前所未见的《性自命出》、《唐虞之道》、《穷达以时》、《六德》、《忠信之道》等。《上海博物馆藏战国楚竹书》已出四册，第一册有前所未见的《孔子诗论》和见于郭店楚简的《缁衣》、《性自命出》等，第二册有内容见于《礼记·孔子闲居》的《民之父母》和前所未见的《从政》、《子羔》、《容成氏》等，第三册有迄今发现最早的古本《周易》和前所未见的《中弓》、《恒先》、《彭祖》等，第四册有前所未见的《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室》、《相邦之道》、《曹沫之陈》等。这些文献的成书年代及其与传世本的关系等问题，学术界的认识不一，而不同的认识便涉及先秦哲学的学术谱系。

如竹简本《老子》与帛书本、传世本《老子》的关系问题，学界形成几种不同的认识，这就把一直有争论的“孔老先后”问题发展到一个新的阶段。关于儒、道关系问题的新探讨，也必然涉及如何判定竹简本《老子》的性质。这些问题目前还不可能取得比较一致的意见，但近期已有多篇关于如何认识竹简本《老子》的学术综述，这反映了学界对此问题的关注，可望对这一问题的认识能有所进展。《上博简(二)》中的《民之父母》有“无声之乐，

无体之礼，无服之丧”的表述，其内容见于《礼记》的《孔子闲居》，以前认为这是儒家受到道家“无”之本体论影响的结果，但《民之父母》的出现，使学者们重新考虑儒家自身的“形而上”思想。郭店楚简的几篇儒家文献，学界一般认为其成书年代在“孔孟之间”，但也有不同观点。因这些文献与孔门七十二子、子思、孟子、《礼记》等有密切的关系，所以先秦儒家的学术谱系也是学界需要解决而正在深入探讨的问题。

2、秦汉思想史研究

秦汉时代的思想、制度、文化转型奠定了此后两千年中国历史的格局，因此探讨秦汉思想及其历史地位颇具重要意义。近年来，由于现代新儒家的“三期发展说”略过了秦汉，遂使秦汉思想的研究处于相对比较沉寂的状态。不过，即使在新儒家内部对于秦汉思想的历史地位也有不同看法，如徐复观的《两汉思想史》便给予了两汉思想以极高的历史评价。此外，钱穆先生的西汉今古文经学的研究，特别是《刘向歆父子年谱》一书，基本上澄清了清代以来关于汉代经学的误解。近年来，在台湾关于历代经学文献的研究逐渐盛行，林庆彰曾主持编集了经学的研究资料，同时组织了多次经学讨论会。另外，近年来关于汉代思想整体的研究，台湾的龚鹏程曾撰有《汉代思潮》一书。

在大陆，关于汉代经学的研究近年来也被一些学者所重视。如陈苏镇曾就汉代春秋学与汉代政治的关系，撰有《汉代春秋学与政治》一书，着重于探讨汉代经学特别是春秋学与汉代政治格局的关系。在汉代经学系统的研究上，王葆玹成果突出，他曾出版了《西汉经学源流》一书，对西汉经学的系统和文献源流进行细密的考证研究，在此基础上又扩展为《今古文经学新论》一书，成为近年来经学研究的代表性著作。

汉代思想的显著特色是对先秦时期诸家思想的整理和综合，经学便是儒家采纳道、法、墨、阴阳等家思想，而融贯成的新的儒家思想体系。同样，在汉代同时还发生着从其他思想立场出发的综合融会工作，《淮南子》一书便是这种工作的代表，即所谓杂家。对于杂家的研究，一方面可以将其作为先秦思想的集成，而从中爬梳追溯先秦思想的材料及其在秦汉时期的变化，而另一方面则可以为我们理解汉代对先秦思想的总结和综合的整体面貌及其气度，提供经学之外的另一条路径。陈静的《淮南子》研究是汉代杂家研究的最新进展，她的新著《自由与秩序的困惑》一书填补了汉代杂家特别是《淮南子》研究的空白。

3、魏晋思想研究

魏晋玄学研究自汤用彤先生开辟以来，一直是中国哲学史学科中的一个重要方面。其与佛学之传入和中国化之关系，其与宋明道学之兴起的内在思想史逻辑，都曾是前辈学者反复致思之所在。90年代以来，魏晋玄学研究曾经出现了一次不小的研究高峰。王葆玹在90年代出版了《玄学通论》一书，将此前他对正始玄学的研究扩充到整个玄学系统的研究。最近他又计划在以前的玄学研究基础上继续扩展，完成《魏晋隋唐时期的文化与玄学》一书。2004年底，余敦康先生出版了总结其多年玄学研究成果的精心之作《魏晋玄学史》，该书兼重玄学的思想系统和历史发展，是近年来玄学研究的代表作。

4、宋元明清思想研究

宋元明清时期，据日本学者的历史分期，称之为中国的近世，或中国的前近代。唐宋文化转型后的中国是近代中国历史的基础，因此，其在思想史和社会政治史上的重要性毋庸置疑。以往这一时期的思想史研究，习惯上宋、明连续，这主要是出于将宋明理学作为一个完整而连续的系统来对待，清代思想史则被视为对宋明理学的反动。

近年来，由于对宋明思想史的研究已经大致打破了仅以宋明理学为研究对象的研究范式，因此出现了两种倾向：一是北宋思想史的地位日益重要，这意味着宋学而非仅宋明理学成为了研究宋代思想史的出发点。这种转变并不意味着理学或道学的重要性降低，而是更关注于道学兴起的历史动因及其政治文化功能。近年，余敦康著《内圣外王的贯通》、卢国龙著《宋儒微言》等，都是对宋学中几种不同话语与北宋政治的关系加以研究，基本上将宋学作为不同政治论纲的思想来看待。李存山关于范仲淹与宋代儒学复兴的研究，也是着眼于对宋学兴起的动因及对宋学整体和道学之精神实质的理解。在余英时的《朱熹的历史世界》一书在大陆出版以后，李存山发表《宋学与〈宋论〉》一文，除了对余英时把道学与宋代士大夫政治文化相联系的主要观点给予肯定之外，还对王夫之和余英时有关宋学的某些论说进行了商榷。

二是明清思想史的连续性得到了重视，钱穆和余英时的清代思想史研究着眼于清代思想与道学的内在关联，把清代的考证学取向作为道学逻辑中对“道问学”的强调来看待，以有别于明代王学的“尊德性”。鉴于宋元明清时期思想史的重要性，大陆已有学者将这一时期的思想史称之为近世思想史，如陈来即把其专论此一时期思想史的论著命名为《中国近世思想史研究》。

在宋元明清思想史研究的复杂变换之中，坚持道学研究的传统仍然是主流。陈来最近出版了研究王船山道学思想的大著《诠释与重建———王船山哲学的精神》，重新将王船山放置在宋明道学思想的谱系中来加以定位，是王船山研究的重要新成果。彭国翔的《良知学的展开》勾画了晚明心学的整体图景，是近年来晚明心学研究的重要著作。马晓英的颜钧和泰州学派研究，也填补了晚明思想史研究的空白。

5、道家和道教研究

90年代以来的道家、道教研究，具有道家与道教合流的趋势，出现了“道学”的提法。这方面的代表有胡孚琛、吴光、宫哲兵等学者。同时在道家哲学研究中出现了两种趋向：一是西方学者对道家的生态哲学关注很多，试图从道家思想中发展出一种一般的生态哲学;二是在道家、道教思想的基础上提出“新道学”，将其作为一种适应现代社会的普世性的思想系统，胡孚琛在《道学通论》等著述中对此有多种论述。关于运用“道学”或“新道学”来描述在现代社会中展开道家思想的努力是否恰当，学界仍有争论。董光璧、陈鼓应、冯达文等都主张运用“新道家”的提法。

在道教研究方面，养生学日渐受到重视。在美国的波士顿成立了养生学中心，德国慕尼黑正在筹办养生学的国际研讨会。与此相联系，内丹学研究也渐成为国际道教研究的热点，内丹学中的身心哲学问题受到国内外学者的重视，同时也出现了“身体哲学”的提法，“可思维的身体”观取消了身心之间的二元对立，而将身体视作是物质与精神的中间层次。在这些方面，中国社科院哲学所胡孚琛的研究居于国内外领先水平。

近年来，道家道教研究的一个基础工程是编修了《中华道藏》。该项目由中国道教协会、中国社科院道家道教研究中心和华夏出版社共同发起，随后又得到了国家宗教事务局的正式批复，得到了国家古籍整理小组的鼓励，被列为“十五国家重点出版规划项目”。2003年，煌煌49册的《中华道藏》终于完成。

6、佛教思想史研究

中国的佛学研究从民国时期现代学术建立以来即从属于中国哲学史或思想史研究，当然在佛教内部也一仍旧贯，始终延续了其教义教理的研究。值得反思的是，在民国佛教复兴运动中兴起的支那内学院的佛学研究(吕澄先生特称之为“院学”)，却不是以上两种研究框架所能容纳涵盖的，而这种研究却由于1952年支那内学院的解体而不复存在。无论是支那内学院的所谓“院学”，还是中国哲学史或思想史的佛学研究，以及佛教内部的教理教义研究，严格说来都与近代欧洲兴起而影响至日本的佛教学不同。在检讨近期以来的佛学研究时，我们发现随着佛教研究的逐步恢复和发展，学界关于佛教研究方法及旨趣的思考也在逐步展开。其中的一个主要潮流是集中思考如何在中国建立真正意义上与欧美日本佛教学研究接轨的佛教学研究。当然，在此潮流当中也发生了一些批评性的意见，即为确定中国自己的佛教研究的特色，我们应该如何建立自己的研究方法。与这种反思意识配合，中国佛学研究界的一些青年学者开始关注日本佛教学界80年代以来出现的“批判佛教”思潮，借用日本佛教学内部对于自身研究局限的思考来重新为我们自身的佛学研究定位。

汤用彤先生的佛教史研究一直是典范之作，在这一典范的影响下，佛教学界形成以史学意识为主的佛教史学研究。这一史学意识在建国后与马克思主义的意识形态方法结合，成为马克思主义的佛教研究，并形成了80年代具有代表性的《中国佛教史》一书。90年代以后，参与该书撰写的专家都纷纷转入更为精深的历史研究，开展出众多佛教宗派研究的新局面。其中，禅宗史研究是重中之重，杜继文和杨曾文分别撰写了两部禅宗史。此外，洪修平和魏道儒的禅宗史和华严宗史研究也颇具代表性。最近，龚隽和徐文明的禅宗史研究是这方面的新成果。近年来，唯识宗和天台宗研究逐渐兴盛，涌现出许多有价值的专著。在唯识学研究方面，比较有代表性的有徐绍强、程恭让、张志强、魏德东、周贵华等学者。天台学方面则以张风雷、李四龙为代表。值得关注的是，方广锠的藏外文献和佛教经录研究，是佛教教史和教理研究的基础，且为编撰新的佛藏准备了前提。方立天近年出版的几部佛教研究专著，系统阐述了中国佛教哲学，是中国哲学史范式中最具代表性的著作。近年来，对近代佛教的研究也成为热点，在这方面有筚路蓝缕之功的是楼宇烈，他的近代佛教人物研究将学界的注意力引向了近现代佛教，太虚、欧阳竟无以及章太炎、梁启超等人的佛教思想都成为近代佛教研究的重心。在这方面，麻天祥、李向平的近代佛教思潮研究，程恭让的欧阳竟无研究也具有代表性。

在诸多研究当中，还出现了一种强调佛教与中国思想史脉络之间有机关联的研究倾向，这一倾向力图将佛教研究与中国思想史研究结合起来，使佛教研究成为透视中国思想史的一个视角。张志强目前承担的国家社科基金课题“二十世纪佛学思潮与中国思想的现代转换”便是这一方向上的努力，并且已完成和发表了《哲学、史学与量论》一文。

7、近现代思想史研究

在近十多年的近现代思想史研究中，对现代新儒家的研究成果颇为显著。方克立主持的国家重点课题“现代新儒学思潮研究”开创了使现代新儒家研究成为显学的新局面。在这方面，郑家栋出版了《现代新儒学概论》等多种专著，其他如黄克剑的《挣扎中的儒学：论海峡彼岸的新儒学思想》、方克立的《现代新儒家与中国现代化》、陈来的《人文主义的视界》、颜炳罡的《当代新儒学引论》等都很有研究深度，力图对新儒家思想作出反省和超越。在方克立、李锦全主编的“现代新儒学研究丛书”中，人物研究系列的郭齐勇著《熊十力思想研究》、曹耀明著《梁漱溟思想研究》、张祥浩著《唐君毅思想研究》、宋志明著《贺麟新儒学思想研究》，吕希晨和陈莹著《张君劢思想研究》等，以及专题研究系列的陈少明著《儒学的现代转折》、韩强著《现代新儒学心性思想研究》、武东生著《现代新儒家人生哲学研究》、李毅著《中国马克思主义与现代新儒学》、赵德志著《现代新儒家与西方哲学》、施忠连著《现代新儒学在美国》、卢升法著《佛学与现代新儒家》等，都是研究现代新儒家的重要成果。2005年在武汉大学召开了第七届当代新儒学国际研讨会，与会的一百多位中外学者围绕会议主题“儒学、当代

新儒学与当代世界”进行了广泛深入的探讨，此次会议标志着当代新儒学研究进入一个新阶段。

在对以新儒家为代表的文化保守主义研究之外，对中国马克思主义和自由主义的研究也是近现代思想史研究的重心所在。如徐素华的《马克思主义哲学在中国》对于马克思主义哲学在中国的传播、发展和中国化，以及马克思主义哲学在“中、西、马”互动中的主导地位，进行了深入、系统的阐述。中国社科院哲学所张利民在自由主义和中国马克思主义的思想史研究方面开始较早，积累深厚，在国内学界具有一定的影响力。李存山对于儒家思想的近现代转型，特别是对于张岱年在三四十年代的新唯物论思想，也有比较深入的研究。2005年在吉林大学召开第五届马克思主义哲学论坛，会议主题之一是“中西马”对话与建构中国化的马克思主义哲学形态。张岱年、冯契的哲学思想在马哲论坛上受到研究者的重视，他们的思想在京沪两地也曾举行专题会议进行研讨。

8、中国哲学学科发展趋势

中国哲学(史)学科是一个以基础研究为主的、作为哲学理论研究一个分支的学科。因此，它除了遵循其自身的即所谓“内在理路”的发展规律之外，它还要面对时代的现实问题而进行反思，不断地与时俱进。随着我国社会主义现代化建设的发展，我国经济实力的日益提升，“构建和谐社会”、“以人为本”、“ 科学发展观”、“以邻为善”和“和谐世界”等发展战略的提出，以及面对全球化给人类造成的一些全球问题，如何使中国哲学研究更多地联系现实问题，弘扬中国哲学和文化的优秀传统，以应对时代现实问题的挑战，使中国不仅成为一个经济大国，更成为一个文化大国，即“德力俱足”、“硬实力”与“软实力”俱足的国家，为中国的社会主义现代化建设和中华民族的复兴，为世界的和平、人类的共同进步与天人和谐，作出自己的贡献，此为中国哲学学科发展的努力方向。

近年来，关于文明对话中儒家传统的作用和地位问题，以及由此展开的关于儒家的“和谐”“民本”思想、儒家与宗教、儒家与生态、儒家与全球伦理等问题的讨论，以及2005年学术界举办的“中国哲学的现代化与世界化”、“朱子学与和谐社会”、“朱熹思想与现代社会”、“文明的和谐与共同繁荣”、“ 自然 ·和谐·发展———弘扬老子文化”等学术研讨会，都昭示了中国哲学研究不仅具有重要的历史文化和理论价值，而且具有重要的民族复兴、文明对话和人类共同进步的现实价值。(2005年郭沂发表的《儒学当代发展的回顾和展望》、张利民发表的《不断丰富、发展传统美德内涵》、李存山发表的《“人本”与“民本”》《忠恕之道与世界和平及环境保护》，都注重阐发了儒学的现实意义。)

时代问题的解答对中国哲学(史)学科可能有的要求，大致有以下几方面：

首先，严格说来，中国哲学是在世界历史的“轴心时期”发生在中国的“哲学突破”的一种类型，其后果是产生了与西方和印度不同的中国文明类型。这种“哲学突破”而形成的文明类型主导了以后中国历史演化的方向和性格。因此，对中国哲学的研究实际上便是对中国文明类型的因素、原理和观念的研究，通过对中国哲学的研究，我们不仅要知道中国文明的独特价值，更要知道这种独特价值是如何塑造着中国的历史、安顿着中国人的生命、组织着中国人的社会生活的。因此，通过对中国哲学的精神、结构和原理及其历史形成的研究，更深入地理解中国文化的内在价值及其历史逻辑，以应对今天中国的文化处境，是中国哲学研究的基本任务。正是在这个意义上，中国哲学研究需要不断地回溯到轴心时代。因此，先秦、秦汉的哲学研究一直是显学，其重要性由于近年出土文献的发现和整理而更加突出，在今后仍然会继续成为中国哲学研究的热点。

其次，中国文化从先秦诸子到汉初的“独尊儒术”，此后形成儒道互补和儒、释、道三教并行的基本结构。这种基本结构不仅贯穿中国的历史，而且影响中国的现在与未来。因此，对于汉代的儒道互补，两汉经学与魏晋玄学，儒、释、道三教哲学的研究，以前是、今后也将是中国哲学研究不可或缺的方面。对于儒、释、道三教的关系以及形成这种关系的社会历史环境和文化根源的研究，以及对于儒、释、道三教与____、伊斯兰教的比较，不仅可以深入理解中国历史文化的内在意蕴，而且有助于探讨今后中国文化和世界文化的“多元互补”“和而不同”的发展途径。

第三，在经历了魏晋南北朝和隋唐时期的“儒门淡薄”之后，北宋时期儒学呈现复兴之势，道学或理学兴起，历史学家谓之“中国文化造极于赵宋之世”(陈寅恪语)，现代新儒家称此为“儒学的第二期发展”。宋元明清哲学作为中国前近代的“近世”哲学，在一定意义上提供了中国近代哲学所由以出发的应对西方文化的挑战而实现近现代转型的思想观念的前提。对于宋代儒学复兴的社会背景和文化条件，宋明理学与佛道二教的关系，宋明理学的“内圣”与“外王”、道义与功利、道统与政统的关系，宋明理学的理本论、气本论和心本论等派系的关系，宋元明哲学与清代考据之学(或宋学与汉学)的关系，宋明理学与西方哲学的比较，宋明理学与中国近现代的文化保守主义、自由主义和马克思主义的关系等，这些问题都将可能成为进一步研究的热点。

第四，在经历了“关于中国哲学的合法性”讨论之后，对于中国哲学理论的宏观研究有可能继续。关于中国哲学的世界普遍性和民族特殊性，中、西、印哲学的比较，中国哲学和中国文化的特质，中国哲学的“实质系统”与“形式系统”，以及这一系统内部的本体论与宇宙论、天人关系、人性论与价值观、“尊德性”与“道问学”、政治哲学、历史哲学和生态哲学等等，都可能在今后有更深入的研讨。

第五，中国历史和中国文化在近代面临“三千年未有之变局”，中国社会、文化和哲学都处于近现代的转型之中。中华民族在经历了近一百多年的挫折、屈辱和奋斗之后，终于衰而不亡、衰而复起，在本世纪之初呈现民族复兴之势。于此形势下，反思中国传统文化与现代性的关系，回顾中国近现代哲学的发展历程，检讨文化保守主义、自由主义和马克思主义这三大思潮之间的关系，探讨如何在“中、西、马”哲学的对话与良性互动中坚持马克思主义哲学的主导地位，探讨弘扬中国哲学的优秀传统与发展马克思主义哲学、使其进一步中国化的关系，探讨中国哲学的优秀传统对于建设中国特色的社会主义、实现民族复兴以及维护世界和平、保护生态环境的重要价值，这些都将使中国近现代哲学研究呈现新的局面，其学术地位和现实意义也更加重要。

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