兰花与论文范文传统文化论文
在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我为大家整理的兰花优秀作文，欢迎阅读与收藏。
妈妈爱一些花花草草，所以几乎每次一进家，就总感觉多了一些花，我最喜欢的那闲雅清淡的花。
不知什么时，家里有了一盆兰花，肥沃的土壤精心呵护着这盆兰花，那长长的绿绿的叶子就像一位貌美如花的少女，闭月羞花。有的头顶上还插着一朵小黄花，漂亮极了。
利剑一般的叶子，有墨绿色的，深深地蕴藏着兰花浓厚的香气；有青绿色的，轻描淡写出兰花的生机勃勃；有嫩黄色的，散发着小兰花童真未还的稚气；还有那枯黄色的，虽已枯黄却风韵犹存，还含着芬芳清香的气息。
它的叶子是那样细长，像女人一样爱打扮，兰花的叶子多，却不密集，而是清清楚楚，有条有理地分开来，绽放出不一样的美丽。
兰花是娇小的，是娇嫩的，是无私奉献的。淡淡的黄色安在花瓣上，向五边展开，望见了令人心旷神怡，内心中有种说不出的喜悦感。那清香的来源当然来自花蕊，雄蕊和雌蕊还有长长细细的小根，用双手托着它们。
远远望去，如果有很多盆摆在一起的话，绿色的叶子就是绿色的天空，黄黄的小花就是暗夜天空中闪烁不停地纯洁的小星星。兰花是一种让人赏心悦目的花，每次不高兴了，一回家，一望到兰花，就马上转悲为喜，开心的心情涌上心头。
兰花绽放出美丽，供人们欣赏，让人们兴奋，这不正无私奉献的人吗？
在我家的客厅里，摆放着一盆吊兰。那是前年我们搬新家时，为了净化空气，妈妈从天香花房里买回来的。
吊兰是一种本不需要十分在意就能活得很好的植物。可妈妈还是精心的给它培土、浇水、施肥、梳理枝条。吊兰在妈妈的精心照料下，长得郁郁葱葱，并垂下来一米多长，把整个花盆遮盖得严严实实。
吊兰的花呈白色，娇小而又醒目。它是由六片洁白的花瓣组成，花蕊是黄色的，被椭圆形的花瓣紧紧包围着。白里透着黄，犹如镶嵌着金灿灿的宝石，煞是好看。它们有的藏在绿叶中，像害羞的小姑娘，有的这儿一个，那儿一个，像是在玩捉迷藏，有的挤成一堆，像幼儿园的小朋友在听阿姨讲故事，这些洁白如雪的小天使，把吊兰点缀得分外妖娆，给我家的客厅增添了几分色彩。
清晨，当太阳刚刚升起时，我便拿着书坐到了窗前开始朗读，在一旁的吊兰好像在说：“一年之计在于春，一日之计在于晨，可不要浪费了宝贵的时间啊！”刚刚还在打哈欠的我便马上打起精神来认真的读着课文。在这盆吊兰的陪同下，我渡过了一次又一次愉快的晨读。
午后闲暇时，这里便是我的天地。玩玩具、做手工、看课外书等。这天，我拿出玩具在做手工，突然，两扇窗帘被风吹起，向两边翻卷，这时，太阳光照在吊兰上闪闪发亮，映在地板上，很是耀眼。原本还在认真做手工的我也情不自禁地观赏起来。
傍晚，月亮悄悄地爬上了枝头。窗台边的那盆吊兰依旧悠闲的伸长着叶子，在月光的映衬下，微微泛出莹莹的光芒，透着生气，真是别有一番情趣。
我爱我家的吊兰。
又是一年春光好。我的校园和我的小区的玉兰花次第开放了。我心里那个美呀，简直无法用语言来表达。
我的学校的那几棵玉兰树位于校区的西北角，是高贵的白玉兰。白玉兰开放的花朵像一个向天的小白钟，花瓣洁白如雪，花蕊金黄金黄的。白玉兰竞相开放的时候，是我的学校最美的风景。满树的玉兰花千姿百态，雪白雪白的，远看像一群群白鸽停在枝头，近看像一群群穿着白纱裙的小姑娘在列队。每每经过玉兰树，我都会贪婪地呼吸玉兰花的香气。上学时，我希望把玉兰花的芬芳带进教室，陪伴我读书学习；放学时，我希望把玉兰花的香气带回家，与亲人们共享。我的小区的玉兰树很多，一大片一大片，但品种与学校的不同，是娇艳的紫玉兰。紫玉兰的花朵有九个花瓣，花瓣的根部是紫色的，顶部是白色的。花蕊是浅粉浅粉的，中心还有一个小小的黄点。每逢周末，我总会迫不及待地跑下楼去欣赏小区的紫玉兰，与它们合影留念。我还在一天的不同时段，用手机拍摄它们的倩影，希望留在其它季节慢慢欣赏。校园和小区的玉兰花，虽然品种各异，但同样娇美。因为它们，我收获了快乐。
记得有一次，我还在梦见自己变成一只神气的小白鸽，快快乐乐地在校园和小区之间来回飞翔，一边尽情欣赏，一边细心地呵护着玉兰花呢。
开在我们校园的西北角，有一排高大粗壮的玉兰树。每到春季，它们就会被春姑娘一一唤醒，绽放出美丽的花朵。这时，整个校园都会闻到它们的香味儿。玉兰花开是我们校园最美丽的风景。从远处看，大朵大朵的玉兰花，好像一只只的白鸽停满枝头。走近玉兰树，抬头仰望，玉兰花白得如雪，白得发亮，白得耀眼，花瓣层层叠叠，紧紧包裹住花蕊，好好像一群群小朋友在一起高高兴兴地做游戏；有的只开了一点点儿，好像一个个向天的小白钟；有的还是花骨朵儿，好像小孩子沉睡在睡梦中……玉兰花开最让我留恋。早上或中午上学，一时入校园，我都会情不自禁地跑过去，闻一闻它的花香，顿时神清气爽，浑身充满力量，学习也因此变得更加愉快。中午或下午放学，每每从玉兰树旁经过，我都忍不住多看成几眼，多闻几下，试图把玉兰花香带回家，与家人一起。玉兰花洁白无瑕，香气迷人，是我最喜爱的花儿。听说玉兰花还是上海的市花呢，象征着上海人开路先锋、奋发向上的精神。但是，我认为，校园里的那些玉兰花更象征了我们果园小学“和谐奋进、追求幸福”的精神。我们会在这些精神的鼓舞下茁壮成长。在这深秋的季节里，我很想念玉兰花开。我多么希望明年的春天快快到来。因为到那时，我又可以欣赏到美丽的玉兰花啦。
开在我的校园的西北角，有一排高大粗壮的玉兰树。每到春季，它们就会被春姑娘一一唤醒，绽放出美丽的花朵。这时，整个校园都会闻到它们的香味儿。玉兰花开是我的校园最美丽的风景。从远处看，大朵大朵的玉兰花，像一只只的白鸽停满枝头。走近玉兰树，抬头仰望，玉兰花白得如雪，白得发亮，白得耀眼，花瓣层层叠叠，紧紧包裹住花蕊，好像一群群小朋友在一起高高兴兴地做游戏；有的只开了一点点儿，像一个个向天的小白钟；有的还是花骨朵儿，像小孩子沉睡在睡梦中……玉兰花开最让我留恋。早上或中午上学，一时入校园，我都会情不自禁地跑过去，闻一闻它的花香，顿时神清气爽，浑身充满力量，学习也因此变得更加愉快。中午或下午放学，每每从玉兰树旁经过，我都忍不住多看成几眼，多闻几下，试图把玉兰花香带回家，与家人一起。玉兰花洁白无瑕，香气迷人，是我最喜爱的花儿。听说玉兰花还是上海的市花呢，象征着上海人开路先锋、奋发向上的精神。但是，我认为，校园里的那些玉兰花更象征了我的果园小学“和谐奋进、追求幸福”的精神。我的会在这些精神的鼓舞下茁壮成长。在这深秋的季节里，我很想念玉兰花开。我多么希望明年的春天快快到来。因为到那时，我又可以欣赏到美丽的玉兰花啦。
正月里的某个下午，我捧着一本课外书，正津津有味地读着。忽然，一股飘飘忽忽、若有若无但又沁人心脾的清香袭来。我连忙放下书，闻着清香寻找过去，啊！墙脚的兰花开了。
兰花已经开了不少了。兰叶又细又长，一条条叶脉清晰可见。我发现每一片兰叶都是先往上长一点，到一定的高度又会往下垂，变成一个优美的半圆形。兰花在半圆形的兰叶丛中努力地往上爬。有的才展开两三片外瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，我仔细看了看，兰花是由三个外瓣、三个捧瓣和一个花蕊组成。整朵花全是淡黄色的，其中捧瓣的淡黄色里面还带有咖啡色的点点。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得正要含苞怒放呢！
这么多的兰花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，倒挂枝头；看看那一朵，斜播枝头；还有那一朵，像蝴蝶似的，面对蓝天正展翅欲飞。
我看见几只小蜜蜂飞了过来，我忽然觉得自己仿佛也是一只小蜜蜂，在花丛中翩翩起舞。风停了，我停止舞蹈，静静地站在那儿，兰花轻轻地告诉我。它在悬崖峭壁下静静地生，它于无人喝彩的山野里悄悄地香。它习惯了寂寞和孤独，习惯了空谷久疏的日月，习惯了冰封雪融的生存，花开花谢随意，独步孤芳自赏……
过了好一会儿，我才从沉思中醒了过来，心中不由得一阵凄凉。其实人们还是将兰花还给青山秀水的好，兰花真正的.故乡是在山魂水韵之间。
多少次，多少次在梦中呼喊着，呼喊着你的名字，呼唤着你的.......
三月的清风又吹进那个园子，吹进我的梦里，吹醒了梦中的万物，又吹绿了园子里的一草，一木．同时也吹来了那片白玉兰沁心的芬芳，阵阵清香随风袭来，倾进我的心怀，那不仅是春的味道，仿佛是那恋人熟悉的气息．．．．
三月的傍晚，晚风中夹杂着几丝的寒意，相聚在着圣洁的玉兰花下，花美，情美，人更美．＂女孩似花，女孩似树＂．更似着初绽的玉兰，娓娓动人，圣洁美丽．女孩舞动着身姿在玉兰树下，跳跃着，若是要摘那初绽的白玉兰，多想喊一声，手下留情．也许女咳和我想到了一处，让她的美丽留给更多的爱她的人吧，让她更多的去装点着寂寞的园子，装点着我寂寞的春天．爱她就让她发出自己沁心的芬芳，绽放她的美丽，爱她不一定就是完全要占有她，让她在大地的护佑下快乐地成长，让她在春阳的照耀下绽放，让她在春雨的滋润中吐蕊，让她偎依在春风里，播撒她的芬芳．心中有爱，那里都有玉兰沁心的芬芳，生活不会孤寂，春天才会更美．女孩笑着告诉男孩：＂真想要一朵白玉兰，但她那么美，我又不忍心去破坏这道风景，我还是更多的希望让她尽情地在春日里绽放＂．女孩笑了，他也笑了．他们坐在那株白玉兰下，嗅着花香，吹着晚风，那也是一道春日的风景．花美，景美，情更美．
＂一朵朵绽放的玉兰，一份份我的思念，一阵阵轻柔的春风，那是我一声声的问候，年年花开，思念不变，岁岁春风，声声依旧＂．女孩依偎在他的身旁，倾听着一首首小诗．
玉兰花开时，女孩望着那株玉兰树，嘴里依旧朗诵着那首诗＇＂女孩似花，女孩似树＂
美丽的兰花的叶子呈半管形，每片叶子都有20cm长。叶子的根部到最上方尖尖的地方，是由宽到窄的，中间部分的叶子宽度每段相差不到1mm。叶子很挺拔，笔直的立在土中，只是太长了，所以偏上方的地方有些向后倾斜。叶子都是翠绿色的，表面上的那层叶膜使整片叶子在阳光下，表面上好像蒙了一层轻纱。啊!这些叶子看起来真是有生命力，一副生气勃勃的样子。
在绿油油的叶表下面，隐藏着一根根竖着的透明的叶脉，叶脉很细，比我们生活中用来缝衣服的线还要细，从平面看，它们微微凹了进去，给原本平平的叶子增添了一丝立体感。因为叶表是翠绿的，所以透明的叶脉显得分外清晰。正面看起来叶子的边缘在阳光下稍微出来的透明的叶膜，有些偏向淡绿色，又有些偏向淡黄色。叶膜静静地呵护这叶子，不仅帮助叶子涵养水分，还使得叶子永久长青。叶膜情愿在太阳下暴晒，任凭风吹雨打，遭受着一切的灾难。它这默默奉献的精神，难道不值得我们去学习吗?它这一精神，不正是像我们生活中的“园丁”一样的吗?他们一生勤勤恳恳，为“祖国的花朵”付出，不求回报，是多么伟大啊?却有一些不知事态原由的家长，不仅不好好照顾孩子，还把孩子的错误的原因都怪罪给老师，老师要蒙受太多太多的不公平！
美丽的兰花的叶膜那默默付出、不求回报的伟大的精神值得我们称道，更值得我们深思，值得我们学习！
放下手中的言情小说，抬起疲惫的双眼，看见妈妈正在给窗台的兰花浇水，“妈，爱是什么啊?”我脱口问妈妈。妈妈先是一愣，然后害羞的说：“你这傻丫头，问的什么问题啊，也不嫌害羞。”“妈，到底是什么啊?”“爱像兰花一样，清香淡雅。”妈妈说“你说简单点，我听不明白。”妈妈笑了笑摸摸我的头走了出去，留下我一个人思考着这个问题。
过来几天，妈妈的胃病突然犯了，住进了医院。“丫头，你把今天晚上出差就回来了，你一会儿回去的时候去超市买点饺子回家下下你俩吃吧，你爸要是问我怎么没在家，你就说我今晚加班回不去了。”临走前妈妈还一直嘱咐我，生怕我忘了，唉，妈妈肯定是害怕爸爸担心她。
回到家时，爸爸已经回来了，“丫头，跑哪儿去啦?现在才知道回来。”“我出去买饺子了。”“咦，你妈妈呢?”“呃，妈妈她……她……她在公司加班，对，加班。”我结结巴巴的说。爸爸用怀疑的眼光看着我，看得我心虚，“到底怎么了?”“妈妈她，她生病了，在医院呢。”最终，我还是说出了实情，“哎呀!你个傻丫头，这么大的事情怎么不早说啊!”“我……”还没说完门就“砰”地一声关上了，爸爸飞奔去了医院。
第二天早上，我早早地起来去送早饭，爸爸还在睡，听到了声音醒来了，“我来给你们送早饭来了。”“嗯，先放下把，我去洗漱去。”爸爸起身向外面走去，“来，丫头，过来。”我放下饭走到妈妈身边，“怎么了?”“来，给妈妈揉揉腿，你爸他昨晚爬在上面睡了一夜，我也不敢动，怕惊醒他，哎呦，腿都麻了。”顿时，我明白了，原来这就是爱啊!
清晨的第一缕阳光透过窗户刚刚照到病床旁的柜子上的那盆兰花，那一刻，我明白了，爱就像兰花般的清香、淡雅……
在这千姿百态的植物世界里，有的人喜欢傲骨凌霜的梅花，有的人喜欢美丽动人的玫瑰花，而我却喜欢坚毅质朴的玉兰花。
当树木刚冒出嫩芽时，当小草还被埋在厚厚的枯草下时，当南飞的燕子还在飞回来的路途时，而玉兰花却早早地盛开了，它是春的使者，也是我们临海市的市花。
这一天，我在巾山路散步。突然，一片美丽的花瓣落在我头上。我抬头一看，哇！道路两旁的玉兰花竞相开放了，一朵朵傲立枝头，翘首蓝天，好像一幅活的画。
我迫不及待地来到一棵开得最盛的玉兰花树下，紫红的色彩，像天边的一片云彩。玉兰花的形态万千，有的只展开两三片花瓣儿，好像羞羞答答的小姑娘。有的全展开了，露出了嫩黄的花蕊，好像一位亭亭玉立的少女一样。有的还是花骨朵，看起来饱胀得马上要破裂了似的。一朵朵，一簇簇，挨挨挤挤的，我情不自禁地摘了一朵最美丽的玉兰花，放在鼻尖，那香味更为浓郁，真让人心旷神怡啊！它的花瓣，软软的，柔柔的，好像丝绸一样，摸起来舒服极了。
咦？玉兰花如此之大，为什么它的叶芽却小小的？妈妈告诉我，玉兰花是先长花，后长叶的。小小的叶芽仿佛甘愿成为花的衬托。
浓郁的花香引来了勤劳的蜜蜂来采蜜，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，此情此景，真是“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”啊。玉兰花在寒风中盛开，诉说着坚强的毅力。它那坚毅质朴、高洁淡雅的优秀品质难道不值得我们学习吗？
这就是我的植物朋友——玉兰花，你们喜欢它吗？
我十岁生日那天，门外突然“砰”的一声响。我很奇怪，开门一看。门边躺着一只紫色、精致的瓶子，上面写着：吴心怡小朋友收。我好奇地打开了它，发现里面装着一朵色彩斑斓的花和一封信。信是这样写的：吴心怡小朋友，你勤劳、善良、学习努力，为了奖励你，送给你这朵神奇的xx兰花，它能帮助你实现任何愿望。但记住，只能实现一个愿望。
啊！真是xx兰花，我高兴极了！于是，我开始想该许哪个愿望：要不，次次拿满分？这样能得到老师的称赞、父母的嘉奖、同学的羡慕，那多好啊！能变得有钱也不错。可以开着奥迪和宝马出去兜风，多威风啊！正当我犹豫不决的时候，电视中播出了一个报道：又有一名患有甲型H1N1流感的病人昨晚去世，现在全球已有一百多个国家和地区有人感染，死亡数字不断在上升。
看了这个报道，我的心头为之一震，我想，世界上因疾病而死去的人太多了，我不能让更多的人遭受病魔的折磨。想到这里，我毫不犹豫地对xx兰花说：“xx兰花。让世界上的疾病都消失，让人们永远都健康、快乐地生活在地球上吧！”
我的话音刚落，xx兰花就发出了一束耀眼的光芒。“真是有爱心的好孩子！你的愿望一定会实现的。”随着光芒渐渐消失，xx兰花也渐渐远去了。不久，电视广播中不断地播出新闻，许多患有各种疾病甚至绝症的人都奇迹般地恢复了健康。世界上充满了和平和欢乐，处处欢声笑语，其乐融融。我笑了，笑得那么灿烂，笑得那么开心，笑得那么自豪！
春天又到了，园中的玉兰也开了。春天的玉兰开的格外茂盛。玉兰树高大而挺拔，树上长满枝丫。一朵朵雪白的玉兰将树梢压得很弯，就好似一团团雪架在树上。花瓣是洁白的，只有在靠近花蒂处才有一丝的粉色，微风轻轻拂过，仿佛将灰尘都吹走了一样，洁白的花瓣上不染一丝污垢，可以与荷花的“出淤泥而不染”相提并论。晚上观察玉兰是最好的，清新的空气里混着玉兰的幽香扑面而来。在皎洁的月光下，寂静的环境下，玉兰悄然落下，给人以清幽之美但不乏有凄凉之感。
今年的玉兰和去年一样，开得还是那么盛，只是少了一位少年的影子。。。。。。
去年的这个时候，我和最好的朋友也曾在这片玉兰树下，鉴赏这雪白的玉兰。而此刻，他却不在这里了，但是这玉兰中仿佛有他的影子一般。去年的那天我一生难忘。在小学的最后一个学期，在即将朋友离别之时，一起赏玉兰。他如约而至，我和他一起赏花。
皎洁的明月高悬，玉兰依旧盛开，四下无声，有些荒凉。我俩见面，一字未提。想到离别之时，玉兰、风儿、月儿仿佛都通人性，都默不作声，显出凄凉之感。两人面面相觑，不免有些伤感。两人同时流下了晶莹的泪珠。玉兰的花瓣在风儿的吹拂下，也纷纷地落下。两人互道珍重，如约而散。天下没有不散的宴席啊！
春天依旧，玉兰则依旧；玉兰依旧，友情则依旧。我爱玉兰。
"淡泊、美好、高洁、贤德。"这五个词是在形容谁呢？那就是孔子笔下"芝兰生于深谷，不以无人而不芳"的像君子一样的兰花。
兰花是一种历史悠久的品种，已有二千多年培栽培历史。根据史记记载：最早的兰花栽培历史是在春秋时期。在古代还有成千上百的诗人、词人在字里行间中赞叹过兰花的美，如：《兰亭序》、《咏兰》……
中国是兰花大国，兰花在中国的品种就有三万五千余种。常见的就有清新的吊兰，高洁的蝴蝶兰，优美的紫罗兰，大气的君子兰，还有淡泊的报春兰等等，数不胜数的品种。兰花品种之间的价格相差甚远，有的名贵品种可以卖到上千万，可有的就几十元就买下来了。
兰花的价格十分贵是因为它是一种极难种植的植物。要种兰花对土壤的要求是高上再高。种的时候还要有十足的把握，多一些，少一些，松一些，紧一些都会影响到兰花的生长。其次兰花还喜欢阴暗的地方，就像新生的婴儿般娇嫩，顶不了熊熊烈日。
兰花之所以名贵还有一个原因，那就是它的作用繁多。可以食用，可以药用，还可以拿来清新空气，除了这些这位"花中君子"在古代可是常常进产房呢！说到它为什么常常进产房还要说到它的一个作用，那就是——催生。哈哈，想不到吧。据说妇女若遇到难产，医生就会去那一盆兰花放在妇女旁。产妇闻到了兰花的香气就像刚爬出地狱的虫子一样，奇迹生还了。
一阵花香从鼻尖飘过，它没有荷花的纯净，它没有玫瑰的娇艳，它没有百合的清香，但它在我的心中是最美的。它就是"淡泊、美好、高洁，贤德的花中君子"——兰花！
我家有一盆吊兰，是妈妈带着我一起到花市买的。它摆放在阳台的桌子上，我和爸爸定期为它浇水，观察它的生长，我可喜欢它了！
吊兰的叶子长长的，绿绿的，只要风轻轻一吹，它就像一位仙女挥着绿丝带在空中翩翩起舞。几个星期之后，吊兰长出了新叶子，由浅变深，但是非常细，非常长，叶子上还有两根白色的叶脉。它继续长的过程中，居然还长出了小花，那雪白的花瓣里隐隐约约能看到一些淡黄色的花蕊，散发着淡淡的清香，真好闻！
有一次，妈妈对我说：“吸烟不仅对人体有害，而且还对植物有害。”这激发了我的好奇心，吸烟真的对植物有害吗？我想做一次实验，验证下到底是不是吸烟对植物有害。
心动不如行动！我让妈妈去花市又买了一盆吊兰，送给爱吸烟的舅舅，让舅舅放在他的卧室里。要知道，他每天都要抽好几根烟，不然忍不住。从此，我就关注舅舅家的这盆吊兰了。
一个月过去了，我家的吊兰越长越茂盛，但舅舅房间的吊兰呢，叶子一天比一天黄。又过了一段时间，这盆吊兰的叶子都变枯萎了，花儿也全落光了，整盆吊兰都快死了。
从这次的对比观察中可以看出：植物也有一定的承受力，也受环境的影响。吸烟有害身体，也影响植物生长。我一定要建议舅舅把烟戒掉。
我家的吊兰真美，我爱我家的吊兰！
“幽兰生前庭，含薰待清风”，兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。在中国传统四君子“梅、兰、竹、菊”中，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操的重要途径，因而中国兰花成了高雅文化的代表。
我家养有一盆兰花，学名墨兰，是去年春节妈妈的一位闺蜜送来的。墨兰又名中国兰，新春佳节，正值墨兰花时，因而墨兰也叫报岁兰。送来时，墨兰那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片间已有了三四枝带有花苞的枝条，新春时节，朵朵高洁淡雅、神韵兼备的墨兰花相继盛开，清艳含娇，幽香四溢，满室生春。那带有棕色纹路的黄色花瓣上有像露珠的分泌物，在阳光的照射下显得晶莹夺目。
今年过年时，那墨兰在叶片间只抽出了一枝带有花苞的枝条，一共九个花苞。我想：冬日晚上，家人都把它移到房间内，不让它在阳台里受冻，有太阳时又把它移到有阳光的地方，而且常用牛奶兑水浇它，但花苞却连去年的三分之一都不到。难道是家人还不够细心地照顾它?继而想想确是，家人从不为它施肥、松土，不像兰花基地一样控制温度、湿度，选择它最适应的环境。
看着这盆兰花，我不仅体会了兰的品质，还明白了做事“一分耕耘，一份收获”的道理。今后我无论学习还是干事，都要持之以恒，力求做到最好!
在我们平凡的日常里，大家都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我收集整理的兰花优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
妈妈爱一些花花草草，所以几乎每次一进家，就总感觉多了一些花，我最喜欢的那闲雅清淡的花。
不知什么时，家里有了一盆兰花，肥沃的土壤精心呵护着这盆兰花，那长长的绿绿的叶子就像一位貌美如花的少女，闭月羞花。有的头顶上还插着一朵小黄花，漂亮极了。
利剑一般的叶子，有墨绿色的，深深地蕴藏着兰花浓厚的香气；有青绿色的，轻描淡写出兰花的生机勃勃；有嫩黄色的，散发着小兰花童真未还的稚气；还有那枯黄色的，虽已枯黄却风韵犹存，还含着芬芳清香的气息。
它的叶子是那样细长，像女人一样爱打扮，兰花的叶子多，却不密集，而是清清楚楚，有条有理地分开来，绽放出不一样的美丽。
兰花是娇小的，是娇嫩的，是无私奉献的。淡淡的黄色安在花瓣上，向五边展开，望见了令人心旷神怡，内心中有种说不出的喜悦感。那清香的来源当然来自花蕊，雄蕊和雌蕊还有长长细细的小根，用双手托着它们。
远远望去，如果有很多盆摆在一起的话，绿色的叶子就是绿色的天空，黄黄的小花就是暗夜天空中闪烁不停地纯洁的小星星。兰花是一种让人赏心悦目的花，每次不高兴了，一回家，一望到兰花，就马上转悲为喜，开心的心情涌上心头。
兰花绽放出美丽，供人们欣赏，让人们兴奋，这不正无私奉献的人吗？
"淡泊、美好、高洁、贤德。"这五个词是在形容谁呢？那就是孔子笔下"芝兰生于深谷，不以无人而不芳"的像君子一样的兰花。
兰花是一种历史悠久的品种，已有二千多年培栽培历史。根据史记记载：最早的兰花栽培历史是在春秋时期。在古代还有成千上百的诗人、词人在字里行间中赞叹过兰花的美，如：《兰亭序》、《咏兰》……
中国是兰花大国，兰花在中国的品种就有三万五千余种。常见的就有清新的吊兰，高洁的蝴蝶兰，优美的紫罗兰，大气的君子兰，还有淡泊的报春兰等等，数不胜数的品种。兰花品种之间的价格相差甚远，有的名贵品种可以卖到上千万，可有的就几十元就买下来了。
兰花的价格十分贵是因为它是一种极难种植的植物。要种兰花对土壤的要求是高上再高。种的时候还要有十足的把握，多一些，少一些，松一些，紧一些都会影响到兰花的生长。其次兰花还喜欢阴暗的地方，就像新生的婴儿般娇嫩，顶不了熊熊烈日。
兰花之所以名贵还有一个原因，那就是它的作用繁多。可以食用，可以药用，还可以拿来清新空气，除了这些这位"花中君子"在古代可是常常进产房呢！说到它为什么常常进产房还要说到它的一个作用，那就是——催生。哈哈，想不到吧。据说妇女若遇到难产，医生就会去那一盆兰花放在妇女旁。产妇闻到了兰花的香气就像刚爬出地狱的虫子一样，奇迹生还了。
一阵花香从鼻尖飘过，它没有荷花的纯净，它没有玫瑰的娇艳，它没有百合的清香，但它在我的心中是最美的。它就是"淡泊、美好、高洁，贤德的花中君子"——兰花！
我蹲下身子，看着那兰花。
兰花的叶子十分特别，颜色是不太寻常的墨绿色，两边被一条经络分得十分匀称，并且叶面自然向下，好像习舞之人的下腰。兰花婀娜多姿，芳香扑鼻，兰花所绽放的茎面就是它的香气所在。墨绿的叶，幽幽的兰，十分秀气，韵蕴无限，就连花也似乎有了人性。不知它是否就是那落入红尘的仙子。
我不禁用手抚摸着它的经络，渴望了解花本该拥有的过去。野生的兰花，一般在荆棘的丛林中默默地生，静静地长。不喜热闹环境的它，原本应该习惯了寂寞与孤独，不该在这里陪伴我这无知的孩童。它也本该习惯空谷久疏的日月，不该在我这狭小昏暗的小屋中，只与原本属于它的阳光隔绝。
只怪当时自己一时冲动便买下它，明明摊主也说过家养的兰花很娇贵，必须小心“伺候”，就连女子也不一定养好的植物，我一个无知的孩童又怎么养得好？花是没有精神的，野外习惯了恶劣环境的兰花截然不同，哎，它果然是不受拘束的，受不得他人无益的照顾。
看来只有花开花谢随意的野兰，孤芳自赏的野兰，才是人们真正喜欢的兰花吧。如果那兰花没有被挖取，说不定在山的某个角落，我可以看到幽幽的、富有生机的兰，也许我察觉不到它，但那股幽香却会弥漫。
“冷观桃李斗风流，花自伶仃香自由”。自然万物美韵天成。兰花，不刻意炫耀自己，默默奉献自己的幽香。
兰花让我明白了什么是生活悠逸，让人知道人生本不该受拘束，让人学会从繁华的城市中摆脱虚无的名利困扰，让人们回归那自然的平淡淳朴。
我看着兰，心中充满了敬意。
在我家的客厅里，摆放着一盆吊兰。那是前年我们搬新家时，为了净化空气，妈妈从天香花房里买回来的。
吊兰是一种本不需要十分在意就能活得很好的植物。可妈妈还是精心的给它培土、浇水、施肥、梳理枝条。吊兰在妈妈的精心照料下，长得郁郁葱葱，并垂下来一米多长，把整个花盆遮盖得严严实实。
吊兰的花呈白色，娇小而又醒目。它是由六片洁白的花瓣组成，花蕊是黄色的，被椭圆形的花瓣紧紧包围着。白里透着黄，犹如镶嵌着金灿灿的宝石，煞是好看。它们有的藏在绿叶中，像害羞的小姑娘，有的这儿一个，那儿一个，像是在玩捉迷藏，有的挤成一堆，像幼儿园的小朋友在听阿姨讲故事，这些洁白如雪的小天使，把吊兰点缀得分外妖娆，给我家的客厅增添了几分色彩。
清晨，当太阳刚刚升起时，我便拿着书坐到了窗前开始朗读，在一旁的吊兰好像在说：“一年之计在于春，一日之计在于晨，可不要浪费了宝贵的时间啊！”刚刚还在打哈欠的我便马上打起精神来认真的读着课文。在这盆吊兰的陪同下，我渡过了一次又一次愉快的晨读。
午后闲暇时，这里便是我的天地。玩玩具、做手工、看课外书等。这天，我拿出玩具在做手工，突然，两扇窗帘被风吹起，向两边翻卷，这时，太阳光照在吊兰上闪闪发亮，映在地板上，很是耀眼。原本还在认真做手工的我也情不自禁地观赏起来。
傍晚，月亮悄悄地爬上了枝头。窗台边的那盆吊兰依旧悠闲的伸长着叶子，在月光的映衬下，微微泛出莹莹的光芒，透着生气，真是别有一番情趣。
我爱我家的吊兰。
我家种了一盆吊兰，今年两岁了，虽然才两岁，但是枝叶却长得非常茂盛，凡是看到这盆吊兰的人没有人不夸吊兰养得好。
吊兰四季长青，叶子又细又长呈深绿色，抽出的藤条向四面展开，由盆沿垂下来。六七月吊兰开花时，远远看去很不起眼，一朵朵白色的小花呈阶梯状镶嵌在藤条上，凑近看白色的花瓣泛着淡淡的蓝色，在黄色花蕊的点缀下显得特别玲珑可爱，闻一闻一丝淡淡的清香渗入心扉。花期过后开花的部位会长出绿色的根须和细小的叶子犹如一个个绿色的鸡毛毽子垂在藤条底端，风一吹摇摇晃晃的直点头。此时你若把长着须根的“鸡毛毽子”剪下移栽在新的盆子里，就会很容易存活。
吊兰又被称为卧室花，因为把吊兰放在卧室里不仅美观还可以吸收空气中80%的有害气体，所以吊兰是植物中的“甲醛去除之王”，要是在房间里放上一盆吊兰就好比是放了一台空气净化器呢。
吊兰的生命力还很顽强，去年妈妈一连好多天忘记了给吊兰浇水，发现它的叶子干干的发灰色，一片片直直挺立着，萎缩的比先前看上去更加细窄了，妈妈赶紧把它搬到外面浇了个透，喝饱了水的吊兰不一会叶子就舒展开来，几天后就又变得生机勃勃了。
吊兰是廉价的，平凡的，但它却赏心悦目给我们的生活带来一份清新。愿！这份清新永远住我家，也来到你的家。
开在我们校园的西北角，有一排高大粗壮的玉兰树。每到春季，它们就会被春姑娘一一唤醒，绽放出美丽的花朵。这时，整个校园都会闻到它们的香味儿。玉兰花开是我们校园最美丽的风景。从远处看，大朵大朵的玉兰花，好像一只只的白鸽停满枝头。走近玉兰树，抬头仰望，玉兰花白得如雪，白得发亮，白得耀眼，花瓣层层叠叠，紧紧包裹住花蕊，好好像一群群小朋友在一起高高兴兴地做游戏；有的只开了一点点儿，好像一个个向天的小白钟；有的还是花骨朵儿，好像小孩子沉睡在睡梦中……玉兰花开最让我留恋。早上或中午上学，一时入校园，我都会情不自禁地跑过去，闻一闻它的花香，顿时神清气爽，浑身充满力量，学习也因此变得更加愉快。中午或下午放学，每每从玉兰树旁经过，我都忍不住多看成几眼，多闻几下，试图把玉兰花香带回家，与家人一起。玉兰花洁白无瑕，香气迷人，是我最喜爱的花儿。听说玉兰花还是上海的市花呢，象征着上海人开路先锋、奋发向上的精神。但是，我认为，校园里的那些玉兰花更象征了我们果园小学“和谐奋进、追求幸福”的精神。我们会在这些精神的鼓舞下茁壮成长。在这深秋的季节里，我很想念玉兰花开。我多么希望明年的春天快快到来。因为到那时，我又可以欣赏到美丽的玉兰花啦。
山路两旁有一道靓丽的风景线——玉兰花灿烂地绽开了笑脸。瞧！一棵棵树上的花可真多啊！如满天繁星数也数不清，它们密密麻麻地交错着。它们争芳吐艳的劲儿可真足，都急着让人们看到自己艳丽迷人的身姿。人们扶老携幼，呼朋引伴，络绎不绝赶来一睹玉兰花的芳容。
远看那玉兰花，它们怒放着，如满天朝霞，把两旁的房子映得通红通红；又如祥云降临，人走在两旁，猢口神仙在腾云驾雾一般；车在行驶，又如小艇在花海中劈波斩浪地奔驰着，穿梭着，前进着。
一阵微风吹过，玉兰花抖动着娇躯犹如少女的裙子在起舞弄影。“少女们”随风而起，霓裳羽衣把小城之街装扮得分夕慨娆。
我再走近一看，一朵玉兰花舒展开了花瓣，那淡紫励口一点淡白的颜色、美丽极了。再看那边的花儿，还是一朵花骨朵呢！跟月季花相比它不如月季花的姹紫嫣红；跟茉莉花相比，它也不如茉莉花的馥郁芳香。但是，它却点缀着我们的生活，也美化着我们的城市。
看着这美妙的景象，我想起了玉兰花的成长经历。起先，它还是一个黑不溜鳅的小不点儿，经过了风、雪的考验，抽出了嫩绿色的毛绒绒的花苞儿，开出了漂亮的花。啊！我说：“玉兰美姿苦寒来。”花如此，人也一样，你要好的生活。就要经得起生活的考验。
漫步在花下，阳光投射到地上。哈哈！我成了一位花中仙女了！“人在花下走，如在画中游！”
大家好，我是西兰花，你说我长得像菜花，那你一定近视了。
我和我的好姐妹菜花，都是十字花科甘蓝类蔬菜，不过我们长得可不一样，菜花姐姐洁白如玉，我碧绿如翠，我们是“甘蓝家族”的姐妹花。因为我和菜花长得有几分相似，所以还有人管我叫“绿菜花”。其实，我更喜欢你们叫我的本名，西兰花哟。
在“蔬菜营养排行榜”我可是名列前茅，厉害吧！据说，我身体里的钙含量可与牛奶媲美，还不仅这样，我富含多种营养素，例如：矿物质、蛋白质、碳水化合物、维生素C等等。我含有的维生素C可是首屈一指，含量高出菜花的百分之二十左右，是洋白菜的2~3倍，是西红柿的5~6倍。就因为这样，常常吃我，能有效阻断致癌物。说到这样，我的姐姐菜花可就没我厉害啦！
想知道，在我们西兰花里找到最好的，该怎么选吗？让我一一告诉你。首先我们不可以太胖或太瘦，以400~500克为最佳体重。接着，我们必须是紧实的，如果你看见那松松的西兰花，那可一定是“生病了”。最后一点，我们得和蘑菇有点像，花蕾最好细细的。要是以上全部符合，那它一定是一位“选美皇后”了，不过随着科技的发展，我们已经拥有了更多这样优秀的同伴。
同学们，听了我的自我介绍，是不是心动了？现在绝大部分菜市场都有我们的身影，赶紧叫你们的爸爸妈妈，把我们买回家吧！
一天，我路过那里，看见了小小的白玉兰花开花了！
小白玉兰们在风中摇曳着身子，咬紧牙关，努力生长。寒风并没有结束小花们的生命，它们是多么坚强啊！在寒风中，我觉得白玉兰花好漂亮啊！我以前只是认为它太普通了，白色的，没有一点儿的点缀。我穿着粉色的衣服站在寒风中看着。。玉兰花们个个露出了笑脸，好像在说：看！我们多坚强！一些小男孩来了。。他们一起说笑着，带着歪歪斜斜的帽子，朝这里走来了，他们其中一个穿黑衣服的站在玉兰树下使劲一蹦，把一朵美丽的小白玉兰摘下来了，我看着，不仅心里泛起一丝同情。其余的孩子见这蛮好玩的，也便伸手去摘花，我想去阻止，可那几个男孩子又露出了可怕的嘴脸，我怕了，只好眼睁睁的看着他们把小花一朵朵摘掉，直至一朵也不剩。他们把摘掉的玉兰花扔在地上，转身便走。我站在那里，站着。。我看到了眼泪，看到了玉兰树的哭泣，我拾起掉在地上的白玉兰花，看着它，它也看着我，仿佛在说：你别伤心，我走了。我把花放在白玉兰树的树枝上，好给自己心理安慰。我在心里对自己说：小白玉兰花，祝你们一路走好！不要怪罪女孩子多愁善感，这种行为实在可恶。小小花儿风中摇摆，他们却伸手将它摘下。
自然妈妈哭着对人类说：求求你们，不要再伤害小小花朵！它们是那么的脆弱，我只求大家将它们来保护，不要再让妈妈哭泣。
午后，我和妈妈去小树林看那美丽的玉兰花。走着走着，一阵浓郁的香味飘进了我的鼻中，我和妈妈异口同声的说道：好香啊，一看原来就是玉兰花发出的香味。
玉兰花有粉红色的；紫红色的；有黄色的：还有雪白雪白的。那白色的玉兰花最为好看，而且也很迷人，远远看去像飘下来的雪花，又像一朵朵洁白的莲花，更像一块块透亮的白玉。
玉兰花是一种远古的高等植物在我国栽培历史已经很久了，早在遥远的战国时期就已经有人开始种植它们了。
我把最低的一朵玉兰花凑到鼻前一闻，一股浓郁的芳香扑鼻而来，玉兰花白如玉，香似兰，看上去真美丽，而且再加上小鸟那动听的歌声，简直就像粘在仙境里一样。妈妈说：玉兰花还有一个动听的传说：传说有三个姐妹住在山上，过着简单快乐的生活，一天她们下山，山下的村庄正在流行一种可怕的疾病，一打听原来是秦始皇不久前下令杀了龙虾公主，龙王很气愤下令不许再他们喝的水里放盐，所以村庄里流行起了瘟疫。三姐妹一听就用自己的生命换回来了很多的盐。大家的生命保住了可是三姐妹就变成雪白的玉兰花，她们善良的心也变成了她们特有的香味。
玉兰花叫白玉兰又叫望春花，在三月开花，有一种开路先锋的精神所以上海人民把它定为市花。
“幽兰生前庭，含薰待清风”，兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。在中国传统四君子“梅、兰、竹、菊”中，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操的重要途径，因而中国兰花成了高雅文化的代表。
我家养有一盆兰花，学名墨兰，是去年春节妈妈的一位闺蜜送来的。墨兰又名中国兰，新春佳节，正值墨兰花时，因而墨兰也叫报岁兰。送来时，墨兰那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片间已有了三四枝带有花苞的枝条，新春时节，朵朵高洁淡雅、神韵兼备的墨兰花相继盛开，清艳含娇，幽香四溢，满室生春。那带有棕色纹路的黄色花瓣上有像露珠的分泌物，在阳光的照射下显得晶莹夺目。
今年过年时，那墨兰在叶片间只抽出了一枝带有花苞的枝条，一共九个花苞。我想：冬日晚上，家人都把它移到房间内，不让它在阳台里受冻，有太阳时又把它移到有阳光的地方，而且常用牛奶兑水浇它，但花苞却连去年的三分之一都不到。难道是家人还不够细心地照顾它?继而想想确是，家人从不为它施肥、松土，不像兰花基地一样控制温度、湿度，选择它最适应的环境。
看着这盆兰花，我不仅体会了兰的品质，还明白了做事“一分耕耘，一份收获”的道理。今后我无论学习还是干事，都要持之以恒，力求做到最好!
在这千姿百态的植物世界里，有的人喜欢傲骨凌霜的梅花，有的人喜欢美丽动人的玫瑰花，而我却喜欢坚毅质朴的玉兰花。
当树木刚冒出嫩芽时，当小草还被埋在厚厚的枯草下时，当南飞的燕子还在飞回来的路途时，而玉兰花却早早地盛开了，它是春的使者，也是我们临海市的市花。
这一天，我在巾山路散步。突然，一片美丽的花瓣落在我头上。我抬头一看，哇！道路两旁的玉兰花竞相开放了，一朵朵傲立枝头，翘首蓝天，好像一幅活的画。
我迫不及待地来到一棵开得最盛的玉兰花树下，紫红的色彩，像天边的一片云彩。玉兰花的形态万千，有的只展开两三片花瓣儿，好像羞羞答答的小姑娘。有的全展开了，露出了嫩黄的花蕊，好像一位亭亭玉立的少女一样。有的还是花骨朵，看起来饱胀得马上要破裂了似的。一朵朵，一簇簇，挨挨挤挤的，我情不自禁地摘了一朵最美丽的玉兰花，放在鼻尖，那香味更为浓郁，真让人心旷神怡啊！它的花瓣，软软的，柔柔的.，好像丝绸一样，摸起来舒服极了。
咦？玉兰花如此之大，为什么它的叶芽却小小的？妈妈告诉我，玉兰花是先长花，后长叶的。小小的叶芽仿佛甘愿成为花的衬托。
浓郁的花香引来了勤劳的蜜蜂来采蜜，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，此情此景，真是“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”啊。玉兰花在寒风中盛开，诉说着坚强的毅力。它那坚毅质朴、高洁淡雅的优秀品质难道不值得我们学习吗？
这就是我的植物朋友——玉兰花，你们喜欢它吗？
开在我的校园的西北角，有一排高大粗壮的玉兰树。每到春季，它们就会被春姑娘一一唤醒，绽放出美丽的花朵。这时，整个校园都会闻到它们的香味儿。玉兰花开是我的校园最美丽的风景。从远处看，大朵大朵的玉兰花，像一只只的白鸽停满枝头。走近玉兰树，抬头仰望，玉兰花白得如雪，白得发亮，白得耀眼，花瓣层层叠叠，紧紧包裹住花蕊，好像一群群小朋友在一起高高兴兴地做游戏；有的只开了一点点儿，像一个个向天的小白钟；有的还是花骨朵儿，像小孩子沉睡在睡梦中……玉兰花开最让我留恋。早上或中午上学，一时入校园，我都会情不自禁地跑过去，闻一闻它的花香，顿时神清气爽，浑身充满力量，学习也因此变得更加愉快。中午或下午放学，每每从玉兰树旁经过，我都忍不住多看成几眼，多闻几下，试图把玉兰花香带回家，与家人一起。玉兰花洁白无瑕，香气迷人，是我最喜爱的花儿。听说玉兰花还是上海的市花呢，象征着上海人开路先锋、奋发向上的精神。但是，我认为，校园里的那些玉兰花更象征了我的果园小学“和谐奋进、追求幸福”的精神。我的会在这些精神的鼓舞下茁壮成长。在这深秋的季节里，我很想念玉兰花开。我多么希望明年的春天快快到来。因为到那时，我又可以欣赏到美丽的玉兰花啦。
在这个世界上，谁不喜欢花呢？每个人都有自己喜欢的花，我也不例外，我最喜欢的花就是那清香的白兰花了。
我小时候，经常看见有人去买白兰花，每次放学都要去买一两朵挂在身上。白兰花的香气扑鼻，早晨闻一闻，一整天都十分清爽。每次挂在身上，都会有种源源不断的香气挤进我的鼻子。有一天妈妈对我说：“儿子，既然你这么喜欢白兰花，为什么自己不去种一棵呢？”我听了妈妈的建议，去花鸟市场精心挑选了一株小小的白兰花。我把它放在了阳台上，让它快快乐乐的生长。
碧绿的小嫩叶子，嫩得阳光都能透过，叶子小小的，好像一条条小小的船，青翠碧绿，散发出淡淡的清香。每一片刚长出来的小叶子，摸起来十分光滑，很有光泽。每天，我认真地给它浇水施肥，在我的悉心照料下，终于到了七月份，枝头上结出了小小的白兰花，好像一枝毛笔一样，蘸上墨就可以写字。几个花瓣紧紧的合在一起，一点都没有要开花的意思。过了几天，花仍然没开，我和爸爸妈妈讨论起来，是不是水浇多了还是生虫了，还是因为这几天天气不好，不开花啊……第二天早晨我惊喜地发现，花开了！虽然刚刚才开一朵，但我家满屋子都有了白兰花的清香，接着二朵、三朵、四朵争先恐后地开了起来。在我欣赏的时候，花儿一点一点地开放起来，我数了数，每朵白兰花有八九片花瓣，张牙舞爪地开放着。到了中午，烈日当空，我家窗台上的牡丹花低下了头；月季花也热得枯萎了，只有白兰花，在它们中间依旧散发着阵阵清香。
白兰花的花期是有限的，但是它愿意把自己的香气给予别人，最后枯萎掉，悄悄地离开我们，它的这种品格，值得我们去学习。我喜欢白兰花！
又是一年春光好。我的校园和我的小区的玉兰花次第开放了。我心里那个美呀，简直无法用语言来表达。
我的学校的那几棵玉兰树位于校区的西北角，是高贵的白玉兰。白玉兰开放的花朵像一个向天的小白钟，花瓣洁白如雪，花蕊金黄金黄的。白玉兰竞相开放的时候，是我的学校最美的风景。满树的玉兰花千姿百态，雪白雪白的，远看像一群群白鸽停在枝头，近看像一群群穿着白纱裙的小姑娘在列队。每每经过玉兰树，我都会贪婪地呼吸玉兰花的香气。上学时，我希望把玉兰花的芬芳带进教室，陪伴我读书学习；放学时，我希望把玉兰花的香气带回家，与亲人们共享。我的小区的玉兰树很多，一大片一大片，但品种与学校的不同，是娇艳的紫玉兰。紫玉兰的花朵有九个花瓣，花瓣的根部是紫色的，顶部是白色的。花蕊是浅粉浅粉的，中心还有一个小小的黄点。每逢周末，我总会迫不及待地跑下楼去欣赏小区的紫玉兰，与它们合影留念。我还在一天的不同时段，用手机拍摄它们的倩影，希望留在其它季节慢慢欣赏。校园和小区的玉兰花，虽然品种各异，但同样娇美。因为它们，我收获了快乐。
记得有一次，我还在梦见自己变成一只神气的小白鸽，快快乐乐地在校园和小区之间来回飞翔，一边尽情欣赏，一边细心地呵护着玉兰花呢。
在日复一日的学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我精心整理的兰花优秀作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
春姑娘来了，她像一位勤劳的园丁，在我们的校园播下一颗颗神奇的种子。我们的校园马上变得生机勃勃，多姿多彩。校园里，山茶花张开了笑脸，杜鹃花微笑着向我们招手，桃花像一个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。
最有趣的当然就是玉兰花了，这么多的玉兰花一朵有一朵的美丽，看看这一朵很美，看看那一朵也很美。玉兰花的颜色很多，有粉红的、玫瑰红的、紫红的……五颜六色，美丽极了！玉兰花的形态各有不同。有的全展开了，正在蓝天下跳舞呢；有的只展开两三片花瓣儿，像一个个刚出生的小宝宝，正睁着大眼睛，好奇地看着这美丽的世界；有的还是花骨朵儿，像一个个沾了粉色颜料的毛笔头，别提多有趣了。
几场雨下来，玉兰花身上沾满了露珠，像刚跑完步的孩子，汗水不停地往下流，从花瓣上掉到了叶子上，再掉到地上。蝴蝶飞过来，在玉兰花中翩翩起舞，给这美丽的场景伴舞。
这就是美丽的玉兰花，这就是我们学校的玉兰花。不用说我是多么喜欢玉兰花了，每次走过那里我都会停下脚步看一看！
小小的，星星点点的，白白的兰花真美丽，让我看过后回味无穷。
前天下午，我在阳台上意外地发现我养的吊兰开花了，只见在垂下来的嫩绿枝条上开了三朵白色的兰花，它们像小小的百合洁白地盛开着，我的心情特别激动，心里想，我每天给吊兰浇水，今天终于得到了美好的收获。我轻轻地碰一下那六个花瓣就会落下来很多花粉，它们又像晶莹剔透的白玉降落到枝头，好像在和我说：小主人，都是你的辛勤劳动，让我们开出了漂亮的花朵，我似乎听到了花朵的声音，但是到了傍晚，花儿暂时凋谢了，我当时感到很失落，都快落泪了，以为兰花不会再开了。谁知第二天早晨，兰花又再次露出了洁白如玉的花朵，我数了数，有四朵，让我一下子兴奋起来。到了今天早晨，竟然开了五朵。我想这兰花开得真有规律，一天比一天多，我的收获也一天比一天多，我的心情也特别高兴。
一份耕耘一份收获，兰花的那一阵阵清香飘入我的鼻子里，伴我学习、成长，兰花给我带来了快乐，兰花成为了我的好朋友！
一年前，我们也在玉兰花开的季节相遇，记得你总是给我们带来欢笑，带来快乐。无论怎样的环境，你总报以自信的微笑，散发着蓬勃的朝气，当我们谈到人生理想时，你总会说无所谓，而眼神力折射出的是一股忧郁的气息，让人无法抗拒。
记忆里，我喜欢坠子坠在脖子上沉甸甸的感觉，就像今天的天空，是铅的，绝无精彩，罩在我的头顶上，是那么沉重而狰狞。我将此刻的心情交给风一一纵宠，一一垂询，而风，叫给窗口的风铃去一一回忆。
开始的开始，是我们在挥霍；后来的后来，是我们在流泪；最后的最后，是我们在行走；只剩下中间的中间，是我们唱着歌挥霍着走过……
曾听过这样一段故事，每个人都有一个一直守护着你的天使，如果他觉得你的生活过于悲哀，心情太过难过，他就会化身为你身边的人，也许是你的朋友，你的亲人，又也许是与你又一面之缘的陌生人。他们都曾出现在你的生命力，静静地陪你笑、陪你哭，然后又消无声息地离开。于是你又了幸福的回忆，即使以后的路落满霜雪，布满荆棘，但只要你向起那段美好时间，你就能依然勇敢，继续前面的路。
有人爱高贵华丽的玫瑰，有人爱清淡幽雅的水仙花，而我唯独爱兰花！兰花的种类许许多多，有春兰、蕙兰、建兰、寒兰，还有墨兰，而我最喜欢建兰！
我家就有一盆建兰，是妈妈上几个月从集市买来的。正放在我家的客厅里。
每次，我来欣赏兰花时，在远处看，只见那长条形的小叶子舒展开来，就像一只展翅欲飞的海鸥。近看，长的小叶子是深绿色的，短的小叶子是浅绿色的。用手摸摸小叶子的边缘有锯齿的感觉。兰花虽是草本，但是它四季常青。
建兰花总在夏天开放。我家的这盆建兰已经长出了一根花茎，花茎上绽放着四朵花，花外有三片花瓣，里面也有三瓣。外面是淡黄色的，里面较小了一点，还有一点紫色。我靠近建兰花闻了闻，呀！有一股淡淡的清香，沁人心脾！
我爱建兰花！我爱我家的建兰花！
我家养了一盆兰花，它有着又长又宽的叶子，但除了叶子，就什么也没有了。
我心里想：“兰花，兰花，光有叶不开花还叫什么花呀！”我眼巴巴的看着它，希望他开花，可是它就是跟我“对着干”——就是不开花。于是，我更加细心的照顾它，希望它开花。兰花也很“通情达理”，在七月末，它终于开花了。
刚开始的时候，我发现在两片叶子中多了一个白色的小球，我猜它是一个花苞，结果证实了我的猜想——花苞已经裂开了，一天过去了，兰花开了。
它的花瓣紧紧连在一起，(.)就像六、七个小朋友手牵手连在一起，它的花是粉红色的，就像小孩子红扑扑的脸蛋。这是，我发现了更多的花苞。
五天过去了，花儿都开了，可是我发现首先开的那朵花却无精打采的，他要谢了吗？
又过去了一天，我去看兰花，第一个果然谢了。晚上，其它花也一个跟着一个的谢了。
虽然兰花的生命很短暂，但是它那美丽的色彩，却永远留在了我的内心深处。
正所谓，正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月……
兰花的幼苗是在成长期兰花的绿色硬枝条上剪下来的，幼苗就像翠绿色的花朵。长大一点后叶的底部会重合，形成一个圆柱体，像大白菜似的，剥了一层还有一层。
再长大一些，就会伸出一条又一条的嫩绿色的枝条。开始，枝条是嫩绿，两个月后，枝条就变成深绿，再过一个月，枝条上就结出小小的花苞。花苞一开始是浅绿色的，后来，就会变成半深半浅的绿色，继而就会变成深绿色。花苞每到九月就会开花，花的内部是金黄色的，比金黄色的菊花都要鲜艳的多。兰花的花朵十分精致，虽然比不上孔雀开屏那般美丽，但至少比蔷薇好看的多。
法国的兰花到达成长期以后，变的异常茂盛，还会长出藤蔓，如果在法国兰花后面放一个笼子，笼子里养几只小鸟，并把它们挂起来，小鸟们就会觉得很安全。因为法国兰花生长的很快，足足半个月就可以把鸟笼裹起来，只留下几个小小的缝隙。
兰花的品种很多，我对兰花的评价就是：花皮坚硬，花蕊漂亮，长的飞快。
一天，我在湖边散步，一扭头，突然看到了一朵白玉兰花。
那朵玉兰花还是花骨朵，但是我却感受到了一股想要怒放的'力量。就在这时，我看到了地上有一朵满是褐色花纹的玉兰花，我顿时感觉到它曾经无数次的与死神擦肩而过。看这一朵花骨朵，我有感觉它好似一个酒杯，里面盛满了带有一股浓香的美酒，它真的很香，香的好像能把我灌醉一样，我沉浸在这安静的夜里。忽然白玉兰的影子，倒映在了湖面，又好似一朵荷花，因为玉兰倒映在湖面上是纯洁如白雪呀！这样的情景更验证了一句名言“出淤泥而不染”。
我站在离玉兰一米远的地方，只要一伸手就可以碰到它，可是我不忍心去触碰它，因为我被它优雅而独特的气质吸引了。我只想站在远方仰望它，并不是它的身形多么高大，高大的让我仰望它，而是它那高雅而独特的气质让我值得去仰望它。
我爱玉兰花，爱它那独特的气质，尽管我只是第一次认识它……
我家门前有几株不起眼的草，开了花，才知它是兰花。
虽然它不怎么惹眼，但当它盛开的时候，却真令人赏心悦目，常引来路人驻足。兰花的小叶子是草绿色的，长长的，细细的，花瓣共有三片，颜色紫里透蓝，湿润光滑，远远望去如一只彩蝶栖在草丛中，散发出一阵阵淡淡的清香。
兰花不仅给人美的享受，更有着旺盛的生命力。
兰花一般在四月到五月这期间开放，花开花落一直持续到秋天。
记得去年，妈妈把几棵稀疏的兰花种植到小园里，冬去春来，今天，那几棵兰花竟占据了那片土地，变成了一圈的兰花，成了一个大家族，也成我们最美的风景。我震惊了！
看到兰花，就想到了对我们无微不至的父母们。他们养育我们，教育我们，把青春奉献给了我们，但从不需我们回报什么；看到兰花，就想到了那些可敬的老师们，他们把丰富的知识都无私地传授给我们，教导我们如何做人……
我爱兰花，更爱它那高尚的品格！
我家的阳台上，摆着一盆兰花。
兰花的叶子细长，恰似一根根碧绿的丝带。起风时，丝带也随之舞动，成为阳台上一道亮丽的风景线。到了秋天，走到窗前，你会惊喜地发现兰草开花了。有些兰花完全绽开了，犹如一只玉手；有些微微打开，露出鹅黄色的花蕊，如同刚刚脱壳的蝉背上还未完全展开的蝉翼；枝头还常常点缀着一两个花骨朵儿，都像白玉雕成的一般，纯洁无暇。这道由兰花和叶子组成的风景，令人赏心悦目。
这株兰花不是买来的，而是在放学路上偶然捡到的。我看到它时，它正可怜地躺在路旁。我把它拿回家，栽在花盆里，给它浇了点水。它耷拉着脑袋，好像快要死了。可是，过了几天，我再去看它时，惊讶地发现，它耷拉着的脑袋抬了起来，恢复了精神。枯黄的枝叶上，生命的绿色正一点一点地蔓延开来。我似乎能感觉到，活力在它内部一点一点地生长。又过了几天，它竟然靠着仅有的一点水分和顽强的意志，奇迹般地活了下来。
我也要像这株兰花一样，不畏困难，顽强地与之抗争。
我家院子里有一棵高大的玉兰花。春天，开出了一束洁白的花朵，在太阳的照射下闪闪发光，格外耀眼。
看着漂亮的玉兰花，我在想：为什么一根枝条只长一朵，而且长在枝头的顶端？也许它想获取更多的阳光，或许想得第一名呢！可是这美丽的背后付出的艰辛和努力，谁知道又有多少？夏天，它不怕炎炎烈日的照射，更不怕狂风暴雨的清洗。冬天，它不畏严寒，在零下20摄氏度的条件下可安全过冬。而且，它并不是只为了安全过冬，而是不断储备着来年春天绽放的力量。
它美丽高洁，像一位不沾世俗的谦谦君子，温润如玉。它特立独行，不像紫荆树干又多又矮小，更不像紫荆花那样开得一丛一丛的。因为玉兰花的主干只有一根，而且高大，每个枝头只开一朵花。它敢争第一，总是先开花，后长叶，也许它着急地想把自己最美的一面展示给大家。
玉兰花呀，你不光美在外表，你的内在同样蕴含着魅力！我欣赏你美丽高洁的态度，我要做一个谦虚谨慎严格要求自己的小学生；我敬佩你独立特行的品质，我要做一个在生活上自理，在学习上独立的孩子；我要向你学习敢争第一的精神，做一个品德高尚、奋发图强、身心健康的社会主义新时代的接班人。
哇！这香味是从哪儿飘来的？哦，原来是从学校后花园飘来的。进入后花园内，便闻到了一股花香，又仔细闻了一闻，里面有迎春花香，还有小草的香味。还有……我又闻到一股沁人心脾的花香，这又是什么花的香味呢？原来是那圣洁的玉兰花。
白色的玉兰花像一个害羞的小姑娘，像一个穿着白色连衣裙的仙女，又像一件婚纱，甚至像……
美丽的玉兰花大部分都长了五个花瓣，每一个花瓣的根部都是紫红色的，从远处看，就好像一个个爱臭美的小姑娘在手指甲上涂上了紫红色的指甲油。玉兰花在春天的感召下，在阳光的照耀下，就好像一只只翩翩起舞的蝴蝶。令我惊奇的是：这美丽的玉兰花，竟然还没有叶子，我觉得如果美丽的玉兰花再加上绿叶的衬托，会变得更加漂亮的。
美丽的玉兰花净化了我的心灵，美化了我的心灵，同时也让我感受到了春天的美丽。希望这种圣洁的美和这沁人心脾的花香一直保留下来，因为，在我的心中，春天就是最美丽的，最漂亮的！
昨天我们和伯伯到锦泰广场散步，突然一朵白色的，外型像玫瑰一样的花抢入了我的眼帘。于是我对它产生了兴趣，马上走过去把它捡起来，啊！原来是一朵还没开的花苞。我把它插再杯子里。
第二天我又来到了伯伯家，马上跑过来看着朵玉美丽的兰花，想不到玉美丽的兰花的花苞开始开花了！我开心极了，不由自主的说："植物们的生力可真强啊！"于是我仔细观察，它的花瓣有三层，每层又有三片，一层包着一层好看极了！中间的花芯分为两个球，下面那个像个雪人的身子，上面那个好像是弄了"暴炸"头发人的头，''头发"上还有些水，我猜一定是花蜜，凑上前去闻一闻还有一点肥皂味的香味，这种香味闻起来是一种清爽、干净的感觉。让我好象处生在大自然的遮蔽、尽情享受它给我带来的快乐与舒服。而你的白，不是洁白，是白得透明、是白得透亮，最重要的是纯洁。你虽然没有玫瑰的高贵，有没有菊花展开的美丽，但你却有一棵朴素而又纯洁的心。
啊！玉美丽的兰花我赞美你！你是生命的王者！你的纯洁象征着我们的心灵！
她在蓬蒿荆棘的丛林中静静地生，她在无人知晓的深山野林里悄悄地香。
她已习惯了狂风暴雨，习惯了炎日高照，习惯了冰雕雪融......
她就是深受人们喜爱的兰花。兰花是一种品德高尚，枝叶典雅的草本植物，花朵幽香清鲜。
“常绿斗严寒，含笑度盛夏!”
兰花，使我想到了默默无闻的老师。
老师，您像一位园丁，辛勤地栽培着祖国的未来花朵。您不计较名利，总是默默地把知识传授给我们。是您!撑起了祖国的脊梁。您就像一支蜡烛，为我们献出了身上所有的光和热!
您讲的课，是那样地富有诗情画意，那样的丰富多彩。仿佛在我面前推开了一扇窗户，让我们饱览了美景。
有了您，这座花园才变得五彩缤纷，充满生机。老师，快打开窗户看看吧!所有的桃李都在向您致敬呢!
如果没有您那雨露般的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花呢!您是多么像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，挂满丰硕的果实，却不求任何回报!
老师，您用心灵清泉，润育我们;您用辛勤的汗水，灌溉我们;您用甜美的雨露，滋润我们......
默默无闻、朴实无华、品德高尚、坚贞不渝，这些难道不是兰花所有的品质吗?
兰花，是中华民族永远的骄傲!
开花了！开花了！我们家的兰花开花了！爸爸兴奋地喊。我赶紧跑到兰花盆边上。一阵清风扑面而来。
兰花已经开了不少了，一根根碧绿的叶子像小草，朴素极了，但兰花在这堆绿草地衬托下，显得格外美丽，娇嫩、高傲了！兰花的样子很特别，与别的花不一样，外面包着三片绿色的花瓣，已经展开的还带了点嫩黄色的叶子，包住娇嫩的花蕊，花蕊紫里带粉，像一个害羞的小姑娘。
这时，一阵微风吹来，兰花轻轻的摇晃起来，活像一只翩翩起舞的蝴蝶，看看这一朵很美，看看那一多也很美，如果把眼前的兰花看作翩翩起舞的蝴蝶，那蝴蝶跳舞技术可真好。
我忽然觉得自己仿佛就是一朵兰花，穿着美丽的裙子。一阵微风吹来，我就和同伴一起跳着双人舞，快活极了，家人看了，直夸我美丽。一只活蝴蝶飞过来，用触角碰了碰我，好像在说，这位同伴怎么不飞了？
过了一会儿，我才记起我不是兰花，我是在看兰花呢！我真爱兰花啊！
去苏州旅游的时候，我在苏州博特馆里买了一个书签。
这个书签是木头做的，十分光滑，不长，只有三寸长，两指宽，上面有一朵空心牡丹，牡丹上扣着一条粉色的线，在一半的位子打了个漂亮的蝴蝶结，蝴蝶结下面有两簇密密麻麻的粉线，如果你仔细看那些线，你就会想起女孩的麻花辫。
在花微微往下的地方，有一丛兰花。几根弯弯的细叶自然地垂下来，还有一些新长出的叶子笔直地往上长。在稀疏的叶子之间，盛开着两朵鲜艳的兰花，花开得太美了，只可惜我只能看见它的背面。在《兰花图》下，有几个苍劲有力的字，大概是它的作者罗聘写的赞美兰花的话吧！从整个书签来看，那画真的画得太传神了！我喜欢极了！
在背面，为了说明它是从苏州博物馆出来的，特意挥笔写了五个大字：苏州博物馆。我拿起来，轻轻地闻了闻，一股淡淡的香味，再仔细一看这不是普通的木头，竟然闻名遐迩的檀木！散发令人心旷神怡的香味，惹人喜爱。
自从有了这个宝贝，我把它夹在书里，书也跟着飘香了，我相信，书签会伴随着我遨游书的海洋！
兰花与文化论文参考文献
兰花的本身给人以多方面的启发。它的花、它的叶、它的香、它的姿态、它的生长环境，均与一般的花和草不尽相同。
她的外形和内在的特色给人种种遐想，兰花自古称之为“王者香、国香”，称为四君子之一，是花中真君子。兰花带给人们的意向，如清泉，汩汩而流，永不枯竭；它如阳光，煦暖人心，给人永远向上的动力，这便是兰花本身的能量。
中国兰花文化历史悠久，文化涵蕴深厚，是高洁、典雅的人文精神和爱国、坚贞不屈的优秀人格品质的象征。
兰花的高贵脱俗、秀丽多姿和阵阵幽香引得历代文人墨客赞不绝口，吟诗作画，为之倾倒。人们对兰花的认识也逐渐在其质的基础上延伸，赋予了它特别的意义，成为中国文化长河中的一颗明珠。
扩展资料
兰花和兰文化审美过程中，联想和想象发挥了重要作用。人是审美主体，在直接观照审美对象兰花的基础上，人们调动了过去的关于兰花的表象积累，丰富完善审美对象，以及透过兰花表象深入到兰文化深层次本质上，从而创造出新的审美对象。
人们在兰文化的审美活动中，审美主体直接感受对象时，总是积极地在调动和改造审美对象的信息刺激下再现出过去记忆中的表象，按照主体的审美理想，进行新的结合，从而充实和丰富审美对象，或创造新的审美对象。如屈原写过咏兰诗句，对后人影响较大。
佛家不是特别诗情画意，一般用莲花寓走出凡尘出淤泥而不染
养兰、爱兰、赏兰是社会文明的象征，我们从兰花的“清耿廉洁”、“幽香四溢”、“无私奉献”的品性中得到启示，接受熏陶，吸收精神气质、激发忠勇不屈的民族性格，唤发心灵的纯真，追求善美，清清白白做人，堂堂正正为官，象兰那样坚贞挺拔，勤奋工作，不怕困难，为国为民无私奉献。人活在世上，就要活出自己的本色，不因平凡而显卑微，不因平凡而显空洞！一个人可以平凡，但是不可以平庸，要活出自我。自古以来，人们就把兰花视为高洁、典雅、坚贞不渝的象征。所以，我们要学习兰花的纯洁高雅的品质，做一个坚贞不渝的人。即使默默地奉献自己的香味，也不会因此抱怨。幽谷方得清香。要像兰花那样品行高洁，就要远离名利俗世，无欲无求，淡然面对生命兰花是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情。兰花自觉地适应自然环境；通过自身努力来获取生存条件。
养兰、爱兰、赏兰是社会文明的象征，我们从兰花的“清耿廉洁”、“幽香四溢”、“无私奉献”的品性中得到启示，接受熏陶，吸收精神气质、激发忠勇不屈的民族性格，唤发心灵的纯真，追求善美，清清白白做人，堂堂正正为官，象兰那样坚贞挺拔，勤奋工作，不怕困难，为国为民无私奉献。
论文范文传统文化与中医论文
中医药传统精神是我为大家推荐的论文范文，欢迎阅读。
【摘 要】中医药文化是中华传统文化之瑰宝，中医药精神的继承与弘扬是国内医学高等院校教育的题中之义与基本要求。
深刻理解医学之人学本质并按其要求适时规范课程设置，借鉴扬弃国际国外医学教育之经验方法，总结探索中医药精神传承之途径是当下医学高等院校思政工作者之历史使命与责任担当。
【关键词】中医药传统精神;医学人学本质;医学人文教育复归
医学的产生与发展是本地区先民们同疾病做斗争过程中而积累下来的经验反思与智慧总结，与本地区、本民族的文化息息相关，其深层本质是人学。
医学之人学质趣要求在医学教育中彰显本民族的精神特质与体现本地区的文化特色。
中医药文化是中华传统文化之瑰宝，中医药精神的继承与弘扬是国内医学高等院校教育的题中之义与基本要求。
但令人遗憾与深感忧虑的是，时下国内医学高等教育由于深受西方医学思维方式与科学主义之影响，体现在其课程设置、培养方案中表现出“重技轻德”、“崇业贬道”之倾向，中医药传统文化精神教育功效之微或根本不在教育者视域之内，这与医学的人学本质渐行渐远。
本文旨在倡导，深刻理解医学之人学本质并按其要求适时规范课程设置，借鉴扬弃国际国外医学教育之经验方法，总结探索中医药精神传承之途径是当下医学高等院校思政工作者之历史使命与责任担当。
一、医学人学本质规约与当下医学人文教育之错位
医学集科学、技术于一体，兼具艺术与美学之特征，其深层内涵与本质规定是人学。
从其达到预期功效而言，它不仅要敬畏与救治生命，而且要解读与体悟生命从而为人之全面发展提供广阔时空;从其体现的伦理意蕴而论，“医院和医生是成为生命伦理的骄子还是弃儿，就在于对医学人文精神的取舍存毁之间。”故而，医学不仅是医技单纯物理之展现，而且是人文关怀人理的深层蕴涵，这是所有医学的最终企求表征与最高价值归宿。
从哲学维度而观，人究其本性是自然、社会、精神属性三位一体，以“病人为中心”的“生物―心理―社会”医学模式是人性之医学观的具体体现，这也是其日益得到医学界乃至全社会普遍认可与广泛赞同的深层缘由。
“医学技术与医学美德构成了医学人道的一体两面”随着医学的纵深发展不断与时俱进。
医学的科技尤其是人学本质内在地规约着医生不仅要医技高超，而且要医德高尚。
世界医学伦理四大经典之一的《论大医精诚》的“精”字，是对医生医学知识广博精准，技艺精湛方面的要求;“诚”字是对医生道德品质至真至纯，仁爱无偏方面的规定。
而历经时空筛选积淀为中医药传统文化的精髓，可概括为仁者爱人，赤诚救世的事业准则;一视同仁，不分贵贱的道德品质;认真负责，一丝不苟的工作态度;不贪财利，作风正派的伦理标准;精勤不倦，博极医源的学习精神五个方面。
正是在此种意义上，国家主席指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”
虽然医学仁德情怀在理论上历来倍受人们推崇与赞颂，但现实生活中却因医德失范与医学人文精神缺失引发医患冲突日益加剧，剖析其原因，国内医学生的教育理念与教学内容做为一个重要因素日渐浮出水面。
受科学理性主义价值观与机械论还原主义之影响，现代医学教育秉承“人体像一台机器，疾病是这台机器的故障，医生的职责是修理这台机器”之理念，在医学生教育偏颇之现实表现主要有二：其一为在知识传授过程中重技轻德，其二为医学人文课程在整个医学生培养方案中设置偏斜失调。
据调查显示：国内医学院校中人文社会科学课程学时大约占总学时的比例最高为，最低为，大多数院校在7%―8%，平均为。
二、国际医学组织人文教育规定与发达国家之范例
医学人文教育的复归基于人们反思医学高新科技的不可控后果与期待医学发展的惠民真谛。
国际医学组织的相关政策与西方发达的范例作用是其现实回应。
国际医学组织的相关规定。
1988年世界医学教育会议《爱丁堡宣言》宣称：医学教育旨在培养促进全民健康的医生，人们心中理想的`医生应是专心的倾听者、仔细的观察者、敏锐的交谈者和有效的临床医师。
1999年世界卫生组织与世界医学教育联合会哥本哈根《本科医学教育的国际标准》“行为和社会科学以及医学伦理学课程”的高标准规定：三者在课程计划中所占的分量应当适合于医学科学的发展、日益变化的人口和文化背景以及社会的卫生保健需求。
2002年国际医学教育研究所《全球医学教育最基本要求》将医生敬业精神与伦理行为置于医疗实践的核心地位，超半数以上核心能力与医学人文素质密切相关。
西方发达国家医学人文教育的具体措施为：医学人文目标清晰;医学课程设置合理。
Cooper J教授在美国医学院协会第105届年会上的“为21世纪培养医生”报告声称：人文、社会科学基础缺乏的医生，智力挑战能力在其职业生涯中经常发挥不畅乃至丧失。
《医学教育未来方向》、《新世纪医学人才培养》、《美国和加拿大医学生教育掠影》标志着新时期美国医学教育改革的宗旨是以职业胜任力为核心的全面医学人格的塑造，其中心要义是“弘扬作为灵魂的医学职业精神，倡导的是人文医学的回归，是在向医学科学、向医学教育注入人文精神，使之体现出应有的人文理念、体现出一种真正的大爱。”
“英国总医学委员会”曾先后三次出版权威性报告《明天的医生》，在医学知识、技能、医学伦理和职业态度等方面对医学人文标准都有明确的规定，旨在展现“一个日益丰满、更加有血有肉的未来医生形象。”此外，法、德、日在此方面目标也非常明确清晰。
美国医学院校一般开设人文社科与医学交叉的课程且贯穿整个医学教育始终，教学内容注重现实问题，教学目标注重能力培养，师资知识结构合理，一般兼具人文社科与医学知识背景。
法国政府主管部门高度重视医学院校人文课程的开设并定期检查，以医学教育第一阶段第一学期为例，“人文社会科学课程小时，约占第1学年课堂教学515总时数的，其成绩占总成绩的比例为10%。”其特色是政府保驾护航、增设护理见习教育、重视医学伦理教育、专题教学讲座等。
三、中华医药传统文化精神规范与传承提升之途径
医学人文教育的目的是培育医学人文精神与树立医学人文关怀观，这需从两方面进行努力，其一是中医药传统文化精神的挖掘与传承;其二是国外医学道德合理因素的吸收与借鉴。
中华医药传统文化精神的挖掘与传承。
中医学是中华民族的祖先在同疾病做斗争过程的集体智慧结晶与实践经验总结，也是民族抗争精神的体现展示与对生命的体悟反思。
随着西学东渐与科学主义与理性思维的霸权，中医的非科学性与存废之声曾喧嚣一时，但中医的实践功效经受住了疾病对其考验，随着文化多元化的发展与非物质文化的保护，中医的文化特质再度被高度重视与重新挖掘，中医蕴含的民族精神与奉行的思维理念再度被传承与发扬。
整体主义医学思维、辩证施治疗疾方法、博及医源未病诉求、仁德慎独伦理气质、生命贵重责任使命、大医精诚职业理想等皆为中华医药传统文化精神精华之所在，构成了中医药传统文化民族精神之魂，它们潜藏于医学典籍之中或蕴含在古代医家个人的品格修行之内，需要现代医者深悟体味与总结挖掘，更需要当下医学教育与医学生努力传承并发扬光大。
它也是中华民族走向伟大复兴与走向世界的一面旗帜。
国外医学道德合理因素的吸收与借鉴。
国外医学在漫长的发展过程中，积累了大量的疾病诊疗方法与医学伦理思想，是西方医者智慧的凝结与品格的结晶，也是时下中西医展开对话语境的史学背景与现实基础。
希波克拉底所倡导的医德品质与南丁格尔所体现的护理精神，被全世界所认可并被医界所称颂，而科学精神与人文品格并举，实验方法与理性分析并存，精确性追求与临终性照护并重，是值得医学教育合理吸收与全面借鉴的。
医学人文教育培育的必备条件。
对中外医学人文精神与医学伦理品质进行挖掘提炼与传承发扬是医学人文教育的主要内容，若想达到既定目标与预期效果还需其它必备条件，其中开展医学人文科学研究和兼具人文与医学知识背景的可资利用的师资不可或缺。
医学高等院校进行医学人文科研的基础条件包括数量与质量可观的网络资源与实体书籍与学术期刊，学历层次、年龄结构、学缘结构、职称结构匹配合理的师资队伍，学校主管部门重视与提供支持帮助也是非常重要的一个因素。
此外，课堂理论教学与临床实习体验相结合、课堂教学与专题讲座和形式多样、丰富多彩的课外教学相互补充、医学人文教学始终如一贯穿整个医学教育全部，是使医学生人文知识得以完备、人文素养得以提升、人文品格得以形成、人文情怀得以塑造、人文行为以实践的关键所在。
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中医学的古代文化内涵论文
中医学是由自然科学、社会科学和人文科学相关的科学与学问组成的揭示客观事物的本质和发展规律,并且相互渗透、相互转化,具有内在相关性、相似性、统一性和多元性的知识体系，或者说是在中国古代的生命科学领域中形成的一套完整的、独特的学科体系。中医学的特色是直接脱胎于中国传统文化,与传统文化思想唇齿相依。中国古代文化的延续是中医学延续与发展的基石。
1中国文化与中医学精神内核的一致性
世界四大文明古国的传统医学，唯有中医学作为中国文化的一朵奇葩得以延续。中医学植根于中国传统文化,传统文化的核心对于中医学来说是哲学。中国哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一，它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。例如，《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的深邃哲学经典，是中华文化群经之首，诸子百家之源。“易”有3意：①变异:指变化。哲学上讲，只有相对静止，没有绝对静止，变化是永恒的真理，任何事物无时无刻不处在变化之中，世界唯一不变的法则是变化。中医在临床上看到的是一个人的昨天、今天、明天不断运动发展变化的过程，然后用运动变化的思维去认识人的疾病。②不易：“千古不易者谓之经。”指在绝对的变化之中，一定有不变的东西。③简易：在实现不易的过程中，一定有最简单的路径。《易经》的哲学精神是一种执简驭繁的智慧，如采用阴阳的观点看事物。
中国传统文化的核心精髓是中和，中医实乃中和之医，简称中医。“中者，不偏不倚，不过不急。”“中庸”是事物发生发展的最佳状态，也是中医在防病治病中的最高原则或最高追求。如《伤寒论》云：“阴阳自和者，必自愈。”所以“以平为期”是最佳的生命状态。再者，从哲学的角度里看，《论语》讲的是社会伦理学，伦理学即哲学的“用”。读《论语》能懂得敬畏生命，故有“半部《论语》治天下”之说。因此，中医学在现代的发展仍需保留其哲学特质，也离不开哲学的指导和参与。
2中国古代文化内涵在中医学中的体现
顺应自然的天人关系
天人关系不但是中国古代哲学研究的对象，而且是中医学关心的理论问题。中医主张体自然之道，在处理人与自然的关系时，最高目的即为自然之功，治病为了恢复本然的平衡状态，养生只求尽其天年常度保全自然”就成为中医治病之首务。
朴素系统论的整体观念
中医理论的本体论基础是中国古代的元气论自然观。元气论认为世界万物的本原是气，“气体一而万殊”。无形而化生的元气构成中国古代“大化流行”的整体观。中医的整体观追求的是形而上的和谐完美，而排斥形而下的分解组合。
重神轻形的方法论
中国传统文化的价值观之一为重道轻器。《灵枢·九针十二原》中有“粗守形，上守神”之说，从一个侧面揭示出了中医学方法论重神轻形的特征。因此,尽管藏象说是中医学理论的基础和核心，但中医学的脏腑功能不是或主要不是从这种形态结构中分析得出的。故一些学者据此即认为中医学脏腑并没有实体概念，只是“机能的复合体”，故具有重神轻形的特点。
得意忘象的思维意境
《系辞》云：“圣人立象以尽其意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”言作为象的代表，象作为意的`代表，均是得意的工具。思维过程不应拘于言象，而应得象忘言，得意忘象，只有意才是思维的最高境界和最终归宿。“医者，意也”典型地反映了中医学的思维特色，即通过“象”一人体功能的外在表象来认识人体，并以象为本构建人体生理、病理模型。“象，形象也。脏居于内，形见于外，故曰藏象。”不难发现，得意忘象的思维过程很大程度上依赖于一种难于言传的体悟及直觉。古今医家多强调这种直觉体悟的“得意”工夫，只有这样方能达到中医治学之最高境界。
崇古尊经的价值取向
中医学理论和临床范式早在《内经》及《伤寒杂病论》时代即已基本确立，“理必宗《内经》，方不离仲景”成为不变的信条，几乎没有严格意义上的范式革命，而崇古尊经的价值取向是其重要内因。例如，吴有性的“戾气说”已突破了传统六淫致病模式，包含着科学革命的胚芽但崇古尊经的价值取向只能视之为“非圣无法”“创异说以欺人”。由此而言，中医学具有浓厚的崇古尊经的价值取向。
医为仁术的伦理追求
“医者，仁术也。仁人君子必笃于情”（《医门法律》），“凡为医之道，必先正己，然后正物《小儿卫生总微论方》所谓正己，就是要加强自我修养，具备仁爱之心。其次，为医者还需具备精湛的医术。孙思邈将中医传统医德概括“大医精诚”，深刻地揭示了医为仁术的伦理追求，是科学精神与人文精神的有机融合。
3小结
总之，中医学有着十分丰富的古代文化内涵，不仅具有顺应自然的天人关系观念与朴素系统论的整体观念，更有在方法论上亦具有重神轻形、在价值取向与伦理追求上具有“崇古尊经”和“医为仁术”、在思维意境上具有得意忘象的特点。因此，必须从中国古代文化内涵上深人理解，方能不断地推动中医学健康向前发展。
现如今，随着我国人民生活水平的提高，人们对健康的关注度越来越高，中医养生越来越成为热门话题。下面是我为大家整理的中医养生论文的 范文 ，供大家参考。
浅谈中医养生伦理
【摘要】中医养生思想源远流长，自古有之，历经几千年的积淀，形成了一套较为完整的理论体系和养生 方法 ，蕴含着丰富的伦理思想。
【关键词】中医;养生;伦理
中医养生思想源远流长，自古有之，是中华 传统 文化 的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。中医养生思想是在中华传统文化大背景下形成和发展起来的，经历了传统文化的洗礼和熏陶，形成了自己独特的理论体系，蕴含着丰富的伦理思想。
1中医养生的伦理意蕴
中医养生的内涵所谓“生”，是指生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。养生一词，源出自《管子》，乃保养生命以达长寿之意。养生就是根据生命的发展规律，讲求天人之和，注重四时之变，保持阴阳平衡，实现培养生机、健康精神、延年益寿的目的，从而将疾病消灭在萌芽状态，达到“治未病”的境界。
养生是为了个人的健康和长寿，但健康和长寿从来就不单单是人体本身的问题，也不仅仅是每天摄入多少蛋白质这么简单的事情。也就是说养生不能仅仅囿于人体生物模式之下，其与外在客观条件密不可分。
早在2000多年前，中国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着十分密切的关系，如《吕氏春秋》中论述了水质与健康的关系：“轻水所多秃与瘿人，重水所多�与�人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多�与伛人。”[1]《黄帝内经》则提出了地理环境与健康长寿有着千丝万缕的关系，认为优美的环境、适宜的水土有利于人的健康和长寿。
中国先哲还认识到了健康长寿与先天遗传有着密切的关联：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”[2]需要指出的是，中国养生学作为极具生命活力的古老学科，注重客观因素在健康长寿中的作用并不是它的最大特点。事实上，中国养生学所关注的重点完全是如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，通过节约、慎用生命的能量，以达到祛病延年的养生目的。明代张景岳认为“后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎则人能胜天矣”。也就是说一方面先天遗传与健康的关系固然重要，另一方面更为关注人的主观能动性“养”。
中医养生的特征
与现代西方医学不同的是，西医强调“与疾病做斗争”，即用化学方法对人体的干预、对疾病的斗争和除恶务尽的态度，其前提是疾病出现器质性病变。而事实上，人体在出现器质性病变之前，在能量层面已经表现出问题，随之而来的是功能性失调。现代医学对器质性病变之前的问题却无能为力，而中医养生着眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它对生命和健康秉承着顺应自然的信念、阴阳调和的态度以及过犹不及的中庸观。
顺应自然的信念
道家认为顺天者寿。违背自然和生命的天性是人健康长寿的第一大敌人。《吕氏春秋・重己》闪耀着顺应自然的思想光辉，大凡生命长久都是顺应它的天性的缘故。使生命不顺的东西是人的欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。房屋大了，阴气就多了;台子高了，阳气就盛了。
阴气多就会得腿脚行走不便的毛病。阳气盛就会得肌肉萎缩活动困难的疾患。这是阴阳不适度带来的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气血就会不通畅。饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。可见，实现健康长寿的路径只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，这是已经证实了的人类生存之道的千年智慧和唯一正确的道路。
阴阳调和的态度
中国传统文化认为，阴阳是宇宙中两个最基本的关系。阴阳和谐是万事万物和谐的根本，若根本不和谐，则什么都谈不上和谐了。故有“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”[3]，说明万物、人事皆以阴阳和谐为存在的条件。所以说阴阳和谐是根本之道，是客观规律。阴阳和谐论影响了中医对健康的看法，如果人体是阴阳和谐的，那就是健康的。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”[4]判断人体健康与否的首要条件，就是看阴阳是否处于一种相对平衡和稳定的状态。阴阳平衡便是阴阳双方在消长和转化的过程中，双方谁都既不太过也不太衰，呈现出的一种和谐的状态。这是生命存在的一种正常状态。在中医看来，所有的疾病都可以看作阴阳关系出现了不协调，所以对待疾病的态度应该是调和阴阳而非“与疾病做斗争”。
过犹不及的中庸观
中医是中国传统文化最完整和最完美的体现，它的生命观、健康观、治疗观等，都是对中华文化的理解和具体化。从一定意义上说中国传统文化是一种伦理文化，中庸思想是中国传统伦理思想的核心内容和最精彩表述。
中庸观反对“过”和“不及”，认为“物无美恶，过则为灾”，因为物极必反也。司马迁在《史记・田叔列传》中指出物极必反是宇宙之道，“月满则亏”，“物盛则衰”，乃天地之常也。《吕氏春秋・重己》曾论述到：从前，先辈圣王修建庭廊园池，只要能够游目眺望、活动身体就可以了了;兴造宫室台榭，只要能够避免干燥和潮湿就可以了;制做车马衣裘，只要能够安身暖体就可以了;备置饭菜酒浆，只要能够适口充饥就可以了;创作音乐歌舞，只要能够娱情养性就可以了。……他们之所以要这样，并不是喜好节俭，厌恶奢靡，而是要使身心得到适当的调节。不一味地放纵，无过无不及是养生的一个最高境界，也是养生的基本理念。
2中医养生的伦理定位
贵生养生思想根植于道家的贵生思想，只有贵生，才能养生。养生亦即贵生贱物、重生轻物。也就是说生命本身是最可宝贵的，贵于生命之外的东西，即一个人不可以用生命去博取身外之物，诸如功名、利禄、道义和理想等。因为生命高于一切，是最宝贵最有价值的东西，故“死王乐为生鼠”也。一个人如果贵生轻物，那么即使失去了所有的身外之物，得到的却是最宝贵最有价值的东西：健康和长寿。如果一个人贵物轻身，那么即使他得到了所有的身外之物，却可能失去生命。会有谁愿意杀身以易衣，断首以易冠呢? 《吕氏春秋・重己》有云：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不可以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。”所以，“圣人深虑天下，莫贵于生。”[5]
隋唐时期伟大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金”。在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面，首先是生命的量，也就是如何延长寿命。其次就是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
重养经济的发展、技术的进步给人类带来的舒适和方便毋庸赘言，但同时也带来了疾病的施虐。也就是说经济和技术并不必然带来健康和长寿，“夫道者年皆百岁。”意思是懂得养生之道的人才能健康长寿。一个“养”字，既是生活方式，也是生存之道，更是获得健康长寿最基本与最巧妙的关键技术所在。
中国传统文化在一定意义上说是伦理文化，强调修身养性，甚至把“学道”和“养生”看作“一串事”。
首先，重视养德。在中国，不论儒家、佛家还是道家，自古就非常强调道德修养对人的健康的重要性。在孔子看来，“仁者寿”，“大德必得其寿”。在《庄子》中有“德全而神不亏”的思想;《黄帝内经》继承了道家的思想，认为人的健康长寿和道德相关。孙思邈更是发扬了这个观点，认为“德行不克，纵服玉液金丹，不能延寿” 。
仁者指博爱济众，乐善好施的美好人格形象。“仁人之所以多寿者，外无贪而内宁静，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“养德”看作“养生之根”。“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”。
其次，重视养心。中医认为，心乃“君主之官”，心动则五脏六腑皆摇。中医养生强调“重在养心”，养心的核心，就是让心态平和，清心寡欲，减少各种欲望，让气血按正常的规律运行。如果杂念重生，心神动荡不安，就会消耗大量能量;常保持心理平衡的人五脏调顺，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。心理安宁，身体才能健康，才能长寿。
当今世界，利益至上，当思太白先生的“清风朗月不用一钱买”的境界，才能“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”[7]
参考文献
[1]《吕氏春秋・尽数》。
[2]《景岳全书・先天后天论》。
[3]《道德经・第四十二章》。
[4]《内经・素问・生气通天论》。
[5]《吕氏春秋・贵生》。
[6]《春秋繁露・循天之道》。
[7]《内经・素问・上古天真论》。
试谈中医养生之足部按摩
足部按摩：人的双足并拢恰象端坐的人体，各组织器官在双足都有其对应的解剖部位，即反射区。运用物理方法(如手指、按摩工具)在人体双足部相应的反射区上施以按、压、刮等手法，能调节人体各脏腑器官的生理功能，从而达到诊断疾病、治疗疾病、自我保健的目的。这种方法称为足部按摩法。足部按摩是祖国医学的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着社会的发展，足部按摩已成为时尚的、流行的养生方式和社交方式。适宜的足部按摩能够促使足部毛细血管扩张，促进血液循环，促进有毒有害代谢产物的排除，起到安神助眠、解除疲劳、自我减痛、自我救急、增强机体免疫力、延年益寿、预防和治疗疾病的作用。
1足部反射区的分布规律
对称性如果人体的器官成双，则反射区在双足就成对存在，如肾、输尿管、肺、眼、耳等。
整体性人体的两只脚并在一起构成一个完整的全息胚。除了成双的器官外人体还有一些单个器官，靠近人体左侧的器官反射区在左脚上，如心、脾、降结肠、乙状结肠等。靠近人体右侧的器官反射区在右脚上如肝、胆、盲肠、回盲瓣等。
特殊性人体的某些器官如鼻、气管、喉、胃、胰、十二指肠、膀胱等，位于人体中间部位，这些特殊位置的器官在反射区的定位上也呈对称性。在对足部反射区的认知和理解上应有立体感，如两脚并在一起，其形状就是一个端坐的人，并在一起的部位称脚内侧，是人体的正中线脊柱的反射区，也是上述器官反射区的分布区域，两脚外侧是肩、肘、膝等的反射区。
2足部按摩的理论依据
中医经络原理早在《黄帝内经·观趾篇》中就有对足部按摩的记载。中医认为人体的五脏六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在脚上都有经络相连，在连接人体的十二条经脉中，有六条起止于足部，双脚是足三阴之始，足三阳之终，且分布着六十多个穴位，通过按摩，能够调整阴阳，疏通经络，化瘀止血，扶正驱邪，刺激会通过穴位接收，沿经络传导，对脏腑的生理功能有着重要的调节作用。
生物全息论原理全息论是近代发展起来的一门学科，研究的对象是整体与局部的关系，根据这个理论，每一个具有独立功能的局部器官都包含着人体的全部信息，因此叫全息胚。在足部这个全息胚中，有与人体器官相对应的特点，当人体某器官发生变化时，足部反射区首先会出现反应。相比之下足部按摩具有更大的优越性，因为足部这个全息胚具有发育程度高，最接近整体，足部又是末端的全息胚，神经血管丰富，感觉灵敏，信息传导路径密集，足部的体积和面积比手、耳、鼻等器官都大，便于按摩。
神经反射原理神经反射是人体对外界刺激的一种反应，当人体的组织器官出现异常时，与足部相对应的反射区就会出现气泡状、砂粒状、颗粒状、条锁状、小结节样等改变。按摩这些反射区时就会产生明显的疼痛感。这种痛会沿传入神经向中枢神经传导，再经中枢神经调节并发出新的神经冲动，传导到体内组织器官，从而引起一系列神经体液调节反应，激发人体潜能，调节体内失衡状态。
实践证明由足部反射区传来的触压和痛觉冲动能形成新的兴奋灶。新的兴奋灶叠加，其强度超过有病理的兴奋灶的强度，从而使病理兴奋灶受到抑制，乃至完全消失。
循环学说经测定足部血液流速为12mm/秒，按摩后血流速度可提高两倍，由于心脏有节律的搏动，血液不停地在全身循环流动，成为机体内外物质运输和交换的重要通道。当人体某个器官机能异常或发生病变时，就会产生一些对人体有害的代谢产物沉积在循环通道上。由于足部是处于远离心脏的部位，加之地心引力的影响，这些有害物质就很容易在足部沉积下来，造成局部皮肤组织变异的现象，如皮肤变色、皮下颗粒、索条硬结节等。通过采用足部按摩，可促进局部循环、血流通畅，最终通过肾脏等排泄器官将这些沉积物排出体外，恢复脏腑的功能。
3按摩的手法、和力度及注意事项
按摩的手法拇指按压法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指钩掌法、食指捏法、双拇指扒法、握足扣指法、双指钳法等。
按摩的力度应有力、均匀、柔和、持久。按摩的手法重则为泻，轻则为补。由足跟向足尖方向为泻，反之为补。顺时针为泻，逆时针为补。一般敏感区按摩时有痛感。指压力度在3-5公斤，而且必须根据个人的忍耐度，在个人能承受的最大限度内，取得最好的效果，由轻到重，慢而有规律。
注意事项
饭前30分钟、饭后1小时内不可做足部按摩。
足部按摩前后，施受双方须饮水300-500毫升温开水。有严重心脏病、肾病的人及 儿童 、老人按摩前后饮水不要超过150毫升。
女性在怀孕、月经期间不宜做足部按摩。但对月经不调、痛经者按摩时，力度要轻。
各种传染性疾病患者、足部有新鲜或未愈合的伤口，或足部骨折者、足部皮肤有皮肤病，如皮肤上的脓疮、溃疡者、.有出血性或出血倾向的疾病，如尿血、呕血、便血等或白血病、血小板减少等病者。不宜做足部按摩。
病人在服药治疗期间接受足部按摩不应停药。
老人和儿童按摩时间要适当缩短，对于严重的心脏病、肾病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要轻，双足按摩不能超过10分钟。
有资质的按摩师才可以对孕妇和月经期妇女做足部按摩。
足部按摩师操作结束后，须用热水洗手。
4结语
足部按摩在我国历史悠久，源远流长，早在《内经》里就有足部经络学说和足部按摩的详细记载。况且几千年来，这种简便、安全的保健方法一直为人们所钟爱。在日常生活中，经常保持足部的血液循环通畅，对全身的气血正常运行尤为重要，而足部按摩正是一种最佳的畅通足部血液循环的方法。足部按摩具有固养根气、疏通经络和调解神经的作用。通过对足部表面施加压力，还可以启动机体的调节功能，激发各器官细胞潜能，增强免疫力。通过对上述理论的应用，和对实践的 总结 ，足部按摩，是获取健康生活的必要的方式和方法。
传统插花论文1000字
第一章 插花概况第一节 礼仪插花概述一、 用于各种庆典仪式（图6、8）、迎来送往（图7），婚丧嫁娶（图9），探亲访友等到社交礼仪活动的插花，称为商业礼仪插花，简称礼仪插花。其主要是用途有：（1）表达情意；（2）渲染喜庆；（3）慰藉或怀念等气氛。图6 图7二、 商品礼仪插花特点：（图6、7）1、 造型整齐、简洁；2、 色彩艳丽明快；3、 体量较大，花材量多；4、 插制较为整齐，繁密；5、 花材花形规整，不宜过分硕大粗厚，也不宜纤细凌乱。图8 图9注意：制作礼仪插花还需要了解各国，各地，各民族的习俗与忌讳，以便选择适宜的花材种类、色彩与插花造型。第二节 插花常用工具与其辅材一 常用工具（图10）：（1）剪刀：长刀剪、尖嘴剪、日本花道专用剪；（2）刀：弯头花艺刀、平头花艺刀、折刀；（3）金属网：用于插花的骨架；图10（4）鸡笼网：主要用于插花的容器口处，固定用材用；（5）花泥用的插花扦：用于插花的容器中固定花泥用；（6）胶水：用于固定剑山和插扦；（7）金属丝：用于固定花茎用；（8）防水胶带：往容器里固定花泥时使用的强力胶带；（9）花卉用纸带：绿胶带；（10）铝丝、铜丝：作为花环芯材；（11）透明胶带：有宽、窄之分；（12）缎带：彩带；（13）酒椰纤维：属于植物纤维，作于捆挷；（14）金色金属丝：装饰金属丝；（15）花环金属丝；（16）蜡烛；（17）插扦：用于固定蜡烛；（18）纸皮金属丝：（天然色）；（19）锯；（20）花泥锯；（21）剑山；（22）截断刀（工具刀）；（23）钢丝钳：剪断金属丝用；（24）尖咀钳子；（25）小剪刀；（26）胶水枪；（27）花泥；（28）亚硫酸氢盐球：覆盖花泥用；（29）薄地底：苔鲜；（30）水苔鲜：保水性好。二 常用辅材：（1）包装纸（图11）A玻璃纸： B麻络水纸； C印花纸； D折染纸； E 浮染纸； F瓦楞纸； G双色皱纹纸； H日本印花纸； I柳染纸； J云龙纸。图11（2）缎带：有塑料、布质、纸质的质地。A纸绳、B嵌丝缎带、C纱质、D塑料缎带、E丝质、F布质（3）包装绳：有金属、布、丝等质地。三 插花器具：插花器具聚多，除烧陶、玻璃、金属和植物枝叶编织的篮筐以及塑料制等普通器具之外，还用日常用具如：贝壳、盐罐等。（1）基本容器：小钵、小罐、小杯等长条形和圆形线盘、有脚的水盘，满足花枝下垂挂下来的细高筒形花器。材质：不局限于烧陶，凡是来源丰富而且坚固的制品都可使用。（2）其他造型的容器：容器形状、色彩、材质是否与花艺设计题相吻合、比例是否适称是不可忽视的。A陶瓷器：种类多、形状多但石粉制作瓷器敲击发出的是金属声，用粘土制作品敲击的声音发哑。B赤土陶器：用专陶土低温烧制而成的，用作花艺容器时，一般内壁都有防水层，材质较脆小心使用。C金属容器：铁、铜、银都有悠久的历史，给人视觉上厚重感。D篮筐：形状多样多为竹、藤等植物器官编成。E塑料容器；最新的塑料容器不但品质好，而且非常普遍，体轻而不易打破，价格便宜。F玻璃器皿：多为透明的，所以要注意处理花茎，水也得保持清洁。四 花束包装材料A丝带， B魔带、纸亚龙贴布、珠链、拉菲草， C金粉、天发丝、日本珠针， D心插， E香包， F 彩带， G花篮卡， H剪刀、缎带刷、卷边机、铁丝， I布娃娃、各种小球珠等。第三节 学习插花的方法学习插花和学习其它艺术形式一样，有浅入深，循序渐进，是一个从简单到复杂，从具体到抽象的过程。过程如下：⑴认识花材名称→⑵了解花的形态→⑶了解各种花材生长自然环境→⑷学习插花美学构图原理→⑸临摹规范优秀作品→⑹把作品组合创作成新作品→⑺学习各种花卉在插花中的使用→⑻创作有个性的作品。（1）--⑸是初学阶段初学者应从理论到实践再到理论反复的过程； ⑹--⑺是中级阶段可加入个人的手法变法，在这一阶段中要不断思索； ⑻是提高阶段要在花卉选择，配置，花器选择方面要加强，并且要对各种手法溶汇贯通。插花体会：1、要肯花时间；2、要肯练习（光看不练是不会提高，光练不看是不会进步的）；3、要经常给自己充电；4、要时常激励自己制作思维。第二章 插花基本理论第一节 插花基本知识一插花材料：狭义概念：具有观赏价值的，具有色彩的花朵。广意概念：1、物质：植物根、茎、叶、花、果以及轻工材料；2、精神：创作者的精神、感情、思维变化。所以插花艺术是由物质和精神集中于一体的艺术品，有时间性（短暂性）的艺术品。二 花材按花卉形态分类如下（图12、13、14）：图12 图13（1） 线状花材：具有长状花序序，肉穗花序的植物，穗状花如：剑兰（唐菖蒲）、晚香玉、金鱼草、绣线菊、紫罗兰、蛇鞭菊、贝壳草、飞燕草等（2） 团块状花材：以独立的单体花枝形象出现，花形固定而厚实如：玫瑰、现代月季、香石竹（康乃馨、大丁）菊花、扶朗花（非洲菊）、郁金香、翠菊、向日葵、芍药等。（3） 异状花材：富有个性的形态花材,是具有特殊的造型.如：鹤望兰（天堂鸟）、帝王花、皇后花、红掌、火鹤花、百合、鸡冠花、黄金鸟等。（4） 散状花材：花形小而碎，密集形成、有的聚成伞状具有花多、小、密的特点，如：满天星、情人草、勿忘我、小菊花、孔雀草、一支黄花（黄莺）、蕾丝。观叶花卉（图15、16）：具有观赏价值，同时也具有耐脱水性强的叶片，可分为线状叶、块状叶、异形叶、填充叶、羽状图14 图15 图16藤状叶等。A、线状叶：叶形狭长，具有飘逸造型：熊草、龙血叶、虎尾兰叶、剑叶、刚草等；B、块状叶：具有较大的展面如：蔓绿绒（小天使）、黄金葛、绿萝、星点木、花叶芋、富贵竹等；C、异形叶：特异形状和光彩夺目色彩：龟背叶、变叶木、枫叶、八角金盘等；D、填充叶：以烘托陪衬为主的小形叶或丛生叶具有叶多、密小的特点如：文竹、武竹、黄金侧柏、蓬莱松、高山积雪、石松、七里香、南洋杉等；E、羽状叶：如苏铁叶、美丽针、散尾叶、排骨草等；F、藤状叶：天门冬、常春藤等叶片。叶片在插花中是作背景，打底（衬底）填充作线条、做造型等应用。特别是现代艺术插花更不要忽略了叶片作用，花材及叶片与花的本身选择时注意其本身花材的刚性材质、形态、色彩。三 花艺与花材（图17、18）（一）、市场上常见花材：唐菖蒲、香石竹、月季、菊花其它花材主要以当地市场的材料和叶为主如：1、新西兰：海芋（白色）还有橙色、红色、粉色、金色、黄色、等钻石百合是新西兰的又一款新宠儿，还有飞燕草、八仙花等；2、澳洲：帝王花、公主花、袋鼠花、木百合、澳洲梅、银桦等；图17 图183、东南亚：石斛兰、嘉兰、卡特兰、拖鞋兰等；4、台湾：蝴蝶兰、安祖花（红、粉、绿、白、绿白、绿红）；5、南美热带区：蝎尾蕉；6、中国：大花蕙兰、乳茄等；（二）、市场新品种：洋水仙、尾穗苋、草原龙胆、贝壳花、猪笼草、芍药、八仙花、气球棉、宫灯花、风铃草、小茴香、蕾丝花、夕雾草、连翘、水龙珠、菠萝花、山归来、大莎草、孔雀蔺、木贼、熊草、钢草、草叶蕨、星点木、乌巢蕨、竹芋、高山积雪、阔叶武竹、银荷叶、富贵竹、沙巴叶、巴西木。
我国的传统插花艺术历史悠久，博大精深，目前已经越来越多的人学习插画艺术了。下面是我为大家整理的插花艺术论文，供大家参考。插花艺术论文 范文 篇一：《浅论东西方的插花艺术》 摘要：东西方在插花艺术方面有着与众不同的特点。东方的插花艺术(以中国和日本为代表)，更加注重的是意境美，而西方的插花艺术(以欧美各国为代表)更加注重的是造型，追求的是理性美。本文就是由东西方插花艺术的特点探讨，试图对其中的共性和个性做一个归纳 总结 ，为插花艺术的全面发展创造一个良好的理论环境。 关键词：东方插花艺术;西方插花;特点;原因 一、 前言 插花艺术历史悠久，源远流长，流派众多，但是从总体上来说，可以分为两类，一类是东方插花，以中国和日本为代表，另一类是西式插花，以欧美等国为代表。东西方的插花艺术因其历史及地域的影响，其所表现出的风格特点也不尽相同。大体上来说，东方的插花更加注重的是整体的线条美、意境美和自然的姿态美，而西方的插花艺术更多的是讲究热情奔放的美感，讲究的是整体的几何造型。 二、东方式插花艺术的特点 东方式的插花艺术的主要代表就是中、日两国，其中日本的插花艺术源于中国，但经过近千年的发展之后也形成了自己独有的特点，总体来说，就是深受几千年来儒家思想的影响。在传统的 文化 积淀下，东方式的插花艺术逐渐形成了追求意境美、线条美、自然姿态美的审美趣味，其具体的风格特点如下： (一)不求数量，更多的是要画龙点睛。东方的插花艺术非常讲究用青枝绿叶来衬托鲜花的美好，对造型进行勾勒，经常用到松、竹、梅等枝叶。 (二) 强调线条和自然姿态的美。东方式的插花追求的是线条的自然流畅和构图的意境深长，自然的姿态美胜于一切，或是两三杆青竹，或是一两朵折枝花卉，或是幽静的风景小品，都要求自然流畅。东方式的插花艺术要求遵循由3大主枝构成的不等边三角形的定位法原则，但是也要力求“合同于一体”，不能拘泥于规则。 (三) 用花要求简洁明快，朴素大方，不追求花色和数量的多寡。东方式插花较为淡雅，在花色选择上，一般多是只用两三种，在对色彩的处理方面，对比色方面运用的较多，比如说在容器的选用方面，其色调要可以更好的反衬花卉的效果，当然冲突不能过重，协调色的作用也就十分重要，所以，枝叶的衬托作用也就显现出来了。 (四) 注重诗情画意的意境美。色彩和线条并不是东方式插花的全部因素，用插花来传情达意才是东方式插花的主要目的。东方式插花讲究形神兼备，即不仅要能够欣赏到插花的外在形态美，还要能够深入地理解插花作品的富有深意的内涵美，追求其美的意境。“内外兼修”才是东方式插花的最重要特点。 三、西方式插花艺术的特点 西方式的插花艺术主要以欧美各国为代表，由于其历史、地域等因素与东方的截然不同，也就造就了其在插花艺术上有别于东方式插花的艺术风格，西方式的插花艺术多追求插花的造型，用花量大，而且色彩艳丽，富有理性。 (一) 西方式插花用花数量大。其讲究要有花木繁盛之感，所以用花多选用草木花卉，如百合、菊花、月季、菖兰、香石竹、扶郎花等。 (二)讲究造型，一般多为几何构图。西方式插花多讲究对称，要求要有雍容华贵之态，例如对称式的球形、半球形、等腰三角形等，不对称式的则有新月形、S形等。 (三)色彩艳丽，气氛热烈。西方式的插花多追求强烈的色彩，要有雍容华贵之感。西方式的插花往往会在一件作品上选用多个颜色的花朵，将每个颜色进行组合，以形成多个彩色的块面，所以西方式的插花也常会被称为色块的插花;当然，西方式插花有时也会将各种颜色的花混合在一起进行扦插，以创造出五彩缤纷的效果。 四、东西方插花艺术风格不同的原因 (一)东方式插花艺术特点形成的原因 东方式的插花深受东方特有的哲学思想所影响，而且也与文学艺术、建筑艺术等密切相关。而且以中、日两国为代表的东亚地域的人性格趋于内向稳重，喜欢探究的是事物的内涵，所以在进行插花时较多的追求的是插花艺术的意境美。 1、中国传统的儒家学说深深地浸润到东方式插花的的每个枝条中。先秦时期，我国的插花艺术开始起步，与此同时，孔子的儒家学说也已成型，经过几千年的发展，儒家学说已经深深的影响到我们生活的方方面面，儒家学说在插花方面，讲究的是人文之善与自然之美兼修，此思想也就随着中国文化的传播而在东亚地区流传开来。 2、东方式的插花是由中国传播开来的。而传统的中式插花的形成基础则是基于文学艺术的全面发展。中国的书法、绘画、诗词歌赋、戏曲等对东方插花艺术产生了极为深远的影响。另外，东方式的插花枝条众多，是为了追求枝条带来的外延美，这无不与传统的中国文化密切相关。 (二)西方式插花艺术特点形成的原因 1、 西方式的插花艺术与其民风和地域密切相关。西方人性格多奔放，讲究征服自然，酷爱冒险，所以其体现到插花上的特点也就是注重色彩美和形式美，讲究插花作品所要达到的整体效果，而对作品的深刻意境则没有过多追求。 2、 西方的哲学思想大多比较强调理性，讲求一切事物都要“唯理”。将一切物体程式化、规范化的思想深深地影响了插花艺术的发展。所以，西方式的插花多讲究的是色块、色彩的热烈绚丽，以此来营造热烈奔放的气氛。 参考文献： [1]李林，唐世斌，林倩.提高学生动手能力――插花艺术课程实验教学改革探索[J].高教论坛，2010，(07). [2]沈鹏飞.中国古典插花艺术的特点及影响因素[J].合肥学院学报(社会科学版)，2007，(06). [3]刘薇萍，杨从玉，宛成刚，汪海平.中国艺术插花意境[J].中国花卉园艺，2004，(07). 插花艺术论文范文篇二：《试谈艺术插花及环境布置》 艺术 插花是指将剪切下来的植物的根、茎、叶、花、果作为素材，经过一定的技术(修剪、整枝、弯曲)和艺术(构思、造型、设色)加工，重新配置成一件精致美丽、富有诗情画意，能再现大 自然 美和人工美的花卉艺术品。插花看似简单容易，但要真正插成一件好的作品却并非易事。因它不是单纯的各种花材的组合，也不是简单的造型，是溶生活情趣、 文化知识、艺术修养为一体的一种艺术创作活动。插花界的朋友都认为：插花是用心来创作花型，用花型来表达心态的一门造型艺术。 一、艺术插花的种类和特点 插花种类从形式上可分瓶插、盆插、悬挂式插花、异型花器插花、花篮插花、花架插花、人造花插花等。从风格上可分东方式插花、西方式插花、 现代 自由式插花。 (一)东方式插花：是以 中国 和日本为代表的一种插花形式。由于受东方各国 传统文化 和习俗 影响 ，它和东方园林一样特别崇尚自然，师法自然而高于自然，善于利用花材的自然美来感人。讲究借物寓意，以形传神。东方式插花选材讲究简练，以少而精的花材有机组合取胜，造型注重自然，以流畅线条勾勒为主，形体小巧玲珑，色彩朴素淡雅，意境含蓄深远，主题突出，耐人寻味。因而东方式插花以形式美和意境美著称于世。 日本插花：插花在日本称为花道，公元六世纪至七世纪初，日本飞鸟 时代 圣德太子派小野妹子来中国(隋朝)建立邦交，作为遣隋使节的他，在潜心 研究 佛学之时，兼学佛教插花，回到日本后，将日本当时的佛前供花 发展 起来，形成池坊花道。它是日本插花史上最为悠久的插花流派。中国插花进入日本后，经几代插花艺术家的不懈努力，已形成 目前 3000多个流派，其中的池坊流、草月流、宏道流、小原流，为日本著名四大插花流派。日本插花和中国插花均属东方式插花范畴，它以线条的变化为主，将人的思想转嫁到插花之中，表现东方人细腻、含蓄和富有内涵的特点。 (二)西方式插花：以欧美各国为代表的一种插花形式。与东方式插花迥然不同。它受西方人崇尚自然、开敞外露、热情奔放的传统文化和民族性格影响，擅长用花材的人工美来表现主题。西方式插花选材讲究繁盛，以表现植物的群体美取胜，造型注重规则，以对称的几何图形为主，形体大而端正，色彩鲜艳丰富，追求块面效果，表现出热情奔放、雍容华贵、富丽堂皇的风格。 (三)现代自由式插花：是一种抽象、写意、非常个性化的插花形式。随着东、西方文化的不断交流，插花交流也日趋增多，现代自由式插花是在东、西方插花的基础上发展起来的，兼容了东西方插花特点。在花器花材的选择、构思造型的确定，花叶色彩的处理等方面更趋自由、随意。常用非植物材料如金属、玻璃、塑料、棉织品等陪衬和点缀，表现的主题往往使人较难理解，作品完全溶入了个人的性格、 爱好 和气质，给人以耳目一新之感。 二、艺术插花的布置 根据 环境的不同，插花布置的手法和要求是有区别的。如展览馆、宾馆大堂、会议室等大型公共场所，以西方式插花或现代自由式插花为主，要求体量大、数量多、色彩丰富。如居室等小型空间范围，则以东方式插花为主，只需少数小体量的插花作品点缀，即可起到锦上添花的作用。 (一)展览馆插花布置：这种场合的插花布置，首先是区域划分，因参展单位众多，若无指定场所和地段，不但给布展造成混乱，而且参观者也难觅自己钟爱的参观 内容 。如今年5月在深圳高交会馆举办的"首届中国国际插花花艺博览会"，组委会按参展对象不同，分境外展区、省(区)市展区、宾馆饭店展区、花店业展区、切花 企业 产品展区、押花作品展区、家居布置展区、中国插花花艺史展区等八个区域，使布展者和参观者一目了然。其次是空间补白，展馆留一定的空间是需要的，但对于空中、墙面等处可利用的场所放弃是一种浪费，或者说是一种不够到位的布置。如今年3月在马来西亚绿野仙踪国际展览中心举办的"马中插花艺术交流展"，对墙体和展厅柱子的利用就非常得体。布展者根据墙体的大小，布置了形状各异、规格不等、以下垂式为主的插花作品。展览中心的柱子四面均呈凹字形，作者就在凹字形上作 文章 ，用三把大、中、小绸伞倒挂串连起来，上缀垂挂的花叶，既利用了柱子，弥补了柱子的缺陷，又美化了环境，丰富了空间内容，可谓一举两得。又如杭州大厦购物中心空中悬挂的大小不等、高低错落的花球，这种布置手法，若能利用在展馆中，那将会达到很好的布展效果。 (二)宾馆大堂的插花布置： 插花能为宾馆舒适的环境平添几分热情、优美和高雅，使客人有宾至如归的感觉。大堂插花因等级不同，以及平时和 节日接待档次不同，其布置手法和要求有所区别。原则上要求布置在大堂中央、几架和花器上乘;造型以规划的几何图形为主，常见的有圆形、半圆形;花材新鲜、色彩丰富、花朵大而艳丽;体量较大且可四面观的西方式插花。若大堂是按中国传统的民族特色来装潢布置的。则插花形式必须要与之相协调，否则，不伦不类，给客人以别扭的感受。至于大堂副理、吧台、收银台、总台等处的插花以插花小品布置为主。近几年来，流行仿真人造花插花，它鲜艳、明快、亮丽、逼真，可达到以假乱真的观赏效果。 (三)会议室插花布置： 会议室插花布置的形式以低矮、匍匐形，宜四面观赏的西方式插花为主，在沙发转角处或靠墙处茶几上也可用东方式插花。无论哪重插花形式，一是花要新鲜、艳丽、盛开。二是花无异味或浓香。三是花的高度切忌遮挡与会者发言或交谈的视线。插花的规格依会议的级别而定。一般会议只是在主席台或中间(圆桌会议)插制一至数盆不等，而高级会议在一般会议布置的基础上，不但花要高档，而且数量也要增多。如签到处、贵宾休息处、会议室四角等处都应布置。 (四)居室插花布置： 随着人民生活水平的提高和居住 环境的改善，人们已不满足在风景区赏花，要把大 自然 的绿色和鲜花带回家，用它们来美化居室，装饰生活环境，丰富日常生活。居室摆上1～2盆插花，可使居室充满生机。同时通过自己动手和布置，可以调剂生活，陶冶情操，所以插花越来越受大家的喜爱和青睐，正慢慢地走入千家万户，成为美化居室不可缺少的一部分。 客厅的布置： 一般来讲，客厅是家庭中最大的一个空间，是主人休息和会客的地方，插花的风格宜选择西方式插花，这种风格的插花，用花的数量较多，一般以草本花卉为主，如香石竹、非洲菊、唐菖蒲、百合、玫瑰等，形式注重几何构图，比较多的是对称型插法，常见款式有半球形、椭圆形、三角形或扇形，色彩力求浓重艳丽，营造出热情、友好的待客气氛，花色的搭配，常采用的是几种颜色的混用，给客人以春天般的五彩缤纷之感，插花宜摆放在茶几中央，其大小一般来讲是茶几桌面积的四分之一较为适宜，高度在40厘米之内，以不挡住交谈者彼此间视线为宜，插花要四面均可观赏，形状多为半球形、椭圆形等，如茶几是靠墙摆放，插成单面观赏即可，可高大些，形状多为三角形或扇形。 书房的布置 书房是主人看书、 学习 的地方，空间范围不大，宜布置东方式插花，这种风格的插花，使用的鲜花不多，只需几支鲜花，再配以绿叶，便能产生一种很好的观赏效果。造型较多运用青枝绿叶来勾线，作框架，常用的有藤蔓、小竹、水蜡烛、银柳、针葵、松枝等。造型构图讲究简洁明快，一般采用三主枝构成不等边三角形的定位 方法 ，花色朴素大方，不宜艳丽，一般只用1～2种花色即可，简洁明了，常用的花有菊花、马蹄莲、梅枝、荷花、水仙等，再配以绿叶。 卧室的布置： 卧室的空间较小，不宜布置西方式插花，以东方式的插花较恰当。但更多的是采用一种随意的插花方式，从花店里购来一种或几种鲜花，往玻璃瓶等容器里放入即可，或一把玫瑰，或一把满天星，以单个品种配以少许绿叶为宜。 厨房的布置： 环境较为特殊，做饭时产生的煤气、油烟味和较高的温度等因素对鲜花极为不利，但有情趣的家庭主妇不妨将买回来的蔬菜和水果，在消费它们之前，进行巧妙的组合和搭配，能创作出一件别具匠心的果蔬 艺术 品。这里简单向大家介绍一种。选择一只较大的果盘或鱼盘作容器，用4～5枝芹菜作背景，上部插开花的蔬菜如韭菜花、葱花等，中部放若干粗壮的鲜红长辣椒，下部一边放一串香蕉，一边放茄子，用卷边的生菜叶作铺垫，上述材料处的空隙处用香菜填充，红绿和黄紫两种色彩对比强烈，一件别致的果蔬作品就诞生了，使厨房环境徒然增色。形式别具一格，你不妨一试。 餐桌的布置： 餐桌是供主人用餐的，布置的鲜花应无刺、无异味、无病虫害痕迹。宜选1～2朵鲜花配以绿叶和满天星，用瓶插即可，有条件的话，布置可精巧些，用一白色台布作铺垫，上摆2～3瓶形状各异的洋酒和酒杯，点缀一些亮丽的水果诸如葡萄、芒果、柠檬等，再配以少许绿叶和鲜花，使餐桌的布置别具匠心。 墙体的布置： 居室布置中的墙体装饰被人们越来越重视，除悬挂 风景画 、挂历、 布艺 作品等外，用于花装饰与点缀正被大家慢慢接受，墙体作品一般悬挂在较高外，适应仰视，若用鲜花布置，给制作、固定、浇水、调换等带来诸多不便。干花不用浇水， 管理方便，且不需要浇水调换，加之干花可以达到以假乱真的效果。特别是仿真花，更是逼真，所以用干花装饰墙体正渐渐流行开来。 插花艺术论文范文篇三：《东西方插花的艺术特色》 摘要：指出了插花艺术是表现植物自然美的造型艺术，也是自然美和人工装饰美的结晶，是人类对自然景观的再创造。插花艺术主要依靠植物生动优美的形态和作者赋于的情感给人们一种感染力，激起人们的美感，为人们的文化生活创造了无穷的艺术魅力和生活乐趣。 关键词：插花艺术;艺术特色;艺术形式 1引言 当今社会插花艺术流派众多，从总体上可分为两种，一种是以中国、日本等国为代表的东方式插花，另一种是以欧美等国为代表的西方式插花。插花艺术的表现，在较大程度上受民族习惯、地域的影响，使东、西方插花各具特色。西方式插花讲究强烈的美感，给人以热情奔放的印象。东方式插花注重线条造型，着重于自然姿态美，清雅绝俗。随着社会的发展，各种艺术形式也在不断地被人们认识和吸收。东、西方插花出现了相互渗透的局面，彼此取长补短，不断得到改善和发展。 2东方式插花艺术 东方式插花起源于中国，早在东汉时，插花即作为佛前供花。隋唐时，插花从佛前供花扩展到宫廷和民间，出现了花文化。宋元时期，插花艺术进入了兴盛时期。明清时期，插花艺术发展到鼎盛时期，有关插花的专著也随之出现。插花艺术随着文化、宗教活动的交流传入日本，并在日本得到了发展。 东方式插花的艺术特点 (1)崇尚自然。东方式插花以植物的自然形态为基础，通过作者的艺术创造，使作品充满自然的生命力和美感。 (2)讲究意境，以形传神。东方式插花不仅注重花材的形体美和色彩美，而且更讲究以花传情，以花达意，形神兼备。既追求插花作品的内涵和神韵，又注重作品外在的形态美和色彩美。 (3)注重线条造型。东方式插花通过不同线条的长短、粗细、强弱、虚实、疏密、曲直、顿挫等变化勾勒出或飘逸、或粗犷的不同形态。此类插花不失自然风姿，形式多样，婀娜多姿，具有极强的表现力。 (4)色彩朴素雅致。东方式插花选用花材考究而精练，不以量取胜，而以花材的姿态和质量取胜。使用花材以木本居多，作品中用花种类少，数量少，色彩简单。 (5)东方式插花注重季节特点，在不同季节选取具有该季特色的花材着力表现该季节的主题。如兰桃迎春，荷榴庇夏，菊桂护秋，梅竹斗寒等。使人真切地感受到自然界四季变化的景象(图1)。 东方式插花的艺术形式 东方式插花的艺术形式大致可分为盛华与瓶花两类。所谓“盛华”是指在阔口浅身的花器内，使用“剑山”或花泥插出的插花作品。而瓶花，是指在口小而身高的花器内，进行插制的插花作品。东方式插花采用不对称式自然构图。基本构图形式有直立式、倾斜式、平展式、下垂式等四类，但没有不变的固定格式，在基本构图形式的基础上，根据作品的主题和植物的自然形态，通过高低错落、动势呼应、俯仰顾盼、刚柔曲折各得自然之妙，形成千变万化的不对称式自然结构。其作品清新自然，秀丽多姿。 3西方式插花艺术 西方式插花起源于古埃及，早在4600年前古埃及人就将睡莲花插在瓶、碗里作为装饰品、礼品或丧葬品。在14～16世纪文艺复兴运动以后，插花艺术得到了迅速发展，插花技术有了很大的提高，初步形成了造型简单规整，花朵均匀丰满，色彩艳丽，形态直立的西方大堆头式插花风格。 18～20世纪，插花作品已广泛应用在室内装饰和社交活动中。同时它还吸收了东方插花艺术的一些特点，不仅所用花材种类丰富，而且量大，各种几何图形的构图既匀称、丰满而且对称和规则，充分表现出自然的形态美和色彩美;又注重用枝、叶表现线条美。既表现直立的线条，也追求斜出、下垂和弯曲等各种流畅的线条。这种丰满而活泼的构图更进一步地完善和形成了西方插花艺术风格。 由于受当前世界现代艺术潮流影响，为适应表达现代意识和情感，西方插花艺术也呈现出百花齐放的局面。 西方式插花的艺术特点 (1)注重几何图案的丰满造型。在构图上较多采用对称式几何造型，不论采用哪种形式，插出的作品，互相对称，图案美丽。 (2)注重装饰美、色彩美、图案美。不考究花材个体的线条美和姿态美，只强调整体的艺术效果。运用花色较多的花枝配置在一起，形成各种颜色的块面，也可多种颜色巧妙地混插在一起，形成华美的图案和色彩。 (3)采用的花材种类多、数量大，以盛取胜。西方式插花作品多使用草本花材，讲究造型对称、比例均衡、色彩艳丽。给人雍容华贵、富丽堂皇、端庄大方的感受。 (4)通过外形表现作品主题。西方式插花作品大多直接用外表形式来阐明作品的主题，如用红色心形作品表现爱情，用十字架形作品表示哀悼等，充分表现了西方插花豁达率直的风格(图2)。 西方式插花的艺术形式 西方式插花以几何形体构成为其主要形式，根据外形轮廓不同，常见的有：圆球形、球面形、椭圆形、金字塔形、直角三角形、新月形等，这几种形式是西方传统的普通插法。 东方式和西方式插花艺术的形式，之所以有着迥然不同的风格和特色，是由各民族所具有的独特性质决定的。东方人含蓄内敛，喜爱温和雅致的意境，少见外露手法。而西方人热情奔放，喜欢能够直接表露的东西。 4结语 进入信息时代，东西方插花艺术交流日益频繁，通过相互学习，互相融合，使插花艺术日臻完美。西方插花吸取东方插花线条造型的优点，使作品显得更活跃，更流畅，更诱人了，还吸取了东方插花不对称式自然构图的长处，突破了规整的几何图形的限制，在注重外形美的同时，注重作品的内涵，使插花真正成为一门艺术。随着西方插花的引入，特别是礼仪插花的广泛应用，东方式插花也已随着时代的发展有了相应的创新和改变，形成了具有时代特色的新型插花艺术体系。但还应该采取有效的 措施 对传统的插花艺术进行传承，使其不断发扬光大。这是东方插花艺术的本源，是进一步弘扬东方插花艺术的基础。还应该在充分体现传统插花艺术风格和特点的基础上，融入西方插花其他插花的优点和精髓，使之顺应时代的变化，不断创新，才能不断改善缺点，弥补不足，更好地美化人们的生活，陶冶人们的情操。 参考文献： [1]卜复明.花卉应用[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2004. [2]王迎迎.插花艺术[M].北京：中国林业出版社，2003. [3]马晓梅.浅析东方式插花艺术[J].南方农业，2008(2). [4]王静.东西方插花艺术风格比较[J].文学 教育 ，2009(6). 猜你喜欢： 1. 艺术插花的技巧和注意 2. 中国传统插花花艺与茶道的关系 3. 人造花和艺术插花的固定技巧有哪些 4. 插花艺术的东方特色怎么体现 5. 插花艺术比赛主持词范文
东西方插花的比较论文1000字化艺术的产生和发展,离不开滋养它的土壤,这土壤就是这类文化艺术产生和发展的地域、传统文化、民族习俗和风尚等。就插花艺术来讲,由于滋养它的土壤不同,形成了东方插花和西方插花两大艺术类型,这两种艺术类型有着迥然不同的风格和特色,现做一简单的说明和比较。
你是河南工程学院的吗？我也是，选了插花艺术，根本没找到关于插花的论文！！
中医药与论文范文传统文化论文
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现如今，随着我国人民生活水平的提高，人们对健康的关注度越来越高，中医养生越来越成为热门话题。下面是我为大家整理的中医养生论文的 范文 ，供大家参考。
浅谈中医养生伦理
【摘要】中医养生思想源远流长，自古有之，历经几千年的积淀，形成了一套较为完整的理论体系和养生 方法 ，蕴含着丰富的伦理思想。
【关键词】中医;养生;伦理
中医养生思想源远流长，自古有之，是中华 传统 文化 的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。中医养生思想是在中华传统文化大背景下形成和发展起来的，经历了传统文化的洗礼和熏陶，形成了自己独特的理论体系，蕴含着丰富的伦理思想。
1中医养生的伦理意蕴
中医养生的内涵所谓“生”，是指生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。养生一词，源出自《管子》，乃保养生命以达长寿之意。养生就是根据生命的发展规律，讲求天人之和，注重四时之变，保持阴阳平衡，实现培养生机、健康精神、延年益寿的目的，从而将疾病消灭在萌芽状态，达到“治未病”的境界。
养生是为了个人的健康和长寿，但健康和长寿从来就不单单是人体本身的问题，也不仅仅是每天摄入多少蛋白质这么简单的事情。也就是说养生不能仅仅囿于人体生物模式之下，其与外在客观条件密不可分。
早在2000多年前，中国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着十分密切的关系，如《吕氏春秋》中论述了水质与健康的关系：“轻水所多秃与瘿人，重水所多�与�人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多�与伛人。”[1]《黄帝内经》则提出了地理环境与健康长寿有着千丝万缕的关系，认为优美的环境、适宜的水土有利于人的健康和长寿。
中国先哲还认识到了健康长寿与先天遗传有着密切的关联：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”[2]需要指出的是，中国养生学作为极具生命活力的古老学科，注重客观因素在健康长寿中的作用并不是它的最大特点。事实上，中国养生学所关注的重点完全是如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，通过节约、慎用生命的能量，以达到祛病延年的养生目的。明代张景岳认为“后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎则人能胜天矣”。也就是说一方面先天遗传与健康的关系固然重要，另一方面更为关注人的主观能动性“养”。
中医养生的特征
与现代西方医学不同的是，西医强调“与疾病做斗争”，即用化学方法对人体的干预、对疾病的斗争和除恶务尽的态度，其前提是疾病出现器质性病变。而事实上，人体在出现器质性病变之前，在能量层面已经表现出问题，随之而来的是功能性失调。现代医学对器质性病变之前的问题却无能为力，而中医养生着眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它对生命和健康秉承着顺应自然的信念、阴阳调和的态度以及过犹不及的中庸观。
顺应自然的信念
道家认为顺天者寿。违背自然和生命的天性是人健康长寿的第一大敌人。《吕氏春秋・重己》闪耀着顺应自然的思想光辉，大凡生命长久都是顺应它的天性的缘故。使生命不顺的东西是人的欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。房屋大了，阴气就多了;台子高了，阳气就盛了。
阴气多就会得腿脚行走不便的毛病。阳气盛就会得肌肉萎缩活动困难的疾患。这是阴阳不适度带来的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气血就会不通畅。饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。可见，实现健康长寿的路径只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，这是已经证实了的人类生存之道的千年智慧和唯一正确的道路。
阴阳调和的态度
中国传统文化认为，阴阳是宇宙中两个最基本的关系。阴阳和谐是万事万物和谐的根本，若根本不和谐，则什么都谈不上和谐了。故有“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”[3]，说明万物、人事皆以阴阳和谐为存在的条件。所以说阴阳和谐是根本之道，是客观规律。阴阳和谐论影响了中医对健康的看法，如果人体是阴阳和谐的，那就是健康的。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”[4]判断人体健康与否的首要条件，就是看阴阳是否处于一种相对平衡和稳定的状态。阴阳平衡便是阴阳双方在消长和转化的过程中，双方谁都既不太过也不太衰，呈现出的一种和谐的状态。这是生命存在的一种正常状态。在中医看来，所有的疾病都可以看作阴阳关系出现了不协调，所以对待疾病的态度应该是调和阴阳而非“与疾病做斗争”。
过犹不及的中庸观
中医是中国传统文化最完整和最完美的体现，它的生命观、健康观、治疗观等，都是对中华文化的理解和具体化。从一定意义上说中国传统文化是一种伦理文化，中庸思想是中国传统伦理思想的核心内容和最精彩表述。
中庸观反对“过”和“不及”，认为“物无美恶，过则为灾”，因为物极必反也。司马迁在《史记・田叔列传》中指出物极必反是宇宙之道，“月满则亏”，“物盛则衰”，乃天地之常也。《吕氏春秋・重己》曾论述到：从前，先辈圣王修建庭廊园池，只要能够游目眺望、活动身体就可以了了;兴造宫室台榭，只要能够避免干燥和潮湿就可以了;制做车马衣裘，只要能够安身暖体就可以了;备置饭菜酒浆，只要能够适口充饥就可以了;创作音乐歌舞，只要能够娱情养性就可以了。……他们之所以要这样，并不是喜好节俭，厌恶奢靡，而是要使身心得到适当的调节。不一味地放纵，无过无不及是养生的一个最高境界，也是养生的基本理念。
2中医养生的伦理定位
贵生养生思想根植于道家的贵生思想，只有贵生，才能养生。养生亦即贵生贱物、重生轻物。也就是说生命本身是最可宝贵的，贵于生命之外的东西，即一个人不可以用生命去博取身外之物，诸如功名、利禄、道义和理想等。因为生命高于一切，是最宝贵最有价值的东西，故“死王乐为生鼠”也。一个人如果贵生轻物，那么即使失去了所有的身外之物，得到的却是最宝贵最有价值的东西：健康和长寿。如果一个人贵物轻身，那么即使他得到了所有的身外之物，却可能失去生命。会有谁愿意杀身以易衣，断首以易冠呢? 《吕氏春秋・重己》有云：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不可以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。”所以，“圣人深虑天下，莫贵于生。”[5]
隋唐时期伟大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金”。在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面，首先是生命的量，也就是如何延长寿命。其次就是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
重养经济的发展、技术的进步给人类带来的舒适和方便毋庸赘言，但同时也带来了疾病的施虐。也就是说经济和技术并不必然带来健康和长寿，“夫道者年皆百岁。”意思是懂得养生之道的人才能健康长寿。一个“养”字，既是生活方式，也是生存之道，更是获得健康长寿最基本与最巧妙的关键技术所在。
中国传统文化在一定意义上说是伦理文化，强调修身养性，甚至把“学道”和“养生”看作“一串事”。
首先，重视养德。在中国，不论儒家、佛家还是道家，自古就非常强调道德修养对人的健康的重要性。在孔子看来，“仁者寿”，“大德必得其寿”。在《庄子》中有“德全而神不亏”的思想;《黄帝内经》继承了道家的思想，认为人的健康长寿和道德相关。孙思邈更是发扬了这个观点，认为“德行不克，纵服玉液金丹，不能延寿” 。
仁者指博爱济众，乐善好施的美好人格形象。“仁人之所以多寿者，外无贪而内宁静，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“养德”看作“养生之根”。“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”。
其次，重视养心。中医认为，心乃“君主之官”，心动则五脏六腑皆摇。中医养生强调“重在养心”，养心的核心，就是让心态平和，清心寡欲，减少各种欲望，让气血按正常的规律运行。如果杂念重生，心神动荡不安，就会消耗大量能量;常保持心理平衡的人五脏调顺，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。心理安宁，身体才能健康，才能长寿。
当今世界，利益至上，当思太白先生的“清风朗月不用一钱买”的境界，才能“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”[7]
参考文献
[1]《吕氏春秋・尽数》。
[2]《景岳全书・先天后天论》。
[3]《道德经・第四十二章》。
[4]《内经・素问・生气通天论》。
[5]《吕氏春秋・贵生》。
[6]《春秋繁露・循天之道》。
[7]《内经・素问・上古天真论》。
试谈中医养生之足部按摩
足部按摩：人的双足并拢恰象端坐的人体，各组织器官在双足都有其对应的解剖部位，即反射区。运用物理方法(如手指、按摩工具)在人体双足部相应的反射区上施以按、压、刮等手法，能调节人体各脏腑器官的生理功能，从而达到诊断疾病、治疗疾病、自我保健的目的。这种方法称为足部按摩法。足部按摩是祖国医学的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着社会的发展，足部按摩已成为时尚的、流行的养生方式和社交方式。适宜的足部按摩能够促使足部毛细血管扩张，促进血液循环，促进有毒有害代谢产物的排除，起到安神助眠、解除疲劳、自我减痛、自我救急、增强机体免疫力、延年益寿、预防和治疗疾病的作用。
1足部反射区的分布规律
对称性如果人体的器官成双，则反射区在双足就成对存在，如肾、输尿管、肺、眼、耳等。
整体性人体的两只脚并在一起构成一个完整的全息胚。除了成双的器官外人体还有一些单个器官，靠近人体左侧的器官反射区在左脚上，如心、脾、降结肠、乙状结肠等。靠近人体右侧的器官反射区在右脚上如肝、胆、盲肠、回盲瓣等。
特殊性人体的某些器官如鼻、气管、喉、胃、胰、十二指肠、膀胱等，位于人体中间部位，这些特殊位置的器官在反射区的定位上也呈对称性。在对足部反射区的认知和理解上应有立体感，如两脚并在一起，其形状就是一个端坐的人，并在一起的部位称脚内侧，是人体的正中线脊柱的反射区，也是上述器官反射区的分布区域，两脚外侧是肩、肘、膝等的反射区。
2足部按摩的理论依据
中医经络原理早在《黄帝内经·观趾篇》中就有对足部按摩的记载。中医认为人体的五脏六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在脚上都有经络相连，在连接人体的十二条经脉中，有六条起止于足部，双脚是足三阴之始，足三阳之终，且分布着六十多个穴位，通过按摩，能够调整阴阳，疏通经络，化瘀止血，扶正驱邪，刺激会通过穴位接收，沿经络传导，对脏腑的生理功能有着重要的调节作用。
生物全息论原理全息论是近代发展起来的一门学科，研究的对象是整体与局部的关系，根据这个理论，每一个具有独立功能的局部器官都包含着人体的全部信息，因此叫全息胚。在足部这个全息胚中，有与人体器官相对应的特点，当人体某器官发生变化时，足部反射区首先会出现反应。相比之下足部按摩具有更大的优越性，因为足部这个全息胚具有发育程度高，最接近整体，足部又是末端的全息胚，神经血管丰富，感觉灵敏，信息传导路径密集，足部的体积和面积比手、耳、鼻等器官都大，便于按摩。
神经反射原理神经反射是人体对外界刺激的一种反应，当人体的组织器官出现异常时，与足部相对应的反射区就会出现气泡状、砂粒状、颗粒状、条锁状、小结节样等改变。按摩这些反射区时就会产生明显的疼痛感。这种痛会沿传入神经向中枢神经传导，再经中枢神经调节并发出新的神经冲动，传导到体内组织器官，从而引起一系列神经体液调节反应，激发人体潜能，调节体内失衡状态。
实践证明由足部反射区传来的触压和痛觉冲动能形成新的兴奋灶。新的兴奋灶叠加，其强度超过有病理的兴奋灶的强度，从而使病理兴奋灶受到抑制，乃至完全消失。
循环学说经测定足部血液流速为12mm/秒，按摩后血流速度可提高两倍，由于心脏有节律的搏动，血液不停地在全身循环流动，成为机体内外物质运输和交换的重要通道。当人体某个器官机能异常或发生病变时，就会产生一些对人体有害的代谢产物沉积在循环通道上。由于足部是处于远离心脏的部位，加之地心引力的影响，这些有害物质就很容易在足部沉积下来，造成局部皮肤组织变异的现象，如皮肤变色、皮下颗粒、索条硬结节等。通过采用足部按摩，可促进局部循环、血流通畅，最终通过肾脏等排泄器官将这些沉积物排出体外，恢复脏腑的功能。
3按摩的手法、和力度及注意事项
按摩的手法拇指按压法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指钩掌法、食指捏法、双拇指扒法、握足扣指法、双指钳法等。
按摩的力度应有力、均匀、柔和、持久。按摩的手法重则为泻，轻则为补。由足跟向足尖方向为泻，反之为补。顺时针为泻，逆时针为补。一般敏感区按摩时有痛感。指压力度在3-5公斤，而且必须根据个人的忍耐度，在个人能承受的最大限度内，取得最好的效果，由轻到重，慢而有规律。
注意事项
饭前30分钟、饭后1小时内不可做足部按摩。
足部按摩前后，施受双方须饮水300-500毫升温开水。有严重心脏病、肾病的人及 儿童 、老人按摩前后饮水不要超过150毫升。
女性在怀孕、月经期间不宜做足部按摩。但对月经不调、痛经者按摩时，力度要轻。
各种传染性疾病患者、足部有新鲜或未愈合的伤口，或足部骨折者、足部皮肤有皮肤病，如皮肤上的脓疮、溃疡者、.有出血性或出血倾向的疾病，如尿血、呕血、便血等或白血病、血小板减少等病者。不宜做足部按摩。
病人在服药治疗期间接受足部按摩不应停药。
老人和儿童按摩时间要适当缩短，对于严重的心脏病、肾病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要轻，双足按摩不能超过10分钟。
有资质的按摩师才可以对孕妇和月经期妇女做足部按摩。
足部按摩师操作结束后，须用热水洗手。
4结语
足部按摩在我国历史悠久，源远流长，早在《内经》里就有足部经络学说和足部按摩的详细记载。况且几千年来，这种简便、安全的保健方法一直为人们所钟爱。在日常生活中，经常保持足部的血液循环通畅，对全身的气血正常运行尤为重要，而足部按摩正是一种最佳的畅通足部血液循环的方法。足部按摩具有固养根气、疏通经络和调解神经的作用。通过对足部表面施加压力，还可以启动机体的调节功能，激发各器官细胞潜能，增强免疫力。通过对上述理论的应用，和对实践的 总结 ，足部按摩，是获取健康生活的必要的方式和方法。
中药学毕业论文范文题目：中药学专业人才培养路径的构建摘要:为顺应中药事业传承、创新、发展的新时代需求，中药学专业人才培养路径的探索和创新是实现中药高等教育内涵式发展的重要组成。在进一步提升中药学专业人才质量的目标下，上海中医药大学通过对人才培养实施路径构建的实践与探索，打造具备“合、通、博、辨”(知行合一、汇通中西、旁搜博览、慎思明辨)4大特征的高质量中药学专业人才，为中药学专业人才培养提供新的思路和方法。关键词:人才培养路径;中药高等教育;中药学专业1.我国中药学专业人才培养内涵的现状随着“一带一路”倡议、“健康中国”国家战略需求的提出，为中药高等教育主动融入国家发展大势提供了契机，也为推动中药高等教育改革提供内在动力。各院校坚持立德树人贯穿人才培养全过程，践行“双思维”，推进中药高等教育改革。近年来，随着“互联网+”的升级及大中药健康产业的转型优化新态势，加快推动中药行业从传统转向绿色智能。但目前中药学类专业定位和专业布局与其存在一定差距［1］，培养专业从业人员数量不能满足产业人力需求、高校间中药本科教学存在一定的同质化倾向、部分高校中药学类专业的设置与区域中药大健康产业发展需求脱节、人才培养模式尚未发挥引领带动作用、专业核心课程的建设与整合还未达到与前沿研究进展深入对接等诸多不足，使学生还不能完全适应产业链新兴行业对跨学科、多元化的需求。因此，通过专业人才培养路径的构建、着力提升中药学专业人才内涵特质，使之具备的综合素质能适应更为动态、复杂、开放的中医药发展环境，从而服务国家战略、匹配大中药健康事业发展转型升级尤为重要。2.我校高质量中药学专业人才培养目标及实施路径上海中医药大学以地处上海和“双一流”学科建设为依托，坚持“立德树人”与“传道授业”同向同行，加大将地域优势与优质学科资源直接转化为中药学专业资源的力度，保障中药高等教育与国家及上海重大发展战略相对接，以造就具备“合、通、博、辨”(知行合一、汇通中西、旁搜博览、慎思明辨)4大特征的高质量中药学专业人才，不断提升与中医药科技创新、健康服务特色优势及上海开放型地区经济形势的吻合度。2．1知行合一知行合一，即为专业知识和实践能力培养的有机交融。中药学专业的重要特点是专业实践性强，有效培养学生“知中有行、行中有知”，帮助学生形成较强的知识运用能力和实践能力。上海中医药大学根据中医药高等教育的教学规律［2］，在中药人才培养方案中突出实验、实训、实习和社会实践时长，通过认知—实践—再认知—再实践的反复强化，达到培养专业基础扎实、实践能力突出的效果。(1)教学内容及方法的有效更新，打好学生扎实专业知识功底。围绕提升中药学专业学生学以致用能力，在药用植物学、中药学、方剂学、有机化学、分析化学、中药化学、中药药剂学、中药分析、中药炮制学、中药综合实验等多门主干课程课堂教学中导用启发式、探究式、参与式［3］、研究性［4］、情景式［5］等混合教学模式，配合“基本型—综合型—研究创新型实验”的梯次拓展实验教学体系以及中药基本技能多站式考核平台、虚拟仿真实验平台，在四年学制中递进式强化，打造扎实过硬的专业基础功底。(2)科学思维的有效融入，创造早期介入科学研究训练环境。学校注重对学生科学思维的锻炼，以众多高水平科研平台为支撑，整合优质科研资源向人才培养集聚。例如:专业核心课程教学设计做到科学思维融入全覆盖，依托高水平科研实验平台营造早期介入科学研究训练的环境，通过低年级学生与导师结对、高年级学生毕业实习等载体，将优质学科资源转化为中药学专业资源。在2017年以学生为第一作者发表的SCI论文最高影响因子达3．55［6］。(3)研究创新能力的有效培养，提升学生对中医药事业的兴趣与自信。学院以“学术导向，兴趣驱动”为理念的大学生科技创新资助，极大地激发了学生探索中药的热情与原创能力。此外，灵活设置毕业实习时间段，严格实施“一人一题”，将张江高科技园区的生物医药集聚优势融入学生创新能力培养，使学生的知识层面在此过程中得以拓展、延伸以及应用。学生开发“中药饮片识别”APP、“药用植物虚拟解剖实验室”等科创成果在2016年举办的第九届全国大学生创新创业年会中得到展示。2．2汇通中西汇通中西，即培养、继承和发扬中医药传统理论能力的同时，强化国际化视野和中医药融入世界能力的培养。上海中医药大学秉承“海派中医文化”的精髓，一方面将融入中医药思维的教学案例全覆盖写入中药学专业核心课程学习指南［7］;另一方面加大国际化合作力度及普及面，通过“海外名师”项目、组织学生参加境外访学、短期交流等多种方式，从而培养具有全球视野且具备跨文化沟通交流能力的中药学专业人才。(1)中医药思维的有效聚焦，打造一流中医药精品教育。为了培养学生中医药思维成为经常性思维习惯、引导学生重视中医药经典着作的学习，通过在药用植物学、中药学等引入导修课程;开设中医文化趣谈、中华文明史撷要等传统文化类课程;新增说文解药等通识拓展类课程，将中医药思维序贯于4年的培养方案中。另外在中药学讲授过程中，吸纳中药化学、中药药理学等学科的最新研究成果［8］，例如“历久弥香数陈皮”“九九重阳探茱萸”等，结合名师名医的中医药学术思想、中药文化现象切入中药性能功效、精准把握思辨特点，协调传统与现代、继承与创新、中医药思维与国际视野等方面的辩证关系。(2)国际视野的有机融合，内化中医药文化认同感。学校致力于为师生创造更多的国际化发展机遇与平台。依托与新西兰奥克兰大学、巴美国圣马丁大学、香港大学等合作机制，推进骨干教师各类访学进修、学习计划，增加学生在学期间赴海外交流人数，帮助师生扩充自身国际知识储备、开拓国际视野。同时，发挥学生参与建设具有国际传播力的中医药慕课及“药论———一带一路与中药”系列微视频拍摄的能动性，促进学生能够正确地看待、理解中医药文化的内涵和价值，进而树立起自身在中药学专业知识传承过程中的责任感、提升中医药文化自信。2．3旁搜博览旁搜博览，即为构建学生广博的中医药知识体系。为了使学生具备丰富的知识积淀，学校重点营造开放的、一流的学术环境和学习环境，加强课程中心、文献资料库等网络资源建设，并设定教师坐班答疑制度保障，着力拓展及融合中药质量标准化、中药创新药物研究等交叉学科知识，引导学生深度学习，提升群体知识结构的多元组合效应，增强学生适应中医药发展的契合性和时效性。(1)个性化学习环境的有效构筑，实现学生博览并蓄的条件保障。中医药院校的教学基础设施、信息化和实践条件对中药学专业的教学、科研、学生培养、对外交流发挥着非常重要的作用。上海中医药大学近年来以“浸润式学习”为理念拓展开放式学习与讨论式学习空间。充分挖掘学分制及优质网络平台潜力，建设“走近中药”“中药麻黄”“杏林探宝———带你走进中药”“中药与文化”等品牌课程，创建开放性、交互性和自主性的学习环境，鼓励学生依据自己的内在需求、有效地进行知识内容的选择和学习。(2)多学科的有效交叉，强化学生对知识的融合理解。学校强调科研反哺教学，鼓励有较高的学术水平的科研和教学人员开设本草基因组学、中医药与“一带一路”等具有中医药特色的学科交叉创新课程的品牌课程群。同时，每月邀请学术大家、中医药产业链各环节行业专家开设高水平专题讲座，凸显交叉科学特有的发展性、前沿性和创新性。此外，精心打造学科融合性课程，对专业核心知识点进行关联、衔接和组合，引导学生树立及强化对中药研究的系统性和整体化观念，提升交叉知识的有效融会贯通。2．4慎思明辨慎思明辨，即为树立正确的成才观和形成批判性思维。学校通过建构“全员育人、全程育人、全方位育人”的“跨界协同德育”工作体系，实现100%的课程建立德育目标并渗透德育元素。此外，通过热点话题的引入，鼓励学生在扎实学习中医药理论知识的基础上，善于发现问题，培养其问题意识和创新精神。(1)专业特色与德育的有机融合，发挥价值取向引领的作用。近年来，学校始终把德育作为人才培养的生命线，把优秀传统文化菁华与时代精神相结合，挖掘中药的职业行为与德育相关的元素。例如:在中药学课程教学中以中药文化的角度阐释中药药性中的对立统一、中药理论中的破立有度等方面特性［9］，达到“以文化人”的作用。此外，将科研学术思路作为与思想政治教育有效衔接的途径，撰写22门核心课程学习指南和教学设计汇编，并在课堂教学过程中强调专业成才与价值观完善的同频共振，有效提升学生自我认知层次。(2)批判性思维的有效建构，培养学生独立思考问题的能力。在中药学、中药药理学、中药分析等主干课程中为学生提供小班化教学环境，并构建中药药性理论分析、中药质量标准进展、药事热点讨论等若干情境或案例，激活课堂教学。例如“以马兜铃酸毒性事件论中药传承与创新”“从药性角度看干姜、附子、吴茱萸的毒性”“从对黄疸的认识比较利胆退黄与利湿退黄的异同”等话题，通过教师的引导，启发学生以开放的角度进行详细探问、加强信息分析处理，达到明晰分辨的效果。3.实施成效上海中医药大学近3年通过对中药学专业人才培养路径构建的探索及创新，人才培养成效已初步呈现，具体表现在:①学生在全国医药院校知识技能及实验技能大赛中连续多次荣获团体第一及多个个人奖项的佳绩，凸显专业知识和实践能力相通达;②新增9门次国家级精品视频公开课、微课、市级精品课程、全英语示范性课程，取得3项教育教学类项目研究支持，在专业教学中逐步实现经典传统与现代科技相贯通;③不断优化、丰富软硬件条件，吸纳学生参与各级各类科研课题60余项，帮助学生以第一作者发表论文12篇(含SCI论文3篇)，促进学生多学科知识能力的交叉和拓展;④结合德育元素加强课内、课外批判性思维及创新思维的训练，使学生在全国医药院校药学/中药学大学生创新创业大赛、江中远志杯、上汽教育杯、知行杯等竞赛及评选活动中表现出色，获市级及以上奖项27人次，增强学生自身知识储备与创新能力的运用相融通。3年来学生出国和升学率平均约占30%;毕业就职于研发公司、科研院所、药学服务、文化信息、大健康相关企业的人数整体呈逐年上升趋势;在上海浦东张江高科技产业园区生物医药企业就业人数的比例超过15．8%，实现了服务国家“一带一路”倡议和上海地域中药行业需求的有效对接，为全国中医药院校中药学专业人才培养提供了可传播与推广的成功经验。参考文献:［1］杨琳，郭宏伟，彭代银，等．“健康中国”背景下中药学类专业设置的思考［J］．安徽中医药大学学报，2018，37(5):85－88［2］郭宏伟．中医药高等教育教学规律研究［J］．中医教育，2017，36(2):10－13［3］尤丽莎，安叡，梁琨，等．构建“为学习而评价”的有机化学评价体系［J］．药学教育，2016，32(3):20－23作者：沈岚 夏瑜桢 徐宏喜 单位：上海中医药大学中药学院范文来源：学术堂
中医药传统精神是我为大家推荐的论文范文，欢迎阅读。
【摘 要】中医药文化是中华传统文化之瑰宝，中医药精神的继承与弘扬是国内医学高等院校教育的题中之义与基本要求。
深刻理解医学之人学本质并按其要求适时规范课程设置，借鉴扬弃国际国外医学教育之经验方法，总结探索中医药精神传承之途径是当下医学高等院校思政工作者之历史使命与责任担当。
【关键词】中医药传统精神;医学人学本质;医学人文教育复归
医学的产生与发展是本地区先民们同疾病做斗争过程中而积累下来的经验反思与智慧总结，与本地区、本民族的文化息息相关，其深层本质是人学。
医学之人学质趣要求在医学教育中彰显本民族的精神特质与体现本地区的文化特色。
中医药文化是中华传统文化之瑰宝，中医药精神的继承与弘扬是国内医学高等院校教育的题中之义与基本要求。
但令人遗憾与深感忧虑的是，时下国内医学高等教育由于深受西方医学思维方式与科学主义之影响，体现在其课程设置、培养方案中表现出“重技轻德”、“崇业贬道”之倾向，中医药传统文化精神教育功效之微或根本不在教育者视域之内，这与医学的人学本质渐行渐远。
本文旨在倡导，深刻理解医学之人学本质并按其要求适时规范课程设置，借鉴扬弃国际国外医学教育之经验方法，总结探索中医药精神传承之途径是当下医学高等院校思政工作者之历史使命与责任担当。
一、医学人学本质规约与当下医学人文教育之错位
医学集科学、技术于一体，兼具艺术与美学之特征，其深层内涵与本质规定是人学。
从其达到预期功效而言，它不仅要敬畏与救治生命，而且要解读与体悟生命从而为人之全面发展提供广阔时空;从其体现的伦理意蕴而论，“医院和医生是成为生命伦理的骄子还是弃儿，就在于对医学人文精神的取舍存毁之间。”故而，医学不仅是医技单纯物理之展现，而且是人文关怀人理的深层蕴涵，这是所有医学的最终企求表征与最高价值归宿。
从哲学维度而观，人究其本性是自然、社会、精神属性三位一体，以“病人为中心”的“生物―心理―社会”医学模式是人性之医学观的具体体现，这也是其日益得到医学界乃至全社会普遍认可与广泛赞同的深层缘由。
“医学技术与医学美德构成了医学人道的一体两面”随着医学的纵深发展不断与时俱进。
医学的科技尤其是人学本质内在地规约着医生不仅要医技高超，而且要医德高尚。
世界医学伦理四大经典之一的《论大医精诚》的“精”字，是对医生医学知识广博精准，技艺精湛方面的要求;“诚”字是对医生道德品质至真至纯，仁爱无偏方面的规定。
而历经时空筛选积淀为中医药传统文化的精髓，可概括为仁者爱人，赤诚救世的事业准则;一视同仁，不分贵贱的道德品质;认真负责，一丝不苟的工作态度;不贪财利，作风正派的伦理标准;精勤不倦，博极医源的学习精神五个方面。
正是在此种意义上，国家主席指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”
虽然医学仁德情怀在理论上历来倍受人们推崇与赞颂，但现实生活中却因医德失范与医学人文精神缺失引发医患冲突日益加剧，剖析其原因，国内医学生的教育理念与教学内容做为一个重要因素日渐浮出水面。
受科学理性主义价值观与机械论还原主义之影响，现代医学教育秉承“人体像一台机器，疾病是这台机器的故障，医生的职责是修理这台机器”之理念，在医学生教育偏颇之现实表现主要有二：其一为在知识传授过程中重技轻德，其二为医学人文课程在整个医学生培养方案中设置偏斜失调。
据调查显示：国内医学院校中人文社会科学课程学时大约占总学时的比例最高为，最低为，大多数院校在7%―8%，平均为。
二、国际医学组织人文教育规定与发达国家之范例
医学人文教育的复归基于人们反思医学高新科技的不可控后果与期待医学发展的惠民真谛。
国际医学组织的相关政策与西方发达的范例作用是其现实回应。
国际医学组织的相关规定。
1988年世界医学教育会议《爱丁堡宣言》宣称：医学教育旨在培养促进全民健康的医生，人们心中理想的`医生应是专心的倾听者、仔细的观察者、敏锐的交谈者和有效的临床医师。
1999年世界卫生组织与世界医学教育联合会哥本哈根《本科医学教育的国际标准》“行为和社会科学以及医学伦理学课程”的高标准规定：三者在课程计划中所占的分量应当适合于医学科学的发展、日益变化的人口和文化背景以及社会的卫生保健需求。
2002年国际医学教育研究所《全球医学教育最基本要求》将医生敬业精神与伦理行为置于医疗实践的核心地位，超半数以上核心能力与医学人文素质密切相关。
西方发达国家医学人文教育的具体措施为：医学人文目标清晰;医学课程设置合理。
Cooper J教授在美国医学院协会第105届年会上的“为21世纪培养医生”报告声称：人文、社会科学基础缺乏的医生，智力挑战能力在其职业生涯中经常发挥不畅乃至丧失。
《医学教育未来方向》、《新世纪医学人才培养》、《美国和加拿大医学生教育掠影》标志着新时期美国医学教育改革的宗旨是以职业胜任力为核心的全面医学人格的塑造，其中心要义是“弘扬作为灵魂的医学职业精神，倡导的是人文医学的回归，是在向医学科学、向医学教育注入人文精神，使之体现出应有的人文理念、体现出一种真正的大爱。”
“英国总医学委员会”曾先后三次出版权威性报告《明天的医生》，在医学知识、技能、医学伦理和职业态度等方面对医学人文标准都有明确的规定，旨在展现“一个日益丰满、更加有血有肉的未来医生形象。”此外，法、德、日在此方面目标也非常明确清晰。
美国医学院校一般开设人文社科与医学交叉的课程且贯穿整个医学教育始终，教学内容注重现实问题，教学目标注重能力培养，师资知识结构合理，一般兼具人文社科与医学知识背景。
法国政府主管部门高度重视医学院校人文课程的开设并定期检查，以医学教育第一阶段第一学期为例，“人文社会科学课程小时，约占第1学年课堂教学515总时数的，其成绩占总成绩的比例为10%。”其特色是政府保驾护航、增设护理见习教育、重视医学伦理教育、专题教学讲座等。
三、中华医药传统文化精神规范与传承提升之途径
医学人文教育的目的是培育医学人文精神与树立医学人文关怀观，这需从两方面进行努力，其一是中医药传统文化精神的挖掘与传承;其二是国外医学道德合理因素的吸收与借鉴。
中华医药传统文化精神的挖掘与传承。
中医学是中华民族的祖先在同疾病做斗争过程的集体智慧结晶与实践经验总结，也是民族抗争精神的体现展示与对生命的体悟反思。
随着西学东渐与科学主义与理性思维的霸权，中医的非科学性与存废之声曾喧嚣一时，但中医的实践功效经受住了疾病对其考验，随着文化多元化的发展与非物质文化的保护，中医的文化特质再度被高度重视与重新挖掘，中医蕴含的民族精神与奉行的思维理念再度被传承与发扬。
整体主义医学思维、辩证施治疗疾方法、博及医源未病诉求、仁德慎独伦理气质、生命贵重责任使命、大医精诚职业理想等皆为中华医药传统文化精神精华之所在，构成了中医药传统文化民族精神之魂，它们潜藏于医学典籍之中或蕴含在古代医家个人的品格修行之内，需要现代医者深悟体味与总结挖掘，更需要当下医学教育与医学生努力传承并发扬光大。
它也是中华民族走向伟大复兴与走向世界的一面旗帜。
国外医学道德合理因素的吸收与借鉴。
国外医学在漫长的发展过程中，积累了大量的疾病诊疗方法与医学伦理思想，是西方医者智慧的凝结与品格的结晶，也是时下中西医展开对话语境的史学背景与现实基础。
希波克拉底所倡导的医德品质与南丁格尔所体现的护理精神，被全世界所认可并被医界所称颂，而科学精神与人文品格并举，实验方法与理性分析并存，精确性追求与临终性照护并重，是值得医学教育合理吸收与全面借鉴的。
医学人文教育培育的必备条件。
对中外医学人文精神与医学伦理品质进行挖掘提炼与传承发扬是医学人文教育的主要内容，若想达到既定目标与预期效果还需其它必备条件，其中开展医学人文科学研究和兼具人文与医学知识背景的可资利用的师资不可或缺。
医学高等院校进行医学人文科研的基础条件包括数量与质量可观的网络资源与实体书籍与学术期刊，学历层次、年龄结构、学缘结构、职称结构匹配合理的师资队伍，学校主管部门重视与提供支持帮助也是非常重要的一个因素。
此外，课堂理论教学与临床实习体验相结合、课堂教学与专题讲座和形式多样、丰富多彩的课外教学相互补充、医学人文教学始终如一贯穿整个医学教育全部，是使医学生人文知识得以完备、人文素养得以提升、人文品格得以形成、人文情怀得以塑造、人文行为以实践的关键所在。
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