关于枯山水论文范文资料
李白的诗李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。 李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。 李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。 李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。 极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。 李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。（短了些，我是小孩哦！不好，请原谅，你选别人吧）
所谓枯山水就是用石料表示瀑布，用白砂象征流水，即不用一草一木，用石砂示意水，以追求抽象美。枯山水庭园源于京都，保存于京都，其他城市极少。如京都大德寺大仙院，是座典型的枯山水庭园。 表观密度 300（kg/m3） 堆积密度 300（kg/m3） 含泥量 （%） 泥块含量 0（%） 含水率 （%） 坚固性指标 7（%） 颜色 白色 系列 粗砾、巨砾、细砾
一、“神韵”与禅 唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。 清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），标举“神韵”，作为其诗论体系的核心范畴。无论是否明确地使用这个概念，渔洋处处是以“神韵天然”作为评诗的价值尺度的。以他的“神韵”说来衡量诗史，最为符合渔洋审美理想的就是以王维、孟浩然为代表的唐代山水诗派的创作风格。在渔洋诗论中，对王维、孟浩然、常建等人创作，是非常推崇的。 同时，我们不难发现，王士祯的“神韵”说与禅学有十分深刻的联系。从渔洋的诗论中可以看出，渔洋以禅论诗，并非是在一般的比喻层次上，而是将禅的特征内化到“神韵说”的美学内涵中去。在这点上，王渔洋比严沧浪的“以禅喻诗”又大大推进了一步。 王士祯在论及山水诗派诸家创作时，常常以“入禅”的独特情境来形容诗的妙谛。如他说：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达磨得髓，同一关捩。观王（维）裴（迪）《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”（《香祖笔记》）这里侧重指出王维、裴迪等人的五言绝句与禅悟相关的“得意忘言之妙”。又说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之，字字入禅。他如‘雨中山果落。灯下草虫鸣’，‘明月松间照，清泉石上流’，以及太白‘却下水精帘，玲珑望秋月’，常建‘松际露微月，清光犹为君’，浩然‘樵子暗相失，草虫寒不闻’，刘眘虚‘时有落花至，远随流水香’，妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”（《蚕尾续文》）论旨与前语相近，都是推崇一种超越语言局限的浑化境界。渔洋还论山水诗派诸人差别说：“会戏论唐人诗，王维佛语，孟浩然菩萨语，刘眘虚、韦应物祖师语，柳宗元声闻辟支语。”（《居易录》）都以佛事喻之，而论其他诗人“杜甫圣语，陈子昂真灵语，张九龄典午名士语，岑参剑仙语，韩愈英雄语，李贺才鬼语，卢仝巫觋语，李商隐、韩偓儿女语”等等，都不涉佛教。实际上是透露出王孟一派诗人与佛禅的内在渊源。 王士祯以“入禅”论王孟一派诗人，并且以之为“神韵”在创作上的典范，并非主观虚拟，并非凭空比附，而是从这派诗人的身世与创作中总结出来的。也就是说，以王孟为代表的唐代山水诗派，无论是在思想观念上，还是艺术风貌上，都与佛禅有客观的渊源关系。揭示其间的内在因缘，对我们了解这派诗人的艺术传统，确实是有一定裨益的。 二、山水诗派诸人与禅的瓜葛 我们所说的山水诗派，包括盛唐时期到中唐时期以山水为审美对象来表现诗人内心世界的一些诗人，不仅是王维、孟浩然、裴迪、常建、储光羲等主要活动于盛唐的诗人，而且也包括如刘长卿、韦应物、柳宗元等主要活动于中唐的诗人。在时间上，这些诗人往往都经历了唐王朝由盛转衰的沧桑变故，很难做机械的划分；在艺术上，他们的题材大致相近，手法、风格又有一脉相承之处。而且，他们大多数都与禅学、禅僧有密切关系，思想观念上深受禅风的熏陶。 王维之笃于佛，染于禅，已是治文学史的学者们的常识，勿庸赘述。清人徐增曾将王维与李、杜相比较，指出其诗与佛禅的关系：“白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏（指释迦牟尼）之学，字字皆合圣教。”（《而庵说唐诗》）说王维诗“字字皆合圣教”，虽然渲染过甚，但却道出其诗深于佛禅的特点。 关于孟浩然，论者们极少提及他与佛禅的关系，可资考证的文字材料也很少。但是最有力的论据莫过于他本人的诗作。从孟诗中我们很容易看出，孟浩然与禅僧往来颇为密切。与他经常唱酬的禅僧就有“湛法师”、“空上人”、“皎上人”等。诗人还常栖宿于禅寺僧房，与禅师们讲论禅理。题写于禅寺的诗作有《题终南翠微寺空上人房》、《宿业师山房期丁大不至》、《游明禅师西山兰若》、《题大禹寺义公禅房》、《陪姚使君题惠上人房》、《登龙兴寺阁》、《登总持寺浮图》等二十余首。从这些诗作中，可以看到孟浩然是深受禅风熏染的。 在这派诗人中，裴迪、常建、刘眘虚、綦毋潜等，都与禅僧多有往还，诗风也深受禅的影响。裴迪是王维的挚友，也是他的“法侣”。所谓“法侣”，也就是禅门中的同道。裴迪现存诗二十九首，《辋川集》二十首是与王维唱和之作，其中颇多禅韵。而其余九首中，与禅寺禅僧们有直接关系的就有《青龙寺昙壁上人院集》、《游感化寺昙兴上人山院》、《夏日过青龙寺谒操禅师》、《西塔寺陆羽茶泉》等四首。在诗中多次表达了对于禅门的向往，如“浮名竟何益，从此愿栖禅。”（《游感化寺昙兴上人山院》）“灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。”（《青龙寺昙壁上人院集》）“有法知不染，无言谁敢酬。”（《夏日过青龙寺谒操禅师》）等等。都可以说明裴迪与禅有较深的关系。常建的诗也以富有禅意而为人知。其中最有名的是《题破山寺后禅院》，明显地表现出诗人对禅学的涵养工夫。綦毋潜在这派诗人中不太惹人注意，但是他的诗作却颇能体现出山水诗派的艺术特色。綦毋潜存诗只有26首，但与禅有直接关系、并在诗题上明确标示的，就在10首以上。如《题招隐寺绚公房》、《题灵隐寺山顶禅院》、《过融上人兰若》等。《唐才子传》评其诗：“足佳句，善写方外之情。历代未有。”“方外之情，正是栖心释梵、远离尘俗的情味。刘眘虚，也是山水诗派的诗人。他于开元十一年(723)进士及第后曾任洛阳尉、夏县令等职，”性高古，脱略势利，啸傲风尘。”“交游多山僧道侣。”（《唐才子传》）一方面是与禅僧多有往来，另一方面也就使其诗“善为方外之言。”（同上）诗中如“心照有无界，业悬前后生。”（《登庐山峰顶寺》）等句，流露出他的禅学修养。储光羲是山水诗派中较为重要的诗人，其诗中与禅僧、佛寺直接有关的有十余首，如《题辨觉精舍》、《题慎言法师故房》、《苑外至龙兴院作》、《题虬上人房》等。号称“五言长城”的著名诗人刘长卿，人们很少把他和王孟一派诗人联在一起，实际上，就艺术上看，刘长卿正是这派诗人中的劲旅。他的诗作，更多地表现出由盛唐而入中唐的士大夫的心态。长卿诗中那种清冷幽邃的山水画面，是经历了“安史之乱”的惊悸之后的士大夫心灵的外化。刘长卿的诗，有更深更泛的禅迹。与禅寺禅僧有直接关系的篇什有近三十首之多。从中也可看出，他与禅门关系之深。禅的幽趣，完全渗透于山水清晖的描写之中。如《和灵一上人新泉》、《送灵澈上人》、《游林禅师双峰寺》都是如此。韦应物是中唐著名诗人，一直被视为王孟一派的有力后进。“王、孟、韦、柳”并称，说明中唐时期韦应物和柳宗元对从陶、谢发端的山水诗艺术精神的继承与发展。韦诗中与禅寺禅僧有直接关系的也有近三十首之多。从诗中可以看出，诗人的禅学意识是自觉的，也是很浓厚的。如诗中说“心神自安宅，烦虑顿可捐”（《赠李儋》）分明是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）的禅学观念在人生观中的推衍。“缘情生众累，晚悟依道流”（《答崔主簿问兼简温上人》）是佛教十二缘起说的回响。柳宗元对佛教的信奉，更为人们所熟知。尤其是被贬永州之后，对于佛教有了更深的领悟。他说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年，世之言者罕能通其说。于零陵，吾独有得焉。”（《送巽上人赴中丞叔父召序》）柳诗中如《晨诣超师院读禅经》、《禅堂》等作，都是借禅宗的观念来使自己达于“忘机”的境地。 综上所说，唐代山水诗派的诗人们，大多数与禅宗有着密切的关系，浸染于禅悦之风中，他们同禅僧有或多或少的交游。由此使我们不能不考虑到，禅的观念，禅的思想方法，对于这派诗人的艺术风貌，是否有着较为内在、深刻的影响呢？易言之，唐代山水诗派的艺术特征中是否有着禅的基因呢？答案是肯定的。 三、空明诗境与淡远风格 从质实到空明，这里中国古典诗歌艺术上的一个跃迁，这个跃迁的实现，主要是在盛唐时期，而主要是体现在以王孟为代表的山水诗人中。这方面王维的诗作是最为典型的。如有名的《终南山》一诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投入处宿，隔水问樵夫。”这首诗描写终南山的雄浑气势。“白云”两句，把山中的云霭，写得闪烁不定，飘渺幽约，诗的意境阔大雄浑，但又有一种空明变幻的样态。《泛前陂》一诗也是如此：“秋空自明回，况复远人间，畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月浩万闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。”也创造出十分空明灵动的境界。这类诗作在王维集中比比皆是。如：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临泛》）“高城眺落日，极浦映苍山。”（《登河北城楼作》）“寥廓凉天净，晶明白日秋。圆光含万象，醉影入闲流。”（《赋得秋日悬清光》）都有着空明摇曳而又雄奇阔大的境界！ 不仅是摩诘诗，山水诗派其他诗人的创作也多有这种诗境。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”《宿立公房》：“何如石岩趣，自入户庭间。苔间春泉满，萝轩夜月闲。”《宿业师山房期丁大不至》：“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。”常建的《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心。”《宿王昌龄旧居》：“松际露微月，清光犹为君。”《渔浦》：“碧水月自阔，岁流净而平。”储光羲的《钓鱼湾》：“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”等等，这类空明澄澹的诗境，在山水诗派中的作品是俯拾即是的。 与唐诗相比，魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫，但还较为质实，缺乏空明灵动的神韵。而盛唐诗之所以被推崇，很大程度上是因其有了这样的诗境。严沧浪谓：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话·诗辩》）主要指这样一种诗境。 由质实到空明，决不止是一个诗歌的风格问题，也不止是个意境问题，而是诗歌艺术在更高层次上实现着它对于人类的价值。人们不再以客观摹写自然山水为目的，而是使山水物象成为心灵的投影。正如黑格尔所说：“在艺术里，这些感性的形式和声音之所以呈现出来，并不只是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模样、形状而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化显现出来了。”（《美学》）第一卷中译本49页）对于空明诗境，我是从这个角度来认识它们的价值的。 那么要问，禅在其中起了什么作用？回答是佛教禅宗的“空观”对诗人艺术思维的渗透。“空”是佛教第一要义。在佛家看来，“四大皆空”、“五蕴皆空”，只有把主体与客体尽作空观，方能超脱生死之缘。但要把实实在在的事物说成是虚无的，无疑是难以自圆其说的。于是便“以幻说空”。大乘般若采用“中观”的思想方法，有无双遣，把一切事物都说成是既非真有，又非虚无的一种幻想。正如僧肇在《不真空论》所说：“诸法假号不真。譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”僧肇以“幻化人”为喻，说一切都非有非无，而是一种“幻化”。在哲学上，这当然是地道的唯心主义。但它对文学创造所形成的影响，便是复杂的了，难于用“唯物”和“唯心”来划界。 王维信奉佛教，主要是禅宗，而禅宗主要是发展了大乘般若学。对于这种有无双遣的理论，王维深谙其妙，在《荐福寺光师房花药诗序》中，他写道：“心舍于有无，眼界于色空，皆幼也。离亦幻也。至人者不舍幻，而过于有无之际。故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦过殆矣。”王维是以这种“幻化”的眼光来看人生，看世界的。色即是空，空即是色，非有非无，亦有亦无，一切都在有无色空之际。这种思想方法，渗透在诗歌艺术思维中，便产生了空明摇曳、似有若无的审美境界。 山水诗派诗歌艺术风格，总的说来，以淡远最为突出，诗人以恬淡之心，写山水清晖，意境悠远，词气闲淡。前代诗论家不约而同地谈到这派诗人的淡远风格。胡震亨引《震泽长语》中说：“摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画。”无非是言其“淡”。胡应麟把王孟与高岑相比较：“王孟闲淡自得，高岑悲壮为宗。”（《诗薮》）胡震亨又引徐献忠评孟浩然语：“襄阳气象清远，心悰孤寂，故其出语洒落，洗脱凡近，读之浑然省近，真彩自复内映。虽藻思不及李翰林，秀调不及王右丞，而闲澹疏豁，悠悠自得之趣，亦有独长。”（《唐音癸签》）“淡远”，是这派诗人的共同风格特征。 举几个具体作品为例。王维的《归嵩山作》：“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”《山中寄诸弟妹》：“山中多法侣，禅悦自为群，城郭遥相望，唯应见白云。”的确可以称之为“水墨不着色画”，“淡”是最突出的特征。这种“淡”，不仅是语言色泽上的“淡”，更多的是创作主体心境的“淡”。 关于孟浩然的诗作，更是以“淡”著称。明人胡应麟以“简淡”概括浩然风格，评孟诗云：“孟诗淡而不幽，时杂流丽，闲而匪远，颇觉轻扬。可取者，一味自然。”（《诗薮·内编》）如《北涧泛舟》：“北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。”《寻菊花潭主人不遇》：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬不在家。”都是冲淡的。孟的一些名作如《秋登兰山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《宿建德江》等篇，都以“淡”见称。闻一多先生形容得好：“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有诗没有。”（《唐诗杂论·孟浩然》） 王孟一派诗人基本上都有“淡”的诗风，那么，这与禅存在着什么联系吗？ 禅所达到的，并非事物本身，而是禅本体，但它不略脱事相，而是即物超越。禅宗有“无念为宗，无相为体，无住为本”的要旨，所谓“无相”，并非完全剥离“相”，而是“于相而离相”，也就是寄寓于“相”而超越之。正因为如此，禅宗主张任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，更反对雕琢藻绘，一切都在本然之中，一切都是淡然无为，而不应是牵强著力的。禅家公案强调这种淡然忘机、不系于心的精神。“僧问：如何是僧人用心处？师曰：用心即错！”（《五灯会元》卷11）禅在自然而然中，不可以用心著力。又如：“问：如何是学人著力处？师曰：春来草自清，月上已天明。”（同上）意谓一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一样自然。 “平淡”或“冲淡”的风格，来源于一切不系于心的主体心态，任运自在，不执着，不刻挚，如天空中的游云一般。山水派诗人，多有如此心态。摩诘所谓“万事不关心”是正面的表白。“行到水穷处，坐看云起时”正是禅家“不住心”、“无常心”的象征。柳宗元《渔翁》诗中：“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”也正是“不于境上生心”的禅学观念的形象显现。“淡远”“平淡”的风格，实际上是与无所挂碍、无所系缚、任运自如的主体心态有密切关系的。 四、幽独情怀与静寂氛围 唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象，作为创作题材，但实际上是在山水中“安置”诗人的幽独的心灵。这派诗人的篇什咏读既多，你就会发现在山水物象的描绘中，诗人那绋独孤寂的身影，似乎无所不在。最为突出的便是刘长卿的作品，常常出现的是自来自去，幽独自处的身影。有时不是写诗人自己，是写别人的形象，但细读之，就会发现那不过是诗人心灵的投影。如《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”这似乎是写灵澈禅师，实际上却是诗人幽独情怀的外射。再如《江中对月》：“空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。”在一片澄明而迷蒙的月光中、秋江里，“沙上人”静消消地独自渡江，诗人偏爱这类意象，不能不说是由创作主体的幽独心态决定的。在长卿诗中，即使是仅从字面上看，就可以随处看到“孤”“独”这类诗句。如“独行风袅袅，相去水茫茫”，“悠悠白云里，独往青山客”、“片帆何处去，匹马独归迟”，“江海无行迹，孤舟何处寻”，“人语空山答，猿声独戊闻”。“芳时万里客，乡路独归人”。实际没有办法多举，到处都是，诗人的幽独情怀是一望即知的。 岂止是刘长卿，这派诗人多在山水描写中寄寓幽独心境。孟浩然《涧南即事贻皎上人》：“约竿垂北涧，樵唱入南轩，书取幽栖事，将寻静者论。”《岁除夜有怀》：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。”王维《答张五弟》：“终南有茅屋，前对终南山，终年无客常闭关，终日无心长自闲。”《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空空欲二更。”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”韦应物《寺居独夜寄崔主簿》：“幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗更深，流莺度高阁。坐使青灯晚，达伤夏衣薄。宁知岁方晏，离群更萧索。”《善福寺阁》：“残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。”韦的名作“《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”似写“幽草”，实则是“幽独人自伤怀抱。”柳宗元《禅堂》：“发地结青茅，团团抱虚白，山花落幽户，中有忘机客，涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，杳然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。”不仅写出了自己被贬之后的幽独处境，而且道出了禅观对这种心境的影响。 这么多表现幽独情怀的诗篇出现决非偶然，几乎成为这派诗人的共同心态。回过头来又可以使我们意识到他们更多地以山水为题材写诗，并非为了摹写山水形貌，而是为了在一方山水物象中，寄寓幽独的情怀。他们渲染山水的宁静与远离尘世喧闹，正是为了寄托一颗幽寂的诗魂！ 与此密切联系的，就是唐代山水诗人创作中那种共同的特点，静谧的氛围。诗人们在写山水物象时不约而同地烘托山水之静，而没有谁在写它的喧嚷。实际上写山水也正是为了写这种遗弃尘世的静谧。同时写风声、水声、虫声、林声……，却是为了更加反衬其静。王维《过香积寺》、“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。”泉声，更显得深山古刹的静谧。《秋夜独坐》中：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”《过感化寺昙兴上人山院》：“野花丛发好，谷鸟一声幽。”这些诗中的果落、虫鸣、鸟声，恰恰是为了反衬山林的极度静谧。诗人是孤独的，似乎这世界只有他一个人，他用心谛听着大自然的心律。孟浩然、常建、刘长卿等人的诗作，也都以十分静谧的氛围来写山水。如孟诗《寻香山湛上人》：“松泉多逸响，苔壁饶古意，谷口闻钟声，林端识香气。”《宿业师山房期丁大不至》：“松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。”常建《白湖寺后溪宿云门》：“洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。圆月明高峰，青山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远月。”刘长卿《秋日登吴公台上寺》：“野寺来人少，云峰水隔深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。”《寻南溪常山道人隐居》：“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。”这类例子甚多，是没有办法尽数列举的。静谧的氛围，是山水诗人的一个突出特点。 这与禅有什么关系？有的。禅宗之“禅”在很大程度上改变了“禅那”的修习方式，突出地表现为反对、废弃坐禅，但有一点是一脉相承的，那就是对“心”的修养——不过修养方式不同罢了。禅宗不再限于静坐凝心，专注观境的形式，进一步摆脱了心对物的依附关系，把心视为万能之物。 禅毕竟是避世的，它尽管可以混迹于尘俗之中，但要取得一份心灵的自在，“参禅学道，须得一切处不生心。”（《黄蘖宛陵录》）“于一切法不取不舍”（《坛经》），对一切事物采取视而不见，听而不闻的态度，实际上还是一种“鸵鸟政策”。禅又是一种对于自己内心世界的返照，于外间世界的风云变幻不取不舍，而以本心为独立自足的世界。这种对内心世界的返照和体认，必然带来的体验的独特性。参禅者的内心是孤寂的、幽独的。唐代山水诗派诗人们的幽独情怀，是与“安史之乱”前后的社会巨大变革有极大关系的。唐王朝从鼎盛的峰巅跌入了一个幽深的峡谷，亲身经历了这场大变乱的诗人们，热情凝结了，心态幽冷了，由外向投射转入主观内省。其社会原因是主要的。但是，诗人们在与禅的接近中，与禅的反照内心一拍即合，于是在幽独情境的描写抒发中，就参入了相当多的禅的底蕴，像柳宗元的《禅堂》、《晨诣超师院读禅经》、王维的《鹿柴》、《过香积寺》、《终南别业》等，都是相当显豁的例子。 禅家尽管一再宣称“行住坐卧，无非是道”，而实际上，还主要是在静谧山林中建立寺院，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落中“妙悟”禅机的。禅僧乐于与大自然打交道，倾心于禅的士大夫也乐于栖息于山林，至少是暂时获得一份心灵的宁静。王孟一派诗人，把山写得如此空明静谧，实非偶然，这与他们的禅学习染有直接关系。 其实，山水中的静谧氛围，并非全然是客观描写，主要是一种心境的建构。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）禅是以心为万物之本体的，所谓“静”，只是一种心灵之静。大乘佛学以“心静”为“静土”，“菩萨欲得净土，当净其心。随其心境，则佛土净”（《维摩诘经·佛国品》），把“净”易为“静”，道理全然是一样的。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶公的《饮酒》，说明此意最为恰当，又安知其中没有大乘的影迹？ 禅与唐代山水诗派的关系很深，也难一一说明；而山水诗派的艺术精神，其形成因素也决非一端，禅的影响也只是一个侧面，然而，从这个视角所进行的透视，会有补于对唐代山水诗的深一层理解。 山水诗: 《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 《春晓》孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 《鸟鸣涧》王维 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 《竹里馆》王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 《宿建德江》孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 《山中》王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 《山居秋瞑》王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《饮酒》陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
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在国内外期刊发表论文90多篇,2000年后发表论文70多篇：其中Sci论文4篇、核心期刊47篇、第一作者42篇、通讯作者10篇。主编（译）专著5部；参与编写、翻译出版专著8部。完成农业部“水稻病虫害网络专家诊断系统”病害部分内容。 1. 南方优质稻米生产技术：中鉴100和中香1号生产技术 黄发松主编、参编 中国农业出版社ISBN7 -80119-433-O/ 2002-062. 浙江效益农业百科全书：优质稻 参编 中国农业出版社ISBN7 -80119-433-O/ 2002-063. 水稻杂草防除—全球综合状况（原著：联合国粮农组织之粮农组织植物生产与保护论文集139） 参译（第11章） 中国农业科学技术出版社 2002-104. 优势农产品生产技术规范 (水稻病虫害综合防治技术) 参编 中国农业出版社 2004-025. 水稻病虫害诊断与防治原色图谱 傅强、黄世文主编 金盾出版社 2005-036. 农民增收百项关键技术丛书：优质水稻品种及栽培关键技术 参编 中国三峡出版社农业科教出版中心 2006-017. 超级稻栽培技术 黄世文副主编 金盾出版社 2006-128. 中国现代水稻 参编第13章4万字 金盾出版社 2007-019. 2009年中国水稻产业发展报告 参编 中国农业出版社 2009-0810. 水稻生产100问：水稻技术100问/现代农业产业技术一万个为什么 参编 中国农业出版社 2009-0311. 水稻病虫害及防治原色图册 傅强、黄世文、谢茂成主编 金盾出版社 2009-1112.水稻主要病虫害防控关键技术解析 黄世文、王玲、刘连盟主编 金盾出版社 2010-0413. 稻田浮萍：农业综合体系中多功能小型水生植物,原著：Ronald A. 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自我评价怎么写，下面就让我们一起来了解一下吧：自我评价的主要内容包括：1、对自己的性格和想法等做个简单的介绍。2、讲讲学习或工作的情况，介绍一下自己的学习情况、工作经验等，以及自己现在的学习或工作状况。3、谈谈对未来的期许，做个总结。公务员工作自我评价范文篇一一、具体工作：2012年8月5日早上本人和会山镇农业服务中心的陈坤泽、陈丁基三人一起，为了让农业科技走进村服务到户。在镇领导的正确指示下，我们走进农民的田间了解水稻的生长及病虫害情况，有些村的农田水稻病虫害情况很明显也相对严重。在我们了解到这些情况后就请示镇领导，通过镇领导的批示。我们今天把一些防治水稻病虫害的药物送到会山镇山路最难走又偏远的溪仔村委会，然后一个一个村小组的服务说我们是会山镇农业科技110的下村为村民解决水稻病虫害问题的。在我们的服务过程中，有些村民通过我们的细心讲解就明白了，有些村民还是不明白，也不相信我们的讲解和所用的药物是否真实有效。村民们的这些顾虑是可以理解的，因为村民们都是靠种水稻吃饭，如果搞不好就没饭吃了。但我们还是耐心地慢慢给村民讲解：一、“什么药打什么病虫害”如：虫灵主要打水稻稻纵卷叶螟;井冈霉素a主要治水稻纹枯病;扑虱灵主要打水稻稻飞虱、蚜虫、叶蝉。二、“如何配制来打病虫害”如：简单的使用方法是将2包井冈霉素a、1包扑虱、4小把红钾王肥，一起放在4等份的水中彻底溶解均匀，然后将4等份的药水平分于4喷雾器里再用虫灵瓶盖量每喷雾器里3瓶盖虫灵药水再把水加满就可以用了，4喷雾器水就可以打一亩水稻了。以上是我们陈坤泽同志经过自己种植的水稻试用得出来的宝贵经验。就样我们一直忙到下午，为了让村民的水稻增收，在回来的时候还采集几株病虫害的水稻拿给专家鉴定、诊断，这样就能更准确地对症下药，更好地为村民们服务。2012年12月协助做好全镇的能繁母猪补贴基金的发放工作。二、工作中存在的问题及解决方法：在此期间经过挨家挨户的走访核实，同时也发现了一些问题的存在，有些猪没有配带免疫标示。存在这些问题的原因是：1、广大群众对动物防疫方面的知识不足;2、相对宣传力度不够;3、群众的思想关念没有相对的转变。我个人觉得想解决好存在的这些问题就应该加强对广大群众关于动物防疫方面知识的宣传力度，让群众能够了解动物防疫的好处，然后慢慢把一些旧的思想关念转变过来。总之，在今后的工作中，我要更加努力，克服自己的不足之处，加强政治理论知识和专业知识方面的学习，力争成为学习型、创新型、实干型兼备的新世纪人才，在自己的岗位上实践“立党为公，执政为民”、实践“三个代表”.人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我愿将有限的生命投入到无限的为人民服务中去，为建设我国社会主义新事业而努力奋斗。公务员工作自我评价范文篇二xx年度在领导的关怀和同事的帮助下，通过自己的不懈努力，较好地完成了各项工作任务。现自我评价如下：1、思想政治方面：加强理论学习，提高政治素质，解放思想，实事求是，始终坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导自己的行动。热爱祖国，热爱人民，始终把为人民谋利益作为自己不懈的人生追求，始终保持共产党人的高尚情怀和优良品德。2、学习方面：坚持把学习作为自我完善和提高的重要途径，认真学习法律知识及相关工作业务知识，结合自己工作实际特点重点学习《中华人民共和国治安管理处罚法》、《中华人民共和国刑法》、《公安机关办理行政案件规定》、《福建省流动人口治安管理条例》等相关法律法规，并结合自己在公文写作及公文处理、电脑知识方面存在的不足，有针对性地学习公文写作及公文处理和电脑知识，通过学习，进一步增强法制意识、法制观念和提高自己工作能力。3、工作方面：服从安排，认真负责，努力工作，按时完成工作任务。在具体工作中，认真收集各项信息资料，全面、准确地了解和掌握各方面工作的开展情况，分析工作存在的主要问题，总结工作经验，及时向领导汇报，让领导尽量能全面、准确地了解和掌握最近工作的实际情况，为解决问题作出科学的、正确的决策。4、生活方面：勤俭节约，爱护公物，严于律己，诚实守信，助人为乐，尊敬领导，团结同事，时刻保持人民警察的良好形象。回顾一年来的工作，我在思想上、学习上、工作上取得了新的进步，但我也认识到自己的不足之处，理论水平还不够强，现代办公技能还不够熟练。今后，我一定刻苦学习、勤奋工作，做一名合格的人民公务员，为全面建设小康社会和构建和谐社会作出自己的贡献!公务员工作自我评价范文篇三一、思想政治方面：始终坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导自己的行动。热爱祖国，热爱人民，始终把为人民谋利益作为自己不懈的人生追求，始终保持共产党人的高尚情怀和优良品德。二、学习方面：认真学习法律知识及相关工作业务知识，结合自己工作实际特点重点学习《中华人民共和国治安管理处罚法》、《中华人民共和国刑法》、《公安机关办理行政案件规定》、《福建省流动人口治安管理条例》等相关法律法规，并结合自己在公文写作及公文处理、电脑知识方面存在的不足，有针对性地学习公文写作及公文处理和电脑知识，通过学习，进一步增强法制意识、法制观念和提高自己工作能力。三、在工作中，认真收集各项信息资料，全面、准确地了解和掌握各方面工作的开展情况，分析工作存在的主要问题，总结工作经验，及时向领导汇报，让领导尽量能全面、准确地了解和掌握最近工作的实际情况，为解决问题作出科学的、正确的决策。四、生活方面：勤俭节约，爱护公物，严于律己，诚实守信，助人为乐，尊敬领导，团结同事，时刻保持人民警察的良好形象。今后，我一定刻苦学习、勤奋工作，做一名合格的人民公务员，为全面建设小康社会和构建和谐社会作出自己的贡献!公务员工作自我评价范文篇四我叫xxx，女，于19xx年x月出生于xx省xx县，x族。20xx年x月进入xxxx学校法学专业学习，2009年6月毕业，学制四年，大学本科学历，共青团员。毕业至今在xxx单位任职。2010年2月，本人参加了xx省公务员考试，报考了xx职位，有幸以优异的成绩成为拟录用人员，现在我即将开始人生的另一段旅程，并逐步完成从事业单位到机关公务员的这种环境和角色的双重转变和适应。为了能更好的走向工作岗位，让领导对我有更深的了解，现对自己以往的学习、工作、思想、生活情况做如下小结。一、学习工作方面在大学期间，本人遵守国家法律、学校纪律，作为一名法学专业的学生，在日常生活中以课堂所学为基础，培养自己的法律意识，通过老师的教导、同学的帮助以及自己的努力，认真学习、打下了扎实的法学基础。参加工作以来，围绕本职中心工作，对照相关标准，严以律己，较好的完成各项工作任务;同时，认真学习相关业务知识，不断提高自己的理论水平和综合素质;严格遵守单位制定的各项工作制度，积极参加单位组织的各项活动，虚心向有经验的同志请教工作上的问题，学习他们的先进经验和知识;敢于吃苦、善于钻研，能按规定的时间与程序办事，较好地完成领导交办的工作;同时积极主动配合其他部门工作的开展，不断提高工作效能。二、思想政治方面在思想上，本人认真学习邓小平理论、领会党的路线方针政策精神，利用电视、电脑、报纸、杂志等媒体关注国内国际形势，学习党的基本知识和有关政治思想文件、书籍，深刻领会胡的讲话精神，并把它作为思想的纲领，行动的指南;积极参加党支部组织的各种政治学习及教育活动;时刻牢记为人民服务的宗旨，明白自己所肩负的责任;积极参与基层建设;积极向党组织靠拢，不满足于入党积极分子培训所获得的党的基本知识，在工作、学习和生活中增强自身的党性原则，按照新党章规定的党员标准来要求自己，虚心向身边的党员学习。三、生活作风方面在生活作风上，发扬艰苦朴素、勤俭耐劳、乐于助人的优良传统，始终做到老老实实做人，勤勤恳恳做事，勤劳简朴的生活，严格要求自己;遵章守纪、团结同事、务真求实、乐观上进，始终保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风，勤勤恳恳，任劳任怨。总结自己多年来的学习工作、生活情况，尽管有了一定的进步和成绩，但在一些方面还存在着不足。比如我刚刚踏出校园，步入社会。社会工作经验上还存在着一定的欠缺。这有待于在今后的工作中加以磨砺。在新的工作岗位上，我一定要继续加强学习，严格要求自己，在实践中不断提高自己的工作能力、应变能力、人际交往沟通能力等，力争做一名合格的司法工作人员，为我国法治事业发展和壮大做出自己应有的贡献。以上就是今天的分享了，希望可以帮助到大家。
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大自然是我们赖以生存的环境，我们的生产生活离不开大自然，所以，我们应该爱护大自然，保护环境。这里给大家分享一些保护环境的 作文 ，希望对大家有所帮助。
保护环境的作文1
环境污染带来的后果有很多，其中让我们体会最深的就是雾霾，已经对我们的日常生活和出行活动造成了影响。
那么大家知道雾霾是什么吗?雾霾的组成主要由氮氧化物、二氧化硫以及可吸入颗粒物。颗粒物的英文缩写PM，而PM2。5就是说的直径小于等于2。5微米的污染物颗粒，它不但是一种污染物质，同时也是很多有毒物质如重金属、多环芳烃等的载体。
雾霾对我们有什么危害呢?由于雾霾中的颗粒物直径一般在2。5微米以下，能够直接被吸入人体的呼吸道和肺部，造成呼吸疾病和肺部疾病，严重者甚至有诱发肺癌的可能性，对人体危害极大。同时，由于在雾霾天气时，气压较低，使空气中含氧量下降，人处在这种环境中会感到胸闷、气短、头痛。可见，雾霾会对人类的生存和健康造成严重的影响。
知道了雾霾对人体的危害，那我们应该如何去预防它呢?在雾霾天气时，我们应该少进行 户外运动 ，注意清洁卫生，不要开窗通风，多喝水，多吃水果。外出时，我们应该佩戴口罩出行。为了保护环境，我们应该少开车，多植树，使用清洁能源，保护环境，从我做起!
保护环境的方式还有很多，比如垃圾分类，可以最大限度地实现垃圾资源利用，减少垃圾处置量，减少占地， 变废为宝 ，节约能源，减少环境污染，改善生存环境质量。在方便别人的同时，也方便了自己!
还有保护野生动物，众所周知，食用野生动物容易传染疾病，今年的新型冠状病毒肺炎就是典型的案例，致使我们度过了一个漫长的寒假，切身体会到“分别在冬季再见已入夏”。所以保护野生动物不仅维护生态平衡，也是保护我们人类自己，更是保护人类共同的家园。
保护环境，人人有责。绿色环保的生活方式是我们需要提倡和实施的，我们每一个人都需要爱护我们的生存环境，爱护我们的地球母亲。让我们把“环境保护，从我做起”落实到身边小事，让我们的国家变得更美、更漂亮。让我们行动起来，为了祖国的明天而一起努力。保护环境，刻不容缓!
保护环境的作文2
随着科技的进步和经济的发展，人们的生活水平越来越高，可环境污染也随之而来、与日俱增：汽车排放尾气;工厂污染水源;树木被大肆砍伐……只顾追求经济利益的人们，对这些早已习以为常的破坏环境的行为，可曾想到会带来什么严重的后果，将为此付出多么沉重的代价吗……?
现在，工厂的烟头常常排放出一些废气，大街上的汽车也排放尾气，因为这些气体中含有大量的有毒有害物质，所以才会出现那么多的雾霾天气。不仅仅是北、上、广这样的大中城市，就连乡镇与乡村，这样的现象也不少见。那么，有没有办法可以避免这些现象的出现呢?当然是有的。如果工厂选择使用那些环保的燃烧材料，或者在排放废气时增加过滤系统等处置 方法 。人们出行：路远时，可以选择乘公交车;路不太远时，可以选择骑自行车;路近时，就可以选择步行。用这些方法既保护了环境又锻炼了身体。
目前，因为工厂大量排放污水以及人们肆意往江河湖海里倾倒垃圾，使水质受到了破坏，致使我们的饮用水也大都受到了污染。如果每个工厂都有排放污水过滤系统、每个小区都有随处可见的垃圾箱、每个地区都有统一的垃圾存放站和垃圾处理厂，这样的污染问题也可以解决了。
现在，由于农民为了增加耕地数量、多打粮食，农宅用树木取暖做饭，于是将大量的树木砍伐，城市餐饮业大量使用一次性筷子，城乡居民使用高档实木家具，也是树木被大量砍伐的原因之一。树木被砍伐，树林没有了，于是沙尘暴、沙漠、泥石流等自然灾害便向我们袭来……如果农民们不再毁林开荒，而是退耕还林，农宅都用沼气、煤气、煤炭等取暖做饭，城市餐饮业也都用消毒筷，人们在有必要的采伐树木的同时，再进行大量的植树，少伐多植。这样就可以避免一些沙尘暴、泥石流等自然灾害了。
何止是空气和水，就连我们现在食用的粮食、蔬菜、水果、肉蛋奶类……，也被我们人为的“污染”了：粮食是转基因的，农作物被大量使用了化肥农药、催熟剂、避孕药、甲醛等保鲜剂……牲畜也被喂食一些快速生长、催产的饲料，以致肉蛋奶类也被“污染”了……
听爷爷和爸爸妈妈们说，他们小时候，天是蓝的，根本不知道什么是雾霾;水是清的，河里还游着鱼虾;农作物是健康的，用的都是农家肥;而且每年的春秋季节，大家都会有组织的甚至自发的去兴修水利、植树造林，就连小学生都在老师的组织和带领下去植树造林。
然而，现在的环境污染如此严重，很难找到往昔的样子了，已经到了不治不行的地步了，就像周星驰导演的《美人鱼》里说的一样“如果这个世界上连一滴干净的水，一口新鲜的空气都没有，那么挣再多的钱也是死路一条。”的确，由于环境的污染，人们每天都面对着重大疾病和死亡的威胁，那么挣再多的钱，创造再多的社会财富又有什么用呢?生命可以换来钱，可钱换不来生命。让我们世人警醒吧!消灭环境污染，保护地球、保护家园，更是保护我们自己!
保护环境的作文3
我愿在蓝天下呼吸新鲜的空气，鱼儿愿在清澈的水中游来游去，鸟儿愿在绿茵中唱出婉转的歌。我们都愿在一个干净、优美、舒适的环境里生活，保护环境是我的心声。
我生长在一个小县城，听爸爸妈妈讲，他们小时候喝的是从水井里提上来的水，清澈的河水里面有很多小鱼，小伙伴们经常结伴到河里去捉鱼，到田野去挖野菜、打草，家家没有汽车，外出走亲戚要么骑自行车，要么步行，买菜用的是提篮子，吃的是地地道道的庄稼饭。那时天是蓝的，云是白的，山是绿的，水是清的。
近些年来，随着经济的发展，人们的生活有了很大的改善，随之也带来对环境的破坏。工厂排放的废水污染了水环境;工厂和众多汽车排放的废气污染了大气环境，PM2。5、霾这些曾经陌生的词汇变成了人们时常关心的话题;塑料袋代替了菜篮子造成了“白色污染”;乱砍滥伐造成水土流失;农药的滥用威胁到食品的安全。一系列破坏环境的行为严重影响到我们每个人的学习和生活，行动起来，保护环境，从我做起，从现在做起。
做为一名学生，我们要做到爱护花草树木，不践踏草坪，不乱摘花朵;不乱扔垃圾，按可回收和不可回收进行分类处理;节约用水，一水多用，养成随手关紧水龙头的好习惯;节约用电，随手关灯，少开空调，支持绿色照明;做到绿色出行，尽量坐公交车、骑自行车，少开汽车;自备购物袋、餐盒，用可分解的袋子盛物品;保护动植物，拒食野生动物，拒用野生动植物用品，做动植物的好朋友;见到破坏环境的行为耐心的劝阻，做好保护环境的义务宣传，让人们都意识到保护环境的重要性。
“绿水青山，就是金山银山”，地球是我们生活的家园，我们要像保护眼睛一样保护地球的生态环境，让她世世代代为人类造福。
3日12日 植树节 到了，让我们亲手栽种上小树苗，也种上我们保护环境的心愿，“十年树木，百年树人”，让保护环境的接力棒一代一代往下传。
保护环境的作文4
常常听人们说：“不要让地球上最后一滴水变成人类的眼泪!”这句话，凝聚了多少志愿者的心声啊!
地球，是我们共同的家园。可敬的地球母亲给予了我们人类许多：丰富的矿产资源，珍贵的水资源，种类繁多的动物资源、植物资源……没有了地球母亲，就不会有人类，不会有如此温馨的家园。
地球给予了我们这么多，人类却这么对待我们的地球：
乱砍滥伐。随着电锯刺耳的轰鸣，大树一棵接一棵呻吟着，努力抵抗着，但是大树终究抵抗不过蛮横的伐木人，终于，它重重地砸在它脚下眷恋着的土地上，发出了生命中最后一声叹息……
破坏水资源。一条清澈的小溪欢快地唱着歌，奔跑着跑出了它的家乡——山林，想到外面的世界去看一看、瞧一瞧。当它兴奋地来到大都市中，它后悔了：人们总向它洁净的身体内灌入肮脏不堪的污水，它不堪一击的身躯上，满是垃圾和被垃圾砸出的伤疤。久而久之，它不再是那条清澈可爱的小溪，而是一条肮脏的、臭气熏天的臭水沟。为此，它整天以泪洗面……
矿资源开采过度。一旦矿资源开采过多，形成的时间赶不上开采的速度，那么，这样只会使地球的矿产资源加速枯竭。开采矿资源留下的矿坑，极易引发重金属污染，造成生态灾难。
据统计，全世界有13亿人无缘喝上干净的水;每年有650多万吨垃圾被倾倒进海洋，渔业资源濒临枯竭;每年有1700万公顷森林消失;每天有一百多种生物灭绝……在山西地区，因采煤形成的采空区就相当于山西总面积的1/8!
看到这一组组触目惊心的数据，我惊呆了。地球被“子女”们折腾的千疮百孔、满目疮痍。
人们啊，地球是我们赖以生存的家园，没有了地球，就不会有我们现在舒适的生活。而我们，却不珍惜地球给予我们的一草一木。乱砍滥伐，过度捕猎，开采过度，纵使会使自己的腰包鼓起来，但是，我们想到过地球吗?想过我们后代的命运吗?随着我们人为的环境恶化，我们的后代要么进化成不得不抵御正在不断恶化的环境的“怪物”，要么，人类就直接灭亡。就像课本上说的，“降临在大地上的事情，终究会降落在大地的孩子身上”。
所以，让我们从自身做起：购物时，用布袋、篮子取代一次性购物袋;用不锈钢筷子取代一次性筷子;不乱扔垃圾;随手关掉“哗哗”流淌的水龙头;出行时，短途可以走路或者骑自行车，如果要旅游，可以乘公交车……还给地球妈妈蔚蓝的天空，宽广的大地。保护环境，从我做起!
保护环境的作文5
天空的幸福，是它穿着一身蓝裙子;阳光的幸福，是它拥有如水晶般耀眼的光彩;大地的幸福，是它孕育出多彩的生命;人们的幸福，是有一个美丽的地球;在我眼里，地球就是一位慈祥的妈妈，把我们抱在她的怀里。
可是，有的时候地球妈妈也会生气：河水干涸了，植物枯萎了，大地裂开了，森林着火了……这些事发生后，人们便热火朝天的忙碌了起来。他们种很多树，把大街小巷清理的干干净净，地球妈妈又开始变得温柔起来。
我们都知道，地球是生命的摇篮，更是我们的家园，地球妈妈给了我们一个温暖的家，如果我们离开了她，那我们一分一秒都无法生存下去，所以，我们要爱护环境，来回报地球母亲。
我们都知道，不可以乱扔垃圾，不可以随地吐痰，不可以砍伐树木，不可以踩踏草坪，不可以乱摘花朵……可是，有些人却明知故犯，他们随地乱扔垃圾。记得有一次，我看到一个小男孩把空的易拉罐扔在河里，我立刻上去对他说：“我们不能乱扔垃圾，污染环境，我们要做环保小卫士”。听完我的话，他惭愧的低下了头。
水是生命之源，是我们人体所需能量最重要的一部分。它不仅能给我们解渴，还可以给输送植物们营养。水给我们带来了葱郁树木，鸟语花香，山水如画的美好生存环境，给我们带来了宁静和平。所以，让我们一起来保护水源吧!
植物也是我们人类最需要的朋友之一，因为它可以清新空气，吸收我们呼出的二氧化氮，制造出新的氧气供我们呼吸。如果没有新鲜空气，人类将会无法生存。假如没有植物帮我们抵挡风沙，那我们赖以生存的地球妈妈会变成一片沙漠……它们就像“绿色卫兵”，一直保卫着我们。
播种绿色就是在救自己，如果想吸到清新的空气、想喝到纯天然的水，就必须保护环境，爱护环境。
虽然乡下的空气很好，风景也很好，城市里高楼大厦美丽又整洁。但人们的环保意识很差，城市里面的工厂总是冒出黑乎乎的烟雾，那些烟雾严重的污染了空气和水源。以前清澈明亮的溪水现在变得又脏又臭。污染水源的行为对我们来说是不可理喻的。植物被破坏了，我们就失去了新鲜的空气，水源被破坏了，我们的饮用水也会受到影响，生命同样也会受到威胁。
大自然是我们生死相依的骨肉亲戚。所以，保护环境就是保护我们自己。我们多做一些让地球妈妈开心的事情，保护好脆弱而又伟大的妈妈，植树造林，让她变得健康!
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绿色生活可以从节约一度电开始。电是生活的必须，可怎样才能环保用电呢?若我们不在家时，就要随手把电灯、电风扇等家电关上，这样或许可以节约几度电。全球也在倡导关灯一小时，这不是全球在节电吗?所以从现在开始每天节约一度电，绿色生活，从我做起。这里给大家分享一些关于绿色发展优秀 范文 ，供大家学习。
绿色发展优秀范文1
当哥本哈根大会在无果、无奈与无声的叹息中结束时，我不禁感慨，也许绿色的生活只能永远定格在我的记忆之中。当捕鲸船每一次出海并满载而归，当孤独的北极熊每一次无助地望着海面，找不到一块落脚的浮冰时，我不禁惊慌，无情的现代化正在唤醒沉睡的碳魔，以摧毁让我们无比怀念与痛惜的绿色生活。
你看过春天的雪吗?它轻盈、柔美，还记得那年春天，我来到城外的绿草地上放风筝。
瞬间，漫大的蒲公英将我团团围住。我兴奋地伸手去捕捉飞舞的飘絮，顽皮的它们却一次次地从我的指间溜走，又一次次地从我的面颊跳过。这些充满生机的风的使者在恣意地舞动着动人的华尔兹，那一刻，蓝天与绿草相映成趣，共同搭建了只属于它们的百老汇集台。
可这绿色的'生活也终究成了过眼云烟，一去不返。当灰色的混凝土成为城市的地标，就算是刺眼的玻璃反光也无法再现充满生机的绿色。这一刻，我只能用回忆甜蜜我的心，用怀想温暖我的情。记得小时候，奶奶家的后院是我的“迪斯尼乐园”。尤其在夏天，我总喜欢躺在夹杂着些许绿色的紫葡萄藤架下欣赏夜空，数着银河里的星，想象着牛郎织女的情。现在只要我一闭眼，就能立马感受到那份清凉、清幽的绿色。
可一睁眼，炫目的霓虹又将我拉回到现实。那花花绿绿的彩灯显然不能重塑以往那宁静的绿色生活，它除了带给人奢华，就一无是处了，星星再也不能为迷路的孩子照亮回家的路了。当这充满生机的绿色生活真的离我而去，我们也只能祈祷月光宝盒真的存在……
其实，真正沉睡着的魔鬼并不是地底深处的碳，而是人们心中那种“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比现代化更具杀伤力，却也更难解决。
当死神真的穿着黑衣，手持镰刀来将绿色的生活从我们身边带走，它也只能草草地与这个世界挥手告别，而我们也将更加无可奈何。也许到那时，“天人合一”也只能是一个美丽的 传说 。
因此，朋友，行动起来吧!让我们为了和谐的绿色生活一起努力，让它不再离我们而去。
绿色发展优秀范文2
今天，我们使用的各种各样的一次性用品越来越多;居住的城市夜晚照明的亮光工程如同白昼彻夜不眠;许多新开小区的商品房，晚上黑灯瞎火无人居住;马路上小汽车排成长龙，开着小汽车上班成为时尚，这些浪费资源的现象不胜枚举。当我们还在为森林的消失而担忧时，为日益暴涨的房价而发愁时，为大气温度不断升高而恐惧时，我要问你：“这就是我们要追求的生活吗?”你一定会说：“不!”我的答案跟你一样，我们要的是环保的，可持续发展的绿色生活!
长江流域洪灾，南方内涝，北国井枯，西南大旱，地缝可容一人······这是天灾吗?不，是我们自己造成的!GDP虽然诱人，但我们不能为了一点GDP，就在生存环境上做出巨大的牺牲。人是天地造化的，但现在人类却残害万物，砍伐树林，猎杀野兽，连毒蛇都成为美餐。为了奢侈的生活不惜一切代价，这无异于杀鸡取卵。庆幸的是人们已经觉醒，正设法改变这样的状况。哥本哈根气候变化大会上，各国达成共识，制定了《联合国气候变化框架公约》。
现在的生活使我们“羁鸟念旧林，池鱼思故渊”。我们要回归大自然!空调吹出的冷风远没有树阴下的阵阵凉风舒适，在草地上睡觉比在汽车里打盹要舒服。人的祖先是猿猴，那是生活在深山老林里的动物，周围都是绿色，吃绿叶，住树杈。他们进化到人时，自然还保存着热爱绿色生活的基因。人们在大城市里住久了，就想去小山村里住几天，大鱼大肉吃腻了，就想吃蔬菜。所以，许多人热衷于 野营 ，也就理所因当了。
我期盼的是温馨、和谐、洋溢着生机的绿色生活：天空是那样的清新明净，我们在绿色的原野中嬉戏，没有污染，没有战争，没有能源短缺，也没有了自然灾害。资源被充分的循环利用，奢华包装的商品远离了我们的生活。夜晚，面对满天繁星，我们可以轻轻许下最美好的心愿。“有崇山峻岭、茂林秀竹，又有清流激湍、映带左右。”放眼望去，远处的青山“层峦耸翠，上出重霄。”旁边的小溪潺潺流淌、清澈见底。树木撑起绿色的大伞挡住了强烈的阳光，树林内外，百鸟争鸣，呼朋引伴，叽叽啾啾，似飞瀑落入深涧，如惊涛拍打岸滩，整个树林成了天然的俱乐部。眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞。我们可以尽情地享受大自然的恩赐，自然与人，人与自然是那样的和谐完美。
让我们从自己做起，从现在做起，低碳生活，回归自然，呼吸芬芳的新鲜空气，共同保护我们绿色的家园吧!
绿色发展优秀范文3
如果有人问我最喜欢什么颜色，我会告诉她：是绿色!因为绿色是爸爸每天穿得衣服的颜色。我的爸爸是武警，虽然他不能每天都陪在我和妈妈身边，但是爸爸可以让别的小朋友的爸爸陪在他们身边，看我的爸爸多么伟大!
因为绿色是树木的颜色。这些树木也像爸爸他们一样天天辛勤地工作着。它们吸收二氧化碳，排出氧气，使我们能健康地生活。夏天，我们还可以在树下乘凉休息。看树木的作用多大呀!
因为绿色还表示着希望，有了希望我们才有精神学习，叔叔阿姨们才有精神工作。
我喜欢绿色。我用绿色装饰我的小房间，窗台上摆一盆绿色的水仙，一盆绿色的富贵竹。我的小床上铺着浅绿色的床单，我的学习桌也是绿色的`。
绿色是春天树的生机，绿色是春天的流水，绿色是春天复苏的大山。小草从泥土里探出柔嫩的脑袋;柳枝轻轻地飘扬着碧绿的秀发;小花儿也摇头晃脑地做早操，他们告诉我们春天来了。绿色也是秋天的收获，玉米绿色的外衣随风摇摆，葫芦和无花果露出了笑脸，等待人们收获。
我喜欢绿色，因为有了绿色，大地才会生机勃勃。我喜欢绿色，因为有了绿色的大树才会引来鸟儿在枝头 唱歌 。我喜欢绿色，因为绿色的小草可以让沙漠变成绿洲。我喜欢绿色，因为有了绿色，狂暴的洪水才不会咆哮，沙漠才不会到处蔓延。
3月12日，相信大家都知道它是一个什么日子吧!那是一个营造绿色环境，期待绿水青山，呼唤人们爱护环境的特别日子—— 植树节 。
我希望我们每一位同学，都要做绿化环境、美化环境的有心人，让绿色把我们的校园，把我们的城市打扮得更加美丽!
绿色发展优秀范文4
每每烦躁不安时，低头不语，我就能想起那座桥，那桥下的流水，那流水里融进的我儿时的欢笑
初春，正所谓“乍暖还寒”时候，我们便会溜出家门，不理会屋后未化的雪与缸里飘着的块块冰碴子，我们眼里，只有破冻的潺潺流水与水面上不怕冷的野鸭子。嬉笑着，追逐着，疯玩在河边油油的麦田里。有时，牵着心爱的风筝与那顽皮的狗跑啊，跑啊，全然不理会功课的烦恼，更不曾因全球变暖而担忧，心里只漾着笑，如同河面只漾着野鸭子的叫声那般。
待春暖花开已成了夜里的.梦，我们几个孩子便相伴漫步在河岸，希望看到有人下河 游泳 。有人游泳就表明夏天来了。我们从不拘泥于日历表的规定。直到夏天真的走近，却仍未见有人下河时，我们捺不住了，相约脱了衣服，喊着“一、二、三，跳”，可嘴里喊着，身子却往后缩。谁缩得厉害就把谁扔下河里，那进去的扎一个猛子，再探出头来，“不冷，不冷!”又在不经意间抓把泥巴扔在另几个人身上。无奈，只好咬着牙，学就义的烈士那般，奋勇地钻进水里，进了水，才发现河水真的已经暖了。
我们在水里笑了一茬又一茬，水流了一拨又一拨，于是，夏天的暖就被流走了，随水飘来的是清凉的秋。秋天的河俨然成了亭亭少女，端庄，娴静，偶尔被空中的青鸟亲吻一下，便羞得满脸红晕。可是，她却不会拒绝与我们这群孩子亲密接触，我们也会做些有诗意的事。撑一枝长蒿，向芦苇更深处漫溯;拎一窝鸭蛋，举着鸭蛋放歌直到夕阳用余辉与河水吻别，我们才依依不舍上了岸，摸摸口袋，却发现鸭蛋已丢，只剩个破洞，懊悔不已，便想着回家补口袋，可蹦着蹦着就忘了。于是，漏掉的就不只鸭蛋，还有整个秋天。
漏掉了秋，就真的只剩冬了。凛冽的北风狂妄地叫着，企图把我们困在屋里。可我们不怕，我们冲出家门，依然奔向河岸，又跑到冰上飞来飞去，别提有多快活了。只是吓得大人在岸上大叫，却又不敢下去抓，不知是冰太薄还是他们的心太厚
是的，我的小河和幼时的我，有段共同的生活，那生活满是欢笑，还有无尽的绿色。可现在呢?只剩下回忆了，桥还是那座桥，河水却变成了黑色，麦田被改成了砖厂，偶尔还能见到野鸭子，却是漂在水上的尸体
绿色生活，如今只能回忆了。谁能告诉我，我该去哪儿寻找?
绿色发展优秀范文5
绿色，在不同人的心中有不同的诠释，在有些人看来，绿色就是环保，而在另一些人眼里，绿色就是节约资源。我觉得，保护环境就是绿色。
现在，人们为了生存进行是资源及能源的开发和利用是完全必要的，但是所有开发和利用都应该从整个自然界，尤其是地球环境的生态系统的平衡系统加以全面的考虑，然后再在保护环境、维持生态系统多样性的基础上，达到人和自然的协调。
那时还是个孩子，童真无邪的孩子。因为天真可爱常挂在脸上，所以看似没有烦恼。正在那时那抹绿已在我心中扎下了实根。记得很清楚，小时的我酷爱绿色植被，有时顽皮地到墙根拔起那草儿深深扎入地表的根。直至因此被父母责骂，才静下来思忖，心中才开始为这抹绿伤痛。这抹绿记载着一个生命的历程，而我却毫不知情，并不知那只是小草还未舞出生命的第一章，当然我也一样。童年的我并不知绿的真痛，只有慢慢走下去。
我记得有一个绿色环保的标志：标志由三部分构成，即下方的太阳，左右的.叶片和中心的蓓蕾，象征自然生态;颜色为绿色，象征着生命、农业、环保;图形为正圆形，意为保护。就是这个标志，引导我认识绿色、感受绿色。
近100多年来，全球平均气温经历了冷-暖-冷-暖两次波动，总的看为上升趋势。进入八十年代后，全球气温明显上升。这就提示我们不要污染大气环境，多种树，减少酸雨。据世界上许多科学家预测，未来50~100年人类将完全进入一个变暖的世界。未来世界不再变暖，为了海平面不再上升，为了动物们有家可居，我们要保护环境。
我生命中的一抹绿色，永远那么完美、朝气蓬勃。
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望着渴望自由的你们，我真想把你们解救出来。可是重获自由的你们生活在哪里呢?河水污染了，树木砍伐了，原本属于你们的领地被人类霸占了，你们除了这方小天地如何生存呢?美丽的黑天鹅呀，我真想毁掉那林立的高楼大厦，不光为你们，也为那所有失去自由的动物们造一片蓝天白云，绿水青山……这里给大家分享一些关于绿水青山 作文 600字，供大家学习。
绿水青山作文600字1
辛弃疾说过：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”我仿佛就是那一座高耸入云的青山。多么秀丽，多么挺拔。
我是一个具有恒心的人，做任何事都会专心致志，坚持到底，绝不半途而废。
记得有一次，我要参加运动会。于是我每天早晨，都会穿上一件短衬，来到这宽阔的操场锻炼一番。早晨的操场人山人海，热闹非凡。俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨。”大家都不想放过这一段时光，都来这里锻炼。我在操场上飞驰着，仿佛一匹野马奔驰在这无边草原上。风呼呼地吹过我的耳畔，操场两边绿树成阴，野花盛开，鸟儿也在欢歌笑语，而我呢?便一圈又一圈的飞跑着，享受着锻炼的快乐。我每一天都是这样辛苦的训练着，就在我的奋斗之后，我得到了年团100米第一的优异成绩。
无独有偶，正在期中考前期，一切都变得急迫起来，我也在心中许下鸿愿，要考出好成绩。就这样，我一回到家，将书包一放，取出复习资料与试卷就开工了。笔尖在书本上沙沙作响，我的头上冒出来了一丝辛苦的汗水，可是我不管，只是随手一抹，便又马不停蹄地写起作业来。时间一分一秒的过去，天也渐渐得暗了下来，我打开了那昏暗的小台灯，灯的亮光照明了一切，那墙头一幅绿的野草映入我的眼帘，是啊，野草那么脆弱，却也能从坚硬的土块下钻出来，它一次又一次的冲撞才使它成功，我也可以的。就这样一晚上的奋笔疾书，换来了一次100分。
还有一次，那是我在登黄山时，我站在黄山脚下，望着那高高的山顶，我吓得双脚都在发抖。终于，我迈出了我的第一步，又是第二步，一步接一步，放眼望去，那遥远的路程一眼望不到头，可我还是硬只头皮走了下去。渐渐地，我开始气喘吁吁了，脚上仿佛挂着一颗沉重的铁球，使我抬不起脚来。我只好停下脚，却看见那小小的竹笋，心想：那么脆弱的竹笋都能长得那么高，我一定能登上顶峰的。在我一次次喘气中，我望见了山峰，我便迈开腿，直冲山顶，到顶后遥望山下，我的心中无比悦乐。
“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”我就是这样一个人，但是人无完人，我还是有许多缺点的，可我一定会改过缺点，从而成功的!
绿水青山作文600字2
“踏上异乡人生路，家乡再无春夏秋。”已近而立之年，一直背井离乡。常常思念家乡，除了家人，其实最思念的还是家乡的绿水青山。
“绿树村边合，青山郭外斜”这就是我家乡的真实写照。这个鲁中山区的小村落，三面环山，只有一条路通往外界，这里就是我印象里的天堂。
我经常跟别人讲，我的家乡很美，一家人坐在屋子里吃饭，抬头便可看到不远处的绿水青山。家家户户饮用的都是深山里的山泉水，甘甜无比，此情此景想想都好美!
记得小时候的夏天是充满快乐的。那时候山上的树木郁郁葱葱，远远看去就像一大片绿色的海洋。树林里有很多小动物，它们都跑出来打打闹闹。枝头的鸟儿，在叽叽喳喳的唱着动听的歌曲。河流像围巾一样围绕着大山，画面温馨极了。河水倒映着树木，变成了一幅绿色的油画。
另外，令我记忆犹新的还有山里奇形怪状的石头了。我和小伙伴玩累了，就往大石头上一躺，听着树林里此起彼伏的蝉声，就像一阵阵催眠曲一样。望着树叶之间的阳光，慢慢闭上眼睛，眯上一会儿。我们最喜欢穿梭在这样的绿水青山之中，不知道有多少石头承载过我和我的梦。
一觉醒来，夕阳西下，给整个小村落披上了一层面纱。山里的鸟儿归巢了，河水也降低了声调，怕惊扰到即将到来的夜一样。
慢慢的，青山被染成了墨绿色，河水也睡着了，整个村落都安静下来了。我和小伙伴，带上采来的野果，乘兴回家。
还记得小时候的秋天是充满丰收的。山上的梯田里，可爱的村民在小心翼翼的照顾着庄稼，仿佛照顾着自己的孩子一样。粮食伴着喜悦，一车一车的满载而归。农民伯伯一丝不苟地埋头耕田，喊牛摔鞭的声音回荡在山谷之中，夹杂着叮咚的河水，奏出了一曲丰收的乐歌。大片田地都被翻了个身，农民伯伯坐在田头，拿出烟袋，美美地抽上几口，仿佛换了一个人似的。你看，老牛都馋的流口水了!哈哈在这个秋天，绿水青山都笑了!
如此惬意的小时候，留在了家乡，留在了青山绿水之中。好想回到家乡，怀抱青山绿水，亲吻她。放到我的思念里，继续远方!
希望家乡的绿水青山依旧，希望祖国处处是绿水青山。
绿水青山作文600字3
党的大以来，从中国特色社会主义事业总布局的战略高度，对生态文明建设提出了一系列新思想、新观点、新论断。这些重要论述为实现中华民族永续发展和中华民族伟大复兴的中国梦规划了蓝图，也为建设美丽中国提供了根本遵循。
建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的大计，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容。二〇一三年九月七日，在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲并回答学生们提出的问题，在谈到环境保护问题时他指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这生动形象表达了我们党和政府大力推进生态文明建设的鲜明态度和坚定决心。要按照尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，贯彻节约资源和保护环境的基本国策，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、 文化 建设、社会建设各方面和全过程，建设美丽中国，努力走向社会主义生态文明新时代。
建设生态文明，作为现实生活中的普通人，首先应该从我做起。当看到洗手间的水龙头在滴水时，是不是能够举手关上呢?当电池用完后能否分类 收藏 处理而不是随手扔掉呢?当购物时能否自觉不使用超薄塑料袋呢?……一件件小事虽然都很不起眼，但却体现我们究竟具备了多少环保意识。
我认为首要的就是要在全民族树立起环保意识，具体地说就是树立资源意识，生存意识。要让大家都认识到，保护环境与资源和我们每个人息息相关，保护环境不仅是关乎子孙后代的千秋大业，而且已经直接关系到人类社会今天的生存!不能抱着环保多我一人少我一人差别不大的思想，也不能对保护环境有任何松懈和怕麻烦的思想。政府部门对环境保护固然负有重要的责任，而每个单位，每个企业，每个人对此更是承担了更为直接、更为具体的责任。只要我们从自己做起，从小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能为社会、也为自己留下一片碧水蓝天。
指出：“良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。”保护生态环境，关系最广大人民的根本利益，关系中华民族发展的长远利益，是功在当代、利在千秋的事业，在这个问题上，我们没有别的选择。必须清醒认识保护生态环境、治理环境污染的紧迫性和艰巨性，清醒认识加强生态文明建设的重要性和必要性，以对人民群众、 对子 孙后代高度负责的态度，加大力度，攻坚克难，全面推进生态文明建设，实现中华民族永续发展。
绿水青山作文600字4
蕾切尔·卡逊曾这样描述我们现在的春天：“树木不再抽条，鸟儿不再歌唱，动物四散奔逃，春天虽然降临，但却万籁俱寂……”我希望逃离寂静的死水荒山，来到一方真正的绿水青山。
山之脚·水之积
山脚下，芳草鲜美;水积处，落英缤纷。
没有到山脚下，我们就被远方那一片绿色所吸引，远远看去，绿油油的一片。驱车前行，至山脚下，才发现，数朵鲜花点缀其中，明艳不可方物。我们不禁赞叹自然的美丽。谁知惊呼中，却吓飞一片小鸟。再向里走，一条小河突然出现，河边两岸，数颗桃树立于河边，清风微拂，引得一片落花。河水清澈见底，鱼儿在水中自由活跃，浑然不知人之将近。
山脚水积，芳草落英绽光华。
山之腰·水之流
山腰上，暗流深邃;水流边，名花璀璨。
在心上过山脚下水的美景后，我们开始向上奔登，来到山腰，给我了一种完全不同的视觉感受。山腰上几棵遒劲的古柳立于其旁，为我们树上一片凉意。你看那古柳，树皮苍劲黝黑，但树梢，仍散发着春天的那种嫩绿。走路时，不时会被绊一下，那是柳树的根。水流处，几朵鲜花绽放于水旁，让人感到美与和谐。花虽不大，但也有“米粒之珠，亦发光华”的感觉。在青草映衬下，格外美丽。
山腰水流，暗柳明花亦动人。
山之顶·水之源
山顶上，云海朦胧;水源边，滴水汇流。
继续向上攀登，山顶自有不同。俗话说，无限风光在险峰。在山峰中，一览山下余景，豪放之气顿生胸。望山下云海，朦胧一片，回首望去，见得一汪清水，不断汇流。俗话说：“不积小流，无以成江海。”不是山峰处的阵阵小流，哪来的山下一片清水?滴滴水珠如小珍珠般耀人眼目。
山顶水源，云海滴水亦多姿。
这就是我眼中的绿水青山。如果我们努力保护环境，珍爱自然的珍宝，我相信，这绿水青山定会成为我们的家园!
绿水青山作文600字5
生态环境是大家所关注的重点，大家都在寻找一个环境好的地方。
为什么现在人们会那么关注环境，这是因为环境就是一笔宝贵的财富，它有着属于自己的辉煌价值，可以提供丰富的旅游资源，吸引很多游客。但是，人们总是不好好利用这一笔财富，而且还肆意破坏它，导致环境慢慢恶化。红松之乡就是个典型的例子。
小兴安岭，位于东北三省，曾经是个有山有水有人家的好地方。由于它的环境优越，成为了旅游的一大圣地。但是旅游的人们，却随地扔垃圾，破坏了环境。这里的森林资源也极其丰富，但是人们为了赚到更多钱，乱砍伐树木，导致这里的生态环境被严重破坏。
这个典型的例子告诉我们地球上本来就有的东西，我们应该好好保护，不能随意破坏。如果人类不好好珍惜它，不断去破坏的话，那么我们想挽回都来不及了。趁现在破坏不是特别严重，我呼吁大家保护好生态环境：植树种草，退耕还林，保护植被。
如果人们能利用好资源的话，最终受益的都会是人类。
浙江温州的楠溪江，是一个青山绿水的好地方，空气新鲜，早晨，一走出门，就是与微风撞了个满怀，空气中还有各种花的香，都在微微润湿的泥土里酝酿，燕子在空中叽叽喳喳的叫着，歌声在山中回荡。多么好的境界，谁人会不喜欢呢?
现在森林资源，矿产资源在不断的减少中，流水不断地枯竭中，为了有个好环境，所以我们要好好的保护资源。
绿树环绕，碧水相依，群山巍峨，人杰地灵。在这里，一呼一吸间，都是大自然的灵气，如果我们能保护好生态环境，人们就能安居乐业，一出门，就是青山绿水，那将是多么美好的境界，这就是我们所向往的生活。
为了保护好生态环境，从我做起，从大家做起，为了美好家园，我们要献出自己的一份力量去保护环境。
生态环境是大家的，地球只有一个，请保护好环境，让地球村像最初的那样蓝，那样绿。
绿水青山作文600字6
我的外婆家，是在浙江的一个小山村，院子旁边就是一条清澈的小溪。每次回外婆家，妈妈总是说起她小时候和小溪的 故事 。
春天，微热的时候，她和表姐、表弟就爱下溪玩水，凉凉的溪水缓缓地流着，还 有很多小虾小鱼在悠闲的 游泳 ，时不时探出小脑袋冒个泡。她们一会儿用小石子打水漂，一会儿用个小网兜抓小鱼，翻翻小石块，可能就有小螃蟹在躲猫猫，每次都玩得不亦乐乎。
可是，近年来的生态环境没有之前那么好了，矿泉水瓶、塑料袋、各式生活垃圾，都成了小溪的“常客”。
不仅是生活垃圾扔得遍地都是，各式工厂也开始使坏。化工厂排出的有害气体，将群山弄得乌烟瘴气，让原本每天登山锻炼身体的人们望而却步;五金厂排出的污水，流入一条条小溪，清澈的溪水慢慢变得浑浊，发黑、发臭。
随着环境越来越恶劣，每天都有小动物成了无辜的受害者。误食了塑料袋的梅花鹿，在污水中挣扎的鱼儿。
大家认识到了环境的变化对生活、生存的影响，开始向恶劣的环境反功了。把垃圾分类处理， 变废为宝 ;把黄标车废除，让混合动力和纯电动汽车来替代，倡导绿色出行;把违规的工厂关闭，不达标的责令整改。
2013年11月29日，浙江省委十三届四次全会提出“五水共治”(治污水、排涝水、防洪水、保饮水、抓节水)，这是一个大目标、大思路，引导人们积极参与江河治理，从小事做起，从身边事做起。
功夫不负有心人，蓝天 白云 绿水 青山又回来了!
今年九月，举世瞩目的G20 盛会也选择在我们杭州举行，还 有2022年的亚运会举办权，说明杭州不单是拥有一个西湖，更是一个创业创新、经济发达，充满智慧和情商的城市，从交通出行到民生环保，从公共安全到“最美人物”，从斑马线前车让人到无处不在的志愿者，到随便拿手机一拍，就是一张风景照。
筑梦路上是创造梦想之路，每个人心中都应该有梦想，并为之坚持不懈，一定能实现!
绿水青山作文600字7
在城市中，霓虹彩灯替换了那参天大树，高楼大厦替换了那绿油油的'草地，游泳池替换了那澄澈的小河。只剩下那最后几丝绿色在彩色的城市显得悲哀而凄凉。
在这城市里，没有了小花，没有了小草，也没有了大树，就连看到绿色都成了一种奢侈。而伴随着人类的行动，那倒下的一棵又一棵的大树小树就是最好的证明。每一棵树，在倒下的那一刻，就像在嘲笑着这些砍伐它们的人类;就像已经知道了他们最后那悲惨的命运一样;就像……我们曾经学过一篇课文，有一个小村庄，空气清新，天空明朗，四面高山环绕，树木茂盛，一只漂亮的蝴蝶在树林里忽飞忽落着好像在跳着一支优美的舞蹈。一条小河在村前缓缓流淌。这样的环境像是 传说 中的世外桃源。因为利益村民过度砍伐树木破坏自然环境，山洪爆发，几天后，村庄不复存在……不管这个故事是否真实，但那村庄的下场很可能是我们的将来。忍痛割爱，可你割的那是生命，只有一次的生命，没有机会重来的生命。“滥砍滥伐千人指，保护树木万人颂”，也只有我们爱护每一棵树，爱护现在的一切，才能使赛特凯达斯大瀑布的悲剧不再重演。这个世界只有充满绿色，才会充满生机!才会充满平安!
如果让你选择你会选金银财宝还是平安幸福?我会选择后者，因为你无论多少金钱都买不到一点平安和幸福。还有，有钱了，你幸福吗?好自为之吧。
“有限的资源，无限的循环。”只有植树，才能弥补自己曾犯下的罪!只有不再破坏，才能继续拥有那些已经没有的东西。只有只有找回以前失去、那些对人类有无限好处却没有坏处的绿色，世界才能变得更美丽!正如孟子说的“斧斤以时入山林，材木不可胜用也” 。
人类啊，请记住吧：如果再这样下去，那些村民就是你们的后果，甚至更甚!让我们一起留住那最后的绿色，一起去守护去感受那绿色的美丽、奇特之处吧!
听了这些，如果你再这样下去，那么，就请准备好接受大自然给你带来的惩罚，准备好生命的代价。
绿水青山作文600字8
自改革开放以来，中国在各行各业都取得了不小的成就，“东方巨龙”也腾飞于世界之巅!但在获得成功的同时，我们也付出了不小的代价——蓝天白云不见了，取而代之的是滚滚黑烟;绿水青山不见了，取而代之的是荒芜一片;花红柳绿不见了，取而代之的是枝零败落……
仿佛几年前的绿水青山，蓝天白云已恍若隔世，留下的仅仅是城市化的问题所带来的巨大生态灾害!
资源都是有限的，无论是可再生资源亦或是不可再生资源，都十分宝贵，因此我们应竭力倡导低碳生活，绿色出行，少用或不用一次性筷子等，正如老师所说“我们应在保护生态环境的基础上进行合理的开发与利用”。
，我们是祖国的花朵，祖国的未来，时代的接力棒迟早会交到我们手中，而我们则应当在现在接受 教育 的同时在心中扎下保护生态的根，牢牢地扎下。
并且，我们还可以为祖国奉献出自己的一份力——在马路边看见有乱摘花儿的人，我们可以予以劝告;在公园看见有踩踏草坝的人，我们可以予以制止;在学校中看见有浪费纸张的人，我们可以予以说服……
但是，在这之前，我们本人必须要达到这些条件才能服人。
只要全社会的人都共同努力，坚决实行“坚持节约资源和保护环境的基本国策”像对待自己的生命一样对待自然环境，像爱护自己的眼睛一样爱护生态环境，使人与自然和谐共生，相信明天，世界一定会更好，也会越发的美丽与繁荣。
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关于山水走笔论文范文资料
中国，一个国土面积达960万平方公里，拥有无数风景名胜的国家，她的一草一木都令人钟情于此。我们可能都有过旅游的经历。旅途中，我们不仅观赏自然风光，了解民风民俗，同时也会有许多新奇的感受，产生很多思考和遐想。下面分享一些关于山水的作文的写作技巧和范文，一起来看看吧~
一、关于山水的作文的写作技巧
二、关于山水的作文的范文
一、关于山水的作文的写作技巧
1.选点要“小”。
写好片段，一定要省去“穿靴戴帽”的文字，直奔“现场”，“直播”景点。
也就是说，要选择其中最能打动你的一处风景来写，不可能、也没有必要面面俱到。
2.描写要“细”。
建议三两百字中，尽量安排100字以上的篇幅描绘一两处重点景物，可用视、听、触、嗅、味五觉来体察景物，写实景物的形态、色彩、变化、声音、味道等，这样让景物呈现出立体感。
3.感受要“真”。
描绘景物时，尽量多地融入自己的独特视角、个人感受，体现出“我”的个性特点，让读者获得新的感受。
二、关于山水的作文的范文
范文1：美不可收的漓江
漓江，坐落于世界最美之地——桂林。碧蓝的绿色点缀的山，古村中的诗意进空中漫散。漓江的美来自于波光粼粼的江水。漓江的水如同一面明镜，在太阳光的照射下发出淡淡的光芒。在船上的铁，照映下自己的签名。这水清澈见底，看得见水底的淤泥。运气好的话，还有可能看到在水中欢快游玩的，各种各样的小鱼小虾。水底不时发出几个大小不一样的“气球”，让我们知道鱼来了。水中也有一些小电梯似的小洞，有可能是螃蟹洞。船从水上走过，划出条条波浪，但马上被水治好。漓江的美，也来自于千奇百怪的山。漓江旁几乎全是山，有斗鸡山，九马山，画山……斗鸡山是两个对立的山头。山上有鸡冠，尖尖的鸡嘴和鸡尾巴，加上一些小石头的点缀，就成了两只斗志昂扬，随时准备打架的鸡。多像古代的游戏“斗鸡”呀！九马山大家应该知道，就是在悬崖上有九匹骏马。当年周总理来的时候，他数出了九匹马，而随行官只数出了六匹马。漓江的美，也来自于江边的古村。虽然离江边只有两个古村，但也够了。两个较新一点的古老村坐落于此，虽然大量的地方都已经现代化，但村子的青石板和红砖房却留了下来。远远望去，宛若世外桃源，一林的竹子更增添了古老的韵味，让整个村看上去更加文雅。这个村的风格既清朝又像明朝还像唐朝、宋朝。你该放下手上的工作，去感受漓江清澈见底的水，千奇百怪的山和诗意漫天的古村。
范文2：梦里庐山
窗外的叶子飘得太快，它们想要去远方。关门，我已经帮叶子实现梦想。路途太遥远，我的心走得太快……此行，去庐山。山间
刚才的阳光一转身就随风而去。那墨绿的山，如画。但是真实存在的。一座座高耸的山时而耸立，时而连绵起伏，就像乐谱上的音符，又强烈地打动你的心，又柔和地抚摸着心灵。一首曲子不会太快被听完，风景也不会很快从眼里逃走。我爱这山的音乐，因为它散发着绿的气息。雾气使阳光透不过气，我却更喜欢这种环境。没有刺眼的亮，只有温柔的、极少的亮光按揉着青山。我没有像野兽一样急切地吞食这幅山水画，而是轻轻地、恋恋不舍地扫过，又被另一处角落吸引。我的心变得柔弱了，为山柔弱。梦里庐山间，青色气息如画。
雾里
雾气拨动青山，同时也抚摸着你。那半透明、微微发蓝的雾气像仙女般飞着，衬托着墨绿的山。它们飘动着，飞舞着。那气不发凉，竟微微发暖。清新的空气里有浓浓的湿气。在迷雾里走，像是踩着云朵。梦里庐山雾，美正飘动着。
水上
庐山脚下水，真正的清凉。那水，是仙河引来的。蓝绿色的水，见底，见底。我目测有两米深。水里的石头看起来很灰——它的颜色没有一丝改变。一池水的清凉，举着清水。清水又抓着散落的雾气，形成了庐山中的天池。那水应该是甜的。梦里庐山水，从眼帘流到心头的好看。庐山，一种无法深入了解的美，一旦深入，将无法自拔……
范文3：阳朔一日游
桂林山水甲天下，阳朔风光甲桂林。我慕名前来桂林阳朔。
一
早晨，朦胧的薄雾还未散去，我们就已经到了。阳朔，美的不仅有树，还有水。我站在遇龙河旁边，看着清澈透亮的水，真让人忍不住想去捧一口。我踏着新泥，往河对面走。看到一座精美的石拱桥，弯弯的石桥两旁，用精致的工艺雕刻出来的龙，张牙舞爪，生龙活虎。有的飞到云端，有的穿到雾里，还有的盘旋而上。桥旁，有一些游客乘坐竹船顺势而下。而有人逆流而上。风吹，叶落。
二
阳朔，精彩的不仅有玩耍的地方，还有游船。跑到竹船边，看到农民伯伯抬着竹子。水流，人笑。穿上救生衣，小心地踏上竹船，扶着船，慢慢地坐下，说一声“好了”，叔叔便将竹竿轻轻地松开，一刹那，船被水哗啦啦地一下冲跑，那一刻，我内心紧张又兴奋。须臾，船飞驶到了一个小斜坡旁，船的重量伴随着水的流速一下子就被冲飞了不下五米。过了一会，船随着水流缓缓行驶到石桥下。那位叔叔叫我们低下头，慢慢地，驶过去。石桥不仅两旁雕刻了龙，底部还用楷、隶、篆书刻上了字。不知是我眼花了，还是我太沉醉其中了。欢乐的时光是短暂的。船停在了岸边，我也就下船了。站在地上，几座宏伟的大山映入眼帘。
三
阳朔，宏伟的不仅有西街，还有青山。从远处看去，一片片密密麻麻的参天大树，纵横交错地穿插着。树木间偶尔露出一点儿石头。在它们的中间有一块空心的地方，像一个弯弯的月牙儿，所以我们把它叫成月牙山。仔细地拿着望远镜看着它。看到大树下的灵芝，看到松鼠在林间跳来跳去。桂林山水甲天下，阳朔风光甲桂林。一天如烟，立马就散去了，我在阳朔度过了开心的，刺激的，新奇的一天。
总结：
水利万物而不争，水之美，古来共谈。
不论是洪涛或是溪流，目之所触，心之所感，皆有大美。
桂林之旅 自从读了《桂林山水》这篇文章，我就一直想到桂林去看看，今年暑假我终于可以去领略一下桂林山水的美景了！8月上旬，我们全家踏上了桂林之旅。 我们到桂林后先来到了伏波山。据说当年漓江发了洪水，一到了这座山边上，立刻就平静了下来，那波浪好像被这座山降伏了一样，所以这座山取名为伏波山。我们来到门口，看到一副雕像，那是伏波将军骑着骏马，拉着弓，剑已经被射出去了。想当年，伏波将军带兵打仗，打到了桂林，一拉神弓，射出一支神箭，这支神箭，一箭穿三山，第一座山——象鼻山;第二座山——月亮山;第三座山——穿山。为桂林人解除了危机人们为感谢他便为他塑一座雕像。走进伏波山，我看到伏波山的岩石似如刀削，相当陡峭，相当有气势。伏波山里面有块试剑石，这石可和一般的石头不一样，它与地面有一条几厘米的小缝隙，传说是被伏波将军试剑时削掉的，传说试剑石每与地面相接一次，桂林就出一个状元。如今桂林已经出了六个状元了。导游说：“用手握紧拳头把这状元石与地面连接起来，以后有可能会当上状元。”我和哥哥弟弟照着做了一遍，妈妈用照相机把这一瞬间定格下来，希望我们以后真能当上状元呢！ 看完伏波山，再来到叠彩山山脚下，我们抬头仰望。“天呀！密密麻麻的枝叶围绕着叠彩山，隐隐约约中还可以看到几个人影，陡峭的岩石一层一层的，难怪叫叠彩山呀。”我吃惊地说。这时导游用清脆的声音说：“这里的老百姓说，走过风洞口，活到九十九，爬上叠彩山，活到一百三。”一听这话，我们全家精神一震，一起走上山路，看着风景，吹着一阵阵的凉风，真舒服。大概过了十分钟，我们隐约的看见了“风洞”二字，我们全体欢呼，爬山的速度当然加快了。风洞二字越来越清楚，当我们站在风洞面前，不住的喘气的时候，哥哥一马当先，冲进了风洞。不进不知道，一进吓一跳。“这么凉快，比空调还爽呢。”我高兴的说。由于太婆已80岁高龄所以就和外婆在风洞里等我们，我和哥哥，弟弟，大姨，妈妈，三姨，在风洞休息了一会儿，就马上“赶路，”就算再累，我也要爬上去！我心里默默地念叨着。山路越来越陡，我的怀里像端着一只兔子，咚咚直跳。过了一会儿，我满头大汗，脚也不听使唤了，我心想：爬山爬山，不爬怎么叫爬山。想着，我就手脚并用拼命向上爬。过了五分钟左右，我们终于爬上了山顶。在山顶上，我累得脸红脖子粗，而大姨则是“脸粗脖子红，”妈妈呢，仿佛比我们的心态还好……我们站在山顶上，看着这美如画的桂林心里高兴极了。 我们爬完叠彩山就来到鼎鼎有名的象鼻山，原来没来桂林之前，我总幻想着，要是能一脚跨上象鼻山多好呀！现在看来，没有可能了。这象鼻山，也是有来历的。一个长长的鼻子伸入河中吸水，它身上长满了郁郁葱葱的大树。象鼻山位于漓江边上。山虽不高，却很小巧秀丽。看那象鼻山，整座山都酷似一头大象，尤其那个鼻子更是惟妙惟肖。象鼻山是桂林市的一个象征。导游在我们观赏象鼻山的过程中给我们讲了一个关于象鼻山的传说：当年玉帝骑着他的坐骑大象来到人间，突然，大象生病了，玉帝就先丢下它不管，自己先回了天庭。就在大象奄奄一息的时候，当地村民用中草药救了它，大表达感激之情，就帮助村民干活。这件事让玉帝知道了，他很气愤，就来到人间，用宝剑刺死了它，大象就变成了一座山。现在，宝剑的把柄还在山顶上呢！那是一座塔。 第一天，中午，我们来到芦笛岩，走 进岩洞里，一阵凉风吹来，令人心旷神怡，在芦笛岩里，一座座巨大的钟乳石形成了石笋、石钟乳、石幔、石花、石琴、石鼓、石柱，再配上五彩斑斓的灯光，组成了各种各样的景观。琳琅满目、形态万千，使我应接不暇，让我感叹不已。你看那“狮岭朝霞”上站着一只气宇轩昂的狮子，它正对着我们行注目礼，好像在欢迎我们来参观它的王国。 不远处郁郁苍苍的“原始森林”，那里成片石柱和石笋形成了态各异各异的奇珍异兽。我仿佛看见了可爱的小兔子在采蘑菇，小鸟在林间欢快地跳跃，野猪在打瞌睡。洞顶还不时有滴水落下，发出滴答之声，犹如在演奏着一首美妙的乐曲。我不是在做梦吧，这洞中竟有如此神秘的景观和动听的音乐。 我们沿着时高时低的石阶来到了“水晶宫”。“水晶宫”是一个辉煌的大厅。高高悬挂的钟乳石如盏盏宫灯，错落有致。“水晶宫”里有一池清澈冰凉的水，水中倒映着一座座雪山。我又抬头往上看，只见一条石笋形成的鲤鱼一头扎进水中，尾巴还竖在外头呢！这些惟妙惟肖、形象逼真的天然雕塑，真是使人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。 芦笛岩高阔的洞天，雄伟的气势，密集的景物和绚丽的色彩，像一幅幅神奇绝伦的图画。真不愧是一个使人拥有无限美好遐想和令人神往的地方。 第二天我们来到了漓江码头乘船游漓江我们的心情很兴奋早就盼着游漓江了看漓江的水真多啊！满满地充盈着河床如一面镜子如一块凝脂漓江的水真静啊！静得让你感觉它在流动轻风一吹微澜荡漾犹如起了皱的裙幅漓江的水真柔啊！柔得让人忍不住想去抚摸它 过了一会儿，游船在清澈见底的江水上慢慢地向前行驶。漓江的水真美啊！碧绿的江水在阳光的照耀下，在微风的吹拂下，泛起了鱼鳞般的波纹，好像在江面上阵撒了一层碎银，漓江实在是太美了，两岸的青山连绵不断，四周都长着青翠欲滴的绿竹，山在烟雨之中隐隐浮现。其中由桂林至阳朔84公里黄金水道，像一条青绸绿带，盘绕在万点峰峦之间，奇峰夹岸，碧水萦回，削壁垂河，青山浮水，风光旖旎， 犹如一幅百里画卷。导游说:“晴天的漓江，青峰倒映特别迷人。可烟雨漓江，赐给人们的却是另外一种美的享受；细雨如纱，飘飘沥沥；云雾缭绕，似在仙宫，如入梦境。唐代大诗人韩愈曾以“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句来赞美这条如诗似画的漓江……."漓江两岸的山石非常奇特我贪婪地用眼睛扫瞄着两岸的山：那弯着腰低着头脖子伸进江里的可象鼻山吗；驮着背背着孩子的望夫石；驼峰高耸迈开大步欲想过江的“骆驼过江”……我们还看到、草坪帷幕、冠岩幽府、半边渡、鲤鱼挂壁、浪石风光、童子拜观音、八仙过江、九马画山、青峰倒影、兴坪佳境等。但我映象最深的还是——九马画山，九马画山据说天上的仙女用神笔画的山壁中一共藏有九匹“骏马”导游还告诉：“60年代初周总理游漓江时竟然一口气数出了九匹马,陈毅大将军数出了七匹马……”古人有道：“看出七匹中榜眼看出九匹状元郞”周总理真厉害！我和哥哥弟弟也试着数了数画中马一起数出了七匹马九马画山太绝了难怪诗人赞叹它：自古山如画而今画如山；马图呈九首奇物在人间晴天的漓江，青峰倒映，特别迷人；烟雨漓江，细雨如纱，飘飘沥沥，云雾缭绕，似入仙宫。这漓江让我不得不惊叹大自然的鬼斧神工。 桂林真美，难怪陈毅将军说：“愿作桂林人，不愿做神仙。”呢 ！
桂林之旅 自从读了《桂林山水》这篇文章，我就一直想到桂林去看看，今年暑假我终于可以去领略一下桂林山水的美景了！8月上旬，我们全家踏上了桂林之旅。 我们到桂林后先来到了伏波山。据说当年漓江发了洪水，一到了这座山边上，立刻就平静了下来，那波浪好像被这座山降伏了一样，所以这座山取名为伏波山。我们来到门口，看到一副雕像，那是伏波将军骑着骏马，拉着弓，剑已经被射出去了。想当年，伏波将军带兵打仗，打到了桂林，一拉神弓，射出一支神箭，这支神箭，一箭穿三山，第一座山——象鼻山;第二座山——月亮山;第三座山——穿山。为桂林人解除了危机人们为感谢他便为他塑一座雕像。走进伏波山，我看到伏波山的岩石似如刀削，相当陡峭，相当有气势。伏波山里面有块试剑石，这石可和一般的石头不一样，它与地面有一条几厘米的小缝隙，传说是被伏波将军试剑时削掉的，传说试剑石每与地面相接一次，桂林就出一个状元。如今桂林已经出了六个状元了。导游说：“用手握紧拳头把这状元石与地面连接起来，以后有可能会当上状元。”我和哥哥弟弟照着做了一遍，妈妈用照相机把这一瞬间定格下来，希望我们以后真能当上状元呢！ 看完伏波山，再来到叠彩山山脚下，我们抬头仰望。“天呀！密密麻麻的枝叶围绕着叠彩山，隐隐约约中还可以看到几个人影，陡峭的岩石一层一层的，难怪叫叠彩山呀。”我吃惊地说。这时导游用清脆的声音说：“这里的老百姓说，走过风洞口，活到九十九，爬上叠彩山，活到一百三。”一听这话，我们全家精神一震，一起走上山路，看着风景，吹着一阵阵的凉风，真舒服。大概过了十分钟，我们隐约的看见了“风洞”二字，我们全体欢呼，爬山的速度当然加快了。风洞二字越来越清楚，当我们站在风洞面前，不住的喘气的时候，哥哥一马当先，冲进了风洞。不进不知道，一进吓一跳。“这么凉快，比空调还爽呢。”我高兴的说。由于太婆已80岁高龄所以就和外婆在风洞里等我们，我和哥哥，弟弟，大姨，妈妈，三姨，在风洞休息了一会儿，就马上“赶路，”就算再累，我也要爬上去！我心里默默地念叨着。山路越来越陡，我的怀里像端着一只兔子，咚咚直跳。过了一会儿，我满头大汗，脚也不听使唤了，我心想：爬山爬山，不爬怎么叫爬山。想着，我就手脚并用拼命向上爬。过了五分钟左右，我们终于爬上了山顶。在山顶上，我累得脸红脖子粗，而大姨则是“脸粗脖子红，”妈妈呢，仿佛比我们的心态还好……我们站在山顶上，看着这美如画的桂林心里高兴极了。 我们爬完叠彩山就来到鼎鼎有名的象鼻山，原来没来桂林之前，我总幻想着，要是能一脚跨上象鼻山多好呀！现在看来，没有可能了。这象鼻山，也是有来历的。一个长长的鼻子伸入河中吸水，它身上长满了郁郁葱葱的大树。象鼻山位于漓江边上。山虽不高，却很小巧秀丽。看那象鼻山，整座山都酷似一头大象，尤其那个鼻子更是惟妙惟肖。象鼻山是桂林市的一个象征。导游在我们观赏象鼻山的过程中给我们讲了一个关于象鼻山的传说：当年玉帝骑着他的坐骑大象来到人间，突然，大象生病了，玉帝就先丢下它不管，自己先回了天庭。就在大象奄奄一息的时候，当地村民用中草药救了它，大表达感激之情，就帮助村民干活。这件事让玉帝知道了，他很气愤，就来到人间，用宝剑刺死了它，大象就变成了一座山。现在，宝剑的把柄还在山顶上呢！那是一座塔。 第一天，中午，我们来到芦笛岩，走 进岩洞里，一阵凉风吹来，令人心旷神怡，在芦笛岩里，一座座巨大的钟乳石形成了石笋、石钟乳、石幔、石花、石琴、石鼓、石柱，再配上五彩斑斓的灯光，组成了各种各样的景观。琳琅满目、形态万千，使我应接不暇，让我感叹不已。你看那“狮岭朝霞”上站着一只气宇轩昂的狮子，它正对着我们行注目礼，好像在欢迎我们来参观它的王国。 不远处郁郁苍苍的“原始森林”，那里成片石柱和石笋形成了态各异各异的奇珍异兽。我仿佛看见了可爱的小兔子在采蘑菇，小鸟在林间欢快地跳跃，野猪在打瞌睡。洞顶还不时有滴水落下，发出滴答之声，犹如在演奏着一首美妙的乐曲。我不是在做梦吧，这洞中竟有如此神秘的景观和动听的音乐。 我们沿着时高时低的石阶来到了“水晶宫”。“水晶宫”是一个辉煌的大厅。高高悬挂的钟乳石如盏盏宫灯，错落有致。“水晶宫”里有一池清澈冰凉的水，水中倒映着一座座雪山。我又抬头往上看，只见一条石笋形成的鲤鱼一头扎进水中，尾巴还竖在外头呢！这些惟妙惟肖、形象逼真的天然雕塑，真是使人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。 芦笛岩高阔的洞天，雄伟的气势，密集的景物和绚丽的色彩，像一幅幅神奇绝伦的图画。真不愧是一个使人拥有无限美好遐想和令人神往的地方。 第二天我们来到了漓江码头乘船游漓江我们的心情很兴奋早就盼着游漓江了看漓江的水真多啊！满满地充盈着河床如一面镜子如一块凝脂漓江的水真静啊！静得让你感觉它在流动轻风一吹微澜荡漾犹如起了皱的裙幅漓江的水真柔啊！柔得让人忍不住想去抚摸它 过了一会儿，游船在清澈见底的江水上慢慢地向前行驶。漓江的水真美啊！碧绿的江水在阳光的照耀下，在微风的吹拂下，泛起了鱼鳞般的波纹，好像在江面上阵撒了一层碎银，漓江实在是太美了，两岸的青山连绵不断，四周都长着青翠欲滴的绿竹，山在烟雨之中隐隐浮现。其中由桂林至阳朔84公里黄金水道，像一条青绸绿带，盘绕在万点峰峦之间，奇峰夹岸，碧水萦回，削壁垂河，青山浮水，风光旖旎， 犹如一幅百里画卷。导游说:“晴天的漓江，青峰倒映特别迷人。可烟雨漓江，赐给人们的却是另外一种美的享受；细雨如纱，飘飘沥沥；云雾缭绕，似在仙宫，如入梦境。唐代大诗人韩愈曾以“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句来赞美这条如诗似画的漓江……."漓江两岸的山石非常奇特我贪婪地用眼睛扫瞄着两岸的山：那弯着腰低着头脖子伸进江里的可象鼻山吗；驮着背背着孩子的望夫石；驼峰高耸迈开大步欲想过江的“骆驼过江”……我们还看到、草坪帷幕、冠岩幽府、半边渡、鲤鱼挂壁、浪石风光、童子拜观音、八仙过江、九马画山、青峰倒影、兴坪佳境等。但我映象最深的还是——九马画山，九马画山据说天上的仙女用神笔画的山壁中一共藏有九匹“骏马”导游还告诉：“60年代初周总理游漓江时竟然一口气数出了九匹马,陈毅大将军数出了七匹马……”古人有道：“看出七匹中榜眼看出九匹状元郞”周总理真厉害！我和哥哥弟弟也试着数了数画中马一起数出了七匹马九马画山太绝了难怪诗人赞叹它：自古山如画而今画如山；马图呈九首奇物在人间晴天的漓江，青峰倒映，特别迷人；烟雨漓江，细雨如纱，飘飘沥沥，云雾缭绕，似入仙宫。这漓江让我不得不惊叹大自然的鬼斧神工。 桂林真美，难怪陈毅将军说：“愿作桂林人，不愿做神仙。”呢 ！桂林山水的秀美，吸引了无数的中外游客。人们常说：“桂林山水甲天下。”暑假，我和爸爸、妈妈来到了桂林，乘坐观光船在漓江上荡漾，饱赏了这甲天下的美景。 我浏览过水平如镜的小东江，欣赏过一望无际的大海，却从没看过漓江这样清秀的水。漓江的水真静呀，静得像凝固在那里似的，丝毫没有流动；漓江的水真清哇，清得可以看见江底的鹅卵石，不时还有几条小鱼快活地游过；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一条绿缎子，在两岸青山绿树的倒影下显得更绿了。观光船驶过时扩散出一层层波涛，才让人感到船在前进，景在后移。 我攀登过美丽高耸的天马山，游览过闻名遐尔的越秀山，却从没见过桂林这样奇俊的山。桂林的山真奇啊，拔地而起，高耸入云，像骆驼、像宝瓶、像大象……形态万千；桂林的山真秀呀，像一道道天然的屏障，像一株株新生的苗儿……十分秀美，令人陶醉其中；桂林的山真险呀，奇石琅林，悬崖峭壁，好像一不小心就会“天外飞石”。真是“两岸青山相对出”啊！ 漓江上弥漫着一层薄薄的雾，使山峰若隐若现，更增加了它们的神秘感；再加上两岸青山绿树，江上游船小舟，构成了一幅美不胜收的山水画。用句诗来概括，叫“舟行碧波上，人在画中游。”我暗暗赞叹大自然的鬼斧神工。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－凡是到过桂林或是读过《桂林山水》的人都知道，“桂林山水甲天下”。暑假时，向阳小学六（1）班的三个学生到被人们称为“山水甲天下”的桂林游玩。 他们来到漓江上，乘着竹伐在漓江上荡漾。看，那个上身穿着白色背心，下身穿着褐色短裤，头戴黄色旅游帽的小男孩，他双腿跪在竹筏上，手按着书包，眼睛盯着前方说：“桂林山水甲天下，天上仙境不如它，你们瞧，前面那座山真像一匹在奔腾的俊马。桂林这一带的山真奇，它是一座一座的，互补相干，各不相连；桂林这一带的山真秀，山环绕水，水倒映山；桂林这一带的山真险呀，你如果站在山顶上，向下望，犹如万丈深渊一般”。 这时，那位身着白色上衣，下身穿着一个紫色裙子的小姑娘，她双腿跪在竹筏上，向她的左侧方望去，说：“论秀媚，漓江比不上长湖天真自然，楚楚有致；论宏伟，漓江比不上太湖烟霞万倾，气象万千；但是漓江的水也是与众不同，漓江的水真静呀！静的就像池塘的水一样，静止不动；漓江的水真清呀！清的可以看见江中的水草，可以看见鱼虾在江中穿梭；漓江的水真绿呀！绿的像一条碧绿的海带，真是“江作青罗带，山如碧玉簪”。 还有那个披肩短发，头上系着一个红色的蝴蝶结的小女孩，她身穿红色无袖上衣，下身穿了一个红色的裤子，她赤脚站在竹筏上，手里拿着划杆，她看到此情此景，情不自禁的大喊了一声：“桂林，你山奇水秀美如画，使我留恋往返不想家”。 夕阳偎依西山，黄昏的余晖洒落在漓江上，他们恋恋不舍的离开了漓江，江面上响起了“今天天气好晴朗，处处好风光……”的优雅清脆悦耳的歌声，那歌声久久的在漓江上回荡，回荡…… －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－们都说：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”我们乘着木船，荡舟漓江，从桂林到阳朔观赏风景。我看见过波澜壮阔的大海欣赏过水光潋滟的西湖，却从没有看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿呀，绿得仿佛是一块无暇的翡翠。只有船桨激起一道道水纹，扩散出一圈圈涟漪的时候，才让你感觉到船在前进，岸在后移。我攀登过峰峦雄伟的泰山，跋涉过连绵起伏的燕山，却从没有看见过桂林这样的山。桂林的山真奇呀，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀哇，像翠屏，像芙蓉，像玉笋，重峦叠彩，绮丽清秀；桂林的山真险哪，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心，它就会栽倒下来似的。我在电影里见过光怪陆离、色彩绚烂的溶洞，却没有想到桂林的洞比童话里的洞更奇绝。在桂林，无山不洞，无洞不奇。石乳凝成千奇百怪的形状。这些大自然的艺术品，件件雕镂精巧，玲珑剔透，巧夺天工。黑黝黝的深洞，曲曲折折的幽径，迷蒙的光环，绚烂的色彩，简直就是一个童话世界。这样的山拱围着这样的水，这样的水倒映着这样的山，山水之间又有这样变幻无穷的洞，加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上蓑笠百灵鸟的叫声真美啊，美得让你感觉不到你还在呼吸；百灵鸟的叫声真翠啊，翠的让你感觉不到其它的声音；百灵鸟的声音真甜啊，甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的。 桂林 桂林是最适合自助游的旅游胜地，它地处低纬，属中亚热带湿润季风气候。气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，气候条件十分优越。 桂林“三冬无雪”、“四季常花”，年平均气温在摄氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游览的好季节。桂林，无论是晨昏午夜，阴晴雨雾，景致变化无常。美景层出不穷。 春天，是桂林最冷的天气，但平均气温也在摄氏8度左右，而且以晴日居多。这时，北方还身披银装，桂林却已是一个花红柳绿，春意盎然的世界了。春季三月，平均气温在摄氏10度左右，有时也有沥沥春雨，寒风还不时侵入肌肤，但只要身着春装，带上比较御寒的风雨衣，也就能应付自如了。你如果选择在春季旅游桂林，最好备好雨具。 夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。桂林全年降雨量为1900毫米，而夏季降雨量将近1000毫米，占全年总降雨量的一半以上，有“雨桂林”之说。在雨雾烟岚之中观看桂林山水，更有飘飘若仙之感。“漓江烟雨”更是世界一绝，如果来游桂林，没能领略“漓江烟雨”，是一大憾事。漓江两岸的青竹丛，碧翠如滴，浓荫作朵，长长的排成十里长廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝。 秋天，金风送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季节。此时，天气晴朗，气温适人，波平如镜，是看群峰倒影的最佳季节，江水澄澈，明净若镜，整个江底世界，清清楚楚的呈现在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界。 初冬的十月，平均气温在摄氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛开的时节，金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头，迎风怒放，满城飘香，遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城。 桂林的冬季，平均气温在摄氏8度左右，很难见到大雪，在最冷的春节前后，到兴安县的猫儿山、市区边的尧山，在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致。 ---------------------------------------------------------------------------------- 人们都说：“桂林山水甲天下。”我们乘着木船荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。 我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。 我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽到下来。 这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上人在画中游”。 桂林城徽的象征—象鼻山 象鼻山之所以成为桂林城徽的象征，主要有以下三个原因。一、独特的地理位置，像象鼻子一样的孤零零的一座山静静的站在漓江与桃花江的交汇处。二、面对漓江、山上刻有唐、宋、明、清等各个时期的优秀作品、山洞内是桂林市著名的三宝之一桂林三花酒的酒窖藏地，据说存放最久的三花酒已达百年以上，桂林三花酒酒藏博物馆马上在象鼻山旁开业了。三、象山公园依然是桂林市民和游客向往的地方。 象鼻山：在桃花江与漓江汇流处,西距文昌桥200米。海拔200米,高出江面55米,长108米,宽100米,山体面积公顷。由亿年前海底沉积的纯石灰岩组成,酷似一头巨象伸长鼻子吸饮江水。象鼻山原名漓山,又名宜山、仪山、沉水山,简称象山。象山以神奇著称。其神奇,首先是形神毕似,其次是在鼻腿之间造就一轮临水皓月,构成“象山水月”奇景。因此,象山成了桂林山水的代表、桂林城的象征,桂林乃至广西地方产品多以象山作为标记。 水月洞：在象鼻山的象鼻和象腿之间。距今万年前,地壳抬升,漓江缩小,加速了水月洞的发育,形成一个东西通透的圆洞。长17米,宽米,高12米,面积约150平方米。水月洞洞口朝阳,亦名朝阳洞。但洞在水上,如明月浮水,十分形象,所以水月之名,一直沿用至今。“象山水月”是桂林山水一大奇景,与南望的穿山月岩相对,一悬于天,一浮于水,形成“漓江双月”的奇特景观。 象鼻岩：与水月洞相邻,因在象鼻山的象算稍后处而得名。岩高米,宽米,长约米,面积平方米。岩品面江,东向,呈条形封闭状,是纳凉、眺望江景佳处。 云峰寺：市重点文物保护单位。位于市区象鼻山西南麓。相传唐代这里曾建有温灵庙。宋嘉定七年（1214年）方信孺在此建一书斋,取名“云崖轩”。明代这里又建“范方祠”,祀范成大、方信孺。清代改为寺,名“云峰寺”。 普贤塔：市重点文物保护单位。在市区象鼻山顶。是一座喇嘛式实心砖塔。建于明代初期。塔身第二层正北面嵌有青石线刻“南无普贤菩萨”。远看此塔,像插在象背一支剑柄或置于象背一只宝瓶,故亦有剑柄塔、宝瓶塔之称。塔通高米。塔座为双层八角形。塔身为宝瓶形,上覆伞形盖,顶冠两圈相轮。此塔造型与周围山水相映成趣,颇为和谐壮美。 桂林山水,桂林山水图片,桂林山水甲天下,桂林山水风景图片,广西桂林山水资料 桂林山水的美是多方面的，有些很难用语言描绘： 桂林山水风景里，漓江的清秀脱俗，阳朔的悠闲自在，龙胜资源的万种风情，靖江王陵与灵渠的辉煌神秘…… 黄昏漫步在榕杉湖的林荫道上，会被桂林的妩媚所震撼，就像桂林米粉一样令人回味无穷。 享受桂林应当是从容不迫的，如果匆匆而过，留下的可能不仅仅是遗憾。 在品尝不同的米粉后，可以加入正阳街从容的时尚人群中； 也喜欢找一个清新的雨后细细品味愚自乐园那些触及心灵深处的雕塑 或者干脆到阳朔小住，在朋友中“失踪”几天，把自己融入咖啡音乐山水中……渔人，白鹭竹筏，让你感到像是走进了连绵不断的画卷。真是“舟行碧波上，人在画中游”。
中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。 所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。山文化具有悠久的历史，《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”。远古时代，我们的先人就以山中为活动场所。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的 文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等。 五岳，在中国的众山中享有特殊的地位。五岳地处神州大地的东南西北中，都是国家重点风景名胜区。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》。从一定意义上说，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影。 佛教名山，在中国众山中占有很大的比重。中国有佛教名山二百多处，几乎遍及全国各地，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，佛教文化最集中的当推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中国 的发展，知道佛教文化有哪些内容，那么佛教名山就是最好的见证。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术。 中国现存最古老的木结构的建筑，就在佛教名山之中。中国古代雕刻、泥塑、壁画等的精华，也需到佛教名山 中去探访。 道教名山，是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。 风景名山，指的是以审美文化著称的名山。诚然，美是中国名山共同的特点，上述几类名山都有很高的审 美价值，只是风景名山这方面最为突出。“天下名景集黄山”，古往今来的游人，把奇松、怪石、云海、温泉 视为黄山“四绝”，素有这样的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山堪称世界公园。庐山的风 光也极有魅力，飞瀑泻泉，云雾缭绕，自古就是人们探奇寻幽的胜地。雁荡山向以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、 深谷闻名于世，历来号称“东南第一山”。“武夷山水天下奇，千峰万壑皆画图”，游武夷山，既可放筏九曲 观光，又可攀援登山探胜，使人们沉醉在武夷山水之中。“桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”，泛舟漓江之 上，穿行群山之间，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。武陵源、九寨沟、黄龙，都是新发现的明珠，被誉为世 外桃源、童话世界、人间仙境，虽然初放光彩，却顿时蜚声中外。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 ，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。 在中国众多的名山中，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。例如，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台。 所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。 江河文化，这淤积在江河两岸的文化现象，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮？为什么被视作古老文明的象征？她孕育出了什么样的灿烂文化？黄河流域地势自西向东逐渐下 降，横跨我国地形上的三大阶梯：青藏高原；内蒙古高原和黄土高原；黄河下游冲积平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄险的奇观？刘家峡水库、三门峡水库等，对黄河水利的开发有什么意义？这些都是我们应当知道的。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”自古到今，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹！此外，那打帮河上的黄果树大瀑布，蔚为雄奇的壮观，历来为游人所激赏 。那钱塘江口的涌潮，自古以来被称为天下奇观。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，从而孕育成各自 的文化。 湖泊文化，也是中国山水文化的重要形态，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处。我国的名 湖风姿万千，大都有丰富的文物古迹，伴随着美丽动人的神话传说，兼具自然景观和人文景观的双重美。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，从杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流连忘返的魅力。 海滨文化，记录了中华民族走向海外的历史，留下了抗击外来侵略的遗迹，如今又是对外开放的象征。胶 东半岛的蓬莱，以“海市蜃楼”驰名中外。蓬莱仙岛，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。丹崖山巅蓬莱 阁，面海凌空，气势雄伟，是神话传说中“八仙过海”之处。秦始皇为求长生不老，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的，这里后来就命名为徐福岛，中华民族走向 海外就是从此开始的，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地。徐福东渡到了日本，给日本带去了华夏文化， 就在那里定居和繁衍。徐福被日本人民尊为农耕、医药之神，关于他的业绩日本史志也有记载。近年来，随着 徐福故里等的发现，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注。厦门南部的鼓浪屿，素有“海上花园”之 称，四季如春，环境幽雅。明代民族英雄郑成功，为收复台湾就在这里操练水师。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，镌刻着“闽海雄风”四个大字，右上方刻着：“郑延平水操台故址”。日光岩山麓还有郑成功纪念馆，陈列 着收复台湾的文物。旅顺口，周围峰峦环绕，口外礁岛棋布，自然风光绮丽，而又是海上门户。景区内文物古 迹很多，其中有中日甲午战争、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，是中国近代史的见证。 中国山水文化的又一重要形态，是以山水为表现对象的文化现象。这是人们从审美需求出发，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，是人们的审美创造的结晶。这一形态的山水文化，包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等。 园林文化，在我国有悠久的历史。我国园林史上，有皇家苑囿和私家园林两大类。汉代的皇家苑囿，开始 模仿自然山水，反映人们对自然山水的欣赏。自汉代以后，私家园林逐渐发展起来。从此彼此参照，相互渗透 ，至明清发展到高峰。除京城以外，苏州、无锡、扬州、杭州等城市，都是当时园林荟萃之地。现存的环秀山 庄、网师园、拙政园、留园、寄畅园、个园、何园等，都已列为全国重点文物保护单位。我国园林主要由假山 、水池、花木、建筑组合而成，是一种综合艺术品，讲究诗情画意，追求意境的创造。经过长期的造园实践， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜。 山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就。张若虚的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，开启了山水诗的新曙光。李白“一生好入名山游 ”，许多名山胜水都有他留下的诗篇，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，为山水诗创作开拓了广阔天地。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，他写的《望岳》、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。在他们的倡导和影响下，中国历代山水诗异彩纷呈，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，山水诗在中国文学史上蔚为大观。汗牛充栋的山水诗，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，也扩大了风景名胜的影响。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来。唐代 的元结起了承上启下的作用，而奠定基础的当以柳宗元为代表，宋代诸名家各辟蹊径，明清山水小品绚丽多彩 ，一直发展到当代而历久不衰，各具时代特色的名篇佳制层出不穷。在各种形态的山水游记中，大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实。前者的特点是使山水役于人，将山水视为表情达意的手段 。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统。到了宋代，这类游记更为人们所普遍重视，时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体。后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表，发扬了郦道元《水经注》开创的传统，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验，达到了科学和文学的完美的融合。在他的游记中，不但看到美妙传神的景观描写，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神，与他一同感受攀登的艰险，分享到达佳境的乐趣。 山水绘画，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。在世界上，中国是山水画出现最早的国家。魏 晋南北朝时期，顾恺之、宗炳、王微等都从事山水画创作。到了唐代，山水画更走向繁荣，出现了青绿山水、 水墨山水等多种流派。历代山水画的大师们，既重视“外师造化”，又强调“中得心源”，主张采山川之灵， 向大自然探求画理和画法，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产。近代以来，吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等，又把山水画推向了新高峰，使之具有新的时代特色。中国山水画，是绚丽的山水孕育出来的，而又 使山水得到审美表现。 总之，中国山水文化以人化的山水的面貌出现，呈现出不同形态的美。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶，与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系，使多种文化 现象融为一体。
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国画是中国传统绘画的主要种类。中国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、纸上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。它是用中国所独有的毛笔、水墨和颜料，依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。中国画按其使用材料和表现方法，又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷（又称手卷）、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。中国画在思想内容和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣，集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。油画最早起源于欧洲，大约15世纪时由荷兰人发明的，用亚麻子油调和颜料，在经过处理的布或板上作画，因为油画颜料干后不变色，多种颜色调和不会变得肮脏，画家可以画出丰富、逼真的色彩。油画颜料不透明，覆盖力强，所以绘画时可以由深到浅，逐层覆盖，使绘画产生立体感。油画适合创作大型、史诗般的巨作。成为西方绘画史中的主体绘画方式，现在存世的西方绘画作品主要是油画作品。绝大部分壁画作品也是用油画颜料和创作方式制作的。19世纪后期，由于科技发展，许多新材料应用于油画领域，如丙烯颜料，油漆等。油画是以易于油剂（亚麻仁油、罂粟油、核桃油等）调和颜料，在亚麻布，纸板或木板上进行制作的一个画种。作画时使用的稀释剂为押发性的松节油和干性的亚麻仁油等。画面所附着的颜料有较强的硬度，当画面干燥后，能长期保持光泽。油画是西洋画的主要画种。
1. 鹤冲天·黄金榜上 宋代：柳永 黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。
何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！2. 金陵晚望 唐代：高蟾 曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。3. 鹧鸪天·元夕有所梦 宋代：姜夔 肥水东流无尽期。
当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。
春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。
谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。4. 明妃曲 宋代：王安石 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
5. 武侯庙 唐代：杜甫 遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。
6. 南乡子·为亡妇题照 清代：纳兰性德 泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。
7. 古柏行 唐代：杜甫 孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化工。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。8. 江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 唐代：白居易 澹烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。
蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱。风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
好著丹青图画取，题诗寄与水曹郎。9. 尾犯·夜雨滴空阶 宋代：柳永 夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。
一片闲愁，想丹青难貌。秋渐老、蛩声正苦，夜将阑、灯花旋落。
最无端处，总把良宵，只恁孤眠却。佳人应怪我，别后寡信轻诺。
记得当初，翦香云为约。甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。
再同欢笑，肯把金玉珠珍博。10. 南乡子·泪咽却无声 清代：纳兰性德 泪咽却无声，只向从前悔薄情。
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。
卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。11. 于阗采花 唐代：李白 于阗采花人，自言花相似。
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。
12. 司马将军歌 唐代：李白 狂风吹古月，窃弄章华台。北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀。
扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬，细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。
羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。
功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。13. 折桂令·七夕赠歌者 元代：乔吉 崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。
箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。水洒不着春妆整整，风吹的倒玉立亭亭，浅醉微醒，谁伴云屏？今夜新凉，卧看双星。
黄四娘沽酒当垆，一片青旗，一曲骊珠。滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。
无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。
14. 虢国夫人夜游图 宋代：苏轼 佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕蹋飞龙。金鞭争道宝钗落，何人先入明光宫。
宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。坐中八姨真贵人，走马来看不动尘。
明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。人间俯仰成今古，吴公台下雷塘路。
当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。15. 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 唐代：陈子昂 古壁仙人画，丹青尚有文。
独舞纷如雪，孤飞暧似云。 自矜彩色重，宁忆故池群。
江海联翩翼，长鸣谁复闻。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云 丹青引赠曹将军霸 杜甫 将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王有军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛半腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿讽爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立章阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前发相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。[注释] （1）丹青：本指绘画用颜料，后成为绘画的代称。
引：乐府诗体的种。丹青引，意即绘画的歌。
（2）魏武：魏武帝的省称，即曹操。（3）庶：庶人，平民，老百姓。
清门：寒门。玄宗天宝末年，曹霸因罪被贬为庶人，也就降为寒门了。
（4）英雄割据：是指曹操割据中原与刘备、孙权鼎立的英雄事业。虽已矣：虽然已成历史的陈迹了。
（5）文采风流；指曹操杰出的文学才能。连上两句说，曹操割据鼎立的英雄事业虽然已成历史的陈迹了，但他文学事业的流曲余韵继续到今天还在。
因曹操工诗，曹霸善画，文采曲流，都是在文艺上有成就的。（6）书：指书法。
卫夫人：卫铄，字茂猗，东晋时著名的女书法家，尤擅长隶书。王羲之曾向她学习书法。
（7）但恨：只恨。无过：未能超过。
王右军：即王羲之。他曾官至右军将军，在历史上以书法著称。
这里说曹霸在书法上不能超过王羲之，是陪衬的笔法，是要强调和突出他在绘画方面倾注的全部心力，以至“丹青不知老将至”的专致精神。（8）老将至：用《论语·述而》篇：“其为人也，发愤记忘食，乐以忘忧，不知老之如浮云”的意思。
连上两句大意是说，曹霸一生专心致志于绘画，对于功名富贵是不关心的。（10）开元：唐玄宗年号。
开元之中，即玄宗开元年间。引见：应诏由内臣引领去见皇帝。
（11）承恩：承蒙皇帝的恩赐。数（shuo朔）上：屡上，几次上。
南薰殿：长安南内兴庆宫的内殿。（12）凌烟功臣：指凌烟阁上画的功臣像。
历史记载，唐太宗贞观十七年（643）二月，命阎立本在凌烟阁上画长孙无忌、杜如晦、魏征等二十四功臣像。少颜色：指画像因年功臣像现出了新的面貌。
（14）良相：贤相。进贤冠：文官上朝戴的帽子。
（15）大羽箭：唐太宗时喜欢用的一种四羽大竿长箭。（16）褒公：褒忠壮公段志玄，在凌烟阁功臣像中位列第十。
鄂公：鄂国公尉迟敬德，在凌烟阁功臣像中位列第七。这两人都是猛将。
毛发动：是指他们的画父栩栩如生的样子，连毛发都因奋扬威猛而掀动起来了。（17）英姿：英武的姿态。
讽爽：威风凛凛的样子。来酣战：如即半参加一场激烈的战斗那样。
（18）先帝：指唐玄宗。此时玄宗已死，所以称“先帝”天马：一作御马。
玉花骢：唐玄宗所乘的一匹骏马名。骢，青白色的马。
（19）画工；画师。如山：极言画工如山之多。
貌：描绘。不同，是指众多的画工描绘的马都不能象玉花骢那样神骏。
（20）是日：此日。这一天。
赤墀（chi持）·宫殿内涂了红色的台阶。（21）迥（jiong炯）立：指马昂首屹立。
阊阖：本为神话中说的天门，这里用指宫门。生长风：形容玉花骢奋鬣扬威的抖擞神态。
（22）诏谓：皇帝命令。将军：指曹霸。
拂：展开。绢素：白色画绢。
（23）意匠：是说画工作画如匠人一样运用心意，设计构思。惨淡：辛苦。
经营：结构，布局。（24）斯须：顷刻，一会儿。
一作“须臾”。九重（chong虫）：宫门九重，这里代指宫殿。
真龙：真马。《周礼·夏官》：“马八尺以上为龙。”
（25）一洗：犹一扫。凡马：普通的马。
连上两句说，顷刻之间画成的真的骏马出现在宫殿里，使万古以来的那些凡马为之一扫而空。（26）玉花：玉花骢的省略。
却在：反在，表示惊讶，惊叹。御榻：皇帝的坐榻。
（27）庭前：宫殿台阶前，即上文的“赤墀下”。屹相向：即屹立相对。
连上两句大意是说，曹霸画的玉花骢，反在皇帝的御榻上；它和庭前那匹真马，屹立相对而真假难分啊。（28）至尊：指皇帝。
催赐金：催促赏赐金钱。（29）圉（yu语）人：养马的人。
太仆：掌管皇帝车马的官。惆怅：失意。
连上两句是说，皇帝高兴得连声催促，快给曹霸赏金；养马和管马的官员，都现出失意情绪。这就更加衬出养的真马反而不如画马得到皇帝的赏识，极力赞美曹霸画马的精妙绝伦。
（30）弟子：学生。韩干：唐代著名画家，以画人物和马为擅长。
他最初以曹霸为师，后自成一派。入室：意思是说学生最得老师的真传。
《论语·先进》篇：“由也升堂室也。”（31）穷殊相：能穷尽各种形态。
（32）骅骝：传说中周穆王的八骏之一，这里泛指骏马。气凋丧：是说画的马没有骏马的精神气概。
这里并不是要贬低韩干，而是一种反衬法，主要是为了突出曹霸画马以画骨见长。（33）善：精美。
盖有神：大概是有神助。（34）佳士：品行优良之士。
写真：画像。（35）飘泊干戈际：即飘泊于。
1。
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。 2。
试傍鸾台仔细看，何似丹青里。 3。
背立欠伸花絮底，如无，未信丹青画得知。 4。
更时展丹青，强拈书信频频看。 5。
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。 6。
丹青画象麒麟台。 7。
丹青早画麒麟，貂蝉自属王门。 8。
忆秦娥晴空碧，吴山染就丹青色。 9。
丹青非异色，轻重有殊伦。 10。
古壁仙人画，丹青尚有文。 11。
山水丹青杂，烟云紫翠浮。 12。
交合丹青地，恩倾雨露辰。 13。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。 14。
丹青不知老将至， 富贵于我如浮云。 15。
崔嵬枝干郊原古， 窈窕丹青户牖空。 16。
苔藓山门古，丹青野殿空。 17。
讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。 18。
共恨丹青人，坟上哭明月。 19。
始知丹青笔，能夺造化功。 20。
丹青画出竟何益？ 不言不笑愁杀人。 21。
我昔三十六，写貌在丹青。 22。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 23。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有 24。形象丹青逼， 家声器宇存。
25。暂回丹青虑，少用开济策。
26。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。
27。烟花巷陌，依约丹青屏障。
28。粉壁为空天，丹青状江海。
29。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
30。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
31。诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量 32。
丹青忽借便，移向帝乡飞。 33。
丹青一诖误，白黑相纷纠。
丹青妙笔用来形容什么？
丹青可解为作画的两种鲜明对比颜料；丹青妙笔可理解为高超的画技和美妙的诗句配在一起佳作。
指书画或文字的高手。 宋 梅尧臣 《观杨之美盘车图》诗：“ 子虔 与 贤 皆妙笔，观玩磨灭穷岁年。” 元 虞集 《题范德机诗后》诗：“玉堂妙笔交游尽，投老 江 南隔死生。”
.犹佳作。 宋 郭若虚 《图画见闻志·王氏图画》：“卿所进墨迹并古画，复遍看览，俱是妙笔。”
《丹青阁》华岳阁上阑干紫翠环，阁中身世异尘寰。
长虹吸月印秋水，孤鹜伴霞量晚山。万里风烟屏帐裹，一时人物画图间。
凌烟须是男儿事，却恐功名未放闲。《丹青阁》胡仲弓紫芝峰上一凭栏，烟草茫茫天地宽。
眼界已随流水去，丹青无复旧时看。《丹青阁》王迈盛年忧国鬓毛苍，谏疏端堪铭豆觞。
行或使之苗膏雨，心乎爱矣藿倾阳。荣华不与群儿竞，名节须留千载长。
试看丹青阁中句，吾宗有此好元方。《丹青引赠曹将军霸》杜甫将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
《绣观音酬郢州王知录丹青美人之赠两绝》洪咨夔楚人不识女须面，只画昭君并莫愁。赢得江南穷相眼，自嗟空白一生头。
1、崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。——杜莆《古柏行》
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜莆《丹青引赠曹将军霸》
3、归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。——王安石《明妃曲》
4、更时展丹青，强拈书信频频看。——柳永《其二》
5、粉笔丹青描未得，金针彩线功难敌。—— 晏殊《渔家傲·粉笔丹青描未得》
6、安得丹青如顾陆，凭渠画我夜归图？——陆游《梅花绝句》
7、玉颜不是黄金少，爱把丹青错画人。——王安石《明妃曲》
8、衣裳不是颠来倒，凭仗丹青画取成。——宋太宗《缘识》
9、丹青欲写倾城色，世上今无扬子华。——苏轼《牡丹》
10、好锁云烟窗户，怕入丹青图画，飞去了无踪。——辛弃疾《水调歌头·万事到白发》
1。
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。2。
试傍鸾台仔细看，何似丹青里。3。
背立欠伸花絮底，如无，未信丹青画得知。4。
更时展丹青，强拈书信频频看。5。
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。6。
丹青画象麒麟台。7。
丹青早画麒麟，貂蝉自属王门。8。
忆秦娥晴空碧，吴山染就丹青色。9。
丹青非异色，轻重有殊伦。10。
古壁仙人画，丹青尚有文。11。
山水丹青杂，烟云紫翠浮。12。
交合丹青地，恩倾雨露辰。13。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。14。
丹青不知老将至， 富贵于我如浮云。15。
崔嵬枝干郊原古， 窈窕丹青户牖空。 16。
苔藓山门古，丹青野殿空。17。
讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。18。
共恨丹青人，坟上哭明月。19。
始知丹青笔，能夺造化功。20。
丹青画出竟何益？ 不言不笑愁杀人。21。
我昔三十六，写貌在丹青。22。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。23。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有24。形象丹青逼， 家声器宇存。
25。暂回丹青虑，少用开济策。
26。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。
27。烟花巷陌，依约丹青屏障。
28。粉壁为空天，丹青状江海。
29。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
30。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
31。诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量 32。
丹青忽借便，移向帝乡飞。33。
丹青一诖误，白黑相纷纠。
1、从现存的李的诗词里没有找到相关的句子。
2、与丹青相关的诗句列举如下：
1、窈窕丹青户牖空唐杜甫 杜甫 《古柏行》
2、丹青不知老将至唐杜甫 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》
3、依约丹青屏障宋柳永 柳永 《鹤冲天·黄金榜上》
4、归来却怪丹青手宋王安石 王安石 《明妃曲》
5、更时展丹青宋柳永 柳永 《其二》
6、粉笔丹青描未得宋晏殊 晏殊 《渔家傲·粉笔丹青描未得》
7、粉蕊丹青描不得宋欧阳修 欧阳修 《渔家傲·粉蕊丹青描不得》
8、费尽丹青宋苏轼 苏轼 《减字木兰花·凭谁妙笔》
9、而今老去丹青底宋韩淲 韩淲 《虞美人·西湖十里孤山路》
10、更夺丹青妙宋毛滂 毛滂 《蝶恋花·闻说君家传窈窕》
11、不用丹青图画、上凌烟宋向子諲 向子諲 《南歌子·我入三摩地》
12、麟阁丹青宋李弥逊 李弥逊 《点绛唇·花信争先》
13、庆丹青千载宋仲并 仲并 《念奴娇·金滕事业》
14、何须妙手丹青宋张抡 张抡 《朝中措·萧萧芦叶暮寒生》
15、祗咏丹青摹写宋曹冠 曹冠 《水调歌头·游燕赏潭洞》
16、只恐丹青画不成宋张孝祥 张孝祥 《减字木兰花·爱而不见》
17、费尽丹青无计画宋赵长卿 赵长卿 《蝶恋花·天净姮娥初整驾》
18、怕入丹青图画宋辛弃疾 辛弃疾 《水调歌头·万事到白发》
19、丹青图画宋辛弃疾 辛弃疾 《念奴娇·江南尽处》
20、天教只入丹青宋辛弃疾 辛弃疾 《西江月·人道偏宜歌舞》
21、丹青手里宋辛弃疾 辛弃疾 《点绛唇·身后功名》
22、丹青百奏如新宋刘克庄 刘克庄 《朝中措·恰为仙佛做生辰》
23、肯教摩诘丹青摸宋吴潜 吴潜 《满江红·安晚堂前》
24、丹青手宋李曾伯 李曾伯 《水调歌头·行客送行客》
25、归来麟阁丹青旧宋李曾伯 李曾伯 《满江红·天顾坤维》
26、遣丹青、雅饰繁华地宋吴文英 吴文英 《莺啼序》
27、丹青万状宋陈著 陈著 《沁园春·小枕屏儿》
28、纵有丹青图画宋无名氏 无名氏 《朝中措·山城水隘小桥傍》
29、且到丹青难画处宋无名氏 无名氏 《玉楼春》
30、药王菩萨丹青轴宋无名氏 无名氏 《满江红·旧日皆春》
31、全似丹青搵染成宋无名氏 无名氏 《鹧鸪天·全似丹青搵染成》
32、从此入丹青宋仲殊 仲殊 《满庭芳·晓日迎凉》
33、陶写丹青吟唱元冯尊师 冯尊师 《苏武慢·饭了从容》
34、纵使丹青宋无名氏 无名氏 《永遇乐·试问诸公》
35、一一垂丹青宋文天祥 文天祥 《正气歌》
36、安得丹青如顾陆宋陆游 陆游 《梅花绝句》
37、爱把丹青错画人宋王安石 王安石 《明妃曲》
38、谁为丹青宋释正觉 释正觉 《禅人并化主写真求赞》
39、凭仗丹青画取成宋宋太宗 宋太宗 《缘识》
40、丹青欲写倾城色宋苏轼 苏轼 《牡丹》
综合性学习———山水与文化 漳浦一中 林贤文 一、 总述：关于中国的山水文化 人与自然有着千丝万缕、不可分割的内在联系，现实中的人们大概都不乏这种体验：不管有多忧伤、多烦恼，只要投入大自然的怀抱，就能逐渐抚平伤痛，心胸变得豁然开朗起来，情感得到由衷升华。因大自然的丰富多彩、博大精深使人的心胸也会变得宽广起来。 大自然的千变万化、钟灵毓秀昭示着人生的丰富内涵及生命的终极意义。自然山水就像慈母般关爱、呵护着人类，人在与自然的斗争中逐渐认识了自然， 山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。 二、 山水的品格—— 雄壮 空旷 绚丽 浑茫 清新 苍茫 寂寥 幽远 迷蒙 三、 <诗人与山水 不知是诗人喜爱山水，还是山水钟情诗人，沿着中华文化的长河漫溯，解读灿烂瑰丽的诗歌，聆听一位位超群脱俗的诗人，吟咏着一首首千古绝唱，仿佛见跳动的诗行正飘飞于灵山秀水，化作一匹匹彩缎，装点着五千年的锦绣中华。 山水如同人的灵魂，不管我们是背着沉重的人生行囊，还是春风得意缓步徐行，山水总牵系着纷乱的心，平息着浮躁的心，抚慰着破碎的心。柳宗元被贬的失落 痛苦，难以言喻，一颗破碎的心在青山绿水间，难得的超脱隐逸之趣又触发于江南山水。在《渔翁》我们仿佛已置身清新澄明的境界中，“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清 湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。回望天际下中流，岩上无心云相逐。”柳宗元那曾为权力、名誉所累的愁苦不正是山水冲淡，消解了吗？“看庭前花 开花落，望天上云卷云舒”这样豁达、平和的心态正被山水演绎得酣畅淋漓，难道还会被俗世牵绊吗？无独有偶，著名田园诗人陶潜，饱尝“风尘叹”后，终于寻觅 到洁身自好的一方净土——山水田园。循着天人合一之道，尽情享受造物的馈赠，回到大自然的怀抱，获得远离腐败政治、污秽官场的快乐。他与山水相接，尽情歌 咏，“采菊东篱下，悠然见南山。天气日夕佳，飞鸟双与还。”这诗画如一的佳境在他的笔下，已升华为一种性灵、理想，人与自然的高度和谐得到最好的表现。在 他的理想世界中，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前……”无处不现山水的倩影。诗人的一生情系山水，魂系山水，他的超脱离不开山水，他的艺术成就也离不开山水！ 山水的魅力是撼人心魄的，李白愤然走出长安，大声疾呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，他在无路可走之时，清醒地走向明山秀水——那五岳 的气势，那庐山的奔泻的飞瀑，那亲切的故乡明月，那边关的风光……激发了他胸中的诗情，人在山水间，也就是一个忘忧的人了，飘逸瑰奇的诗句书写着李白的豪 放人生，当我们读着“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”时，不得不赞叹诗人的脱俗才情，沉浸在壮观的飞瀑和山色中。是 山水的灵秀如神妙的精灵，牵引李白的无尽诗情，渲点着祖国秀丽的山河，完成中华文化长廊的画卷。李白身后的王维，在自然中，又寻觅到自己的宁静天地，那片 天地在山间、松木、明月、荷塘、清泉、幽竹……王维的心神凝聚在刹那的清幽、宁谧的和谐天地中，我们静静地分享“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明 月来相照。”、“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流……”他多次抒发“王孙自可留”“王孙归不归”的心声，那种忘情自然的恬淡闲适之趣，流 动在如画的诗篇之中。与王维齐名的山水诗人孟浩然更是一位得益山水熏陶的代表。他一心想入世，多次表明不做“垂钓者”却被戏弄为社会的弃儿！何以解忧？就 在穷途末路时，襄阳的青山绿水荡涤了他胸中的尘埃，重塑了他的灵魂！那洁净澄明的山山水水令他躁动的心回归，在那里不再有科举失意的丧志形象，后世吟咏“ 春眠不觉晓，处处闻啼鸟……”时也分享到回归自然山水的快乐，也看到山水养育的诗人。 在诗的海洋泛舟，令人读懂了山水，“地灵人杰”是不可颠倒的啊，山水在胸中，自己便是智者了。 庐陵太守欧阳修，那位放纵山水的智者，仕途的失意无边的苦闷与压抑，在那一片滁州美丽的山水中倾然崩塌。正是那一片山水，成就了历史长河中一尊永恒的雕塑 ——醉翁，正是有了那一尊醉翁，滁州那一片山水从此诗意飞扬、灵气涌动。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”智者的洒脱昭示着时世的不公、山水的博大与 宽容。苏东坡一生宦海浮沉，遭际坎坷，令人唏嘘。黄州、惠州、儋州，一贬再贬，是什么力量使他始终保持着达观的心态？是什么力量使他有着自由出入于儒道两家的圆 通？ 是赤壁古战场的召唤，才有了“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”的豪迈，才有了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观，才有了“寄蜉蝣于天地， 渺沧海与于一粟”的人生审视。那江上之清风与山间之明月，取之不尽，用之不竭，造物主给予了他无尽的精神慰藉。 诗人之于山水，山水之于诗人，不可割裂的裙带关系。四、山水与文化 山水文化的核心是自然审美意识，其生成与发展本于人对自然的不同体认，而这种不同，又为社会文化的发展进程制约。某种自然审美意识的生成与演变，作为民族 文化形态的一个方面，往往蕴含着更为深沉而独特的文化因子。中韩国传统的社会政治结构，决定着传统文化主干的士大夫阶层与集权体制长期的对峙与同一，这种 对峙与同一往往以各种形式加以显露，而山水文化无疑属于一方极为重要的领域。以士人为主干的山水文化的普泛与衍射甚至波及整个人文观念的变化，造就了传统 文化中独有的“山水文化体系”。 历史地看，自然审判意识的生成，常常伴随着人的意识的活跃，人的情感的释放，人的心态的自觉。与其说人在自然中发现了美，毋宁说人在自然中发现了自身。因 为人的感觉对（自然）对象的把握，使一种主体在对象世界中直观自身的活动，使一种主体在对象世界中发现自己、认识自己、肯定自己创造自己的活动，使人的自 我价值在外在价值中的实现。中国山水文化的全部发展进程可以证实这一点。 1、 桂林山水文化 桂林，因桂花成林而得名。 “桂林山水甲天下”，是千百年来世人对这个举世闻名的风景名城的赞誉。 它又是一座拥有2110年历史的文化名城。遍布于石峰峭壁和岩洞的摩崖石刻和造像，就记录了桂林的历史。 改革开放以来，桂林充分发挥旅游资源的优势，山水旅游与文化旅游并举，旅游业得到迅猛发展。桂林，这一国际旅游明珠，正焕发着更加夺目的光彩。 • <“千峰环立水抱城，游人尽在画图中”，桂林城中有景，景中有城。象鼻山，是桂林城的标志和城徽；平地拔起于市中心明靖江王城内 的独秀峰，平地起奇峰，气势雄伟，被誉为“南天一柱”；叠彩山则以山石如五彩绸缎而得名，其颇得 “石美”的精粹，朝阳夕辉间，山石层层，如匹匹锦缎相 叠，美丽异常；孤峰雄峙漓江滨，遏波?澜还珠洞，是为伏波山，伏波山之美，山下还珠洞为最，还珠洞内有洞，沿洞内石刻众多，令人目不暇接；骆驼山是桂林诸 山中最形象的山峰之一。传说是沙海里的一只骆驼不远万里来到桂林，因留恋这里的奇山秀水，化为石山永驻于此；虞山是最早辟坛建庙的圣山，香客不绝，古迹堪 多；此外还有南溪山、月牙山、穿山、普陀山等。山内岩洞，有如大自然艺术宫，如芦笛岩、七星岩内，石笋、石花琳琅满目、美不胜收，极尽造化神奇；城内还有 七星公园、南溪公园、西山公园、穿山公园等，都是游人的极佳去处。其中七星公园是桂林市最大、自然环境最好的综合性公园，以北斗七星、驼峰赤霞、月牙虹 影、普陀石林、桂海碑林、七星岩洞而著称。 桂林美丽的山水，记录和凝结着底蕴深厚的历史文化。 < 桂林，始于秦朝，兴于唐宋，盛于明朝，是我国首批公布的历史文化名城之一。自唐至今，桂林一直是我国南方和广西政治、经济、军事、文化中心，是“南通海域，北达中原”的重镇。 < 桂林的历史文化画卷光辉灿烂：以甑皮岩为代表的史前历史文化，以灵渠为代表的秦代水利工程，以靖江王陵、王府为代表的宏伟壮观的明藩 王文化，以摩崖石刻和山水诗词为代表的异彩纷呈的山水文化，以西南剧展为代表的影响深远的抗战文化等，无不具有很高的历史、艺术、科学、文化价值。如今， 桂林市国家、自治区、市级重点文物保护单位达346处。 <历史上文人墨客赞美桂林山水的诗赋和佛像遍布石壁岩洞，摩崖数量之巨在我国长江以南首屈一指，至今已达2 000余件，成为全国六大石刻基地之一。其中“桂海碑林”、“西山摩崖石刻”等最为有名。 < 桂海碑林博物馆位于月牙山南麓，由龙隐洞和龙隐岩两处的220余件摩崖石刻和新建碑阁中数十件石刻组成，还收藏了市内外拓本上千件。 这些石刻经由唐代直至清代，历时1000多年逐步形成。历史上在这里兴盛的旅游文化，积淀成龙隐洞和龙隐岩内外“摩崖殆遍”、“壁无完石”的碑林奇观，向 人们展示了一幅绚丽多彩的历史画卷，堪称一部刻在石头上的历史文献。无怪乎南宋才子陈谠遍游桂林诸山后，面对琳琅满目的石刻发出了“周南太史书”的赞叹， 将之与《诗经》、《史记》媲美。 < 与以庄严肃穆的庙堂文化为特色、以碑为主的西安碑林不同的是，桂林石刻是以灵活多样的社会文化为特色，以摩崖为主体。题刻内容从政治 生活、军事征战到开渠筑城、宗教传说，一块块碑刻截取了各个时代的横断面，再现了当时的社会风貌，如记录了北宋时期一次震惊朝野的党派斗争的《元?党籍 碑》、反映北宋末年正直官吏反腐倡廉呼声的《龙图梅公瘴说》等，不胜枚举。都具有弥足珍贵的史料价值。 < “游山如读史”。桂林的摩崖石刻正是以深刻的文化内涵屹立在秀丽的桂林山水中，令中外游客流连忘返。 2、 庐山文化 3、 庐山 北濒一泻千里的长江，南襟烟波浩渺的鄱阳湖，庐山雄奇秀拔，云雾缭绕，山中多飞泉瀑布和奇洞怪石。庐山主峰汉阳峰 海拔1474米，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀丽刚柔相济，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而 去，其所居之庐幻化为山，故而得名。 庐山，是一座千古文化名山。“苍润高逸，秀出东南”的庐山，自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴。庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。” 庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。 陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪 小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的 名作。宁代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和 历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山 为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的 《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深 远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句…… 山水诗、山水画是中国山水文化中两大主项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。 东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中 国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东亚高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高 贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美 学思潮的兴起。四、 黄河文化 1、黄河概况 黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓海拔4500米的约古宗列盆地。经青藏高原的青海、四川、甘肃，黄土高原和鄂尔多斯高原的宁夏、内蒙古、陕西、山西，华 北平原的河南、山东，注入渤海，全长5464公里，流域面积75万平方公里。黄河因其流经黄土高原，携带了大量泥沙，多年平均输沙量达16亿吨，相当于堆 成1米见方的土堤绕地球27圈。每年淤积在下游河床中的泥沙有4亿吨，使黄河成为高出地面十余米的“悬河”。黄河中游地处季风气候区，降水年变率大，且多 暴雨。泥沙和暴雨洪水造成黄河下游河床善淤，善决，善徒。从先秦到1949年的2500多年中，黄河下游决溢1590次，改道26次。2、 大禹治水的传说 传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水人才。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务 后，采用堤土障水的办法，筑三仞之从山间流过的黄河城，就是用简单的堤埂把居住区保护起来以防洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位后，任 用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验教训，改鲧的“围、堵、障”为“疏川导滞”的方法，就是利用水自高向低流的趋势，顺地形把壅塞的川流疏通，把洪水 引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后，再引河入海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁往平川居住和从事农业生产。后来舜让位给禹，禹因此而成为夏朝的第一 代君王，并被人们尊称为“神禹”而传颂于后世。3、马可•波罗与黄河 离开太津(吉州)要塞，走32公里，来到黄河。河水之深，河面之宽，实在无法在河上架一座坚固的桥梁。这条河的水滚滚东流注入大海。河的两岸有许多城市和 城堡，里面住着大批的商人，从事广泛的贸易活动，临河的区域盛产生姜和大量的丝绸。这里飞禽之多，简直令人难以置信。尤其是雉鸡，一个威尼斯银币可以买到 三只。此外又产一种大竹，数量极多。有些竹的径围一尺，有些则一尺半。当地的居民将竹子充作各种各样的用途。(选自《马可•波罗游记》第二卷第四十章) 4、黄河的著名诗句 1 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 (李白《将进酒》) 2 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 (李白《赠裴十四》)3 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 (王之涣《凉州词》) 4 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 (王之涣《登鹳雀楼》5 大漠孤烟直，长河落日圆。 (王维《使至塞上》) 古代名人对黄河的描述 “黄河之水天上来，奔流到海不复回。”—— 李白《将进酒》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”—— 王之涣《凉州词》“欲穷千里目，更上一层楼。”—— 王之涣《登鹳鹊楼》“千里黄河此一弯，寒风激浪射潼关。”——唐太宗 为什么说“跳进黄河洗不清”? 不到黄河心不死 5、黄河的泥沙 黄河以泥沙多而闻名于世。据统计，黄河下游每年输沙量为16亿吨，平均含沙量约为每立方米36千克。