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2017年上半年中国经济增速是，当今中国经济长期向好的动力来自哪里
众说纷纭，但肯定是相比2015更艰难一些！第一篇：人民论坛，作者刘瑞，原标题《2016年中国经济走势展望》中国经济正在过一个大坎。许多对于中国经济的未来预测，在现实的经济运行业绩面前屡屡食言。比如有的预言中国经济将会继续保持8%的增长率，但是实际上是朝着7%、6%的趋势下行。再如有的预言中国经济将会出现一场危机，但是现实是只有困难而无危机。为什么会这样？其实自从2011年经济增长速度开始下行之后，中国经济就开始了新一轮的结构调整。而对于一个处于结构转型期的世界第二大经济体而言，常规的宏观经济分析均宣告失灵。认识当前的中国经济走势，需要坚持运用结构分析的思维眼光来看待。从结构分析的视角来看，2016年的中国经济将会有如下五个基本趋势的出现：第一，传统产业进入深度调整区间。钢铁、煤炭、建材等产能过剩的产业会继续去库存减产能，其中会出现多种分化：一部分传统产业全行业经过调整进入正常业态，如房地产；一部分传统产业经历升级逐步走出低谷，如汽车、家电；更有一部分传统产业继续收缩，如钢铁、煤炭。传统产业中的大批僵尸企业，是无法逃过2016年的。第二，新兴产业将会持续保持增长的势头。2015年国家推出的《中国制造2025》战略已经公布，需要在2016年落实。值得注意的是，目前电商、微商在“互联网+”的战略激励之下，已经开始出现良莠不齐的乱象。这表明，2016年必须加强新兴产业的行业自律和行业监管，建立新兴产业的可持续发展环境和机制越来越重要。同时，即使新兴产业也需要通过企业兼并实现发展，因此2016年将会出现一批新兴产业企业的资本兼并重组。第三，城市化进程将提速。自2014年国家新型城镇化规划推出之后，为稳妥推进这项巨大的系统化工程，国家选择了66个试点城市进行综合试点。经过一年多的试点，积累了一定的经验，各项配套改革措施也相继出台，这都为新型城镇化提速推进创造了必要的条件。另外，城镇化提速也有利于化解部分传统产业产能过剩问题。因此，2016年各项有利于城镇化的措施出台必然会掀起新一轮的消费和投资小高潮。第四，资本市场重新活跃。本来2015年将是自2008年资本市场高潮之后的又一高潮，但是发生在年中的A股股灾打断了这个势头。股灾暴露出我国资本市场存在的深层问题，涉及官员贪腐、券商违规、政策失误等多个方面问题。随后的行业整顿和追查，以及政策完善，使得资本市场开始步入正轨。中国的金融改革和市场化发展是持续的过程，随着人民币被纳入国际货币基金组织特别提款权（SDR）货币篮子之后，这个进程将会进一步加快。因此受多种利好因素刺激，2016年的股市及整个资本市场将会活跃，再上新的台阶。目前中国经济基本面稳定，国际资本依然看多中国市场。第五，对外经贸出现新的增长。有利于这个增长的主要因素是：其一，世界经济继续处于复苏通道上，没有逆行可能。其二，“一带一路”效应开始发酵，中国与沿线国家的经贸关系将会大大强化。其三，中韩自贸区完成了所有的法定程序，将会给中韩两国经贸关系注入动力和活力，并为中日韩自贸区的建立和周边贸易扩大带来新的增长机遇。其四，自2008年以来中国外向型企业调整已经大致完成，新的外向型企业在国际竞争力方面优势有所加强。其五，如果人民币纳入SDR的过渡期没有大的波动，控制恰当的话，目前人民币的微幅贬值将有利于改善出口状况。第二篇！2016年注定是一个转型之年，也是需要耐心蛰伏的一年。目前经济下滑明显，在短时期内不会好转。在债务高企、产能过剩已无潜力出台大的刺激政策的背景下，通过货币超发进行需求刺激的凯恩斯主义行不通了。通过深化改革提高全要素生产率，改善经济运行质量是未来若干年的重点。全要素生产率是指产量与全部要素投入量之比。目前中国面临人口老龄化问题，劳动力人口下降，逐步丧失人口红利。同时资金投入对经济的刺激效率越来越低。环境污染日益严重，粗放型经济已行不通。社会保障不足导致消费难以刺激，土地等生产要素被禁锢，市场机制失灵。在这种背景下，要实现破局，唯有提高全要素生产率。全要素生产率提高主要是指扣除资本、劳动等生产要素投入贡献后，由技术进步、管理水平、劳动力素质、要素使用效率等其他因素的改进与革新带来的产出增加，反映了各生产要素的综合利用效能，体现了经济增长的质量和效益，是影响经济发展和人均收入的关键因素。经济增长、人均收入和财富水平提高以及解决经济发展和环境保护之间的矛盾都要依赖全要素生产率的提高。目前经济形势具体存在下列问题：十三五时期劳动人口或继续降低1000万人以上，国际金融危机以来，我国城镇单位就业人员平均货币工资年均增长，高于同期劳动生产率年均增长的水平，劳动力成本增长已快于劳动生产率增长。这需要减员增效，同时通过机器人技术的发展，解决对劳动力的依赖。资本边际效率下降，从20008年到现在，每增加1元GDP需要增加的投资显著上升。投资结构也不合理，重复建设严重，产能过剩。这需要通过供给侧改革，出清落后产能。同时依靠一带一路战略，进行国际间的产能转移，促进全球经济的平衡以带动需求。制度瓶颈抑制资源配置效率，国有垄断企业效率低下，同时由于各种壁垒影响了资源流动和经济活力。国有企业缺乏退出机制，僵而不死、尾大不掉。既得利益集团影响改革的进一步深化，是未来攻坚的重点。但上层建筑如何自己改革自己，是几乎无法破解的难题。2008年后我国杠杆率迅速上升，地方债存在局部风险。加上房地产降温，金融机构的坏账上升都将成为未来发展中的地雷。银行对企业的停贷抽贷会加速一些企业的死亡，民间借贷的不健全和高成本也无法为企业输血，甚至还有让其进一步恶化的趋势。因此需要政府简政放权，深化物价改革，国企改革，使经济运营真正市场化。降低企业纳税，为企业松绑，提升企业活力。提高劳动力流动性和劳动力素质，需要加快户籍制度改革和教育制度改革以及企业用工制度，使劳动力市场化。需要进行公务员、事业单位、国有企业的用工制度改革，增强劳动力市场的灵活性，促进劳动力在地区、行业、企业之间自由流动，让劳动力素质和市场来决定薪酬。只有劳动力市场化才能真正促使人才素质的提高以及人才的优化配置。通过农村土地流转等改革，促进劳动力向城镇转移，解决劳动力供给不足的问题，农民依靠土地流转获得的资金进行投资兴业，可促进城镇化，帮助稳定经济的基本盘。土地的集中可促使大型农业机械的使用，可促进农业现代化发展。但没有了土地就没有了根基，这一过程不宜过急，需配合农民素质的提高，否则会带来社会不稳定因素。从历史的兴衰看，经济恶化产生的流民是社会最大的不稳定力量。会决定政权的存亡。目前贫富差距加大，社会矛盾激化，群体性事件增多，很多地方出现一点就着的现象。促进社会发展必须先保证稳定和和谐，提高民众幸福指数。因人口结构问题带来日益扩大的养老和医疗资金的缺口，目前只能依靠延迟退休，削减退休人员福利，提高在职人员缴费。这和人民群众的需求是个矛盾，即便不进行这样的改革，最终也会通过通货膨胀降低购买力，形成实际上的转移支付。其他出路只有通过养老全国统筹，划拨国有资本充实社保资金。这将考验政府能否放弃既得利益，藏富于民，配合经济改革中国进民退，让私人掌握经济资源。
一系列深层变化正在汇聚成推动我国经济发展的新动力。
1、从供给侧来看，我国完整的产业体系还在、强大的生产能力还在，生产体系的完备性本身就彰显出独特的优势。
2、从需求侧来看，前期压抑的一些消费行为后阶段会得到一定程度的回补，线上新型消费方兴未艾，我国超大规模市场的消费潜力会逐步释放。
3、从经济结构来看，以新产业、新产品和新商业模式为代表的新动能逆势增长，以电子商务、在线学习、远程问诊等为代表的线上经济表现活跃，产业升级持续发展、经济结构不断优化。
扩展资料：
中国经济是一片大海。经历了无数次狂风骤雨的冲击，中国经济仍然具有资源潜力巨大、内生动力充足、发展活力强劲的特征，具有稳中向好、长期向好的大势。中国在比较短的时间内，比较好地控制住了疫情，这为恢复经济增长创造了条件。
面向未来，只要我们坚定信心，凝聚奋发有为、攻坚克难的精神力量，把我国发展的巨大潜力和强大动能充分释放出来，就一定能够推动中国经济乘风破浪、行稳致远。
参考资料来源：人民网-人民日报人民论坛：我国经济长期向好的基本面没有改变
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来源：人民论坛杂志、人民论坛网作者：何中华
弘扬优秀传统文化，确立中华文化的主体性和自主性
从历史上看，中国自晚清开始的现代化进程本身，不过是全球化的一个产物。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。??民族的片面性和局限性日益成为不可能。”其结果是，“它迫使一切民族――如果它们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者”。在这一“世界历史”背景下，中华民族一开始是被动地卷入全球化浪潮之中的。魏源提出的“师夷长技以制夷”，就折射着这种受动性。
在一个相当长的历史时期内，中华文化从总体上来说处于守势，其主体性难以彰显。今天，我们实行对外开放，真正实现了由被动角色向主动角色的历史性转变。若要同其他文化之间进行平等对话，就需要我们提振中华文化的主体性和自主性。在全球化时代，文化面临着同质化的危险，这将直接妨碍文化多样性的维系。随着人类交往的不断拓展和深入，民族的狭隘性被逐渐打破。物质生产是这样，精神生产同样如此。现代新儒家当年所焦虑的究竟是什么？实际上，他们的焦虑无疑是一种文化的焦虑。他们所焦虑的乃是文化意义上的中国、文化意义上的中华民族面临着西方文化的同化。不解决这个问题，中国的现代化就将丧失最基本的前提。
发展中国家现代化的历史经验表明，“现代化”不应该被等同于“西方化”。探索并走出一条非西方化的现代化之路，无疑是非西方国家无法回避的历史任务。我们的现代化归根到底是中国的现代化，只有从中华文化根基上生长出来的，才是真实的、有生命的，才是中华文化主体性和自主性的表现。民族之为民族，最终是由特定的文化及其传统塑造并建构起来的。中华民族文化主体性和自主性的确立，只有通过对于自己所从属的文化及其传统的自觉体认和弘扬才能够得以实现。所以，强调弘扬中华民族优秀传统文化，不仅不会妨碍文化的开放，反而恰恰是确立文化主体性和自主性的必然之举。
弘扬优秀传统文化是对现代化固有局限的预警和免疫
现代化无疑是人类社会发展的必由之路，特别是对于走上社会主义道路的东方大国而言，现代化更是一个绕不过去的环节。但现代化也内在地包含着矛盾，它既促成了历史的巨大进步，促进了生产力的空前发展，带来了自由、民主、平等的新理念；同时也导致了人与自然之间、人与人之间、人与自我之间的紧张乃至冲突，“全球性问题”的出现就是一个典型的历史表征。作为现代化最深刻的世俗基础，商品经济本身就是一把“双刃剑”。它一方面能够解放和发展生产力，创造出巨大的物质财富，从而为整个社会的发展提供必要的物质基础；另一方面也存在着追求利益最大化的内在本性，为利己主义、功利主义、实用主义、极端个人主义等意识形态提供温床，西方启蒙辩证法的历史表征就充分说明了现代化的内在悖论。从“人的发现”到“人的丧失”，都是源于同一个事实，这就是启蒙现代性。
马克思的唯物史观并不是非辩证的、纯线性的、简单化的进步观，而是在逻辑脉络上呈现为通过否定之否定达成的螺旋式上升的开放的“圆”。毋宁说，它是在否定之否定基础上向出发点的复归，这才是辩证否定的基本逻辑轨迹和内在要求。马克思曾经在其《政治经济学批判?导言》中以隐喻的方式指出：“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？”正是在此意义上，马克思强调道：“不应该特别害怕‘古代’一词。”所谓“在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来”，就意味着否定之否定所达成的向出发点的复归。
这昭示我们，在走向现代化的过程中，决不能遗忘出发点的要求。惟有如此，才可能先行地获得对于现代性弊病的足够免疫力。从这个角度看，中国优秀传统文化恰恰能够为我们实现现代化提供某种预警作用和深刻启迪，从而对于现代性发挥其补偏救弊的重要功能。
弘扬优秀传统文化，保持文化民族性与时代性之间的必要张力
近代以降，西方进化论的观念开始传入中国并大盛，一时间成为一切变革方案的合法性来源。达尔文的“生物进化论”被移植并应用于社会领域，严复将赫胥黎的《进化论与伦理学》译作“天演论”，刻意突出了进化逻辑，而有意无意地淡化以至遗忘了伦理原则，剩下的仅仅是赤裸裸的进化论模式了。在进化论的框架中，文化的时代性得以过分地张扬，而文化的民族性则走向隐遁。
其实自晚清以来，特别是自新文化运动以来，中华文化演进所呈显的实际历史轨迹既非“全盘西化”，也非“全部保留国粹”，而是中西融会贯通的模式。完全囿于时代性而拒斥民族性，必然会陷入文化上自我迷失的误区；反之，完全固守民族性而反对时代性，则难免走向复古守旧的歧途。对于中华文化的健康发展来说，这两种模式不仅在理论上是片面的，在实践上也是有害的。当年毛泽东同志曾提出马克思主义的中国化与中国革命经验的马克思主义化，这种“互化”正是在文化民族性和时代性之间保持均衡的成功范例。马克思主义无疑代表着文化的时代性诉求，而中国化则意味着本土化诉求，它为文化的民族性所决定和建构。在文化意义上，马克思主义中国化本身就体现着文化时代性与民族性的有机统一。从文化层面说，普遍性对应于时代性，它意味着不同文化之间的可通约性；特殊性则对应于民族性，它意味着不同文化之间的不可通约性。
为了在文化的时代性和民族性之间保持必要的张力，我们今天需要格外标举民族性维度。因为自新文化运动以来，激进的反传统主义提出“打倒孔家店”，把中国的落后完全归咎于传统文化的失效。在文化的时代性与民族性之间出现倾斜和失衡的情形下，我们有必要凸显被遮蔽和被忽视的方面，使之归于均衡。
弘扬优秀传统文化是当代中国文化自信的内在需要
一个民族的文化自信究竟来自何处？除了受制于文化“硬实力”的不断增强之外，文化自信还取决于本土文化传统在当代价值的日益自觉和不断彰显。离开了固有的文化传统，纵然有再多的物质财富积累，也谈不上真正的文化自信。说到底，文化自信取决于一个民族的文化底蕴。
中国拥有上下五千年的文明史，是四大文明古国中唯一能够使自身文化延续至今的国度。这种悠久历史本身就能够展现出中国传统文化所特有的适应能力、包容能力和同化能力。中华文化历经五千年而绵延不绝，能够在不断损益中保持中华文化的特质、根性和道统，这本身就是世界文明史上的一个奇迹。一个民族的文化自信之建立，无疑需要多方面条件的配合，需要文化“硬实力”和“软实力”的支撑；但弘扬本民族文化及其优秀传统，以彰显其时代价值和积极意义，无疑是其中一个不可或缺的方面。一个民族只有拥有文化自信，才能真正拥有开放的眼界、宽容的胸怀和学习的勇气，去接纳一切外来文化中有价值的成分，并能够同一切外来文化进行平等对话和建设性互动。
（作者为山东大学哲学与社会发展学院教授、博导）
【注：本文系国家社会科学基金重大项目“弘扬中华传统文化与现代化研究”（项目编号：2015YZD17）的阶段性研究成果】
【参考文献】
①《马克思恩格斯选集》，北京：人民出版社，1995年。
②[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，2000年。
责编/王妍卓美编/李祥峰
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中国新闻网对日媒报道的理解可能出现了一点偏差 ，日本的少子化问题已经没救了。【日本国立社会保障人口研究所近日指出，日本的生育率在今后半世纪也难以挽救，总人口到了2053年将首次低于一亿人。】从这段话中能看出来，日本社会自己都认为少子化问题“难以挽救”，人口的逐步减少是注定无法拯救的。至于题目所问的推行免费教育能否提高生育率，答案当然是不能，日本人自己都不相信啊！且看该政策的提出者是怎么解释的:【安倍的经济财政智囊团在建议这一措施时指出，“日本的高龄化和人口减少，确实对日本经济不利。然而，若能对教育进行投资，积极造就人才，将来必然能扭转这一劣势。”】免费教育的建议者根本没指望这项政策能够提高生育率，他们的目的是“积极造就人才”，扭转高龄化和人口减少对经济的不利影响。综上所述，日本人根本就没指望免费教育可以提高生育率，只是寄希望于进一步提高人口素质，用质量优势弥补数量劣势。=============================日本药丸==============================看起来好像日本药丸是不是，是不是还有点幸灾乐祸小激动呢? 那么激动过后我们是不是要想一想中国的人口趋势呢? 1、中国生育率处于世界极低水平，无法完成世代更替出生率指一年内出生人数与平均人口之比，它反映了人口的出生水平，并不能反映长期人口究竟是增长还是减少。生育率指的是妇女实际生育子女数量，当然这种解释不准确，生育率也分多种类型，我们只说总和生育率，也就是妇女终生平均生育孩子的数量。中国各种统计调查公布的数据有人口出生率和增长率，但从来不提生育率，这是为什么?一对夫妻是两个人，他们死后如果不留下子女，那么社会总人口会减少2个，如果每一对夫妻都是这样，那这个社会就完了。一对夫妻在离开人世前如果留下2位子女，那么他们离去的人口空缺就会由子女填补，社会总人口不变。也就是说一个社会要想保持总人口不减少，每对夫妻平均要生育2人，考虑到子女夭折等意外情况，这个数字至少要达到。这个就是世代更替水平，更直白的解释就是从长远看，一个社会保证人口不减少的最低生育数量。生育率必须达到才能保证世代更替，中国的生育率是多少?中国的生育率是个神秘数字，国家各种统计调查从来不公布生育率。《中国统计年鉴2016》公布了2015年全国1%人口普查结果，同样没有直接公布中国生育率，但根据统计年鉴相关数据间接推测的生育率是，也就是每对夫妻平均养育个孩子，这比日本的生育率还要低。如果说日本药丸，那中国乙烷啊！2、少子化的根本原因就是社会资源无法支撑越来越多的高素质人口具体的原因可以罗列很多:
教育成本大、妇女歧视现象严重、追求个人生活品质、养儿防老思维转变、生活节奏加快、生活压力大、性生活减少……这是都是表面现象，所有的具体原因都是围绕着一个核心——养活一个人口所付出的成本越来越大。农业社会的人口只需要掌握种田技术能干活就可以，现代社会的人需要掌握各种各样的工作技能才能在社会立足。越发达的社会越需要高素质的人口，所带来的培育成本越高，在资源有限的情况下能产出的合格人才越少，这是必然趋势。少子化现象是无法避免甚至是正常趋势，如同宣德炉的锻造，同样数量的风磨铜，炼化次数越多得到的精铜越少，十二炼之后一斤风磨铜只剩四两，锻造出来的宣德炉才是精品。如果把视野放大到整个社会，延长到数十年间，试问这个社会的资源足以培养越来越多的高素质人口吗?所以我要写下这句惊心动魄的话——社会资源总量不变的情况下，人口平均消耗资源越多，人口总量一定减少。这就是为什么越发达的地区少子化越严重的暗黑解释。3、科技拯救人类，人工智能是最终解决方案实际上日本不会完，中国也不会，科学技术是拯救人类生育率的最佳方案。人工智能（AI）是否会引发失业狂潮? 这个话题现在特别火，很多人出于恐惧或是自我安慰的心态想方设法论证机器人普及不会造成大面积失业，旧工作消失会产生新工作，我们可以设计制造机器人，维修机器人等等。这些说法都是自欺欺人，AI发展到最后必然取代人工，大面积失业是不可能避免的，甚至说人类失业就是发展机器人的终极目的。
你为什么一定要工作? 对失业的恐惧来源于不工作就没收入，如果你不工作也有收入，而且收入更多你还会恐惧失业吗?人类发展科技，提高生产力，进行工业革命机器化生产的目的就是为了解放双手啊！当人工智能普及以后，工厂企业的效率会提高，社会财富会增加，政府调整财富分配，人类可以得到更多的自由时间去做喜欢的事情。养孩子不再成为负担而是乐趣，生孩子不仅带来肉体的欢愉还可以丰富精神世界，这样的好事何乐而不为? 生育率为何会降低?不愿生是因为压力大，当压力消失问题才能解决。日本政府计划推行免费生育降低年轻人育儿成本的思路是对的，但治标不治本。老龄化的危机是退休的老人挤占了年轻人的资源空间，免费教育的本质是把老年人的福利资源转移到年轻人群体，左手倒右手闪转腾挪，社会总资源不变，无法消除压力。现在回过头来再看日本智囊建议推行免费教育时所说的“若能对教育进行投资，积极造就人才，将来必然能扭转这一劣势。” 还真是高瞻远瞩，下了一盘长远大棋。发展科技，普及人工智能，把生存的压力转嫁给机器人，人类才能真正的活的更轻松，所解决的问题也不仅仅是少子化和老龄化。所以科技工作者，你们要加油哦！
1.社会类:《人物》、《时代》、《财富》、《娱乐周刊》与《福布斯》
2.科学类：美国的《科学》杂志与英国的《自然》杂志，大众化的期刊有美国的《国家地理杂志》、《探索》与《大众科学》等杂志。
3.体育类：美国的《高尔夫文摘》、《高尔夫杂志》、《体育新闻》、《体育画报》和《ESPN杂志》
4.艺术类:美国的《滚石》、《首映》与英国的《帝国》杂志。
5.综合类:美国的《读者文摘》、《环球》及《现代文明》。
区别一、范围不同
这一点是从广义上对演员和明星所阐述的区别，演员是一种职业，而明星只要是各个行业中有名气的人都可以称为明星，同时天上的星星也可以叫做明星。
区别二、目标不同
如果单从演艺圈来讲，明星更具商业化，而演员是艺术性的，既平凡又伟大。比如真正的演员接戏考虑更多的是自己能不能演好，是否喜欢这个角色，而不会太多的顾及作品是否会拿将，能赚多少超票。
演员关心演艺事业，明星更多的是关心自己的身价与热度。
区别三、报酬不同
明星比演员获得的报酬更多，这是有目共睹的。既是演员，又是明星，这样的人很少。因为演员和明星的分歧是本质上的，鱼与熊掌不可兼得，人的精力是有限的。
选择了对表演事业精益求精，就不会把自己的关注度放在曝光率上。一旦渴望被更多的人知晓，就会想尽办法提高自己的曝光率，不管这新闻是正面的还是负面的，只要有助于出名，就有利用的价值。这就是一味地为了出名而出名。
区别四、粉丝量不同
明星的粉丝通常比演员更多，一方面明星们的外型更具优势，同时他们也非常会制造热点，不断地获得关注。
扩展资料：
既是明星更是演员的几位演员列举：
1、蒋欣
蒋欣在一次采访中说："我是一个演员，不是明星，我一直是这么认定自己的位置的”。她认为演员只需要演好戏，把每一个角色都绘声绘色的呈现在观众面前，而不是只关注自己的外表，而她演戏的实力我们是有目共睹的。
2、章子怡
章子怡虽然情史丰富，但她的确是个称职的好演员，章子怡至今还是中国女演员里拿奖最多的之一的女演员，但这荣誉的背后，全是她的汗水。《一代宗师》开拍前，章子怡每天都要去练功房练功，为此腿和腰留下了不少伤。
3、彭于晏
他为了演好体操运动员，专门去学了体操。因为接拍运动类电影，彭于晏还先后掌握了三项体育技能：体操，拳击，自行车。因为他还有一个外号——演员里的运动员。
4、孙俪
孙俪基本零绯闻，她有演员的天赋，但天赋背后是她的努力，我们看过的是她演绎的许多角色，但她在台下的剧本下的功夫也是很深，她曾为拍《芈月传》，在剧本上做满笔记，老公邓超都打心眼里佩服并疼在心里。
参考资料：
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国外知名英文杂志大全 社会类此类代表主要都是美国的，它们分别为：《人物》、《时代》、《财富》、《娱乐周刊》与《福布斯》等杂志。它们所属的杂志社实力雄厚，杂志资料权威，质量与设计有口皆碑，在人们的心目中占有很大的地位，所以将它们看作所有类杂志的代表亦无可厚非。 科学类科学类杂志有刊登论文、宣传科学与促进学术交流等一两个或全部方面的功能，即其有专业的和大众的之分。其中学术性的期刊有美国的《科学》杂志与英国的《自然》杂志，大众化的期刊有美国的《国家地理杂志》、《探索》与《大众科学》等杂志。 体育类如今体育运动已经深深融入世界各国人民的生活中，而且很多国家都有自身擅长的体育项目,这两个因素为体育运动的交流发展提供了很好的国际基础.相应的，体育类杂志也由此而发展壮大，成为杂志方面一个大项,其中以美国的《高尔夫文摘》、《高尔夫杂志》、《体育新闻》、《体育画报》和《ESPN杂志》为代表。 艺术类艺术作为一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。所以艺术类杂志包含范围很广，这里提几个代表：美国的《滚石》、《首映》与英国的《帝国》杂志。综合类综合类英文杂志包含内容甚广，小到生活琐事，大到政坛要事及全球动态都有涉及。主要代表有：美国的《读者文摘》、《环球》及《现代文明》。